从随想录感悟人性

第一篇：从随想录感悟人性

岁月随想之感悟敦煌

曾经繁华的都市在时光的高速转轮中湮没了痕迹，曾经华丽的宫殿在刀枪炮火铁蹄的交响中化作了一堆废墟。

车轮滚过了，留下了历史的沧桑;炮火响过了，留下了人们永远的伤痛;岁月流过了，给了我们无尽的思索与叹息。

历史是大明智的，但却给我们开了一个小小的玩笑。

为什么莫高窟会让王圆禄主持?为什么敦煌的秘密会被他个以大宝换小财，见钱眼开的人发现?当他把一箱箱经卷廉价卖给外国人的时候，当他高兴地摆着手目送他的客人的时候，殊不知，有多少双愤怒的眼睛在盯着他!多少个紧握的拳头在对着他!多少颗流血的心在诅咒他!大量的经卷被贱卖了，他却紧握着一迭银圆在窃笑。

中国文化的精髓，敦煌艺术的结晶，在马车一连串的叮当声中，流出了敦煌，流出了中国。

万千的愤怒像潮水一样要向他涌去，可是，他，一个卑微渺小的人，一个普普通通的道士，一个背负着中华民族的罪人的骂名的人，我们又能说些什么?历史，他是有意要戏弄中国啊!

第二篇：从《孔乙己》看人性

提起鲁迅先生，脑海中首先浮现的是：一个干瘦的文人，浓密的八字胡，一双伶俐的眼睛仿佛能看穿什么。在那个国人需要醍醐灌顶的年代写出了多少篇醒世的作品，给麻木的国人重重一棒，他那句‚横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛‛之经典的人格魅力影响到现在。

初‚识‛鲁迅先生，是《故乡》一文，到了中学《孔乙己》走入了我的视线。孔乙己是当时社会的悲哀，他是咸亨酒店‚站着喝酒而穿长衫的唯一的人‛。他既不是当时的‚长衫‛读书人，因为这样的人是受人尊敬的，是那时候社会的上等人;又不是‚短衫帮‛，能够利用自己的力气去养活自己。他是当时咸亨酒店备受嘲笑和打击的人，因为他既未能进学，又不会营生，只会好吃懒做，不愿以劳动换生存，奠定了他既受‚长衫‛的瞧不起，又受‚短衫帮‛嘲笑的地位。他不被社会所接受，便注定了他悲惨的命运。

每每孔乙己来咸亨酒店，便会成为人们嘲笑和愚弄的对象，人们以逗弄他为乐，不乏看出对孔乙己命运的漠然。文中出现了当有人揭发孔乙己偷书的时候，‚孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道：‘窃书不能算偷……窃书!……读书人的事，能算偷么?’接着便是难懂的话，什么‘君子固穷’，什么‘者乎’之类‛。孔乙己本身是‚青白脸色‛，但当有人肆意耍弄他，揭他得短的时候，他就‚涨红了脸‛，竭力争辩，企图维护自己‚读书人‛的面子。这‚涨红了脸‛的描写，一方面揭示了孔乙己受封建科举制度的毒害之深，另一方面也流露了孔乙己内心的羞愧，表明他不是惯偷，只是不得已

而为之。

孔乙己身上也有一些令人欣赏的方面，在咸亨酒店他的‚品行却比别人都好，就是从不拖欠;虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。‛从这不难看出尽管生活如此窘迫，但作为一名‚站着喝酒而穿长衫的唯一的人‛他仍固守着一个读书人的气节，尽管有的时候他会因为没有钱而偷窃，成为人们嘲笑的对象。而孔乙已也是很喜欢小孩子的，尽管小孩子不是因为喜欢他而接近他。他教‚我‛写字，给孩子们茴香豆吃，这不难看出他内心的善良，因为往往孩子是最纯洁的，然而作为孩子的‚我‛却对他爱理不理，瞧不起他，这也为孔乙己这个人物增添了一丝悲凉气息。当时的社会造就了一群冷漠的人，连小孩子都能这样漠视这个时常‚教写字、给茴香豆吃‛的孔乙己，更何况是所谓的‚长衫‛‚短衫帮‛和那些举人老爷们……

文章很快就进入了高潮——丁举人残害孔乙己。鲁迅先生借此对封建教育和科举制度，又作了进一步的批判。丁举人之所以敢胡作非为，残害百姓，正是因为他是沿着科举制度爬上去成为了‚丁举人‛的结果。孔乙己遭受到了这么大的冤屈和侮辱，在熟识的咸亨酒店里竟然得不到人们应有的关切和同情，从人们对于孔乙己没来的对话中，我看到的只是讥笑与对丁举人的惧怕，却对丁举人的凶残行径，没有人站出来表示一点愤慨和不平。对于孔乙己的命运大家的反应也很冷淡‚怎样?……谁晓得?许是死了。‛中国封建社会里人们之间的隔膜、冷酷、麻木到了何等触目惊心、令人颤栗的地步!这是小说

的高潮所在，鲁迅先生利用文字做武器投身到了提高人民群众思想觉悟的浪潮中去，因为文章发表于一九一九年四月《新青年》第六卷第四号，当时的中国正是**不堪的年代，清末民国初，新旧更替，政局不稳，人们都明哲保身。

文中最后一句话‚我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。‛‚大约‛是表示估计的，而‚的确‛又是表示肯定的。一般来说，这么矛盾的词语是不能出现在同一个句子中的，在我们现在的语文学科上算是一个病句。然而，这句子却让人觉得有一种味道，有言尽而意未尽的感觉。从孔乙己这个悲剧任务的命运来看，腿未打折，他的生计就很艰难，更何况是折腿以后，除了穷死，别无生路。‚的确‛是他悲惨命运的必然归结。而之前的‚大约‛呢?因为谁也没有亲眼看到孔乙己死了，谁也没有听到过孔乙己死了的讯息，人们本来就没有真正关心过他，就连掌柜，也是在取下粉板时会想起他‚孔乙己还欠十九个钱呢!‛所以鲁迅先生用了一个‚大约‛，表示一种推测。鲁迅的笔，就像一把利剑，刺破这层层的黑暗，他要光明，他要 这个社会进步，要整个国家强大!他就是呐喊着，声嘶力竭，荡气回 肠。他有自己的爆发点，他努力要去唤醒还睡着的人们，在他们麻木 的心上撕开流血的口子，让他们开始出现敏感的反应，让潜伏于地下 的新生力量结成洪流而喷薄欲出!这种呐喊，只有鲁迅才能做到，他 所带来的刺痛感，干脆利落地陷进每一个人的肌肤。就像鲁迅所召唤 的：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路：其实地上本 没有路，走的人多了，也便成了路。不要怕希望渺茫，也不要怕力量

微小，只要有人想往前走，只有人敢往前走，那么多人的脚，定能走 出一条亮堂的路来!鲁迅的那个年代，与我们的现在虽相隔甚远，但 那种思想，那种责任，那种抱负或是理想，是一样的。

最近铺天盖地的新闻无不在诉说这一个令人悲伤的故事，2岁女 童小悦悦在痛苦中走完了她短暂的一生。她的离世是周围人的漠视造 成的，被两辆车碾压，16位路人的无视。如果说拾荒老人的援手为 自己的良知为文明留住了颜面，那么现在的我们需要的则是剖析自 我，是什么令我们无视生命，我们到底在追求什么?‚忍住刮骨疗伤 的疼痛，用良知尖刀自剖丑陋‛。时代需要鲁迅，我们更需要鲁迅的 精神。我们正处于一个急剧变动的社会，一个从乡村熟人社会迈向城 市化的时代，一个价值混乱的时代，人际关系疏离，价值观缺乏共识， 许多生活上的社区和精神上的社区，归属感也不高，陌生感很强，社 会问题层出不穷。在这样一个过渡的时代，我们需要抨击不良现象， 但请不要无度地抱怨，更需要的是守护每一份善良，唤醒沉睡着的良 知和迷失的人性，有人可以置身事外。

‚人之初，性本善。‛让我们保有一份善良，让我们的社会更文明，让人类不再漠视生命，让孔乙己的悲剧不再重演。冷漠的社会培养了冷漠的人群，‚夜不闭户路不拾遗‛的时代离我们太久远了，久远的我们忘记了自己的民族，忘记了民族的传统美德，忘记了与我们息息相关的家人朋友。你需要爱，我需要爱，社会更需要爱，愿爱浇灌出美丽的鲜花，装点冷漠的社会，让人性不再冷漠，让生命不再被漠视……

第三篇：军训感悟-企业凝聚力随想

军训感悟

为了进一步增强企业团队凝聚力，加强员工之间的有效沟通与相互了解，提高员工吃苦耐劳精神、优良的战斗作风以及组织纪律性，不断提高企业员工的素质，打造一支团结协作勇于开拓的企业团队，7月

16、17日两天，公司组织了面向全体管理员工的军事拓展训练。

每年的军训，已经成为公司建设企业文化、打造一流团队的一项重要内容与必修课程之一。今年的军训，要求大家积极参与，不论职位、不论年龄，每天早上7点半集合，为期2天的训练中，内容以队列训练为主，参加军训的员工们以饱满的精神状态投入到各项军训之中。通过开展本次活动，使员工们真切的感受到了军人的那种敢于吃苦、团结协作、勇于拼搏的良好作风与员工整体素质，增强了战胜困难、自我超越的本领。而且进一步增强了团队凝聚力和执行力，为公司完成全年计划生产任务提供了纪律保证。

晚安的作风是严谨认真，务实高效。众所周知，军队有严格的纪律，军人有钢铁般的意志，所以才使军队步调一致，铸就了钢铁长城。企业不是军队，但企业是一个团队。企业的成败兴衰也要取决于这支团队的战斗力。当今时代，我们追求的不再是个人英雄主义，而是团队的整体实力，我们必须严谨认真，务实高效，企业的军训无疑是铸就一支优秀团队的有效手段。俗话说：军人以服从命令为天职。那么一个企业又何尝不应该这样，企业再好的决策，再好的经营理念，如果没有强有力的执行也永远是空谈。一个企业有高效的执行力，就可以很快的将企业的决策落到实处。

军事化训练，给了我们强健的身体，也给了我们无穷的毅力。不积滴水，无以成江海。没有我们每个人的努力，就不可能有一个完整的，高质量的团队。训练的每一个动作，都让我深深地体会到了团结的力量，合作的力量，以及团队精神的重要，我相信，无论在哪个岗位上，它将使我终身受益。让我们怀揣梦想，饱含激情，展现风貌，全心投入晚安的发展，与晚安一起成长，与晚安共同进步、共同辉煌。

第四篇：通过林肯感悟人性的光辉

近期，我局团委组织了“创建品牌，青年先行”的读书活动，号召广大团员青年读一本好书，做创建人民满意的城管品牌的先锋队。在团组织的号召下，我也发现了一本好书——成功学大师戴尔卡耐基写的《人性的光辉——林肯传》。通过这本书让我看到了一个出身贫寒卑微的小伙子，通过自己的不懈努力和坚持奋斗，经历了无数的失败，最终成为保卫联邦，解放黑奴的英雄，美国历史上最伟大的总统之一。他的勤奋，坚韧和宽容至今仍激励、鼓舞着一代代年轻人。

9岁丧母的林肯，15岁才开始认字，12个月的受教育经历，并没有迫使他放弃对知识的渴求。各类书籍是他的最爱，因为家贫买不起就到处找人借。年轻时他常常因为借书跑上几十里路，并白给主人家干几天活。《圣经》、《伊索寓言》、《鲁宾逊漂流记》、《天路历程》、《水手辛巴达》，这几本书帮他树立了积极上进乐观的价值观;《独立宣言》、《美国宪法》、《华盛顿传》对他研究美国历史很好的帮助，以史知晓道理就在这里;《史考特教本》、《奎恩笑话集》为他培养了严密逻辑思维和幽默性格。《威伯斯特答海涅书》是他认为的美国最堂皇的演说范本，这为林肯日后叱咤政坛、成为卓越的演说家奠定了风格底蕴。莎士比亚是他敬仰的戏剧家，《哈姆雷特》、《麦克白》是他在一生中读的最多的书目。他热爱罗勃·伯恩斯《足本法律评注》、《科克罕文法》、汤姆·伯恩的《理性时代》、《独立宣言》等书，都是他确立政治思想和起草《解放黑奴宣言》的参考文献。他很少有无所事事的时候，每当那样他就会向别人问一些问题，关于奴隶制、关于邦制、

关于宗教等，这些知识，为他以后的伟大思想无疑是产生了巨大作用。勤奋好学的他虽然出身于目不识丁的贫民家庭，却培养了自己极好的文学素养和演讲水平。他的多篇演讲现在已经成为世界公认的著名演讲范文。

成年以来林肯一直在遭受着一连串失败的打击：22岁，生意失败;23岁，竞选州议员失败;24岁，生意再次失败;25岁，当选州议员;26岁，情人去世;27岁，精神崩溃;28岁，竞选州议员失败;34岁，竞选国会议员失败;38岁，当选国会议员;40岁，国会议员连任失败;45岁，竞选参议员失败;47岁，竞选副总统失败;49岁，竞选参议员再次失败。直到51岁成功当选美国第十六任总统，没有人能够数清在此之前，他到底承受了多少次失败。他，就是在一次次的失败中，一次次的崛起，一步步地走向成功，走向辉煌。上任之初，林肯就面临着暗杀的威胁，直到最后生命结束，他从未退缩。南北战争爆发前期，因为一直没有找到适合的军队统帅，使北方军队节节大败，在华盛顿都可以听到敌人的炮火声，林肯夜夜难安。议员和民众们怀疑选择林肯为总统是否是一个错误，反对他的人越来越多;战场上牺牲的北方军队人员成倍增长，天天都有失去孩子的父母、失去丈夫的妻子在白宫外哭泣要帮求尽早结束战争;国际社会也施加压力，期望林肯同意南方的独立;而在这个时候林肯最疼爱的孩子也不幸夭折，林肯夫人情绪激动，全部责任都怪罪于林肯。遭受那么多痛苦与打击，他都没有倒下去，反而使他越挫越勇，坚韧不拔，坚持自己的信念，勇往直前，领导着美国人民走向自由民主之路。

“不要对任何人怀有敌意，要把善心施与众人”林肯是这么说的，也是这么做的。出身卑微的林肯，在当时的美国社会中，一直都受到排挤和打击。到处打零工时，因为不甘落魄，夜以继日的读书，成为周围人眼中的另类。担任律师以后，辩护团队成员因为他的反应速度慢而拒绝与他合作，他绞尽脑子写出来的辩护词被认为是垃圾。担任国会议员时，因为反对美国政府发动不义的墨西哥战争，被选民们视为叛徒。甚至担任总统期间，内阁成员们都对他傲慢无礼甚至非常蔑视，认为他不过是政治斗争中侥幸成功的投机分子，根本没有任何领导组织才能。有位重要成员曾经公开的说，“林肯是美国史上智商最低的总统，假如要找黑猩猩，何必到非洲呢?白宫里不是就有一只吗!”对此，林肯只是笑笑而过，依然重用的这些曾经攻击、轻视、反对过他的有真才实干的人。从不批评任何人，只考虑大局，不计较个人得失的宽广胸怀，使那些曾经辱骂和轻视过林肯的人都慢慢的尊敬起他来。一直都讨厌林肯，曾骂他是“可恶的蠢货”的史丹顿，在他的墓前给了他最高评价：“这里躺着世界历史上最完美的统治者”。

“我不一定要赢，但是我要捍卫真理。我不一定非要成功，但一定要实现我心中的理想。”最终成为林肯的从政目标和一生的追求，他终生致力于人类的自由事业，尊重个体的价值与尊严。他的这一追求变成他的为政目标，在南北分裂的压力下，他没有妥协，坚定地拿起正义之剑，为了这种追求，不惜发起南北之战，这是人类的正义之战。正义最终战胜邪恶。他所提出的“民有、民治、民亨”原则，是飘扬在人类民主进程中的一而永恒的旗帜。他一生都在为此而奋斗。

看了林肯的所有事迹，畅游林肯的曲折一生后，给我们留下的不仅是其勤奋好学，坚韧不拔和仁慈宽容的绝佳形象，还有他传奇般的成功秘诀带来的绝对震撼，更多的是“一个人无论出身多么低微，只要努力，都可以拥有非凡人生”的绝好信仰。有的时候，我们会觉得自己是世界上最痛苦的人，世间所有的悲伤和绝望加在一起，也没有自己所承受的痛苦更多;觉得人间简直成为了地狱，活着简直就是一种酷刑，觉得没有任何使你振作的可能;觉得自己很无助，很孤独，很悲哀，甚至想到了一死了之，那么我们就看看林肯的一生吧。这个伟大的男人忍受过人类所能忍受的最多的创伤和煎熬，他善良、仁慈和正义的心，也未能给他带来过一天的幸福或者快乐，他的艰苦奋斗，他的隐忍，他的深深的哀伤，为美国人民带来了和平和统一，却也终结了自己的生命。“他走了，我为他高兴。在这里，他从来没有快乐过。”他的孩子这样说。林肯走了，他仿佛也带走了人间所有的不幸和悲惨的故事，带走了人间所有无奈和挣扎。罗斯福总统说：“每当我感到绝望时，我就看看墙上的林肯画像，想想他这时会怎么做。”在我局创建“人民满意的城管品牌”活动中，我们团员青年更需要勤奋学习，坚持不懈，坚韧不拔，学会宽以待人，严于律己，充分发挥团员青年的模范带头作用。

第五篇：从软弱到觉醒,人性的音乐——《钢琴师》影评

从软弱到觉醒，人性的音乐

——《钢琴师》影评

这是一段人类史上自相残杀的耻辱往事，这是一个被伤害的弱小民族对自身担当的反省和询问。

《钢琴师》，一部关于纳粹统治下波兰犹太区犹太人生存境遇的电影。它不仅仅在回忆苦难和残暴的往昔，它更是灵魂对当年犹太民族卑微、软弱的质问：

当灾难发生时，你在干什么?当手无寸铁的同胞倒在血泊中的时候，你又在干什么?你们的沉默，是无奈，还是胆怯?!你的苟活是否有着良心的不安和愧疚!

“如果你刺痛了我们，我们怎么会不流血?如果你逗我们开心，我们怎么会不发笑? 如果你毒害了我们，我们怎么会不死呢? 如果你冤枉了我们，我们怎么会不报复?”这是一个犹太人在犹太区中的念白，这段出自莎士比亚《威尼斯商人》第三幕，第一场犹太人夏洛克的话，正讲述着当年犹太区中绝大多数人的某种缺失，不仅肉体被纳粹奴役，连精神也被征服和奴役了。

优热网youre123.com 犹太钢琴师斯皮尔曼其实在整部影片中更像是导演的眼睛，目睹着犹太区发生的一切，他目睹着每时每刻发生的生与死，他见证着人类对同类的残暴和杀戮。

一堵墙，隔绝了人性和人性;一堵墙，囚禁住所有的理性。 日子，将在漫长的恐惧中苦熬;日子，将在对自尊的消亡中经历。 死亡连接着死亡，终于有一天，你对这一切熟视无睹，同胞在消失，而你活着，只是“活着”。波兰斯基用十分平静的镜头记下着所发生的历史事件，没有道德意愿中的评判，只有发生的每一刻。

活着，为了自己的活着，我们不能渴求任何人成为英雄，但我们有理由让任何人成为人，这是当死亡担当起全部意义后，生命必须对自己的询问!

那一个被纳粹推下楼去的残疾人; 那些在黑夜中被冲锋枪杀害的无辜犹太人; 那一个饿死在街头的孩童，哦!孩童; 那一个添食街衢上被倾覆的糊糊的流浪老人; 那堆积如山的，被掠夺来的犹太人的物品; 那一个被无端打死的犹太姑娘„„

够了，真的够了!还需要罗列所有的人子之死吗?还需要讲述更多的血腥和残忍吗?阿多尔诺【注一】说过：奥斯威辛之后没有诗。同样，面对苦难我们奢谈道义也是虚伪的

在没有人格和尊严的国度，偷生者和赴死者都是生命的己选，生活在安逸和平中的我们无权指责非人年代为了活着，一个人本能的生存意识。

影片借助斯皮尔曼眼睛，冷冷地注视着发生的一切，这种冷静是对人类暴行的审视，这是对历史的诘问：

为什么会有这样的事件，为什么我们一再重复屠杀和残暴! 我听到一个犹太导演愤怒的呐喊!我听到一个人子对非人道的控诉! 空无一人的街上，满地狼藉，斯皮尔曼在哭泣，他在哭自己吗?不，他在为人类全体哭泣，为人类自相残杀的历史哭泣，为人类的宿命哭泣(从古罗马到巴以冲突)。人类依旧在残害自己的同族。

我们是受害者 抑或 饰害者

优热网youre123.com 我们身在其中„„

波兰斯基选用了大量的肖邦音乐作为影片的音乐，这是独具匠心的，肖邦作为波兰民族伟大的作曲家，是音乐史上著名的爱国者，选用他的音乐作为主题，是平静中导演心灵的呐喊：呼唤不屈不挠的反抗精神，呼唤人的直立。

有人说：这是“娓娓道来的希望之诗„尽管影片不像《辛德勒的名单》用妙乐抒情到尾”。简直是一派胡言。

无论是《辛德勒的名单》，还是《钢琴师》，他们都在舒缓的旋律之中蕴藏着巨大的悲鸣，这是压抑中的苦楚，这是无泪的痛哭!这种极其自抑的悲愤，只是种灵魂深处的恐惧和绝望。这是人，我们先前的人经受过的一切。音乐是心灵的投射，是划过无望唯一的亮，这是飓风中微弱的火苗，在冰冻的世纪苦熬，等待可能的阳光。

斯皮尔曼和德国军官在废墟中的相遇是导演必要的设定，战争是没有人性可言的，但是作为个体在战争前的家族背景和个人学养会在某一刻苏醒，那一刻，没有任何社会学的概念，只有人性的本身。

《月光奏鸣曲》第一乐章柔板和肖邦《第一叙事曲》的对话是极具戏剧性的。这是两个生命的自我救赎的过程，德国军官知道大势已去，作为社会角色的“纳粹军官”即将完成历史，而《月光奏鸣曲》表述着他内心深处渴望回归和善的复苏，这也为他放了斯皮尔曼做了必要的铺垫，此刻他们是导演的两个符号，为完成灵魂重生的音乐动机。

而斯皮尔曼弹奏的肖邦的g小调《第一号叙事曲》【注二】(OP23)，取材于密茨凯维支【注三】的叙事诗《康拉德·华伦洛德》【注四】，这个关于反抗的题材是一颗屈辱已久的灵魂给自己的一种姿态。这是为尊严的觉醒，这是对死亡和恐惧的蔑视;这时一个曾经软弱的生命重新的站起。

音乐是一座桥梁，一座超国界的世界语。她传递了人类的情感和心声，她承担了苦难和未来。

德国军官对斯皮尔曼说过：感谢上帝，而不是我，他要我们生存下来那就是我们必须相信的。

是的，活下去，一个生命必须活下去!

优热网youre123.com 可是，一个疑问久久萦绕在我的心头，当五十年后犹太族肆意贱踏巴勒斯坦的土地，用高端武器枪杀手无寸铁的巴勒斯坦难民，我感到一种深深的痛楚!

为什么我们人类的历史将永远是自相残杀和自我毁灭的历史?

毛泽东说过：枪杆子里出政权„„，纵览历史，哪一个政权不是建立在平民累累的白骨之上?!

他们替我们死去，我们又为谁活着?!

当我们褪去所有的衣服，当我们蜕去所有的社会角色，我们仅仅是上帝眼中的脊椎动物„„.而已

生物学家告诉我们：脊椎动物天生具有攻击性„„ 这是我们基因和血液的注定，人子是被上帝诅咒过的。 一个预言：

人类消失的一天，太阳依旧在东方升起。 (来自：kavkalu)

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