浅谈图书馆古籍修复中的配纸

2022-09-11

自“甲骨卜辞”起,中国历代古籍文献几近八万余种,它们不仅灿烂于古代文明,在今天也依然发挥着巨大作用并具有相当的文物价值。随着时光的流逝,古籍文献不可避免地受到了不同程度的损害。如何使古籍继续体现它应有的历史研究与文物价值?除了对古籍进行有计划的校勘、注释、整理外,对古籍进行精心修复也是一项必不可少的工作。而为古籍选配修补用纸,又是古籍修复中的一个重要环节。就此问题,借此一偶,谈一下我的几点看法与认识,求教于广大同行。

1 古籍配纸应严格遵循“整旧如旧”的修复原则

一般来说,古籍修复有二个基本原则:即“整旧如旧”与“整旧如新”。通常认为:对珍贵的孤本、珍本、善本基本上采用“整旧如旧”的原则。对那些存世量较大、年代较近的古籍文献则常采用“整旧如新“的原则。此一观点,受限于各种客观条件的制约,也无可厚非。但如从古籍文献的文物性和文化传承与研究的方面考量,似有进一步商讨之处。

(1)首先从文物性上讲;古籍的魅力不仅体现在它的文化传承与历史研究上,还体现在它所具有的市场价值上,尤其版本精、品象好的古籍其市场价格更是居高不下呈逐年上涨之势。因此对这些破损的古籍进行修复,不能就事论事,哪病医哪。更重要的是在修复古籍的同时,要完整的再现古籍的原貌,无论是装祯的形式还是配纸都要同所修复的古籍尽量保持于同一时代。如此才能完整的、原汁原味的再现古籍原有之风貌。

(2)其次,从文化传承与研究的方面看,此时之某一古籍可能因副本较多,年代较近,不具备较高的价值。但随着历史长河的不断推演,此时无较高价值的古籍在彼时可能就是弥足珍贵的了。更何况正因为这些古籍年代较近,存世量较大,其配纸也更好寻觅,也更有条件进行恰当的修复。假使若干年后,再对这类古籍进行修复,可能配纸难寻,便利不复矣。因此,我认为无论古籍的版本多寡,年代远近,都应严格遵循“整旧如旧”的原则。在“整旧如旧”原则的指导下进行配纸,既最大限度地复原了古籍原有的面貌,同时也尊重了历史,尊重了自己,尊重了后世。可谓善莫大焉。

2 为古籍配纸要做到知纸、懂纸

(1)“工欲善其事,必先利其器”,熟悉和辨别古代刻印书籍的用纸是做好配纸工作的基本功。我们在为古籍配纸时,不仅要熟知各个朝代刻印书籍的用纸,还要熟知同一朝代不同时期、不同地域刻印书籍的用纸,以及这些纸张的名称与特性。只有这样,才能在配纸时做到“有的放矢”。

(2)以宋版书为例:宋代刻书的用纸,世人多谓黄麻纸与白麻纸。但这只是一般性的指称,并不全面。宋代早期,刻印书籍所用的纸张多以麻为原料制成,即白麻纸与黄麻纸。这二种纸的共同特点是:1)都是以麻为原料所制;2)坚韧、防潮、持久耐用。不同之处是:白麻纸正面洁白光润,背面略显粗糙,纸的帘纹较窄,黄麻纸较之白麻纸色略黄,且帘纹较宽。随着宋代文化事业的发展,对纸张的需求量也越来越大,以麻为原料的麻纸不但价格昂贵,产量也不能满足社会的需求,所以宋人在刻书用纸上往往就地取材,造纸印书。宋代有三大刻书中心,两浙、四川、福建。两浙、四川,桑楮产量丰富,故其印书多用以桑楮为原料的皮纸。皮纸质地坚固,拉力强,绵性好,有明显直纹,一般分黄、白两种。福建盛产竹子,刻书便多用以竹子为原料制成的竹纸。竹纸纸性稍脆,韧性较之皮纸略差。了解这些也只是做到了知纸,而懂纸则决不是通过书本即可掌握的,它需要从大量的实践中逐步揣摩积累,反复参照比较而得。没有实践的积累,要做好古籍配纸也只是“纸上谈兵”,添为战国之赵括也。