意志力读后感范文

第一篇：意志力读后感范文

《意志力》读后感范文

认真读完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，这时最关键的读后感不能忘了哦。可是读后感怎么写才合适呢?下面是小编为大家收集的《意志力》读后感范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。《意志力》读后感1

机缘巧合，最近读了一本有关成功学的书，书名叫《意志力》。作者是罗伊·鲍迈斯特，一位美国的社会心理学家。市面上很多成功书籍往往借助一些极端的个例宣扬某些教条，而这本书却与众不同，其富有逻辑、证据充分。作者通过严格的学术提炼，使其作品论点有可靠的实验数据支持，单凭这一点，使其在绝大部分的成功学书籍中如鹤立鸡群。对本书近半个多月的阅读和学习，让我受益颇深!

而在读完这本书之后，我改变了对意志力的看法，更学会了如何控制意志力和锻炼意志力。

首先，该书强调意志力在一定时期内总量是固定的，而且是能分布于各种行动中。我们大部分人会制定一大堆的日计划、月计划、季度、计划，然而百分之百完成计划的情况基本不会出现。道理很简单，意志力在一定时间内是有限的，你不可能既让自己今年戒烟，又实现减肥计划，因而只能一件件实现目标。

第二，意志力强的人并不是像一些人认为的那样，冷酷无趣，承受较大压力。刚好相反，意志力强的人，不但在事业和家庭上更容易成功，而且个性更加开朗温和，更加宽容善良，而且承受的压力更小。

第三，意志力也不像一些人所说的神话那样，使人在每个方面成功。科学家用统计数据显示，意志力对于事业和家庭的成功效果很明显，但是也指出了在一些方面，意志力效果也很有限。

《意志力》一书中，作者用大量实验案例论证了设定目标过多时，人的决策力和意志力会被大量消耗，结果往往变得遥不可及。当研究者让人们列出自己的目标时， 90%的人会轻松列出 5个目标。持续监测这些同时执行 5个目标的实验对象时发现：他们持续地陷入烦躁和焦虑中，痛苦指数升高;同时，他们做得更少，思虑的时间占据了行动的时间，忙着发愁，反而止步不前;另外，这些人的身体健康状况明显变差，各种负面的应激反应一个接一个的冒了出来。一个人设定多重目标是有反我们人性的，我们的心理机制也决定了专注做一件事会获得更好的效果。

最后，在《意志力》一书中，鲍迈斯特教授还提出了一个重要的结论——体力决定了意志力，而意志力决定了我们做事的专注度和效率，决定了一个人的执行力和完成任务的可能性。这种Willpower是有生理基础的，它是一种心智能量，会燃烧身体的热量，是我们"要做"和"不要做"的`力量来源。所以，一个疲惫和饥饿的人，往往会做出妥协和逃避的行为，决策上会更保守，更不容易做出复杂的工作。

"白领"拼脑力，"蓝领"拼体力。说到底，拼的都是自己的身体潜能。这就是为什么我们发现绝大部分工作出色的年轻人，都是体能优秀的人，他们有更充足的心力来应对各种诱惑和挑战，而不是疲惫到不得不摊在一边，缓慢地回复精力。我们常常口中的强人，最厉害的地方在于他们有充沛的体能，用不完的精力，并能够快速调整自己的身体状态。

孟子曾曰："天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能"。这段话，生动地说明了意志力的重要性。

意志力最重要的就是要保持专注，古人说"无欲则刚"，应该也是这个道理吧，减少干扰自己的因素，持续专注目标的落实，才能把自己的想法变为现实，达成生活、工作中的一个个目标。我们要想实现自己的理想，达到自己的目的，需要具有火热的感情、坚强的意志、勇敢顽强的精神，克服前进道路上的一切困难!

不忘初心，方得始终!成功之门永远向每一个人敞开，只要我们拥有强大的意志力。正如：人间正道是沧桑!其实我们都有着自己的方向，一直行走在路上。只是在前进的过程中，我们往往会迷醉于路边的野花。不忘初心者，得以休整，清醒后再次整装出发，最终走向成功。而更多的人则是迷失在这漫长的路途中，停滞不前!带着我们的理想，即刻出发，行动起来，把握当下!《意志力》读后感2

看完《意志力》这本书，掩卷沉思了片刻。《意志力》不是那种想象中打鸡血式的励志类书籍，也不是心灵鸡汤式的读物，确切地说她是心理学家写的机遇实验基础，让你通过学习一些可操作的技巧和方法，高效率运用现有的意志力，最大限度地提升意志力，从而帮助你在工作和生活中走得更远。心理学家而非鸡汤大师和管理大师走到前台写书，帮你为生活工作指点迷津，从《稀缺》到《意志力》都体现了美国最新流行书籍的趋势。

我理解意志力核心就是拒绝诱惑的能力，具体体现在两个方面：一是坚持不做坏事的能力，实际就是拒绝坏事的诱惑;二是坚持做好事的能力，实际就是拒绝拖延的能力。总体来说，有效运用意志力的方法是设定一个可执行的目标，制定一套监控目标完成进度的机制，定期或不定期给予及时奖励。

因为意志力需要消耗能量，所以尽量不在身体疲劳时做决策，做事情要专注，避免多任务并发;为了不让未完成任务在脑海里干扰你做当前事情的意志力，最好把未完成任务做个明确计划，列计划时只列简单条目是不够的，要列出每个项目确定具体的下步行动。

训练提升意志力的方法有：冥想、站桩或者静坐;通过社交工具监督自己;皈依宗教或者坚持某种信念。最妨碍意志力的是拖延症，而造成拖延症的总是一些能即时得到所谓奖励的事情，如玩手机玩电脑游戏等。

第二篇：成功有没有秘密《意志力》读后感

机缘巧合，最近读了一本有关成功学的书，书名叫《意志力》。作者是罗伊·鲍迈斯特，一位美国的社会心理学家。市面上很多成功书籍往往借助一些极端的个例宣扬某些教条，而这本书却与众不同，其富有逻辑、证据充分。作者通过严格的学术提炼，使其作品论点有可靠的实验数据支持，单凭这一点，使其在绝大部分的成功学书籍中如鹤立鸡群。对本书近半个多月的阅读和学习，让我受益颇深!而在读完这本书之后，我改变了对意志力的看法，更学会了如何控制意志力和锻炼意志力。

首先，该书强调意志力在一定时期内总量是固定的，而且是能分布于各种行动中。我们大部分人会制定一大堆的日计划、月计划、季度、年度计划，然而百分之百完成计划的情况基本不会出现。道理很简单，意志力在一定时间内是有限的，你不可能既让自己今年戒烟，又实现减肥计划，因而只能一实现目标。

第二，意志力强的人并不是像一些人认为的那样，冷酷无趣，承受较大压力。刚好相反，意志力强的人，不但在事业和家庭上更容易成功，而且个性更加开朗温和，更加宽容善良，而且承受的压力更小。

第三，意志力也不像一些人所说的神话那样，使人在每个方面成功。科学家用统计数据显示，意志力对于事业和家庭的成功效果很明显，但是也指出了在一些方面，意志力效果也很有限。

《意志力》一书中，作者用大量实验案例论证了设定目标过多时，人的决策力和意志力会被大量消耗，结果往往变得遥不可及。当研究者让人们列出自己的目标时，90%的人会轻松列出1个目标。持续监测这些同时执行1个目标的实验对象时发现：他们持续地陷入烦躁和焦虑中，痛苦指数升高;同时，他们做得更少，思虑的时间占据了行动的时间，忙着发愁，反而止步不前;另外，这些人的身体健康状况明显变差，各种负面的应激反应一个接一个的冒了出。一个人设定多重目标是有反我们人性的，我们的心理机制也决定了专注做一事会获得更好的效果。

最后，在《意志力》一书中，鲍迈斯特教授还提出了一个重要的结论——体力决定了意志力，而意志力决定了我们做事的专注度和效率，决定了一个人的执行力和完成任务的可能性。这种Willper是有生理基础的，它是一种心智能量，会燃烧身体的热量，是我们"要做"和"不要做"的力量。所以，一个疲惫和饥饿的人，往往会做出妥协和逃避的行为，决策上会更保守，更不容易做出复杂的工作。

"白领"拼脑力，"蓝领"拼体力。说到底，拼的都是自己的身体潜能。这就是为什么我们发现绝大部分工作出色的年轻人，都是体能优秀的人，他们有更充足的心力应对各种诱惑和挑战，而不是疲惫到不得不摊在一边，缓慢地回复精力。我们常常口中的强人，最厉害的地方在于他们有充沛的体能，用不完的精力，并能够快速调整自己的身体状态。

孟子曾曰："天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，(fsir)饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能"这段话，生动地说明了意志力的重要性。

意志力最重要的就是要保持专注，古人说"无欲则刚",应该也是这个道理吧，减少干扰自己的因素，持续专注目标的落实，才能把自己的想法变为现实，达成生活、工作中的一个个目标。我们要想实现自己的理想，达到自己的目的，需要具有火热的感情、坚强的意志、勇敢顽强的精神，克服前进道路上的一切困难!

不忘初心，方得始终!成功之门永远向每一个人敞开，只要我们拥有强大的意志力。正如：人间正道是沧桑!其实我们都有着自己的方向，一直行走在路上。只是在前进的过程中，我们往往会迷醉于路边的野花。不忘初心者，得以休整，清醒后再次整装出发，最终走向成功。而更多的人则是迷失在这漫长的路途中，停滞不前!带着我们的理想，即刻出发，行动起，把握当下!

第三篇：〈德意志另外一行泪〉读后感

今天我终于将一本厚厚的《德意志另一行泪》认真地逐章逐页逐段逐行逐句地阅读完了，〈德意志另外一行泪〉读后感。从方方那里获悉到这一本书后，次日便在当当网上订了，第三天便送到了我手里。大都市这一点是内陆省份无法企及的。

我坚持直到看完最后一行字再写读后感，尽管这几天一直有一种冲动，首先被该书的作者所感动，中国一位留德工科博士朱维毅利用在德国生活的近20年时间，接触和采访了很多“二战”时期的老兵，查阅了大量的“二战”时期史书资料、档案等才完成此书。精神实在是难得。其次被书中的一行行一段段文字和一幅幅翔实的照片所震撼。更有甚者是作者对大量的事实陈述后又有理性分析，使每一个阅读过此书的人都能够掩卷长思。

二战的爆发与一战的战败及战败后德国的可怕的绝境有着极大的关联，这里有一段被访者谈话摘录“希特勒上台之前的全国性饥饿，1933年后的经济振兴我都亲身感受到了，“二战”前夕的德国人，包括我，都很振奋、自豪和齐心。专制给德国带来了经济奇迹，让德国在和英法民主的竞争中占了上风，老百姓看见了魏玛共和国实行的民主体制没有成功，也看见了纳粹党执政后所推行的独裁体制在经济上的成就。他们没有理由去讨厌和抵制专制。《我的奋斗》有多少老百姓读过?我没有，我认识的中间人也没有什么人读过。民众看重的是实际利益，信任的是给他们带来实际利益的人。在这种心态下参军，多数人的态度是积极的，要不德国军队也不会这么能打仗”。

“现实把德国逼向了绝地--德国呼唤强人、呼唤铁腕，德国只能在极左和极右两者之间进行选择。谁能把德国从危机中拯救出来，谁就会成为大众拥戴的领导者，读后感《〈德意志另外一行泪〉读后感》。 1930年9月14日是德国走向独裁的关键的一天，那天共有640万选民把他们的选票投给了国家社会主义工人党及其领袖希特勒。1933年1月30日，希特勒上台成为帝国总理。你看，先天不足的德国式民主最终产下了一个怪胎，居然造就了专制独裁，这难道不是民主的悲剧吗?难道不是对西方战胜国遏制德国策略的一种讽刺吗?"1933年希特勒上台以后，德国简直就像获得了重生。生活很快就得到了改善，老百姓不但有了吃的，就业率也几乎达到了100%。作为一个7岁的孩子，我当时最鲜明的记忆就是：肚子吃饱了，日子好过了，我们有希望了!”

这种想法是朴素的，是反映了一般的民众思想的。至今很多人还在假设着——“如果希特勒能在1939年9月之前死去，他就会被作为德国历史上的伟人载入史册。这句话其实代表了很多老一辈德国人的想法。换句话说，如果希特勒在实现振兴德国经济、消除灾难性的失业、突破《凡尔赛和约》的限制夺回军事主权以及完成把奥地利、苏台德等地区纳入德国版图等一系列计划之后，在发动导致第二次世界大战爆发的对波兰的侵略行动之前能够寿终正寝，他留给德国历史的便只有可歌可泣的辉煌成就，而后来的战争灾难也就不会出现。”

“一战”留给德国的是累累伤痕，积贫积弱。可谓是丧权辱国，当然这个恶果是自找的。反思一战的战胜国也确实太不厚道了，《凡尔赛和约》使德国损失了1/8的领土、12%的人口、16%的煤炭产地和50%的钢铁基地，但在另一方面又规定了德国必须向战胜国总共支付1320亿金马克的战争赔款，并以每年支付20亿金马克和26%的出口收入来予以兑现。向一个国库已被战争掏空，资源被强制缩小的国家索取如此巨大的赔款，这无疑是在把它逼向绝路。这不仅不可能催生民主与和平，而且一定会孕育出欧洲新的动荡和灾难。因为这种极端的压榨只能种下德国复仇的祸根。这种不厚道带给自己随之而来的是更大的灾难，在二战中大片的欧州沦为焦土。“二战”中欧州共死亡4000万人，320多万德国军人死亡，210多万德国平民死于空袭，1100多万德国男子成为战俘，200多万德国妇女遭到强奸，德国的161个城市和850个村镇遭受了毁灭性轰炸，无条件投降后的德国丧失了一切主权，1200多万东部地区的德国人和境外德意志族人在战后被迫放弃世代家产，被驱赶到胜利者留给德国的那块缩小了四分之一的土地上。

( 未完待续)

第四篇：德意志意识形态读后感

德意志意识形态

——读第一卷有感

我们都知道，德意志意识形态马克思、恩格斯于1845—1846年创作。其中我只读了第一卷关于费尔巴哈的唯物主义与唯心主义对立观点的对了。我本身不是一个理科生，关于唯物主义，与唯心主义，也只是通过《马克思主义基本原理》课本中所定义的。唯物主义把世界的本原归结为物质，主张物质第一性，意思第二性，意识是物质的产物;唯心主义把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。

《德意志意识形态》一书写于1843—1852年间，其作者是伟大的革命导师马克思和恩格斯。书中，以唯物主义观点批判了黑格尔体系的唯心主义理论并阐述了共产主义理论。

(一)关于费尔巴哈

费尔巴哈批判了康德割裂思维与存在的关系和黑格尔颠倒思维与存在的关系的根本错误，肯定了思维和存在是统一的，统一的基础和主题就是有血有肉、有头脑的人，因而“存在是主体，思维是宾词”，从而摆正了思维与存在着一对范畴的关系。费尔巴哈还批判了康德把时间和空间看成是先天感性直观形式的错误，也批判了黑格尔从逻辑上过度到空间的错误。针对康德的错误，他指出:：“空间与时间并不是单纯的现象形式，而是本质条件，理性形式，存在规律，也是思维的规律。这就是说，费尔巴哈认为时间和空间不是人的先天感性直观形式，而是存在的客观形式。

哲学范畴的发展，不仅表现在数量的增加，更重要的是内容方面的变化。范畴的内容经历了由简单到复杂，由贫乏到丰富的过程，也就是由抽象到具体的过程。

(二)关于历史

在马克思、恩格斯看来，历史可以从两个方面来考察，也就是人类史和自然史。只要人的存在，这两个方面就会相互制约。人类文明的发展程度，限制了人类对自然科学的发现;同时，自然科学知识的有限，也限制了人类社会的进步。书中，没有进一步谈自然史，而是主要讲了人类史。因为几乎整个德国的意识形态都在曲解人类史。在这个意识形态中，政治的、法律的、道德的观念以及其他的观念都被认为是宗教观念和神学观念。但事实上，“在任何时候意识都是被意识到了的存在”。意识形态，只不过是人类史的一个方面。

人类史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。人要生存，就首先要生活。但是为了生活，人就需要满足衣、食、住、行等物质资料。所以，人需要开始生活资料的生产。不仅仅是原始的狩猎、捕鱼、采集野果，而是学会了使用木器、石器以至铁器;学会了养蚕、纺织，而不再是以树叶遮体;也学会了修建屋舍，而不再是据山洞而居。这时学会了生产的人们，也就将自己和动物区别开来了。

(三)关于分工

最初的分工只是性行为方面的分工。到了后来，随着生产效率的提高、需要的增长以及体力、需要、偶然性等原因，分工进一步扩大。但是，只有当物质劳动和精神劳动开始分离的时候，才产生了真正意义上的分工。

对于某以民族而言，民族内部的分工首先引起了工商业劳动和农业劳动的分离，从而也引起了城市和乡村的分离。如此一来，在农业劳动生产粮食的基础之上，工业劳动生产产品并由商业劳动来流通和交换，人们就很便利的获得了自己需要的产品。这样，生产力就得到了较快的发展。农业、工业、商业的兴旺发达，导致了整个社会的繁荣。

(三)有助于全面、正确理解当今社会的发展

“每个人的自由而全面发展”是从整个人类发展的历史而言的,这一问题尽管在马克思经典著作中早有阐释,但在我国过去的几十年的发展历程中并未得到重视,未能得到完全正确的理解。尽管从根本上说,人的发展与社会发展是一致的,但在现实生活中,人的发展与社会经济、政治、文化的发展并不是完全同步、平衡的,尤其是在我国目前体制改革、社会转型的条件下,这一问题已经得到普遍的关注,并日益突显出其重要性,因此在我们今天的社会主义建设中被提到了重要的地位,提出了要树立以人为本的、科学的发展观,构建民主、公平、公正的人与自然、人与社会、人与人和谐相处的社会主义社会。但是,我们也应该看到,人的全面发展只是一个相对的概念,并不是绝对的。我们应当辩证地去理解和把握,它主要是指人的发展的多方面性,而不是指个人能力的平均发展,更不是指所有个人都必须按照统一模式发展,因为每个人的能力有大小,又受其所处的社会阶层、经济、政治及其所能利用的资源状况的制约。另外,更主要的是,人的全面发展受到社会生产力发展水平的制约,在目前的现实的社会经济条件下,人的发展还不可能达到马克思所设想的共产主义社会里人的自由而全面的发展,这需要物质文明、政治文明、精神文明的巨大发展作为基础,但我们也不能把它理解为空想、幻想而难以实现。

因此,人的自由而全面的发展,不仅仅是理论、理想,更是一个实践过程,实现人的全面发展的社会形态,使人类社会从“必然王国”向“自由王国”的飞跃,既是人类向往的伟大历史目标,又是一个漫长而艰巨的历史过程。马克思关于人的全面发展理论是科学性与价值性相统一的科学体系,价值性在于提出了最高的价值目标,即解放全人类,实现人的自由而全面的发展;科学性在于揭示人类社会发展规律。我们应当努力发展社会主义社会物质文明、政治文明、精神文明,在促进社会和谐发展的同时,不断推进人的全面发展。

(四)关于人的本质

现代西方资产阶级学者，企图以“人本学的历史观”代替马克思的唯物主义历史观。然而，这种学说，非但不是科学地说明社会历史发展的理论，相反地，恰恰是马克思在十九世纪四十年代摈弃了、并予以严重批判的用“人的本质的异化”说明社会历史现象的思辨空论。针对这种谬论，马克思尖锐的指出：“正如医学

上的妙手回春的神医和起死回生的仙丹是以对自然界规律的无知作为自己的基础一样，社会领域中的庸医和万应灵药也是以对社会规律的无知作为自己的基础”。马克思的这一批判，也适用于仙丹的“马克思学”。他们不要以或者不敢去研究现代社会的经济结构和阶级关系，无意揭示社会历史的客观规律，而是想社会的庸医一样，热衷于寻求永恒的“人的本质”，把“人的本质的异化”和“复归”的学说作为万应灵药去解释负责的社会现象和历史的发展，这实际上是陈旧的思辨哲学的死灰复燃!

——历史已经证明，马恩关于共产主义实现条件的论断是科学而有预见性的。之前局部地域性的共产主义实践被“交往的扩大”所消灭，而今交往的力量正在把“异化”“发展成为一种普遍的因而是不堪忍受的力量”，使它摆脱“依然处于地方的、笼罩着迷信气氛的‘状态’”。可以说，当前世界市场的迅猛发展正在实现着“把人类的大多数变成完全‘没有财产的’人”的壮举，在发达国家和发展中国家之间，世界正在达成一种资源的流动进而是生产状态的均衡，最后的格局就是各国各民族中都分化出两个世界，两个极端对立的世界。在这一世界性格局中的任何人，所要考虑的只是自身跳入哪一个世界中去的问题，在“偶然性”的支配下落入哪一个利益群体中去的问题，根本不存在整体的演进、集体的福利，蛋糕已经瓜分竟尽，群雄逐鹿的时代已经结束，剩下的只是“贫者愈贫，富者愈富”。在历史中不断上演的惯性定律的作用下，在全球化力量的摆布下，谁还在相信“今天的世界真的和昨天不一样了”，那才真的无异于痴人说梦。

马克思奠定了唯物主义历史观的基础，为了使之成为活生生的、永不枯竭的、有生命的东西，它必须在实践中随着历史的发展而不断地丰富和发展。然而，这种发展离不开原来的基础，还是沿着马克思开辟的道路前进。马克思逝世以后，首先是恩格斯，后来是列宁、斯大林、毛泽东以及其他许多的马克思主义者，都根据自己的时代，对历史唯物主义的发展作出了贡献。历史经验证明，尽管马克思主义发展的道路不是笔直的，甚至会有曲折迂回，但是，这朵深深扎根于全部社会实践和自然科学土壤的人类认识之花绝不会枯萎，而一定会更加茁壮、更加鲜艳!

第五篇：《德意志的另一行泪》优秀读后感

德国，一个二战战败国，一个被列入“黑名单”内的法西斯侵略国，放在世人眼前的只有一系列的贬义词，而它的真相真的是这些吗?一位德国留学生为了揭开德国的真面目，竟以采访二战德国老兵的形式，以最客观的角度告诉了世人真正的德国，花费多年的精力写下了这本难得可贵的书。二战的爆发与一战的战败及战败后德国的可怕的绝境有着极大的关联，这里有一段被访者谈话摘录“希特勒上台之前的全国性饥饿，1933年后的经济振兴我都亲身感受到了，“二战”前夕的德国人，包括我，都很振奋、自豪和齐心。专制给德国带来了经济奇迹，让德国在和英法民主的竞争中占了上风，老百姓看见了魏玛共和国实行的民主体制没有成功，也看见了纳粹党执政后所推行的独裁体制在经济上的成就。他们没有理由去讨厌和抵制专制。(我的奋斗)有多少老百姓读过?我没有，我认识的

“现实把德国逼向了绝地--德国呼唤强人、呼唤铁腕，德国只能在极左和极右两者之间进行选择。谁能把德国从危机中拯救出来，谁就会成为大众拥戴的领导者。1930年9月14日是德国走向独裁的关键的一天，那天共有640万选民把他们的选票投给了国家社会主义工人党及其领袖希特勒。1933年1月30日，希特勒上台成为帝国总理。你看，先天不足的德国式民主最终产下了一个怪胎，居然造就了专制独裁，这难道不是民主的悲剧吗?难道不是对西方战胜国遏制德国策略的一种讽刺吗?"1933 年希特勒上台以后，德国简直就像获得了重生。生活很快就得到了改善，老百姓不但有了吃的，就业率也几乎达到了100%。作为一个7岁的孩子，我当时最鲜明的记忆就是：肚子吃饱了，日子好过了，我们有希望了!”这种想法是朴素的，是反映了一般的民众思想的。至今很多人还在假设着——“如果希特勒能在1939年9月之前死去，他就会被作为德国历史上的伟人载入史册。这句话其实代表了很多老一辈德国人的想法。换句话说，如果希特勒在实现振兴德国经济、消除灾难性的失业、突破(凡尔赛和约)的限制夺回军事主权以及完成把奥地利、苏台德等地区纳入德国版图等一系列计划之后，在发动导致第二次世界大战爆发的对波兰的侵略行动之前能够寿终正寝，他留给德国历史的便只有可歌可泣的辉煌成就，而后来的战争灾难也就不会出现。”“一战”留给德国的是累累伤痕，积贫积弱。可谓是丧权辱国，当然这个恶果是自找的。反思一战的战胜国也确实太不厚道了，(凡尔赛和约)使德国损失了1/8的领土、12%的人口、16%的煤炭产地和50%的钢铁基地，但在另一方面又规定了德国必须向战胜国总共支付1 320亿金马克的战争赔款，并以每年支付20亿金马克和26%的出口收入来予以兑现。向一个国库已被战争掏空，资源被强制缩小的国家索取如此巨大的赔款，这无疑是在把它逼向绝路。这不仅不可能催生民主与和平，而且一定会孕育出欧洲新的动荡和灾难。

客观地说，饥饿中的德国是谁给他们提供了面包，谁就可能得到拥护，谁能让德国振兴，谁就能获得被遵从，哪个人能让德国政治上扬眉吐气，谁就能够成为牵着国家的鼻子走向任何一个他想达到的目的地的人。希特勒做到了，于是整个德国这架机器就只好为战争所用，而且无怨无悔。这就解释了为什么8000万民众能够视“元首”为圣明，甘心情愿地为其死。就象书中描写的那样“人们经常可以看到30年代的德国民众向希特勒欢呼的场景。这些场景带给我们的是一种不可思议的集体疯狂的印象。随着和历史见证人的接触增多，我逐渐理解了当年的德国为什么会出现那山呼海啸般的激情宣泄了，那是一种由感激、信任与爱戴合成出来的极端崇拜和高度认同，那是一种被压抑14年的民族振兴渴望的释放，那是一种由衰败转向强盛、由屈辱转向骄傲的群体宣言。在这样一种大众氛围下，希特勒把德国引往任何一个方向都已经是轻而易举的了。” 采访中那些和蔼可亲的老人，谁能够将他们与那些杀人魔鬼联系在一起，战争中600万犹太人被杀，350万苏军战俘死在了战俘营，过去我看过很多这方面的报道，那些无辜的士兵有的被当作了活体研究生生地被一点点地被折磨而死。甚至有的犹太少女活着的时候就在大腿部剌上美丽的纹身然后被生剥下皮肤随后被制成了台灯罩，在臭名昭著的奥斯威辛集中营里，那些年幼的孩子与妇女们一批批地被赶进毒气室进行集体宰杀。那场景听起来都觉得毛骨悚然。中国人对于德国战时的军人形象无例外地总是与前苏联的(斯大林格勒保卫战)，前南斯拉夫的(瓦尔特保卫萨拉热窝)(桥)里面的强悍善战凶煞狰狞的戴着钢盔挎着手提式冲锋枪面无表情惨无人道的被群体固化的“鬼子”形象联系在一起。这本书告诉你造成这种给欧洲巨大灾难的责任不应该由这些具体的人去承担。他们亲历这场战争的普通人也一样是战争的受害者，如同中国的文革运动，那些几近疯狂的红卫兵对那些曾给为新中国建立过丰功伟绩的老革命揪斗残害，难道让他们来负责岂不是一个道理。他们那种过激的行为当时都是在一种捍卫一种信仰的驱使下做出的。而他们也是文革的受害者，该学习文化课时被阶级斗争路线充斥了一切，心灵被扭曲，至今我都认为现在还开设的什么政治课程都是被强拉硬扯到尚未开化的年轻人脑子里，意义在何处，信仰什么遵从什么留给青年人一点自由的空间吧，他们有权利选择，不必由国家代替他们做出，其实除了在应试考中会机械般地用一下，别的地方究竟有多少实用功能。当时的德国军人那也是在国家召唤下自愿起来为国家为元首而效忠并觉得是一种荣耀。只有在战争过后，在德国付出惨重代价后才有可能反思这场战争究竟带给普通的德国人是什么。准确地讲是一战后是德国民众利用了希特勒，利用了纳粹党的经济治理国家能力来改善自己的生活来提升国家的实力。而后德国人以及整个德国更被战争狂人希特勒整体利用，来试图达到成为欧洲乃至整个世界的霸主的目的。

二战中的欧州战场，离我们是那么地遥远，但是一个中国学者却饶有兴趣地不遗余力去挖掘这个史实，试图理清这个头绪，不是毫无意义的事情，他的意义更在于在中国的邻邦中也有一位当年在远东的妄图吞并亚洲军事强国，他在亚洲的横行并不亚于当初欧洲的德国，他带给亚洲人民的灾难后果至今仍没有任何悔意。“以史为镜可以知得失”，日本人一天不对二战中他给亚洲人民，特别是对中国人民和韩国朝鲜菲律宾等国带来的巨大灾难进行认罪反省，他就不可能真正地站立起来。1970年12月7日，当时的联邦德国总理勃兰特代表他的国家双跪在犹太人殉难者纪念碑前。这个既不在访问安排日程以内，事先也没有任何征兆的突然举动震动了全世界。至今还有人把勃兰特的这一举动称为作秀，但是除了德国总理之外，世界上还有哪个国家元首肯为自己的国家做这样的政治秀呢?世界上公认的一个说辞是：“作为反纳粹斗士的勃兰特这一跪，使德国真正地站了。”联想到日本政界每年都会为参拜供奉有战争罪犯的“日本神社”而引起亚洲各个曾在二战中受过伤害的国家和人民中引起巨大的不满与抗议。这仅仅用东西方文化来解释德国与日本不同是难以服众的。