民间应用文范文

第一篇：民间应用文范文

引用民间习俗应用文

篇一：应用文写作

下面是一则通知，在格式和语言表达方面有一些毛病，读后完成(1)(2)题。

通 知

为了加强精神文明建设①，本新村新建了多所袋装垃圾收集房②。从7月18日起③，居民的生活垃圾一律用塑料袋包装完毕后④，投入其中的塑料桶内⑤。工业垃圾、建

筑垃圾一律不准包装后投入⑥，请与居委会联系后另行处理⑦，否则罚款⑧。

此致

敬礼

第三居委会

2005年7月12日 (1)指出格式方面的毛病：

(2)指出语言表达方面的毛病并改正：

参考答案 (1)“此致”“敬礼”应删去;落款应在右下角。

(2)①应改为“为了环境的清洁卫生”。

④改为“生活垃圾一律用塑料袋包好后”

⑥应把“包装后”删去。

二、写启事

写作指津

单位或个人有什么事情需要向大家公开说明，或者对大家有什么要求，把它简明扼要地写出来张贴或刊登的短文，就是启事。启事内容要周到完整，语言要具体明确、中肯礼貌。如果内容多，还应分条列清楚。

1.第一行正中写启事的名称，如“招领启事”“寻物启事”“征文启事”等。

2.第二行空两格起，写启事内容，一般包括目的、意义、内容、形式、要求等项目。

3.最后写启事者的称呼和启事的日期。

4.启事的有些内容要十分具体明确，如地址、时间、联系办法等。有些内容就不应写得具体明确，如“失物招领”中有关失物的详情，以防冒领。

典型例题

今年是中国工农红军长征胜利70周年，光明中学团委决定举办征文活动，请你拟一则征文启事。要求表述简明， 语言得体，不超过80字。

写作示例

征文启事

为庆祝中国工农红军长征胜利70周年，校团委决定自即日起至10月31日举办征文活动。稿件文体不限，不超过2000字，请直接投进团委门口的投稿箱。欢迎全体同学踊跃参加。

光明中学团委 2006年10月8日

实战演练

下面一则应用文，有多处错误，请指出来并加以改正。

寻人启示

赵小波，男，身高一米八三，浙江温州口音，皮肤较白，戴近视眼镜，着深灰色毛料西装，内穿白色衬衫，脚穿黑色皮鞋，于2005年12月外出未归。如有发现或知情者，请打电话139xxxxx688，或将其送回，当以重酬。

此致

敬礼! 联系人：赵涌

联系电话：139xxxxx 688 2005年12月13日

参考答案 (1)“寻人启示”应为“寻人启事”。

(2)赵小波年龄未写出来。可写在性别后面，如“28岁”。

(3)“于2005年12月外出未归”日期不详，应具体写出，如“12月9日”。

(4)将其送回地址不详，应具体写出。

(5)“此致敬礼!”多余，应删去。

三、写消息

写作指津

新闻报道是语言运用题的一个重要文体，其命题形式在高考试卷中可能出现的主要有一句话新闻、拟写导语、压缩主体、拟写标题、拟写结尾等，新闻的样式很多，这里重点介绍一下消息的写作。

消息是以概括的叙述方式，比较简明扼要的文字，迅速及时地报道国内外新近发生的、有价值的、群众最关心的事实。

消息的写法： (1)标题

消息的标题，分眉题(又称引题、肩题)、正题(又称主题、母题)和副题(又称辅题、子题)。出现在报刊上有如下几种情况;

①多行标题。多行标题，一般有三行，即中间一行是正题，是标题的核心，用来揭示主题或提示重要事实;正题上面一行是眉题，用来引出正题，说明事实，交代背景，烘托气氛，揭示含义;正题的下面一行是副标题，用来补充说明情况或说明正题。一些消息或出现正题和眉题，或出现正题和副题。

②单行标题。单行标题只有正题。消息的标题，力求言简意明，平易亲切，准确新颖，富有吸引力。采用哪种标题，要酌情而定。

(2)导语

消息的导语，就是消息的第一段或第一句话。它由消息中最新鲜、最主要的事实或精辟的议论组成，以吸引读者。平常所说的消息的结构是“倒金字塔”式，原因就在于此。

导语常采用以下几种写法：

①叙述式。简明扼要地写出主要事实、经验，或对全篇事实材料进行综合概括，揭示主要内容。

②提问式。把消息中要解决的问题或要介绍的经验、做法以设问的形式提出，然后再用事实作答。

③描写式。对富有特色的事实或有意义的一个侧面，用简练的笔墨进行形象描绘，给读者以鲜明的印象。

④评论式。对所报道的事实先作出评论性结论，然后再用具体事实来阐明。

⑤引用式。引用消息中深刻而富有意义的语言作为导语。

(3)主体

主体是消息的主要部分。它承接导语，阐述导语所揭示的主题，或回答导语中提出的问题，对消息事实作具体的叙述与展开。写主体要注意如下几点：

①主干突出。消息的主体是主干，典型材料要用在主干上。要去头绪，减枝蔓，与主题无关的要舍弃，次要材料要简略。

②内容充实。回答导语中提出的问题，其内容必须具体、充实，这样才有说服力。导语提出什么问题，主体就要回答什么问题，这样才能紧扣中心，突出重点。

③结构严谨，层次分明。要恰当地划分段落，有条不紊地展开叙述，安排层次有以下几种顺序：一是时间顺序，按事情的发生、发展、结束的先后顺序安排层次;二是逻辑顺序，就是根据事物的内在联系来安排层次;三是时间顺序和逻辑顺序相结合，这样写严密而有条理，活泼而不紊乱。 (4)背景

背景是指事件发生的历史环境和原因，它说明事件发生的具体条件、性质和意义。为充实内容、烘托或突出主题服务的背景既可在主体部分出现，也可在导语或结尾部分

出现，位置不固定。

背景材料一般有三类：一是对比材料，即对事物进行前后、正反的比较对照，以突出事件的重要性;二是说明性材料，即介绍政治背景、地理位置、历史演变、生产面貌、物质条件等;三是诠释性材料，即人物生平的说明，专业术语的介绍，历史典故的解释等，以帮助读者理解消息的内容。 (5)结语

结语是消息的最后一段或一句话，它阐明消息所述事实的意义，使读者对消息的理解、感受加深，从中得到更多的启示。

消息的结尾方式有小结式、评论式、希望式等。有的消息，事实写完，文章就止住了，结尾就在事实之中。

典型例题

给下面一则消息加上一个恰当的标题。

本报讯 昨日，来自中国民俗学会、中国民间文艺家协会、中山大学中国非物质文化遗产研究中心、中国社会科学院等机构的民俗学专家聚首番禺，拟发布一份《广州宣言》，呼吁法定春节假期可考虑从年底安排起，使之与民间从年底过渡到年初除旧迎新的习俗保持大体一致。与会专家们提出了几点建议，其中包括：政府不干涉群众的本真性年俗展演，例如禁放鞭炮的政策，可予有限度的放宽;法定春节假期可考虑从年底安排起，使之与民间从年底过渡到年初的习俗大体一致等。据悉，在聆听各方意见后，《宣言》还将作进一步的修改。

写作示例

民俗学家呼吁春节假期从除夕休起

实战演练

将下面一则消息压缩成一条一句话新闻。(不超过20字) 新华网北京11月14日电 国家发展和改革委员会、国家邮政局联合发出通知，决定自11月15日起，上调信函、明信片业务资费。根据这一通知，信函首重100克以内，每重20克本埠由0.6元调整为0.8元，外埠由0.8元调整为1.2元;100克以上的续重资费维持每重100克本埠1.2元、外埠2.o元不变。明信片资费由每件o.6元调整为o.8元。发展改革委有关负责人表示，此举是为理顺邮政资费结构，缓解邮政行业经营困难，促进邮政行业发展和邮政体制改革的深化。

参考答案

从11月15日起，信函、明信片资费上调。

四、写条据

写作指津

条据是作为凭证的条子，是日常工作和生活中最常用、最简单的一种文体。一般分为凭证条据和说明条据。

条据的格式和写法是：

1.在条子的上方中间，要写上反映条据性质的字样，如“收条”“借条”“欠条”“领条”“请假条”等等。 2.写对方的名称。有的可以不写。

3.正文内容，即写给谁，什么事。如涉及钱或物，要写明钱或物的数量(大写)，关于“钱”的收条或借条，要在“钱”的具体数字末尾加个“整”字;数字如有改动，必须在上面加盖图章，或重写一张。 4.正文完后，另起一行写上“此据”或“此致xxx”。

5.最后写开条者名称和开条日期。

李小明同学要去县文化馆参加大合唱彩排，今天下午的课外活动不能参加，请代他写一份请假条给班主任王老师。

写作示例

请假条

王老师：

我因要去县文化馆参加大合唱彩排，今天下午的课外活动不能参加，特此请假。 此致

敬礼

学生：李小明 2006年12月25日

实战演练

赵一文向罗双江借得人民币2500元，准备半年内还清，请你代赵一文写一张借条。 参考答案

借 条

今向罗双江借到人民币贰仟伍佰元整，半年内还清。

此据

借款人：赵一文 2006年12月8日

五、写表扬信、感谢信

写作指津

表扬信是表彰某个单位或个人的先进事迹的书信。感谢信是对某个单位或个人做了好事表示感谢的书信。表扬信和感谢信是同类书信，写法也基本一样。

1.在第一行正中写“表扬信”或“感谢信”几个字，字要比下文大些。可用一个题目代替。 2.表扬或感谢对象的称呼。顶格写，其后加冒号。

3.正文写表扬或感谢的内容：’ (1)交代表扬或感谢的原因。

(2)在叙述的基础上，可写出表扬或感谢的事情反映出的思想、品质。写作语气应是赞美、敬慕。另外，表扬信叙述事迹要真实，不虚构编造，不任意夸大或缩小，不以偏概全。

4.最后要写上表示祝愿的话，如“此致敬礼”“谨表谢意”等。

5.署名、日期。写表扬信的单位名称或个人姓名，并写朋年、月、日。 台州市路桥中学在“绿化台州，美化家乡”的活动中，不 但出色完成任务，而且还协助邻近单位，主动承担额外任务。为此，市人民政府绿化办公室特授予“绿化标兵”称号。

请你代表市政府绿化办写一封表扬信。

写作示例

表扬信

路桥中学：

在“绿化台州，美化家乡”的义务劳动中，你校师生不仅能提前、出色地完成分给你们的任务，而且还能主动协助邻近单位，主动承担额外任务，这种积极主动、助人为乐的共产主义精神受到了大家的一致赞扬，对推动我市绿化工作起了积极作用。

为此，特奖贵校锦旗一面，授予贵校“绿化标兵”的光荣称号。

望贵校全体师生，发扬优良作风，再接再厉，为搞好我市的绿化工作而继续努力! 台州市人民政府绿化办公室 2006年3月12日

实战演练

教师节快到了，请你给你的任课老师写一封感谢信，要求感情真挚，重点突出，语言得体，不超过500字。

备考答案

感谢信

亲爱的老师：

您好! 忙碌了一年，您的节日又到了。值此教师节采临之际，您的学生们想对您说：亲爱的老师，您辛苦了!感谢您的关怀，感谢您的帮助，感谢您为我们所做的一切。请接受学生们美好的祝愿，祝您教师节快乐，天天快乐! 再一次向您道一声：“辛苦了，老师!谢谢了，老师!”

学生：李小明

写作指津

结构和写法

2.用内容作标题。如“夏季清仓物资处理”。 3.主办单位的名称。如“校团委举办登山比赛”。

正文要素 1.一段式。内容简单的通常只用三言两语，一段成文。例如“x月x日下午x时，我校和xx学院足球队在本校大操场进行友谊比赛，欢迎踊跃观赛。” 篇二：民俗介绍系列-元宵节

元宵节的习俗

农历正月十五元宵节，又称为“上元节”，春灯节，是中国汉族民俗传统节日。正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。

中国幅员辽阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。

上元灯会

每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是中国汉族的传统节日之一的元宵节，元宵节早在2000多年前在西汉就存在了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节日经历了由宫廷到民间、由中原地区到全国各地的发展过程。

正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又被称为“上元节”。

元宵节花灯

又说元宵节起源于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田 头或晒谷场跳舞。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日。

猜灯谜

“猜灯谜”又叫“打灯谜,是元宵节后增的一项活动，灯谜最早是由谜语发展而来的，起源于春秋战国时期。它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、

笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。《武林旧

事·灯品》记载：以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。元宵佳节，帝城不夜，春宵赏灯之会，百姓杂陈，诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度，所以称为灯谜。如今每逢元宵节，各个地方都打出灯谜，希望今年能喜气洋洋的，平平安安的。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。

舞龙灯、耍龙灯

耍龙灯，也称舞龙灯或龙舞。它的起源可以追溯上古时代。传说，早在黄帝时期，在一种《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。见于文字记载的龙舞，是汉代张衡的《西京赋》，作者在百戏的铺叙中对龙舞作了生动的描绘。而据《隋书·音乐志》记载，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩，龙舞流行于中国很多地方。中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。

踩高跷、扭秧歌

舞狮子

“舞狮子”始于魏晋，盛于唐，又称“狮子舞”、“太平乐”，一般由三人完成，二人装扮成狮子，一人充当狮头，一人充当狮身和后脚，另一人当引狮人，舞法上又有文武之分，文舞表现狮子的温驯， 有抖毛、打滚等动作，武狮表现狮子的凶猛，有腾跃、蹬高、滚彩球等动作。

划旱船

民间传说是为了纪念治水有功的大禹的。划旱船也称跑旱船，就是在陆地上模仿船行功作，表演跑

旱船的大多是姑娘。旱船不是真船，多用两片薄板，锯成船形，以竹木扎成，再蒙以彩布，套系在姑娘

的腰间，如同坐于船中一样，手里拿着桨，做划行的姿势，一面跑，一面唱些地方小调，边歌边舞，这

就是划旱船了。有时还另有一男子扮成坐船的船客，搭档着表演，则多半扮成丑角，以各种滑稽的动作

来逗观众欢乐。划旱船流行于中国很多地区。

“吃元宵”

作为食品，在中国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。

灯谜小游戏 (打一字) 早不说晚不说—— 许

上下一体 —— 卡

内里有人 —— 肉

两点天上来 —— 关

四个晚上 —— 罗

熙熙攘攘 —— 侈

凤头虎尾 —— 几

顶破天 —— 夫

另有变动 —— 加

篇三：2015-2016学年山东省曲阜师范大学附属中学高一上学期第三次教学质量检测语文试题 word版

曲阜师范大学附属中学高中2015级高一上学期第三次教学质量检

测

语文试卷

分值：150分 考试时间：150分钟

第ⅰ卷 阅读题

一、阅读下面的文字，完成1～3题。(9分，每小题3分) ①中国民间剪纸艺术就是一种融物质文明和精神文明为一体，深深植根于民族土壤，广泛表现在民间信仰和生活习俗之中，鲜明地反映出我国民间广大民众最基本的心理特征和审美情趣、价值观念的民俗文化之一。因此，它是我国传统文化不可忽视的一部分。

②民间剪纸是劳动人民为满足精神生活的需要而创造，并在他们自己当中应用和流传的一种艺术样式。从艺术的角度看民间剪纸艺术是属于精神文化的范畴，它是劳动人民集体创造出来，反映了我们民族的集体表象的一种文化模式。民间剪纸的作者们在创造时，从来没有任何政治功利，但有生活方面的功利意识潜入在其中。他们在创造时，往往让人(包括创造者自己)从中感受到一种审美情趣。这是由于它们适合于人的审美经验的审美心理而形成的美感。所以，自中国民间产生剪纸以来，人们一直将其作为一种象征性装饰物，尽管历代在造型样式和利用形式上不断发生更新和变化，可民间大众所赋予它的造型思维方式和特定的深层寓意内涵，却一直不变地流传至今。因此，可以说民间剪纸是一种大众艺术。

③从客观上说，中国民间剪纸是一种物承文化现象。它不仅有它的造型形式的传承，而且还有着它自身深层独有的特定内涵。从中国民间剪纸的纹饰寓意中，我们可以看到从中反映出来的中国民间图腾崇拜和宗教信仰的传承，以及当地民众的心理特征、生活追求和审美情趣。它是我们探寻本民族的民族渊源和原始文化的活证。例如“蛙”这一形象在民间剪纸中屡见不鲜，民间常将它视为一种威力的象征，看作是生活中最可靠的保护神，并将“蛙”这一自然中丑陋的动物形态，运用民间美术中的互渗造型手法，将其变为神圣、稚拙、亲切、动人、给人美感的剪纸花样，缝绣在孩童的枕头、围涎、肚兜、香包等衣物上，以希望孩子在“蛙”的保护下，茁壮成长，美满幸福。需要指出的是，“蛙”这一图腾物产生以来，因为囿于民间文化而没有上升到中国的上层文化之中，所以也就得不到龙凤那样由皇权所推崇的中华文化象征的地位。但是，作为一种原始图腾物，“蛙”这一形象虽然在中国上层文化中没有得到它应有的地位，却在民俗文化中得以流传，并保持了它的原始崇拜敬仰之地位。就这一文化现象看，开展对中国民间剪纸艺术的研究，有利于我们探索原始文化的演变。

④中国民间剪纸艺术和世界各地的许多民间艺术一样，都是原始文化的嫡传物。它作为民俗文化中的元素，紧紧地依附于当地的民俗活动之中。在它的意象符号中，不仅赋予了原始艺术符号对美好生活的祈求和追求美的质朴情感，而且有着强烈的“生命繁荣旺盛”的审美理想。这个审美理想来自民族、人类群体的基本追求，人们歌颂生命，赞美生的欢乐，追求着人生的幸福圆满、健康长寿，祈求家庭和睦多子、丰收安乐。在长期的文化积淀中，中国民间逐渐形成了一系列的艺术意象符号，如“凤穿牡丹”“莲花多子”“鸳鸯戏荷”“福寿双全”“瓜瓞绵绵”“如意似锦”“葫芦五毒”等等花色纹样的剪纸，并将这些民

间剪纸融入到各种民俗事象活动中，来满足广大民众精神心理上的需要，以扶持人类的生存，充实人类的生活。

1.下列关于“中国民间剪纸艺术”的表述，不正确的一项是( )

a.中国民间剪纸艺术植根于我们民族土壤，广泛表现在民间信仰和生活习俗之中，融物质文明和精神文明为一体。

b.中国民间剪纸艺术作为一种民俗文化，它鲜明地反映出我国民间广大民众最基本的心理特征和审美情趣、价值观念。

c.中国民间剪纸艺术是一种大众艺术，从其产生就是象征性的装饰物，作者在创造时，从来没有任何功利意识。 d.中国民间剪纸艺术作为一种文化模式，能反映我们民族的集体表象，从艺术角度看，它属于精神文化的范畴。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

a.民间剪纸的作者们在创作时，往往让人从中感受到一种审美情趣，这种情趣的获得是因为剪纸适合于人的审美经验的审美心理而形成的美感。

b.中国民间剪纸艺术是一种物承文化现象，“物”就是民间剪纸这一载体，承载着艺术上造型形式的传承和其自身深层独有的特定内涵。

c.“蛙”作为一种原始图腾物，虽然得不到龙凤那样由皇权所推崇的中华文化象征的地位，但在民俗文化中保持着原始崇拜敬仰的地位。

d.“蛙”因其丑陋的形态常被视为一种威力的象征，也被认为是最可靠的保护神，作为中国剪纸的重要题材，寄托了人们美好的愿望。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )

a.中国民间剪纸是我们探寻本民族的民族渊源和原始文化的活证，开展对中国民间剪纸艺术的研究，有利于我们探索原始文化的演变。

b.民间剪纸艺术传承精神文化，随着造型样式和利用形式上不断变化，民间大众所赋予它的造型思维方式和深层寓意内涵也会随着形式的变化而发展变化。

c.“凤穿牡丹”等花色纹样的剪纸，表现了人们歌颂生命，赞美生的欢乐、追求人生的幸福圆满、健康长寿、祈求多子、丰收安乐的美好愿望。

d.民间剪纸融入到各种民俗事象活动中，能满足广大民众精神心理上的需求，扶持人类的生存，追求民族、人类群体的强烈审美理想。

二、古代诗文阅读(41分) (一)阅读下面的文言文，完成4-7题。(19分)

韩子高，会稽山阴人也。家本微贱。侯景之乱，寓在京都。景平，文帝出守吴兴，子高年十六，为总角，容貌美丽，状似妇人，于淮渚附部伍寄载(搭..车)欲还乡，文帝见而问之，曰：“能事我乎?”子高许诺。子高本名蛮子，文帝改名之。性恭谨勤于侍奉恒执备身刀及传酒炙文帝性急子高恒会意旨。及长，稍习骑射，颇有胆决，愿为将帅，及平杜龛，配以士卒。文帝甚宠爱之，.

未尝离于左右。文帝尝梦见骑马登山，路危欲堕，子高推捧而升。

文帝之讨张彪也，沈泰等先降，文帝据有州城，周文育镇北郭香岩寺。张彪自剡县夜还袭城，文帝自北门出，仓卒闇夕，军人扰乱，文育亦未测文帝所..

在，唯子高在侧，文帝乃遣子高自乱兵中往见文育，反命，酬答于闇中，又往慰劳众军。文帝散兵稍集，子高引导入文育营。明日，与彪战，彪将申缙复降，彪奔松山，浙东平。文帝乃分麾下多配子高，子高亦轻财礼士，归之者甚众。

文帝嗣位，除右军将军。天嘉元年，封文招县子，邑三百户。王琳至于栅..

口，子高宿卫台内。及琳平，子高所统益多，将士依附之者，子高尽力论进，文帝皆任使焉。二年，迁员外散骑常侍、壮武将军、成州刺史。及征留异，随侯安都顿桃支岭岩下。时子高兵甲精锐，别御一营，单马入陈，伤项之左，一.

髻半落。异平，除假节、贞毅将军、东阳太守。五年，章昭达等自临川征晋安，子高自安泉岭会于建安，诸将中人马最为强盛。晋安平，以功迁通直散骑常侍，进爵为伯，增邑并前四百户。六年，征为右卫将军，至都镇领军府。文帝不豫，...入侍医药。废帝即位，迁散骑常侍，右卫如故，移顿于新安寺。

(节选自《陈书》) 4.下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是(3分)( )

a. 稍习骑射。 稍：渐渐 .

b.文帝自北门出，仓卒闇夕 闇夕：昏暗的黄昏 ..

c.随侯安都顿桃支岭岩下 顿：驻扎 .

d.文帝不豫，入侍医药 不豫：不高兴 ..

5.下列断句正确的一项是(3分) a.性恭谨 / 勤于侍奉 / 恒执备身刀及传酒炙 / 文帝性急 / 子高恒会意旨

b.性恭谨 / 勤于侍奉 / 恒执备身刀 / 及传酒炙 / 文帝性急 / 高恒会意旨

c.性恭谨勤 / 于侍奉恒 / 执备身刀及传酒炙 / 文帝性急 / 子高恒会意旨

d.性恭谨勤 / 于侍奉恒 / 执备身刀 / 及传酒炙 / 文帝性急 / 子高恒会意旨

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( )

a.子高性情恭敬谨慎。与文帝相识后，尽心尽力地侍奉文帝，既常带着刀保护文帝的安全，也常为文帝端盘子送酒食。

b.子高聪明机警，全力帮助文帝。文帝性子急躁，子高总是能够领悟他的意旨。文帝在骑马登山时几乎要坠下山，得到子高的推扶才得以继续攀登。

c.子高忠心耿耿。张彪偷袭城池，文帝逃出后，稍稍集合了一些游散之兵，子高将其引进文育军营中，并于次日与张彪作战，张彪败走。

d.子高作战勇猛，屡立战功。征讨留异时，他统率一营人马，单骑冲入敌阵，伤了左颈，发髻也被削掉一半。留异之乱被平定后，任贞毅将军、东阳太守等职。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。(4分)

(2)故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。(3分)

(3)及琳平，子高所统益多，将士依附之者，子高尽力论进，文帝皆任使焉。(3分)

(二)阅读下面诗歌，然后回答问题。(11分)

旅夜怀远客

许浑

异乡多远情，梦断落江城。病起惭书癖，贫家负酒名。

过春花自落，竟晓月空明。独此一长啸，故人天际行。

8.“竟晓月空明”一句有什么含义?在诗中有何作用?(5分)

9.请结含诗句简要分析“异乡多远情”中的“情”包括哪些方面。(6分)

11.阅读下面的文字，完成(1)—(4)题。(25分)

匆匆过客

路遥

天阴了，灰暗的云层在头顶静静地凝聚着，空气里满含着潮湿。看来另一场大雪就要降临了——快到汽车站的时候，觉得脸上似乎已经落了一颗冰凉的雪粒。我的心情沉重了。明天就是春节呀!要是再下一场雪，班车一停，回家过节就根本不可能了。

候车室里已经人头攒动，乱得像一个集市。突然传来一个微弱而苍老的声音：“哪位同志行行好，给我买一张去桃县的票吧„„”

这声音是绝望的，似乎不是对着某一个确定的人，而是对所有在场的人发出的一种求援的呼唤。

只见旁边的一张椅子上蜷曲着一位老人——正是他在反复喃喃地念叨着。他蓬头垢面的，看来身体有病，面容十分苍老。不像是乞丐，因为我看见他手里捏着买车票的钱。这是一个盲人!

我顿时感到一种愤愤不平了。当然我首先气这个汽车站——竟然不能解决这样一些完全应该解决的问题。但我更气这个候车室里的人，竟然没有一个肯为这不幸的老人帮忙的!我想我应当帮助这个老人。

我瞅了一眼去桃县的售票口：正好!803次和802次的售票口紧挨着，并且车次牌上写着“增加两辆车”的字样。

先排哪个队呢?如果现在去给那个瞎眼老头排队买票，我自己的票十有八九买不上了。我将不得不垂头丧气的滚回单位。但如果我要是先给自己买票，那老头的票也把握不大了。

我来不及多想，很快站到了802次的队伍后面。

我终于把一张802次的车票拿到手了!我带着这个充实的收获，站在803次的

队伍后面，我很愉快：我自己得到了满足并且开始加紧做一件崇高的事。

前面站着一个高大的青年，头发乱蓬蓬的，穿一条带条格的裤子，一双皮鞋的后跟闪着亮光，右脚在地板上有节奏地敲着锣鼓点。时髦青年!不看他的正面，光那后背就叫我反感。奇怪他竟然能正经八百地站在这个队伍后面排队。要是售票员喊一声“票快完了，后面的人不要排队了”，他准会如狼似虎地扑过去。

我又发现这队伍的旁边还站着一位青年妇女。

当售票员宣布只剩一张票的时候，那青年妇女猛地把手抢先伸进了售票口。 那个男青年两只拳头紧捏着，用很难听的话斥责她。

“叔叔，求求你，不要打妈妈!”

他有点吃惊地盯着那个妇女旁边站着的胖胖的小姑娘，皱了一下眉头，随后，用一种极温柔的语调不连贯地说：“你„„别怕!”

小伙子的腮帮子急速地抽动了几下，泪花子在眼里直转。他突然从上衣口袋里摸出了一张车票，递到青年妇女的面前。

“您不要奇怪，”他说，“我是买到了一张803次的车票，但这不是给自己买的。我第二次排队才准备给自己买一张。您带着孩子，待下去太不方便。我不走了，但请您替我在路上照料照料那个人。”他向后面的角落里努了努嘴，“那个瞎眼老头。”

我一下子被震惊得目瞪口呆!那青年妇女尖叫了一声，惊喜地喊叫着说：“呀，我这张票也是给他买的呀!”

一刹那间，他们谁也不说话了。他们静静地互相看着对方，两张纯洁的年轻的脸，像大理石雕塑一般美丽。

此刻，站在他们身边的我，像一个地地道道的老傻瓜;又像一个做错了事的小学生，羞愧地站在班主任的面前。

那青年妇女说：“同志，我根本不是去桃县的!我本来是要买802次车票的。但看见那个老头太可怜了，我觉得有责任帮助他，我又怕给老头买不上票，就厚着脸皮插到您前面了。快要进站了，您赶快和那老头上车去吧!”

只见那个男青年神色庄严地从她手里接过车票，掏出车票钱放到了青年妇女的手里;然后弯了腰，小心翼翼地在那个小女孩的脸蛋上亲了一下，便转身走了。

我猛地迈着难以抑制的激动步伐，走到了那位青年妇女面前，掏出车票，对她说：“你要802次的票吗?我有事不能走了，退票。”她惊喜地一边掏钱，一边说：“真运气!太谢谢您啦!”

我接过钱，把帽檐往下拉了拉，默默地走过拥挤的人群，出了候车室。

外面已经变成一片银白的世界。飞舞着的雪花打着旋儿，纷纷扬扬地飘落着。街道上一片寂静。我踏上洁白的路面，匆匆向机关走去。

(有删节)

(1) 下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是(5分)

a.“灰暗的云层在头顶静静地凝聚着”“看来另一场大雪就要降临了”，小说开头的景物描写营造了凄冷、沉重的氛围，暗示了人物心情和故事结局。

b.在先给自己买票还是先给老人买票的两难选择中，作者细腻描写了“我”、男青年、青年妇女的不同心理，深刻剖析并批评了“我”的自私。

c.男青年因为最后一张票和青年妇女发生了争执，又被小女孩误解，腮帮子抽动，泪花子在眼里直转，都表现出他既懊恼又委屈的心理。 篇四：我对民俗学的看法

我对民俗学的看法

我对民俗学的最早涉猎是从大学2年纪开始的。那时我们开设了一门叫做民间文学的课程。这门课程很有意思，所讲的内容有很大一部分是伴随我们成长的民间习俗和我们经常听说的民间故事、民间歌谣以及童话等等。对于这些习俗和故事我们都是从小就耳濡目染的，仅仅认为它是劳动人民在几千的劳动生产过程中约定俗成的一些风俗习惯，没想到它竟然是一门独立的学科。后来在考研的过程中我又相继读了钟敬文先生编写的《民俗学概论》以及《民间文学概论》等等与民俗学相关的一系列书籍，对民俗学有了一个大致的了解。与此同时我也明白了民俗学与民间文学的关系。简单地说：民间文学是指从民间流传故事中采集、形成的带有浓郁乡土气息的本土文学作品，其表现形式有民间小说、神话故事、民间传说、评书、说唱艺术等，是一种通俗文学或口头传播的文化现象。而民俗学，研究的对象是各地民俗习惯，如饮食、服饰、婚嫁、丧俗等等。从性质上看，前者属于文学艺术的一种表现形式，而后者是社会科学的分支。

民俗学是一门以社会民间风俗习惯为对象进行系统研究的人文科学，

民俗学一词，是从英文 felklere翻译过来的，为英人顿姆斯于1964年创立。原意为人民的知识或人民的智慧。它所说的人民是处于原始社会发展阶段的没有受过统治阶级的文明教育的人们和在阶级社会中的广大劳动人民。它所说的知识、智慧或文化称之为传统的民族民间文化，比较确切。我国民俗学的兴起始于五四运动时期，主要是留日学生从日本引进西方的民俗学。民俗学引进之后很快在我国生根并迅速发展，当时有许多大家如鲁迅兄弟、蔡元培、胡适等都参与到中国的民俗运动中。从那时起才把民俗作为一门学问进行研究，并进而运用现代社会科学的理论来指导对民俗的搜集整理与研究工作。当时的民俗学是作为“五四”新文化运动的一个重要组成部分，而登上中国现代学术殿堂的。80多年过去了，民俗学虽然没能像其他人文学科那样在中国得到迅猛发展，在社会上受到广泛重视，但民俗学的发展还是有目共睹的。

民俗一词顾名思义就是民间习俗。民俗它是劳动人民生活形态的真实反映，包括人们日常生活中食、衣、住、行等等的内涵与形式，以及其间思想、行为、仪节、活动的记录与形成，都是民俗学探讨的主题，这种约定俗成的习惯与风俗，不仅是人们生活的提升与满足，更是民族生存不可或缺的精神支柱，因此，现在各国都非常的重视发扬和传播本国的民族文化。要想是本国的文化不被世界文化大规模侵袭就必须坚持和立足于本土传统文化。民俗学学科理论与民俗事象是密不可分的，理论与实践相紧密结合的，我们必须把理论与实践紧密地结合起来，有效的利用田野调查法,才能真正的了解和掌握着们学科，才能把它有效的利

用到我们的生活当中。

民俗学研究涉及的领域,也越来越广。民俗学有自己独特的研究视角和研究方法的，民俗作为一种生活文化，它的范围确实比较广泛，民俗事项与其他许多学科领域、具体行业都有发生联系，如饮食民俗之与烹饪、食品业，居住民俗之与建筑学，服饰民俗之与服装行业。

今天，都市民俗学、旅游民俗学、生态民俗学等悄然兴起。民俗学已经和社会生活的方方面面都有交叉。在有些国家已经扩展到全部的社会生活和文化领域。从社会基础和相应的社会关系,到上层建筑的各种制度和意识形态,大都附有一定的风俗行为和有关的心理活动，尽管它们之间有程度上和份量上的不同。如过去各种劳动的组织、操作的表现形式、技术特点和所附着的信仰，以及过去社会中的宗教庙会，村落和宗族的各种习惯、规例等，都是民俗现象。至于各地的年节风俗，如中国传统的新年、元宵节、中秋节、冬至、除夕等岁时活动，人们一生中所奉行的诞辰、成年礼、结婚、 丧葬等仪礼，以及各种民间赛会、文学艺术活动，从来就被列在风俗、习尚之中。

后来上了研究生之后，我们开设了几门民俗学的专业课程，才明白真正的明白民俗学与其他学科的紧密结合性。它与社会学以及人类学都有紧密地联系，与社会学和人类学是一门交叉的学科。我们的导师既给我们带民俗文化原理又能给我们带文化人类学，所以我觉得民俗学和社会学是一门关系十分密切的学科。在当今社会环境下，社会学、人类学和民俗学虽有各自的学科理论传统和特有方法，但它们之间的交叉和交融趋势已越来越明显和突出。因此我认为学好民俗学就必须同时学习社会学和人类学。

民俗学的特点在于关注民间社会、民间文化及民众生活，而社会学更多地关注工业化和城市化过程中的社会运行和社会发展问题，所以民俗学与社会学在研究对象和研究方法有一定的区别和差异。

民俗学和广大劳动人民群众的生活有直接的联系，从劳动人民的精神生活到物质生活，从劳动人民的饮食起居到内心活动，都具有强烈的现实性。让我们了解到现在的流行趋势和丰富多彩的民俗文化，看到一些民俗文化现象能够以某种变通的方式被保留下来，感觉真的好奇妙，民俗文化可以流传那么长的时间。

民俗学主要研究的范围包括民间习俗、民间信仰、民间文化，民间工艺、民间语言、民间娱乐、民间组织等。但是老师给我们讲课之后我才发现以前学习的关于民俗学的知识只是一些皮毛。老师每一节课都会讲不同的内容，而且理论性都很强。我们必须有扎实的理论功底才能真正的掌握这门学科。

老师上课采用讲授与讨论相结合的方式，引导我们积极联系生活实际思考问题。特别是结合家乡民俗事项，比照其他地方的民俗，进行乡土教育。另外，对于民俗学的热点问题进行专题讨论，根据我们将来的就业方向和人生规划，做有针对性的问题的探讨，有意识的引导我们利用民俗学知识和方法作多学科方向的研究。

经过半年时间对民俗学这门课程的学习后，我认为这是一门极富情感的人文课程，因为课程中包涵强烈的民俗意趣与文化蕴藉。老师带我们从民俗的基本理论入手，再到日常生活中与我们息息相关的各种民俗事例。使我们了解民间文化在整个社会意识形态中的地位和作用，唤起了对周围各种民风民俗现象的关注，逐渐产生对整个社会以及家乡的文化认同感。民俗学与其它学科相比有着不可替代的认识作用，也是社会生活中应用极为广泛的一种民俗文化，民俗学无论是对一个民族、一个地区、还是个人而言，都发挥着它举足轻重的作用。

民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。

第二篇：民间美术在初中美术教学中的应用

摘 要：民间美术是我国艺术绘画中较为重要的部分，其文化底蕴较为深厚，对人文关怀等思想理念的发展有着很大的影响。初中美术教学对于学生的审美培养有着很大的意义，对学生综合素质的提高也有促进作用。本文重点对民间美术的应用价值进行了分析，相应的提出了一些在初中美术教学中的应用策略，旨在为美术教学提供指导。

关键词：民间美术;初中美术;教学应用

随着教学改革的深入，初中美术教学也引起了人们很大的关注，社会对美术教学提出了新的要求。民间美术经历了长时间的发展，蕴含着浓厚的风俗文化，也深藏着独特的民族精神。将民间美术作为初中美术教学的素材，能对学生素质与能力的提高发挥很大的作用，在一定程度上也影响着学生的思维方式。因此，加强对民间艺术在初中美术教学中应用的研究具有很大的现实意义。

一、 民间美术在初中美术教学中的应用价值

美术教学旨在从艺术视角感受文化魅力，传承艺术文化与精神。在初中美术教学中，教学并不仅仅局限于艺术绘画，美术中蕴含的文化底蕴，在带给学生艺术感染的同时，也可以给予学生精神教育。民间美术是一种传统文化的呈现，学习民间美术实质上是传承文化。学生在审美体验的同时，也能感受到文化传承的实质内容。在当前的社会发展中，人们的民间美术教育意识淡薄，民间美术面临着消亡。民间美术对于初中美术教学具有很大的价值，以民间美术为素材进行文化传承对于社会各方面的发展有着极大的促进作用。在初中美术教学中，教师要认识到民间美术的实质内涵，采用多元化的教学手段，提高学生学习民间美术的兴趣，将民间美术进行传承与发展。

二、 民间美术在初中美术教学中的应用

(一) 创新民间美术的融入形式

在初中美术教学中，教学理念与模式发生了很大的改变。民间美术应用在初中美术教学中时，需要对民间美术进行改革，既保留传统美术的风格特点，也结合当代美术教学的思想理念。我国是一个多民族的国家，各个地区的文化、生活习惯有着较大的差异，艺术体现也就存在较大的不同。民间美术在一定程度上反映着民间文化，其形式并不仅仅局限于单一的绘画，剪纸、皮影等也是民间美术艺术中较为重要的部分。民间美术来源于生活、体现生活、最终高于生活。在初中美术教学中，对于民间美术教学内容的选择，需要以教学要求为标准，根据实际的教学需求，对民间美术艺术进行取舍。民间美术教学内容的选取，也需要考虑初中生的学习接受程度与审美需求，提高学生对民间美术的认识。其次，民间美术需要进行创新融合，教师可以采取多元化的教学手段，提高学生的学习兴趣。例如，民间美术中有剪纸艺术，教师在剪纸讲解的过程中，可以先给学生进行演示，然后让学生自己动手操作，既可以满足学生的好奇心，学生也可以积极的参与到课堂教学中，提高学生的动手实践能力。

(二) 运用民间美术强化学生的认知

美术是初中教学中的一部分，对学生的思想教育与素质的培养都发挥着很大的作用。民间美术是传统文化的代表之一，蕴含着浓厚的传统艺术色彩，有着很大的艺术魅力。在当前的美术教?W中，教学往往停留在表面形式，对于实质性的内容没有深入的研究。民间美术经历了一个漫长的发展时期，是民间群众智慧的结晶，也是劳动人民追求艺术精神的体现。因此，民间美术在美术教学中的引入，需要认识到美术的实质内涵，感受美术所带给人的震撼。在实际的教学过程中，教师需要对学生进行科学的引导，利用多元化的教学手段，让学生从不同的角度感受民间艺术的魅力，进而通过实践行动运用民间艺术，促进民间艺术的传承与创新，将民间艺术带入一个新的发展阶段。例如，教师在教学中，可以为学生设定设计主题：班服设计，让学生围绕所学的民间艺术内容进行设计。通过这种方式，有助于学生对民间艺术的深入研究，进而提高学生的素质修养与能力。

(三) 运用民间美术拓展学生的视野

在初中美术教学中，学生对于教材内容的学习具有一定的局限性，学生全方面的发展也受到很大的限制。美术教学是一个宽阔的教学领域，其教学的灵活性较强，学生可以通过一定的艺术积累而形成独特的艺术风格。因此，美术教学也需要以丰富多彩的教学内容为基础。在初中美术教学中，引入民间艺术教学内容，可以让学生了解更多的艺术文化，进行艺术熏陶。民间艺术内容较为丰富，艺术风格也较为多变，可以开拓学生的视野，提高学生的艺术认知，进而培养学生的艺术素养，促进学生全方面的发展。

三、 总结

艺术教学质量的提高与发展离不开民间美术的熏陶。在初中美术教学中，要提高对美术教学的重视，将民间美术引入教学中，进行多元化的发展。在实际的教学任务分配中，学校要提高对美术教学的支持，完善美术基础教学设施，保证美术教学更好的进行。通过民间美术指导美术教学，指导教学更好的进行，对艺术文化进行更好的传承与创新。

参考文献：

[1] 季晖.地方民间美术在初中美术教学中的应用研究[J].科普童话?新课堂(下)，2016(4)：90.

[2] 陈雪梅.关于初中美术教学中地方民间美术的应用分析[J].新校园(中旬刊)，2017(7)：70.

作者简介：李榕，甘肃省庆阳市，庆城县驿马中学。

第三篇：民间游戏在幼儿园体育活动中的应用

[摘要]：民间体育游戏是由民间创编、并在民间代代相传的为人们所喜闻乐见的游戏活动,它给很多人带来了童年的欢乐,具有很强的趣味性。本研究通过对民间体育游戏的收集、筛选、整理、改编、创新、整合,创设丰富的民间体育游戏环境,循序渐进开展民间体育活动,并充分利用社会资源,发挥社区、家长、教师的作用,拓展民间体育游戏,充实了幼儿园体育活动的内容,丰富了幼儿在园的生活。

[关键词]:民间游戏 体育游戏 幼儿体育

民间游戏是指流传下来的、具有民间地方特色的游戏。在民间流传广泛，多在民谣、儿歌、顺口溜、传统歌曲的伴唱下进行各种动作来游戏。比较常见的有“丢手绢”、“跳皮筋”、“翻绳”、“种莲子”、“拍手歌”等。其特点有主要有两个方面：① 随意性。从游戏的组织和取材角度来说，民间游戏具有一定的规则，但又具有随意性。一些游戏可以就地取材，找一些木棍、石子、叶子，就可以开始游戏，如利用石子或果核，按不同的图形玩“走子”游戏。 ② 趣味性。民问游戏能够代代流传是因为具有极强的趣味性，符合幼儿好奇、好动的特点。例如，跳皮筋可以边说儿歌边跳，玩法上可以从一根到两根、三根。再如摔烟纸盒，其中好看的图案、扇的动作和纸盒摔在地上发出的声音都给幼儿带来了乐趣。

民间游戏对的幼儿自身发展有重要的影响，其主要有两个方面：①民间游戏对幼儿的身体发展起着多方面的作用。 如“翻绳”游戏，有利于幼儿集中注意游戏，有助于幼儿手部小肌肉动作、手指动作的发展，能训练幼儿手眼协调和提高手指动作的灵活性、准确性;跳绳、抓子、跳房子等游戏，可增强幼儿的手、脚动作的灵活协调，促进幼儿骨骼肌肉的发育，锻炼幼儿的运动技能和技巧;踩高跷、踩影子等游戏可以训练幼儿的平衡能力;猜鸡鸣、黄鼠狼打鸡等游戏可以训练幼儿的听力、注意力、观察力、反应的速度及表演能力。一些游戏中的歌谣及对话还可以发展幼儿的语言能力。 ②民间游戏还可以促进幼儿的社会性发展，具有教育意义。 幼儿玩民间游戏时多采用集体游戏的形式，有利于培养他们的合作习惯和友好、协商的游戏态度。如编花篮，需要大家一齐说、一齐跳，同伴之间相互配合协调，游戏才能顺利进行。又如翻绳，需要两个人交替不断地翻出各种变幻多端的花样，直到不能再翻动为止，这就需要幼儿彼此合作，有助于培养幼儿合作的好习惯。还有些游戏需要分组进行，并有严格的游戏规则，有利于幼儿在游戏中学会与人交往、协商、谦让、解决纠纷、遵守规则等社会行为，可以弥补独生子女家庭中同龄伙伴的不足。因而充分挖掘和利用民间体育游戏资源,创设良好的民间体育游戏环境,循序渐进开展活动,通过组织与指导,既可以充实幼儿园的体育活动内容,还能增强幼儿体质,更好地促进幼儿身心健康发展。

一、挖掘民间游戏，激发幼儿兴趣

如何开展民间游戏理论学习，让大家思想达成共识，明白什么是民间体育游戏，充分认识到民间体育游戏在幼儿中间开展的重要性，以及在促进幼儿身心发展方面的教育价值。然后我们召开了家长座谈会，让家长们重温童年生活，回忆小时候都玩过哪些民间体育游戏，讨论的场面非常热烈，大家一时都沉浸在幸福的美好回忆中，《踢石子》、《电杆》、《丢手绢》、《指星星》、《我们都是木头人》„„等一系列民间体育游戏，展现在大家面前，有的家长说：“以前只知道带孩子去买高档玩具，玩上几天就没兴趣了，怎么就没想起教孩子玩一玩咱们小时候的游戏呢，又省钱，又能让孩子多运动，又能使孩子身心各方面得到发展。”座谈会开的非常成功，大家并一致赞成让民间体育游戏走入幼儿生活，并表示一定全力支持与配合，保证给幼儿创造一定氛围和空间。座谈会上，也给家长提出了一些配合上的要求和实施过程中应注意的问题。师生、家长一起收集素材，民间采风，网上查询。把自己小时候玩过的游戏的名称、玩法、规则和所需材料一一详细记录下来，通过各种途径、各种形式汇集到一起编集成册。好多家庭的三代人同时参与了这一收集整理活动，真是人多力量大，不几天的功夫就收集了八十多个民间体育游戏。此活动的开展也拉近了老师与家长的关系，促进了孩子与家长之间的沟通交流，整个过程收集，整理、改编进行井然有序。另外，收集的这些游戏都进行了科学取舍力争做到适合幼儿年龄特点，为幼儿所接受和喜欢。

环境是对幼儿教育的重要资源，它能给幼儿提供便利的活动条件。我园户外场地宽阔，绿树成荫，花团锦簇，我们充分利用这一自然资源，在平整场地上，画上了富有情趣的、五颜六色的“圆圈”、“方格”，孩子们入园、离园时不由自主地就玩上几次“跳圈”、“跳格子”等游戏。教师们为了满足幼儿的不同发展的需要，还精心设计、筹划、丰富活动区材料，如在“投掷区”为孩子们投放了飞镖、降落伞、沙包、保龄球、纸团、套圈、木块等器械，在跳跃区为孩子投放了皮筋、跳绳、毽子、触摸物等，在其它区域，投放了轮胎、铁环、陀螺等，幼儿取放方便，供随时练习使用。我们还充分发动家长和孩子共同收集废旧物品制作器械，用小饮料瓶制作拉力器，可玩《扯大锯、拉大锯》的游戏，用可乐瓶制作“大鱼”，玩《大鱼吃小鱼》的游戏，用八宝粥瓶子做成“竹筒”，玩《踩竹筒》的游戏等，孩子们每天会根据自己的个性、爱好、能力水平自由选择活动器械，自由玩耍。此外，在自制“器械”的过程中，孩子们创造力得到了发展，在游戏中，幼儿的体能得到了锻炼，同时也激发了幼儿对民间体育游戏的兴趣。总之，丰富的游戏材料为开展民间体育游戏提供了良好的物质条件。

二、有效组织民间体育游戏,增强幼儿体质

1.利用一日生活,合理安排游戏时间

开展民间体育游戏,除了晨间活动、体育教学、区域活动外,我们还利用晨间入园时、课间、餐后及离园前后等时间,积极开展民间体育游戏活动。此外,我们还探索多种教育途径,把民间体育游戏融入到日常教学中。 2.不断创新游戏内容,培养幼儿探索精神

为培养幼儿探索精神,在开展民间体育游戏活动过程中,将一物一玩改为一物多玩,有目的地组织幼儿进行探索一物多玩的活动,让幼儿充分尝试各种不同的玩法,如玩“石子”可以抓石子、踢石子、当棋子等等;玩“圈”时,引导孩子用各种方法玩圈,发挥想象与创造力,可滚、钻、套、跳等;在“玩绳”活动中,绳子除有多种跳法以外,还可以用绳子当小河,玩过河的游戏,这些都是孩子探索的结果,既增强了游戏的趣味性,又充分发挥幼儿的创造性,培养幼儿自信心,磨炼意志品质。

三、家园共育,拓展民间体育游戏

我们通过发调查表、家长座谈会、来园时和家长交流,让家长们重温童年生活,回忆小时候玩过的民间体育游戏,并详细记录游戏的名称、玩法、规则及所需的材料。平时我园还有计划地向家长开放活动,把我们的游戏带回家,全家一起玩,有的孩子还组织邻居家的小伙伴们一起玩。目前,我们的民间体育游戏已延伸至社区、家庭,使之成为了促进幼儿发展的第二课堂,充分发挥了民间体育游戏的作用。 由于现代生活的忙碌,科技的进步,经济条件的优越,也给人们造成了一定负面影响,使幼儿的自发游戏受到了一定的限制。然而,让民间体育游戏重新走进幼儿的生活,增强幼儿的体质,为儿童创造游戏机会,并抽时间多和儿童一起玩,引导儿童与儿童之间开展游戏。这不仅可以满足儿童对自由活动的向往,也可弥补现在独生子女缺乏游戏伙伴的不足。因此,民间儿童游戏对儿童来说是一种“快乐有趣的教育”。

第四篇：传统民间文化在幼儿园教学中的应用

中国是有着五千年悠久历史文化的文明古国，其博大精深、瑰丽灿烂的传统文化为华夏子孙留下极其珍贵的历史遗产，民间传统文化是华夏文化的艺术奇葩，直面现实，现代社会的飞速发展使人们生活发生日新月异的变化，人们吸收了大量的西方文化，特别是我们的孩子逐渐为外来的新奇事物所吸引，懂得电脑、英文，能熟记广告，喜欢迪斯尼之类的卡通漫画、洋文具、爱吃洋快餐，却对本民族经典文化知之甚少，远离了曾影响了代代优秀人物的经典文学、国粹艺术，现代的家长也认为古典文学古老无用，无视甚至丢弃了我们民族最基本的文化支撑，中国的传统文化将逐渐出现断层现象。据此，根据我们幼儿园的实际，我们选择了适宜我园实际的民间传统文化。

一、将传统民俗文化贯穿于幼儿一日活动闲散环节中

这些环节我们主要安排传统民间游戏。幼儿民间游戏的种类非常丰富，在组织游戏时，我们注意在活动内容上要动静交替，在环节上过渡要自然，减少幼儿等待时间，主要是选择一些不受时间、场地限制，玩具携带方便、便于收拢的民间游戏，穿插在零散时间中进行。如：晨间活动及离园活动等，幼儿在室内玩起了“拾子” “找东南西北”“拍大麦”等游戏，户外活动时，让幼儿玩“城门几丈高”“跳皮筋”、“老狼老狼几点”、“荷花荷花几月开”、“打宝”、“石榴花儿遍地开”等活动性强的游戏;餐前饭后幼儿玩了“翻绳”、“手影游戏”、剪纸等活动量较小、较安静的游戏，这样，不仅使幼儿园一日活动的各个环节过渡自然，管而不死、放而不乱;同时很重要的是锻炼了幼儿的各种能力，使幼儿得到充分地自由和发展。

二、传统民俗文化和各领域教学的有机衔接

传统民俗文化可以融合到幼儿园的各学科中，如我们结合语言活动向幼儿传授民间童谣、民间传说，社会领域里我们向幼儿进行传统节日教育如清明节、端午节、元宵节的教育，通过制作、分享传统食品，让幼儿感受浓浓的节日气氛，音乐活动中我们可以向幼儿进行民间音乐的学习，美术活动中我们通过剪纸、欣赏等，让幼儿领略民间艺术的绚丽多彩，健康活动中，我们结合民间体育游戏，让幼儿充分体验游戏的快乐，这样，通过民间游戏在各领域教学中的渗透，让民间游戏和各领域活动有机地结合在一起。

在向各领域渗透中，我们的策略是以主题内容为基准，把传统民俗文化内容融入到该主题的综合活动中，这样，既丰富了主题教育的内涵，又保证了传统文化的学习质量。

在具体操作过程中，我们做了如下探索：

1单独将传统民俗文化用于集体教学活动：探索和挖掘传统民俗文化的集体教学活动的设计以及教学评价。我们以年段组为单位成立课题研究小组，将收集整理的资料逐一分析研究，整理出一部分适合进行集体教学的内容，并按年龄特点和领域进行分类，分析其任务、目的、玩法、规则以及对幼儿发展的价值，集体备课，设计出适合大中小班幼儿园主题教育的活动方案，由骨干教师多次尝试教学并研讨，形成园本特色的幼儿民间文化教育内容。

2将传统民俗文化作为一个主题开展活动。部分目标、任务一致的游戏可将其作为一个主题开展系列活动，扩充主题教学内容。如上述的大班主题活动《正月里》，我们选择了看戏、中国节、舞龙、舞狮等，整个主题选择的活动都是围绕着“年”开展，这都是过大年时发生在幼儿生活中的一些事情，幼儿对它们比较熟悉，易于接受，又和民间的风俗习惯有相当密切的关系，所以我们将它们作为一个主题开展活动。

3 将传统民俗文化融入各领域教学活动中。通过分析不同游戏的任务、目的、玩法、规则来赋予其新的价值，给传统游戏注入新的活力，与集体活动相结合，以此为载体来完成课程目标。如童谣《拉大锯》，拉大锯这个活动其实是小班的一个户外游戏，幼儿一直都比较喜欢，经过多次尝试教学，我们抓住“看大戏”这一着眼点，用“台上演的是什么戏”将拉大锯的游戏成功地过渡到地方戏的演绎，同时考虑到幼儿的年龄特征，将民间游戏和地方戏成功融合在一起。

三、区域活动中有机地融合民间传统文化

如我们在大班开设了剪纸区，先是让幼儿跟着老师学，等有了一定基础后，我们投放了一些图谱，让幼儿自己边探索边学习，最后让幼儿自己设计图样，这样由浅入深，既考虑到了幼儿发展的循序渐进，也照顾到了幼儿发展的个体差异性。在益智区我们投放“翻绳”“七巧板”“找东西南北”各类棋盘。在音乐表演区可以投放彩绸、绸扇、各种民间小乐器、各种脸谱、民间表演头饰等。

四、利用幼儿技能过关活动为载体，促进民间传统文化在幼儿园的开展

每学期，我们都要开展幼儿技能过关活动，从去年开始，我们将民间传统文化的部分内容也列入考核内容，如大班幼儿学会连续跳绳15次，每个年龄段的幼儿必须学会5个民间游戏，小班幼儿能诵读10首童谣等，这样保证游戏在幼儿园的正常开展。

第五篇：关于激活民间资本促进民间投资的调研报告 什么叫民间资本

最近我们组织调研组，就如何激活我市民间资本、促进民间投资的情况开展了专题调研。调研组深入到沙县、大田县、三元区和部分非公有制企业实地调研，并召开了6场由民营企业业主和有关部门负责人参加的座谈会，初步了解了我市民间资本的现状，分析探讨了激活民间资本的对策措施。现将有关情况综合报告如下：

一、我市民间资本的现状

我民间资本的使用范围较为狭窄，主要投向为：一是投向证券二级市场。2002年末全市证券公司统计的股民持有股票市值约24亿元;

二是购买保险。2002年末全市保险公司人身险加家庭财产保险为5.47亿元;

三是存储银行或信用社。2002年末三明市城乡居民本外币储蓄存款余额为137.3亿元;

四是购买国债;

五是进行民间借贷;

六是投向生产和流通领域，作为民营经济的资本金。2002年末我市民营经济注册资本金合计为36.55亿元。可见，我市民间资本的投向特点是：投资股票、债券、保险、存储银行或信用社的多，投向生产性项目的少。当前我市若不能以项目带动来激活民间资本，会导致民间资本外流。据了解，仅大田县投向厦门购置房地产资金就有1-2亿元。

另据调查统计，目前我市内尚有闲散资金约85亿元。测算依据为：①储蓄。2002年末三明市城乡居民本外币储蓄存款余额为137.3亿元，其中定期储蓄81.15亿元，可激活量占80%，为64.92亿元，活期储蓄56.15亿元，可激活量占20%，为11.23亿元。由于近年储蓄存款利率一降再降，两者合计可激活量76.15亿元;

②中小企业的定期存款。2002年末我市企事业单位的定期存款余额为11.28亿元，其中中小企业的定期存款约占30%，为3.384亿元。③证券市场股民保证金。2002年末全市证券公司统计的股民保证金为6.52亿元。由于证券市场持续低迷，一旦有好的投资去向，可激活量占50%，为3.26亿元;

④城乡居民手存现金。根据全市610户城镇居民家庭和770户农村居民家庭调查资料，结合全市常住人口推算，2002年末全市城乡居民手存现金约21.64亿元，由于主要部分要用于生活和日常急需备用，可激活量占10%，为2.164亿元。

二、三县(区)激活民间资本的主要做法

三县(区)在激活民间资本，促进民间投资方面做了成功的尝试：一是树立发展新观念，激活民间资本。沙县县委、政府早在1992年就提出要从“坐等靠要”的工作状态转到大胆突破、刻意创新、用好用活政策上来，确定“实说实干、敢拼敢上”为新的沙县精神。在干部人事制度上，实行“两留一脱产，轮岗闯市场”的改革，推动干部群众解放思想，转变观念，为民间资本的启动打下思想基础。二是营造良好投资环境，吸引民间资本。三元出台了《大力发展非公有制经济实施方案》和《鼓励发展非公有制经济的若干规定》等文件，制定落实“四个一批”私营企业挂包联系制度，成立项目导办服务小组，提供办项目服务。沙县对民营企业在用地、税费等方面给予特别优惠，土地开发成本平均每亩7—8万元，而仅以每亩2万元出售给民营企业。三是搞好工业园区建设，聚集民间资本。沙县重点抓了金沙科技园和民营工业园区建设。目前园区开发面积达3350亩，入园企业156家，2002年园内企业实现产值7.8亿元创利税总额7200万元。四是利用产业发展导向，调动民间资本。三元区利用地处市区地理优势，依靠民间资本发展民营机械制造工业和竹木加工中小企业。沙县以产业发展导向引导非公经济发展，形成小吃业年收入近3亿元，竹凉席年产值逾2.6亿元，板鸭生产加工年产值4000余万元的能力，还引进民营笋菜加工企业——三和公司，推动农业产业化经营。五是财政支持，拉动民间资本。大田县采取财政贴息、拨补等方式放大财政资金作用，以较小的投入拉动民间资本的大量跟进。县农发基金每年安排一定额度资金支持农业产业化项目的贷款贴息或基础设施建设补助，县科技三项经费每年安排50%作为非公有制企业的技术创新引导资金，县财政拨出专款60万元作为县个私经济贷款担保协会的启动资金。六是加强银企、银村合作，带动民间资本。大田县昌盛钢铁有限公司由于与建行签订了1300万元的银企合作协议，计划购买三个水电站。

三、激活民间资本的制约因素

1、思想不够解放、观念滞后，是民间资本难启动的主要原因。投资主体受观念、心理、能力三大因素制约，仍有相当一部分人具有较浓的求稳怕险意识，一些人对公务员如何服务于经济、干部分流经商办企业存在诸多顾虑。一怕“犯规”，闯“红灯”，顾虑违反国家公务员的有关规定，到时候说不清、洗不白;

二怕“损脸”，认为自己是个堂堂吃“皇粮”的国家干部，做买卖搞实业丢“面子”、掉“架子”;

三怕“错位”，认为一旦“下海”、“涉水”，机构改革时就成了理所当然的被分流对象;

四怕“吃亏”，多数同志对办实体搞实业没经验、没信心，怕经营不成，“赔了夫人又折兵”。

2、投资环境欠佳，民间投资的市场准入受制。一是民间资本注入没有享受国民待遇。如在税收方面，外商投资企业可以享受“减三免二”的优惠，民营企业则不能享受同等待遇。土地、规划等方面也是不平等待遇，如有些县土地价格对外商购买是一亩地2万元，对民间资本购买则是一亩地8万元，两者相差6万元。有些行业只许外商进入，不许民营企业进入。激励机制也是如此，激活本地民间资本注入无奖励，引进其他内资投入却有奖励。二是收费项目繁多，费用负担较重。如有些地方还有22个部门向民营企业收取72种费用。三是效能建设还有待加强。部门之间许多不协调，有责的无权，有权的无责，有的报批一个项目要经35个环节，至少要288天才能办妥。四是中小企业“融资难”、“用地难”的问题还依然存在，民营业主贷款难、社会融资难，兴办征地困难、用地成本高昂。五是社会信用制度建设不完善，民间投资难有安全保障，风险较大，部分投资者缺乏安全感。

3、市场的不确定性，影响了民间投资者的积极性。在目前买方市场的大环境中，由于缺乏有效的产业发展引导，造成民间投资领域比较狭窄，较多集中于商贸、饮食、娱乐、客货运输等服务业，电站、立体养殖等资源开发类项目，以及一般内向型、资源初加工型的工业品生产和民办教育、房地产开发等社会事业上。比较理想的投资项目不多，“两头在外”的工业项目较少，民间投资空间有限，客观上存在“有钱难找好项目、小钱难办大项目”的现象。另一方面，由于国内市场销售不畅，不少民间投资者出现了亏损，有的甚至破产，严重挫伤了民间资本的投资欲望，民间资本所有者只得把钱存在银行或参与“地下金融”活动。

4、政策因素，影响民营企业生产积极性。据调查，企业经营所得利润再投入生产部分要交纳20%的个人所得税，企业认为不合理。如某县有的民营企业反映，冶炼定价的用电根本无法得到，无电“可炊”，只得高价购买。造纸企业反映，电价偏高，每度电0.55元，是全省工业用电最高价，比周边县和闽南造纸用电高出30-57%不等，使吨纸成本高出100-250元不等。再如某县民营企业反映，民间融资利息高于同期同档次银行贷款利息的，虽不属于高利贷，但有关部门不让进财务费用。

四、激活民间资本的若干建议

1.进一步解放思想、更新观念，鼓励和引导民间投资。各部门要把激活民间资本作为筹措资金、加快发展的一个重要举措，摆上工作的重要议事日程，认真研究，常抓常议;

要进一步解放思想、转变观念，在认识上形成共识，在行动上促成共为，采取有力措施激活民间资本。大力引导民间投资者克服“自满自足”、“小富即安”的思想，树立“敢为人先”、“富而思进”的创业精神。建议各级党委、政府进一步采取有效措施，推动非公有制经济健康发展，大张旗鼓表彰有突出贡献的非公有制企业主和其他有功人员，进一步激发投资热情，营造投资致富、创业光荣的良好社会风尚。建立集聚社会闲散资金和民间投资的新机制，鼓励和支持成立较多股东参加的股份有限公司，有效集聚包括公务员在内的社会闲散资金，鼓励党政机关事业单位人员投入经济建设主战场，在不违反法律法规的前提下，允许公务员以各种形式入股参股办实业。

2.加大政策扶持力度，拓宽民间资本准入领域。(1)建议制定《三明市人民政府关于促进和引导民间投资的若干规定》，从营造良好发展环境、开放投资领域、创新投资方式、拓宽融资渠道、实行公平税费政策、健全社会化服务体系、转变政府职能等方面提出促进和引导民间投资政策措施。(2)落实国民待遇政策。凡是国家没有明令禁止的投资领域，加入世贸组织后对外资开放的行业，只要符合国家产业政策，都对民间资本全面开放;

凡是实行特殊优惠政策的领域，其优惠政策同样适用于进入该领域的民间资本。(3)鼓励民间资本以独资、合作、联营、参股、特许经营等方式，投资有收费机制、回报比较稳定的电力、交通等领域基础设施项目。对以社会效益为主，投资回报率低的基础设施项目以及教育、文化、卫生、旅游、体育等社会事业项目，可以通过财政贴息和建立合理的价格、税费机制等办法，即按补偿投资成本加合理盈利的原则，确定收费标准，让民间投资有利可图;

鼓励民间资本参与城市供水、供气、污水及垃圾处理，道路、桥梁等公共设施建设;

鼓励民间资本参与开发和经营工业园区、专业市场;

引导农村个体户和私营企业通过股份制、合资合作等形式，进入农业产业化经营和农业资源开发领域，投资于种植业、林业、畜牧水产业，参与农产品精深加工、良种繁育和推广。(4)鼓励民营企业积极开拓国际市场，在重要农产品进出口配额审核、审批、上报进口国外设备办理免税确认等方面，与国有企业、三资企业一视同仁;

支持民间投资项目按照规定申请使用外国政府贷款和国外金融机构贷款。(5)放开一批领域的经营权。对已建成的基础设施、市政设施，采取所有权、经营权分离的办法，打破部门垄断，采取政企分开、取消特殊优惠等措施推向市场，民营企业通过公平竞争，获得经营权。

3.正确引导民间投资方向，充分释放民间资本潜能。政府和有关职能部门要进一步向民间投资者提供市场、项目、科技、政策、法律等信息服务，指导投资者发展新兴技术产业，改造提升传统产业，创办资源消耗低、环境污染少、经济效益好的劳动密集型产业，投资城镇建设和社会服务业。要建立完善项目公开征集制度、项目筛选储备办法和项目推介制度，并通过召开项目成果推介会，发布投资促进政策，使符合国家产业政策、市场潜力大、投资回报好的项目成为民间投资的重点。要加强对民间投资的方向引导，通过信息网络、新闻媒体及时向社会传递有关产业政策、投资政策、市场需求、项目规划等方面信息和预警信号，不定期向社会发布产业指导目录，引导民间投资逐步向现代化、专业化、特色化、规模化、聚集化、科技化方向发展。

4.拓宽融资渠道，创新金融机制。(1)建立符合市场经济原则的项目融资方式，设立城市基础设施投资基金，将分散的民间资本集中起来办大事。对预期有收益的、比较稳定的经营性基础设施项目，探索以政府授权的特许经营收费权和收益权为质押权益，向金融机构申请质押贷款。(2)推进多元化的股权投资市场的形成。鼓励外资、民营、个人多元股权投资主体的参与，使处于创业期或成长期的中小企业可以得到长期资金的支持。鼓励建立中小企业投资公司、有限合伙风险投资公司;

鼓励科技人员以知识、技术、专利、品牌作为股本投资。发展产学研之间的股权投资合作等。(3)推动信用担保发展，不断壮大担保公司的资本金，为民营企业增加贷款提供条件。按照《中小企业促进法》第十九条的规定，县级以上人民政府要为中小企业提供财政支持，积极设立中小企业发展基金，重点支持中小企业的创立、信用担保、技术创新、专业化协作与发展以及服务体系建设等。允许建立由加入行业协会和同业公会的民间投资企业出资的行业内融资担保机构，专门解决会员的融资担保问题。(4)支持上档次、上规模的民间投资的高科技企业上市，支持符合条件的民间投资企业发行债券，鼓励国内外投资者在我市设立创业投资公司和创业投资管理公司，为民间投资企业投资高新技术产业化项目提供资金支持和管理服务。对民间拆借和民间资本投入所产生的财务费用，应允许列入企业生产成本。(5)积极推广BOT、TOT等项目融资方式。推出一批项目试行BOT(建设—经营—移交)融资方式，吸收民间资本参与投资经营;

同时，在已建成的基础设施项目中，积极推广TOT(转让—经营—移交)融资方式，吸收民间资本，回收资金用于新的政府投资项目建设。(6)加快县及县以下农村信用社的利率市场化改革步伐。学习浙江温州作法，早日争取县以下农村信用社的存款利率上浮50%，贷款利率上浮100%，留住和吸引我市民间资本，防止外流，扩大贷款投入，也为民间借贷的利息合理纳入财务费用创造条件;

(7)各商业银行和农村信用社要积极向上申请开办委托贷款业务，为激活我市民间资本创造条件;

(8)加大信贷品种创新力度，拓宽对民营企业的信贷投放空间。尝试开办经营者个人或第三人财产(不含外汇资产)抵押的担保贷款、保险公司保证贷款、仓单质押贷款、助业贷款等业务品种;

开拓对中小企业发放以中小企业之间联保形式的贷款或以行业担保公司担保的贷款;

在报人民银行备案同意后，积极试办中小企业专利权、商标专用权等权利质押贷款。对优质民营企业采取“一次核定、随用随贷、余额控制、周转使用”的贷款管理办法，发放一定额度的信用贷款;

对外资出口企业，灵活运用出口退税帐户托管贷款、出口押汇、打包放款等多种融资方式。(9)加强银企合作，加大金融支持经济发展力度。由政府牵头组建中小企业信用担保有限责任公司，为中小企业提供融资服务。对信誉好的民间投资企业，商业银行可与之签订合作协议，提供一定的授信额度，在额度内简化贷款和担保手续，发放信用贷款。

5.优化投资环境，促进和引导民间投资健康发展。全面抓好我市关于加快民营经济发展的一系列优惠政策的落实到位，并根据情况的变化进行充实、完善。对各种涉企收费项目进行全面清理，确保负担合理、竞争公平。充分发挥政府行政服务中心的作用，不断提高服务的质量和水平。各职能部门应坚持以服务为重，先发展后规范，多扶持少索取，多备案登记少前置审批。进一步规范执法行为，完善检查申报制度，强化投诉中心建设，加大投诉查处力度，对阻碍和破坏发展环境的人和事，要依法依纪严肃查处。进一步改进干部考评方法，建立引进外资与激活地方民间资本并重的考评考核体系，对在激活民间资本方面做出突出贡献者给予重奖。鼓励和引导成立无主管单位的民营经济行业协会，该组织由自然人、民营企业自由参加、自由运作、民主管理。采取自由进出、自己管理、自我约束、市场运作的方式。它的主要任务是：贯彻执行国家有关政策，调研民间资本与民营企业资金供求状况，定期发布有关投融资信息，处理民营企业之间的经济事务。允许该组织成立产业投资基金或信托基金，吸引民间资本流入。在投资方向选择上，要尊重投资者自主选择的权利，体现竞争和效益两个原则。培育民间投资大户。从产业引导、政策扶持、科技先导等方面培育我市优势产业、支柱产业和高新技术领域的大户和骨干企业，引导从产品经营向资本运营转变，建立企业集团，形成生产能力聚集的生力军。

6.加大招商引资和山海协作的力度，充分吸纳市外民间资本到我市投资。要把招商引资作为工作要务，切实把经济工作重点真正转移到招商引资上来，不断推出招商载体、创新招商方式、强化招商措施、优化招商环境，举全市之力招商引资，努力走出一条以招商引资发展三明经济的路子。加大项目开发和推介力度，切实做到按照国际惯例准备招商资料、招商项目、编制招商引资说明书。进一步明确把项目业主作为招商主体，改变招商引资由政府部门唱独角戏的局面，鼓励和引导各类企业发挥招商引资的主体作用。以园区建设为载体，加快招商引资和山海协作的步伐。要依托现有的园区，把发展民营经济和小城镇建设、市场建设结合起来，通过招商引资、山海协作，进一步把规模做大、把企业做强、把基础设施做优，吸纳更多的民营企业特别是区外民间资本进入园区发展。把加强山海协作与激活民间资本、加快发展非公有制经济和实施项目带动战略等措施有机结合起来，抓住沿海发达地区产业和资金转移的机遇，通过外引内联，主动接受沿海的辐射和带动，积极参与产业分工，实现优势互补，达到借助外在动力，挖掘内部潜力，壮大自身实力的目的。