第一篇：关中民俗博物馆范文
关中民俗艺术博物院简介(2012年12月)大全
西安关中民俗艺术博物院简介
关中民俗艺术博物院，是由全国人大代表、享受国务院特殊津贴专家王勇超先生历经20余年创办的，是以民俗文化遗产抢救保护、收藏、研究、展示为主的文化事业与文化产业为一体的大型文化旅游带动项目。该院坐落秦岭终南山世界地质公园中心带、隋唐佛教圣地南五台山脚下，建设规模493.88亩，规划建筑面积10.8万平方米，计划总投资5.7亿元人民币。是陕西省、西安市“十一五”和“十二五”重大建设项目，陕西省爱国教育基地，国家AAAA级旅游景区，国家文化产业示范基地。
博物院突出明、清园林建筑风格，规划建设各具特色的不同功能区，具体分为：古镇游览区、民俗文化展示区、非物质文化遗产演示区、民俗文化研究中心。主要建设有40院迁复建明清古民居、民俗展览馆、展厅、展廊、文物库房、戏楼、店铺、工艺作坊、研究中心、人工湖、祭坛广场、园林景观等。
自上世纪80年代中后期至今，已收集、抢救保护周、秦、汉、唐以来历代的石雕、木雕、砖雕、关中古民居及人民生产、生活、习俗、风情等各类遗物和名人字画共33600余件(套)，征集保护了四十院近千间明、清古民居，还收集整理了大量的非物质文化遗产，包括各种地方戏曲、工艺作坊、礼仪、俗规，构成了民间艺术、关中民居、民俗风情、名人字画四大系列共九个类别的藏品规模，从不同侧面集中地反映了关中地区各族人民在不同历史时期的艺术、审美、劳动、居住、习俗风情等民俗、民艺、民风、民情的历史风貌。尤其以享有“地上兵马俑”美誉的8600多根精美的拴马桩最为引人注目，极大的丰富了我国民间石雕石刻艺术宝库，为中华民族文化遗产填补了重要内容，代表着中国历代民间文化力与美的化身，是中国北方关中地区数千年来多民族生存和文化交流融合的历史见证，形成了民族文化的基因仓和标本库。
博物院的建成，将填补我国大型优秀民俗文化展览、教育、研究基地的空白，成为以民族文化遗产保护、展示和研究基地，影视拍摄基地，爱国主义教育基地，国家文化产业示范基地，这对于进一步发挥陕西文化资源优势、延伸文化产业链、加快旅游经济发展，必将产生重要的推动作用。
第二篇：关中民俗风情园设计说明
(一)项目概况
1.地段位置
陕西关中民俗园地处杨凌示范区常青路和神农路的交叉口处，西面为西北农林科技大学水利与工程建设学院，东，南，北面皆为住宅区。整个园子占地66240㎡，基本呈规则矩形，南北长约240m，东西长约为276m。
2.自然条件
杨凌位于渭河流域关中平原腹地，气候类型属暖温带半湿润半干旱气候区，具有春暖多风、夏热多雨、秋热凉爽而多连阴雨、冬寒干燥等明显的大陆性季风气候特征。多年平均气温12.9℃，极端最高温度42℃，局端最低气温-19.4℃;多年平均年降水量635.1mm，具典型的关中气候特点。
3.现状分析
随着社会格局与追求不同，城市化的步伐已严重损坏了千百年来留下的乡土风貌和文化景观，村落及许多关中人已经失去了应有的特色，导致大部分人没有了家园感的强烈意识，更甚至忘记了关中的好多传统文化。
(二)设计依据
1.中华人民共和国行业标准
2.《公园设计规范》
3.中华人民共和国《城市绿化条例》
4.甲方意见
(三)规划的指导思想及原则
1.指导思想
(1)关中民俗风情园是一个满足人们观赏游乐休憩的自然环境，也是足以为外地人与关中人们展示关中民俗及文化的公园。
(2)清新舒适，幽静自然，突出自然舒适展示民俗文化。公园主要以自然为主为人们营造一个自然舒适的休憩游览地方，而且展示关中传统文化的综合性公园。园内设计在满足功能的前提下为人们展现了关中文化特色，色彩淡雅、构思新颖，从造价也相对经济，可实施性较强。
(3)尊重规划、因地制宜、民俗文化导入、特色鲜明。
2.规划原则
(1)引入生态园林的概念
(2)统一规划，合理安排的原则
(3)以人为本的原则
(4)满足功能的原则
(5)体现民俗文化的原则
(四)总体构思及景观分区
1.总体构思
以关中八怪为轴线，其中大老碗为主景展开景区分化。在满足游园功能的同时利用雕塑，展馆，小品等充分展现关中文化特色及历史人文。
2.景观分区
(1)戏曲文化区
该区在东边主入口处，主要以秦腔中生旦净末丑五个重要角色为主题雕塑布置在广场中央，两侧用两个戏曲中配角小兵，共七个雕塑，在上方题有关中民俗风情园五个大字。使主入口与秦腔戏曲巧妙的结合起来，充分展现了秦腔由来于关中。在四周放置有秦腔戏曲中的雕塑，并在角落放置以红色剪纸为主的音响是用来放秦腔的。体量上以主题雕塑为最，强化了其在该区域视觉中心的景观地位，亦突出了主题。
(2)民俗文化区
该区以北门入口与南门入口结合起的轴线为主，在东边主入口广场后以八怪为雕塑体现关中民俗的，其中以八怪中大老碗体量最大，横向上北门轴线入口处以栓马桩上刻关中历史小故事的内容，接着设置外形似关中民窑的展馆，最后以关中历来风流人物的雕塑碑为过度大老碗为主体，在左侧设有半通透的现代结构的展示廊架，其内容以历史上在关中建都的朝代文化及图片，还有一个半通透的花架，有墙壁的那方以皮影为主要内容。进一步深化了民俗文化区的内容。 (3)健身娱乐区
该区位于主入口两侧，以树阵的形式出现的。为满足游人休憩功能路旁设有休息座椅和健身设施。以大量耐践踏草地底供人们在其中作乐，故作健身娱乐区。 (4)安静休息区
该区坐落于最西边，因西边是学校所以适用安静休息区。以主路为分叉建圆形休息性花架，中央放置花坛，可以在其中行走的。坐在花架内科观赏到游园中湖及湖中景观。
(5)饮食区
在西南角，借水而建，其上观景食关中特色小吃，别有一番风味。建筑主要以自然茅草为主，适应主题。在其上桌椅以原木为主，深化古道。
(6)儿童游乐区
在南门左侧，以活泼色为主，中央设儿童玩乐的充气床，四角设玩乐设施，供儿童玩耍。取名为
3.景观节点
(1)秦之声韵：以高三米的角色雕塑为主，体现秦腔特色，四周有放秦腔的音响，所以取名 秦之声韵。
(2)静享安逸：以树阵形式出现，可以健身、休息、玩耍、表演、等各种娱乐
活动。树有隔音效果，所以在里面不怕喧哗，可以尽情玩耍，所以取名为静享安逸。
(3)关中之魂：在民俗文化区，里面都是关中历史文化特色及传承。它是关中不可缺少的一部分，亦不可分割，所以取名关中之魂。
(4)闲来伴趣：在全园最高处，两个半边双层亭，取自关中房子半边盖之说，中间用廊桥架起。人们闲暇之余到亭上可观全园。在两亭之间有荷塘，上面设汀步，可行走，整个亭子可观、可赏、可用，所以取名闲来伴趣。
(5)曲水留饮：在湖的一侧，一个小型喷泉设施下面有碗接水，有曲水留饮意境，所以取名曲水流饮。
(6)晓风柳岸：说的是湖边柳树，春天刚到柳树发芽那会给人勃勃生机的感觉，微风吹拂，柳枝随风飘荡倒影在湖水中，此景可抓，晓风柳岸春先到，所以取名晓风柳岸。
(五)道路系统规划
整个民俗园的道路系统呈环状，围绕贯穿整个园子，内部结合各个景区的分布，构成网状结构，并搭配特色铺装形式，使园路既起到组织交通，引导游览路线的作用的同时也能够成为园中一景。
主要分为主干道，次干道和汀步三种。
主干道，宽度为3.5m，采用大理石和鹅卵石结合，结合各种形式的剪纸雕塑构成景观。
次干道，宽度为1.5m，选取砖，花岗岩，青石的不同形式形成铺装。 汀步，有青石做的，木桩做的，有结合剪纸文化做的水上汀步，还有磨盘做的汀步。形式多样，但都夹杂了关中民俗文化。
(六)竖向设计和地形处理
因地制宜，结合原有地形，综合考虑土方工程，挖湖堆山。土方工程基本平衡，节约造价，再适当的在进行微地形处理，使全园高低错落有致，更显的自然。
(七)景观元素控制
座椅：充分体现人文关怀，座椅高度适当，结合靠背，更显舒适。为体现关中民俗文化座椅结合民俗文化有多种形式。
标识牌：是全园不可缺少的一部分。材质用木质防腐的，在其上雕刻皮影小人，于园主题相统一。
垃圾箱：为创造一个舒适的坏境，全园各处都有与景点相对应的垃圾箱，比如在关中民俗文化区中垃圾箱以红色为主，外表似剪纸形式。
雕塑：形式多样，结合景观体量，颜色各有不同。
(八)植物配置
结合关中杨凌地区的自然环境，总结了该地区长势较好，景观效果良好的树种。综合配置
第三篇：民俗博物馆观感
传承的是文化，留下的是经典
北京民俗博物馆是京城唯一一座国办民俗类专题博物馆。馆内常年举办老北京民俗风物系列展。每逢春节、端午、中秋、重阳等传统节日，本馆还将举办丰富多彩的民俗活动。带着对传统的崇敬之情，我们对北京民俗博物馆的大致概况进行一下了解。 概况
北京民俗博物馆始建于元朝，在明清时候得以扩建，但1900年，京东义和团在庙内江东之殿前设坛习武。民国初年，军阀混战，东岳庙屡遭庙内驻军的骚扰。时局跌宕，民生凋敝，香火供给不继，渐趋衰落，仅靠出租房屋维持日常用度。建国前夕庙内已经破败不堪。至此沉寂了整整半个世纪。1995年，朝阳区政府出资2000万元进行了古建修缮。1999年春节正式对外开放。 北京民俗博物馆(东岳庙)座落于朝阳门外大街中段，始建于公元1319年元代延 六年，主祀有奉山神东岳大帝及众神体系，是道教正一派在华北地区最大的宫观。原占地6万平方米，由中路正院及东、西跨院组成，共有七进院落，融集廓院式、 四合院式布局为一体，具有元、明、清三代建筑风格的古建筑群。馆内民俗风味浓厚，民俗活动风趣有意。 民俗风味
中国是一个文明古国，民族众多，文化灿烂。其传统节日文化博大精深，内容丰富，形式多样，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。中国传统文物展通过七个展厅，近三百件节日民俗文物以及相关图片、多媒体等陈列形式从多角度让观众了解中国传统节日的丰富内涵。
在中华民族的历史长河中，十二生肖在人们的生活中占有重要的地位。它不仅是纪年的符号，也是一个人与生俱来的生辰标记。十二生肖民俗——狗展中，此次展出的一百多件各个时代、不同质地、形态各异的生肖狗精品文物，主要是来自民间艺术家白大成先生多年的精心收藏，也有部分展品是北京民俗博物馆馆藏品。
人类的历史就是从生产工具的创造开始的。人类最早创造和使用的工具是木器和石器，之后才有了铜器和铁器。生产工具是随着人类生活领域的不断开拓，而逐渐发展、分化和丰富起来的，并且分工渐趋细致，也向专门化、规范化和配套化的方向发展。各种功能和类型的专业工具也相继出现，一般按用途分为农业工具、手工业工具和辅助工具三大类。
生产工具展览展示的是近代动力机械发明以前，在中华大地上广为流传的生产工具，它们不仅有实用作用，而且在造型、结构、质地和装饰上具有形式美感。
还有东岳庙历史展，生活起居展，不仅给人以视觉上的享受，对于经济的繁荣也起到了积极的作用。 民俗活动
我国丰富多彩的传统节日文化，记载着古代先民对自然运动规律的认识和把握，反映了人们张弛有度、应时而作的自然生活节律。结合中国传统岁时节令举办民俗活动是北京民俗博物馆的一项重要传统。我们可以在丰富多彩的活动中体味老北京的民俗风情，感悟中国传统节日的魅力。我们对一些民俗活动进行了了解。
春节是中国人的盛大节日。自元代以来，北京东岳庙就有举办庙会的记载，是北京最早的庙会之一，具有极深厚的历史文化底蕴。 此次活动推陈出新，突出文化品位，让我们在尽情参与民俗活动，品位老北京民俗风情的同时，又接受民俗情趣的陶冶。目前，东岳庙会已成为北京春节文化庙会的重头戏。
在“端午民俗游园”中，生动的展现了老北京人过端午的习俗。我们亲自包粽子，缅怀爱国主义诗人屈原;买艾草、菖蒲，喝雄黄酒，戴长命缕，挂五彩粽，佩香包„„同时还有端午习俗知识有奖竞猜。人们将在游园活动中领悟老北京端午节俗的无穷魅力。
每逢中秋，北京民俗博物馆都将举办相关的民俗展览，还有传统中秋礼俗的场景复原，介绍古老的中秋文化，宣扬中华民族团圆美满、平安宁静、血浓于水的亲情、友情诚信传统。
农历九月初九，是中国传统的重阳节，具有非常久远的历史，在民间广为流传。北京民俗博物馆在节日期间举办《九九重阳展》，从重阳节的历史演变、风俗习惯、传说故事等几方面，向游客介绍重阳节知识。同时还举办免费健康咨询、老有所乐手工才艺展、书画展等。我们在此得到健康的启迪和收获。 观官感受 我们参观了益智游戏、技巧游戏、声音游戏等，里面的拨浪鼓、吹的小哨子也和皮影一样都是我国几百年来劳动人民文化和智慧的结晶，它们曾经给无数人带来快乐，现在却濒临失传。
随着社会的发展，外来文化的进入，我总觉得我们的民俗文化在渐渐离我们远去，在学习外来文化的同时，我们也要时常复习我们的民俗文化。不知道为什么有种莫名的伤感，总觉得我们的民俗文化被我们一代代的遗忘了，怀念小时候各种各样的乡间故事。民俗文化的日薄西山是我们发展的必然结果?还是我们生活水平的提高，遗忘了那些存留的文化?希望我们有关部门能重视，把我们的民俗文化发扬光大，继往开来。
我们应该让更多人了解和熟悉这些民间游戏，越是在科技发达的今天，就越不能忘记中国的传统文化，把它们完整地保留给子孙后代。
我们应尽自己最大的力量来传承民俗文化，以留给后人永恒的经典。
第四篇：东北民俗博物馆
一、开放时间：每周二至周日开放，周一闭馆
二、参观时间：上午9:00至下午16:00
三、售票时间：上午9:00至下午15:00
四、收费标准：
1、门票：
(1)成人50元/张;
(2)大学生和省外中小学生及未成年人，60岁至70岁老人，吉林省内少数民族凭有效证件30元/张(有效证件包括学生证、学校出具带有公章的证明、身份证、护照);
(3)现役军人、70岁以上老年人、残障人士、吉林省中小学生、中国博物馆协会会员凭有效证件免费(吉林省中小学生的有效证件包括学生证、学校出具带有公章的证明、身份证、护照、户口本);
(4)1.4米以下儿童免费，必须有成人陪同参观;
(5)东北师大的教职员工、学生、离退休职工凭有效证件免费。
2、讲解费：
(1)10人以内90元，每超出一人加8元。(含全部展区) (2)预约中小学生团体(不含成人，20人以上含20人，持证明)
基本展区40人以内40元，每超出一人加1元，
专题展区10人以内30元，每超出一人加3元;
陪同成人基本展区每人5元，专题展区每人3元。
学校盖章证明上需注明：参观学生人数，陪同成人人数，活动负责人及联系方式。
五、讲解时间：一个半小时——两个小时。
六、咨询电话：0431-89165518
七、介绍：
东北民族民俗博物馆位于长春市经济技术开发区世纪广场南侧，毗邻长春国际会展中心和净月潭国家森林公园，它隶属东北师范大学，是目前东北地区规模最大、展示东北古代及近现代民族民俗最全面的综合性博物馆。
博物馆自2007年末开始筹建，为征集大量展现东北地区不同地域民俗风貌的展品，馆内工作人员遍寻东北地区，历时7年，总行程60多万公里，于2014年6月29日对外开放，现是我国4A级旅游景区，占地面积3.1万平方米，建筑面积2.2万平方米，展厅面积1.3万平方米，藏品多达4万余件。
馆内设东北古代民族民俗展区、东北近现代民族民俗展区、东北地区代表性行业作坊展区及若干专题展区，各展区采用实物、图表、文字、沙盘、场景复原等传统展出方式及电子模拟、影像合成等现代技术手段，展示了东北民族民俗事象及其最新研究成果。
展馆一楼为基本展区，共分为两大部分：东北古代民族民俗展区和东北近现代民族民俗展区。东北古代民族民俗展区展现了从40万年前庙后山人古人类所开始，随后的旧石器、新石器、青铜、春秋战国时期、高句丽、辽金、元代等每一个古代时期，东北地区的民族源流和历代建制，以及对应时期的民俗文化;东北近现代民族民俗展区展现了对世居东北的汉族、满族、蒙古族、回族、朝鲜族、达斡尔族、鄂伦春族、鄂温克族、赫哲族、锡伯族、俄罗斯族、柯尔克孜族十二个近现代民族的生产、生活、文化等方面的民风民俗。在本展区，大家可以看到满族具有特色的三合院，零距离接触“口袋房，万字炕，烟筒竖在地面上”的满族民居。在俄罗斯族展区，观众还可以欣赏到不用铁钉，只用圆木契合叠垒而成是俄罗斯族典型的传统民居——木刻楞等。以及有“ 鱼皮部”之称的赫哲族精美的鱼皮服饰除此之外，你还会看到汉族的闯关东、鄂伦春族的狩猎、朝鲜族的种植、蒙古族的畜牧„„还有一座最吸引大家眼球的原生态的东北农家院落，土房、土炕、炕头的鸡窝、纸糊的窗„„每一样摆设，都是我们按照史料的记载还原的。
展馆二楼为东北代表性行业作坊展区与专题展区，作坊展区会带你展开一场穿越之旅，这里以场景复原的形式对东北地区具有代表性的老行业、老作坊做了还原与演示。你会走进一个近代时期的东北大集，私塾、铁匠铺木匠铺、皮匠铺、炮仗铺、当铺、钱庄„„还能见到东北民间特色的粉坊、烧锅、大车店，还有锔碗匠、剃头匠、货郎、小炉匠、染坊、纸坊、粉坊、豆腐坊、油坊„„近20处场景再现了东北民间的五行八作。为大家充分展示一些代表性行业的生产工艺和制作流程，在这里大家还可真切看到从土豆到粉条的全部过程。专题展区主要有红山文化、高句丽王城、王陵及贵族墓葬专题展区、长白山画派展区、萨满专题展区、曹文汉先生捐赠藏品展区等。
八：了解
(一)、东北古代民族民俗展区
东北地区是我国古人类、古文明和多民族起源、发展的重要地区。在多元一体的中华民族和全国统一版图的形成过程中占有重要的地位。共同生活在东北的民族众多，学术界将东北众多民族分为肃慎、秽貊、东胡和华夏—汉族四大族系。由于种族源流和分布地区诸方面的不同，各个民族逐渐形成了独具特色而又相互影响的生产方式、生活习俗和文化艺术，共同促进了中华文明的繁荣发展。在本展区，观众可通过展陈了解从远古时代直到封建社会末期，东北各民族的生产和生活风貌。例如，石器时代精美的红山玉器、青铜时代的陶器与青铜器和历史时代具有东北区域特色的各种文化遗存等。主要分为以下几部分展区：古代民族源流与建置 ;东胡族系展区 ;高句丽展区;东北先民生活场景;古人类，古文明;秽貊族系展区 ;满族八旗;东北古代展区;
(二)、东北近现代民族民俗展区
主要分为以下展区：蒙古族展区;撮罗子 ;鱼箱;汉族岁时节日;满族室内;汉族岁时节日泥塑;满族三合院;赫哲族生活场景 ;朝鲜族室内; 蒙古族展区：
蒙古族源自东胡族系，与室韦族中的蒙兀室韦有密切的渊源关系，历经民族融合、发展，于13世纪初正式形成蒙古族。人口约581.4万人(2000年)，东北地区约占半数以上。主要分布在内蒙古自治区东部，以及辽宁省喀喇沁左翼蒙古族自治县、阜新蒙古族自治县，吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县，黑龙江省杜尔伯特蒙古族自治县。
撮罗子：
“撮罗子”又作“仙人柱”，是鄂伦春等游猎民族较为原始的住房。其建造方法是先用三或五根顶端带杈的粗实木杆，斜立、互相咬合撮在地上，鄂伦春语称它为“刷那”，起支撑固定作用。然后用木杆依次斜搭在“刷那”上，有时还用“乌鲁包藤”(柳条圈)缠绕顶部以加固。撮罗子覆盖物因季节而不同，冬季一般覆以狍皮，夏季多用桦树皮、茅草等。 鱼箱 ：
赫哲族捕鱼的方式丰富多彩，有网捕、钩钓、叉鱼等各种形式。 拉网：
拉网捕鱼是赫哲族网捕的一种方式。方法是划船撒网，岸边“拉套子”。一般是从江河的上游岸边向江河里顺流而下撒网，然后靠岸。起网时要把网的两头同时往岸上拉，将鱼用网兜上岸。 “蹶达”钩：
冬季，赫哲族常用蹶达钩钓鱼。一般在水流较稳的江边河口处凿冰眼，把蹶达钩放入水中，手握木柄，不断上下抖动，水中的鱼误以为是小鱼在游动，常因“贪吃”而咬钩。蹶达钩专钓大鱼。 鱼叉：
叉鱼是赫哲族古老的捕鱼方式。夏季，一般要先喂窝子，他们多在水浅的地方，用羊草绑在木棍上，放入水中适当位置，吸引游鱼来吃。然后划船举叉叉之。冬季，先在冰上盖一草窝棚，在窝棚内凿一冰眼，手持鱼叉静待游鱼，只要鱼一露头儿便叉。 汉族岁时节日：
东北汉族使用汉语，属汉—藏语系汉语族汉语支，方言特征明显，通用汉字。岁时节日较多，以春节、清明、端午、中秋为四大传统节日，庙会十分兴盛。尊崇儒家文化，传统宗教为佛教、道教，民间亦流行多神崇拜。 满族室内：
满族传统住房具有“口袋房、万字炕、烟囱坐在地面上”的特点。近代，满族与其他民族杂居相处，生活习俗互相影响，彼此融合。满族，原称满洲族，是我国东北地区的古老民族之一。先秦以来，肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真，都是满族的先世民族。自清代以后，满族散居中国各地，以东北为最多，约741.55万余人(2000年)。目前东北主要聚居区有辽宁省岫岩、新宾、宽甸、本溪、桓仁、抚顺、清原等市县;吉林省伊通满族自治县等。 汉族岁时节日泥塑：
东北汉族使用汉语，属汉—藏语系汉语族汉语支，方言特征明显，通用汉字。岁时节日较多，以春节、清明、端午、中秋为四大传统节日，庙会十分兴盛。尊崇儒家文化，传统宗教为佛教、道教，民间亦流行多神崇拜。 满族三合院：
满族传统住房具有“口袋房、万字炕、烟囱坐在地面上”的特点。近代，满族与其他民族杂居相处，生活习俗互相影响，彼此融合。 赫哲族生活场景：
赫哲族源于肃慎族系。其先民因活动区域及群体不同，曾有“那贝”、“那乃”、“那尼傲”等自称，1957年定族称为“赫哲”。人口约4640人(2000年)，主要聚居地有黑龙江省同江市街津口赫哲族乡、八岔赫哲族乡，双鸭山市饶河县四排赫哲族乡和佳木斯市敖其赫哲族村、抚远县抓吉赫哲族村。 朝鲜族室内：
朝鲜族是迁入民族，一般认为是以19世纪
六、七十年代移民为主而形成的。东北朝鲜族人口约192万(2000年)，主要分布在吉林省、黑龙江省和辽宁省，最大的聚居区是吉林省延边朝鲜族自治州。
(三)、东北代表性行业展区
展区分为：铁匠铺;钱庄;私塾;货郎;豆腐坊;粉坊;大车店;五行八作 铁匠铺：
过去东北的村镇中都有铁匠铺，也称“铁匠炉”。铁匠铺中有与风箱相连的洪炉，要锻打的铁料先在炉火中烧红，再放于砧子上，由师徒合力打造成型。锄、镐、镰、耙、门环、马掌等老百姓常用的各种生产、生活用具以及刀、枪、剑、戟等冷兵器，无不出自铁匠铺。
铁匠铺收益是很高的，故有“泥瓦匠干一天，不如铁匠铺冒股烟”的俗谚。但工作也非常辛苦，铁匠师傅需要伴着洪炉高温长时间挥动铁锤，做活时赤膊上阵，仍会汗流浃背。要打造出结实耐用的铁器，除了肯吃苦，还需要扎实、精湛的技术。这也是将打铁与撑船、做豆腐并称为世上最难三件事的原因。 钱庄：
钱庄是明代中叶以后出现的一种信用机构，亦称票号、钱店，是银行的雏形。唐代，城市里出现了经营借贷业务的质库和替人寄存、保管财物的柜坊，可视为钱庄的前身。明代前期，官府放开货币流通，经营银钱兑换的钱庄应运而生。至明末，钱庄还发展出存款、放贷、汇兑等业务，且兼营米、布买卖。随着钱庄的迅猛发展，各地还出现了钱庄的行会组织，其中以晋商票号最为著名。 中国直至清末才出现真正意义的银行。钱庄在促进商业发展、密切各地区间经济联系等方面发挥了重要作用。 私塾：
私塾是过去一种开设在家庭、宗族和乡村中的民间办学形式，也称私学。春秋时期孔子在家乡开办过私学，人们便视孔子为史上第一位塾师。所以私塾多供奉孔子像。
私塾多由落魄文人开办，由塾师在自宅设堂讲学，收受“束脩”(即学费)，也有由乡里共同出资开课的，富家大户则独力聘师授课。其教学宗旨主要是启蒙识字，教学内容多是《三字经》、《百家姓》、《千字文》等初级文化知识。也有年龄较大的学生跟随塾师学习四书五经等与科举考试相关的儒家经典。修业年限视个人需要而定。
私塾作为人才培养的摇篮之一，它与官学并驾齐驱，相辅相承，为传承中华文明，培养人才，做出了巨大的贡献。 货郎：
旧时在城乡间销售日用品的流动商贩称为货郎。过去商业活动不发达，村屯中少有货摊、店铺等商业设施。货郎便成了乡野间一道独特的风景。他们或挑着担子，或推着独轮车,满载着五花八门的货物走村串镇，从孩子们用的文具到女人们戴的首饰，再到老人们用的烟袋嘴，油盐酱醋、烟酒糖茶、针头线脑、锅碗瓢盆应有尽有。货郎走到哪里都会受到大家的欢迎和尊重。人们买东西，除了少数用现钱，大多用农产品兑换，所以货郎不仅提供日杂商品，还解决了农产品的销售，为老百姓的日常生活带来极大的便利。 货郎有一种带把儿的小鼓，鼓两侧用绳子拴着小鼓槌，来回转动，可敲打出声音，用以代替叫卖声。这种鼓叫做“货郎鼓”，听到鼓声就知道货郎到来了。人们常说“头摇得像拨郎鼓”，“拨浪鼓”其实就是货郎鼓。此外，货郎鼓也称“惊闺”、“惊绣”， 意思就是货郎的鼓声总能招来女性顾客购物 豆腐坊：
豆腐是一种始于我国的食品，距今已有两千多年的历史。相传是汉高祖刘邦之孙——淮南王刘安在八公山炼丹时，偶以石膏点入豆汁而发明。因其口味独特，营养丰富，老少皆宜，而深受人们喜爱。
豆腐的传统做法很有技术含量，包括：选豆、清洗、泡豆、磨浆、煮浆、挑皮、过包、点卤水、泼豆腐、压制、翻板打刀(揭干豆腐)等多道工序，其中泡豆子的时间，煮浆的温度，卤水的用量，都是有讲究的。所以民间有将撑船、打铁、做豆腐并举为世上最难三件事的说法。
过去，老百姓平日里很少吃豆腐，只有过年过节或家中来客人时才到豆腐坊购买或用黄豆换取。 粉坊：
东北的黑土地盛产品质优良的土豆，用土豆加工成的粉条，烹调简单、口感爽滑、便于保存，备受人们青睐。猪肉炖粉条、小鸡榛蘑炖粉条都是东北人喜爱的美食。
过去，东北乡间有不少粉坊。一到秋冬季节，只要远远看见一片白白的晒粉场，就能找到粉坊。粉坊开工时，制粉师傅们赤膊上身，顶着腾腾热气，大汗淋漓地忙活，大人孩子纷纷围观，热闹非常，如同节日一般。制作粉条有“秋沤土豆冬推浆”之分。秋季是把土豆洗净，直接装缸沤成浆;冬季则要用石磨把土豆磨成浆。然后在大粉匠(也称老把头)指导下，经过过滤、墩缸、搅拌、过包、出粉面、凉粉坨、碎粉坨、炕粉面、打欠、兑矾、和粉面、叫瓢(把粉条漏进开水锅中成型)、过冷水、凉干等一系列工序做成粉条子。过滤下来的粉渣子还是喂年猪的上好饲料。 大车店：
大车店，是中国传统民间旅舍。主要设置于交通要道和城关附近，为过往行人、商贩提供简单食宿，费用低廉。现在东北地区很多以“店”字结尾的地名都是从大车店沿袭而来。
大车店门前通常会挂一种形状像箩筐的幌子，称为“箩筐幌”。一般小店挂一个，大点的店挂三个。幌子早晨挂，晚上或雨天摘下来。即使有写着店名的牌匾，也要悬挂萝筐幌，因为旧时识字的人少，大多数人只认得幌子。每逢年节，为了表达期盼有个新气象的愿望，还要更换新幌。 五行八作：
旧时把各行各业泛称为“五行八作”。东北地区的五行八作涵盖了生产、贸易、餐饮、金融、教育、文化等众多领域，历史悠久，分布广泛，与城乡人民生活息息相关。为推动社会和经济的发展，做出了重大的贡献。随着生产力的进步，五行八作的大部分行业已经退出历史舞台，淡出了人们的视野。但这些行业所采用的具有东北地方特色的工具、技艺及制作流程等，已化作种种独特的民俗事象，成为东北地方区域文化和民俗文化中重要的组成部分。
东北地区代表性行业作坊展区以场景复原的形式对东北地区具有代表性的老行业、老作坊做以还原、演示。
(四)、专题展区：
展区分为：萨满文化展区;曹文汉先生藏品展 ;高句丽王城、王陵及贵族墓葬专题展、红山文化展区。 萨满文化展：
萨满教产生于母系氏族社会晚期，是包括自然崇拜、图腾崇拜和祖先英雄崇拜的原始宗教。萨满为通古斯语，义为“晓彻”，指能通达、知晓神的旨意之人。因此，萨满是天的使者，向神报告人的行动并祈求愿望，向人传达神的旨意。“萨满”一词最早见于《三朝北盟会编》卷三，“兀室奸猾而有才。自制女真法律、文字，成其一国。国人号为珊蛮。珊蛮者，女真语巫妪也，以其通变如神”。后通称作“萨满”。萨满教，即由萨满而得名。 曹文汉先生藏品展：
曹文汉先生1937年出生于北京。1962年毕业于中央美术学院版画系，师承李桦、古元等先生。现为东北师范大学美术学院教授、中国美术家协会会员、吉林省文史研究馆馆员。享受国务院政府特殊津贴。作品被中国美术馆收藏6件13幅。其版画、藏书票作品曾在澳大利亚、法国、英国等十几个国家和地区展出并多次获奖。1996年被中国版画家协会授予中国五六十年代优秀版画家鲁迅版画奖。曾出版《古元传》、《曹文汉版画集》、《我的油画之路—靳尚谊回忆录》(靳尚谊口述曹文汉撰文)等九部作品。曹文汉先生长期热衷收藏，尤其是在糖标和唐朝开元钱币收藏方面在省内外有一定影响。出于对东北师范大学的热爱和让藏品更好发挥其作用，曹先生将自己珍藏多年的开元通宝铜钱、糖标、民国、伪满时期和六七十年代的各类票证及有关资料、香港回归报纸等总计1632件藏品，捐赠我馆。为了让广大公众更好了解其捐赠品价值，特选取代表性珍品进行展出。
高句丽王城、王陵及贵族墓葬专题展：
世界遗产，是指被联合国教科文组织和世界遗产委员会确认的人类罕见的、目前无法替代的财富，是全人类公认的具有突出意义和普遍价值的文物古迹及自然景观，即世界文化遗产和世界自然遗产。
世界文化遗产“高句丽王城、王陵及贵族墓葬”是我国优秀的历史文化的重要组成之一，同时在世界历史文化中也表现出鲜明的特色。对其做好保护、研究和宣传等各项工作，是我们义不容辞的责任和义务。
1954年，联合国发布“海牙公约”，约定战争期间双方都不得攻击对方国家的重要文物古迹。1972年，联合国教科文组织第17届会议在巴黎通过了《世界遗产公约》(《保护世界文化和自然遗产公约》)。1985年11月我国政府加入《世界遗产公约》，成为缔约国之一。截至2015年，我国列入《世界遗产名录》的遗产计48处，居世界各国第2位，其中世界文化自然双重遗产4处，世界自然遗产10处，世界文化遗产34处。 红山文化专题展：
红山文化因内蒙古赤峰红山后遗址的发掘而得名，是中国东北地区最著名的史前考古学文化之一。其主体分布范围在内蒙古的东南部和辽宁的西部地区，年代距今6500-5000年。红山文化在形成和发展的过程中，出色地承继了本地区兴隆洼文化和赵宝沟文化的优势因素，同时受到了东北平原诸多原始文化及中原仰韶文化的强烈影响。距今约 5500 -5000 年的红山文化晚期，牛河梁大型祭祀中心和玉礼制系统的出现，标志着西辽河流域的史前社会结构发生了重大变化，使其在中国文明起源和早期社会发展进程中占据了显要位置。 长白山画派展区：
2015年7月，在吉林省委宣传部倡导下，在东北师大学成立了长白山画派艺术研究院，这是长白山画派发展历程中的一个里程碑。
长白山画派以东北艺术创作群体为主，以表现地域风土人情为主要内容的艺术作品，是长白山文化资源“物化”，“活化”和“转化”的结果。2015年7月，在吉林省委宣传部倡导下，在东北师大学成立了长白山画派艺术研究院，这是长白山画派发展历程中的一个里程碑。长白山画派以东北艺术创作群体为主，以表现地域风土人情为主要内容的艺术作品，是长白山文化资源“物化”，“活化”和“转化”的结果。
第五篇：观朝鲜族民俗博物馆有感
姓名：马芳 2011级新生 应用数学
参观时间：2011年11月12日 参观地点：朝鲜族民俗博物馆 参观目的：了解朝鲜族灿烂的民族文化 参观成员：2011级应用数学专业全体学生
【摘要】：通过参观朝鲜族民俗博物馆，看到了朝鲜族居民早先使用的农耕用具和各种礼器、文化作品、陶瓷制品、青铜器用具等.这些物品为我们展现了朝鲜族人民的伟大智慧和朴素勤劳的优秀品德，同时，我们进一步感受到朝鲜族人民对待生活的态度———— 一丝不苟。此次参观，我们收获颇多，不仅看到了朝鲜族不同于汉族的优秀文化，也使我们对朝鲜族有了更深一层的了解，总而言之，收获颇丰 【关键词】：
由来、发展、精髓、未来
【中国朝鲜族的由来】：朝鲜族是迁入民族，非中国本土少数民族。朝鲜人移民中国是近100年来的事。
19世纪中后期，朝鲜大饥荒，大批朝鲜流民进入中国东北今延边地区为生。其后不断有朝鲜流民窜入东北垦荒殖民。日韩合并后，日本开始推动以鲜人殖民中国东北的策略，妄图使东北“鲜化”。“九一八”事变后，东北陷入了日伪统治时期。日本帝国主义侵占东北以后，采取了极其险恶的“以鲜治华”策略，制订出“朝鲜人移民计划”，将大批朝鲜人移居东北各地。1936年8月，伪满政府和朝鲜总督府共同制订《在满朝鲜人指导纲要》，议定每年从朝鲜移民一万户，并决定把朝鲜移民作为满洲国国民的“构成分子”。仅在1937年至1941年的五年间，就有24468户朝鲜移民迁入东北各地。据琼斯《1931年以后的东北》中所载：“到1945年东北光复前，居住在中国东北的朝鲜人共有三百万人之多，超过了(当时)东北总人口的5%。”1945年“八·一五”光复后，一部分居住在中国的朝鲜人又迁回朝鲜半岛，但是也有很大一部分朝鲜人留在了中国。
中华人民共和国成立以后，中国政府出于人道考虑给予了这些在华朝鲜人中国国籍和少数民族的身份。
【中国朝鲜族的发展】：朝鲜族聚居的地区，土地肥沃、资源丰富，是我国主要林区之一。在长白山下，朝鲜族人民开拓了这块富饶的疆土。朝鲜族在东北边疆开发荒地初期，粮食缺乏，以野果、野菜充饥;住的是极简陋的茅草屋;用的是木犁，没有耕畜便靠人力垦拓。到1881年在延边地区先后垦拓的土地达5300多公顷。1884年在朝鲜族专垦地区开垦的土地已达12000多公顷。长期以来，他们大多从事农业生产，部分人从事林、副业。19世纪70年代，他们在吉林省通化县大甸子等地，试种水稻获得成功，后相继在临江、怀仁、兴京、柳河、海龙等地和延边部分地区扩种。1906年朝鲜族农民在和龙县勇智乡大教洞开掘渠道，引水灌溉，使稻谷产量提高，从此延边地区的稻田面积逐年增加，成为中国东北地区重要的水稻产区。用此地水稻加工的米白而油性大，营养丰富，与京津的“小站稻”齐名于世。但少数持有特殊权势的满族、汉族“占山户”用各种手段强占农民用血汗开拓的大片土地，使农民变成自己的佃户或雇工。同时，在朝鲜族中也分化出极少数地主。到20世纪40年代后期，朝鲜族地区处在封建地主经济发展阶段，并有了一些资本主义经济成分。租佃关系有“活租”和“定租”两种。“活租”租率达50%。此外，还有各种名目的超经济剥削。民国时，仅延边地区地方官府征收的税目就有30种以上。 1945年抗日战争胜利以后，朝鲜族地区先后解放，在中国共产党领导下，建立了人民民主政权。1946年进行了土地改革。中华人民共和国成立后，特别是中国共产党十一届三中全会以来，朝鲜族人民在各个方面都发生了深刻的变化，人民生活显著改善。
1952年9月3日成立吉林省延边朝鲜族自治州。1958年成立吉林省长白朝鲜族自治县。杂居在各地的朝鲜族也先后建立了几十个民族乡。
现在，朝鲜族拥有自己的生活区域，拥有自己的文化，经济、文化、政治、各方各面都有了翻天覆地的变换，呈现出一片繁荣的景象。
1朝鲜族人民具有悠久而优美的民族文化艺术传统，尤其是能歌【精髓】：○善舞
节日或劳动之余，都喜欢用歌舞来表达自己的感情。家庭中遇有喜事，便高歌欢舞，形成有趣的“家庭歌舞晚会”。伽椰琴弹唱、顶水舞、扇子舞、长鼓舞、农乐舞等都是受人喜爱的传统歌舞节目。朝鲜族舞蹈优美典雅，其舞姿或柔婉袅娜，如仙鹤展翅，如柳枝拂水;或刚劲跌岩，活泼潇洒，反映了明朗激昂与细腻委婉、含蓄深沉的民族性格。朝鲜族歌曲具有旋律流畅、婉转、明朗的特点。著名的歌曲有大合唱《长白之歌》、独唱《闺女之歌》等，著名的民歌有《桔梗谣》、《阿里朗》、《诺多尔江边》等，人人会唱。
朝鲜族的体育活动也有特点。摔跤是他们的古老的体育和娱乐活动。踢足球更是男子普遍爱好的体育活动，从乡到村一般都有自己的足球队，一般小学四年级以上的学生即组织踢足球。近年来又出现了一些女子足球队。每逢节、假日，常举办以足球为中心的多种体育比赛。由于足球运动普及，延边已成为全国闻名的“足球之乡”。荡秋千和跳板是妇女最喜爱的娱乐和体育活动。
朝鲜族人民特别重视教育，早在20世纪30年代初，就兴办了不少学校。有“宁肯啃树皮，也要让儿女上学”的好传统。解放后，各地纷纷建立“家长会”、“董事会”等民间办学组织，自筹资金、材料，办起了几百所中小学。早在1949年在延吉就创办了全国第一所少数民族综合大学——延边大学。后来陆续创办了延边医学院、延边农学院、延边教育学校等高等院校和延边艺术学校等十几所中等专业学校和1000多所中小学校。各级教育网已经形成。各类院校已造就出的一代代朝鲜族的高、中级知识分子，遍布中央、省和朝鲜族地区的各条战线。在延边地区还建立了各种成人教育学校。农业、林业、文、史、教育等各种科研团体，为延边的发展做出了重要贡献。朝鲜族以能歌善舞著称于世。朝鲜族舞蹈动作多为即兴性的，其特点是幅度大，表演者的内在情绪与动作和谐一致，长于表现潇洒、欢快的情绪。其伴奏音乐旋律优美，节奏多变。著名的朝鲜族民间舞蹈有农乐舞、长鼓舞、扇舞、顶水舞等。
农乐舞：朝鲜族表现农耕生活内容历史最长的舞蹈，它源于古代的祭祀和狩猎活动，后发展成为农事劳动中的自娱性舞蹈形式。农乐舞分情节表演与技巧表演两种。其表演队伍，均由持小锣的舞者指挥，一般队伍由29人组成，先导者持“ 令旗”或“农旗”，后面是乐队及扮演的各种人物，其中有唢呐、太平釜、上剑、副剑、从剑、首长鼓、无杖鼓、首鼓、副鼓、首法鼓、副法鼓及官吏、猎人 、执事、农妪、假女、舞童等。舞蹈中“象帽”(戴一种斗笠)的表演别具一格，舞者头戴系有长短两根飘带的特制斗笠，边击小鼓边转动飘带起舞，同时将舞蹈表演引向高潮。农乐舞的伴奏音乐，由12段曲调组成，音乐欢快热烈，舞蹈风趣活泼。
巫舞：对整个朝鲜民族舞蹈的产生和发展，曾起过重要促进作用。在巫舞中，有“神游舞”、“请神舞”、“送神舞”、“娱神舞”、“逐鬼舞”等种类。巫舞又分“降神舞”、“世袭舞”两大类，有多种表演形式，如，纸钱舞、神剑舞、花舞、扇舞、铃舞等。
长鼓舞：朝鲜族民间舞蹈。流传于朝鲜族，历史悠久，在敦煌北魏(公元386—534年)壁画中，已有类似长鼓的击鼓舞乐图。长鼓舞源于农乐舞中的个人表演，最早以男性独舞为主，后来，舞台上的即兴对唱表演对长鼓舞发展起了一定的影响，使长鼓舞有了男、女长鼓舞、双人长鼓舞及长鼓群舞等多种形式。长鼓舞在朝鲜族广泛流传。朝鲜族长鼓为两面鼓，两端鼓面分别为高、低不同，舞者两手同时击打出各种不同节奏的鼓点。
现代长鼓舞有两种击打法：一为女舞者用鼓鞭(一尺许细长的竹鞭)兼用鼓槌(一端圆粗，长约尺许的木槌);一为只用鼓鞭不用鼓槌。前者开头只用鼓鞭按慢鞭拍子边击边舞，鼓插在长鼓上，舞至高潮时，方抽出鼓槌进行技巧表演。后者春持鼓鞭随乐起舞。
扇舞：持花扇表演的女性舞蹈。源于古代巫女活动及民俗活动中的扇子表演，后发展成为单扇舞、双扇舞两种形式。扇舞有持一把或两把扇具的不同形式，它具有朝鲜族特有的节奏、含而不露的内在情绪、曲线性的律动和自由自在的表演，随着队形的不断变化，舞者将手中的扇具可组合成丰富多样的图案和造型。
扁鼓舞：持扁形鼓表演的舞蹈。扁鼓原为朝鲜族古老的打击乐器，后发展成为男女舞者胸前系鼓而舞的舞蹈。扁鼓舞伴随着激动人心的鼓声，给人以欢快、热烈而跃动的情绪感受。丰收的喜悦、生活的快乐，以及现代人的欢快情绪等，都是扁鼓表现的内容。扁鼓舞不仅能表现朝鲜族妇女细腻的内在感情，还可以表现男性爽朗乐观的性格特征。
剑舞：又称剑器舞，是手持短剑表演的女性舞蹈。短剑的剑柄与剑体之间有活动装置，表演者可自由甩动、旋转短剑，使其发出有规律的音响，与优美的舞姿相辅相成，造成一种战斗气氛。舞蹈节奏为“打令”。剑舞原为男性舞蹈，经长期流传，逐渐演变成为一种缓慢、典雅的女性舞蹈。其种类较多，一般为4人舞。还有一种由流浪艺人流传下来的少年剑舞，其风格似武术，具有战斗性。剑舞的音乐基本上以“打铃”节奏的曲调贯串始终，并与剑声相谐。
2 风俗习惯和宗教信仰 ○
朝鲜族的婚姻为一夫一妻制。按照传统习惯，近亲、同宗、同姓不婚。“男主外，女主内”是一种普遍习俗。父子关系是一切人伦关系的基础。讲求父慈子孝，长子赡养父母。社会上老人受到尊重，人们非常鄙弃不孝不敬的人和行为。多数地区居民实行土葬，散居在城镇的则实行火葬。
朝鲜族比较喜爱素白服装。妇女服装为短衣长裙，叫“则高利”和“契玛”。男子服装为短上衣，外加坎肩，裤腿宽大。外出时多穿斜襟以布带打结的长袍，现在改穿制服或西服。 朝鲜族的主要食粮一般是大米、小米，京渍(即辣泡菜)是不可缺少的菜。喜爱吃打糕、冷面、大酱汤、辣椒和狗肉。现在不少人学习汉族烹饪技术。 朝鲜族的村落，多位于山坡下的平地上。村内房屋的建筑面向东南、南和西南。有瓦房与草房，房墙外多刷白色。房内一般分寝室、客室、厨房和仓库等。室内有平炕，进屋脱鞋，席炕而坐。近年来家庭中的陈设日渐讲究。朝鲜族人民非常讲究礼节，注重卫生，尤忌随地吐痰。房子、餐具、衣被等都很整洁。 朝鲜族的节日有春节、清明节、端午节、中秋节等。清明上坟添土，中秋除草，并进行祭祀，以示对故人的哀思。此外还有3个家庭节日，即：婴儿诞生一周年，“回甲节”(60大寿)，“回婚节”(结婚60周年纪念日)。每逢后两个喜庆日，子女、亲友、邻居都向老人祝寿、祝福。 朝鲜族信仰宗教的人较少。信教者有的信佛教，有的信基督教或天主教。佛教在朝鲜族中有悠久的历史，佛教的某些礼仪和习俗早已渗透于朝鲜族人民生活之中，成为民族风俗。但是，现在佛教在朝鲜族中影响不多。近年来，因为受到韩国的影响，在我国朝鲜族中，信仰基督教的人越来越多。但朝鲜族没有全民性的统一宗
【未来】：中国朝鲜族的未来一定是光明的，我相信他们一定会更幸福 【总结】：通过这次参观朝鲜族民俗博物馆，我看到了很多关于中国朝鲜族的东西，也学到了很多，其中，最让我难忘的是朝鲜族的重视下一代的教育，他们让自己的孩子努力的学习各种知识，在现在这个经济、文化高速发展的时代，知识是很重要的，他们很有预见性，能够看到将来是知识掌握命运，知识改变命运，同时，他们的各种文化也深深的吸引我，那一支支优美的舞蹈展现了朝鲜族美女的能歌善舞，她们动作轻盈，欢快，让人无法不被感染，那一幅幅书法，字字珠玑，苍劲有力，笔法雄浑，让人不经叹服。那古老的农具，虽说有一点破旧，但体现的是朝鲜族人民的伟大智慧，通过此次的游览，我对朝鲜族有了更进一步的认识，对这个民族更加的热爱，期待能有更多像这样的机会去了解中国朝鲜族，我爱中国朝鲜族