写一份优秀教案是设计者教育思想、智慧、动机、经验、个性和教学艺术性的综合体现。下面是小编收集整理的《导游词创作教案范文》，仅供参考，希望能够帮助到大家。
第一篇：导游词创作教案范文
导游词创作的要点
导游词创作质量的高低，影响着一个地区旅游资源的质量和开发程度的评价，对一个地区旅游形象的树立至关重要。要创作好的导游词，必须遵循一定的原则，下面就导游词的选题、主题、借题三个方面谈一谈导游词创作的要点。
一、选题的原则
在导游词的创作中，首先碰到的就是“写什么”、“怎么写”的问题。选择什么景观、古迹作为自己写作的对象，它决定着整个创作活动的方向，也在很大程度上决定了一个地区旅游资源的质量评价。
要做好选题工作，应当遵循下面几个原则：
(一)个性原则。导游词一定要突出所描写景观的个性，即充分揭示其本身独有的、不同于其它任何景观的特色。个性即特色、特点，是独一无二的东西。个性越鲜明，则旅游资源的价值越高。
自然景观要突出自然特色。每一个自然景观都有其独特的地方，我们要准确地把它表达出来，这样才能吸引旅游者。
例如，名山各有其个性：泰山的雄、华山的险、黄山的奇、峨嵋的秀等等。溶洞很多，也各有其特色。我们一定要深刻地挖掘所要描写的对象本身拥有的个性，决不能停留在泛泛的描述上，如风景秀丽、气候宜人、四季如春、别有洞天等，太一般化，落入俗套。
对历史文化遗产类的人文资源，则应尽可能保持其原来的风貌，特别是古建筑与古园林，除审美价值外还具有历史价值，在一定程度上反映古人的审美意识与生活情趣。如古寺院，不必过多描述山门、大雄宝殿、四大天王等等，这些是每个寺院都有的，虽有微小差别，但对于不是研究佛教艺术的一般旅游者，并不感兴趣。而应着力去发现它与其它寺院不同的、在宗教史上、艺术史上独具特色的地方。
(二)创新原则。这就是要求所选主题有新内容、新见解、新材料、新角度。我们所要描写的景观，不论是自然景观或人文景观，都有悠久的历史，一般都有着大量的口头流传的故事或丰富的文学材料。因此，首先要广泛收集材料，经过认真阅读、分析、比较，筛选出优秀的、科学的、符合时代精神的、富有艺术性的精华，而去掉荒诞的、迷信的、毫无意义的糟粕。
尤其重要的是，要努力从新的角度去思考和观察客观世界的对象，或前人虽已有涉猎但尚未充分表现的东西，从而获得新意，这也就是我们经常说的“推陈出新”。
例如黄崖口关长城的十二寡妇楼，以前更多表现其苦难、节妇的悲剧气氛，现在主要颂扬其忠烈、抗敌的悲壮气慨;东陵孝庄太后墓在围墙之外，以前都传说她下嫁多尔衮，不守妇道，是个风流皇后，被逐出家门，现在则还历史本来面目，宣扬她对稳定清初政治局面、扶助康熙帝治理国家的功绩;许多溶洞都是大闹天宫、八仙过海、天女散花等场景，处处雷同，平淡无奇，现有五谷丰登、宇宙飞船等等，推出新意。
(三)整体原则。任何一个优秀的景观，不论是自然风光或是名胜古迹，都有其广阔的社会政治背景、深厚的历史文化内涵，它往往是众多景点中最具有特色的珍品。但是，它之所以优秀，决不是孤立的，一定具有其“众星捧月”的原因。因此，在编写导游词时，不能“就寺论寺”、“就景写景”，孤零零地描述单个的景点，这不但显得单调浮浅，而且也失去由此及彼、以重点带一般的整体性。
我特别推荐一篇介绍苏州寒山寺的导游词，写得很好，语言生动，内容丰富，层次分明。沿着旅游车前进的线路，由古桥——古镇——古寺——古钟，重点写寒山寺及其撞钟活动，晨钟暮鼓;同时也写出古桥、古镇、枫桥夜泊。这里的寒山寺不是孤独的一个寺院，而是有许多相关景点烘托起来的充满节日氛围的大旅游区。车马声、桨声、鞭炮声、锣鼓声、钟声连成一片，寒山寺的撞钟旅游描绘得热闹非凡，栩栩如生，这不能不对众多海内外的旅游者产生巨大的吸引力。
(四)市场原则和时代色彩。导游词创作要求具有鲜明的时代精神，应站在时代的高度去开掘景物的本质意义，不能只囿于写作对象的具体范围，而不顾及社会生活的发展和变化，反映旅游者的需要。因为随着社会生活的变化和市场经济的发展，当代旅游者的旅游需要和旅游动机也不断变化，使旅游资源随时都面临着入时与过时、扩大或丧失吸引力的可能性。例如，历史上温泉曾是旅游的主要对象;后来，人们又喜欢海水和阳光，于是海滨胜地出现了;80年代，文化旅游日益风行起来，人们喜欢参观文物古迹，为此各国又十分重视文化资源的开发。导游词创作也要特别重视市场需要的变化，随着市场的转移而选择重点目标和题材，要对已不入时的资源做出正确评价，开掘其时代精神,力争恢复其吸引力。
同时，导游词也要根据景观的目标市场不同而进行创作。每一个旅游目的地和景观，都有其不同的消费市场，即不同的旅游群，导游词创作要选准自己的听众，有的放矢，才能扣人心弦。如周口店猿人遗迹，既是青少年的爱国主义教育阵地，又是考古学家、人类学家的科研场所，对这两种不同的旅游群体就要有不同的导游词。
二、确立主题
主题，是作者在文章中表达的中心思想。它体现了作者创作的主要意图，表现了作者对文章中所反映的客观事物的基本认识、理解和评价。
主题具有客观性和主观性的双重属性。任何文章都是客观事物和社会生活的反映，主题应该是客观事物和社会生活内容固有的思想涵义，而不能牵强附合、任意拔高。但主题不是客观事物本身，而是作者对它的主观认识、主观反映，作者的主观因素在形成和表现主题的过程中起着决定性的作用。
导游词的写作也要重视主题的确立和提炼。通过一篇导游词的讲解，要向旅游者表达一种什么思想、意图，要激发旅游者什么样的情感、认识和评价，从而达到启发教育的目的。
(一)主题是导游词的核心、灵魂和统帅
1.主题决定一篇导游词的价值，也可以说是决定一个景观价值的重要因素。导游词是作者对一个景物的历史文化价值、艺术观赏价值和科学研究价值的评价，也是作者的政治理想、思想意识和审美情趣的表现。导游词的主题也有深浅、新旧、正误之别，从而决定了一篇导游词本身的价值，更加重要的是影响了一个景物的价值。有的景物，本身的价值很高，但作者没有深刻发掘其主题，使它变得平淡无奇;而有的景观，原本看来平平淡淡，经作者描述，发掘其深刻的内涵，顿时辉煌起来，成为著名景观。这样的例子，比比皆是。可见确立主题的重要性。
2.主题决定材料的取舍提炼。一个景点往往已存在着大量的资料。它们往往是分散的、互相矛盾的、真实的或虚构的、高雅的或庸俗的。总之，可以分为有用的和无用的两大类。我们不能把这些材料原封不动地都写进导游词中去，一定要进行取舍提炼，这就是所谓的“去伪存真”、“去芜取精”的过程。根据是什么?只有根据主题表达的需要进行提炼和取舍。唯有主题才能使杂乱无章的材料变成典型的、富有生命的、互相联系的、表现景观特色的有机整体，成为一篇优秀的导游词。
3.主题支配导游词的谋篇布局。导游词要按照旅游线路先后有序、层次分明、思路清晰地娓娓过来。怎么办?只有作者在动笔之前把写作意图，也即主题明确起来，才能在写作中作到哪些该先该后、哪里该增该减、哪里该详该略、哪里该臧该露，这样才能做到谋篇严谨、布局合理。否则，偏离主题盲目地铺陈，杂乱无章，不能形成一篇严密、统一的导游词。
4.主题制约导游词的表达手法和语言运用。不同景物的导游词有不同的表达手法，不同的主题总要寻找最适于表现自己的表达手法。如自然风光，以描写和抒情为主;文物古迹以说明和论述为主;风俗民情以叙述和展示为主;革命胜地以记叙和颂扬为主。总之，不同主题的导游词有不同的表达手法，就是同一性质的景物，由于作者表达的主题含义不同，他也会采用不同的表达方法，绝不会互相雷同。如朱自清的《雷响潭的绿》，阴雨天游览雷响潭，山绿、草绿、潭水绿，从而表达出作者对生活艰辛和生命倔强表现的感受，成为散文名篇。
(二)确定主题的要求
1.正确。正确，是对主题的思想性、科学性或审美价值的要求。导游词的主题要符合景物的真实情况，充分揭示景物文化内涵，帮助旅游者去认识和欣赏景物的深层价值，激发人们积极健康的情感：如对祖国、生活、大自然、科学知识的热爱，颂扬悠久历史、绚烂文化、民族团结等等，从而鼓舞人们的斗志，提高人们的情操。
2.集中。集中，主要指主题的简明和单一。一般说，一篇导游词只能有一个主题，不宜同时存在两个或两个以上的中心。否则就会枝乱叶蔓，扰乱文章的中心思想，妨碍人们对中心思想的准确把握。要求主题简明和单一，就是为了使问题明朗化，便于说深说透，增强主题的表达效果。
有的导游词写得杂乱，主要就是主题不集中、不单一。一是对所写景物的主题没有想清楚，什么事情都想告诉旅游者，结果头绪纷乱，思路不清;二是对无关于主题的材料舍不得割舍，觉得这也生动，那也有趣，于是不加选择地都写进去，势必旁生枝节、文意垒出，主要意思反而说不清楚了。
3.深刻。深刻是反映主题的深度。导游词不能停留在景物表面现象的罗列和说明上，它应该揭示景物深层本质的科学内涵。当然，主题的深刻性不是抽象推论或凭空拔高的产物，而须寄寓于个性鲜明的具体材料之中。两者巧妙结合，导游词才能既生动又深刻。
(三)突出重点、选择亮点
重点。导游词是一种新的特殊文体，不同于小说、散文、诗歌、论文、应用文等。它要求文字优美，朗朗上口，听来顺耳;既可以读，又可以结合场景实他讲解，最重要的是要让读者或游客获得对景物的鲜明印象，以激发情感。因此，把握导游词写作的重点，特别重要。
如何突出重点呢?
第一、要把最能体现景物本质特征的内容介绍出来。如，对园林胜迹的导游，应着重于它的特色和主要景点;对历史文物的介绍，着重于它的文化价值和历史意义;对人物着重介绍他的主要经历与功过得失。
第二，着重介绍旅游者最需要了解的内容。一个景区的胜迹、文物、景点很多，旅客不可能全部游览，导游词要择其最主要的景物加以说明，不可能面面俱到。这样既满足了游客的要求，又避免了浪费笔墨。
第三，把景点的内容分成重点、次重点、一般景点依次布局，便能重点突出，层次分明，路线清楚，结构匀称，布局合理。
亮点。导游词中最最精彩的部分就是所谓的亮点。每个景物都由许多内容组成，其中有最吸引人们的、最有价值的、最独特的东西，是通篇导游词的闪光点、亮点。我们知道，诗有“诗眼”，文有“警句”，画有“点睛”，所以，写导游词就应该十分重视选择“亮点”。
亮点的选择要立足于作者占有的全部材料，只有当作者占有的景物资料十分丰富和合乎实际，才能找到确定亮点之所在，形成通篇导游词的高潮。
亮点的出现还有待于选取新颖、独特的新视角，努力探求景物的新意。新视角能提供新的场面，开掘新的含义。如果总沿着前人的传说传下去，只能看到老生常谈的旧景;相反，独辟蹊径，在从未有人到过的地方登攀，一定会领略到前人所未见的奇观。古人说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”(苏轼《题西林壁》)新的角度，会找到新的突破口，发现新的意境，这就是亮点。
三、借题发挥
导游词通常都是依照旅游线路，紧扣景物进行讲解，但在介绍某一事物时，往往需要从内容上加以扩充和增补，帮助旅游者更加深入地理解画面和实物本身难以直接表达的含义。因此，导游词的创作在许多地方需要借题发挥。手法有：
(一)知识上旁征博引。例如，北京故宫导游词中介绍保和殿时写道：“清朝时常在这里举行宴会，每年正月初一和十五宴请蒙古和新疆的王公大臣，公主下嫁时皇帝也在这里宴请驸马”。然后就旁征博引，将封建时代的科举制度叙说一番，从汉代开创说到1905年废止，很有知识性、趣味性。这种手法，在每篇导游词中都是经常使用的，问题是用的是否恰当。
(二)情理上借题发挥。例如电视片《泰山》中，当画面出现挑山工登十八盘时，解说词写道：“十八盘是考验意志和耐力的路，十八盘是砥砺恒心和韧性的路。在人生的道路中总是会遇到这样那样的困难。往往困难越大，离胜利也就越近了。登过泰山十八盘的人，可以形象地体会到这个道理。”这段解说词借题发挥，揭示了画面以外的深刻涵义，给人们以某种启迪。
(三)史料上借古论今。例如，陕西历史博物馆导游词《国首处，那一片辉煌》最终一段写道：“各位在陕西历史博物馆内数千件文物中徜佯，好似踏入了历史之河，回到了早已逝去的时代，领略了陕西历史文化及文物有年代早、品种全、规模大、水平高的特征。它对弘扬民族文化，促进改革开放和旅游事业的发展，起到积极的推动作用!我相信各位会为先辈们勤劳智慧创造的辉煌业绩所激动，重振汉唐雄风，再创辉煌!”这种潇洒自如的借古论今，既不装腔作势，又不牵强附会，对加深主题思想很有用处。这在导游词中处处可见。
借题发挥的手法很多，这里不一一介绍了。但是要用好这种手法,必须注意：
第一、要紧扣景物和实物，以真实的场景为基础。不能随意发挥,信口开河。
第二、引用的史料知识，必须是真实的、科学的，而不是杜撰的、瞎编的。未经证实的史料不得任意引用;民间传说就要如实注明，不能以假乱真。
第三、抒发的感情应该是积极的、健康的、催人奋进的，而不是消极的、颓废的、厌世的。
第
四、发挥的内容要简洁，文字要精炼。做到有的放矢，收放自如，而不要漫无边际，离题万里。
导游词的创作要有文学家的功底，诗人的激情，史学家的冷静和理论家的逻辑性。这并不是夸张，也不是吓唬人，而是要求对导游词创作持严肃的、认真的态度。这对发展一个地区的旅游业、对提高我国旅游业的整体水平，有着深远的意义。
第二篇：现场导游词创作及讲解
本部分内容比赛公开题库，选手现场抽选出一个旅游文化元素，准备时长10分钟，选手在2分钟内进行脱稿讲解。10个文化元素为：端午节、重阳节、泼水节、白蛇传、梁山伯与祝英台、孟姜女哭长城、川菜、西安牛羊肉泡馍、兰州拉面、文房四宝。
1. 端午节
端午节是中国的传统节日，又名端阳节外，又名天中节、天医节、卫生节、女儿节、龙舟节、粽子节、诗人节…… 时在农历五月初五。端有“初”的意思，故称初五为端五。夏历(农历)的正月建寅，按地支顺序，五月恰好是午月，加上古人常把五日称作午日，因而端五又称重午。端午节传遍全国各地，主要分布于广大汉族地区，壮、布依、侗、土家、仡佬等少数民族也过此节。
端午节的起源有许多传说，如纪念屈原投江、始于五月五日毒日的禁忌、越王勾践训练水师、纪念伍子胥投钱塘江和曹娥救父等等，这些说法经过历代加工，与端午的民俗活动结合在一起，从而形成中华民族的一个节日。具有千年历史的端午节影响范围广泛，虽然各地因自然风土与人文环境有所差异，具体的节日习俗上也各有侧重。
端午节的主要活动有：1.纪念历史人物;2.划龙舟;3.吃粽子;4.各种防五毒习术(贴端午符剪纸、挂艾草菖蒲、佩戴香包等避邪物、兰汤沐浴);5.游戏，如玩斗草、击球、射柳等。与端午节相关的主要器具、制品有龙舟、粽子、五毒图、艾草菖蒲、钟馗画、张天师画、屈原像等。
端午节起源于民间习俗，其中有不少活动都是健康向上的。随着社会的进步，端午节渐渐发展成为内容丰富的传统节日，有较强的生命力。端午节对研究民间习俗的发展有重大价值，由于它是多民族共享的节日且包含跨国习俗，因此对研究民族文化往来、国际间文化交流、传统体育竞技、饮食文化等均有重要价值。
2. 重阳节
农历九月初九为“重阳”，又称“重九”。重九成为节日，可以追溯到汉代。《西京杂记》载：“汉武帝宫人贾佩兰九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”经过两千多年的变迁，重阳节已成为多元性的节日，伴有形式多样的习俗。
重阳节期间，民间要举行各种活动，其中包括登高、采药、插茱萸、赏菊花、饮菊花酒、围猎、射柳、放风筝、蹴鞠、吃重阳糕、妇女回娘家、孝敬老人等。重阳节期间的制作和作品也非常丰富，主要有茱萸、菊花、菊花酒、重阳糕、寿星、玩具等。
今天的重阳节被赋予了新的含义，1989年，我国把每年的九月九日定为老人节，将传统与现代和谐地结合起来，使这一传统佳节成为尊老、敬老、爱老、助老的新式节日。全国各机关、团体、社区往往都在此时组织从工作岗位上退下来的老人们秋游赏景，或临水玩乐，或登山健体，让老人的身心都在大自然的怀抱里得到舒展;不少家庭中晚辈也会搀扶着年老的长辈到郊外活动或特地为老人准备一些可口的饮食。
重阳节有天时(秋高气爽)、人和(敬老)之利，是秋季大节，相关习俗有采中草药、敬祝老人、制药酒养生、登高等。港、澳、台等地尤其重视在这一天举行的祭祀海神活动。重阳节为研究传统节日文化顺应时代发展提供了典型个案。重阳节向老人节转化对于弘扬健康社会风气有积极的促进作用，对维护祖国统
一、增进民族认同感也有十分重要的现实意义。
3.泼水节
傣族泼水节又名“浴佛节”，傣语称为“比迈”(意为新年)，西双版纳德宏地区的傣族又称此节日为“尚罕”和“尚键”，两名称均源于梵语，意为周转、变更和转移，指太阳已经在黄道十二宫运转一周开始向新的一年过渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日。柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。
泼水节一般在傣历六月中旬(即农历清明前后十天左右)举行，是西双版纳最隆重的传统节日之一。其内容包括民俗活动、艺术表演、经贸交流等类别，具体节日活动有泼水、赶摆、赛龙舟、浴佛、诵经、章哈演唱和孔雀舞、白象舞表演等。
泼水节为傣族的新年，它起源于印度，曾是婆罗门教的一种宗教仪式，其后为佛教所吸收，约在13世纪末到14世纪初经缅甸传入中国云南傣族地区。随着“南传上座部”佛教在傣族地区影响的增大，泼水节的习俗也日益流行起来。现在，这一节日已成为傣族最主要的民俗节日。节日期间，傣族男女老少都穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，泼出的清水象征着吉祥、幸福、健康，年轻人还把手里明亮晶莹的水珠，象征甜蜜的爱情。
泼水节是全面展现傣族水文化、音乐舞蹈文化、饮食文化、服饰文化和民间崇尚等传统文化的综合舞台，是研究傣族历史的重要窗口，具有较高的学术价值。泼水节展示的章哈、白象舞等艺术表演能给人以艺术享受，有助于了解傣族感悟自然、爱水敬佛、温婉沉静的民族特性。同时泼水节还是加强西双版纳全州各族人民大团结的重要纽带，对西双版纳与东南亚各国友好合作交流，对促进全州社会经济文化的发展起到了积极作用。
4.白蛇传
《白蛇传》传说源远流长，是中国四大民间爱情传说之一。白蛇传在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情节。表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。其被列入“第一批国家级非物质文化遗产”之列。
据说《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，相传，“白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。
白素贞受人尊敬的女性形象，她对许仙的真挚爱情，她对百姓的慈悲之心，她对封建传统的大胆突破;许仙至情至性的男性形象，他为百姓所做的善举、为白素贞付出的爱，两人之间曲折离奇的爱情故事以及故事的传奇性，人物性格的特殊性，种种因素糅合在一起起到了一种奇妙的化学作用，《白蛇传》这部作品体现着我们中华民族独特的思想文化，与众不同的人生观，是祖先留给我们的财富，也带给我们无限的遐想空间，也成为我们艺术创作的独特题材，历久弥新，是民间文学一处永不枯竭的宝藏。 表达了广大人民对人性解放的渴望，是中华民族宝贵的精神文化遗产。白蛇传与断桥、雷峰塔及西湖等自然和文化景观形成了密不可分的关系，使杭州和西湖都具有了更为丰厚的文化内涵。
5. 梁山伯与祝英台
《梁山伯与祝英台》是中国古代民间四大爱情故事之一，是中国民间文学艺术之林中的一朵奇葩。是中华文化的瑰宝，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。常有人把《梁山伯与祝英台传说》称作"东方的《罗密欧与朱丽叶》"。自东晋始，在民间流传已有一千七百多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的凄美爱情所感染。
梁祝传说及爱情故事是历史上确实发生过的真实事件，有历史资料及文物古迹佐证。祝员外之女英台，女扮男装，去求学。途中，邂逅求学的梁山伯，一见如故，在草桥亭义结金兰。二人到杭州拜师，同窗共读三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯不知她是女子。祝父思女，英台只得回乡。临行前对山伯表白了自己的身份与情感。山伯家贫，待去祝家求婚时，祝父已将英台许给太守之子马文才。二人凄然而别，立下誓言：生不同衾，死要同穴!后山伯被朝廷沼为县令。然忧郁成疾，不久身亡。英台被迫出嫁时，绕去山伯墓前祭奠，就在此时，墓碑崩裂，英台跃入坟中，墓复合拢，梁祝化为蝴蝶，蹁跹飞舞。
我们通过祝英台女扮男装并且主动向梁山伯示爱的故事情结，能更深一步地体会古代社会中女性大胆追求真爱、 渴望美好爱情的个人情感。梁祝的爱情悲剧，使人们认真思考包办婚姻制度在某些方面的局限性，为改善婚姻制度提供了有益的帮助 如果说，梁祝婚姻被残酷葬送具有强烈的悲剧意义，那么它的“化蝶”结尾便富有积极意义。活着追求不到的东西，在死后继续“追求”，终于得到。“化蝶”的结局，体现了爱情的伟大力量，体现了人们对美好事物的执着追求。千百年来，这种力量一直鼓舞着人们向一切为了私利而破坏世间的美好的顽固邪恶势力作斗争。周恩来总理生前曾经指出，梁祝传说不仅写出了悲剧，而且展示了理想。千百年来，梁祝传说以提倡求知、崇尚爱情、歌颂生命生生不息的鲜明主题深深打动着人们的心灵，以曲折动人的情节、鲜明的人物性格、奇巧的故事结构而受到民众的广泛喜爱。 6. 孟姜女哭长城
孟姜女哭长城是中国民间四大爱情故事之一。相传秦始皇建长城时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫死亡的噩耗。她痛哭城下，三天三夜不止，这段长城就此坍塌，露出范喜良尸骸，孟姜女安葬范喜良后于绝望之中投海而亡。
河北省秦皇岛山海关被后人认为是“孟姜女哭长城”之地，并在那里盖了孟姜女庙，南来北往的人们常在这儿洒下一掬同情之泪。孟姜女哭崩长城的故事，反映了秦代徭役对百姓所带来的深重痛苦。也有的认为该故事出自战国时期。
修筑长城是历代封建王朝各种劳役中最为残酷、最具代表性的一项劳役，从春秋至明，近两千年漫长的岁月中，长城屡修屡补，强征了无数的民夫，任何时候都可能产生像孟姜女那样的遭遇。因此，姜女和喜良是劳动人民在承受无限度的劳役中塑造出来的两个典型人物，集中表现了千百万下层百姓被劳役逼得家破人亡、妻离子散的灾难。动人的哭长城故事，是对封建统治阶级暴虐行为的控诉，也是对被奴役者不畏强暴、坚贞不屈精神的歌颂。正如南宋名臣文天祥在孟姜女塑像旁书写的楹联：“秦皇安在哉，万里长城筑怨;姜女未亡也，千秋片石铭贞。”
据说庙东南4公里处两块露出海面的礁石便是孟姜女的坟与碑，而庙后巨石上的小坑，为孟姜女望夫所踏足迹。所以石上刻有“望夫石”3个大字。庙内殿门两侧还有一副非常有名的对联“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云长长长长长长长消。”“朝”、“长”两字按汉字不同读音才能读出有几种不同的意义。
海 水 朝 朝 朝 朝 朝 朝 朝 落 (朝有时作潮) 浮 云 长 长长 长 长 长 长 消 (长有时作常)(长有时作涨) 7.川菜
川菜即四川菜肴，是中国特色传统的四大菜系之
一、中国八大菜系之
一、中华料理集大成者。2017年9月28日，眉山被中国烹饪协会授予“川厨之乡”的称号，眉山菜成为川菜的代表。 川菜起源于春秋战国时的蜀国，秦汉时期初现端倪，汉晋时期古典川菜成型，以“尚滋味”、“好辛香”为其特点。唐宋时期的古典川菜进一步发展，古典川菜出川，“川食店”遍及都城开封和临安，以其“物无定味，适口者珍”的风味特色而赢得众多食客青睐，川菜作为一个独立的菜系在两宋时期形成。明清时期，川菜进一步发展，清初康熙年间四川豆瓣被广泛运用于川菜烹调中，则被视为近代川菜形成的标志。直至民国时期，近代川菜最终形成“一菜一格，百菜百味”、“清鲜醇浓，麻辣辛香”的特点，使川菜成为遍布于全中国、全世界的真正大众民菜，川菜是“民以食为天”理念的最好体现，使川菜有“民菜”之誉。
四川省会成都市被联合国教科文组织授予“世界美食之都”的荣誉称号，并拥有世界上唯一以菜系文化为陈列内容的活态主题博物馆——川菜博物馆。
代表菜品有鱼香肉丝、宫保鸡丁、水煮鱼、水煮肉片、夫妻肺片、辣子鸡丁、麻婆豆腐等。 8.西安牛羊肉泡馍
牛羊肉泡馍是陕西的风味美馔，尤以西安最享盛名。西安牛羊肉泡馍烹制精细，料重味醇，肉烂汤浓，肥而不腻，营养丰富，香气四溢，诱人食欲，食后回味无穷。因它暖胃耐饥，素为西安和西北地区各族人民所喜爱，外宾来陕也争先品尝，以饱口福。牛羊肉泡馍已成为陕西名食的“总代表”。50年代，周恩来总理、陈毅副总理和李达将军，曾分别在西安以牛羊肉泡馍宴请过尼泊尔前国王马亨德拉、越南胡志明主席等。
牛羊肉泡馍不仅讲究烹调，更讲究“会吃”。没有经验的人，吃前总习惯刁：用筷子来回搅动，这是一忌。“老陕”的吃法是，从一边一点一点“蚕食”，这样能始终吃出鲜味。吃时，还可根据自己的口味嗜好，调入糖蒜，或香莱、辣子酱、芝麻油之类佐料。吃后饮“高汤”(即原汁汤加粉丝烩制而成)一碗，异香满口，顿觉神清气爽，精神倍增。
1986年，北京钓鱼台国宾馆邀请西安技师传授泡馍技艺，使牛羊肉泡馍这一地方风味食品跻入国宴行列，身价倍增。西安“同盛祥”牛羊肉泡馍制作技艺作为西安牛羊肉泡馍的代表 ，日前被列入了第二批国家级非物质文化遗产名录。 9.兰州拉面
兰州牛肉面，又称兰州清汤牛肉面，是“中国十大面条”之一，是甘肃省兰州地区的风味小吃。它以“汤镜者清，肉烂者香，面细者精”的独特风味和“一清二白三红四绿五黄”，一清(汤清)、二白(萝卜白)、三红(辣椒油红)、四绿(香菜、蒜苗绿)、五黄(面条黄亮)，赢得了国内乃至全世界顾客的好评，成为兰州最具特色的大众化经济小吃，并于1999年被中国烹饪协会评为三大中式快餐之一(和北京全聚德烤鸭、天津狗不理包子)，得到 “中华第一面”美誉。
目前有史料记载的是兰州牛肉面始于清朝嘉庆年间，已经有200年历史，创始人陈维精。经后人的改良和统一标准，把这一街边小吃变为大众消费的美食，被赠予“闻香下马，知味停车”的称誉。兰州拉面从选料、和面、饧(xing)面，还是溜条和拉面，都巧妙地运用了所含成分的物理性能，即面筋蛋白质的延伸性和弹性。五大制作步骤中，和面是拉面制作的基础，最为关键，讲究“三遍水，三遍灰，九九八十一遍揉”。抻拉技术性要求高，要求拉出来的面条细如丝，且不断裂，面条光滑筋道，在锅里稍煮一下即捞出，柔韧不粘。马家大爷对牛肉面有严格的质量要求，用他的话说，就是“汤清亮，肉酥香，面韧长。
10.文房四宝
各位游客朋友们，大家好，我是你们的导游，中国的用具，不少独具一格，其最典型的是被称为"文房四宝"的书写工具:笔、墨、纸、砚。接下来，我们就来讲一讲这我国古代伟大的发明。
毛笔，是古代中国与西方民族用羽毛书写风采迥异的独具特色的书写、绘画工具。当今世界上虽然流行铅笔、圆珠笔、钢笔等，但毛笔却是替代不了的。据传毛笔为蒙恬所创，所以至今被誉为毛笔之乡的河北衡水县侯店每逢农历三月初三，如同过年，家家包饺子，饮酒庆贺，纪念蒙恬创毛笔。自元代以来，浙江湖州生产的具有“尖、圆、健”特点的“湖笔”成为全国最著名的毛笔品种。
墨，是书写、绘画的色料。唐代制墨名匠奚超、奚廷父子制的好墨，受南唐后主李煜的赏识，全家赐国姓“李氏”。从“李墨”名满天下。宋时李墨的产地歙县改名徽州，“李墨”改名为“徽墨”。
纸，是中国的一个伟大发明，世界上纸的品种虽然以千万计，但“宣纸”仍然是供毛笔书画用的独特的手工纸，宣纸质地柔韧、洁白平滑、色泽耐久、吸水力强，在国际上“纸寿千年”的声誉。
砚，俗称砚台，是中国书写、绘画研磨色料的工具。汉代时砚已流行，宋代则已普遍使用，明、清两代品种繁多，出现了被人们称为“四大名砚”的洮砚、端砚、歙砚和澄泥砚。古代中国文人对砚十分重视，不仅终日相随，而且死后还用之殉葬。
文房四宝独具一格，它既表现了中华民族不同于其他民族的风俗， 又为世界文化和民族文化的进步和发展做出了贡献。
第三篇：童诗创作教案
放飞想象的翅膀
一、设计理念：
《语文课程标准》强调要为学生的自主写作提供有利条件和广阔空间,激发学生展开想象和幻想,鼓励学生写想象中的事物,鼓励学生自由表达和有创意地表达。
所以，遵循学生语文学习的规律，循序渐进地培养学生的想象力，思维能力，指导学生创作生动活泼的儿童诗，对于激发学生写作兴趣，提高学生写作水平，将会有很大的帮助，从而使新课程标准下的学生校园生活充满诗情画意。
二、教学目标：
1、激发学生进行儿童诗创作的兴趣。
2、培养学生丰富的想象力，暴露学生儿童诗创作的思维过程。
3、初步会用联想法仿写儿童诗，能够对别人的儿童诗作出初步的评判。
三、教学过程： 一)、诗歌激趣，导入课题
同学们，我们的世界是美丽的，我们的生活是美好的，今天，就让我们一起放飞想象的翅膀，用我们的眼睛去观察世界，用我们的心灵去享受快乐，用手中的笔去创编童诗!今天，老师就带大家学写儿童诗。
同学们，要写好儿童诗，最关键的是必须拥有丰富的想象力，你们最大的优势是拥有丰富、夸张的想象力，现在就让我们放飞想象的翅膀，一起走进儿童诗的海洋吧!
二)想象训练，循序渐进
先来测测大家的想象力，我们可以抓住事物的形状、颜色、作用等特点展开想象，想象时要把握事物之间的有机联系，往往事物间的一些微小的联系，可能就是儿童诗创作的立足点。当然，我们的想象可以多一点童趣，多一点夸张。
1、 直接联想
自主选择其中一个来说说他们可以联想成什么 映示：图片蘑菇 蘑菇—— 燕子的尾巴—— 枫叶——
2、间接联想
大家的想象力真了不起，不过，要写好儿童诗还应该学会层层联想，往往联想的层次越深，童诗的意境就越好。比如：
看到牵牛花我们马上想到什么?想到喇叭你马上又想到什么? 牵牛花——喇叭——开演奏会
雪花——棉絮——冬爷爷的棉袄破了一个洞 露珠——珍珠——月亮妹妹的项链线断了
三)、思维训练，活泼多样
光有想象力还不够，还要会写儿童诗。下面老师给大家进行一些思维训练，其实，每一个训练题就是一首充满童趣的儿童诗，大家可以在训练中体会到用联想法创作的基本思路、方法。
1、《小太阳》有只老母鸡在下蛋/咯咯嗒、咯咯嗒/一不小心/鸡蛋被石头磕破了/流出了一个金色的小太阳。
读读，说说同“流出了一个蛋黄”比较，好在哪里?
2、《风中的游戏》
调皮的风来了， 给小树叶挠痒痒， 小树叶再也忍不住了，从树妈妈的怀抱 跳到了地上， 和风儿一起 快乐地捉迷藏。
读读，说说你为什么喜欢这首童诗?
四)、提供素材，尝试创作
1、映示童诗：《春天的脚步》
春天的脚步
悄悄地，悄悄地， 她笑着走来， 溪水唱起了歌儿 ——叮咚，叮咚， 大地披上了绿袍。
2、教师范读诗歌，学生自由读。作者把春天想象成谁?溪水在干什么?运用什么手法?溪水是什么声音?大自然有什么变化?
3、指导学生创编诗歌，相机指名回答。
(1)春天的脚步悄悄地，悄悄地，她笑着走来，谁又唱起了歌?是什么声音?大自然有什么变化? (2)出示填空：
春天的脚步 悄悄地，悄悄地， 她笑着走来，
( )唱起了歌儿
——( )，( )， ( )。
(3)指名说一说。
4、评价：你觉得他的诗写得怎样?好在哪里，还有哪些地方需要修改?
5、学生在发下去的纸上创编(学生在轻音乐中作诗)。
6、小组讨论交流自己的作品，你们的诗好在哪里，怎样做修改?把好诗推荐给大家一起分享，看哪一组推荐的诗最好。
7、读自己创编的诗歌，说说你哪些地方写得较成功?
8、再次点评。
六)、总结评比，诗意结尾
1、评出最佳校园小诗人。
2、今天，我们学习了用联想的方法仿写儿童诗，以后我们还要学习用其他的方法进行儿童诗创作。
诗是一只背篼/盛满了大千世界神奇万物/诗是一个情绪收藏家/集满了我们童年生活的喜怒哀乐/诗又是一艘载着我们理想的小船/帮我们悠悠地驶向文学大海。同学们，让我们一起走进儿童诗的海洋，让我们的校园充满诗情画意。
七)作业：请你们展开想象的翅膀，试着创编《四季的脚步》。
走进儿童诗
——儿童诗创作指导
教学目标：
引导学生感悟儿童诗的基本表达方法;创设一定的情景，激发学生创作的灵感，培养他们的想象能力和创新思维。 教学准备：
1. 指导学生在课外阅读活动中，搜集儿童诗，并将搜集的优秀诗篇做成小报，鼓励学生加上自己的理解或评价。 2. 教师向学生推荐一些优秀诗篇。
3. 引导学生从教师或同学介绍的诗篇中，选择自己喜爱的一首，进行配乐朗诵，小组之间开展擂台赛。 教学过程：
一、解读儿童诗，把握基本特征
谈话导入：最近，同学们搜集了许多儿童诗歌，还开展了别开生面的儿童诗朗诵比赛，谁愿意将自己喜欢的诗歌向大家展示一下? (请两三位同学朗诵)
看来，大家一定很喜欢儿童诗。那么，儿童诗与古诗，与一般的文章有什么不一样呢?大家不妨结合自己读诗的感受谈一谈。 (鼓励大家谈感受)
教师根据学生的发言，小结板书：
格式自由
字数不限 语言凝练
意境深远 想象丰富
巧用修辞
二、赏析儿童诗，领悟精妙构思
刚才，从同学们的交流看，大家既爱读，也会读，挺有鉴赏力的，其实，儿童诗本来就是为我们少年儿童写的，这些诗，不但大人能写，而且我们儿童也能写。下面，我们来共同欣赏几首儿童诗，来学习儿童诗的构思方法。
云
云是， 走动的鞋子。 走过高山， 走过大海， 走过很多的地方。 轻飘飘的鞋子， 走过的路， 一点痕迹也没有。
讨论：这首诗写了云的什么特点?(轻飘飘，会移动)你认为哪些写法比较形象、生动，富有想象力?
小星星的的梦 月亮是只小小的摇篮， 里面睡着一颗行星。 云给它盖被， 风在摇着它。 小星星睡着了， 它做了一个清晨的梦------ 梦见太阳是个红红的气球， 挂在天边。
讨论：这首诗描述了一幅美丽的画面，你看到了吗?你认为哪些词语把小星星写活了?
讨论交流：通过刚才的赏析，大家是否领悟到写儿童诗的一些窍门呢? 教师根据学生的发言，小结板书：
选材
山川风光等自然景观，风雨雷电等自然现象，生活学习等生动场面，文具玩具等生活用品。
构思方法
小处着眼，表达一个意思，表现一个中心„„ 表现方法
拟人、比喻、排比、反复、对偶、反问„„
三、儿童诗补白，尝试运用方法 出示诗歌
春天怎么来 春天怎么来?
花开了，春天就从花朵里跑出来。 春天怎么来?
草绿了，春天就从绿色里跳出来。 春天怎么来?
我高兴了，春天就从我的心里飞出来。
提示：春天的景色还有很多，比如，快乐的小燕子，丁咚响的泉水，沙沙下的春雨„„我们可以给诗歌添上
一、两小节。 学生练习给诗歌补白。 出示第二首诗歌
谁见过风 谁也没见过风， 无论是你，无论是我。 当树叶沙沙作响， 那是风在吹拂。 谁也没见过风， 无论是你，无论是我。 当树向你频频点头，
那是风在吹过。
提示：同学们根据每一小节的结构，能不能自己给诗歌补上一小节呢?
学生模仿原诗结构，独立进行诗歌补白。
四、放飞思绪，独立创作
诗歌是放飞的思绪，是想象的翅膀，是纯洁的童心„„相信，刚才的讨论，一定会给大家许多启发和灵感。当我们放松心情，打开记忆的闸门，那一个个生动活跃的形象就会跳到我们眼前，那么，用你的智慧的笔去描绘，去表达吧! 学生自由创作。
五、小组交流，互相提意见，自行修改。
六、 集体交流、评议。
第四篇：演示文稿的创作教案
张新敏
说课部分：
说教材：演示文稿创作是小学教育专业必修课程《信息技术与教育技术》的第七章。课程安排在前面学习了word字处理软件之后进行PowerPoint软件的学习。PowerPoint软件是微软Microsoft Office办公软件的标准组件之一。随着信息技术的普及，演示文稿在教学中得到了广泛应用。PowerPoint软件它作为了最常用的教学软件，因此学好本章内容对指导教学具有重要意义。
说学情：本专业的学员多数是一线的教学人员，由于信息技术的普及，学员对PPT软件的设计制作已经具备了一定基本技能，但根据教学实际情况，仍然存在着各种各样不合理使用技术的问题。
说教学目标：根据教材特点和学情特点，这节导学课的教学目标是学员针对制作教学演示文稿的过程中出现的种种问题，掌握教学演示文稿的设计原则和使用技巧，经过对自己的教学演示文稿的讨论，改进并完善自己的教学演示文稿。
说教法和学法：突出导学课特点，把重点放在技法点拨上。在教法上，综合采用问题法、讲授法、演示法和练习法。学员在学法上，在教师导学的基础上进行自学。
说教学过程：采用问题法导入新课——采用讲授法讲解功能特点和设计原则——采用演示+练习法学习使用技巧——实践阶段，在导学课后制作一份自己的教学演示文稿，上传到电大在线平台的课程讨论区，其它学员进行评价。学员根据评价进行修改，完善自己的演示文稿后，再次上传。
教学重点和难点：教学重点内容是教学演示文稿的设计原则。难点是软件的使用技巧。
讲课部分：
导语：PowerPoint软件自微软公司于2000年推出以来，已经被广泛应用于教育教学等领域。使无数的精彩演讲、教学锦上添花。但是自从其诞生那天起，对它的褒贬之争一直无尽无休。特别指出的是耶鲁大学图像大师爱德华·塔夫特先生，他批评PowerPoint的应用把形式提高到了内容之上。他甚至表示PowerPoint对2003年哥伦比亚号航天飞机失事也负有一定的责任，因为一些至关重要的技术问题被掩盖在了乐观的幻灯片之下。做为PPT软件创始人加斯金斯没有对此争辩，他说，塔夫特所说的所有这些绝对正确。人们常常非常错误地使用PowerPoint。
这样的话，问题就摆在我们面前：做为教师，我们应该如何正确使用PPT软件来制作教学演示文稿?使它真正成为我们教学的得力助手。今天我们以这个问题为主线来讲解。
揭示课程内容：随着问题的研究，我们首先要讨论这个软件的特点。因为我们了解了其功能特点，我们才能充分发挥它的作用来为教学服务。其次，根据其功能特点，再结合我们的工作实际来探讨教学演示文稿的设计原则。最后，在这样的原则指导下我们应当掌握哪些教学演示文稿的设计技巧呢? 讲授新课：
(讲解法)我们首先看PowerPoint软件的功能特点。
第一特点：PowerPoint软件是集多种媒体与一体的多媒体演示创作工具。首先引用了“幻灯片”概念，组成演示文稿的每一张图文页就叫做幻灯片，相当于页。那么要引起大家注意的就是图文页，所谓“图文”就是由图和文本组成，不光是文字还必须有图的概念。也就是说，演示文稿是集文本、图片、图表、图示、影音和动画等多种媒体于一体的演示软件。
第二个特点：使用方便快捷。其一，它是微软办公软件家族的一员，与其它软件如Flash相比,有WORD软件为基础，学起来容易上手，开发周期较短。
其二，对象的解释。与word字处理软件相比，最大的特点就是采用“对象”方式编辑，编辑更方便。那么什么对象呢?我们看PPT软件中，每种原素的添加都是用插入的方式，包括每张幻灯片。插入了什么对象，你就对其进行编辑就行了。
(讲解法+演示法)根据以上的功能特点，学习设计原则。 设计原则1：根据PowerPoint软件的特点,它主要是完成视觉帮助的功能。那么在设计幻灯片时，第一个设计原则坚持形式服从内容原则。因为形式是为内容服务的，幻灯片只是一种工具，而教学内容才是核心。
设计原则2：主题一目了然。演示文稿主要是帮助教师和学生完成思想交流的工具。要顺利高效地完成思想交流过程，就要使学生一眼明了教师的讲授意图。
(演示法举例)比如一位教师讲阅读的乐趣时，使用了以下的幻灯片。着重体现了读书学习是乐趣而不是苦差事。
设计原则3：是视觉化。首先是色彩原理与构图。制作演示文稿色彩调配一定根据内容，来调配合适的背景配色方案，而不以艳丽为目的。也就是说要有一定审美观。其次是素材与主题相关。幻灯片的任何元素都应与主题保持一致。(举例演示)举个实例来说明，看小学诗歌咏柳的三个配图。第一个配图是夏柳，第二个虽然整体上美观，但不能体现咏柳这个主题，第三张直观地把作品的意境和主题全部显现出来，是最优的视觉方案。
(演示法和练习法)根据设计原则，我们应该在创作时应用哪些技巧呢?
第一个技巧：统一风格。这个问题是我们在学习过程中常常容易忽略的重要内容。我们常常是在学习了word的基础之上学习PPT, 这三个问题恰恰是word软件中不提供的,因此常常忽略这个问题。
其次，我们在制作演示文稿时经常把它放在最后来考虑，众多的教科书也是把这个内容放在后面来讲，我认为这是一个非常错误的想法。制作幻灯片应该首先进行母板的设计，来定义整个演示文稿的统一背景和布局。
第二个技巧：文字力求简洁。字号适中，字体美观，颜色不要过多。以满足教师演讲的需要，坚持内容为核心，一目了然原则和视觉化色彩性原则。 举例：(演示)《演讲与口才》关于幽默的故事引用。
第三个技巧：图、表或图示。用直观的图表形式来代替枯燥的文本更能让听众理解教师的思想和表达意图。给学生的的刺激更强烈，从而对学习内容形成深刻的印象。能用图不用表，能用表不用文字。充分体现一目了然的设计原则。
举例：(练习)空气中的成份的表达形式。 再有就是插入与内容相合适的图片和影音。
第四个技巧是动画和声音因需用。这是符合形式服务与内容原则和视觉化原则。你的每个动画和声音必须是为教学服务。看一个关于“空气污染”教学的例子。为了引起学生的警戒和注意，加入了动画和声音，但最后的图片却有白边，违反了视觉化原则里的第二点相关加美观性。
第五个技巧使用交互。PPT软件交互的处理上提供了两种方式：第一种是“插入”菜单中“超链接”，第二种方式是”幻灯片放映“菜单中的”动作按钮“。这里要说明的是”超链接“不等于超文本链接。超链接的链接对象是包括文本在内的所有对象。
小结：前面我们介绍了PowerPoint 软件的功能特点、设计原则和制作技巧，关于详尽的软件使用方法我们已经制件了网络视频教程，在电大在线平台里观看。
作业：每人上传一个自己所任教学科的教学演示文稿到课程讨论区，进行交流。
第五篇：教案 儿童画创作
儿童画创作——元宵节
教学时数：2课时
教学目的：学习儿童画特殊的绘画语言基础知识和基本技能; 培养学生的观察能力，想象能力和创造能力; 培养学生真、善、美的思想品德; 创设轻松愉快的课堂气氛，激发学生的创作欲望。
教学要点: 儿童画的创作方法 教学难点: 如何进行儿童画创作构思。
教学材料：4开素描纸、铅笔、橡皮擦、水粉颜料、水粉笔 教学方法：讲授法、演示法、讨论法、练习法、多媒体展示 教学过程：
1、新课导入
通过讨论月亮的变化，让同学们们知道农历的八月十五是中秋节，是我们国家的民间节日。出示投影片或挂图：中秋节的图片，引导同学描述自己时怎样过中秋的，教师根据同学们的描述出示中秋节过节的投影片或图片，启发幼儿想象，中秋是怎样的场景? 介绍中秋节的来历，让孩子们知道中秋节又叫团圆节。(今天是农历八月十五中秋节。中秋节的晚上月亮特别圆、特别亮。我们中国人有个习惯，中秋节这一天，圆圆的月亮挂在天上，一家人一边看月亮，一边吃月饼，也可以玩花灯、放焰火，一家人团团圆圆，真快乐，所以把中秋节叫做团圆节。中秋节是我们中国的传统节日。秋天也是收获的季节，粮食丰收了，水果丰收了，所以中秋节也叫丰收节。)
教师讲述《嫦娥奔月》的故事(播放录音：《月光曲》或《月夜》二胡曲)。 了解人们在中秋节的活动。 问：你是怎么过中秋节的? 你喜欢过中秋节吗?为什么?
2、新课讲解
通过让学生欣赏大量的元宵节时儿童画资料，学会儿童画的创作方法，利用多媒体，让学生更完全地了解儿童画创作的有关知识，激发学生的创作欲望，为创作练习作铺垫。
在创作中秋节的画时，要注意中秋节的主色调，以及色彩相互的搭配(注意色彩的冷暖、鲜灰、浓谈搭配)，多使用水粉渐变的方法添画面的层次感(但要考虑到是否协调)。
3、练习反馈
学生通过欣赏多幅儿童画资料，增强了创作的信心，可任意设计一幅有意义的儿童画形象，从而达到培养学生真、善、美的思想品德的目的。
4、本课小结
为下节课创作儿童画提供素材(留作业) 教学后记
本课教学注重对学生能力的培养，充分发挥他们的观察能力、想象能力和创造能力，力求在方法上有所突破，在形式上有所创新，在利用现代化教学手段上有所尝试。