人生是短暂的

人生是短暂的（精选6篇）

篇1：人生是短暂的

《牵手幸福》读后感

（陈晓丹）

人生是短暂的，我们只有尽情享受每一天，才不会有人生易老天难老的悲叹。因为我们虽然无法延长生命的长度，却可以拓展生命的宽度和厚度。

很多女人，整日忙于工作，忙于家务，忙于照顾家人，想

一个冰上的陀螺，似乎每天都不停的运转。他们的口头禅是“生活好累，若有一天空闲，我一定去。。”她们拥有无数享受生活的愿望，比如一次长途旅行，舒服地做一做美容，比如痛痛快快地跟闺蜜聊聊天，可是这些愿望总因为生活的奔波，工作的拼打而不能如愿以偿。

不经意间，季节已悄然转变。当大雁开始南飞，当空中飘起飞雪，当炮竹再次响起，当柳树又吐新绿，日子已如白驹过隙。

毋庸置疑，快节奏的生活已经使得现代女性整日步履匆匆，忙忙碌碌。很多女性被奔波忙绿打磨的疲惫麻木，渐渐忽略了生活中许多细小的却是真真切切的快乐。为了给孩子创造好的生活条件而极少有时间陪孩子聊天的母亲，似乎很少想过：孩子纯真的笑脸和成长的快乐并不会因此为你停留。为了所谓的事业打拼的女人，成功名就之后，可能会遗憾：劳累的身心不复回到从前，生活中的诱惑无处不在，因此而滋生的欲望没有穷尽，即便成功了，回首来路，也会发现沿途的风景——作为人生真谛和意义的过程被本末倒置地忽略了。

生活就是一个过程，她的美丽就展现在过程之中，展现在平平常常的日子里。只要用心，就会发现生活之美无处不在：清晨有朝阳的绚烂，黄昏有日落的静美，春有春的生机，夏有夏的妩媚，秋有秋的风情，冬有冬的含蓄。四季轮回，美景更换。这些难到不值得我们停下匆匆的脚步驻足赏玩吗？

享受每一个灿烂的今天，并不是说要你“及时行乐”，真正的享受具有崇高的意境。在幸福女人的心：奉献是一种享受，工作是一种享受，爱与被爱是一种享受，情意的付出和回报更是人生的一大享受。

生命有限，日历撕了一页少一天，而所有的梦想不会从天而降吧，今天你不创造，今天你不抓住幸福的绳索，明天就会遗憾终生。生命没有高低贵贱之分，只有人生的理念是否贴近了真爱的区别。如果你把自己的生命和幸福与他人的生命和幸福连在一起，珍爱别人也珍爱自己，你就可以走出无谓的纷争，实实在在地享受每一天。

享受每一个灿烂的今天，就是把一天之中经历过的事情所得到的感受通通记在心里，因为有些事情可能一生之中只能经历一次。或者换句话说，给一个人感受最深的就是做某件事情的第一次，而这一次或者第一次的感觉是最真切的了。所以可以这样说，在每一天的每一次感受和每一种感觉都应当让一个人感到兴奋和喜悦才对。每一个人的生命只有一次，所以，把握这一次生命中的每一天，才是幸福女人一生最要紧的事情。

我们要做一个热爱生活的女人，一定是一个能够创造生活的女人，同时，也是一个学会享受生活的女人，享受生活每一天的女人。

篇2：人生是短暂的

短暂的是人生，漫长的是修行。这是我从影院出来后在心里对自己说的话。

昨晚临睡前看见《冈仁波齐》上映的消息，睡意全无，马上订了今天最早一场的票。

放下手机，在脑海里翻看过往的影片。

6年前，我孤身一人到达拉萨，一心奔冈仁波齐而去。那时正在寻求自我拯救。一位在巴黎的物理学家朋友每年都会去西藏转山，他告诉我，冈仁波齐是世界公认的神山，被印度教、藏传佛教、以及古耆那教认定为世界的中心，如果到冈仁波齐转山，能消除业力。

我看着他发来的转山地图，和独自在白茫茫风雪中裹得只看见两只眼睛的照片，毫不犹豫，也毫无准备地动身出发。

结果，我没能如愿去到冈仁波齐，这个名字成了一个心结。

我一直以为，是因为当时的气候、交通、准备不充分等等各种困难，使我最后只能阴差阳错去了纳木错。

直到今天看了这部影片，我才明了真正的原因。

真正的朝圣，不为自己

当我穿着暴雨，熬过拥堵，一路奔驰，刚坐进空无一人的影厅时，正好熄灯，我便在黑暗中开始跟随镜头，去弥补这场未完的旅程。

银幕上的画面定格在清晨一个山下的宁静村庄，白墙红窗的藏民居，炊烟袅袅。

一个藏族家庭的所有成员在完成日常琐事之后，一起围坐在炉火旁吃糌粑。一个沉稳的中年男子打破沉默：“我打算带叔叔去冈仁波齐，这是他最后的心愿。”

这个消息在村里传开后，逐渐有人找来：“你要去冈仁波齐?带我一起去吧。”

“好啊，一起去。”

于是50多岁的尼玛扎堆，带领11人的朝圣队伍，在村口与家人告别后，往前扑倒在马路上，额头着地，双手合十，起身，再往前扑下......磕着长头走向2千多公里之外的神山——冈仁波齐。

队伍中有9岁的天真小女孩，有待产的孕妇，有忐忑的屠夫，有古稀之年的老人，他们白天行走着磕长头，吃最简单的食物，夜晚在路边搭帐篷休息。

这是一部真实记录的剧情片，导演没有事先预设情节，只是跟随朝圣队伍，遇见什么拍什么，遇见暴风雪就拍暴风雪，遇见落石就拍落石，遇见道路被水淹，就拍他们脱下衣服扑进水里......

无论遇见什么，无惊无惧，只有朴实的笑容。

这笑容我曾见过。那年在大昭寺外面，我买了一碗酸奶坐在地上吃，抬头看见坐旁边台阶上的妇女，笑着朝我点点头，那笑容好像拉萨城的阳光一样。我看看她旁边的孩子，跑去又买了一碗酸奶来给她的孩子，她向我伸出两只手，手心向上。

现在回想她虽平和却布满风霜的脸庞，不知走了多久，才到的拉萨。

朝圣队伍从芒康到冈仁波齐，走了一年多。

途中遭遇车祸，他们拖行李和补给的拖拉机被撞翻，对方司机拉着刚从拖拉机里爬出来的尼玛扎堆，没有谈赔偿，而是焦急的说：“对不起大叔，我车里有两个人，其中一个呼吸困难，如果不马上赶到拉萨，会有生命危险。”

尼玛扎推抱着受伤的手臂，看见车窗内大口喘气的病人，挥手说：“你走吧，快走，以后小心点。”

众人默默把拖拉机抬起来，“哐当”一声，车头断落，完成了它的使命。

于是男人们决定拖着后半截车厢走，走一段距离后，把车厢放下，又返回远处，继续磕长头，如此反复。

有天一位老人邀请众人去他家留宿，夜晚围坐在炉火旁，老人道出了我们的困惑：他们千山万水，历尽艰辛磕长头去朝圣，是带着那些不能去的人的心愿，为了众生祈福。

他们一路上施予善意也接受善意，不怒不嗔，为了祈福众生的目标，心无旁骛的执着走着，他们的日常，已经无限接近神性。

却以平常心接纳一切，生老病死。

路上孕妇生了孩子，背着孩子继续走，老人在到达冈仁波齐的夜里安详离世。

将老人安排妥当后，继续上路，转山，修行。

其实，我们每个人的人生何尝不是在修行的路上。

而道路，就在身上。

篇3：人生是短暂的

茨威格在他的故事开头絮絮叨叨地说了一个与女主人公毫不相干的粉红色丑闻, 几乎要让读者误会亨丽哀太太——这一丑闻的缔造者——才是故事的主角。好在故事的高潮足够精彩, 终于使人明白开头的琐述是作者在演奏时故意安排前奏和铺垫, 为的就是将真正高潮托上一个更高的高度。其实, 亨丽哀太太的故事足够吸引人了——私奔的有夫之妇和她的法国情人——这还不够么?以至于当女主角C太太终于登场的时候, 简直叫人有些摸不着头脑:一个六十七岁的英国老太太?!尽管她端庄娴静高雅, 可这样一个年长到不需要避讳他人的议论就能和年轻男人 (也就是“我”) 共处一室进行密谈的女人, 她的某一个二十四小时有什么吸引人的呢?

然而这也正是作者的狡猾。他从C太太与“我”对亨丽哀太太丑闻的探讨开始, 用这个老太太一系列反常的行动慢慢挑起我们对她的好奇心, 终于到了密室会谈环节, 当老太太的反常达到顶点的时候, 作者也终于要向我们打开那扇神秘的窗子了。“最难说出的只是第一句话……您不妨认真相信:一个人对于自己生命中唯一的一点, 对于其中唯一的一天, 竟全神贯注凝望了整整一生, 这实在是不堪忍受。因为我打算讲给您听的事, 全部经过只占去我这六十七年生命里一段二十四小时的时间。”一个二十四小时竟影响着一个人的一生, 那该是个怎样的故事啊!于是作者一笔划回二十五年前, 让C太太以魅力寡妇的形象为“我”和读者带来故事真正的高潮。

C太太的自我叙述 (或者说“我”的倾听) , 是作者最终用来展开小说的方式。正是这样的方式, 决定了这篇小说在展开一个完整故事的同时, 也必然符合一个完整的心理活动过程。因此, 本文尝试用一个心理分析的视角, 重新讲讲C太太传奇的、用以支撑她一生的二十四小时。

(二)

在C太太四十二岁的那一年, 她的生活是这样的情形:正是新寡的第二年, 四十二岁的年纪正是女人绽放的最成熟馥郁的时光;贵族丈夫留下了大笔的金钱和上流社会的社交身份而使得她无需为生活计较;两个儿子都已成家立业, 各自有了生活, 与她的日子不相干了。这么一个有钱有闲的单身女人, 确实适合做一个故事的温床。

武松曾对他多情的嫂嫂说过一句残忍又没脑子的话:“篱笆扎得紧, 野狗钻不进。”他这哪里还是个不通风情的呆子, 简直是个不通人性的桩子——人的欲望是想挡就能挡得住的吗?

犹太人弗洛伊德给欲望取了个名字叫“本我”, 他说这个名字里包含了全部的欲望、冲动和生命力, 是一切心理能量之源。这个名字按快乐原则行事, 它不理会社会道德、外在的行为规范, 它唯一的要求乃是趋乐避苦, 只求个体的舒适, 生存及繁殖, 并且最重要的一点——它是无意识的, 是不被人所觉察的。回到C太太身上, 一切缘起的根子其实早已由上帝种在她体内, 而我们只消透过她不经意的一句话就能窥得一斑——“像我这样惯受温存体贴的人, 一旦孤单独处实在痛苦不堪。”忽然间失去发泄途径的欲望, 或者专业一点说, 突然失去投射客体的力比度, 全然的作用在自己身上, 所燃烧起来的火焰是足以焚人的——在弗氏的理论里, 这样的情况若是听任其发展, 必将由自怜自恋进而成为精神病了。所以这些多余的能量必须找一个地方发泄。

通常情况下, 对于女人来说, 儿子是丈夫最完美的代替品, 这一点在劳伦斯的名作中应该可以得到某种程度的证明。可是C太太的儿子们显然离她太远——尽管如此, 儿子们的巨大影响仍然出现在她之后的冒险中——当下她只能选择别的方式来弥补她得不到的丈夫的爱与温存。

C太太的选择是观察别人的生活, 以此为精神苦闷的排解。关于这一选择, 用她自己的话说来说, “对于缺乏人生体验的人, 欣赏别人情感激荡倒不失为一种神经感受”;用弗氏的话来说, 这正是心理活动中的“投射”行为——人们总是将自己不能忍受的冲动、欲望转移到他人的身上, 以免除自责的痛苦。但她何以要自责呢?还是因了那可恨的上流社会贵妇人的体面吧!在社会生活中, 情欲总是成为生命中不可承受的分量。

这里尤为要提一提的是作者为C太太选择的观察对象:手。

弗氏曾说:“凡人皆无法隐瞒私情, 尽管他的嘴可以保持缄默, 但他的手指却会多嘴多舌。”而凑巧的是, 这也是C太太的丈夫教给她用来观察人情的办法。她的丈夫真是个聪明的人, 他用以识人的方法不可谓不智也。只是他想不到, 这办法竟把他的未亡人送上了一张小男人的床。从观察各色的手来展开C太太的小游戏, 不仅仅只是方便引出男主人公的出场介绍, 同时也恰好印证了她对他人生活的体验的成功。各色的手讲述着各样的故事, 表现的是最真实的性格, 因为赌桌边的手恰是那个理性的自我最容易放松警惕而忽视的部分, 而狡猾的欲望总是削尖脑袋无孔不入, 于此时此刻恰到好处地占据这个阵地, 神气活现的表现着被层层压制的激情。作者对此有一大段精彩的描写, 让人不禁品读再三, 引下一段分享:“……必然会有一个瞬间, 所有这些竭力约制似有睡意的手指会因一时疏忽一齐脱出束缚:那就是在转轮里的圆球落进码盘, 管台子的报出彩门惊心夺魄的那一秒钟, 就在这一秒钟, 一百只手或五百只手不由自主纷纷有所动作, 因人而异各具个性, 种种潜在的本能全都表露无遗。……永远千般百样、意外突发的手姿暴露出永远千差百异的惰性的这种表演, 比较戏剧音乐更能荡人心弦:这种手的表情究竟怎样千般百样, 我简直没法给您描述。”

正是在这样激动人心的场所, C太太遇上了她的冤家——姑且这么叫吧, 人们总是喜欢把这样的情事叫成孽缘。这冤家之所以成为C太太的冤家而不是旁的什么人的冤家, 要我说, 恰是那两个几乎没有出场的儿子们的巨大影响力造成的。四十二岁的寡妇对她自己对儿子的依恋和感情是浑然不自知的, 尽管这种感情能量巨大。那张“二十四岁左右的年轻人的脸……像是在游戏中兴会淋漓的孩子的脸”中有两个重要的关键特征:二十四岁的年轻人和孩子气。连她自己也忍不住要做这样的比较:“一个……年轻人, 一个比我的儿子大不了多少……的人。”这活脱脱就是她两个儿子的化身, 当然, 她即使注意到这一点也是决不会承认的。

有几处证据可以证明, 一处明显的证据是当年轻人最终背叛了她之后, 当她回到家中看到儿子时所表现出来的强烈的内疚和负罪感:“我的儿子想要拥抱我、亲吻我。我连忙避开了他:我实在忍受不了, 我想到自己的嘴唇已被玷污, 不能再跟他接触了。我什么话也不回答, 只希望洗一次澡, 我觉得必须洗净旅途所受的尘秽, 也必须洗去一切别的污秽……”;另一处不太明显的证据是C太太的两次停顿, 第一次是当讲述到她起身追着年轻人出了赌馆的时候, 另一次是讲述到她被年轻人不由分说地拉进旅馆的时候。她总在这样的时刻停下来为自己的行为辩解——这是一种没有质问的辩解, 并没有人在那个时刻打断她指责她质询她, 可是她仍然停下来做了长长的辩解——对谁辩解呢?是她自己吗?她否认自己对那冤家的爱, 信誓旦旦地说在自己那个年纪那个处境下是绝不会有这样的心情的, 可是她又无法解释自己为什么会追随他而去, 更加无法解释自己为什么会跟他睡到一起。可怜的C太太, 她不知道, 有些欲望是人所不自知的。她说给自己听的辩白, 只是一种合理化:人们在遭受挫折时常常用利于自己的理由来为自己辩解, 将面临的窘境加以文饰, 以隐瞒自己的真实动机, 从而为自己进行解脱的一种心理防御机制——最后连C太太自己都这样说:“是我挽救了他, 他已经被我挽救住了……而现在, 我用一双——我不能换一个说法——母亲的眼睛凝望着这个熟睡的人, 他是从我的身上重新获得生命的, 我经受了无边的痛苦, 正像是自己生育了一个孩子。”

弗氏说:“本我过去在哪里, 自我就应在哪里。”这话应当可以倒过来用在C太太身上:“她去过哪里, 她就想去哪里;她干过什么, 她就想干什么。”她总以为是自己的大脑支配了步伐, 岂知人类其实从来都是用下半身思考的动物。应该说, C太太的整个行动过程并不算是特别难以理解, 她在无意识的欲望唆使下享受了一回她自己的白日梦。看看她是多么陶醉于自己的冒险中啊:“何必隐瞒呢:我那时看着他确实心神荡漾了……我们走出餐馆满眼是灿烂辉煌, 平静安谧的大海澄澄碧蓝展接天际, 高空之中另是一片蔚蓝, 仅有几只轻鸥往来翔掠, 点缀出些许白影……忽然繁花吐艳, 喜洋洋的五彩缤纷, 忽然热焰腾腾, 忽然炽情如焚。……所有的街道被冲洗得洁白璀璨, 天宇碧蓝似靛, 杂树青翠欲滴, 万绿丛中百花争妍, 星星点点如火如荼。……放眼四顾, 只觉得大自然处处都在对人激励鼓舞, 不由得使人心扉顿开。”境由心造, 从C太太眼中的美景看来, 爱情确实使人心情愉快。到了最后, 连一直极力否认自己感情的C太太也承认:“如果那位年轻人当时抓住了我, 当时恳求过我, 我定会跟着他去到天涯海角, 我会听任自己和我的孩子们的姓氏蒙上羞辱……我会不顾别人的非议和自己的理智, 随着他一起逃走, 就像那位跟一个刚认识了一天的年轻的法国人一同私奔的亨丽哀太太一样……他只需说一句话, 只需向我走近一步, 只要他曾经企图抓牢我, 我就会在那一秒钟里立刻将自己整个儿交给他。”这可爱的前后矛盾, 正是她爱他的证据啊!

毫无疑问, 她爱他, 爱他如丈夫, 爱他如儿子。可这也并不是什么不可理解的罪过, 至少在我们看来是这样。那又是什么造成她之后二十四年的耿耿于怀呢?

是因为那冤家把她当做了一位救赎自己的贵人而不是一个女人吗?C太太在彻底敞开心怀后曾直言不讳的承认了这有多么让她伤心失望:“这个人当时如醉如痴地看着我, 竟不再觉得我是女人了……我那时多么狂热地倾向着他、多么的甘愿委心相从啊, 而只在剩下孤身一人时我方才自己感觉着了, 我那一股激情被他的辉煌无比的、天使一般的面容引导着正在高涨, 却突然坠跌下来, 落回空虚凄凉的心胸之中, 在里面翻腾不已。”然而不, 这不是主要的原因。是因为上流社会贵妇人的体面吗?不, 在前面我们就说了, 不是的——她的悲剧的种子早就由上帝种在她灵魂中了。

(三)

短暂善变是我们的情欲——直到今天我们仍然很难承认这一点。

有时候它来了, 像狂风暴雨一样席卷一切, 在天昏地暗中将我们抛上抛下, 折腾的我们精疲力竭后又猛地戛然而止, 空留我们在原地不辨南北, 怅然若失;有时候它不来, 像赤地玄水一样枯毁一切, 在绝望迷惘中将我们拨来拨去, 桎梏的我们心如死水后却又泛起死海微澜, 撩拨的灵魂们不知所措, 空旷寂寞。

“我希望您能相信我, 我现在还要再一次向您保证:直到最后一秒钟, 我脑子里丝毫不曾想到, 会跟这个不认识的人发生什么……什么关系, 我可以用一切在我是神圣的东西——用我的名誉和我的孩子来发誓, 我的确不曾有过任何清醒的意愿, 完全没有一点意识, 就那么突如其来地, 像是在平坦的人生路途上失足跌进地窖, 一下子陷入了那样的境地。我在心上立过誓, 要对您、也对自己诚实不欺, 因此我要向您再说一遍:我落进了这场悲剧性的冒险, 仅仅由于一种差不多是急切过度的、想要救人的心意, 不带任何别的个人情感, 因而没存着半点私念, 也不曾有过什么预感。”

C太太这样的赌咒发誓, 简直让我们不能不相信她的每一句话, 可是, 从我们与体内的情欲奋斗一生的战果来看, 总有那么几个时刻, 我们在无知无觉中被欲望所征服。可爱的老犹太人干脆说:“人是一个受本能愿望支配的低能弱智的生物。”那个潜藏的“伊德”犹如狡猾的小恶魔般想尽办法, 时刻准备着嘲弄我们的文质彬彬和一本正经——C太太也正是它的牺牲品。它逼的C太太几乎没有了活路——事实上, C太太的爱情之心已经永远的停留在她四十二岁时的蒙特卡罗, 再也没有向前多走一步了——爱情退出了她的生命, 取而代之的是无边的恐惧。而她的解脱之日, 也即听闻那冤家的死讯之日, 全部的反应仅仅只是如释重负, 正如她自己所说, “现在除了自己的回忆, 再也没有什么不利于我的见证了。”固着的心理, 被永远压抑的爱情, 这就是欲望恶魔最后从C太太这里带走的战利品。

篇4：戴安娜的短暂人生

祸起塞纳河畔

去年8月30日下午，戴安娜和她的埃及籍男友多迪·法耶兹在法国南部圣托贝度假一周后抵达巴黎，准备次日回伦敦和她的两个孩子团聚。当晚，戴安娜和多迪在巴黎多姆广场豪华的雷兹饮店共进晚餐。这个酒店是多迪的父亲、身为亿万富翁的穆罕默德·法耶兹开的。因为一些记者从下午一直跟踪他们，他们先让司机驾驶着自己的豪华专车离开了饮店，以引开这些不速之客。随后他们通过饮店一般不太对顾客开放的后门，坐上了饮店提供的一辆奔驰600黑色轿车离开了饮店。

轿车沿着塞纳河畔的高速大道，飞速驶向多迪在巴黎16区的私人住宅，但从饮店跟踪而来的7名摄影记者却驾驶着摩托车在后面穷追不舍。为摆脱他们，司机加大了油门，进入帕尔玛桥下的快车隧道后，驾驶该车的里兹饮店司机失去了对轿车的控制。奔驰车在弯道上撞到了隧道中央的一根水泥柱上，又被弹回来撞在右边的墙上，接着连翻几个筋斗。除后备箱外，整个车身严重变形，车的前部成了模糊难辨的一堆废铁，发动机和水箱被撞到汽车前排座上。

在这场严重的车祸中，司机和多迪当场死亡，戴安娜和她的保镖身负重伤。闻讯赶来的警察将戴安娜迅速送往距出事地点6公里的巴黎外科医院抢救。在手术台上，医生发现戴安娜左冠状动脉破裂。他们试图给她止血，进行心脏按摩，但因胸前伤口过大，伤势过重，两小时后戴安娜于当地时间凌晨4时死亡。

戴安娜意外身亡的消息震惊了全世界。在英伦三岛，举国上下沉浸于一片哀痛之中。尚在苏格兰度假的伊丽莎白女王和戴安娜的前夫菲利普闻讯后大为震惊。英国首相布莱尔发表声明说：“我深感悲痛。整个英国的所有英国人都会感到震惊和哀痛。”

联合国秘书长安南、南非总统曼德拉、法国总统希拉克、美国总统克林顿、德国总理科尔、日本首相桥本龙太郎等世界很多国家的领导人也纷纷发表唁电和悼词，对戴安娜的不幸去世表示哀悼。世界各地的人们也以自己的方式．表达对她的敬意。

难续“世纪婚姻”

戴安娜全名戴安娜·弗朗西丝·斯潘塞，1961年7月1日出生，是斯潘塞伯爵八世4个孩子中的老三，也足最小的女儿。斯潘塞家族是英国最古老、最有财势的贵族家庭之一，历来与英国王室关系密切，几乎每一代都有人成为皇家的亲信和好友，

1969年，戴安娜父母离异，斯潘塞伯爵八世获得戴安娜的监护权。少女时代的戴安娜默默无闻，她先在英国南部的威斯特西斯寄宿学校读书，后来到瑞士一家专门为青年女子进入社交界作准备的进修学校接受了教育，学完之后在伦敦的一家幼儿园当了一名普普通通的保育员。

1977年，戴安娜的生活发生了重大的转变。在奥尔索普的一次打猎会上，她结识了年长自己13岁的查尔斯王子，并开始交往。1981年2月24日，王室宣布了戴安娜与查尔斯订婚的消息。五个月后，一场盛大的“世纪婚礼”将芳龄20岁的戴安娜推上英国五妃的宝座。

小家碧玉的戴安娜蒙宠被选入王室，令举国少女羡慕，人们把她看成是“灰姑娘”的现代翻版。而且，人们也很快接受并喜欢上了这个身高1．78米、金发碧眼、容貌俏丽的妙龄女郎。然而，这场“世纪婚姻”一路风雨飘摇，终于在15年之后以离异收场。

结婚初期，戴安娜和查尔斯也曾有过一段卿卿我我、两情相悦的美好时光，但随着时间的推移，两人由于成长环境不同，在秉性和爱好上的冲突开始出现。后来，查尔斯与昔日恋人卡米拉霞叙旧情，有关戴安娜婚外情的小道消息也沸沸扬扬，其中包括她与自己的朋友吉布利的暧昧关系及她和艺术品商人霍尔关系密切等。闹得最凶的还是她和骑兵军官休伊特的事。1994年出版的《恋爱中的女人》一书称戴安娜和休伊特曾保持了5年的暧昧关系。

1996年8月28日，戴安娜与查尔斯解除了婚约。戴安娜不再享有“殿下”称号，从法律上讲也不再是王室成员。作为补偿她一次性得到1700万英镑，每年还可得到40万英镑的收入，并仍可住在豪华的肯辛顿宫，并有权使用皇家飞机；此外，她还保留对两位小工子威廉和哈里的抚养权。

最后恋人多迪

多迪·法耶兹是最后一个走入戴安娜感情世界的男人。41岁的多迪是伦敦有名的哈罗德商场人老板、埃及亿万富翁穆罕默德·法耶兹的儿子。老法耶兹与英国王室关系非同一般，人称他是“女王的食品杂货商”，伊丽莎白女王、菲利普亲王、王太后和查尔斯王子都在他的百货商店购物。

家世显赫的多迪在英国长大，早年毕业于桑赫斯特皇家军校。1981年他与人共同制作的影片《烈火战车》为他赢得了一项奥斯卡奖。多迪还是一名出色的马球手，老法耶兹1990年专门为他建立了哈罗德马球队，多迪曾结过婚，但婚姻只维持了8个月便宣告失败。

戴安娜与多迪的相识得益于他们的父亲。原来，老法耶兹是戴安娜父亲斯潘塞伯爵的朋友。正因为有了这一层缘份，戴安娜与多迪相识已十年有余。1997年7月是戴安娜离婚一周年，从此时起她与多迪的关系日益密切。8月初，戴安娜与多迪在塞尔迪尼亚岛度假时的亲昵情景被意大利摄影记者偷拍并通过报纸曝光，戴安娜有新男友的消息成为人人皆知的事情。自此戴安娜便公開了她与多迪的关系，还表示“我们现在真的很幸福”、“也许我会退出一切公众性的活动而开始新的生活”。

多迪的家人在悲剧发生之后对媒体透露，多迪和戴安娜已深深沉醉于爱河中，他们已决定结婚。然而，他们结婚打算透露后才几个小时，竟双双命丧黄泉。

慈善留芳名

善良温和的戴安娜乐于与普通人交往。虽然身为王妃，她却始终给人以平易近人的印象，她使民众感到亲近。英国首相布莱尔称她为“人民的王妃”，他说，戴安娜个人生活经常遇到麻烦，然而她给社会中那些需要帮助的人带来的却是欢乐和安慰。

戴安娜生前曾担任近100家慈善机构的主席，即使在与查尔斯王子离婚后，她仍是6家慈善机构的主要赞助人。她热心公益和慈善事业的举动，无疑大大加重了她在英国百姓心目中的份量。

作为“和平大使”，她在世界各地频频出访，不畏危险和污浊脏乱，深入落后国家和地区，把伤残儿童搂在怀里，甚至与艾滋病患者握手拥抱。她的真情流露绝非那些进行象征性慰问的达官贵人所能装扮的。英国老百姓为失去这样一位他们拥戴的“勇敢王妃”而深感悲痛。她的死，与那些喜欢披露桃色新闻的西方记者不无关系，在深切悼念这位慈善活动家的同时，人们对那些无聊记者表示出无比的愤慨。

1997年9月6日，戴安娜的葬礼在英国伦敦威斯敏斯特教堂隆重举行，戴安娜美丽、多彩、但又充满痛苦、短暂而富传奇色彩的一生至此画上了句号。

篇5：人生短暂的句子

必需记住我们学习的工夫是有限的。工夫有限,不只是由于人生急促,更由于人事纷纭。我们应该力求把我们全部的工夫用去做最有益的事变。

——高尔基

篇6：人生随笔：短暂而渐次缩减的人生

从《挪威的森林》里窥见人与人之间的隔膜和疏离，除却自我任谁都无法真正进入他人内心深处。“哪里会有人喜欢孤独，不过是你不喜欢失望罢了。”“每个人都有属于自己的一片森林，也许我们从来不曾去过，但它一直在那里，总会在那里，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。”

不管全世界所有人怎么说，我都认为我自己的感受才是正确的。无论别人怎么看，我绝不打乱自己的节奏，喜欢的自然可以坚持，不喜欢怎么也长久不了。在《当我跑步时我谈些什么》中村上君如是说。

其独特的比喻，黑色的幽默，在文字中经常能窥见心灵深处沉寂的某种莫名其妙的东西，而且这些直抵内心的文字，常令我不禁深深思索当下的自己：我是谁?我来自哪里?我究竟要到哪里去?

我是谁?我是真正意义上内心的自我和现实的自我相统一的真我吗?非也!行走在五彩斑斓的现实中，可是内心始终有一个声音不断在耳边响起：世界那么大，你究竟知道多少?何不趁此出去?可现实的一切横亘其间，那样能抛却，孩子、学业、事业、家庭等等。一个人要饰演的角色，哪样能摆脱，故一直在踟蹰不前，优柔寡断。继而一点点消磨斗志，凌厉的光芒倏忽黯然失色。

我来自哪里?我仅仅是存在于地球之上的肉体吗?生命形成之时，灵魂诞生在何处?该如何才能找到真正意义上的自我，达到身心灵一体的真我。难不成只能在黑暗中发光，白昼中的我，是否也如田村卡夫卡一般没有完整的影子，在追逐光影中寻找那份遗失的真爱。

我究竟要到哪里去?在原始森林中寻觅属于自己的挺拔的白杨林，不知来路，不明归途，孤独中坚守漫漫长夜，失望中迎来日升日落。生活幻化成喜忧参半的和弦乐在森林上空渐次回响，和声处却是孤单的独奏，高音时无人喝彩。如何抵达咫尺天涯的内心?现实中龋龋独行，内心渴望永不落幕的繁华，这些不一而立的场景何处才能成为和谐有序的共同体?

在村上的文字中，边看边思索，生命的终极意义是什么?在喜欢的时候去喜欢的地方胡思乱想，爱想多久就想多久。永远置身于不受束缚的状态，用自己的脑袋去自由思考。绝不逆着时间的压力，溯流而上。

何为自由思考?

游离于自己的肉体之外，跨出肉体这个受限制的牢笼，从枷锁中解放出来，纯粹飞翔在逻辑的领域。

才华这东西，就跟容器一样，不管你如何刻如何努力，那容量大小一成不变，当水超过一定的量，就再也装不进去了。反观自己，我的才华能容纳多大的容器呢?如若哪天随风而去，留在这个世界上的又有什么能纪念一二?曾为理想加注诸多的幻想，然，在现实的利剑之下，那些美丽的肥皂泡只能如昙花一现。

日复一日在现实和文字中游离，丰满的诗意终也抵不过骨感的现实。谁都不喜欢沉重的行李，但回过神来，到处都是沉重的行李，这就是人生!