文质彬彬的反义词

文质彬彬的反义词（精选8篇）

篇1：文质彬彬的反义词

【文质彬彬的反义词】

典故出处

《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

近义词

温文尔雅、彬彬有礼

反义词

野调无腔、出言不逊

英文翻译

suave

成语资料

成语解释：文：文采;质：实质;彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。

成语举例：新来的语文教师戴着一副近视镜，身穿一身学生装，显得文质彬彬。

常用程度：常用

感情色彩：褒义词

语法用法：作谓语、定语、补语;含褒义，用于男性

成语结构：主谓式

产生年代：古代

成语正音：质，不能读作“zī”。

成语辨形：彬，不能写作“斌”。

成语辨析：文质彬彬和“温文尔雅”都形容人态度温和、从容、举止斯文。但文质彬彬偏重于从容;有时还可以表示有风度;有气派;口语中也可用;“温文尔雅”偏重于温和;仅用作书面语。

成语谜面：中山先生素有礼貌

造句

1. 叔叔秀气的鼻梁上架着一副金边眼镜，显得文质彬彬，英俊潇洒。

2. 君子兰的花开得庄重有序，真象文质彬彬的君子啊!

3. 一表人才，文质彬彬，衣冠楚楚，风华月貌。

4. 这位客人文质彬彬,给人一个很好的印象。

5. 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”。

6. 别看小兵文质彬彬的,干起活来可像个小老虎。

7. 别看他文质彬彬的，可是心肠一点儿也不好。

8. 和以前那个我们所认识的文质彬彬的女孩相比，她已是判若两人。

9. 一个文质彬彬的男孩活蹦乱跳的去上学，一路上满面春风。到学校看自己的成绩时垂头丧气，老师语重心长的对他说：下次努力。

10. 他虽然看上去文质彬彬，可到了这里简直就是不辨菽麦，连最基本的常识都不懂。

11. 香港意拳学会会长霍震寰，这位文质彬彬的霍家二公子，他喜爱中国武术，尤爱意拳，在七四年开始，他就向意拳名家韩星垣学习意拳，也正式踏足武林。

12. 到处只有一个上帝，我们教区的牧师文质彬彬循规蹈矩地供职，光明磊落，就连助祭也是如此。

13. 典雅的客厅，最能彰显主人的文质彬彬……

14. 别看张老师文质彬彬，在球场上可勇猛了。

15. 我表姐的男朋友温文尔雅，文质彬彬，气宇轩昂，才

篇2：文质彬彬的反义词

近义词：

温文尔雅、温柔敦厚

温文尔雅：温文尔雅 wēnwén-ěryǎ[gentle and cultivated;civilized;courteous;urbane;be cultured and refined] 气质彬彬有礼,行为典雅端正如此温文尔雅,令人钦佩不己

温柔敦厚：温柔敦厚 wēnróu-dūnhòu[placid] 待人接物秉性平和

反义词：

龙骧虎步

龙骧虎步：龙骧虎步 lóngxiāng-hǔbù[walk like a dragon and pace like a tiger;martial gait] 指昂首阔步,气概威武将如毛公蔺生之龙骧虎步,慕为壮士乎?―― 三国魏・ 稽康《卜疑》

文质彬彬词典解释 (详细解释)

词语拼音：wén zhì bīn bīn

词语解释：

文质彬彬 wénzhì-bīnbīn

篇3：明天启民窑青花的文质彬彬

民窑青花作为一种“民俗艺术”或“民众艺术”是由极为平凡的人所制作, 并用于日常生活, 是对当时当地传统文化和手工艺特色的真实反映。民窑青花具有广泛的使用人群, 较多的生产数量, 较低的市场价格, 使其在与官窑器物相比较中能够体现出创作者的劳动美、满足较多使用者需求的数量美和廉价美。具有普遍性和实用性的特点, 能够散发出自由健康之美, 不沾染官规礼束的淳朴典雅之美, 兼具内容和形式的统一之美, 能够展现“文质彬彬”的君子之美。由此, 使得民窑青花在中国陶瓷史中占据着不可替代的位置。民窑青花从唐代出现开始, 经历了宋元明清几代的发展, 形成较为独立的物系。天启民窑青花艺术, 存在于官窑没落民窑兴盛的年代, 加之明朝末年特殊的政治、经济、文化、艺术、审美等因素, 民窑青花在这一时期发展达到了极盛期。形成天启青花, 具有纯朴的外部造型、丰富的纹饰内容、夸张豪放的绘画技法, 能够达到内容与形式的统一。

1 文质彬彬释义

文质彬彬, 是儒家思想的精髓所在, 体现“中庸”之道。史书《论语·雍也》中记载, “子曰, 文胜质则野, 质胜文则史。文质彬彬, 然后君子。”从字表理解, 是孔子对做人和做事的要求, 实则是对审“美”的观点和看法。体现着中庸之道, 即不能“文”也不能“质”, 要适“度”为宜, 合理分配才能达到“君子”的程度。而一般意义“文质彬彬”是就读书人的而言, 显然是对该内容的狭隘理解。“君子”不单指人, 也而指社会生活中的人工物, 只要能够达到文质兼修也能称之为器物中“君子”。人类社会的发展, 需要人工物提供功能和精神上的服务。在人类文明的进程中, 人工物是人类从蒙昧走向文明的记录者。每一件人工物的诞生, 都是人类生活希望的一种不同程度的实现。时空变迁, 仍能被人们所记忆的人工物众多, 但都有着文质兼具而彬彬为之的特性。民窑青花便是这其中的一个典型代表。本文就立足于陶瓷艺术审美, 谈民窑青花“文质彬彬”的表现。

2 天启民窑青花的”文质彬彬”

2.1 天启民窑青花之”文”

文质彬彬之“文”。文指形式的华美, 即具有文采、文气。“文”即为天启民窑青花的“表”像。“文”是时代特色的表达, 具有典型性和唯一性。借用日本著名的民艺家柳宗悦先生的话, 它体现着不二之美。“文”在表述时代文明的同时, 成为现代社会优秀传统文化和世界领域优秀中国文化的组成部分。天启民窑青花的“文”, 具体表现在如下方面。

2.1.1 造型

明天启年民窑青花造型特点为小件器物多而精致, 大件器物少且做工粗糙。主要分为:日用瓷、陈设瓷、佛堂用瓷和外销瓷四类。日用瓷满足人民日常生活之需, 产量较多, 造型、纹饰较为普通、釉料使用较为低等, 最为廉价, 但却发挥着巨大的实用功能。主要造型有碗、碟、壶等。碗盘口沿较薄且有折沿, 底心厚, 多角形是典型的时代造型特点。陈设瓷以满足达官贵人、富足商贾赏乐之用。做工细致, 产量不多, 有讲究的造型偏好和纹饰内容。以装饰陈设为主实用为辅, 造型种类有筒瓶、莲子罐、橄榄罐、笔筒等。佛堂贡器主要指寺庙、佛堂、基督教堂等宗教场所需要使用的器皿总称。为宣扬教义精神, 对器物的造型、纹饰有着极高的要求, 主要造型有香炉、净水碗、烛台等。外销瓷主要指民窑生产的出口瓷器, 主要销往日本和欧洲, 有着异域风情。造型有六方瓶、花口、斜方、葫芦、扇面式、菱花式等。天启年青花造型映射出当时社会生产生活的状况、人们的审美喜好、生活情趣以及宗教信仰的开放程度。

2.1.2 纹饰

天启民窑的发展不受官府的严格约束, 在瓷器纹饰表现内容上也呈现出多样化的特点, 受到小说、戏曲插图、版画影响, 内容形式较为丰富多彩。工匠们把一些具有文化内涵和浓厚生活气息的物象绘在瓷器上, 例如虎、牛、猫、虾、鹦鹉等。植物以莱菔菜的表现为最多。受文学影响, 叙述人物故事的画面更为多见, 除了有人物、山水、花鸟以外, 书法也成了瓷器绘画的内容, 吉祥图案如“喜”字, “佛”字纹等。“画中有诗”也是这一时期, 纹饰的特点之一。如天启青花前赤壁赋图纹碗, 以苏东坡《前赤壁赋》文字内容和东坡夜游赤壁场景图画为主要纹饰, 据推断在江浙一带较为盛行, 体现出明晚期戏剧在市民阶层中的大发展。

2.1.3 青料

明天启民窑青花产量巨大, 但呈色却不如嘉靖万历时期鲜艳。明末, 国内很多地区可以开采到钴矿, 如江西高安、宜丰、上高等地。浙江的衢州、信阳、绍兴、金华等地。开物中记载的, 明末官窑和民窑中的青花精品使用浙料 (上等料) , 较粗的民窑器则使用中、下等的料 (江西出产的料) 。民窑中大部分的青花瓷器, 所使用的都是江西的青料 (石子青) 。石子青, 也称作“无名子”, 以景德镇青花使用为主。一般不独用, 需要与回青按比例调配后使用。成书于嘉靖三十五年 (1556年) 的《江西大志》记载了当时石子青与回青配比不同产生不同的色彩效果, 其中讲到“回青纯, 则色散而不收;石青多, 则色沉而不亮。每两加石青一钱, 谓之上青;四六分加, 谓之中青;十分之一, 谓之混水中青用以设色, 则笔路分明;上青用以混水, 则颜色清亮;真青混在坯上, 如灰色;石青多则黑[1]。”这时个别青花开始有了深浅浓淡的表现, 原于青花混水技法。据资料记载, 到嘉靖年才有了青花混水技法的明确记载。青花艺术与中国传统水墨画艺术非常接近, 都是用毛笔进行描绘, 绘画都是在单一的色彩中追求浓淡、阴阳、虚实、远近的变化和丰富的艺术效果。虽然民间青花画工在文化艺术修养上不如传统的水墨画家那么高深, 但其画理是相同的, 其艺术的创造精神是一致的[2]。天启绘画中同样也出现了青花分水技法, 到了清初, 混水技法运用娴熟, 创造出极佳的山水效果。在陶瓷绘画中也有明确分工, 提出了“染者不画, 画者不染”的工艺分类。

2.1.4 功效

功效解释为功能和效用, 主要指青花器物在人们生活中的使用情况。明代社会都市化程度提高, 市民成为消费的主要人群, 也是设计所服务的对象。当时提出的“以人为本”的设计思想, 主要围绕着“市民”的生产生活展开, 分为两类:实用功能和精神功能。

1) 实用功能

“百姓日用即道”是明代著名思想家王艮提出的, 他认为脱离了百姓的设计都为异端邪说。设计要以当地的饮食文化特色和风俗人情为基础, 制作能满足市民阶层日常生活之用的器具。主要体现了设计对普通百姓日常物质生活的关注程度。实用功能在青花瓷器中主要从造型、材料、工艺等方面进行展现。

2) 精神功能

资本主义经济萌芽和城市化发展, 市民阶层在能满足基本物质生活的基础上, 对精神生活有着较高的追求。主要表现在明末, 陈设器物成为彰显身份和地位的象征, 这成为富足市民阶层的新宠, 也使得这种装饰之风渗透到普通百姓的日常生活中。精神功能的另一个体现在宗教器物的使用上, 商品经济发展的不稳定性使得人们对于安定生活与物质追求只能寄希望于民间神灵, 就此寺庙佛堂成为慰藉人民精神的场所, 宗教器物的需求就此增多。精神功能从青花器物的造型、纹饰、色彩等方面得以体现。

2.2 天启民窑青花之”质”

文是质的表现形式, 质是文展现的基础。通过上文对天启民窑青花“文”的详细分析和描述, 基本可以理解天启青花的形式特点。然而在这样的“表象”中蕴含着怎样的“质”, 即内容本质, 则较多受到该时代政治、经济、设计思想和绘画等方面影响。

2.2.1 天启年政治因素

天启帝明熹宗, 不喜诗书, 酷爱木工, 朝政荒废, 魏忠贤及其党羽专权跋扈。明末, 不仅内部局势堪忧, 外部后金实力也逐渐壮大, 阉割党的阴谋不断使得国内安全岌岌可危。内忧外患之下, 阶级矛盾激化, 政府疏于对官办手工业的管理, 此时民间手工业得到了极大的发展。作为手工业典型形式的窑场, 也同样经历着巨大的变革。主要表现在优秀官窑窑工加入民窑, 优质制瓷原料开始被使用, 民窑青花制作工艺更加精湛、造型样式更加丰富、纹饰内容更加多变。

2.2.2 天启年经济因素

明天启年, 海外贸易的丰富和发展使中国受到欧洲资本主义社会极大的影响。西方殖民者与中国商人在东南亚和中国东南沿海相遇, 使得中国的海外贸易很快发展起来, 出现资本主义萌芽。海外交往日益频繁, 中国的瓷器也被远销日本和欧洲。中国出口商品物美价廉, 瓷器制品更是得到了海外商人的喜爱。国外订单增多, 加速了民窑发展, 与一直受官府统治的官窑相比天启时期民窑百花齐放, 在内容和风格上都摆脱了很大束缚, 有了创新与提高。此时出现了古付染、芙蓉手和祥瑞瓷等外销瓷样式。

2.2.3 天启年盛行的设计思想

明代为汉民族统治, 受程朱理学影响较大。明设计思想, 可以理解为对程朱理学后续的发展和延伸。天启民窑青花主要通过器物的造型、纹饰等表达明代设计思想。

王守仁, 也称阳明先生, 主要从事哲学、教育、政治和军事研究。主张“理”“气”合一, 心与理的统一。这是在程朱理学的基础之上对原有“理”和“气”观点的重新确定。具体而言王守仁的“行”是对朱熹原有观念的传承, 但对“知”而言, 不是分裂其二者之间的联系, 主张统一为整体。他认为“知是行的主意, 行是知的功夫;知是行之始, 行是知之成”[3]。知可以解释为良知, 运用心理所想来支配行为。从这点来讲知和行是统一的, 知能够指导行, 反之行也能促进我们感受更多的知。在该设计思想的指导下, 工艺产品更注重内在气质的表现, 整体体现秀丽典雅的特点。

王艮的主要观点为“百姓日用即道”, 把“实用”作为进行器物生产的主要内容。主张工匠要在思想和行为具有高度自由的基础上进行器物制作。该思想在明中后期得到了众多文人和新兴市民阶层的倡导。“百姓日用即道”减少了“礼”在设计中束缚与统治地位, 提倡“以人为本”的设计, 促进了设计的实用性发展。设计对象的变化, 势必对人造物的器形、纹饰以及审美风格都会产生一定影响。王艮认为, 这些只有通过亲身实践才能获得到。要实践只有深入百姓的生活, 想其所想, 造其所需, 在一定程度上切实满足了人民的物质追求, 同时促进其精神文化的发展。

2.2.4 天启绘画

明末处于封建社会末年, 社会基础与社会制度不断受到严重的冲击和挑战, 资本主义萌芽的经济形势发生了大转变, 艺术样式的形成与社会结构的变化密切互动, 新的社会形态决定着审美样式的变化和新的艺术形式的产生。此时的绘画技法和表现形式对青花器物也有较大影响。

1) 山水画

明中期, 山水画以沈周、文征明引领的吴门画派为代表, 继承元末文人画。创作者长期过着闲云野鹤般的生活, 具有极其强烈的个人信念, 此时绘画内容主要以记录生活, 追求笔墨技法、表达生活情趣为主。明末, 社会动荡不安, 权利的转移与朝代更迭, 影响了士大夫们的官场处境, 同时也影响了他们的艺术倾向。形成了多种艺术流派, 风格也各个不一。归结起来共有两类, 一类是沿袭传统, 注重对前人绘画的研摹;另一类是, 具有创意的个性化表达, 主张在绘画中要表露画家内心的真情实感, 个性强烈, 风格迥异。这些都成为陶瓷绘画内容主要的借鉴对象。如天启民窑青花山水图景, 在模仿原画谱的基础上, 更多倾注了作者自身对自然山水的喜爱之情, 画面更加灵动、自然。

2) 人物画

晚明人物画创作进入极盛时期, 出现了陈洪绶, 崔子忠等人物画大家, 绘画风格较前代有着很大发展。开拓出“宁拙勿巧, 宁丑勿媚。”的绘画艺术发展道路。晚明人物绘画在融合晋唐五代的基础上, 又吸取了众多民间艺术的表现形式, 形成自己独特的风格。在陈洪绶笔下的人物造型夸张奇古, 面孔往往被有意拉长夸大, 形体伟岸, 衣纹组织随心所欲, 并不注意人体的骨骼结构, 却突出了遒劲古拙的笔法特征和平面装饰的画面效果[4]。这一时期的人物画家注重对人物性格的塑造和内心活动的刻画。同时明末人物绘画也受到西方铜版宗教绘画的影响。绘画题材以表达人物现实生活, 或讲经传道, 或游玩山水, 或谈论诗词歌赋为主。这对明天启青花人物画的创作方式和绘画技法都有极大的影响, 也是天启青花人物夸张变形的重要成因。

3) 版画

明代版画可概括为, 明初至中叶的早期发展阶段, 明中叶至明末的高度发展阶段。初期特点为构图简炼、风格淳朴、线条较疏、尽享奔放之美, 具有民间绘画的美感。明中期后版画得到了兴盛和发展, 尤以安徽新安派为著名。明末版画艺术得到高度发展, 以江苏的金陵派、福建的建安派和安徽的新安派最为知名。出现专供绘画者临摹的画谱《素园石谱》、《梅竹兰菊四谱》、《宋诗画谱》等, 其中以天启七年 (1627年) 印制的《十竹画谱》最具代表性。版画图谱批量印制的蓝本供于陶瓷绘画的临摹。国外陶瓷制作也由此受益良多, 这从日本早期伊万里烧可以看出, 其主要采用明万历35年 (1607年) 的《图绘宗彝》及明天启年间的《八种画谱》中的图案。

2.3 天启民窑青花的“彬彬”之礼

彬彬, 形容不同种类的物质搭配在一起, 相互融合, 体现文雅的姿态, 是事物发展的向度。也是一种审美理想, 即要达到艺术美的效果必须内容与形式相统一。正如刘勰认为作品不应该是《文心雕龙·总术》篇中提到的“义华而声猝”“理拙而文泽”只强调内容, 而应该是“衔华佩实”“舒文载实”的内容和形式的统一, 最为强调的是“为情造文”而不是“为文造情”[5]。“彬彬”还体现着创作者的专业素养, 天启青花是绘画艺术家和手工艺人共同制作而成。绘画艺术家, 追求“骨法用笔、气韵生动、随类赋彩、应物象形、传移模写”。对手工艺人而言, 技艺的好与坏决定着他们的生存, 因此高超的技艺是他们所要追求的目标。而“彬彬”正是体力与脑力相结合的艺术样式。

彬彬之“礼”, 主要体现在创作者对当时文化背景的理解与把握。正所谓“形而下者为之器, 形而上者为之道”, 陶瓷中的“礼”文化即是对这一时期“道”的理解与运用。中国的“礼”文化源远流长, 从原始宗教膜拜的礼, 到祭祀仪式中用的礼, 经周公整理再经孔子创立的儒家文化推广, 使得“礼”从庙堂中走向百姓的日常生活, 继而被渗透到社会的各行各业。体现有国际交往中“礼仪之邦”的大国之礼, 尽显统治者身份地位的朝中君臣之礼, 地方百姓乡俗生活的往来之礼, 宗教场所颂扬教义的宗教之礼等。在瓷器制作的过程中遵循着“藏礼于器”的原则, 使得瓷器制品中永远地流传着“礼”的印记。为全社会营造一种礼仪的氛围, 使得礼从对人外在行为的强制约束转而变成对人内在道德素养的自觉追求, 渐渐成为社会人的一种生行为准则。

3 结论

通过对天启民窑青花“文质彬彬”的分析与表述, 使我们对天启民窑青花的造型特点、纹饰内容和釉料特色有了详实了解, 深刻认识能够产生如此样式的历史文化背景, 主要目为给予现代青花艺术更多的指导与信心。对创作者也提出了更高的要求, 现代陶瓷艺人, 是绘画艺术家与手工艺人的高度结合, 不仅要具有较高艺术素养, 更重要的是在了解历代制瓷的工艺的基础上掌握现代新的科技手段, 进行陶瓷语言的创新性表达。现代生活物质基础充盈, 精神文化生活丰裕, 致使人们在进行艺术表现的过程中较多的重视器物表面的装饰效果, 而忽视了“物”的本性即实用功能的塑造。天启民窑青花的“文质彬彬”, 启示现代陶艺作品应该更加注重内容与形式的和谐统一。

参考文献

[1]冯先铭.中国陶瓷史[M].北京:北京文物出版社, 2004:375.

[2]曹建文.民间青花装饰艺术的审美特征及现实意义[J].山东工艺美术学院学报, 2004, (3) :28-29.

[3]邵琦, 李良瑾.中国古代设计思想史略[M].上海:上海书店出版社, 2009:121.

[4]贺西林.中国美术史简编[M].北京:高等教育出版社, 2003:271.

篇4：文质彬彬的摇滚

目前为止，Arcade Fire获得的最大成就是第53届格莱美年度专辑大奖。或许再过几年，这支文质彬彬的乐队，将成为摇滚史上的又一个传奇。

Lives at a Glance

后街男孩巡演/3月17日—7月15日/德国曼海姆SAP竞技场、英国伯明翰LG竞技场、荷兰阿姆斯特丹海尼根音乐厅等/随着去年新专辑In a World Like This的发行，以及新单Show’Em的发布，后街男孩的演唱事业在凯文的永久回归后正日渐步入正轨。对于他们来说，怀旧或许能够成为一时的话题，但在接下来的日子里，如何创造新的辉煌将会是一个充满压力的挑战。

Dinner with Friends/3月18日—4月13日/纽约Laura Pels剧院/Dinner with Friends首演于休曼那戏剧节，此后多次被大规模复排巡演，并获得美国戏剧文学的最高奖普利策戏剧奖。故事涉及了两对夫妇，他们是十多年的至交好友。有一天晚上，原先计划一同出现参加例行聚会的Tom却缺席了，Gabe和Karen一开始以为Tom出公差，直到Beth开始啜泣，并道出Tom为了另一个女人将要离开她。这段出乎意料的插曲迫使Gabe和Karen也不得不重新审视他们自己的婚姻生活。

篇5：文质彬彬的反义词

文质彬彬

wén zhì bīn bīn

【近义词】

彬彬文质、彬彬有礼、温文尔雅、温柔敦厚

【反义词】

威风凛凛、龙骧虎步、野调无腔、俗不可耐、出言不逊、赳赳武夫

【词语释义】

文：文采;质：实质;彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。

文质彬彬，原意为文华质朴配合得宜，既有文彩，又很朴实。后形容人举止文雅有礼貌。本词语形容人表里如一，表面和心里相互协调。

【语法】

主谓式;作谓语、定语、补语;含褒义，用于男性

【出处】

《论语・雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

【词语造句】

1、以传统的衣着观念来看，观众们喜欢男主持人身穿文质彬彬的西装，女主持人穿及膝裙和DVF大众版的裹裙。

2、乐队指挥维吉尔。斯帕林高大魁梧，一头深色鬈发，文质彬彬，行为举止很讨人喜欢。

3、恩萧不是靠一个愿望就能文质彬彬起来的。

4、我一眼就看出他是个仪表堂堂、文质彬彬的年轻人，等他告诉我他上过牛劲，我就知道我可以派他大用。

5、他永远衣冠整洁，头发一尘不染，文质彬彬的令人畏然起敬。

6、我们在最后的一场足球比赛中把那个文质彬彬的丹麦人打得落花流水，吃了太多的蔗糖是他的致命伤。

7、那些维也纳或者慕尼黑的房东总是记得他文质彬彬和令人愉快的气质。

8、公文写作蕴含着丰厚的审美品格，它以阳刚为经，以阴柔为纬，呈现出刚柔相济、气势雄浑、文质彬彬的和谐美。

9、它所指出的“合其两长”的发展方向、所要求的“文质彬彬”的艺术风貌是符合文学发展规律的进步主张。

10、中国装饰艺术传统魅力的根本在于其文质彬彬，和而不偏。

11、古代儒者的形象定位是内外美统一的文质彬彬的君子。

12、他一向沉默寡言，文质彬彬，通情达理。这种性格在年轻的西西里男人中实在是凤毛麟角。

13、这些文质彬彬的绅士从来不承认他们会变得肮脏或散发着臭味。

14、谁都懂得文质彬彬地一笑会使你在任何商店得到较好的接待?

15、和以前谁人我们所认识的文质彬彬的女孩相比，她已是判若两人。

16、而且这里的每一个人都和蔼可亲，文质彬彬的，让我觉得很温暖，心情总是很愉快。

17、职员们能够和这位准备和安娜贝尔小姐结婚的文质彬彬、模样英俊的年轻人打个招呼感到非常荣幸。

18、我知道他是个最甜蜜、最和蔼、最温柔的人，我也能想象他将来会是个最棒的父亲，此外，他还是个充满魅力、文质彬彬并且非常爱我的人。

篇6：文质彬彬的反义词

彬彬有礼近义词

温文尔雅，落落大方，文质彬彬。

词语解释

bīn bīn yǒu lǐ ㄅㄧㄣ ㄅㄧㄣ ㄧㄡˇ ㄌㄧˇ

彬彬有礼(彬彬有Y)

◎ 彬彬有礼 bīnbīn-yǒulǐ

[have good manners;be well-behaved] 形容文雅而有礼貌的样子

词语解释

bīn bīn yǒu lǐ ㄅㄧㄣ ㄅㄧㄣ ㄧㄡˇ ㄌㄧˇ

彬彬有礼(彬彬有Y)

文雅而有礼貌。 邹韬奋 《患难馀生记》第一章：“ 陈氏 闻报，亲至车旁迎接，身穿灰蓝色绸衫，彬彬有礼，看上去却好象乡间来的一位财主士绅。”

相关内容

用彬彬有礼造句

他的仪表不凡，对人彬彬有礼，又不失尊严。

他对于不听从训导的人总是和颜悦色、彬彬有礼。

不管别人说他干了什么，他总是彬彬有礼地跟我说话。

“瞧，彼得。”吉姆说着，竭力装出彬彬有礼的神态。

那孩子的声音多么悦耳动听，他又是多么的彬彬有礼。

再说人人都认为这姑娘相貌非凡，一举一动都彬彬有礼。

卡尔科夫一反彬彬有礼的姿态而变得粗鲁起来，毫无顾忌。

他却完全约束住了自己，彬彬有礼地把胳膊伸给德库西夫人。

波尔钦科和这个头头辩论时也彬彬有礼，甚至有点迎合奉承。

他对拉维尼娅彬彬有礼，简直到了谨慎小心、一本正经的地步。

但另外还有一些人把他看成是聪明，稳重而彬彬有礼的外交官。

当轮船靠近码头时，蜂拥到岸边的人群兴高采烈而又彬彬有礼。

无论他是唐突无礼，还是彬彬有礼，戴西米勒小姐都没有注意到。

“柯林斯先生，”他彬彬有礼地回答说：“忏悔是要严格保密的。”

潘登尼斯少校对他彬彬有礼，非常客气，就象对他家里的其他人一样。

她看见来了一个穿着体面的人，猜想是位女士，便彬彬有礼地迎上前去。

范西塔特小姐彬彬有礼地说着表示欢迎的词句，她的声音在大楼里回荡。

篇7：彬彬有礼成语反义词及造句

一、成语解释

彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。《史记·太史公自序》：“叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进。”

二、成语反义词

蛮横无理 [ mán hèng wú lǐ ]

态度粗暴，不讲道理。

出口伤人 [ chū kǒu shāng rén ]

一张口说话就污辱人、伤害人。

专横跋扈 [ zhuān hèng bá hù ]

跋扈：霸道，不讲理。专断蛮横，任意妄为，蛮不讲理。

丑态百出 [ chǒu tài bǎi chū ]

各种丑恶的样子都表现出来了。

没上没下 [ méi shàng méi xià ]

不分尊卑长幼，没有礼貌。

傲慢不逊 [ ào màn bù xùn ]

逊：谦逊。态度高傲自大，对人不讲谦让。

三、成语造句

1、田野里，谷穗深深地弯着腰，彬彬有礼造句)仿佛正在彬彬有礼地欢迎来访者的主人一样。

2、彬彬有礼是对别人的情感表示关心的一种方式。

3、这家酒店的服务员个个彬彬有礼，热情周到。

4、当你思考准备说什么的时候，就做出一副彬彬有礼的样子，因为这样可以赢得时间。

5、他对于不听从训导的人总是和颜悦色、彬彬有礼。

6、我们要言谈文雅,彬彬有礼,不可说些不成体统的话,以免被人笑话。

7、要勇敢而不暴躁，要彬彬有礼而不要低声下气，要坚强而不要顽固，要谦逊而不要做作。

8、真的有男生彬彬有礼仅仅是因为从小就有素质有家教。

9、那些彬彬有礼的推辞，那些不好意思的笑声，似乎都另外有了一层意思。

10、小男孩儿彬彬有礼地站起来,向大家先鞠了一个躬,然后说了声:“谢谢叔叔阿姨。”。

11、范西塔特小姐彬彬有礼地说着表示欢迎的词句，她的声音在大楼里回荡。

12、突然进来一个衣冠楚楚的青年，彬彬有礼地向每一个人问好。

13、小明的爸爸对待别人总是彬彬有礼，很有绅士风度。

14、他是一个彬彬有礼的人，大家都很喜欢他。

15、你对别人彬彬有礼，别人也会对你有礼貌。

16、我们的儿子在来访的长辈面前彬彬有礼。

17、由于她从小接受着良好的教育，所以她的言行举止温文尔雅，显得彬彬有礼。

18、下课后，我彬彬有礼的向老师鞠了躬。

19、不管别人说他干了什么，他总是彬彬有礼地跟我说话。

20、他看起来温文尔雅，行为举止彬彬有礼，很是讨人喜欢!

21、再说人人都认为这姑娘相貌非凡，一举一动都彬彬有礼。

22、面对长辈要彬彬有礼这是我们必须学会的礼仪。

23、那孩子的声音多么悦耳动听，他又是多么的彬彬有礼。

24、我印象中的香港人一直都是彬彬有礼的。

25、他非常富有，出身古代的`世家，且彬彬有礼。

26、服务员一个个彬彬有礼，服务热情周到。

27、唤出他两个儿子，兄先弟后，彬彬有礼。

28、彬彬有礼和谈吐得体是文雅的标志。

29、导游小姐彬彬有礼的服务态度，受到中外游客的一致好评。

30、谈吐彬彬有礼，柄政独断专行。

31、陌生少年那两句真挚热情和彬彬有礼的话语顿时温暖了大家的心。

32、在客人面前不要扭扭捏捏，要学得落落大方，彬彬有礼。

33、他家世好，教养好，说话彬彬有礼，风度翩翩。

34、对待客人要彬彬有礼，落落大方。

35、礼貌是相互的，对他人彬彬有礼，他人也会对自己彬彬有礼。

36、彬彬有礼并不破费钱财。

37、他那彬彬有礼的举止显出他是个绅士。

38、下面略带数例，说明彬彬有礼的人该做或不该做的事情。

39、在那儿，他做的煎蛋饼以及他的彬彬有礼和幽默诙谐使他小有名气。

40、她那彬彬有礼的伪装开始露馅儿了。

41、大家都希望看上去彬彬有礼，如果钱没付够会觉得尴尬。

42、总是练习着彬彬有礼且老成练达。

43、彬彬有礼的要求一旦你把汽车停错了地方，交通警察很快就会发现。

44、空姐站在舷门边，彬彬有礼地笑送旅客离开飞船。

45、到底是供销科长，见多识广，待人接物彬彬有礼。

46、看他一副彬彬有礼的样子，他救了我，应该不是另有企图。

47、有了正确的思想基础，他待人接物的态度才会彬彬有礼。

48、虽然刁蛮任性，但却佷识大体，对待长辈，彬彬有礼，不矜不伐。

49、换衣巾，恭而敬之，彬彬有礼，最后摇上一桌丰盛酒席。

篇8：“文质彬彬”与“有意味的形式”

一、“文质彬彬”

“文质彬彬”源于《论语·雍也》:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”1p61“文”和“质”是我国传统思想中影响最为广泛的范畴之一,其内涵从最初做人的道德标准延伸到文章学和史学领域,并引申至佛经翻译,如今,推而广之于设计艺术,对于设计艺术而言,孔子所说的“文质彬彬”表达的是内容和形式、质朴与纹饰、内在美与外在美的和谐统一。这与老子的“崇质抑文”、墨子的“先质后文”、庄子的“完全弃文”、韩非子的“好质恶文”等观点相比,孔子在分析“文质”关系时,有力地把握住了“文”与“质”缺一不可的关系,质朴(内容)胜过了文饰(形式)就会枯燥乏味,文饰(形式)胜过了质朴就会华而不实,质朴(内容)和文饰(形式)只有相得益彰,才能达到最佳的效果。这充分地反映了孔子看待问题的辩证思维,对于两千多年前的先哲来说无疑是难能可贵的。

“文质彬彬”所阐释的设计美学思想深深地影响着我国古代设计的形式和发展。在器物设计维度,“文”可以说是器物的造型纹饰、色彩等外在的审美表现,“质”可以说是器物的材质功效等内在的本质内容,只有“文”与“质”融合的恰到好处,才能创造出近乎完美的器物。譬如,汉代的长信宫灯,它是“文”与“质”相统一的代表作。就其整体设计而言,精致的外表下巧妙地融合了灯具的使用功能。首先,从造型设计的层面分析,它采用身着广袖内衣和长袍的汉代典型的宫女形象,其神态优雅恬静,宫女跪坐着一手握灯座,另一袖手似在挡风,实为虹管,宽大的袖管自然垂落,巧妙地形成了灯的顶部,造型自然流露且不乏审美价值;其次,从结构设计的层面解读,宫女头部和右臂可拆卸,且体内是空的,高举的右臂与灯的烟道相通,油烟顺着宫女的袖管进入体内,可以保持室内空气不受烟的影响,并且灯罩由两片弧形铜板合拢成圆形,嵌于灯盘之中,可左右开合以调节光照方向和亮度;最后,从制作工艺层面阐释,战国时期出现了鎏金工艺,长信宫灯通体鎏金,灿烂夺目,鎏金处理后的铜器,可有效的保护其不受腐蚀且表面金碧辉煌。以上足以说明汉代长信宫灯达到了形式与内容的完美结合。因此,在造物设计中,若只注重“文”,就会导致过分追求苍白的虚饰,从而消减了器物本身的实用价值,毕竟创造器物的本质是为人服务的;若只注重“质”,即仅满足人类基本的物质使用需求,则在这个产品同质化以及市场碎片化越来越严重的时代,无法满足消费者的审美需求,进而无法刺激消费。因此,器物设计应该做到“文”“质”并举,才能实现更好的传播和销售。

二、“有意味的形式”

西方19世纪末,克莱夫·贝尔针对艺术提出“有意味的形式”观点。在贝尔看来:“各个不同的作品中,线条、色彩以某种特殊方式组成某种形式或形式间的关系,激起我们的审美情感。这种线、色的关系和组合,这些审美的感人形式,我们称之为有意味的形式。”2p4具体来说,贝尔认为“意味”是艺术作品本身可激起人们某种特殊的审美感受,它不同于现实中的生活情感,也不同于自然情感,而是一种纯粹的审美情感,具有非功利和超凡脱俗的特性。正如贝尔所言:“那凝视着艺术品的鉴赏家都正处于艺术本身具有的强烈特殊意义的世界里,这个意义与生活意义毫不相干。”2p17这跟大众的审美习惯和所理解的艺术作品的意义大相径庭。而贝尔眼中的“形式”则是用纯粹的线条和色彩的各种组合,艺术家根据自己的感悟去组合排列出能够打动人们的形式。贝尔形式主义美学的出现有一定的必然性,那就是当时西方的民众模糊了艺术与非艺术的界限,凭借普通生活的视野和标准来衡量及定义艺术,导致艺术概念的混乱。因此,贝尔极力推崇艺术的形式,从而也使艺术越来越远离现实。总而言之,贝尔认为,艺术的目的应是传达艺术自身的美,而不是传统造型艺术的再现,但凡掺杂了世俗的审美情趣都不是纯粹的艺术。“有意味的形式”为塞尚以来的后期印象派,以及后来出现的野兽派、立体派、未来派、达达派等等现代派艺术的形成做出了理想化的阐释,它对现代艺术、甚至于相关当代艺术之理论化的诸多问题,都产生了巨大的影响。在西方现代美学中俨然是风靡艺术界的口号,导致西方一度泛滥所谓为艺术而艺术的创作风潮。

贝尔的美学理论因其片面性受到众多非议,那是因为,一方面他所认为的艺术的形式和情感脱离了现实生活,另一方面是贝尔理论的循环论证,即艺术是否是“有意味的形式”在于能否引起“终极实在的感情”,而“终极实在的感情”则来自于“有意味的形式”。3贝尔之所以将形式与内容、艺术与生活相分离,是因为他没有用变化的、客观的思维看待艺术,从而主观地抽象出“有意味的形式”。其在某种程度上为现代抽象派绘画艺术奠定了理论基础,特别是自瓦西里·康定斯基(Wassily Kandinsky,1866~1944)和彼埃·蒙德里安(Piet Cornelies Mondrian,1872~1944)的作品推出后,所谓形式成为益发单纯的色彩,甚至是平涂的色块,而色块所展现的艺术作品的象征性,让艺术理论家与大众欣赏者常常感到不解。对此,贝尔所推崇的后印象派绘画家塞尚却有力的反驳了他的观点,塞尚虽注重线条和色彩,但其绘画却从未脱离现实生活,其展现的特定绘画风格是“力求获得深度感但不牺牲色彩的鲜艳性,力求获得有秩序的布局而不牺牲深度感。”4因此贝尔在提起塞尚的系列绘画时只好承认艺术作品里确实存在再现的生活内容。在《艺术与归家—尼采·海德格尔·福柯》这本书中说“艺术是一种特别的存在方式,它作为人类生存的给予性的、奠基性的创建,为最初的人类能够生存提供根据和尺度,将世界向我们敞开,并站立与生存此世界之中。”5但对于“有意味的形式”而言,艺术的意义是什么?贝尔的艺术理论脱离了生活,将只能走上形而上学。要想继续存在只能经过发展,当代著名的哲学家李泽厚,从实践论美学的视角,对贝尔的理论进行了改造。他把贝尔理论中脱离现实的“形式”演变为从写实的形象抽象出来的形式。即“对它的感受由特定的感念、想象的积淀(溶化),才不同于一般的感情、感性、感受,而成为特定的审美情感。”6总而言之,艺术创作的目的应是为生活服务的,脱离了生活的艺术将是经不起细细品味的、是无法与人产生共鸣的也是无法打动欣赏者。可见,贝尔的理论有其一定的局限性。

三、“文质彬彬”与“有意味的形式”

在微观比较中,“文质彬彬”与“有意味的形式”两者的艺术观念具有多维度的区别。其一,提出的时代背景不同。“文质彬彬”,是在礼崩乐坏的春秋战国时期提出的,起初的目的是为了统治的需要,规范“君子”的个人道德修养,但这其中也蕴涵了孔子对审美的看法,因此,逐渐被后人引用到艺术设计等领域。“有意味的形式”提出于西方19世纪末,当时的社会现状是文艺复兴艺术、古希腊艺术以及19世纪以前的诸多艺术形式受到强烈冲击,传统的再现写实的艺术形式已然跟不上当时的潮流,艺术家开始注重艺术的形式美。此时,始终推崇拜占庭艺术、原始艺术、东方艺术的贝尔掀起了一股“有意味的形式”的艺术审美思潮,并对其进行美学上的归纳和辩护。其二,两者的基本内涵有所区别。“文质彬彬”在设计艺术维度,主张形式与内容、质朴与纹饰的统一,表达了“文”与“质”缺一不可的关系。而“有意味的形式”则主张脱离世俗生活的艺术创造和审美情趣,追求纯粹的艺术形式美,将艺术的形式与内容相分离。譬如,在广告设计方面,若广告只注重形式美,却不能有效的传达信息,甚至不知所云,空有绚丽的形式,那么,广告宣传的效果就会大打折扣。相反,若广告只有内容没有形式美感,则会失去吸引力,让受众感到枯燥乏味,从而降低了产品的认知度。从广告长期传播的目标出发,广告设计的形式与内容应完美结合才能达到最有效的信息传播。其三,两则理论影响的领域和产生的效果也不同。孔子的“文质彬彬”思想不仅在人类道德规范上给予指引,而且是重要的哲学、美学、文章学、设计学等范式,在设计艺术领域,成为评判设计作品优秀与否的标准之一。“有意味的形式”则主要影响着西方现代美学、绘画艺术等领域,其理论的片面性使欣赏者与艺术家创作的作品之间有一定的距离感。在微观的比较中,我们不难发现中国古代的设计美学思想毫不逊色于西方,甚至具有超越性、先进性和科学性。

四、结语

在阐释中我们不难发现,中国深厚悠久的传统文化中从来就不缺少经典的设计美学理念,“文质彬彬”就是典型的代表,也是设计领域亘古不变的追求。如今,我们不能忽视的一个现象是,20世纪80年代以来,中国的设计开始盲目的模仿和崇拜西方设计,致使当代中国设计艺术产生废弃的危机现象,在这样的境遇下,我们应该反思中国设计艺术的未来发展向度,并有必要从传统文化精髓中挖掘符合现代设计的思想作为理论指导,做到古为今用,走出一条具有中国特色的设计艺术之路。

摘要：先秦孔子思想中的诸多范式具有世界性价值,从设计美学视角看,孔子设计维度的思想在某种程度上超越了西方现代设计和后现代设计。本文拟从微观解读先秦“文质彬彬”与西方“有意味的形式”两则设计命题,并从设计学层面阐释,以期确证中国在世界的设计地位以及中国传统设计思想的超前性。

关键词：“文质彬彬”,“有意味的形式”,设计美学,现代设计

注释

11 .杨伯峻译注.论语译注[M].北京:中华书局,1980.

22 .克莱夫·贝尔.周金环,马钟元译.艺术[M].北京:中国文联出版公司,1984.

33 .傅立宪.论克莱夫·贝尔的形式主义美学思想--以艺术的自治原则为视角,江西社会科学[J].2011:08.

44 .(英)贡布里希.范景中,译.林夕,校.艺术发展史[M].天津:天津美术出版社,1998:304.

55 .余虹.艺术与归家—尼采·海德格尔·福柯[M].北京:人民大学出版社,2005:162.