第一篇：孟子名言精选有译文
孟子说过的名言及译文
孟子(前372年-前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居。按：车，古文;舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也)。下面是小编为你带来的 孟子说过的名言及译文，欢迎阅读。
1、不以规矩，不成方圆。
【译文】不用规和矩,就画不出圆和方。现在用来比喻做事要遵循一定的法则。
2、权,然后知轻重;度,然后知长短 。
【译文】称一称,才知道轻重;量一量,才知道长短。
3、人有不为也，而后可以有为 。
【译文】人要放弃一些事情不做，然后才能做成事业。
4、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。寓意做事一日勤，十日怠，没有恒心，是不会成功的。
5、其进锐者, 其退速
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
6、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。
7、生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。
8、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
【译文】所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
9、鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鲜鱼，是我想要的东西;熊掌，也是我想要的东西。(如果)两样东西不能一齐得到，(只好)放弃鲜鱼而要熊掌。生命，也是我想要的;正义，也是我想要的。(如果)生命和正义不能够同时得到，(只好)牺牲生命来保住正义。
10、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
【译文】尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈;爱抚自家的儿女，推广开也去爱抚人家的儿女。
11、天时不如地利,地利不如人和。
【译文】有利的气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
12、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他;帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
13、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。
14、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
【译文】君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他;尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。
15、民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】百姓最为重要，代表国家的土神谷神为次，君主为轻。
第二篇：孟子经典语录及译文
(1)不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
(2)权，然后知轻重;度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。
(3)人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
(5)其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
(7)生于忧患而死于安乐也。
【译文】因忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。?如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
(9)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
(10)国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
(11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨(nòu)。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
(12)仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，百口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
(14)易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
(15)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
【译文】君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。
(16)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，?百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
(17)仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀;如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，?没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。?假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
(19)争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野;为争夺城池而战，杀死的人满城，?这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，?则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心;?君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;?君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
(21)鱼，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鱼是我想要的东西，熊掌也是我想要的东西，(如果)这两样东西不能够得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要的东西，义(真理、信仰、正义，有益大众的思想和行为)也是我想要的东西，(如果)这两样东西不能够得到，我就舍弃生命而选择义。
(22)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈，?从而推广到爱护别人的晚辈。
(23)孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡;激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善，其性亦犹是也。
【译文】孟子说：“水性是不分东西方向的，难道它也不分上下吗?人性的善良，就像水向低处流一样(势所必然)。人没有不善良的，就像水没有不向低处流的一样。现在论水(的另一面)，用力拍打使它跳跃，它可以高过人的额头;堵截令它激流回旋，可以使它停在山上。这怎么是水性如此呢?这实在是外力使然啊!人，可以使他做不善的事，这种违背他善良本性的行为，跟让水违背它向低处流的行为，本质是一样的。”
(24)天时不如地利，地利不如人和。
【译文】上天给予的时运比不上地理上的优势，地理上的优势比不上人们团结合
作。
(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。
(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，?没有听说过他是以臣弑君的。
(27)贤者在位，能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
(28)尊贤使能，俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
(29)民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】百姓最为重要的，代表国家的土谷之神为次，君主是最为轻的。
(30)三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜.夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也.
【译文】三里的内城，七里的外城，包围起来攻打它，必定有得天时的战机，然而这样却不能取胜，这是有利的天时不如有利的地势.
(31) 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也.
【译文】城墙不是不高，护城河不是不深，兵器铠甲不是不尖利，粮食不是不多，弃城而逃，这便是有利的地势不如人心的团结.
(32)故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【译文】所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，因此不战则已,战则必获全胜，这是毫无疑义的。
孟子曰：“天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
第三篇：有关于责任的名言（精选）
责任，是每一个人都具备的，在不同的时期，我们所背负的责任也是不相同的。下面是小编整理收集的有关于责任的名言，欢迎阅读参考!
1、对上司谦逊，是一种责任。——富兰克林
2、天下兴亡，匹夫有责。——梁启超
3、活在责任和义务里。——耕云
4、责任就是对别人和自己负责。——李增阳
5、责任是与生俱来的，不可推卸的。——张丽丽
6、先生的责任是教人做人。——陶行知
7、男性的第一魅力是责任感。——余秋雨
8、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武
9、友谊永远是一个甜柔的责任。——纪伯伦
10、高尚、伟大的代价就是责任。——丘吉尔
11、通过痛苦，达到真理。——罗曼·罗兰
12、责任感与机遇成正比。——威尔逊
13、做好每一件该做的事就是责任。——王爱珍
14、敬者何?不怠慢、不放荡之谓也。——朱熹
15、老师的威信首先建立在责任心上。——马卡连柯
16、这个社会尊重那些为它尽到责任的人。——梁启超
17、鞠躬尽瘁，死而后己。——诸葛亮
18、对培养好幼儿具有高度的责任感。——徐待立
19、责任就是对自己要求往做的事情有一种爱。——歌德
20、艺术应当担负起哺育思想的责任。——白朗宁
21、责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。——歌德
22、没有无义务的权利，也没有无权利的义务。——马克思
23、每个人都应该担负起应尽的责任。——徐磊刚
24、如果人们不爱他的人民，那是最卑微的。——托尔斯泰
25、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。——韩愈
26、有良知的人有责任心和事业心。——苏霍姆林斯基
27、社会如同一条船，每个人都要有掌舵的预备。——易卜生
28、生命和崇高的责任联系在一起。——车尔尼雪夫斯基
29、进步是科学的推动者;理想是艺术的动力。——雨果
30、一人做事一人当，男子汉应该有的就是责。——朱成伟
31、我们是国家的主人，应该处处为国家着想。——雷锋
32、自由的第一个意义就是担负自己的责任。——阿来
33、员工能力与责任的提高，是企业成功成功之源。——IBM公司
34、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生
35、当劳动是一种责任时，生活就是奴役。——高尔基
36、艺术不是一种技艺，它是真实情操的表白。——托尔斯泰
37、凡是我受过他好处的人，我对于他便有了责任。——梁启超
38、感觉不到自己心里有愿望存在就等于没有生命。——高尔基
39、要登上陡峭的山峰，开始时脚步要放得慢。——莎士比亚
40、人生须知负责任的苦处，才能知道有尽责的乐趣。——梁启超
41、历史和哲学负有多种永恒的责任，同时也是简单的责任。——雨果
42、真理的发现或道德责任的完成都会引起我们的欢欣。——克罗齐
43、人生只有一种确凿无疑的幸福——就是为别人而生活。——托尔斯泰
44、提出目标是治理职员的责任，实际上这是他的主要责任。——巴纳德
45、责任心就是做任何事所需的一种平常而力求完美的心态。——龚靖赟
46、人独特的个性是：给予多于接受，收获多于神的播种。——泰戈尔
47、那些把灯背在背上的人，把他们的影子投到了自己前面。——泰戈尔
48、我们不是为自己而生，我们的国家赋予我们应尽的责任。——西塞罗
49、责任感以及有效地派任职务是成功企业经营的要素之一。——洛德福特
50、生命跟时代的崇高责任联系在一起就会永垂不朽。——车尔尼雪夫斯基
51、要使周围的一切都大放光彩，自己也应该像蜡烛那样燃烧。——高尔基
52、回忆过去就会削弱自己当前的精力，动摇对未来的希望。——高尔基
53、要使一个人显示他的本质，叫他承担一种责任是最有效的办法。——毛姆
54、一个人追求的目标越高，他的才能就发展得越快，对社会就越有益。——高尔基
55、我们制作销售产品的广告，但也请记住，广告负有广泛的社会责任。——李奥贝纳
56、许多人都渴望认识真理，但是谁能在不歪曲现实的情况下达到目的呢?——高尔基
57、在他握有意志的完全自由去行动时，他才能对他的这些行为负完全责任。——马克思
58、只有在到达终点之时，人们才能更好地享受走过的道路的乐趣。——罗曼·罗兰
59、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。——荀子
60、勇敢些!让我们来献身。献身给善、献身给真、献身给正义。——雨果
61、如果一个人有了责任心，那么他会努力把每一件事做得完美。——周姿延
62、我所享有的任何成就，完全归因于对客户与工作的高度责任感。——李奥贝纳
63、责任并不是你的负担，而是一种你应具有的信念，做一个有责任心的人吧。——范华芳
64、现代企业管理的重大责任就在于谋求企业目标与个人目标两者的一致。——毛仲强
65、一个人若是没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。——托尔斯泰
66、任何人，都有权把互相启迪、力求前进和寻求合理娱乐的活动据为已有。——狄更斯
67、尽管责任有时使人厌烦，但不履行责任，只能是懦夫，不折不扣的废物。——刘易斯
68、责任和权利是双生儿，想要享受权利，那么就勇于承担责任吧。——洪敏丽
69、当一个作家深切地感到自己和人民的血肉联系的时候，这就会给他以美和力量。——高尔基
70、每个人应该有这样的信心：人所能负的责任，我必能负;人所不能负的责任，我亦能负。——林肯
71、为责任而责任的事，我们是从没有干过的，干的只不过是能使人感到满意的那种责任。——马克·吐温
72、先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。——陶行知
73、对一个人来说，所期看的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。——爱因斯坦
74、有才之士开导人，却一生贫困潦倒;有德之人为了大家的利益而作出牺牲，却一直缄口不言。——巴尔扎克
75、真正进步的人决不以“孤独”、“进步”为己足，必须负起责任，使大家都进步，至少使周围的人都进步。——邹韬奋
76、作为确定的人，现实的人，你就有规定、就有使命、就有任务，至于你是否意识到这一点，那是无所谓的。——马克思
77、让我们到处追求真理，让我们找到真理的花朵或种籽的地方把它拣起来，找到了种子，就在风中播扬吧。——罗曼·罗兰
78、有许多东西，只要我们对它们陷入盲目性，缺乏自觉性，就可能成为我们的包袱，成为我们的负担。——毛泽东
79、如果他要进行选择，他也总是必须在他的生活范围里面、在绝不由他的独自性所造成的一定的事物中间去进行选择的。——马克思
80、有一种力量是从你那个跳动的心中发出的，它会指引你去做你认为重要的事，并且一定会竭尽全力，这就是责任心。——朱明然
第四篇：孟子的名言，孟子语录
芝兰生于深林，不以无人而不芳;君子修道立德，不以窘困而改节凡是一种文化，必有一种思想作为它的核心，其核心的思想，又必有一人物作为代表。中国传统文化的核心是儒家思想，其代表就是孔子，这就是孔子立于世界文化思想之林而垂之不朽的原因。儒家思想赖以保存者为儒家经典，而其思想之精粹往往浓缩于简要的语句，辞约而旨丰，事近而喻远，家弦户诵，百读不厌，这种简括的语句就是所谓“名言”。
孟子的经典名言
1、仁者无敌。(《孟子·梁惠王上》)“讲仁德的人是天下无敌的。”)
2、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》)
孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈;爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。
3、权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。(《孟子·梁惠王上》)
用秤称一称，才能知道轻重;用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。
4、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧(《孟子·梁惠王下》)
以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐;以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁(人民便会和你一条心)。
5、我善养吾浩然之气。《孟子·公孙丑上》
我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。
6、子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》
(孔子的弟子)子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。(当年的圣君)禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”
7、天时不如地利，地利不如人和。(《孟子·公孙丑下》)依靠天上(自然界)的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他;而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。
9、古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之;及其更也，民皆仰之。《孟子·公孙丑下》
“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。
10、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也;小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》
上面的人(指当政者)爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。
11、孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)
孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”
12、贤君必恭俭礼天，取于民有制。(《孟子·滕文公上》)
一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。
13、不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
14、尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》
完全相信《书》(指《尚书》)，那就还不如没有《书》为好。
15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)
16、其进锐者，其退速。《孟子·尽心上》
(前进太猛的人，后退也会快。)
17、心之官则思，思则得之，不思则不得也。《孟子-告子上》
(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)
18、生于忧患而死于安乐也。《孟子·告子下》，
(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)
19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)
20、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
(天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)
21、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。
22、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
(君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。)
23、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
24、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的;如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的;如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
25、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。
26、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
27、天时不如地利，地利不如人和。
得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。(要得天下，必先得人心)
28、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
(
杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。)
29、贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)
30、尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)
31、民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。)
人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)
32、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
33、祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
34、君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)
35、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。
36、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)
37、养心莫善于寡欲。
(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)
38、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
所以上天将要把重大的历史任务交给这个人，一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他的心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力。
39、恭者不侮人，俭者不夺人。
(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)
40、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)
41、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。《孟子·万章下》
(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)
42、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。《孟子·尽心下》
(贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)
43、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。《孟子尽心上》
(做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。)
44、不耻不若人，何若人有?《孟子.尽心上.七》
(不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢?)
45、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。
46、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?
如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢?
47、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。( )善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。《孟子·尽心上》。
仁德的言语比不上仁德的声望深入人心，良好的政治比不上良好的教育赢得民心。良好的政治，百姓畏服;良好的教育，百姓爱它。良好的政治得到百姓财富，良好的教育得到百姓的心。
48、人有不为也，而后可以有为。《孟子·离娄下》
人要放弃一些事情不做，然后才能做成事业。
49、事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。。”(《孟子·离楼上》)
事奉，以谁最为重大?以事奉父母最为重大。守护，以什么东西最为重大?以守护自身的节操最为重大。不丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我听说过;丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我未曾听说过。谁不做事奉的事呢?但事奉父母是事奉的根本。谁不做守护的事呢，但守护自身的节操是守护的根本。
50、不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。《孟子离娄上》。
儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。
51、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。。《孟子·告子上》
(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)
52、顺天者存，逆天者亡。《孟子·离娄上》。
顺从天道的生存，逆反天道的灭亡。
53、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。《孟子·离娄上》。
天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。
54、贤者在位，能者在职。《孟子.公孙丑》
(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)
55、尊贤使能，俊杰在位。《孟子公孙丑上》。
(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)
56、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。《孟子·离娄上》
(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
57、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬。《孟子·离娄上》。
我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自己的仁德够不够;我管理别人，但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够;我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自己的恭敬够不够。
58、恭者不侮人，俭者不夺人。《孟子离娄上》。
(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)
59、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。《孟子·尽心上》
(君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣;抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。)
60、“贤君必恭俭礼天，取于民有
第五篇：孟子的名言
1、尽信书，则不如无书。
2、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
3、王无罪岁，斯天下之民至焉
4、独乐乐，与人乐乐，孰乐?
5、君子莫大乎与人为善
6、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣
7、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
8、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也
9、不以规矩，无以成方圆。
10、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
12、大人者，不失其赤子之心者也。
13、今王与百姓同乐，则王矣
14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
15、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
16、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也
17、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
18、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺
19、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?
20、不以规矩，无以成方园。
21、不以规矩，不成方圆。
22、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
23、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也
24、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
25、夫子言之，于我心有戚戚焉。
26、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
27、王之好乐甚，则齐国其庶几乎
28、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发
29、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
30、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
31、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
32、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如
33、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
34、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
35、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
36、地方百里而可以王
37、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众
38、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
39、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
41、生于忧患而死于安乐也。
42、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也
43、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
44、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也
45、鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
46、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
47、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
48、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣
49、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
50、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身
51、仁者无敌。
52、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
53、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
54、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
55、权，然后和轻重;度，然后知长短。
56、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已
57、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
58、我知言，我善养吾浩然之气。
59、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子
60、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
61、省刑罚，薄税敛，深耕易耨(n^u)。
62、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
63、王何必曰利，亦有仁义而已矣
64、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
65、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
66、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪
67、始作俑者，其无後乎
68、穷则独善其身，达则兼济天下。
69、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者
70、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
71、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
72、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否
73、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。
74、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
75、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
76、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
77、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同
78、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
79、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
80、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
81、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家
82、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
83、万取千焉，千取百焉，不为不多
84、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也
85、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎
86、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说
87、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。