第一篇：品中国文人目录范文
品中国文人
——司马迁
“史家之绝唱，无韵之离骚。”《史记》一本正是我们华夏子孙五千年历史巨著，它的作者就是司马迁。司马迁，他以民间的价值观挑战嗜血的汉武帝，他留下的文脉也是中华民族的血脉。
司马迁，生活在西汉时期汉武帝的统治下，受到汉武帝的压迫，但他并没有对这种压迫所屈服，能受侮辱，也要完成《史记》揭开历史的真相。《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。与司马光的《资治通鉴》并称“史学双壁”。
我被司马迁不屈不饶的精神深深的感动了，他不怕被汉武帝杀头，敢于揭露事实的真相。虽然他最后被奸人所害，失去了宝贵的生命，但是他赢得了全中国人民的钦佩与憧憬。
古人敢于揭露历史的精神，可是现在很多人为了名利，掩盖了事实的真相，这样的人十分可耻。
第二篇：读品中国文人有感
初见名字时，我以为作者真的要把出现在中华五千年历史中的每个文人都写一遍，觉得这真是一件伟大的工程。翻看书的目录一看，每一本都只挑了八九个历史上著名的文人品述，有种被骗的感觉，开玩笑，呵呵……
我读了《品中国文人○1》，对第二本没有发言权，就简单谈谈我对第一本的感受吧。在这本书中，我最欣赏的文人不是投河自尽，热爱祖国的屈原;不是忍辱负重也要完成史记的司马迁;不是财、色、权、名样样具全的司马相如;不是‚采菊东篱下，悠然见南山‛的陶潜(字渊明);不是‚笔落惊风雨，诗成泣鬼神‛的李白;不是心怀苦难人民，慈悲心肠的杜甫;不是‚长安米贵，居易也‛的白居易;也不是‚故国不堪回首‛的李煜;而是豪放不羁的嵇康。
或许有人会认为嵇康不如屈原等人，他没有以身殉国，不懂犁庶之苦，也不懂曲意逢迎，连路人皆知的司马昭之心都察觉不到。然而‚竹林七贤‛各个名满天下，作者却只写嵇康，想必是有一定用意的。‚竹林七贤‛中他是老大，却并非年纪的关系。有人说他放荡，老母亲去世时没掉一滴眼泪，但听到一个从不认识而才貌双全，却云英未嫁的姑娘去世时，冲到她的灵堂前痛哭流涕(不知道的还以为他们之间有什么不可告人的关系呢)。但这就是他的一种毫不做作的真性情。我欣赏他是因为我羡慕他，在现代，我认为几乎没有人(疯子、精神病除外)可以不顾他人的看法和感受，去做一些特别离经叛教的事。当然，在以传统礼教为重的古代更是不可能，有人说没心没肺的人才能不顾他人的感受，嵇康对于前来附庸风雅的钟会之徒全然不放在眼里，该干什么就干什么，‚钟会是大能人，前来拜访大名士。其实他以前来过一次，却不敢敲门，把他的学术著作放在嵇康家门前，转身跑掉了。这一次他带了一帮人，‘乘肥衣轻’，他亮出了贵公子的派头。两次造访，自卑和傲慢都有些莫名其妙。他傲视天下，平生只忌惮两个人：大权在握的司马昭，大名鼎鼎的嵇康。钟会来的时候，嵇康正在打铁，没理他。一个衣饰华贵，神色倨傲;一个赤膊抡铁锤，面无表情。‛却引来了别人对他的怨恨，‚钟会想做大名士，嫉恨嵇康挡他的道。可他两次造访嵇康都丢了面子，落得官场和学术圈的耻笑。嵇康一日不除，他就一日不痛快。知识渊博的读书人，也能一肚子坏水，‛但是这不能说明他没心没肺，对于朋友他是很看重的，所以才会对朋友的背叛那么大反应。‚他们判断一个人，用嗅觉就够了。‛然而嗅觉有时也有失灵的时候。山涛一再地向官场举荐，夹带他的官场考虑：利用嵇康的名气和才气。嵇康一忍再忍，终于写下了绝交书‚嵇康在绝交书中说：‘偶与足下相知。’这句话，也把他和山涛长达二十余年的友谊定了调。既是谴责，又是自责：责备自己看走了眼，‛我相信当时嵇康必定是五味杂呈。现在的人很难有勇气表现真实的自己了。 《品中国文人○1》让我认识了真实的中国文人，没有为伟人讳，为尊者讳：李白诗作名满天下，一生追求荣华富贵，却因恃才傲物而郁郁不得志，也没有给失败者戴上世俗的帽子：李煜不懂如何把持朝政，百姓却生活地安居乐业，这是因为薄税，在其降国前，人民未受任何苦难。脱去耀眼的光环，唯一能吸引他人的就是他们本身的人性。
第三篇：《品中国文人》读后感
暑假当中，我读了刘小川写的《品中国文人》，感触很深，尤其是鲁迅。刘小川在书中写的人物非常生动、具体，在读书的同时仿佛将自己也置身于人物的经历中去，好像他们就在自己的眼前，甚至也能感受到他们内心的快乐、幸福、骄傲以及痛苦、悲伤与失落。 从小学起，我就喜欢读鲁迅的作品，读过他的很多篇文章，书面给人的印象总是那么严肃，语气那么刻薄、尖利，满篇都是直插人心的讽刺。再看他的照片，更是一种威严扑面而来。乌黑而短的头发耸立在头上，胡须也短而黑，眼睛炯炯有神，十分精神，不仅一种敬畏感油然而生。印象中的鲁迅总是给人一种一本正经、话语中总带有讽刺、无法与之开玩笑和交流的人，但是鲁迅在刘小川的笔下却完全是另一副样子，使我认识了一个生活中的鲁迅。 生活中的鲁迅其实很平和，无论对父母、子女、朋友、学生都是如此。他从不与人计较，心胸宽广，并且生活简谱，往往把好东西留给别人。他其实很爱笑，平易近人。 然而鲁迅的一生却充满了坎坷，他的求学之路尤其阻碍重重。他的童年很美好，生活在一个富裕的大家庭中，但是祖父的犯罪坐牢耗尽了家产，父亲的一病不起，使年轻的鲁迅生活一落千丈。生活巨大的落差，他人的歧视，父亲的重病让鲁迅意识到了全家面临的危机和中医的落后，毅然决定到日本留学学习西医来治父亲乃至国人的病。在日本留学期间，他又饱受侮辱与歧视。他再次意识到了中国的落后，中国人思想的腐败，于是最终弃医从文，投入了拯救民族的拼搏斗争中。
从刘小川的笔下不难看出，鲁迅心胸的广大且勤于思考、热爱祖国的性格。他在从自身的经历中不断思考着如何使当时的中国更加强大，如何使民族复兴，如何使国人不再受到外国人的羞辱与歧视。他在不断地审视社会，潜心寻找着一条开明和长远的道路。他将自己和自己身边发生的事以及自己的思考用文字记录了下来，构成了他独特的幽默而不失讽刺与批判的文风。字里行间都透露着对民族复兴的渴望，对人民思想改变的期盼，将无数爱国人士的心声全部融入了一篇篇促人深思的文章中。
鲁迅的人生经历是我感触颇深。一代文人，竟也有改变国家社会的能力。虽然我们还无法做到改变社会，但我们也要学习鲁迅勤于思考，不断反省，热爱祖国的精神，努力学习有自己的人生目标，争取日后成为祖国的栋梁之材，处处为祖国、为人民着想，多多为他人做贡献。
“品中国文人，如品一杯茉莉花茶，芳香四溢;似听一曲悠扬的歌声，回味良久。”从中国文人崎岖的人生经历中，我看出了中华文化的博大精深，以及中国人自古以来就具有的坚强不惜，愿为祖国、民族出力的精神;我感受到了如今祖国的强大;我也看到了对未来的希望。我们的未来是光明的，是无量的。相信我们的生活会一天比一天幸福，祖国会一天比一天繁荣昌盛!如果我们现在珍惜时间，好好学习，也许中国的又一代文人将会从我们中间诞生!
高一(5)班蒋宪
第四篇：《品中国文人》读后感
最近我在网上了解了《品中国文人》这本书，这本书是作者刘小川写的，在刘小川的风趣又不失文雅的语言中，让我;了解了不少那文人背后不为人知的故事。比如：嵇康刑场上一身绿袍坐弹那首《广陵散》时四下的鸦雀无声;陶渊明扛着锄头看着萎怏的豆苗时的无奈和困惑;浮华的皇宫中司马迁.........
在刘小川作家写的这些故事中，让我了解了中国文人过着别样一精一彩的生活，和留下异彩纷呈的文章，这些都滋润着我幼小的心灵，我很喜欢男作家的书,因为他们所写的都是血性的文笔.正如此书,血液与灵魂穿梭,文学与哲学交融,把人文艺术拉向一个新的高度。文人的世界,有道不完说不尽的美.这美,暇思无穷…这些也都是值得我们去向他们学习的。
翻看历史长河,多少杰出文人的光彩是无法掩盖,每一个文人都有自己的棱角,都有自己的艺术,影响着华夏人民千年的艺术.
文人就是河中那翻滚不停息的波浪。在这里我想说的是,司马迁则是最惊人的那颗骇浪,当科学家们拿着尺子衡量着长江与黄河的源头,司马迁则在几前年前就拿起了尺,量下
了华夏人民的源头,秦始皇创下了万里长城,而汉武帝培养了大史学家司马迁.近来在杂志看到了一句这样的话,南唐后主李煜,是失败的皇帝,又是失败的男人.我不禁有点吃惊,
李煜是失败的皇帝,可是,又有谁可以写出像<虞美人>这样的千古绝篇?问君能有几多愁,恰似一江春水向东流.问古今,谁有?在政治上失意,是古代文人的通病,李白,杜甫,苏东坡,谁没有?只是李煜文学上的成就远远胜于政治上的成就。
说李煜又是失败的男人,那更是大错特错了!大周后与小周后,两位绝代佳人,人称东吴时的二乔.大周后与李煜灵与肉的结合,可畏是人类情感的颠峰,小周后得知李煜的消息,被气的溢血而死.那个跳着金莲舞的绝世美人,调戏着皇帝赵光义,大力的挥霍着为之建金莲台,等到七月七之日,赵光义垂涎已久的日子,窅娘翩翩起舞,在无比风光的金莲台上,跳起了金莲舞,她娇娜的身姿始终是背对着赵光义的宫殿,绝世的容颜面向着南方,心里默默的念道,今天国主四十一岁大寿,窅娘为你跳金莲舞.好感人的一刹那,原来七月七日是李煜的生日.她得不到李煜,她的心却这般忠贞李煜,放着大宋江山的娘娘不做,七月七日,她香消玉损.所以李煜,这不是文人的魅力,又是什么的魅力?
这就是中国古代的魅力，就是在刘小川作者笔下写出的中国那些古代文学大家的魅力，品中国文人如品一杯茉莉花茶芳
一香四溢似听一曲悠扬的歌声回味良久。”从中国文人崎岖的人生经历中我看出了中华文化的博大。
第五篇：品味中国文人之李白
李白这个名字，在中国乃至全世界几乎是人尽皆知，家喻户晓。自我们儿时读书识字起，李白的那些伟大诗篇似乎一直伴随着我们的整个求学生涯，《静夜思》、《望庐山瀑布》、《送孟浩然之广陵》、《蜀道难》等作品中的经典名句就如同是一座座矗立于我们人生长河里的智慧灯塔，永远指引着我们向着自己正确的航向奋勇挺进!当我们满怀豪情，意气风发地想成就一番伟大事业时，不禁会大声唱道：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”;而当我们处于人生逆境，情绪低落时，又时常会以这样的诗句来安慰或鼓舞自己：“天生我材必有用，千金散尽还复来”;当我们与多年朋友挥手作别，看见朋友的身影渐行渐远时，在我们的脑海里又不禁流露出一副诗的画卷：“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”;而当我们身处异国他乡，落寞孤寂时，则更是会不自觉地伧然吟道：“举头
的确，李白是伟大的，当他的那些华彩诗章穿透了一千多年的历史蒙尘展现于今日世人面前时，我们会惊然地发现，他的那些诗句就算到了现在这个商品经济年代里，都能让人们产生共鸣，进而会心生出一种极大的认同感与归属感。认同感源于敬佩，敬佩的是他永远保持着的那份独立人格;归属感溯于渴望，渴望的是他永远展现着的那种潇洒气质，这或许就是他的诗歌历经千年而经久不衰的一个重要原因吧。
在李白身上，有两种气质是值得我们啧啧称道地，那就是他那飘逸洒脱的仙气和豪放狂傲的书生意气。仙气归于道家，而书生意气则源于儒家，而李白正是将儒道二家集于一身，进行了很好的有机结合，才能将他身上独有的一种既落拓不羁又才华横溢的气质淋漓尽致地展现出来，这的确是很难做到的。
在中国文化里，似乎对在中国土生土长的道教文化就有颇多抵触情绪，如保护唐僧西天取经的那三个徒弟，就敢假扮道教始祖三清，公然地在道家圣地肆意便秘，这要是到了佛家圣地——即便是假的小雷音寺，他们也是万万不敢这样撒野的。《红楼梦》中的那个一心迷恋修道成仙的贾敬也不是一个光彩人物，而颇有佛缘的贾宝玉却成了悟性极高的“有为青年”。还有余秋雨笔下的那个王道士(参看《文化苦旅》之《道士塔》)，更是成了盗取国家文物的窃国大盗。可以说，在中国，除了老子，庄子两位道家开山鼻祖外，在以后的道士中就没有一个光彩的，至少是名不见经传的。
而李白的求仙访道却大大地提升了他的人格魅力，他将自己完全包容在伟岸神奇地大自然里，让无限的宇宙成为他的整个精神载体。他的诗，想像奇特，比喻夸张，如《望庐山瀑布》中的“飞流直下三千尺，疑似黄河落九天”二句，就很能体现他身上的那种“仙风道骨”。这若是换成一个“凡夫俗子”站在庐山瀑布边，我想他很难想出这种从天上到地下空间转换感如此之强烈的奇崛的句子来。
修道也改变了李白的对人生命运的看法。事实上，在李白的青年时代，他满负壮志酬国的冲天豪情，很想要有一番作为，他曾经就写过一些赞颂玄宗和杨贵妃的诗句，在这段时期，李白是怀着“长揖蒙垂国士恩，壮士剖心酬知己”的心情，竭力地想对他的大唐王朝竭忠尽孝。但李白始终是李白，他身上的豪放不羁的性格与这个尊卑有序的朝廷是怎么也合不上节拍的。在需要严谨谦恭的朝堂上他却一反常态，放浪形骸，暴露出自由率真的性格，这就不免遭人妒忌陷害。于是，很快地，他就被“赐金放还”，实际上就是体面点的放逐。按常理，文人被流放应该是悲苦的，至少不会再有乐观的生活态度，而李白却截然相反，他始终保持着他的那份乐观、浪漫、潇洒、从容，仗剑远行，浪迹天涯，游梁宋，度吴越，探幽燕，走江南，无论走到哪里，就豪放到哪里，就潇洒到哪里，就把伟大而浪漫的诗篇留在哪里。
因此，李白便形成了真正属于自己的特殊气质，那便是“仙逸”。用此二字形容李白恐怕是再合适不过的。有了一股仙气，有了一份超逸，也便有了一种对看待人生命运的独特见解。如在看待人生得失问题上，李白总是能怀着乐观的心态，浪漫的气质，潇洒的笔墨大声地颂道：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”而搁在其他诗人那儿，便只能是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”(李商隐)，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”(白居易)之类的充满悲观惆怅的诗句了，这恐怕也和李白的求仙访道极有关联。
终其李白一生，建功立业，求仙访道，嗜酒任侠是相贯一通的，而豪放，超逸，洒脱，狂傲又是始终伴随他之左右的。豪放有男儿气，超逸与洒脱有道家的仙气，而狂傲则是离经叛道的儒家学子的书生意气，三者结合，成全了李白神奇浪漫的一生。因其此，就连他的死也被神话般地赋予了一道神秘而美丽的色彩。在那么一个皓月当空的晚上，诗人喝地酩酊大醉，望见倒映水中那似美玉一样的明月，他纵身一跳，终于将自己有限的生命交给了潺潺流动的湖水，皎洁无瑕的明月，也交给了他一生都在追求着的那个浪漫的奇幻的美丽的世界。
正如余光中先生说的那样：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐。”李白的确在整个中国文学史上取得了不可撼动的卓越的地位。而如今，在这个近乎快被金钱奴役的商业社会里，还有谁敢胆大妄为地来一句：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”这个时代需要李白。