云物大智专业建设

2022-07-25

第一篇：云物大智专业建设

国学早教机【大智国学】

国学早教机|经典听读机是中国唯一由“国学促进会“研发的国学经典听读机权威性是品质的保证，教材内容是由国学促进会诚邀教育学、心理学、生理学、脑科学等上百位国际教育专家依据孩子的成长规律，历时5年时间，对古今中外教材内容精细挑选和权威实践认证研制而成;播放音箱是Hi-Fi高保真音响，音频由全球一流的电音大师Johannes (乔纳斯)亲自调音，带中音、低音、高音，具备30—20000HZ发烧友音频，打造出高品质音乐盛宴，可谓是各路权威专家精益求精的爱与智慧的结晶。

丰富性大智国学经典听读机内容汇集古今中外文化精髓，包括几十部经典国学教材，几百首铃木左右脑全能音乐和中国古典天籁，还包含莎士比亚英文经典名著、德育故事、童话故事、中英文儿歌、百科知识等几千个高品质语音教材，总共播放时间长达288小时，如果每天早晚各播1小时，要播放近5个月才能播完!

实惠性内含教材如果做成光盘要300张左右，假设每张30元左右，则总价格大约10000元;这套高品质音响市场价格大约3500元。目前，国学促进会为普及这一高尚教育教材，令到更多的孩子尽早接受经典教育，全国统一公益推广价仅需要1280元。

方便性：

1、只须插上电源，打开开关，就自动播放，简单方便;

2、电源如果中断，通电之后即接着播放(播放记忆能力);

3、遥控器随意下单，互动性很高;

4、配有升级的U盘口，可以下载其它学习教材;

5、配有声音的输入和输出模式，是大小场合都适用的教学器材。

6、从点播到播放只需要0.5秒钟

主要特点

1.多功能：支持DIY点播，可以实现从电脑上下载内容到大智国学机里面做点播，还可以下载小学到高中所有同步学习教材，是很多孩子学英语的良师益友。还可单独做外接音箱。

2.无线遥控(点读笔)操作：

本机配置无线遥控器(点读笔)，可自由选取任一播放版块、播放内容音频，方便快捷，实现快捷操作，即使是老人小孩都能简单操作。

3.超美的音质效果：

采用真人配音，配合木质高保真音响，带给你优美的声音。 4.丰富的学习内容：

内容分为六大类：【国学】、【好习惯】、【英文】、【音乐】、【童话】、【绘本】;全部曲目有3141个曲目。

5.使用方便简单：

接上电源就可以听音乐和学习国学文化知识，老人小孩都可以简单的操作。

6.带童音跟读

带童音跟读的国学机就像老师带领着孩子一起诵读国学经典，使孩子更容易吸收国学经典内容。

7.国学经典，一键即播遥控器一点就能点播，如：想听国学，点一下遥控器的易经，立马播放易经内容，方便快捷。

8.指定首播节目，定时开关机

可以设定定时开关机，开机立即播什么内容。只要用遥控按下首播节目和设定时间即可实现。

9.可设定催眠模式播放

设定了催眠模式，大智国学机的声音会越来越低，到最低时自动关机。

10.提供简便实用的DIY点播平台

提供简便实用的DIY点播平台，就是用户可以做自己的点播节目，很简单就可以实现：将MP3文件拷贝到播放机里面，并将文件名改为目录书中的空白页中栏目的名字就可以了;这个功能可以方便解决节目的管理及快速点播的难题; 大智国学机独特优势

第一、内容丰富、精细选材

国学早教机内容汇集古今中外文化精髓，在高保真音响的芯片里内置《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《大学》、《中庸》、《弟子规》、《三字经》、《诗经》等数十部国学教材;同时，还有几百首铃木左右脑全能音乐和中国古典天籁;还包含莎士比亚英文经典名著、德育故事、童话故事、中英文儿歌、百科知识等几千个高品质语音教材。

第二、由于运用潜教育里理论，效果显著

“潜教育”，弗洛伊德把它称作“潜意识教育”。比如：“今年过节不收礼，下一句是什么?大家都知道，为什么?因为听多了影响到潜意识，这就是“潜教育”。中华教育研究会应用国学育德育魂、音乐滋养心智、故事引导行为等这些高品质教材为内容，根据“潜教育”理论优化国学早教机的软件、硬件。

第三、音效完美、要求苛刻

教育学研究表明，孩子的听觉最细腻、最敏感，任何破音、坏音都会伤害孩子的耳朵。但我们一般音频比特率只有320KBP左右，但孩子耳朵需要音频比特率是至少600KBP，国学早教机教材这些音源经过多轨共录CTPC收集，比特率都在900+KBP以上，音质的细节达到音响发烧友的苛刻要求。

第四、使用方法简单，安全

教材播放，不需要花费太多时间和精力. 更不需要让孩子刻意去学、去听，小孩在跑、在跳、在哭、在闹、在读书、在吃饭、在睡觉,统统可以听,只需把音乐调到小小声，若隐若现，因为小孩的吸收能力是最好的，越小的时候, 越是无意识的全盘吸收。这样就家长轻松，可持续，小孩不抵触、效果好。第

五、用途广泛，物超所值

国学早教机还配有升级的U盘口，可以下载学习教材。它还配有声音的输入和输出模式，很多学校用做教学器材。它不仅仅是一台高保真音响教材，还是一部专业的国学机、左右脑音乐熏陶机、故事机、胎教机，还可单独做外接音箱，这就是国学早教机! 大智国学机目录组成

重点类别有:国学、好习惯、音乐、英文、绘本、童话等; 国学方面有优美的童音跟读，学习方法好，明显优异一般的传统产品;好习惯在培养儿童安全意识及生活好习惯方面突出重点;多听童话故事有益于儿童的想象力;爱和乐则着重音乐及潜能开发;国学机分为六大类：《国学》《好习惯》《音乐》《英文》《绘本》《童话》;内容应有尽有、内容多而精。

大智国学机读经方法

读大学，擅做事;读中庸，会做官;读老子，有智谋;读论语，善经商。

经过十二年实践证明，读经典的孩子使用以下方法进行经典学习，都取得了不同程度的提高。坚持使用下列方法的孩子，一年能熟读2万字经典。

人类的发展总是伴随着新型工具的诞生。该读经法需要用到：

一、文字教材--《论语》《易经》《老子》《庄子》《大学》《中庸》《孟子》《弟子规》《三字经》《唐诗》《宋词》等二十几部经典丛书教材

二、音响教材：建议使用大智国学听读机。

提示：务必使用全频音响!因为孩子的耳朵能接收30-2万赫兹的音频。正常的电脑，音响只具备500-五千赫兹的音频。长期听不是全频音响，以及网上随意下载资料，会让孩子的耳膜受到伤害。以后学习乐器，听不出最高音也听不出低音，孩子从此耳朵失去全频的能力。

而坚持听读经典，重复，大量，反复听，只有使用全频音响，才能听经典的同时，训练，保存孩子耳朵敏锐的全频天赋。

年龄：四岁以下

熏听法 (每日潜意识听经)

方法很简单：六字真言——小朋友，听它读

它是机器，不是父母，唯有这样在孩子生命的语言敏感期，才能掌握正确标准，字正腔圆的发音，语境。

顺序：早上听英语，英语儿歌，平时听四书五经，从《论语》开始。下午听潜脑音乐，铃木正一音乐。晚上睡前请故事，十万个为什么。四岁前的教育是全然的听，无知无觉中接收，不需要刻意考试，背诵。年龄：4岁--13岁

指读法 (配合熏听法)

1)读经的方法：重点是听，是指读，不是背，不是理解，实验证明，一篇文章，一边听音响教材，一边指读。以200字为一节，指读50遍以后，基本能背诵，也能识字。指读100遍之后，能终身不忘。

2)每天坚持早上听英语，英文儿歌，放学回来听四书五经，接着潜脑音乐，晚上睡前听故事，百科全书。

3)四岁以上孩子，每天有意识指读半小时。一边听音响，一边看着书，手指点读。如《论语》《易经》《老子》三样，每样80-100字为一小节，每样每天指读十遍。间中可以音响读一句，暂停，跟读一句，反复两次。同样的内容连续三天。第七天，不推进新的内容，只复习前六天所学。以此，循环，推进。

年龄：14岁-18岁参考使用指读法+理解法年龄：18岁以上完全使用理解法

(仔细听读经典，古乐，配合参考资料，理解记忆。知行合一。) 请参考使用注意事项：

1)静心五分钟--每天读经前，请盘腿静坐(背后不能有窗户)，倾听音乐(古琴，古筝，神笛等潜脑益智音乐)。有安静，觉察的心，在冥想中观照自己，可以用温绵的语调告诉自己的孩子，想象平静的水面，沙滩，草地......在路边轻轻摘下一朵芬芳的花儿，那就是自己的觉知，告诉他与大地在一起，与宇宙在一起。

2)参加经典等级考试前一个月，只推进学习一样新的内容，其他时间重复复习前面所学。

3)零星时间，如外出，配合使用大智国学机，听里面所编辑的评书如《西游记》，《丰子恺散文》，《大林和小林》等，掌握更多知识面内化平日所积累的经典。

通过读经典，欣赏美乐，每个孩子都能讲自己心灵的能量提升到700-1000的最高级别。祝福宝贝在读经途中遇见最美的心灵风景，满怀喜悦心，萌生大智慧，获得完美人生。

全球读经教育研究会是一个公益的NGO的组织，在全世界有三十二家佛堂。此文章由深圳市肯普科技有限公司整理而发，转载请注明。

第二篇：大智若愚(外3首)

大智若愚

智慧大约可分为两种，一种是心系苍生，积极入世;另一种则是超然物外，高蹈世界，潇洒出世。

但此两种，都要有“愚”。这里的“愚”，并非愚钝，而是老子所言的“大智”，乃是要求人们忘记一些东西，让智慧成其为智慧。

这几年来，网上涌现许多“大V”，粉丝也是动辄上百万。其中有如孔庆东，时常与人掀起骂战，粉丝皆叫好，称其为“犀利”、“智慧”。要我说，这并非智慧，充其量不过是“小聪明”罢了。

智慧者，首先着眼于大事，从不拘泥小事;其次，心中须无杂念。像那些左顾右盼者，心中其实充满了“欲”，实在难以称之为智慧。

不免有人要说，要人心中无“欲”，岂不是个个都去当和尚吗?非也!我所谓的“无欲”，乃是专注心中所思，摒除杂念，笃定地行己，抑或是坚持人生的某种信念。

我们中国人历来是讲究中庸的，而当下却戾气不少。于是，当我们面对生活中的争吵乃至网络骂战时，若能平和以待，坚守“中庸”，这便是智慧。这种智慧，本于我们对传统道德的坚守。

智慧也是一种“欲望”，是一种把他人接纳到自我中的欲望。这便是入世的智慧。

孔子一生风餐露宿，周游列国，只为传播“仁”，恢复礼制，乃至被农夫嘲笑“其愚不可及也”。孔子愚吗?他确实有点愚，愚就愚在“邦有道，如矢;邦无道，如矢”，永远像箭一样，一往无前;愚就愚在明知会失败，却尽力一搏。“天不生孔子，万古如长夜”，孔子以他的失败，以他的智慧，丰富了人类精神，启示着我们民族的心灵远游。

智慧又是人生境界。佛家有语：“本来无一物，何处染尘埃”。这智慧，是看破了俗世纠葛的一种超脱。王维正是有了这种智慧，才会在官至右丞后突然隐去，才有了“行到水穷处，坐看云起时”的旷达;才有了“山中一夜雨，树杪百重泉”的澄澈。清人张潮也是在看破物质喧嚣后才写出《幽梦录》，才有了“人生三境界”。这时，智慧之愚便是对于人间烦恼的忘却，对生命大自由的执着追求。

智慧的景象，其实是我们对于人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，无“欲”有“愿”，故能渐臻“三境”，智慧地生活.

于无声处听惊雷

《庄子·齐物论》里风吹万窍，声音各异，有呜咽声，有的像鬼哭狼嚎，也有动听的沉吟，“吹万不同”，可风一停，就没了声音，死气沉沉。这自由的风来得真好。一如自由的说话，别人无话可说处，你依然有话要说，也许是个性的彰显，也许是人来疯，也许是不相信皇帝真穿了新装的质疑，又或者，是创新意识的灵光一现。有多少张牙舞爪的另类，也就有多少“老鱼跳波瘦蛟舞”的诗意，断不可少了这份自由。

别人无话可说，或许后知后觉，不及你聪明。或许是大家畏惧权威，如童话故事里看皇帝的新装，心知肚明，不愿发声，装糊涂。我们这个民族，似乎尤为喜欢沉默为金、韬光养晦。按阿城说法，大概老庄孔孟中的哲学，都是老人做的哲学，我们后人讲究少年老成，与此有关。那么，若为真理而发问，乃至质疑，这种个性的彰显，就是不畏权威，是“吾爱吾师，但吾更爱真理的”的执着。但是，若一味为问而问，为说而说，彰显个性，便成了张扬个性，是叛逆，是青春荷尔蒙的旺盛，是刷存在感，标新立异。这样的人，如今多了去，网络上随处可见暴跳如雷的键盘侠。许多讲座提问环节，多有怪异的问题，言之无物，不知所云，却赚足了眼球。

可我们不会因噎废食，依然宽以待之，由他们各抒己见，因为，不把渠道堵死，才会有精彩之语，才有创新之见。

而创新之人，有时也是彰显个性之人。创新意识，有时也闪现在愣头青的张扬里。今日之彰显，是他日的独树一帜;今日之叛逆，是明日的不落窠臼。木心说：“凡是伟大的，都是叛逆的。”

就像黄遵宪写诗：“我手写我口，古岂能拘牵。”他的创新，难免遭人讥讽，可他不在乎。昔日义玄禅师，别人讲的他不这样讲，越发显得他是野狐禅，被骂得扫地出门，好不凄惨。正所谓“一路行遍天下，无人识得，尽皆起谤”。后开临济一宗，法脉延续最久。当年马云四处游说，描绘网络购物的愿景，也四处碰壁，看上去更像是一个歪瓜裂枣的笑话。一以贯之不易，独辟蹊径真难。他们的个性、叛逆，是创新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是另类罢了。

所以，呼唤创新，不妨从尊重个性，甚至尊重一个偏见开始。钱钟书在《论偏见》里说，假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。罗素也说“须知参差多态，乃是幸福的本源”。千人一面，时刻保持一种姿态真让人腻味。《红楼梦》里晴雯被撵出贾府，王夫人回贾母似有若无的疑问时，说：“有本事的人难免吊歪。”你看，有本事和吊歪，创新和个性，总是如影随形。那么，何必绷着个脸呢?

可是，我们看见多少中规中矩的标准，扼杀了个性，也扼杀了创新。王国维在《人间词话》里说：社会上之习惯，杀许多之善人;文学上之习惯，杀许多之天才。多少有棱角的后生被磨得合乎所谓的规矩，少有创见，没有创新，察言观色，人云亦云。龚自珍诗说“不拘一格降人才”，这诗现在依旧不会过时。有人曾批评如今的年轻人暮气沉沉，没有朝气，批评得对，可是，什么环境促使年轻人特有的蓬勃朝气日渐稀薄，更值得商榷。否则，未来的年轻人依旧暮气沉沉。

《一代宗师》有句台词我很喜欢。八卦掌掌门人年事已高，承诺退隐，说：“年轻人要出头，总要给他个机会不是?”世界是属于年轻人的，年轻人要出头，不妨就给他们个机会吧，彰显个性，锐意创新，由他们造反为王去。

读书——生命飞翔的羽翼

高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯。”书是一个知识的殿堂，是人类最好的精神食粮，也是人鸿鹄高翔的羽翼。(由名言引出论点，扣题。)

“书中自有黄金屋。”书本中的知识是无穷无尽的，读书是为了更好地获取更多知识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标。战国时期，苏秦去秦国以连横说进行游说，多次给秦惠王上书也未被采纳。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出许多书籍发奋研读。终于以合纵之策而身佩六国相印。(为什么要读书。) 读书最重要的不是数量，而是质量。一本好书能使一个人思想精密，见解精辟。道德高尚，从而塑造自己的性格。那些内容粗糙的”劣制品”完全可以省略不读。在这一方面，伟大的导师恩格斯就是一个典范。恩格斯虽然只上过中学，但是他发奋研读许多有价值的好书，因此十九岁就会用十二种语言说话和写文章。在参加工作后依然多年如一日地勤奋学习更多的知识，终于成为一个知识广博的人，在后来指导国际共产主义运动和准确传播科学，创立共产主义理论中做出了很大的贡献。(怎样读书?读高质量的书。)

所谓”活到老学到老” 。一个人之所以能够不断提高，与他始终如一的学习是密不可分的。学习可以有很多方法，但是这种始终如一的学习态度是每个人都应该具备的。庄子说：吾生有涯，而知无涯。一个人活得再长也总有死去的一天，但是知识的海洋却永不停歇得奔流着。坚持学习让人始终立于不败之地，但若不能不断补充知识和积累知识，便会被时代的步伐所抛弃。著名作家歌德认为：谁落后于时代，必将承受那个时代所有的痛苦。在21世纪这个知识爆炸的年代里，若不能不断供给自己新的知识，将会被时代所淘汰。(怎样读书?始终如一地读书。)

“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻。”可见，不同的阅读能开发人类不同的心智，增长不同方面的知识。因此，我们更应该发奋勤读，让书成为我们生命飞翔的羽翼。(由名言作结，回扣题目。)

感谢挑错

近年来，素有“语林啄木鸟”之称的《咬文嚼字》杂志开设专栏为当代作家挑错。对此，作协主席铁凝诚恳致谢，莫言在被“咬”后也表示：请别人挑错，可能是消除谬误的好办法，挑错，一个似乎让人厌恶的字眼，在著名作家的眼中竟成了值得感谢的行为。感谢挑错，它铲去错误的毒瘤，让真理之花绽放，让跋涉者离卓越的山峰更近一步。 ⑵

感谢挑错，是一种谦卑的姿态，更是一种大智慧。京剧名旦梅兰芳先生，在一次演出结束后，于众人喝彩声中听见一老人大喊“不好!”散场后，梅先生特意将老人请至后台：“说吾孬者，是吾师也。请您指教。”老人深受感动，提出中肯的改正建议。⑶从那以后，梅先生每到此地演出，必请老人前来，面对老人毫不客气的挑错，梅先生不觉丢脸怨恨，反而拜老人为师。正是因为感谢挑错，改进不足，梅先生登上京剧舞台的巅峰，成为一代传奇。 “人非圣贤，孰能无过?”即使是大家学者，也要经历由无知开始的学习过程。感谢挑错，才能认清不足，至真至善。章太炎先生出生于医学世家，自视医技高明，直至一次自己生病久治不愈，经名医挑错才知道自己的药方不管用。从此苦心钻研，在医学领域也有所建树。⑷假如没有那次生病后的名医挑错，章太炎恐怕意识不到自己的不足，发奋学成又从何谈起?感谢挑错，成就大师之学。

感谢挑错，是一种态度，更是一种行动，闻过则喜，主动找人挑错，更难能可贵。⑸日本原一平，由一个小职员成为“推销大师”，正是因为他每周请朋友、客户吃饭，让他们为自己的言谈举止挑错，不断改进，终于创造了行业神话。⑹

从现在做起，感谢挑错，才能把握成功的契机。为学时，感谢挑错可以消除谬误，凸显真理;为人时，感谢挑错可以彰显风度，追求卓越。⑺人生路途中，正是那些挑错的声音将我们的道路照亮，让我们少走弯路，直奔成功。面对“咬文嚼字”的挑错，铁凝、莫言不但不气不恼反而心怀感恩，相比之下，孔庆东在微博骂人被告仍不改正，则失了知识分子的精神。⑻

感谢挑错，作家们为当今社会树立榜样：是对真理的尊重，更是对谦逊人格的展示。感谢挑错，它是成功路上的垫脚石，让我们循着真理之路攀上卓越之巅。

第三篇：大智若愚议论文

拙愚制胜

我不是天才。敢还是不敢从内心深处真正承认这一点，我以为，应该是做人的分水岭。

阿根廷有一个颇具足球天赋的小孩，当如潮的赞誉铺天盖地而至时，这位足球小天才难免会飘飘然，心浮气躁。11岁那年，他患上了一种阻碍骨骼生长的发育荷尔蒙缺乏症，这对他和他家人无异于晴天霹雳。他父亲找足球俱乐部老板请求帮助，老板说：阿根廷最不缺的就是足球天才。他父亲下决心送他去西班牙谋求新的开始，临走前郑重其事地送了他一句话。这个小孩在西班牙很快脱颖而出，在一家俱乐部帮助下治好了病，取得了一连串辉煌战绩，22岁时摘得欧洲金球奖，不久荣获世界足球先生。这个人，就是足坛巨星梅西。当有人问他成功的秘密时，梅西说，父亲当年的话让他受用终身：“那是我即将来到西班牙的前一天，父亲郑重地告诉我：孩子，从此你不再是天才。接下来的路，我不想再有人把你捧上天，但希望你能够放低姿态，靠拼搏和汗水一步步地攀上天。” 天才害了梅西。我不是天才，拯救了梅西。李广和程不识都是汉代时的将领，但两个人的风格完全不同。李广是属于那种天马行空的天才式的传奇人物，程不识则是属于那种按步就班、循规蹈矩的人。李广率领的骑兵，作战时自由散漫、不拘一格，装备精良并且善于机动，战斗力比较强悍，所以有的时候即使士兵比较少也能以少击众反败为胜。而程不识则完全不同，作风严谨，训练纪律严格，出战时戒备森严，其军队行军很慢但很坚实，安营扎

寨很有章法。他从未让匈奴人得逞，但他自己也没有什么以少击多、纵横决荡的传奇般胜利。最终的结果就是，程不识能够不断地积累小的胜利，而李广不是大胜就是大败，就好比在赌场赌钱，不是大赢就是大输。李广后来不仅没有封侯，反而被下狱。后来东汉名将马援评价说：效程不识不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也;效李广不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。天才害了李广。我不是天才，拯救了程不识。

大起大伏的生活虽然更具传奇色彩然而似乎不值得更多的人效仿。因为伏而能起的才是传奇，怕就怕多数人一伏就不能起，那也就没有什么传奇可言。心态的调整才意味着踏实的前进，这种坚实的前进就好像程不识那行进缓慢却坚不可摧的军队。

湖南有一位书生，一天深夜，书生在家点烛读书，一篇文章反复朗读很多遍，但还是没能背下来。有一个小偷一直潜伏在屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点好处，可是左等右等，就只见书生翻来覆去诵读那篇文章。小偷实在忍不住了，跳出来说：这种水平读什么书?然后将那篇文章背诵一遍，扬长而去。

据说这个笨书生就是曾国藩。曾国藩自己也承认：“余性鲁钝,他人目下二三行,余或疾读不能终一行。他人顷刻立办者,余或沉吟数时不能了。”读书做事反应都很慢。所以梁启超说：“文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙。”

承认自己拙愚，曾国藩就将这种拙愚进行到极致。曾国藩不管什

么技巧、捷径之类，只知道凭一股拙劲钻透既定的目标，就像一只钻头，旋转前进绝不后退，直到钻透能够透出亮光。考秀才，别人轻松过关，曾国藩却为此整整考了9年。这种笨拙至愚的学习方式在他身上养成了超越常人的勤奋、吃苦和踏实的精神。既然天性钝拙，曾国藩就充分发挥自己钝拙的长处。一生做事从来不走捷径，总是按最笨拙、最踏实的方式去做。他一生的成功，应该就是得益于这种罕见的笨拙的精神吧。所以，他才深有感触地说:“天下之至诚能胜天下之至伪，天下之至拙能胜天下之至巧。”

曾国藩一手组建的湘军作战风格极为坚实，与其说是军，不如说是军人构成的坚厚的活动堡垒可能更加合适。他说：“打仗要打个稳字。”因此不打无准备无把握之仗。他总是花大心血去研究敌我双方情况，战斗部署、后勤供应、出现不利情况如何救援等等，直到每个环节都算到了、算透了，才下定打仗的决心。打仗时湘军基本上不会主动出击，而是诱使敌人来攻，让敌人在组织难度颇大的进攻活动之后，自己再全面开展防守反击，后发制人。太平军纵横大半个中国，骁勇一时，遇到湘军这种活动堡垒却处处掣肘。因为堡垒总是难以攻破的。

曾国藩一生善打愚战、笨战，他打仗不贪小利，不求奇谋，踏踏实实，稳扎稳打。攻城攻堡垒时也是用最笨拙的办法，就如木匠箍桶一般，用一道一道壕沟把城死死箍住、活活困死。士卒每天的主要任务不是作战，而是挖战壕堆堡垒。并且这种箍法并不是只箍一天两天，而是一年两年，安庆、九江、天京，都是这样箍到手的。

最笨拙的办法往往是最有效的办法。

我承认这世上是有天才的，拿破仑、毛泽东都是天马行空、光辉闪耀的巨星，然而如果我们不是拿破仑和毛泽东，那么，最好是学学程不识和曾国藩。正如马援所说，刻鹄不像至少还像鹜，如若不然，画个老虎却像一只狗的话那就太可悲了。

其实，在天才成为天才之前，往往有不为人知的下笨功夫经历。齐白石开始学习刻印的时候，老师让他从山上挑一担石下来，随刻随磨。一根小小的长条印石，再差劲也得刻磨上二三十次，整整两框印石，得花多少时间才能刻磨完?但是齐白石却有这股拙劲，居然照着做了，最后那一担石头全部变成了石浆。我不太清楚齐白石算不算是聪明人，但我知道甘心去下笨功夫的人一定是真正意义上的聪明人。

话又说回来，就算是拿破仑、毛泽东式的天才人物，也是勤奋的结果。拿破仑的族徽，不是一般人认为的雄狮、苍鹰之类，而是小小的勤奋的蜜蜂。毛泽东同样勤奋惊人，一部厚厚如天书的《资治通鉴》竟被他反复阅读17遍。天才，其实是勤奋者的另一个名称。

“在日常生活中靠天才能做到之事，靠勤奋同样能做到。靠天才做不到的事，靠勤奋也能做到。”有人对此总结说。

拙，还包含着愚的意思，即要有愚公移山的坚持。

古代的愚公我没有见识过，然而现代并不缺愚公般的人物，比如南非的曼德拉。

曼德拉为了争取黑人同胞的权益，在监狱中呆了足足27年。如

果换作其他人可能早已放弃了，然而曼德拉不是其他人，曼德拉是南非的愚公。他认准了的事，没人能改变。之所以这样评说他绝不是空穴来风，有一个重要的证据可以作证。关押他的牢房仅仅只有5平方米，摆放下单人地铺和马桶后，剩下的空间可想而知。尽管如此，他天天坚持锻炼从不动摇。每天早晨在牢房里原地跑步45分钟，然后做100次俯卧撑、200次仰卧起坐和50次下蹲。做上几个月或者几年也就罢了，他却一直在狱中坚持了27年。

在他最喜欢的一首叫《 invictus》(《不可征服》)的诗中有这样两句，也许能表达他的一些想法：i am the master of my fate，i am the captain of my soul!(我，是我命运的主宰。我，是我灵魂的统帅。)

如果他不是愚公还有谁是愚公?

应该还有一位愚公。依我个人之见，那就是日本国的村上春树。村上先生是写小说的。其小说格调虽然青春却很有些颓废的意味，很容易让人很自然地认为村上是一个有些颓废、忧郁的人。但是，村上自己在现实生活中却是一个生活规律、严格律己、健康向上的人。他戒了烟，并以一种拙愚的方式开始从事长跑这项枯燥的运动。而且，这一跑就跑了几十年。从33岁起，坚持每天跑步十几公里至三四十公里不等，年年参加马拉松，无论到哪儿，身边总少不了一双运动鞋。而且他一直强调：他的每一天只有23小时，因为固定有一个小时用于跑步了。

最近几年，村上春树开始参加铁人三项比赛。什么是铁人三项?篇二：大智若愚作文

大智若愚作文

(一) “聪明”与“愚蠢”是一对反义词，但“聪明”与“愚蠢”其实很相近，聪明的人认为自己不够聪明，所以他们会继续努力，变得更加聪明;愚蠢的人认为自己很聪明，自负自满，变得更加愚蠢。其实“大智若愚”才是“聪明”与“愚蠢”真正的关系，所以“聪明”与“愚蠢”不仅仅决定于智商的高低，更多取决于为人处世的方法。对于“聪明”与“愚蠢”，中国有两句古话表明了中国人对这两者的看法，一句是“聪明反被聪明误”，另一句是“难得糊涂”。

能够最好证明第一句的历史人物是杨修，他聪明吗?当然!但聪明如他，最终又是怎样的下场?还不是被曹操以“扰乱军心”的莫须有的罪名给杀了!杨修的确很聪明，可他只是智商高于常人，不懂得做人。

(接下来是我的个人见解：既然杨修那么聪明，能够猜透曹操的心思，那他怎么会不了解曹操的性格，那么聪明的他为什么会不知道锋芒毕露的后果?)而人的一辈子不要太精明，能够难得糊涂未尝不是一种福气，精明有精明的烦恼，糊涂有糊涂的好处。其实，人只要大事不糊涂，小事糊不糊涂就不重要了!再说回“大智若愚”，真正的大智慧在那些自以为聪明的人眼中是很愚蠢，殊不知那群人才是愚蠢至极。

聪明的人懂得学习他人的智慧，努力将他人的智慧变成自己的，并以他人为目标勇敢超越;愚蠢的人只会拒绝他人的智慧，认为自己是最聪明的，自以为自己无人可以超越。聪明的人知道自己的不足，扬长避短;愚蠢的人永远也不知道自己的缺点，自以为是。

聪明的人会说好话，但是在适当的时间;愚蠢的人也会说好话，但总是在不恰当的时间!聪明的人会在正确的时间、正确的地点说出正确的话;愚蠢的人会在错误的时间、错误的地点说出错误的话!

真正的智慧不是在平常的时候耍些小聪明，而是在人们需要的时候贡献才智!希望每个人都能“大智若愚”，希望每个人都能成为聪明人，不要聪明反被聪明误，更切忌自以为是! 大智若愚作文

(二)

提起《西>游记》，人们就会不由自主地说起我师兄“齐天大圣”孙悟空，七十二般变化，神通广大，聪明伶俐，十二分的能干。而说起我猪就是愚笨懒惰，好吃贪睡，喜好女色，害怕困难，甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里??但是，如果你是一个具有大智慧的人，你就会发现真正聪明不是那猴子，而是我大智若愚的猪八戒。

他们说我长得丑。那是因为当年我调戏天上第一美女—嫦娥，受罚错投了胎(那也

是身不由己啊)，脑袋上长着两只倍儿大的耳朵;大大的鼻子长在了脸的中间;脸颊上的一堆肥肉把眼睛挤得眯眯小，顶多只有弹珠那么大;滚圆的身材，还挺着一个忒大忒大的肚子。一副长嘴大耳的模样，在师徒四人中，我长得是最有特点的，我曾说过一句名言：“粗柳簸箕细柳斗，世上谁见男儿丑”。有才呀!

他们说我懒惰。好吃贪睡，可这是天性啊。犁地的是牛，拉车的是马，在大街上被耍的是猴。我老猪生来就是福相，过惯了饭来张口的日子。骂我是“呆子”，像化缘要饭的差事历来都是那猴子去干，他要来的东西我享用的最多。如果偶尔让我去，我就找个地方睡大觉。我老猪乃天蓬元帅下凡，出身高贵，怎能去干那低三下

四、丢人现眼的事儿?

他们叫我“猪无能”。西去的路上，那可是前无古人的危险旅程，各路妖魔鬼怪花样百出，稍不小心，就会被蒸了煮了。所以，降妖除魔这种玩命的勾当，能避则避，能躲就躲，装傻充愣，不妨“无能”。记得那次小报告打的有点儿过火，师父把猴子赶走了。路上师父又被妖怪捞了去，为了避免危险，我上演了一出“猪八戒义激猴王”的好戏。到了花果山，随便编了个顺口溜：“什么孙行者，我可怕他?他若来，我剥了他的皮，抽了他的筋，啃了他的骨头，吃了他的心!饶他猴子瘦，我也把他剁鲊着油烹!”。小使激将法，那猴子就乖乖地回来了。“劳心者治人，劳力者治于人”。谁无能?

十几个春秋，一路艰辛，终于到了灵山。受封的时候更显现出我老猪是有大智慧的人!你猴子不是好勇斗狠吗，封个佛还是“斗战胜佛”。八戒我受封“净坛使者”，享尽天下美味，连佛祖都说是美差啊!

谁敢说我猪八戒不是一个大智若愚的人?

大智若愚作文

(三)

这个问题，在我初中学习《愚公移山》这篇文章时，就埋下了种子。直到今天，它才变得清晰、明确。

不可否认，愚公移山的>勇气、决心、毅力、恒心是让人深为震撼与佩服的。以至天神为之感动，命令山神搬走了那两座大山。从此愚公一家出入时再也不用绕远了，真是省时省力，大快人心!于是愚公的光荣事迹被世人传颂。大家纷纷向愚公投来赞许的目光，褒扬的话也如八面来风，狂吹不止：愚公不是真的愚，而是大智若愚!?? 面对这众多的褒奖，我很不以为然。如果让我选，我会站在智叟那边，但智叟太不善言辞、太不争气了!愚公只用一句“子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷溃也”就让他无言以对。愚公啊，真真的辩才。这一句话，了了数字，不单赌住了智叟的嘴，更为自己赢得千万人的赞扬，赢得了百世芳名!然而，“聪明”的愚公却没有想到，这表面的智慧下面，隐藏着多么大的问题!

那太行、王巫二山，乃是方千尺、高万丈的大山，要从它们之间开出一条通路，其工程之大，可想而知。更何况这开山的人，竟然是一个“不能损葵父之丘”的年近90的老人和那么有数的几个村民呢!且不必说开山凿石的艰难，只看他们安置土石的地方，

竟在千里之外的东海，还用簸箕收、用小推车运，一年才往返一次!呜呼!其效率之低另人叹息。这样下去，要运到何年何月!虽说是“子子孙孙无穷溃也”，村民不用担心死前完不成任务，因为还有儿子、孙子。但他们有没有想过，难道自己这后半生就只为搬运土石而奔波劳累，一年才回一次家、刚到家就要走吗?难道他们就没有想过，在去东海的路上，吃什么，穿什么?，所用盘缠从何而来吗?难道就没有想过自己的儿孙刚懂事、刚有点力气，就要继承他们的劳苦，直到年老力衰再同样把苦难传给下一代吗?难道儿子、孙子们不用去读书明理，要和他们一样种一辈子种地吗?(若是凿山或者搬运土石，连地都中不了)。难道他们这几代人甚至几十代人，每一代的老小每天都要围着这两座大山团团转，而没有其它的追求和乐趣了吗?难道他们就没有想过，有凿山运石的时间和精力，他们全村的人早就搬到别的交通便利的地方去了吗???停!退一万步，这些问题都暂且不提，单说他们的生活问题：每天只一味的凿山、运石，谁去耕地?谁去纺织?难道这些都要交给他们的妻子吗?好，就算是妻子们干，她们从此就要白天种地，晚上纺织，又要照看孩子，又要为丈夫送饭送水，没有一刻清闲。如果真的是这样，那么和《石壕吏》，〈兵车行〉中所写情节有何差异!只不过是一个从军，一个凿山罢了。哦不，开山的尚可晚上回家，而从军的不是战死沙场，就是“便至四十西营田”。但从军的走则走已，不用妻子承担衣食，而凿山的或运土石的呢?呜呼!这么重的担子，全部压在妻子的肩上，于心何忍!篇三：大智若愚

大智若愚，实乃养晦之术：“大智若愚”，重在一个“若”字，“若”设计了巨大的假象与骗局，掩饰了真实的野心、权欲、才华、声望、感情。这种甘为愚钝、甘当弱者的低调做人术，实际上是精于算计的隐蔽，它鼓励人们不求争先、不露真相，让自己明明白白过一生。篇四：大智若愚

大智若愚一个真正聪明的人，小事糊涂而大事睿智，为人低调而洞若观火。做人如水，以柔克刚。只有那些以不争为争的人，才能笑到最后，成为真正的赢家。低调者更容易成事，无论自己有多大的能耐，万不可锋芒毕露。学会低调，懂得藏拙，大智若愚，韬光养晦，

才可能赢得整个人生篇五：大智若愚

大智若愚，智哉!

大智若愚，现代语译为最有智慧的人往往表现得像是愚者。世上智者很少，大智之人就更少了。卧薪尝胆的故事大家都耳熟能详，我也不必作多余的介绍了。越王勾践曾败于吴，屈服求和。后卧薪尝胆，发愤图强，终成强国。公元前473年灭吴。勾践是个懂得藏拙的人，被吴国战俘他不但没有因此一蹶不振，反而休养生息、韬光养晦，准备使自己强大之后给吴国来个措手不及。他成功地灭掉了吴国，但他在卧薪尝胆的漫长岁月中所吃的苦并非常人能够忍受的。他或许不是大智之人，但至少他知道藏拙，他确实是“大智若愚”啊!

韬光养晦的典故，大家可能并不清楚。这是《三国演义》中，“曹操煮酒论英雄”，刘备防曹操谋害，就下处后园种菜，亲自浇灌，以为韬晦之计。曹操摆下酒筵来试探刘备的野心，问刘备天下有哪些英雄，刘备列举了当时叱咤风云的一些人名，就是不提自己。曹操以手指刘备，后自指曰：“今天下英雄，惟使君与操耳。刘备闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。时正值天雨将至，雷声大作。玄德乃从容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”操笑曰：“丈夫亦畏雷乎?”玄德曰：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏?”将闻言失箸缘故，轻轻掩饰过了，操遂不疑玄德。刘备为解除曹操疑心每日亲自下地种菜，他本为蜀国皇室后人却甘于过平民般的生活，他足够隐忍，有雄心大志又不乏文韬武略，这为他后来成功当上蜀国皇帝做了坚实的基础。

孙权是个“沉得住气、变得了脸、弯得下腰、抬得起头”的人。曹丕、刘备相继称帝，他屹然不动，因为他知道东吴的实力还不足以和魏、蜀两国较量，于是向曹丕称臣，以收束光芒，积累实力。公元 229 年，孙权在武昌称帝，因为此时曹丕已死，而他的继承人不足为患;蜀国掌权的诸葛亮又一直主张联吴抗曹，可以信赖;东吴经过多年的发展，也有了称帝的底气和决心。从衬衣到皇袍，孙权用自己的大智大勇，能屈能伸，帮吴国渡过了难关，为其强盛打下了基础。“韬光养晦，厚积薄发”的必要，是显而易见的了。当今社会，有许多打肿脸充胖子的人，明明没有多大智慧，却偏偏要装成智者，只会一昧的以自我为中心，不愿向他人请教。真正的智者是不显山不露水的，就像有财不外露一样。越是聪明的人越会不耻下问，从别人那儿学到更多。所以，大智若愚，非愚而为智也。

第四篇：大智与大巧的故事

人类是一种习惯性的动物，总是希望通过别人的行动来揣测出某些一贯性的、熟悉的东西。如果别人能预料到你的行动，他们就会有把握大局的感觉。如果想让众人追随你并服从你，你只须故意让人摸不着头脑。因为你制造的那些看起来缺乏连贯或毫无目的的行为，会让别人心慌意乱，他们会费尽心机地揣摩你的行为。所以，才能出众并不是智慧，有智慧的人并不显山露水;大智慧的人知道适可而止，而小聪明的人只是不停地谋划，智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。君王守好君臣之礼，为的是保持威仪——不怒自威，恩威并用才能压制群臣。没有威，不能服人;缺了恩，不能驭人。文人好名，武将喜钱，就是说臣子都有所图，为了所图，为了盼头才会为你尽力。但是恩威不能用尽，用尽了就没有企盼，也没有顾忌了，一个拳头凌空着才有威慑力，落到了实处也就没什么可怕的了。

有时候，人并不需要太多的言行表现，只要默默无言，就足以使对方慑服了。就像诸葛亮布下空城计，看上去空空荡荡，反而给敌人一种受到包围的不详预感，只得夹着尾巴溜走了。“欲擒故纵”，“大智若愚”，“大巧若拙”，其意思是遇事不慌，镇定自若，挥洒自如。这是为人处世和谈判技巧中都能用上的高招。也是一种人生智慧。

春秋末期，郑国有一位叫子产的宰相。他执政的特点是刚柔并济，即在高压和怀柔两种政策中采取最适当的作法，把国家治理得国富民强。郑国是一个小国，想要在大国的觊觎之下力图生存，强化国力是当务之急。子产一方面提倡振兴农业，另一方面要确保军事费用，于是决定征收新税。因此民怨沸腾，有人甚至扬言杀死他。朝中大臣们也有不少人出来反对，而子产却不让步，力排众议，实施既定政策。他说：“为了国家利益，即使牺牲个人也在所不惜。我听说为善必须有始有终，如果虎头蛇尾，那么千辛万苦所做的一切都会付诸流水。我决心贯彻始终，绝不能因为百姓的责难而改变初衷。”

过了几年，农村的振兴计划初见成效，农民的生活水平日益提高，这时连那些当年责备子产的民众，也转而歌颂他的政绩。不因百姓和大臣的非难而低头，能够对自己的政策贯彻到底，这就是子产“刚”的一面。身为领导，有时就是要能够力排众议，坚持己见，方能获得成功。那些处事优柔寡断，毫无主见的人，永远不会成为强者。

以柔克刚

子产“柔”的一面体现在其教育政策上。当时各地普遍设有称之为“乡校”的学校，以此培养知识分子。但是乡校往往为那些对政治不满的人利用，当作政治活动的场所，若任其发展下去，可能会对统治造成威胁。有一些人提出关闭乡校的意见。子产反驳说：“其实不需要关闭乡校，众人在结束了一天的工作之后，聚集在那里批评政治，我可以把他们的意见当作为政的参考，有好的评话便继续实行，若得到批评则加以改良，他们可以说是我们的老师啊。如果加以弹压，也许会暂时抑止他们的言论，但那正如堵塞河川一样，暂时虽然堵住了，不久更大的洪水一定会滚滚而来，冲坏堤堰。若到了这步田地，那就真的无法挽救了。与其如此，反不如在平时慢慢疏通洪水，引导出一条水道，不是更合适吗?”由此可见，子产“软”的政策就是宽容政策。允许别人发表不同意见，作为自己的借鉴，有则改之，无则力勉，这才是胸怀宽广的处世之道。

在我们身边，常可看到这样的领导，勤勤恳恳，早来晚走。

无论大事小情，样样亲力亲为。的确十分辛苦，但所负责的工作却常常杂乱无章，眉毛胡子乱成一团。而这些领导则像陀螺一样，从早转到晚，你问他在忙什么，看到的情景很可能是张口结舌。事事都管、都抓，结果必然是什么也管不好。高明的领导者应该怎样处理公务呢?下面讲两个事例。

汉宣帝时有一位宰相名叫丙吉，有一年春天，丙吉乘车经过繁华的都城街市中，碰见有人群斗，死伤极多，但是他若无其事地通过现场，什么话都没说，继续往前走。不久又看到一头拉车的牛吐出舌头气喘吁吁，丙吉马上派人去问牛的主人到底怎么一回事。旁边的随从看见这一切觉得很奇怪，为什么宰相对群殴事件不闻不问，却担心牛的气喘，如此岂不是轻重不分，人畜颠倒了吗?于是有人鼓起勇气请教丙吉。丙吉回答他：“取缔群殴事件是长安令或京兆尹的职责，身为宰相只要每年一次评定他们的勤务，再将其赏罚上奉给皇上就行了。而我之所以看见牛气喘吁吁要停车问明原因，是因为现在正值初春时节，而牛却吐着舌头气喘不停，我担心是不是阴阳不调。宰相的职责之一就是要顺调阴阳，因此我才特地停下车询问原因何在。”众随从听后恍然大悟，纷纷称赞宰相英明。从这个故事可以看出，领导者应下功夫做的事情：第一对大局的判断和掌握。第二是调整团体的能力。第三是让部下各尽所能，充分发挥其积极性。

陈平年轻时就协助刘邦打天下，可说是刘邦的作战参谋，对刘邦的成功贡献颇大。陈平晚年被汉文帝任命为宰相。有一天，文帝召见陈平和另一位宰相周勃。在古代原则上宰相大多是双数。文帝首先问周勃：“你经手的裁决事件，一年约有多少件?”周勃回答：“臣不肖，对这件事不甚清楚。”文帝又问：“那么，国库一年的收支大概多少呢?”周勃仍然回答不出，以至于汗流浃背。接下来文帝又问陈平同样的问题。陈平回答：“关于这些问题，我必须询问负责人才能知道。”文帝又问：“谁是负责人呢?”陈平回答：“裁判事件的负责人是司法大臣，国库收支的负责人是财政大臣。”文帝步步紧逼：“倘若所有职务都各有所司，那么宰相又负责什么呢?”陈平冷静地回答：“宰相要使百姓各得其所;对外须镇抚四方的蛮族与诸侯;对内则要督促所有官吏作好份内工作。”文帝听完这番话，不由得点头称是。

不久周勃引咎辞职，此后便由陈平一人独承宰相大任。而其一向的作风，正如他自己告诉文帝的，是针对每个人的才能赋予其应做的工作，自己则加以督导，这不也是一件更重要的工作吗?陈平因指挥得宜，被誉为名相。从陈平的行为可以看出，领导者不必事必躬亲，事无巨细地过问，该放手的就要放手。而要运筹帷幄之中，决胜千里之外，充分调动每个下属的积极性，使其各尽所能，各安其职，这样整个机构就会像一台机器一样不停地运转。

其实这是一个极平凡的诀窍：“把各种琐事尽量交给部属去做”。不过切记：你所以会把琐事交给下属去做，是因为你需要去思考更重要的事情，需要去制定新的关系到整体发展的计划。而这些工作才是你的份内之事。有些领导，以自己是“最繁忙的人”而自傲，但在有识者看来，这个领导者无异是在说自己是一个——最不善指挥他人工作的人，他没有驾驭属下的学识和能力，是个失职的人。

《韩非子》一书中将经营者划分为上、中、下三等。他认为三流的经营者事必躬亲尽自之力;二流的经营者善借他人之力;一流的经营者善于开发和运用别人能力。原文是：“下君之策乃尽自之力，中君之策乃尽人之力，上君之策乃尽人之智。”而“尽人之智”是把所有的部下的潜力和才能都发挥得淋漓尽致。那些能够从容不迫地使下属发挥所能而又听命于己的人，才是具有“柔性”能力的卓越领导者。