共产主义信仰心得体会

2022-11-21

当对生活有所感悟时，应当记录下来心得体会，这可以让我们在回首岁月时，了解自己的心灵成长之路。那怎么写出言辞合适的心得体会呢？以下是小编精心整理的《共产主义信仰心得体会》，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！

第一篇：共产主义信仰心得体会

论共产党员不能信仰宗教之心得体会

苏薇

近日，中共中央统战部常务副部长朱维群在《求是》杂志撰文强调，共产党员不能信仰宗教，不能给党员信教“开禁”。否则，应及时劝其退中共党组织。

他称，中共“党员当然可以重新选择信教”，但如此一来，所谓党员身份仅余形式上的“组织入党”，对他本人和党组织都不再具有实际的意义。如果党员积极参与宗教团体生活和传教，甚至利用党员身份保护、推动非法的宗教活动，党组织就应及时使其退出党员队伍。

在这篇题为《共产党员不能信仰宗教》的文章开头，指出当下“一个值得注意的现象”：共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，“有的党员实际上成为宗教信徒。”目前，社会上乃至党内出现有一种声音，认为应该“开禁”，允许中共党员信教。该文章强调，中国共产党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。中国共产党实行和坚持宗教信仰自由政策，是因为该政策符合宗教现象发展规律，符合人民和国家的根本利益，而不是说中共“赞成唯心主义，可以在唯物主义和唯心主义之间持中立态度，可以放弃在人民特别是青少年中进行唯物主义、无神论教育。”

现今，无论浏览报刊还是欣赏电视，无论外出考察还是旅游休闲，稍加留意，就会发现，凡与旅游线路有关的景点，没有不修僧宇寺庙的。每到一寺一院，导游都会津津乐道，口若悬河，听者则晕晕乎乎， 1 不知所云。在这些敬香拜佛的人当中，当然不乏我们的共产党员和我们各级党政干部。他们跟着导游走一处，拜一次，走一路，拜一圈，逢佛必拜、逢庙敬香。他们在敬香拜佛的时候，是否想到，我是一名共产党员?

我并不是要贬低宗教文化，也不是要人们不信仰宗教，更不是反对人们崇尚宗教信仰。人人都有信仰或不信仰某种宗教的权利，这是宪法规定了的。但共产党员是无产阶级的先锋队战士，无产阶级在他的旗帜上鲜明地写着：为共产主义事业奋斗终身。共产党员如果一味地求神拜佛，长此以往只会淡化共产主义信仰，泯灭自己的共产主义理想信念。这显然与共产党的宗旨不符，与共产党员的初衷背道而驰。既如此，那么，共产党员的信仰只能有一个，那就是共产主义。

有信仰并没有错，但是这个信仰是否正确，是一个值得关注和深究的问题。中国共产党，正是由于选择并信仰了马克思主义，才领导中国人民实现了民族独立和人民解放，使中华民族巍然屹立在世界东方。我们对马克思主义的信仰，指的就是对共产主义学说和理论的信服和敬仰。作为一名共产党员，我们发自内心地信服，理直气壮地敬仰。因为我们懂得，共产主义学说不是脱离实际的乌托邦，而是经过长期革命实践检验的科学真理，是中国共产党的行动指南。因此，我们必须坚定对马克思主义的信仰，做中国特色社会主义事业的推进者、建设者，对党忠诚、向党负责、为党分忧。

在人的生命中，只为一个信仰。崇高的理想和信念，能够为人们指明正确的前进方向，引导人们在实践中不断追求崇高的目标，而崇 2 高的目标能够产生强大的动力，培育人们的意志力，调动人们的积极性，激发人们的创造性，使人们能够满腔热情地投入到伟大的事业中去。作为共产党人，有了理想信念这个精神支柱，我们就能经受住各种考验，在关键时刻，在各种政治风浪中，坚定正确的政治方向和政治立场;失去了这个精神支柱，就会失去精神动力，迷失政治方向。无论是革命、建设，还是改革时期，真正的共产党人总是具有执著的理想追求和坚定的政治信念，为了崇高的奋斗目标，前赴后继，奋斗不止。作为党员，理想信念越坚定，前进的动力就越大，在遇到困难时就能不屈不挠，奋勇前进。我党早期的杰出领导人李大钊，一九二二年被北洋军阀逮捕，在敌人的绞刑架下，他发表了最后一次演讲：“不会因为你们今天绞死了我，就绞死了伟大的共产主义。我深信，共产主义在世界、在中国必然要得到光辉的胜利。”夏明翰烈士被捕时年仅二十八岁，敌人要他为自己的生命、孩子和妻子而三思，他坚定地说：“我为共产主义奋斗终身，已不是三思而行，而是百思而定了”。临刑前写下了浩然正气的就义诗：“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人。”方志敏同志在《可爱的中国》中写道：“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰!”革命战争年代，血雨腥风之中，无数像方志敏同志这样的革命先烈视信仰高于生命，为了人民的利益不惜牺牲奉献一切，他们的人生虽然短暂，精神却很伟大;他们前赴后继书写出的生命长卷，为我们诠释了信仰的真正含义。

今天，时代变了，观念变了，但共产党人的信仰没有变、也不能 3 变。对于每一位共产党员来说，坚定信仰是最重要的党性修养，只有坚定信仰，才能实践好全心全意为人民服务的根本宗旨，才能在喧嚣中坐稳冷板凳、在纷杂中不迷失方向，始终保持共产党人的本色。

第二篇：学党史心得：坚守信仰是共产党人永恒的使命

中国共产党建党90周年之际，回顾我们党走过的峥嵘岁月和光辉历程，不禁心生无限感慨，充满景仰之情。90年来，一代又一代共产党人怀着解放全人类的远大理想，始终坚持共产主义伟大信仰，为中华民族独立、解放、繁荣和中国人民自由、民主、幸福而不懈奋斗，他们用鲜血、生命和豪情为党90年的光辉历史书写了不朽篇章，在近代以来中国发展史上留下了厚重印迹。今天，面对改革开放和现代化建设的新形势新任务，更需要在全党传承和坚守共产主义信仰，这是当代共产党人的永恒使命，是我们党永葆青春和活力的制胜法宝。

坚守共产主义信仰，是共产党人的政治本色和本质要求。信仰，是人们对于世界及人生的总看法、总方针，它是一种精神纽带，也是一种道德支撑。人们一旦失去了信仰，就会失去精神支柱和前进动力，人生就会失去意义。共产主义信仰，是建立在马克思恩格斯创造的共产主义学说之上的科学信仰，是对共产主义制度和共产主义思想的崇高追求，是无产阶级革命者的行动指南。1921年7月23日，中国共产党第一次全国代表大会召开，党的一大通过的纲领表明，中国共产党从建党开始就旗帜鲜明地把实现社会主义、共产主义作为自己的奋斗目标。从那以后，共产主义信仰就写在中国共产党的旗帜上，成为一代代共产党人投身革命的崇高理想和动力源泉。纵观党领导革命、建设和改革的各个历史时期，都涌现出一大批坚守共产主义信仰的杰出代表。他们用一腔热血和赤诚之心有力诠释了共产主义信仰的内在价值和时代伟力，同时也用鲜活的经验表明：确立科学的共产主义信仰，就要把实现共产主义作为终生奋斗的远大理想，就要把树立科学的世界观、人生观、价值观作为永恒的价值追求，就要用共产主义道德原则和规范来处理个人与社会、集体与他人的关系，努力培养高尚的道德品质、崇高的人格修养以及符合现代社会生活要求的行为模式。

坚守共产主义信仰，党员领导干部要率先垂范。党员领导干部是党的力量中坚和骨干，不仅担负着治国理政的重要使命，同时发挥着德行示范的重要作用。改革开放以来，邓小平、江泽民等党和国家领导人反复强调党员领导干部要做共产主义道德精神的推动者和实践者。党的十六大以来，胡总书记在讲到思想道德建设问题时，也特别强调党的领导干部要做优秀道德精神的表率，对广大党员及领导干部时时加以提醒和勉励，要求党的领导干部一定要努力争做继承和践行共产主义道德精神的模范和标杆，这对四川各级党员领导干部显得尤为重要。从抗震救灾取得全面胜利到基本完成灾后恢复重建任务，从“两个加快”灾后工作方针到“高位求进、加快发展”工作基调的科学研判，从建设“西部经济发展高地”到“走在西部发展前列”，四川只用了短短三年时间就实现了从悲壮走向豪迈，这离不开全省广大党员领导干部对共产主义信仰的坚贞不渝和矢志不移。省委九届八次全会全面分析了我省当前和今后一段时期的发展形势，指出要进一步巩固和扩大灾后恢复重建成果，全面提升四川在西部和全国发展格局中的重要战略地位。要实现省委的要求，全省各级党员领导干部更要进一步增强使命感和责任感，强化忧患意识和危机意识，常怀忧党之心、恪守兴党之责，主动适应省情变化，主动接受执政兴党、改革开放、市场经济和外部环境考验，主动承担为党为民作道德表率的时代重任。事实一再表明，只要全省各级党员领导干部坚守共产主义伟大信仰，坚定共产主义理想信念，敢于负责、勇于担当，并把这种坚定性体现到为实现四川科学发展而不断奋斗的实践上，体现到求真务实的作风上，体现到苦干实干的行动上，就一定能够团结全省各族人民不断开创四川经济社会发展新局面。

坚守共产主义信仰，党的理论工作者要与时俱进。胡****同志强调，党的全部理论和工作要体现时代性、把握规律性、富于创造性。他指出，与时俱进是马克思主义的重要理论品质。科学发展观的提出，就是我们党在深刻变化了的历史条件下，进一步深入思考、与时俱进、开拓创新的最新成果，在新的历史条件下为马克思主义的进一步发展开辟了更广的空间、更新的境界。江泽民同志指出，要使党和国家的事业不停顿，首先理论上不能停顿。胡总书记寄语理论工作者，一定要认真研究改革开放和现代化建设提出的重大理论和实际问题，在认识世界、传承文明、创新理论、咨政育人、服务社会方面不断作出新的建树。同时，经济的发展、时代的变迁，也迫切需要理论工作者进一步解放思想，不断开拓创新。当前，广大理论工作者应当把研究新问题、总结新经验、探索新规律，创造适应时代的新需要、指导时代前进的新理论作为推动工作的方向和目标。要坚持实事求是的思想路线，在实践中推进理论创新，因为任何“闭门造车”的理论都是没有价值、没有生命力的。坚持与时俱进的崇高品质，密切关注社会发展的新动向新要求，紧密跟踪党委政府重大战略部署，在围绕中心中服务大局。坚持“以人为本、执政为民”的价值取向，始终站在人民的立场想问题、做科研，尊重人民群众的首创精神，不断实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。四川在发展过程中提出的一系列重大战略理论和重要方针政策都深深凝聚着广大理论工作者的汗水和心血，四川“十二五”发展规划中更是吸取了广大理论工作者的研究成果和对策建议，为四川经济社会发展提供了强有力的理论支持和决策资政。实践雄辩地证明，广大理论工作者与时俱进、解放思想、潜心研究、建言献策，起到了党委政府的参谋和助手作用，备受各级党委政府的重视和青睐。

坚守共产主义信仰，党校人要身体力行。党校是宣讲传播马克思主义的主阵地，在提高党员领导干部的马克思主义理论水平、在宣传贯彻落实省委省政府重大决策方面，党校人肩负着不可推卸的历史责任和重要使命。在新的历史时期，党校人应坚定政治立场，信仰党的理论，忠诚党的事业，严守党的纪律，准确把握干部教育培训规律和干部成长规律，把理论联系实际作为教学的基本方法，把培养高素质、有能力的领导人才作为主要目的，不断提升干部教育培训的针对性和时效性。

信仰的力量是巨大的，信仰的传承需要永恒的坚守和执着，摒弃信仰就意味着背叛。我们要拿出足够的毅力、足够的勇气、足够的智慧毫不动摇地坚守共产主义伟大信仰，一以贯之地发扬伟大抗震救灾精神，为“十二五”时期全面推进四川经济社会发展作出新的更大的贡献。

第三篇：传统的道德信仰,宗教信仰与共产主义信仰之间的关系

宗教信仰和道德信仰的发展是一条曲折的道路。不过,并非任何一种曲折都与前进呈正相关性,更不是曲折本身就意味着进步。人类历史上曾遭受过重大的挫折,经历过漫长的道德黑暗期。如,欧洲曾放弃了古希腊的自然主义和人文主义传统而接受基督教,中世纪四五百年的宗教统治造成了漫漫的道德黑夜;近现代在全盘否定基督教,以个人主义的实用信仰来代替价值信仰后,又导致了新的精神荒芜,迄今仍让人看不到道德精神复苏的迹象。因此在宗教信仰与道德信仰间寻找一个平衡点，就离不开真正洞悉历史必然的科学理论的指导。在当下的中国,克服倒退性、萎缩性的道德信仰危机,消极的宗教信仰，建构真正合乎人性完善和发展需要的道德信仰,就离不开马克思主义。

任何道德都是特定时代的社会利益关系的反映,在阶级关系还存在的时代里,受制于领导集团的指导思想。马克思主义是中国共产党领导人民建设有中国特色社会主义的指导思想,道德信仰建设作为社会主义建设的重要组成部分自然离不开马克思主义的指导。与时俱进的马克思主义在社会主义道德信仰中的指导作用主要表现在以下两个方面:第一,马克思主义为道德信仰的确立提供了思想政治保证。不论是从道德的超越时空的全人类性或普世性上看,还是从其时代性和阶级性上看,道德都是利益的反映,体现了一定利益集团的价值取向。马克思主义理论是人类历史上第一次公开声明自己的理论具有阶级性。它之所以有敢于标明自己理论阶级性的政治勇气,是因为它的无私性,它是代表最广大人民利益的学说,是关于劳苦大众自我解放的学说。合理的道德对社会和个体都具有工具性和目的性的双重价值和意义。以此为根据道德的信仰化便是道德存在的特有方式,个体合理的道德信仰便既是个体幸福的重要条件又是个体生命价值提升的重要前提和主要标志,社会合理的道德信仰是人类文明的表征。第二,马克思主义确保了道德信仰的科学性。在人类历史上,从来不缺乏对社会邪恶的道德控诉即价值批判。然而,单纯的道德呐喊,其力量毕竟是有限的和不能持久的。道德化的批判必须建立在科学认识基础上才是真正有力的。道德价值目标的实现,唯有建立在现实发展的客观规律基础之上方是可能的。道德信仰作为对终极目标的虔敬之情,本身就具有非理智性和非逻辑性的一面,如果缺乏正确的哲学世界观的引导,难免陷入盲目性、蒙昧性乃至反理性的宗教信仰泥潭。马克思主义的魅力和强大指导力量不仅来源于其道德的力量,更来源于其科学的力量。马克思主义的实践性和辩证法精神,确保了其科学性。以马克思主义的科学理论和科学方法为指导,使我们能够正确揭示道德的社会本质和人性根基,使社会主义道德既由于有其现实的社会存在基础而避免流于抽象与空乏的永恒道德的梦呓,又由于科学地揭示了道德的人文根基和道德发展的总趋势而具有强大的感召力;以马克思主义的科学方法为指导,使我们能够第一次正确而全面地估价道德对社会和个体的功能和意义,免却滑入唯道德论和非道德论之两极;同时,使个体在确立自己的道德信仰时能够自觉地投身到人民群众的道德生活实践中去,避免过去所难以避免的独善其身的狭隘性和唯心主义的心性修炼路径。

第四篇：树立对共产主义的坚定信仰

江长仁

人们，尤其是青年对未来总是抱有各种各样的理想或幻想，而要把这种理想或幻想变为现实，人们必须尽早地认识自己的历史使命，确定科学的信仰。所谓‚信仰‛，辞典上说：‚对某种宗教或某种主义极度信服和尊重，并以之为行为准则。‛

在阶级社会中，人们的信仰是多种多样的。无论那种信仰都是一个人的政治立场和世界观在奋斗目标上的集中反映。有人信仰宗教，也有人迷信鬼神;有人信仰封建的孔孟之道。也有人信仰资产阶级的‚自由、平等、博爱‛的‚理想王国‛。在旧社会，这些信仰，一方面反映了一部分被剥削阶级在自然力量和社会力量的双重压迫之下，为了寻求解脱极度痛苦生活的道路，把希望寄托于上帝，寄托于渺茫的鬼神，或幻想死亡后灵魂升入‚天堂‛，以此得到一点精神安慰。另一方面，这些唯心主义非科学的信仰，又被剥削阶级用来麻痹人民，作为维护其反动统治秩序的精神支柱。

惟独共产党人，无产阶级革命者，对共产主义的信仰是科学的。我们所以信仰马克思主义，是因为这个学说是科学的，是宇宙间的真理。这个学说反映了社会发展不可抗拒的历史规律，代表了无产阶级的根本利益，体现了人类共同的愿望。

为了共产主义的胜利，老一辈无产阶级革命家和成千上万的革命先烈、英雄模范，为之抛头颅、洒热血，应用奋斗，献出了自己的一切。毛泽东同志青年时代就立志‚改造中国与世界‛，寻求救国救民的道路，一九一八年他开始读马列，认识到共产主义是人类最美好的社会，开始建立起对马克思主义的信仰。一九二五年十一月，他在‚少年中国学会改组委员会‛征询会员的信仰和志趣的调查表上，旗帜鲜明地写道：‚本人信仰共产主义，主张无产阶级的社会主义革命。‛周恩来同志在旅欧期间，他经常和天津觉悟社的社员通信，阐明自己对共产主义的坚定信仰。他在一封来信中写道：‚现在再郑重声明一句，便是‘我们当信共产主义的原理和阶级革命与无产阶级专政两大原则’……只要于共产主义将来发展有利，一切全可牺牲。‛毛泽东、周恩来同志，一生实践了青年时代的誓言，他们把自己的信仰与祖国的前途，人类的命运连接起来，为争取中国人民的解放事业和共产主义的胜利，鞠躬尽瘁，无私地贡献了自己毕生的精力，是我们树立坚定的共产主义信仰的光辉榜样。

我们这一代青年，勇于追求真理，奋发向上，许多人已经确立或正在树立为共产主义奋斗的崇高信仰，被人称为‚祖国希望的一代‛，‚献身四化的一代‛。但是，也有人，精神空虚，追求吃喝玩乐，说‚什么共产主义，讲点个人‘实惠’最得。‛这种人把祖国的前途，人类的命运置于度外，眼光停留在眼前的蝇头微利上，整天沉湎于个人的安逸生活之中，难免有一天在时代潮流的浪涛中沉沦下去。

也有的人，看到我们国家十多年来被林彪、‚四人帮‛破坏得满目创痍，一付烂摊子，百废待举，感到前途渺茫，怀疑马列主义还灵不灵，共产主义是否能实现，动摇了对马列主义和共产主义的信仰。确实，林彪、‚四人帮‛十年的浩劫，在一定程度上败坏了马列主义、毛泽东思想的声誉。但是真理是颠簸不破的，历史规律是不可抗拒的。正是我们党高举马列主义、毛泽东思想的伟大旗帜，才粉碎了‚四人帮‛，经过拨乱反正，从政治、经济和国际事务等各个方面，准备了向‚四化‛胜利前进的阵地，怎么说马列主义不灵了呢?反对和厌恶林彪、‚四人帮‛的假马克思主义、假社会主义是对的，而得出结论说马列主义、毛泽东思想不灵了，则完全是错误的。

人的信仰是可变的。在滚滚的历史潮流中，有的人是被潮流所裹挟，卷入历史潮流中的，几经巨浪的拍打，便丧魂落魄，改变了科学的信仰，退伍、落荒、颓唐，甚至叛变革命。而那些在激流中勇进的先锋战士，却顺乎时势，在实践的斗争检验眼和克服自己为历史局限所造成的思想不足和错误，树立起科学的共产主义信仰，适应时代和人民的要求。在一九二七年‚四〃一二‛，蒋介石叛变革命白色恐怖笼罩着大地，革命处于低潮，不少人认为革命没有指望了，落荒而去。正是在这样的时刻，徐特立同志为了在中国实现共产主义，主动要求加入中国共产党。

老一辈无产阶级革命家，对共产主义的坚定信仰，是建立在对人类社会发展规律的深刻认识和理解的基础之上的。这个基础又产生于对马克思主义理论的坚定性。只有革命理论上的坚定，才不至于产生思想和行动上的动摇。方志敏同志在狱中《给某夫妇的信》中写道：‚对于共产主义和苏联的书籍，应多多的而且用力的去研究一番，一切非驴非马的东西，可丢去不看。在理论的政治的认识上，站稳脚步才不至于随时为某些现象或谣言而动摇自己的革命信仰!‛这些肺腑之言，今天仍然是我们加强马克思主义理论修养，坚定共产主义信仰的警句。重温这一警句，对我们是大有裨益的。

历史的发展不是笔直的，革命、建设同样会有曲折。但是，革命者的信仰应该坚定，我们应该坚定实现‚四化‛的信心，对党的信任，对马列主义的信仰，把自己的青春献给祖国的四化事业，迎接光辉灿烂的共产主义明天。

《北京大学》校刊，1980年3月10日第四版