荣辱观和做人学习心得

第一篇：荣辱观和做人学习心得

郑培民的荣辱观：“做官先做人，万事民为先”

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学习、实践社会主义荣辱观，知荣辱、讲正气、树新风、促和谐，关键是各级领导干部要以身作则，廉洁奉公，率先垂范。在这方面，郑培民为我们树立了典范。

郑培民的荣辱观是社会主义的荣辱观。“做官先做人，万事民为先”是郑培民荣辱观的集中体现，也是他作为新时期领导干部的特别优秀之处。以“做官先做人，万事民为先”为核心的荣辱观，不仅体现了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧乐情怀，也诠释了中国共产党“全心全意为人民服务”的宗旨。

郑培民的荣辱观是实践的荣辱观。“做官先做人，万事民为先”，不是只写在报告中、挂在口头上，而是体现在一点一滴的日常工作中，体现在为人民办实事、办好事的具体工作中。践行社会主义荣辱观已经成为郑培民的思想自觉和工作、生活习惯。

郑培民的荣辱观是新时期优秀领导干部的荣辱观。它既体现了“八荣八耻”的一般要求，又具有自己的鲜明特征。从郑培民的权力观、地位观、利益观之中，我们可以看出他荣辱观的鲜活个性，体会他荣辱观的精微之处，感受郑培民山高水长的风范和平凡中见出的崇高。

领导干部践行社会主义荣辱观，最根本的是要有正确的权力观。郑培民在日记中写道：“老百姓比天大”，自己要“永做人民的公仆”，为党和人民掌好权、用好权。为此，他要求自己“多为人民谋取利益、办实事”，“正确使用权力，正确对待自己，正确对待干部”，“警惕权力本身对掌权者的腐蚀”，“防止突出个人”，“个性服从党性，讲全局、讲团结、讲纪律、讲风格、讲胸怀”，“正确对待权力、名誉和地位，要求别人做的，自己首先做到，禁止别人做的，自己坚决不做”，“永远做一个全心全意为人民服务的党员干部”。正确的权力观使郑培民能够在工作中摆正自己与群众、个人与组织、个人与班子成员的位置，从而赢得同事的敬重和人民的爱戴，大家都叫他“为民书记”。原创文秘材料，尽在网络络.com网。1990年4月，湘潭市某局的报告文头用了“培民同志并市委、市政府”字样，他发现后立即批示：“此文应重新打印，文头这样写是不对的”，并责成该局重新报送文件，去掉了文头中“培民同志”四个字。事后他在日记中写道：“小事上也要高度警惕，防止突出个人。”1990年4月25日，组织上决定将时任湘潭地委书记的郑培民调任湘西土家族苗族自治州州委书记，有人分析郑培民可能会有想法，然而郑培民表态却很爽快：“无条件服从党的决定，家庭和自身的困难自己克服”。临行前，他回顾自己在湘潭七年的工作，自认为有几点是问心无愧的：一是在干部问题上，坚持了五湖四海，公道正派。二是在重大问题上坚持了原则立场。三是坚持党性，甘做自我牺牲，协调了领导班子的团结。四是在执行政策上，比较稳妥。五是在廉洁自律、为基层和群众办实事方面，做了自己应该做的事。

领导干部践行社会主义荣誉观应树立正确的地位观。当前，我们的领导干部总的来说是好的，愿意把自己作为公民中的普通一员，但也有个别人自认为高人一等，与部下和群众隔着一段距离。郑培民对此十分反感，他曾对一名身边的工作人员说过，在生活上我们不分职务高低，是朋友。他主张，在工作中，上级和下级只是分工不同，都是给党和人民干事，大家“要保持独立人格，不要搞成人身依附关系”。正因为有如此清醒的地位观，郑培民在身居高位之后还交了许多农民朋友、残疾人朋友。桃源县漳江镇有一个小小的川湘饭庄，老板李德胜是一名身有残疾的农民，郑培民每次往来湘西与长沙之间，都要到那里吃饭，每次还要给李德胜送一条特意带去的烟。对此，人们纳闷，郑培民与李德胜非亲非故，李德胜的饭馆又在县城边上，饭菜味道也没有什么特殊之处，为什么他经常要到那里吃饭呢?原来，郑培民用这种办法既可了解民情，又不给当地政府添麻烦，也照顾了李德胜一家的生计。一来二往，他们成了朋友。李德胜到长沙时，郑培民还特地派工作人员接他到家中做客。郑培民行事非常低调，待人十分真诚，对老百姓的正当要求有求必应。一次，他走进湘西火炉坪村，发现一位老人在远处招手，村干部向他解释，这是村里的五保户，80多岁了，没见过省里的大干部，想看得清楚一些。于是，郑培民笑着走过去和老人合了影。培民同志将自己定位于普通群众中的一员，与群众建立了鱼水关系，这为他践行“为官先做人，万事民为先”奠定了基础。

郑培民认为领导干部荣辱观必须以义利观为基础，重在坚持廉洁奉公，廉洁从政。2000年9月20日，他在日记中写道：要严防等价交换原则侵入党内政治生活，防止“59”现象，要保持晚节，盖棺论定。终其一生，郑培民经受了各种诱惑和考验，做到了“灯红酒绿不迷眼，不义之财不伸手”。他常常提醒自己，廉洁从政是领导干部保持先进性和纯洁性的内在要求，必须做廉洁从政的模范。为了做到这一点，他努力把握住两个环节。一是严格要求自己，“对待身外之物要铁石心肠”，要凛然正气，使人望而生畏，“不给别人一点送礼的由头，不让自己有半点腐败的念头”。为了做到这一点，他从不请客，从不公开自己的喜好，从不收受下级单位的礼物、礼金，每一次调动、升迁都是挑在早晨未上班之时悄然离去。即使是稿费，他也交给身边工作人员登记收存，在离任前交公。由于公务员的工资不高，他家里的积蓄也不多。在担任省委副书记期间，他请身边的一名工作人员帮助装修房子，说：“我家里的积蓄不多，家底不厚，对装修的要求也不高，找你来主要是想请你帮我精打细算，过得去就行了。”二是严格要求家人和身边的工作人员，郑培民从不准家人坐自己的车，沾自己的光，打自己的牌子办事。他的职位经常变动，而妻子的工作只变动过一次，就是从湘潭市新华书店调到省新华书店，职务仍然是一名普通职工。郑培民的做法得到了家人的支持，他的妻子一直坚持“三不”：不帮人向郑培民带任何信，不传口信，不接受任何礼品。一次有人要给他送一个信封，妻子为之坚拒，说：“这是送错误给我们，绝对不能收。”正是由于“前门”“后门”都守得很严，郑培民才做到了廉洁奉公，成为了克制欲望的模范，艰苦朴素的模范。

知易行难。郑培民能够始终践行“做官先做人，万事民为先”的官德规范、荣辱观念，始终廉洁奉公，是他不断加强党性修养，加强自身修养，弘扬优秀传统文化，从自己做起，从身边做起，从点滴做起的结果。他警示自己：“政治信念的动摇，必然导致思想道德防线的全面崩溃。”他告诫自己：“大浪淘沙，警钟长鸣。”他提醒自己：“慎独、慎微、慎始、慎终。”他引用先贤的名言激励自己：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这些，为我们学习、践行社会主义荣辱观留下了宝贵财富，值得我们追慕和学习。莲山 课件 w w

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第二篇：知荣辱,学做人主题班会

“知荣辱，学做人”主题班会

10月12日的下午第三节课，各班在班主任的带领下开展“知荣辱，学做人”的主题班会，通过观看相关的视频资料、学生的自查以及对文明礼仪等相关知识的学习，使学生具有强烈的集体荣誉感、荣辱观，并且懂得要从平时的一点一滴做起，懂得怎么做人。从下午德育处的检查情况看，各班都能认真组织，活动纪律较好。

同学们在反思班主任提出的问题

班主任在带领大家学习相关知识

大家都在认认真真的听班主任讲做人的道理

第三篇：诚信做人和诚信学习（推荐）

诚信做人和诚信学习

有一句老话叫“天道酬勤，商道酬信”，自古以来，诚信一直是取得他人信任的基础，是做人的根本和道德要求。 从周幽王的“烽火戏诸侯”而亡国到商鞅的“立木取信”而终使秦国成为春秋霸主。这些典故无不告诉我们“诚信”至于国家的意义。这些宝贵的历史之鉴，最终成为中华民族五千年文明的一部分，也逐渐地演化为我们的传统美德。我们从小受诚信的熏陶，懂得要真诚的对待身边的每个人、每件事。拿出“诚信”之心，这是我们建立一个和谐社会，使中华民族自立于世界民族之林所必须肩负起的一份不可推卸的责任。

现代社会，诚信是我们正常交流和沟通的桥梁。中国能在2001年顺利加入世贸组织，评的是这张以诚信为保证的入场券。在经济贸易领域，中国以诚信为基石，不断扩大与世界的交流，促进了经济的蓬勃发展。而文化的交流，更让世界感受到了这个以诚信为准则的东方古国迷人的魅力。中国靠诚信骄傲地走向了世界，也让世界更好地了解中国。

在校园生活里，也不能没有诚信。新学期伊始，一张张陌生的面孔因为心中怀着诚信而相识、相知，因为有了诚信，我们获得了人间最可贵的友谊，如果说友谊是钻石，诚信就是钻石所闪烁的耀眼光辉，钻石因光辉而美丽，友谊因诚信而可贵。一个人拥有良好的信誉就如同拥有无形天价的财富。只要你会去经营它，不去损害它，那它就是取之不尽用之不竭的财富宝藏。

我们来到学校，为的是获取知识，成才报国，但有的同学却因为考卷上的一点分数，作业本上的一个“优”而舞弊抄袭，丢弃了诚信，实际上这也丢掉了一次检验自己而努力进取的机会。希望大家记住：只有以诚信为阶梯，我们才能脚踏实地地走进知识的殿堂，才能获得享用一生的精神财富。 诚信更是一份责任，对自己的责任，对他人的责任，对社会国家的责任。作为芦中学子，我们更应该背上“诚信”的行囊，走出一片风景。牢记“要成才先成人”，紧记，诚信求知，诚信交友，诚信做人，诚信做事，让这份责任陪伴你的一生，见证你的一生。

第四篇：社会主义荣辱观学习心得

梅三小学李琰

“不知荣辱乃不能成人”，这是千百年流传下来的珠玑名言。从古到今，中华文明始终都是通过强烈的耻感意识来维系基本的文化价值。然而，在中国社会取得飞速发展的同时，我们民族文化传统中的耻感意识却在不断地受到腐蚀。热爱祖国与危害祖国之间，服务人民与背离人民之间，崇尚科学与愚昧无知之间，辛勤劳动与好逸恶劳之间，团结互助与损人利己之间，诚实守信与见利忘义之间，遵纪守法与违法乱纪之间，艰苦奋斗与骄奢淫逸之间，荣辱界限在很多人的思想深处悄悄地变得模糊起来。难怪有学者惊呼，当代中国社会最严重的价值危机是耻感意识的淡化和底线伦理的崩溃。

荣辱观是关于光荣与耻辱的一种道德评价标准。一个人如何看待荣与辱，反映了他的人生观和价值观。“荣”即光荣或荣誉，“辱”即耻辱。荣辱观可以说也是中华传统伦理学中最基本、最一般的道德范畴，以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家，在两千多年前就提出了以“仁”、“义”为标准的荣辱观;管仲的一句“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”更每每为后世道及。此外，诸如“宁可穷而有志，不可富而失节”等著名格言，也都包含着强烈的荣辱意识。在不同的历史时代、不同的社会制度之下，都有各自不同的荣辱观;在今天的公民道德建设实践中，新型荣辱观显然是不可或缺的一环。

我是一名普通的小学教师，所面对的是天真无邪的儿童，他们是祖国的未来，承担着中华民族伟大复兴的历史重任。总书记提出的社会主义荣辱观，涵盖了爱国主义、社会主义，以及中华民族文化的行为规范和道德要求，这对于引导少年儿童明辨是非，培养良好的社会风范，具有重大意义。“八荣八耻”荣辱观给我们教育工作者指明了方向，我们要让中华民族的传统美德和社会主义的道德规范在所有孩子的头脑中扎下根。 细细品味，认真思考，总书记提出的这八荣八耻，从培养孩子们爱国主义到团结友爱，从树立孩子们遵守法纪到崇尚道德，从激发孩子们热爱科学到勤劳诚信，既有对光荣传统的发扬与继承，也有对现代文明的创造和发展。荣辱观包容了小学教育教学培养社会主义接班人的全部内涵。每个

字，每个词，每句话，都含义深刻、充满期待、深怀希望，更是对我们这些一线教师的教导和要求。身为基层教师，我们平日所承担的不仅仅是传授文化知识，更是要培养具有高尚品德、文明素养、民族精神的未来社会人。所以我与许许多多的小学教师一样，在日常的教育教学中随时随刻地对学生进行着诚实守信、团结互助、吃苦耐劳、勤俭节约等多方面的思想品德教育。

俗话说，榜样的作用是无穷的，榜样是最好的教育。作为老师要以身作则地学习并躬身践行“八荣八辱”，以此带动学生学习并把“八荣八辱”落实到学习、生活和工作中去。

首先要以身作则地学。“八荣八辱”虽然话语简单但内涵丰富。从某种意义上说“八荣八辱”与老师职业道德的要求在本质上是一致的，老师在学习“八荣八辱”时与师德教育、与学习孟二冬等先进事迹结合起来，在学习上作好学生的表率。其次要以身作则地做。学生是看老师是怎样做的不是看老师怎样说的，“喊出个口号不如做出个样子”。知行统一是德育教育的根本途径。有知只能说是知道应该这样做，不应该那样作，如果不践行，只能是口头上的高尚行动上的矮子。老师要亲自实践“八荣八辱”，如老师在升旗时候要严肃，在课堂上尊重学生每个学生、不伤害学生的自尊，在课外活动时候与学生一起活动等等，一个方面对学生知识学习的帮助和引导，更重要是引领学生形成健康的人生观、价值观、世界观。

树立社会主义荣辱观必须从自己做起，从小事做起。对于较高的道德标准一时达不到并非坏事，而是要从言行一致开始，通过坚韧的努力，不断提高自己的道德境界。

第五篇：社会主义荣辱观学习心得（精选）

荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容。“不知荣辱乃不能成人”。“八荣八耻”它涵盖了个人、集体、国家三者的关系，涉及了人生态度、公共行为、社会风尚，是社会主义道德的杠杆。作为大学生的我们要清楚地认识荣辱观，扬荣抑辱，不能混淆是非、善恶、美丑的界限，要明确坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么。 知行合一，树立社会主义荣辱观 知荣明耻，重在实践。“道德者，行也”。如果只停留在道德认知而不付诸行动，只知道何为荣辱而不在行动上真正地为荣拒辱，那么荣辱观教育就很难有实际的效果。

对每个大学生而言，作为一个有知识、有活力、代表着国家未来的,胡总书记提出的“坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”的八荣八耻，概括精辟、内涵深邃，全面而又深刻地阐述了社会主义价值观和荣辱观。它对于引导人们明辨是非，培养良好的社会风范，让中华民族的传统美德和社会主义的道德规范在广大干部群众，尤其是在学生的心中牢牢扎根;打个比方，它就像一面无形的、宝贵的镜子，我们应该经常地、自觉地照照荣辱观这面镜子，以陶冶

情操、净化心灵、遵纪守法、规范言行。光荣的事情要多做争做，耻辱的事情应不做、怕做。这样对不管对提高我们大学生的整体素质，还是对个人的成长进步、平安履职等，都是大有好处的!

因此，我们大学生应从小事做起、从自我做起，从点点滴滴做起，把树立和弘扬社会主义荣辱观的客观要求内化为自觉行动，在日常学习生活中自觉养成良好的道德品质和行为规范。作为大学生可以通过组织参加“三下乡”、志愿服务、专业实习、社会调查、生产劳动等社会实践和公益活动，在实践中心灵得到净化、觉悟得到提高，真正做到知行合一，牢固树立起祖国和人民利益至上的思想，诚实做人、诚信做事，努力成为社会需要的有用之才。

“八荣八耻”是规范当代大学生行为，思想的标准，是全社会的价值观，荣辱观，属于基本的思想道德范畴。作为当代的大学生，首先，要做“有文化、有道德、有理想、有纪律”的四有新人，其次，要树立正确的世界观、人生观和价值观;当代大学生是中华文化的传承者，他们努力奋斗、艰苦求学，最终目的就是要把个人价值同国家命运联系在一起，同民族振兴联系在一起。为人民服务、为国家奉献，在这个过程中，增强民族自尊心、自信心和自豪感则是思想上的必由之路;

当代大学生是新时代道德规范的实践者，是新兴风尚的创造者，而对于新生事物，广大青年怎样去伪存真，取其精华，去其糟粕，则是关系到民族进步和社会发展的又一个问题。恰恰，在“荣辱观”的规范之下，这些问题都有了明确的答案。“社会主义荣辱观”的提出为大学生确立了远大理想，树立了正确的世界观，人生观和价值观提供标准，环顾四周，生活在身边的大学生面对多元文化的侵蚀，有多少人找不到方向而最终被淹没。比如，大学生心理问题一度成为社会上的焦点;“心理模糊”“心理脆弱”早已耳熟能详，更有甚者把心情低沉，没有理想，在赋予了一个具有时代特质的词汇——郁闷的包装之后，便推向时尚的前沿，竟然被一些人所接受?在一些学生低迷到极端走向人生渊底的一刹那，“国家”“民族”是否有过踪影，“荣”与“耻”，在没有概念化的思维里，可能早已失去了平衡。

胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”为我们明确地指出了一个标准。“社会主义荣辱观”为当代大学生思想道德的培养提供了标准，“思想道德建设”是精神文明建设的主要任务，当代大学生思想太脆弱，有太多的前卫元素，他们真的能够衡量何为“美食”何为“毒虫”?现实中，举国上下在为人与自然和谐相处而努力的时候，某些大学生却在论坛上为“踩猫事件”争辩不休。人的思想是受社会影响的，当人们不能辨别荣辱善恶的时候，那些腐蚀的元素就会钻进人的大脑，外因改

变内因从而引起质变，对社会造成极大的影响。而“社会主义荣辱观”的提出，将会作为衡量标准，区分善恶、美丑。“社会主义荣辱观”为当代大学生文化素质的培养提供了明确的方向，一个国家的教育，决定着这个国家的兴衰，高等教育更是占有主导地位，当前我国处于转型的重要时期，文化多元化，思想多样化，特别是数字、电子技术的飞速发展，使人们获取信息和知识的渠道大大的加宽，与此同时，我们不得不对一些现象感到忧虑，比如，网络游戏不时让一些大学生迷失自我，深馅其中;大学生模仿暴力，拜金的现象时有出现;考分万岁，及格万岁的纯真的文化教育找不到道德教育的影子，他们所学、所见、所闻中似乎对异类事物更加有浓厚的兴趣，这些学生缺少是与非、美与丑、善与恶的辨别能力，偏离了社会主流价值观念，“八荣八耻”的出现为当代大学生的文化素质的培养指明了方向，为我国文化发展提供了底线标准。

“八荣八耻”的提出，为现今我们文明行为的养成提供了标准，让我们在这个标准下，彻底认清损人利己、违法乱纪、好逸恶劳萌芽状态的真面目，再也不用茫然。国家呼吁要对全国人民进行荣辱观教育，尤其针对青少年十分重要，“八荣八耻”涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想的丰富内容，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的鲜明

表达，为公民道德建设树起了新的标杆当代大学生是今后祖国建设的主力军和领导者，对当代大学生进行荣辱观教育，就是让我们的国民更加进步，让我们的民族获得更长远的发展。不同的时代，荣辱观有着不同的内涵，“八荣八耻”是时代的需求，也是我们国家在社会主义现代化建设中思想道德建设的根本标准，当代大学生应该抓住大好时机，形成以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，并体现在每一个行为当中，认真实践，为早日实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。