红绣鞋,红绣鞋任昱,红绣鞋的意思,红绣鞋赏析

红绣鞋,红绣鞋任昱,红绣鞋的意思,红绣鞋赏析（共11篇）

篇1：红绣鞋,红绣鞋任昱,红绣鞋的意思,红绣鞋赏析

红绣鞋,红绣鞋任昱,红绣鞋的意思,红绣鞋赏析 -诗词大全

红绣鞋

作者：任昱  朝代：元  体裁：散曲   暗朱箔雨寒风峭，

试罗衣玉减香销。

落花时节怨良宵。

银台灯影淡，

绣枕泪痕交。

团圆春梦少。

篇2：红绣鞋,红绣鞋任昱,红绣鞋的意思,红绣鞋赏析

红绣鞋

作者：张可久  朝代：元  体裁：散曲   绿树当门酒肆，

红妆映水鬟儿。

眼底殷勤座间诗。

尘埃三五字，

杨柳万千丝，

记年时曾到此。

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篇3：远去的红绣鞋（外一篇）

在众多的话题中，祖母谈得最多的还是红绣鞋的故事，在说完红绣鞋故事后又特意叮嘱，成年后千万不要找丁姓的女子结婚。因为丁姓与本族有世仇。又或者，从世仇讲到红绣鞋。应该说，有关红绣鞋的故事将我年幼的耳朵磨出了一定的厚度。

红绣鞋的故事源于新丰坝，新丰坝是条水渠。在很久很久的时候，源于一个村下游的新丰坝，在穿过我们村后，又途径一个村，到了丁姓村落。几百年来，新丰坝在蜿蜒过程中，好几千亩土地依靠它的滋润，它将其朴素的恩泽洒向沿途的村庄。于是，新丰坝就成了这几个村的生命水源。尽管我们这个区域，有徽水河、青弋江交汇，但交汇的不是地方，恰恰让出了偌大的一块空间。这块空间让给新丰坝的同时，也给新丰坝两侧的人们结下了世代相传的恩怨情仇。每年的炎夏，高温烈日将地面水分肆意提取，农田在急需水的时候，新丰坝的水源争夺战也开始了。由于我们村把住了水源的上游，当然不能在自家的水田尚未灌溉好的时候，就将这些生命之源放走。下游丁姓人也需要浇灌饥渴的农田，争斗就此而来。在那时，每年都要出现一次大规模的械斗。在双方争斗不息的时候，就以穿红绣鞋的方式来解决问题。

我小的时候，根本不知红绣鞋残忍程度。当成年后，方知红绣鞋的可怕。原来在双方争斗不休时，就有双方“大老爹”出面协商，由双方各出一人，赤脚穿着烧红的犁头走路，谁走得远或走得时间长，就算谁赢，赢的一方就优先享受用水。发生穿红绣鞋的事后，必定会闹出人命，双方的仇怨会进一步加深。近年，在一个教授的研究论文中解开了我的谜团，原来双方为这口水从明代就开始争斗，也曾有双方对簿公堂的时候。在多次的公堂对簿之中，双方互有输赢。后来丁姓人将这些事刻上石碑，埋入丁氏宗祠的地底下，直到上个世纪后期，祠堂被拆，有关两姓仇怨才翻开一角，据丁氏碑文中记载，他们在历史上赢多输少。无独有偶，我前不久在考察村史资料时，也发现了一块我们黄姓石碑。这是一块刻于清代康熙年间的石碑，上面记载了新丰坝的坝口、所经区域、由谁集资等内容，却无双方争斗一事记载。在此石碑上，又分别刻有乾隆、光绪等年间修建新丰坝的捐资人名。此碑也如丁氏一样留在宗祠里，不同的是此碑并不是埋入地下，而是嵌进祠堂的一方墙上。这里我想到，可能我们老祖宗刻下此碑讲述的是一种功德，是不愿意将争斗传于后世，还是觉得争斗是件耻辱而不屑记入，或是这件事的本身就表明了我们祖先是强者而不去记载。这就不得而知了。

我只记得祖母给我的信息除了与丁姓人有世仇之外，还说到新中国成立前，我们村“过会”时出四顶轿子，而丁氏却出十顶轿子。因为穿红绣鞋时，出来为本姓张扬实力的人就是本姓的英雄，就以一顶轿子代表一个英雄。过会是泾县农耕社会时期的一个重要的聚会活动，一般以一个同宗同族确定每年中的一天为过会日，以本家为单位邀请亲戚来见证。应该说，这是当时最为隆重的一个日子，在这样的日子里，被本族人彪炳后世的历史人物定当不凡。

如今，历史已经远去，新丰坝早已不见。新丰坝与红绣鞋的故事已经深深刻入我的心底，随着年龄的增长，想探究新丰坝的愿望越来越强烈。于是，在一个周末的晚上，与年届古稀的父亲在一起谈心，聊到新丰坝。思路清晰的父亲将新丰坝的基本长度、从哪儿经过、打哪儿拐弯都向我介绍了一遍。但我问到新丰坝始于何时，他却回答不上来了。他只说到他小时候，曾在新丰坝水小的时候，用一把柴刀就能在水渠中捕鱼，他能一手提着篮子，一手握着柴刀，看见浅水里的鱼，用刀背将鱼砸晕或砸死，放进篮子里，有时收获甚丰。当我问到他，那时候人家来抢水怎么办。他说当时村里的男性个个都练武，说我的祖父就会打好几套拳，与下游联盟的村子，共同保护新丰坝的水。说来也是，这样的联盟再加上据守地利，更下游的丁姓人自然也讨不了便宜去。否则，就凭双方悬殊的实力，尽管我们村据守着地利，也难免不被反控。

这些当然是我的猜测。有关红绣鞋的故事可能还很长，还有很多不为人知的故事。如今的当地人自然没有为争夺一口灌溉水而发生大规模的械斗了，红绣鞋的故事自然也被封存在历史深处。现在想来，当时的社会生产力低下，特别是农户人家的基本生活都是靠天收，一口水源更是立命之本，由此结下世仇也不足为奇。我现在探寻这样的事情本是好奇，但还在想，这么残忍的事情不断发生，当时的人们为什么还要用红绣鞋这么一个美妙的名词来替代，难道其中有什么禅机吗？

承流积翠长

承流积翠是家乡皖南泾县老八景之一，与水西春色、秋霜暑雨、岩潭秋水、幕溪晓月等自然景色一起从古走到今，穿越了泾县时空。随着近年的旅游开发，承流积翠可能由于各方面原因，逐渐湮没在人们的记忆里。

承流积翠位于泾县城南十多公里处的承流峰上，可能因为常年翠绿而名吧。承流峰又称承留峰，是泾县的三大高峰之一，相传陵阳令窦子明曾隐居于此。山上有醮星潭、丹灶，宋代许国公、吴潜曾在此读书，有许、吴二人遗址。又传地藏王菩萨最初准备在此地修炼，后因承留峰承载不住，就转到了九华山，便成了承流峰。山有九峰，逶迤耸秀，九峰分别为状元、挂榜、莲花、纱帽、积翠、望云、毓秀、友爱、览胜等。《大清一统志》称：“溪谷深幽，最为嘉胜”，山顶自古有握月庵，半山中有元虚洞，山下有仙坛，唐元和年间有游方僧人在坛基上建屋居住，并有诗云：“远望疏密树，云外有无山，倚松看子落，隔竹听泉流”。

承流峰应为泾县的灵山，还有古传，泾县人文荟萃，代有才人，多有官宦，有七斗六升芝麻官之说，是因此地风水绝佳，因得罪了人，请人作法将这绝佳风水改向，如要恢复当初盛景，承流峰上的铁树开花是其中一项条件，由此可见，承流峰的灵气绝非一般。对于承流峰，我从小就不陌生。我家位于承流峰北，相距差不多20来公里。住房是朝南而建，每天开门见山，遥望的那座最高山峰就是承流峰。承流峰尽管距我不远，遗憾的是我一直没有机会一亲芳泽。尽管没有机会，但我一直在亲近着它，它看着我们一路走来，从懵懂无知的少年成长为现今半知半觉的中年。

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第一次听说承流峰的名字，可能与我的叔叔有关。长我19岁叔叔在我出生的那年当兵，六年后退伍回来，我已经成为一个顽劣的少年。在那个全民崇敬解放军的年代里，如能混到一顶军帽，都无疑是一种时髦。我当时作为一个不满7岁的刚入学的少年，刚退伍的叔叔是我唯一的偶像，只要有时间就设法找理由跟在他后面。年轻的叔叔被我缠得受不了，就吓唬我“再烦就一脚将你踢到承流峰山脚。”说多了，承流峰在年少的我心里就有了概念。如今，叔叔已驾鹤仙游，而承流峰依然积翠。都说父爱如山，母爱如水。其实在我心中，叔爱也如山一样伟岸。于是，承流峰便成了怀念故人的象征。随着年龄增长，有关承流的传说就更多了，主要还是听说山上有一座庙，供奉的是观音菩萨，据说很灵验。

年前，母亲对我说有三个年头没上承流峰了，还有一个愿许下了没还，叫我年后抽时间陪她上去一趟。也是，这近三年的时间里，父亲身体一直不好，常年需要母亲照顾。而她的腿在前年也动了一次手术，怎么可能爬上700多米高的承流峰。我尽管应承了，但还是持怀疑态度，将时间一排，只有定在假期内的正月初七。这天，正是大家沉浸在舶来的节日——情人节的气氛中，我携妻带子开车将她和侄女从家里接了出来，直接将车开到承流山下的村庄里，弃车后徒步上山。

今年春节后的天气一直不错，不巧的是头天下了一场雨，晚上又下了雪，将我们当天的行程带来了难度。先走了一段差不多两里多坑坑洼洼满是水渍的土路后，路面逐步变陡。我尽管走在前面，不时地回头看着母亲，见她步伐还比较稳健，多少有些放心。

当我们行走到一幢废弃的木屋前，母亲寻来一根差不多一米长的竹棍，就这么拄着一道上山。一路上，鲜有人迹，异常的宁静中好像整个世界只有我们五人的脚步声。我们缓缓而行，山路渐渐陡起来，有的地方差不多达到40度，我对母亲的行走就更为担心了。尽管一路上路面湿滑又陡峭难行，好在不知是哪个年代就修好了尺许来宽的块石铺就的路，还算好走。

两个多小时后，我们终于上了山，进了位于山顶的庙宇。一路上，年逾七旬的母亲居然能跟得上我们，我感佩不已。我周围有不少矫情的人刚过六十就基本不干活了，而母亲已过古稀之年，不仅要照顾有时生活不能自理的父亲，打理了差不多一亩地的菜园子，还不间断地到野地里采野菜、寻竹笋，他们两人吃不了那么多，大多数都送了人。我常常惊叹，她身体里居然蕴藏着这么大的能量，释放出来，连我一个壮年有时也不能与其比肩。难道与她以前经常来承流峰有关？承流是灵山，母亲许愿希望家庭幸福子嗣平安；承流是福地，我愿承流带给我们福祉，佑天下所有父母都能像承流一样，四季常青，永远年轻。

篇4：红绣鞋,红绣鞋任昱,红绣鞋的意思,红绣鞋赏析

红绣鞋

作者：元无名氏  朝代：元  体裁：散曲   长江水流不尽心事，

终条山隔不断情思。

想着你，夜深沉，人静悄，自来时，

来时节三两句话，去时节一篇词，

篇5：《红绣鞋·晚秋》赏析

【注释】

[一]“梦断”句：言梦不到想象中的.美人。陈王，指曹植。他在《洛神赋》中形容宓妃的神态是“凌波微步，罗袜生尘。”

[二]“情伤”句：言有沦落天涯之感。学士，指白居易。他在《琵琶》中说：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”

[三]数杯添泪酒：范仲淹《苏幕遮》：“酒入愁肠，化作相思泪。”又《御街行》：“酒未到，先成泪。”所以说“添泪酒”。

【译文】

从与洛神相会的梦中醒来，有如白居易作《琵琶行》那样感伤。秋风又起流年易逝。几杯酒下肚勾起伤心的眼泪，黄花几点送走了秋光，独自一人浪迹天涯。

【赏析】

此曲以晚秋做题，晚秋本身有一种凄凉萧瑟的气氛，更加快衬出伤感离别之痛，反映出作者与洛神失之交臂的无限痛苦。曲中大量引用前人离别伤感的诗句，来表现作者的离愁别绪。文章开头连用洛神和琵琶女两个典故，开篇点题。接着又用“泪酒”和“秋花”两个意象，来加强文章的烦请色彩。面对漂泊天涯的处境，只能酒泪齐下，有着无限的哀思。

篇6：红绣鞋·晚秋

梦断陈王罗袜，情伤学士琵琶。又见西风换年华。数杯添泪酒，几点送秋花。行人天一涯。

译文

从与洛神相会的梦中醒来，有如白居易作《琵琶行》那样感伤。秋风又起流年易逝。几杯酒下肚勾起伤心的眼泪，黄花几点送走了秋光，独自一人浪迹天涯。

注释

中吕：宫调名。红绣鞋：北曲曲牌名，又名“朱履曲”，入“中吕宫”，亦入“正宫”。首二句对。第四、五句多作五字对句。与南曲不同。晚秋：曲题。

梦断：梦被截断。指从梦中惊醒。陈王：指三国魏文学家曹植。他最后的封地是陈郡(今河南淮阳)，谥号“思”，故被称为陈思王、陈王。罗袜：丝袜。

学士琵琶：指唐代大诗人白居易《琵琶行》诗，诗中对琵琶女寄予深切的同情，并有感于自己与琵琶女“同是天涯沦落人”而格外伤感。

西风换年华：秋风萧飒，一年将尽。

添泪酒：化用范仲淹《苏幕遮·碧云天》词中“酒入愁肠，化作相思泪”句意。

天一涯：天各一方。指相隔遥远。

赏析

此曲以“晚秋”作题，描写送别时的伤感。晚秋本身有一种凄凉萧瑟的气氛，更加快衬出伤感离别之痛，反映出作者与洛神失之交臂的无限痛苦。

运用典故闪示意象而不加详述，从而启动读者的经验和联想，是古代文学作品常用的表意手法。文章开头连用陈王罗袜、学士琵琶两个典故，开篇点题。接着又用“泪酒”和“秋花”两个意象，来加强文章的伤情色彩。面对漂泊天涯的处境，只能酒泪齐下，有着无限的哀思。挥手自此去，天涯两地人，加上作品中着意突出深秋的肃杀，收到令人了黯然神伤的效果。

从曲子起首两句的两则典故来看，内容都同异性之间的萍水相逢有关，这种邂逅引出了一段动情的故事，然而其悲剧性正在于情缘的昙花一现。诗人已明知“梦断”，却依然禁不住“情伤”，可见他的一往情深，这种注定无法再现的情梦，便为全曲定下了一种惆怅与失落的基调。值得一提的是，曹植的《洛神赋》记称“黄初三年，余朝京师，还济洛川”，虽未说明具体的时日，但赋中有“夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙”语，可知他与洛神的相遇正值秋季;而白居易《琵琶行》，则明言“枫叶荻花秋瑟瑟”、“唯见江心秋月白”。这两个典故都符合“晚秋”的题面，在本作中恐怕不是偶然的。这样一来，“又见西风换年华”，既是作者的真切感受，又与前述的典故照应相合，就更觉意味深长了。

在秋天的悲凉气氛中，作者又以苦酒与残花为陪衬，叙出了自己“天一涯”的漂泊现实。一场情梦本就无凭，再加上时间的.暌隔(“又见西风换年华”)与空间的距离(“行人天一涯”)，就使人倍觉不堪了。作品的每一句都不啻为一声叹喟，诗人将这种种内容纳于“晚秋”的题目之下，其处境与心境的悲凄，就是呼之欲出的了。

篇7：“绿叶男”的绣鞋世界

陆定燊就是这样的一个“绿叶系”男生：他会手工绣花鞋!

妈妈的唠叨

“我这个手艺是跟父亲学的，他以前在杭州戏剧厂工作，厂子关门后就在家做这手艺活儿，很多客户自己找上门……”陆定燊说。

那时候，小陆的父亲经常穿着蓝色工作服，胳膊上套着白色袖套，坐在阳台上不声不响地做鞋子。妈妈则在一边不停地说：“没用，做这个有什么用?”

小陆在校学的是公路与桥梁专业，原本应该跟钢筋水泥打交道，但他却喜欢做绣花鞋。为此，他没少听妈妈的唠叨，但他从不反驳。

“从2006年到现在，我父母一直反对我做这个，他们觉得总有一天我会生活不下去。”陆定燊此前做工程监理，由于不喜欢这个行业，他辞职了。他觉得自己应该把父亲的独门手艺传承下去。他对父母说：“我一定会坚持下去，我会做出一番事业的。”

但是父母却认为他不务正业。

一个鞋底500张黄纸压成

陆定粲记得自己做的第一双绣花鞋是一双大红色缎面的千层底绣花鞋，缝得歪歪扭扭，根本没法穿，他的手还被针扎得都是洞。他曾经认为做鞋很简单，画个样子裁裁剪剪就行了，但事实不是这样。“设计是个非常复杂的事情，不仅需要创意，还要实用。”

“印象中，朝靴比较难做，一双鞋底高三四寸的高筒靴，光鞋底就要花一个星期才能完成。”陆定粲给记者看鞋底的半成品，三寸半高，整整用了500多张黄纸压制而成，从上到下是千层底、黄纸、牛皮三层，用电钻穿通、用棉线固定后才能成形。

想做个绣花鞋工作室

两年多时间里，小陆学会了做很多鞋：清朝的旗鞋、汉唐的翘头鞋、员外穿的双梁鞋、小生穿的云鞋，还有蒙古鞋和僧鞋……

“现在很多女孩子都排队要我做绣花鞋，特别是还珠格格里面的那种脚下有块木头的旗鞋。”

看到潜在的市场需求，陆定燊灵机一动：“我忽然觉得，做一个绣花鞋的DIY工作室也不错啊!”

有了这个想法，小陆就开始有意识去做准备。“我需要一个团队，有技术、创意、营销，管理人员，可这并不是件容易事。另外，我还不想丢掉手上现在这活儿，这些鞋子都是文化遗产!”

现在，小陆已经在萧山布置了一个简单厂房，设备也有了，但头疼的是找不到熟练的技术工。“我也不知道上哪儿去找熟练的师傅。而且就算找了想学手艺的人，也不见得他们能坚持下去，因为没有两三年时间根本就学不到精髓。”

陆定燊个子小小的，但是说话的口气却不小：“我想建一个有规模的厂，做一个复兴传统文化的优秀企业家。”

专家点评：把钱花在刀刃上

做小众市场、细分市场，是值得提倡的创业之道。戏剧影视用的道具鞋从父辈开始到现在已经有了一些积累。建议先把这块儿做出规模来。

既然是定制，首先要保证订单!现在父子两个人做订单是不缺，但要创业，必须打开渠道，面对创业者看到的浙江近800家剧团，专家建议一定要得到这个领域的“贵人”相助。

有订单还要实现规模化生产，光靠父子俩四只手肯定是不行的。专家认为目前人工最关键，他们肯定要组织一个相对稳定的加工队伍，可以选择外包形式，比如打到农村去，最好采用浙江正在试行的农村合作社的形式和某些农村加工业组织长期合作。这种模式，长远来看，会是最佳合作。

至于创业者提到的开个性化手工鞋履定制服务的专卖店，专家建议暂时不开。对于一些资金不是很充足的创业者，其实开店的成本并不低。

如果真的希望做最专业戏剧影视鞋靴道具厂家，那么专家建议把钱花在刀刃上。如果希望做零售或者享受所谓的DiY乐趣，那就要仔细掂量掂量了!小众市场、细分市场，开个店，到底每天能有多少顾客会光顾?每个月能做多少销售额?目前，开个网店还差不多。

篇8：红绣鞋,红绣鞋任昱,红绣鞋的意思,红绣鞋赏析

原文

茅店小斜挑草稕①，竹篱疏半掩柴门。一犬汪汪吠行人。题诗桃叶渡②，问酒杏花村③，醉归来驴背稳④。

雪意商量酒价⑤，风光投奔诗家，准备骑驴探梅花⑥。几声沙嘴雁⑦，数点树头鸦，说江山憔翠杀⑧。

注释

①草稕(dun)：旧时酒家的标志。用草或布缀于竿头，悬在店门前，招引游客。俗称“望子”。

②题诗桃叶渡：《古乐府注》：“王献之爱妾名桃叶，尝渡此。献之作歌送之曰：‘桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我正迎接汝。’”

③问酒杏花村：杜牧《清明》：“借问酒家何处有？牧音遥指杏花村。”后因以“杏花村”指酒家。

④“醉归来”句：这里暗用孟浩然、李贺等人骑驴寻诗的故事。

⑤“雪意”句：言有了下雪的象征，估计酒价要提高一些。商量，估计。

⑥“准备”句：这里用孟浩然骑驴踏雪、寻梅咏诗的故事。

⑦沙嘴：沙洲突出水中的地方。

⑧江山憔翠杀：言江山寂寞、荒凉到了极点。憔悴，这里作寂寞、荒凉讲。

赏析

第一首写秋日郊行所见景色，反映秋色的绚丽和年景的美好。突出“风”，静景动写，神形俱全。情调爽朗明快，清新可喜。

篇9：红绣鞋,红绣鞋任昱,红绣鞋的意思,红绣鞋赏析

全曲可分两层：前五句为一层，突出天台山和天台山飞瀑之险，从而为第二层(“比人心山未险”)的议论作好铺垫。

第一层：写山与瀑布之“险”。前两句分明写实，写雪剑‘‘峰攒”，写冰帘“悬崖”，突显这两种实景之险峻高寒。继之三句，对前两种实景作进一步的渲染烘托。猿之哀，鸟之啼，风之吼，三种声音之出现，使“险恶”的天台山染上更为悲凉凄厉的氛围。通过这奇妙并层层深化的景物描写，酿造一种一触即发的“险恶”势态，第二层写人心更加险恶便显得意味无穷。

第二层：写人心之险。这层就一句：“比人心山未险”，并且以之煞尾，颇出人意外。不过，上下观照，读者恍然大悟，原来前面所写的天台山之“险”全在于托出这一句。也因为有了这一句，才使全曲艺术境界大大超出一般的写景之作，成为格高意深之杰作。真乃豹尾。

作者将写景与议论巧妙结合，寓情于景，情与景交融，构成作者所要表现的某种意境。张可久善于写景，他的写景意念极为高超，所酿造的“险恶”意境非常奇妙。天台山因其高，所以寒，以致峰攒白雪，水挂冰帘;因其险，所以峰如剑，崖如悬，又招来哀猿、杜鹃、飞廉。然而，作者用意不在写景，而是通过写景去揭露险恶的人心。在作者看来，实现这目的，由“议论”手法去完成最得当，于是便出现“比人心山未险”这一收煞句，从而达到写景为议论服务、议论深化写景的艺术效果。正由于两者紧紧相连，结合得当，于是一种针砭世情、痛斥奸心的愤恨之情表现得既鲜明又新颖。

此外，此曲立意奇特，构思奇妙：名为写“寺”，笔墨并非在“寺”;看似写“山”意又不在“山”。当险恶的天台山染尽恐怖气氛时，笔锋一转，“比人心山未险”一句推出戛然而止，看似突兀，实则意味无穷。其发人深思并痛恨人心险恶的力度，实有四两拨千斤之功效。从中见出作者对元代世道危艰、人心险恶的社会现实的慨叹与愤满。

作者张可久简介

篇10：能穿针引线绣鞋的102岁老人

一般人到了50岁眼睛就有点老花，可有这么一位“奇人”，102岁了，还能穿针引线绣花鞋，她就是湖南省湘潭市岳塘区中洲路街道运河社区的邱秀兰老人。

邱秀兰老人从15岁开始学做鞋，至今已87年了，仍爱不释手。别小看这鞋，做起来有十多道工序，道道工序都很费工夫，更难的是她所做的每双鞋形状各不相同。老人的另一个绝活就是纳鞋底，当她飞针走线地纳起鞋底时，谁都想不到她是一个102岁高龄的老人。令人感到惊讶的是，不管是做鞋还是纳鞋底，她都不用戴老花眼镜。为了“验证”邱秀兰老人眼不花的事实，女儿刘淑兰送来针线，让母亲露一手。邱秀兰老人谦虚地说：“没什么好露的，只是穿穿针、绣绣鞋而已。”当女儿送来针线后，她动作麻利娴熟，干枯的双手稳稳当当地把细细的线穿过针眼，令笔者不得不为之惊叹。102岁的邱秀兰老人还有这么好的视力，刘淑兰告诉笔者，这与母亲独特的护眼之道分不开。一是几十年来，邱秀兰老人养成了良好的生活习惯，睡眠充足，从不熬夜;二是老人非常注意用眼卫生，每天早晨起床，先面向东方，远眺——闭目——远眺，绣鞋时定时休息，从不连续超过两个小时，每隔半小时就休息10分钟～20分钟，看看远处的建筑或者树木之类的;三是老人每天坚持做自创的眼保健操，用两只手盖住双眼，左右移动一百下;四是坚持喝菊花茶，60岁那年，老人听社区的中医说菊花对缓解眼睛疲劳、视力模糊有很好的功效，从此便戒了喝了多年的绿茶，坚持喝菊花茶。

餐餐吃蒜，荤素搭配

邱秀兰老人的生活规律几十年如一日。每天坚持早睡早起，散步锻炼。在饮食方面，老人坚持少吃多餐，荤素搭配，吃饭细嚼慢咽，一顿饭要吃上一个小时。另外，每餐必备大蒜，这是邱秀兰老人的独特之处。笔者观察到，在厨房的一个墙角里，堆放了很多大蒜。据刘淑兰介绍，今年以来，母亲就吃了十多斤大蒜，每天都将大蒜放在白米饭上蒸熟，吃饭的时候就必吃蒜。老人说：“也许我来自农村，吃惯了粗茶淡饭，一不吸烟二不喝酒三不爱鸡鸭鱼肉，可离不了大蒜。我觉得大蒜辣乎乎的挺开胃也下饭。每天吃个七成饱，没听说吃饭少一口，活到一百零二吗，我一向瘦巴巴的不挺壮实吗？”现在老人精神抖擞，没有老年疾病，连感冒生病都很少见。

与世无争，心态平和

在儿女和邻居们的眼中，邱秀兰老人亲切有加，从未与人发生过争执，是社区公认的“老好人”。老人心胸宽广、为人厚道，宁肯自己吃亏也不愿意伤了和气。邱秀兰经常教育子女，做人做事要心胸开阔，千万不要为了一点小事就不开心，就生气，这样不值得。邱秀兰老人不管别人说什么，都坚持做自己喜欢的事。她现在每月有低保费，政府有各类补助，住在小儿子家，不愁吃穿，却偏偏爱上捡废品。左邻右舍都认为，捡废品是件不光彩的事，但邱秀兰老人不以为然。她不但坚持捡，还捡得乐此不疲。“捡废品是种运动。”邱秀兰老人摇摇手说：“他们都不懂，我并不在乎钱，我喜欢的是弯腰、捡废品的过程，我觉得这样可以锻炼身体。”“天天开心最重要。”老人透露，在良好的心态下，她几十年的心脏病在2008年奇迹般地好了。6年来，没吃过任何药物。

篇11：红绣鞋,红绣鞋任昱,红绣鞋的意思,红绣鞋赏析

“行走坐卧任自然,三粥两糊伴长生”。这句诗,是对陈福堂老人饮食养生之法的高度概括和真实写照。

今年93岁高龄的陈福堂老人家住辽南农村。老人一生务农,勤于耕耘。脾气和蔼,从容大度。老人十分注重饮食养生,多年来,他一直遵循自己独创的“三粥两糊”饮食养生法。“三粥”即玉米粥、荞麦粥、绿豆粥;“两糊”即花生糊和芝麻糊。老人日常饮食谱中,“三粥两糊”是不可或缺的主食,它们伴随老人安然度过了90多个春秋。老人说,“三粥两糊”均属粗粮、杂粮,这些东西远比现代人推崇的“精米白面”、“大鱼大肉”更富有营养。因此,多年来,老人一直喝粥不辍,每天都自己或让老伴下厨熬粥煲糊,可谓餐不离粥、糊不离餐。熬粥时,老人讲究的是旺火煮文火熬,熬到粥黏稠而熟烂为止;煲糊时,老人讲究的是先调后煲,小火慢煲,使食材中的营养成分充分溶解到面糊中。“三粥两糊”使陈老身体十分康健,90多岁的人了,还能做些简单的家务,而且面色红润,不咳不喘,身板硬朗,极少生病,消化吸收非常好。

陈老的“三粥两糊”饮食养生法对追求“食不厌精”的现代人来说不无启示:多食粗粮、杂粮,有益身体健康。玉米有“抗癌卫士”之美誉,它是粗粮中的保健佳品,对人体的健康颇为有利。玉米中的维生素B6、烟酸等成分,具有刺激胃肠蠕动、加速粪便排泄的特性,可防治便秘、肠炎、肠癌等;所含维生素C等,有长寿、美容、调中开胃及降血脂、降低血清胆固醇等功效。中美洲印第安人不易患高血压与他们主要食用玉米有关。在美国,总统的早餐中就有一道玉米片汤。荞麦有“消炎粮食”的美称,它含有蛋白质、多种维生素、纤维素、镁、钾、钙、铁、锌、铜、硒等。《本草纲目》记载,荞麦“降气宽肠,磨积滞,消热肿风痛,除白浊白带、脾积泄泻”,常吃荞麦,还有降血脂、保护视力、软化血管、降低血糖的功效,荞麦也因此而被列入日本天皇的御膳。绿豆又叫青小豆,被誉为“济世之食谷”。绿豆性味甘凉,有清热解毒之功,常食绿豆粥可以补充营养,去除体毒,增强体力。芝麻中含有大量的脂肪和蛋白质、糖类、维生素等营养成分,有补血明目、祛风润肠、生津通乳、益肝养发,强身体、抗衰老之功效,古代养生学家陶弘景称之为“八谷之中,唯此为良”。民间把花生称为“长生果”,与黄豆一同被誉为“植物肉”、“素中之荤”。花生含有大量的蛋白质和脂肪,有悦脾和胃、润肺化痰、滋养补益、益寿延年之功效。

“三粥两糊”看似食材平常,实则具有较高的养生保健作用。现代人常患的高血脂、高血糖、高血压、心脑血管病等“富贵病”,均与饮食“求精”、“求细”的不正确饮食理念有一定关系。陈老的“三粥两糊”饮食养生法再一次提醒人们:生活饮食中,不要忽视了貌不惊人的粗粮、杂粮,恰恰是它们砌就了人类健康长寿的摩天大厦。

（可心）

穿针引线做绣鞋

——103岁老人张番氏

走进山东曹县庄寨镇菜口行政村的一个农家小院，一位和蔼可亲的老人迎面走来，她就是菜口村103岁的老人张番氏。如今，这位已过百岁的老人眼不花、耳不聋，不但生活能自理，就连穿针引线做绣花鞋的活也能干。

见到有客人来访，性格开朗、乐观、大方的老人赶忙热情接待。原本想谈话时还要找个“翻译”，没想到每次问的问题，老人都能对答如流、要啥有啥，并且讲得头头是道、干净利索。

张番氏，出生于1908年2月11日，14岁时结婚，生育四儿一女，现在是五世同堂。丈夫张春年轻时就参加了抗日队伍，他勇敢顽强、敢打硬仗，在一次和日本人的战斗中不幸中弹身亡，年仅28岁。家里至今还享受着党和政府的抚恤待遇。老人说，那时，为了把5个孩子养大成人，她纺线织布、做绣花鞋等各种活计。但无论家里生活怎么困苦，她从未张口向别人借过钱，有时邻居实在看不下去给她送点钱，她只要有一点钱就很快还给别人。

老人的大儿媳从屋里拿出老人平时做的绣花鞋让我们欣赏，鞋是用黑布底做的，鞋的两边绣有两朵花，做工十分精制。老人说，儿孙们也给我买了很多双鞋，但我穿着不舒服，至今我都穿自己做的鞋。虽然已经103岁了，但她视力非常好，不但能穿针引线，还自己做绣花鞋。