有关小学生的古诗文鉴赏（共11篇）
篇1：有关小学生的古诗文鉴赏
李白（701年2月8日—762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，汉族，绵州昌隆县（今四川省江油市）人，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
风格：豪迈奔放，清新飘逸，想象丰富，意境奇妙，语言奇妙，浪漫主义，立意清晰。李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快，人们称他为“诗仙”。
一、早发白帝城：清晨我告别高入云霄的白帝城；江陵远在千里船行只一日时间。
两岸猿声还在耳边不停地啼叫；不知不觉轻舟已穿过万重青山。
注释：⑴发：启程。白帝城：故址在今重庆市奉节县白帝山上。⑵朝：早晨。辞：告别。彩云间：因白帝城在白帝山上，地势高耸，从山下江中仰望，仿佛耸入云间。白帝：今四川省奉节县东白帝山，山上有白帝城，位于长江上游。⑶江陵：今湖北荆州市。⑷猿：猿猴。啼：鸣、叫。住：停息。⑸万重山：层层叠叠的山，形容有许多。
创作背景：唐肃宗乾元二年（759年）春天，李白因永王李璘案，流放夜郎，取道四川赶赴被贬谪的地方。行至白帝城的时候，忽然收到赦免的消息，惊喜交加，随即乘舟东下江陵。此诗即回舟抵江陵时所作，所以诗题一作《下江陵》。前人曾认为这首诗是李白青年出蜀时所作。然而根据“千里江陵一日还”的诗意，李白曾从江陵上三峡，因此，这首诗应当是他返还时所作。
二、望天门山：长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此没有回旋。
两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。
注释：⑴天门山：位于安徽省和县与芜湖市长江两岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山（古代又称博望山）。两山隔江对峙，形同天设的门户，天门由此得名。《江南通志》记云：“两山石状晓岩，东西相向，横夹大江，对峙如门。俗呼梁山曰西梁山，呼博望山曰东梁山，总谓之天门山。”⑵中断：江水从中间隔断两山。楚江：即长江。因为古代长江中游地带属楚国，所以叫楚江。开：劈开，断开。⑶至此：意为东流的江水在这转向北流。一作“直北”。回：回漩，回转。指这一段江水由于地势险峻方向有所改变，并更加汹涌。⑷两岸青山：分别指东梁山和西梁山。出：突出，出现。⑸日边来：指孤舟从天水相接处的远方驶来，远远望去，仿佛来自日边。
创作背景：《望天门山》是开元十三年（725年）李白初出巴蜀乘船赴江东经当涂（今属安徽）途中行至天门山，初次见到天门山时有感而作的。
高适（约704年—约765年），字达夫、仲武，汉族，唐朝渤海郡（今河北景县）人，后迁居宋州宋城（今河南商丘睢阳）。唐代著名的边塞诗人，曾任刑部侍郎、散骑常侍、渤海县候，世称高常侍。高适与岑参并称“高岑”，有《高常侍集》等传世，其诗笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。开封禹王台五贤祠即专为高适、李白、杜甫、何景明、李梦阳而立。后人又把高适、岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”。
风格：“雄浑悲壮”是高适的边塞诗的突出特点。其诗歌尚质主理，雄壮而浑厚古朴。高适少孤贫，有游侠之气，曾漫游梁宋，躬耕自给，加之本人豪爽正直的个性，故诗作反映的层面较广阔，题旨亦深刻。高适的心理结构比较粗放，性格率直，故其诗多直抒胸臆，或夹叙夹议，较少用比兴手法。
别董大：满天黄云，太阳被笼罩得昏昏沉沉，北风吹来，大雁在纷飞的雪花中向南飞去。不必担忧您前去的路途没有知己，（凭着你的琴声、你的音乐修养）普天之下谁会不敬重你呢！注释：(1)董大：指董庭兰，是当时有名的音乐家。在其兄弟中排名第一，故称“董大”。(2)黄云：天上的乌云，在阳光下，乌云是暗黄色，所以叫黄云。(3)曛：日光昏暗。(4)知己：了解自己的人，好朋友。(5)谁人：哪个人。(6)君：你，这里指董大。
创作背景：公元747年（唐玄宗天宝六年）春天，吏部尚书房琯被贬出朝，门客董庭兰也离开长安。是年冬，与高适会于睢阳（故址在今河南省商丘县南），高适写了《别董大二首》。
杜甫（公元712年－公元770年），字子美，汉族，河南巩县（今河南巩义）人，杜甫曾祖父杜依艺由湖北襄阳赴任巩县县令，举家迁入巩县。历祖父杜审言、父亲杜闲，再到杜甫，杜家在巩县已是四代85年。京兆杜氏分支之一的襄阳杜氏，后徙河南巩县。
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自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
风格：杜甫的诗歌在风格上，是兼备多种风格的。风格沉郁顿挫，语言精炼，格律严谨，穷绝工巧，感情真挚，平实雅谈，描写深刻，细腻感人，形象鲜明。
一、绝句：两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。我坐在窗前可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
注释：（1）西岭：西岭雪山。（2）千秋雪：指西岭雪山上千年不化的积雪。（3）泊：停泊。（4）东吴：古时候吴国的领地，江苏省一带。（5）万里船：不远万里开来的船只。创作背景：公元762年，唐朝鼎盛时期，成都尹严武入朝，当时由于“安史之乱”，杜甫一度避往梓州。第二年，叛乱得以平定，严武还镇成都。杜甫也回到成都草堂。当时，他的心情很好，面对这一派生机勃勃，情不自禁，写下这一首即景小诗。
二、春夜喜雨：好雨似乎会挑选时辰，降临在万物萌生之春。伴随和风，悄悄进入夜幕。细细密密，滋润大地万物。浓浓乌云，笼罩田野小路；点点灯火，闪烁江上渔船。明早再看带露的鲜花，成都满城必将繁花盛开。
注释：⑴知：明白，知道。说雨知时节，是一种拟人化的写法。⑵乃：就。发生：萌发生长。⑶潜（qián）：暗暗地，悄悄地。这里指春雨在夜里悄悄地随风而至。⑷润物：使植物受到雨水的滋养。⑸野径：田野间的小路。⑹这两句意谓满天黑云，连小路、江面、江上的船只都看不见，只能看见江船上的点点灯火，暗示雨意正浓。⑺晓：天刚亮的时候。红湿处：雨水湿润的花丛。(8)花重（zhòng）：花因为饱含雨水而显得沉重。锦官城：故址在今成都市南，亦称锦城。三国蜀汉时管理织锦之官驻此，故名。后人有用作成都的别称。此句是说露水盈花的美景。
创作背景：这首诗写于唐肃宗上元二年（761年）春。杜甫在经过一段时间的流离转徙的生活后，终因陕西旱灾而来到四川成都定居，开始了在蜀中的一段较为安定的生活。作此诗时，[他已在成都草堂定居两年。他亲自耕作，种菜养花，与农民交往，对春雨之情很深，因而写下了这首描写春夜降雨、润泽万物的美景诗作。
三、绝句：江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
燕子衔着湿泥忙着筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
注释：1.迟日：春天日渐长，所以说迟日。2.泥融：这里指泥土滋润、湿润。3.鸳鸯：一种水鸟，雄鸟与雌鸟常常双双出没
创作背景：公元759年，杜甫深感当时政治黑暗，毅然辞官，一路西下，经秦州、同谷等地来到四川成都，居于浣花溪畔。并在那里建立草堂一座，在成都生活了将近四年的时间，期间与严武结交甚密，严武荐其为剑南节度使蜀中参谋，检校工部员外郎并赐绯鱼袋。公元762年，唐朝鼎盛时期，成都尹严武入朝，当时由于“安史之乱”，杜甫一度避往梓州。第二年，叛乱得以平定，严武还镇成都。杜甫也回到成都草堂。当时，他的心情很好，面对这一派生机勃勃，情不自禁，写下这一首即景小诗。
四、江畔独步寻花：黄师墓地前的锦江水向东流去，因为春光融融，春风和煦，使人感到有些懒困。忽然看到一丛盛开的无主桃花美极了，却使人不知爱深红的好，还是爱浅红的好。注释：塔：这里指坟墓。2一簇：一丛;无主：没有主人。.创作背景：这首诗作于杜甫定居成都草堂的第二年，即上元二年（761）春。在饱经离乱之后，开始有了安身的处所，诗人为此感到欣慰。春暖花开的时节，他独自沿江畔散步，本想寻伴同游赏花，未能寻到，只好独自沿锦江江畔散步，每经历一处，写一处；写一处，又换一个意；情随景生，一连成诗七首，共成一个体系，同时每首诗又自成章法。
张继（生卒年不详）字懿孙，汉族，湖北襄州（今湖北襄阳）人。唐代诗人，生平事迹不详，约公元753年前后在世，与刘长卿为同时代人。据诸家记录，仅知他是约天宝十二年（约公元七五三年）的进士。大历中，以检校祠部员外郎为洪州（今江西南昌市）盐铁判官。他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，对后世颇有影响。但可惜流传下来的不到50首。他的最著名的诗是《枫桥夜泊》。
张继流传下的作品很少，全唐诗收录一卷，然仅《枫桥夜泊》一首，已使其名留千古，而「寒山寺」也拜其所赐，成为远近驰名的游览胜地。
枫桥夜泊：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。
姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客
1.枫桥：在今苏州市阊门外。2.夜泊：夜间把船停靠在岸边。3.乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。4.霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。5.江枫：一般解释作“江边枫树”，6.渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。7.对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。8.姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。9.寒山寺：在枫桥附近。10.夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯。创作背景：根据《唐才子传》卷三记载，张继于“天宝十二年（753）考取了进士。而就在天宝十四年一月爆发了安史之乱，天宝十五年六月，玄宗仓皇奔蜀。因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗
孟郊（751年—815年），字东野，湖州武康（今浙江德清县）人，祖籍平昌（今山东德州临邑县），唐代著名诗人。先世居汝州（今属河南汝州），后隐居嵩山。
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因其诗作多写世态炎凉，民间苦难，故有“诗囚之称”，并于贾岛齐名“郊寒岛瘦”。孟郊两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。由于不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。以至公务多废，县令乃以假尉代之。后因河南尹郑余庆之荐，任职河南（河南府今洛阳），晚年生活，多在洛阳度过。宪宗元和九年，郑余庆再度招他往兴元府任参军，乃偕妻往赴，行至阌乡县（今河南灵宝），暴疾而卒，葬洛阳东
。张籍私谥为”贞曜先生“。孟诗现存500多首，以短篇五古最多，没有律诗。艺术上不蹈袭陈言，或擅长用白描手法，不用典故词藻，语言明白淡素，而又力避平庸浅易；或“钩章棘句，掐擢胃肾”（《墓志》），精思苦炼，雕刻其险；如韩愈所说“规模背时利，文字觑天巧”（《答孟郊》），一扫大历以来的靡弱诗风。
游子吟：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？ [2]
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注释：⑴游子：古代称远游旅居的人。吟：诗体名称。⑵游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。⑶临：将要。⑷意恐：担心。归：回来，回家。⑸谁言：一作“难将”。言：说。寸草：小草。这里比喻子女。心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。⑹报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。
创作背景：《游子吟》写在溧阳。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来住。诗人仕途失意，饱尝了世态炎凉，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首发于肺腑，感人至深的颂母之诗
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，汉族，河东人（现山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文
[1][2有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》 江雪：千山看不见飞鸟的影子，更看不见行人的足印记。孤舟上披蓑戴笠的渔翁，独自垂钓在寒江大雪中。
注释：1.绝：无，没有。2.万径：虚指，指千万条路。3.人踪：人的脚印。4.孤：孤零零。5.蓑笠（suō lì）：蓑衣和斗笠 笠：用竹篾编成的帽子。（“蓑”，古代用来防雨的衣服；“笠”，古代用来防雨的帽子。）6.独：独自。
创作背景：唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。官署里没有他的住处，不得不在和尚庙——龙兴寺的西厢里安身。柳宗元自从被贬到永州之后，精神上受到很大刺激和压抑，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的郁闷苦恼。于是，他怀着幽愤的心情，写下了这首令人传颂的名诗。
张志和（732年—774年），字子同，初名龟龄，号玄真子。祁门县灯塔乡张村庇人，祖籍浙江金华，先祖湖州长兴房塘。张志和三岁就能读书，六岁做文章，十六岁明经及第，先后任翰林待诏、左金吾卫录事参军、南浦县尉等职。后有感于宦海**和人生无常，在母亲和妻子相继故去的情况下，弃官弃家，浪迹江湖。唐肃宗曾赐给他奴、婢各一，称“渔童”和“樵青”，张志和遂偕婢隐居于太湖流域的东西苕溪与霅溪一带，扁舟垂纶，浮三江，泛五湖，渔樵为乐。唐大历九年（774年），张志和应时湖州刺史颜真卿的邀请，前往湖州拜会颜真卿，同年冬十二月，和颜真卿等东游平望驿时，不慎在平望莺脰湖落水身亡。
一、渔歌子：西塞山前白鹭在自由地飞翔，江岸桃花盛开，春水初涨，水中鳜鱼肥美。
鱼翁头戴青色的箬笠，身披绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，乐然垂钓，用不着回家。
注释：1.渔歌子：原是曲调名，后来人们根据它填词，又成为词牌名。2.西塞山：在今浙江省湖州市西面。3.白鹭：一种白色的水鸟。4.桃花流水：桃花盛开的季节正是春水盛涨的时候，俗称桃花汛或桃花水。鳜鱼：俗称“花鱼”、“桂鱼”。扁平、口大、鳞细、黄绿色，味道鲜美。5.箬笠：用竹篾、箬叶编的斗笠。6.蓑衣：用草或棕麻编织的雨衣。
创作背景：唐代宗大历七年（772）九月，颜真卿任湖州刺史，次年到任。张志和驾舟往谒，时值暮春，桃花水涨，鳜鱼水美，他们即兴唱和，张志和首唱，作词五首，这首词是其中之一。这首词于宪宗时一度散失，长庆三年（823），李德裕访得之，著录于其《玄真子渔歌记》文中，始流传至今。
篇2：有关小学生的古诗文鉴赏
溪风转觉芬芳异。一路鲜云杂彩霞，渔舟远远逐桃花。
渐入空濛迷鸟道，宁知掩映有人家。庞眉秀骨争迎客，
凿井耕田人世隔。不知汉代有衣冠，犹说秦家变阡陌。
石髓云英甘且香，仙翁留饭出青囊。相逢自是松乔侣，
篇3：如何提高中学生古诗鉴赏能力
一、积累意象, 理解诗意
传统论诗中所指的意象实指以景寓情情景交融的一种艺术处理。要想准确理解古诗, 就必须在平时的学习中注意认识并积累传统意象, 再从意象入手, 这是理解古诗的必由之路。古诗抒情言志有些共同的俗套, 写送别、离愁等用“折柳”“西楼”, 写征人思家、思妇怀远, 往往离不开“关”和“月”两字, 以增添苍茫的空间感。“玉关”指玉门关, 是古代军人常年戍守的地方, 后来军人常年戍守的地方也用“玉关”代称, 所以军人夫妻离别相思就以此寄托情怀;写妻子思念行役在外的丈夫用“捣衣”“寒砧”“流黄”等。古代思妇怨女往往在秋天为行役在外的丈夫缝制寒衣, 以寄托相思之情。缝制衣服的布料先在河中垫在石砧上用棒槌捣洗, 再染上黄紫相间的染料, 称之“流黄”, 所以古诗中的这三个词往往与相思情怀有关。例如李白《子夜吴歌·秋歌》“长安一片月, 万户捣衣声。秋风吹不尽, 总是玉关情。何日平胡虏, 良人罢远征。”这就表现了思妇的哀怨。再如, 古诗中用月亮烘托情思是常用笔法。月亮往往是思乡的代名词, 例如“露从今夜白, 月是故乡明”, “海上生明月, 天涯共此时”;古诗中表达情爱, 经常会用“比翼鸟”“连理枝”“鸳鸯”, 如:“得成比目何辞死, 愿作鸳鸯不羡仙”。“莲”由于它与“怜”同意, 所以也常用它表达情爱, 如南朝乐府《西洲曲》:“采莲南塘秋, 莲花过人头, 低头弄莲子, 莲子清如水”。“莲子”即“怜子”, “青”即“情”, 这里是实写也虚写, 语意双关, 采用谐音双关的修辞, 表达了一个女子对所爱男子的深长思念和爱情的纯洁。
二、借助想象, 再现情境
叶老说过, 文字是一道桥梁。这边的桥上站着读者, 那边的桥上站着作者。通过这一道桥梁, 读者才会和作者见面。不但会面, 而且了解作者的心情和作者的心情相契合。可见, 构架这座桥梁只有读者通过联想、想象, 才能再现情境, 理解作者的心情。霍松林先生对马致远《天净沙·秋思》的鉴赏堪称运用联想再现情境的精彩一例:时已深秋, 一位远离故乡的“断肠人”还在天涯漂泊。他骑着瘦马冒着西风, 在荒凉的古道上奔波, 不知哪里是他的归宿。哦!那纠缠着枯藤的老树上已经有乌鸦栖息, 又到黄昏时分了!一条溪水从桥下流过, 桥那面出现了人家。然而, 那不是他的家啊!看到小桥流水人家, 便想起自己的家, 也很想回家, 却怎么回得了呢?过了小桥, 叩那家的门, 骑着瘦马, 冒着西风, 忍着饥饿, 在那荒凉的古道上颠簸。太阳已经落山了, 他仍然在天涯漂泊, 漂泊……
再如, 合理想象, 将《孔雀东南飞》“揽裙脱丝履, 举身赴清池”两句诗改写成小说片段:现在, 兰芝面对的是一泓清水。远离了这纷攘喧嚣的世界, 月光下粼粼的水波和兰芝是那样亲近。黄昏时分, 当她从容走出篷帐的时候, 喝得醉醺醺的人们谁也没有留意到她。她心中只有一个念头:让灵魂远离这喧嚣的人声和刺眼的灯光!万籁俱寂。清寒的月光映照水面。水中的月亮正向她招手。兰芝又一次理了理发鬓衣裙。月亮听到她轻轻的呼唤:“我等着你, 仲卿!”兰芝顺手揽起长裙, 纵身向水中一跃……
古典诗词的鉴赏离不开想象。因为它精练含蓄, 辞断意属, 跳跃性强, 引发鉴赏者去补充、拓展、丰富诗歌意象。而只有设身处地再现情境, 才能更为深入地理解诗歌内容。
三、融入自我, 创造阅读
文学欣赏常常是有差异性的, 欣赏者的理解也许正与作者的写作本意相同, 也可能超过或有别于作者的原意。正所谓“一千个观众就有一千个哈姆莱特”。如果根据西方接受美学的理论来讲, 就叫“形象大于思想”。接受美学认为, 一件文学作品的诞生, 不仅要经过作家的创造, 还要经过读者的再创造。文本意义的实现必须靠读者自己的感觉和经验来填充作品的空白处。作品的意义来源于两个方面:一是作品本身, 一是读者的赋予。如《诗经·秦风·蒹葭》中的“蒹葭苍苍, 白露为霜。所谓伊人, 在水一方。溯回从之, 道阻且长。溯游从之, 宛在水中央。”有人说这是一首美丽的情歌, 想望伊人, 可望而不可即, 饱含无限情意;有人把“伊人”理解为人类的理想, 理想是美好的, 令人向往的, 也是永无止境的;也有人说这是在讲艺术追寻的道路艰苦而漫长, 需要我们追求者有坚持不懈耐久的毅力, 方能实现。唐代诗人刘禹锡有两句非常有名的诗:“沉舟侧畔千帆过, 病树前头万木春。”多少年来, 仁者见仁, 智者见智。一种理解是, 诗人以“沉舟”“病树”自喻, 抒发贬谪生活的惆怅, 另一种理解则是诗人虽然惆怅, 却又相当达观, 因为沉舟侧畔有千帆竞发, 病树前头正万木皆春。历史走到今天, 人们赋予这两句诗以新的意义, 说明新事物必将代替旧事物。
篇4：有关小学生的古诗文鉴赏
一、捕捉情点
意境美是由客观形象和作者的主观感受和谐统一组合而成的，作品的深邃意境中写到的事物，都是作者动情的事物。诗人总是将自己的感情、愿望和性格加到事物形象上面，成为它的有机组成总分，在意境中表现自己。就是说，通过拟人、比喻等手法的运用，以进行移情的想象，将自己的情感和意志移到自然事物上，使自然事物好象也有了人的感情。事物的情感随着人的情感变化而变化，人高兴时，山河欢笑，青山点头，树木起舞；人悲伤时，山河带恨小鸟哀鸣，草木念悲。典型例句如：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”而且由于同一事物“动情点”不同，还会写出完全不同的意境。如对月亮，诗人可以把它看作一个漂亮的姑娘，一块玉璧，一个面盘，一只烧饼，……可以觉得它眉开眼笑，也可以觉得它带恨含愁，还可以觉得它翩翩起舞、天门伫立、朦胧如梦。可见动情点既是作者感情的爆发点，又是作者主观的情和客观景的焊接点，是创作意境的落脚点，是牵一发而动全身的一些点。因此，分析研讨的意境美，首先必须抓住作者的动情点。
如《赠汪伦》诗中次句：“忽闻岸上踏歌声。”“忽闻”含有意外的意思，可见李白没有料到汪伦会前来送行，突然发现他来了，诗人感到十分高兴。这“忽闻”正是作者的动情点。教学这首诗时，必须从这一动情点入手，引导学生去分析、体会诗人写这首诗时的情境：性格质朴豪放的汪伦，踏着节拍，唱着热情的民歌，来为李白送行，使诗人深受感动，于是亲切自然地运用“桃花潭水”的生动比喻和“深千尺”的夸张，来向这位友人表示由衷的赞美和感激，真是言有尽而情无穷。
二、进入境界
构成意境的客观因素，具体来讲可以是场面、景物，可以是人物、情节，也可以是语言等。意境包括情和景，当然，情意是主要的，但是思想感情的抒发，需要景物来表现，而且二者必须巧妙地结合，构成一定的意境，才能使读者从中获得美的享受和有益的启示，就是说，凭借“境”的描述，引发自己的想象活动，进而深入其中以悟其意境美。
《望庐山瀑布》一诗，作者把对祖国河山的无比热爱之情，熔铸于庐山香炉峰瀑布奇观的描写之中。要让学生体会出作者所抒发的思想感情，必须抓住“瀑布”壮观精彩描写，进行创造想象，如同身临其境：太阳照在香炉峰上，升腾起紫色的云烟，远远望去，瀑布就悬挂在前方河流上边。从那“直下三千尺”凌空飞来的雄伟气势，和把现实的人间与天外银河联系起来的奇思异想，体会作者抒发的极其奔放的感情。
三、领悟意蕴
诗贵在景与情结合得自然融洽，而且贵在有深刻的内涵。罗丹说，“美只有一种，即宣示真实的美。当一个真理、一个深刻的思想、一种强烈的感情，闪耀在某一文学或艺术的作品中，这种文体，色彩与素描就一定是卓越的。”意境美是真善美的统一，诗人为了造高境界，力求“言已尽而意无穷”。所以在古诗教学中，只有使学生领悟到作者在作品中匠心独运地创造的意境美，才能真正达到陶冶情操、净化心灵的效果。
如《草》一诗，前二句先写古原上野草的繁茂，流露出作者对大自然的喜爱之情。接着，诗人面对茂盛的野草，不由得想起它年年都是秋天干枯，到春天又欣欣向荣的生长规律。后来又描写了野草即使是被熊熊的野火烧掉了，来年春天一到，它又蓬勃地生长出来，对野草的生命力发出由衷的赞美。如果仅仅让学生理解到诗的表层意思是不够的，因为诗中不还蕴含着对不屈不挠、奋发向上精神的歌颂。
古诗的意境，因人因地因情因景不同，一首古诗传诵千年，每个时代，每个环境，每个人在感受的意境中是各不相同的，它呈现给人的艺术意境异彩纷呈，让人美不胜收。我们在教学中要有意识地加强对意境美的赏析研究，帮助学生深刻理解作者所要表达的思想感情，教给学生最普通的，最基本的鉴赏古诗意境的方法，联系现实的生活，丰富自身的阅历，跨越时空，真正感受古诗的意境之美。
篇5：有关小年古诗词鉴赏
老夫眼暗牙齿疏，七十未满六十余。故人欲尽谁与娱?独坐默诵小年书。
北风日夜吹雨急，空村泥深屋茆湿。凤皇览德乃下集，可怜飞萤常熠熠。
篇6：有关古诗词鉴赏课的诗化特征
诗歌是穿越时代、具有生命的文化精灵，诗歌课理所当然要有生动的个性，峰回路转，风光无限，而非平淡寡味、平铺直叙。特别是高潮部分，有时发生在激越的朗诵时，有时激荡在娓娓道来的赏析中，有时则感慨于深邃哲理的顿悟里。这是课堂最为动人的一刻，是学生成长拔节的求知欲和为师者的自豪感相互碰撞发出的耀眼火花，是课堂中最为迷人的灿烂花朵。
要想达到古诗词鉴赏课的良好效果，让学生拥有沉醉的审美体验，赋予课堂以勃勃生机，教师的启发则是唤醒生命意识的按钮。教师运用恰如其分的切入点，借助语言的感染力，设置一条可以便捷进入的通道，或营造一个身临其境的场域，或构建一个深邃诱人的思维空间，让学生进入其中便被笼罩，情绪处于求知若渴的状态。思维的火花四溅，辩驳的欲望强烈，就像久旱终逢甘霖，禾苗迅速进入生命的快速生长期。
这样的诗意课堂是一种生态课堂，而教师是良性循环的推动者。学生长期在“这一个”教师的课堂里，可谓生息相应，目光对接，颔首会意，周而复始，形成一种“智慧共生”的氛围。这种氛围的常态充满困惑与顿悟的转换、紧张和轻松的交替。教师是淡定者，课堂给人安宁，易于沉入内心，促发智慧生长;教师是激昂者，课堂催人奋进，长于鼓舞和励志，点燃学生激情。打动人心最长久者，不是高声大嗓，而是诗歌本身的魅力，是智慧的导引和哲思的光芒。
篇7：有关腊八节古诗词鉴赏
水清出石鱼可数，林深无人鸟相呼。
腊日不归对妻孥，名寻道人实自娱。
道人之居在何许?宝云山前路盘纡。
孤山孤绝谁肯庐?道人有道山不孤。
纸窗竹屋深自暖，拥褐坐睡依团蒲。
天寒路远愁仆夫，整驾催归及未晡。
出山回望云木合，但见野鹘盘浮图。
兹游淡薄欢有余，到家恍如梦蘧蘧。
篇8：有关小学生的古诗文鉴赏
一、熟读成诵, 初晓其义
由于时空相隔久远, 对于身处现代的学生来讲, 要想领会古诗词的意境, 首先必须做到熟读成诵, 在诵读中初步感悟诗的律动, 因为“读得熟, 则不待解说, 自晓其义”。
古诗词的语言凝练含蓄、言简意丰, “读”是古诗词感受悟中最关键的方法, 有道是“三分诗七分读”、“书读百遍, 其义自见”, 对于诗词、优美语句, 就应大声读, 在读中感受字里行间的情, 感受音韵和谐的美。不读“长太息以掩涕兮, 哀民生之多艰”, 怎知屈原的忧国忧民情怀;不读“大江东去, 浪淘尽”, 怎知苏轼的豪迈;不读“这次第, 怎一个愁字了得”, 怎知李清照的凄苦;不读“两弯似蹙非蹙笼烟眉, 一双似喜非喜含情目”, 怎知曹雪芹的语言魅力。朱自清说:“吟诵对于写在纸上死的语言, 可以从声音里得其味, 变成活的语气。”[2]可见, 声情并茂的朗读不仅能使学生“其义自见”, 而且能培养学生对诗歌美感的领悟能力, 毕竟诗歌可说是诗人生命的冲动、感情的倾诉的载体。
古诗词的阅读, 反复诵读是最简单也是最有效的学习方法。通过反复诵读, 借助联想和想象, 领略诗歌的音乐美和绘画美, 可以初步跨入诗境, 与诗的作者进行心灵沟通、感情交融。
二、知人论诗, 以察诗情
每一首诗词的问世都是作者情感的流露, 都和作者当时所处的环境及作者的性格密切相关。注意积累古诗词的背景知识﹑注意诗歌提示性的信息 (如题目﹑背景提示﹑注释等) , 这些都是鉴赏古诗词首先考虑的问题, 有的还可能是理解诗歌的关键。
例如初读戴复古的《江阴浮远堂》时, 注意对作者戴复古下有注释, 为南宋后期诗人, 由此可以联想当时的背景, 南宋非常懦弱, 偏安一隅。戴复古就生于“吾国日以小, 边疆风正寒”、“人以廉称少, 官从辟奏多”的靡靡不振的南宋。其父戴敏愿山野吟诗而终身布衣不仕, 名重当时。戴复古自晓事起便“遂笃意古律”。笃意古律, 在台州海边一隅肯定视野不开阔, 而外面的世界多精彩。复古先生咬咬牙, 离开了“吾家老茅屋, 破漏尚可住”的故乡, 迈开沉重的脚步, 开始了他遥遥无期的漂泊旅程, 一走就是50年。戴复古的漂泊, 从他第一步起就充满深深的忧愁。面对“麦麦少朝充食, 松明夜当灯, 老妪逢人哭, 吾儿死谢陵”的同胞, 诗人激动了, 诗人愤怒了, 诗人流泪了, 是汉子都要拍案而起, 是匹夫都要高歌直前。带上这份冲动, 诗人无法掷投梭标, 无法谋略救国, 且以他泣国哀民的诗文呵护疮痍的山河, 一抒心中之豪情, 一吐胸中之不快。
三、抓住诗眼, 体会主旨
“诗眼”往往指一首诗歌内容的凝聚点, 常常是诗中精练传神的词语, 发现了它就等于抓住了中心思想。
诗词阅读, 要特别注意抓住“诗眼”。“诗眼”既得, 便势如破竹, 境界全出。元代刘秉忠《读遗山诗》写道:“青云高兴入冥收, 一字非工未肯休。直到雪消冰泮后, 百川春水自东流。”作者以形象的诗句描绘诗词创作中炼字的过程, 以及炼得至当至隽的字以后的美好心情。其实不仅写诗如此, 读诗也如此。古诗词, 由于其语言精练、意在言外等特点, 以及时代隔阂、背景不清等原因, 今天的学生乃至老师对其义韵往往不甚了了。有时即使背得滚瓜烂熟、朗朗上口, 也未必理解其精髓。例如我很早就会背孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》, 但是一直把它当做写洞庭湖水天浩渺景色的风景诗, 根本就不了解作者想借此表达的思想感情。后来得知其诗眼是“欲济”, 而“欲济”就是想做官时, 便豁然开朗。如果我们悟得诗眼一处, 其他妙处往往就如画龙点睛一般, 境界全出, 也会有“百川春水自东流”的感觉。可见抓住诗眼 (包括词眼) , 对阅读诗词的作用很大。或画龙点睛, 或势如破竹, 或事半功倍, 或化难为易, 或深入理解, 或准确把握, 或提高修养, 或增添情趣, 或豁然开朗, 或促进迁移……不一而足。
怎样提炼诗眼?诗眼究竟在什么地方?这是一个很难回答的问题。古人有所谓五言诗以第三字为眼、七言诗以第五字为眼的说法, 那是从作诗炼句的角度而言, 不无道理, 但又有失偏颇。“僧敲月下门”, 眼在第二字;“春风又绿江南岸”, 眼在第四字;“身轻一鸟过”, 眼在末尾;“心远地自偏”, 眼在开头;《行路难》, 眼在题目;《沁园春·长沙》, “谁主沉浮”四字是眼;《沁园春·雪》, “数风流人物, 还看今朝”一句是眼……应该说, 提炼诗眼, 并没有一定的规律可循。作为阅读诗词者, 最关键的是应该有一双“慧眼”。要有一双“慧眼”, 不但要具备一定的学识, 更要下相当的苦工。
四、用心揣摩, 抓住诗词意象
鉴赏诗歌最有效途径之一是抓住诗歌的意象。古典诗词的意象, 是借助客观物象 (如山川草木等等) 表现出来的主观的情感形象。鉴赏具体作品时, 不仅要着眼于它们所描写的客观物象, 还要透过它们的外表, 看到其中注入的意念和感情。对意象的积累和把握, 对分析鉴赏古诗词中的景物形象、所形成的氛围及作者的心境, 进而深入理解诗词主旨是大有裨益的。
比如明月, 是古典诗词中最常见的意象之一, 在古典诗词中频繁出现, 用以抒发感怀, 传达情思。如李白的《峨眉山月歌》中“峨眉山月半轮秋, 影入平羌江水流。夜发清溪向三峡, 思君不见下渝州”。山月这一具有象征意义的艺术形象贯穿于整个诗词当中, 无处不渗透着诗人的江行体验和思友之情, 山月与人万里相随, 使“思君不见”的感慨愈加深沉。在《关山月》中“明月出天山, 苍茫云海间。长风几万里, 吹度玉门关”。征人戍守在天山之西, 回首东望, 看到明月从天山升起。诗人把只有大海上空才常见的云月苍茫的景象与雄浑磅礴的天山组合到一起, 显得新鲜而壮观。而戍边的士卒们身在西北边疆, 月光下伫立遥望故园时, 那种怀念乡土的情绪是何等浓烈。
五、用想象和联想填补诗人留下的空白
金开诚先生指出:诗词赏析始终离不开一个“想”字。吴世昌先生说, 读词须有想象。在诗词鉴赏中, 根据诗词所提供的语言形象进行再造想象, 可以补充诗人有意留下的空白, 还原诗歌的场景, 获得更高的审美享受。
如我们读陶渊明的《饮酒》时, 都会被“采菊东篱下, 悠然见南山”两句诗所吸引, 通过联想和想象, 在我们面前会出现这样一幅画面和情景:厌倦官场生活的诗人回归田园后, 兴致勃勃地“采菊”, 无意中看见了南山, “悠然”二字暗示了诗人在田园生活中追求恬静安宁的心情, 从“菊”的高洁品质中, 我们还能联想到诗人那“不为五斗米折腰”的精神[3]。
诗歌的语言是高度凝练的, 它用极有限的字数表达极其深刻的内涵, 不展开想象, 就无法深入作品内部, 无法走进诗人创设的意境, 无法体会诗人要表达的思想内涵。巴尔扎克曾说:“真正懂诗的人会把诗人诗句中只透露一星半点的东西拿到自己心中去发展。”[4]我们应运用想象填补诗歌中留下的空白, 品味诗意, 走进诗人的意境。可见运用联想和想象是欣赏诗歌的关键。
六、领略意境, 感受诗歌的人文美
诗歌创作非常注重意境的创造, 常常是“意与境会”、“思与境偕”、“不著一字, 尽得风流”, 这给予我们启示, 就是要从意境出发, 从“不言处”品赏出诗意, 体悟诗歌所传达的那种高尚节操和人文精神。
如鉴赏王维的《鹿柴》:“空山不见人, 但闻人语响。返景入深林, 复照青苔上。”如果仅停留在诗意的理解上, 就不能体会王维“诗中有画”的意境美和王维诗歌的“禅意”, 因此我们在吟咏时, 就应借助联想与想象, 在海中幻化出一幅画面:古木森林, 空山岑寂, 空谷传音, 一抹余晖射入幽深的空谷, 斑斑驳驳的树影映在树下的青苔上, 清晰可见。透过这一空寂清冷的画面、清幽淡雅的意境, 感受诗人王维以佛家空旨观照山林、超然脱俗的情怀。
如果我们好好把握以上几点, 并做到举一反三, 就必然能尽快提高诗词鉴赏能力。同时还应读些诗词赏析的文章, 从别人的解说中受到启发, 往往会收到事半功倍的效果。我们生活的年代, 与古人相距较远;我们所关注思考的问题, 与古人不尽相同, 一吟原作, 就能产生共鸣的情况不一定很多, 这时候读读别人的解说也是很有好处的。当然, 人的感情总是相通的, 只要我们用心朗读, 咀嚼体悟, 共鸣感奋, 就必能“读懂”原作, 并从中获取润养身心、化育灵魂、积蓄精神的原动力[5], 让传统文化传承下去。
参考文献
[1]刘勰.文心雕龙·时序.王利器.文心雕龙校注.上海古籍出版社, 1980:273-274.
[2]朱自清.论语文教育.河南教育出版社, 1985:69.
[3]袁行霈, 罗宗强.中国文学史 (第二卷) .高等教育出版社, 1999.8.第一版:349.
[4]巴尔扎克.幻灭[M].人民文学出版社, 1978:47.
篇9：如何引导初中学生鉴赏古诗的意境
那么，如何引导初中生鉴赏古诗的意境呢？
一、激发学生学习古诗的兴趣
大多数教师在教学古诗时，一般采用单一的字字解释句句翻译的传统教学方式，往往把一首完整的古诗弄得支离破碎，失去了古诗整体的美感，也使学生对古诗的学习失去了新鲜感，失去了学习的主动探索性。笔者认为教师要通过多种方式，营造诗意的欣赏氛围，让学生带着浓厚的兴趣去欣赏古诗。这就要求教师深入钻研教材，精心安排教学过程，从全篇着手，从整体出发，给学生建构一个有意义的情境，启发学生的思维。在教学古诗的实践中，我们可以通过图画、摄影、音乐等多种手段，应用录音机、VCD等多媒体设备，为学生提供声像结合，符合古诗内容的资料。利用powerpoint等软件为学生制作交互式课件，帮助学生学习古诗。特别是利用各种认知工具，为学生提供趣味盎然、形式多样的巩固练习，调动学生的积极性，帮助学生巩固、掌握、获取知识，加深对于诗歌意境的理解。
二、诵读古诗，初感诗情
古诗讲究韵律，平仄交错组合，语言凝练精辟，具有悦耳的音乐美，所以最适宜诵读。俗话说得好：“书读百遍，其义自见。”再难的古诗词，经过反复诵读，反复咀嚼，也能或多或少懂得它的含义。在诵读之前或进行过程中，教师要帮助学生了解相关的历史文化、作者经历、作品背景等。诵读的方式因需而宜，不拘一格。可以教师范读，也可以学生自由练读，个别读，齐读，分组读，角色读，表演读......可以互读互评，可以配乐营造气氛，可以配图加强直观等等。通过反复吟诵，学生熟悉了作品；通过语音、语调、语气的朗读指导使学生能够读出诗词的语气和语势。然后让学生闭目冥想，并把所读在“大脑荧屏”中放映出来，说说诗中描绘的山川景物，谈谈脑中闪出的特写镜头，议议诗人的思想感情。让学生初步感知，走近诗人，走入意境。
三、抓住意象，反复揣摩
意象简单地说就是寓“意”之“象”，是指诗歌中寄托了作者主观感情的客观物象（或说是指经作者运思而成的寓意深刻的客观物象）。意象是作者表达思想抒发感情的载体，意象对于意境的形成起着至关重要的作用。读者进入诗歌的意境总是从感受意象开始的。因此鉴赏古诗时我们就要抓住意象反复揣摩，仔细体味，体会作者的思想感情从而顺利进入诗歌意境。比如马致远的《天净沙·秋思》写道：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这首元曲叠用九个名词，描写了富有特征而又互有联系的景物，并以巧妙概括的艺术构思组成一幅弥漫着阴冷气氛和灰暗色彩的“秋郊夕阳图”、悲绪四溢的“游子思归图”。暮色思归的乌鸦，安逸自适的人家，旅途劳顿的老马，烘托出浪迹天涯的游子思念故乡彷徨悲苦的情怀。曲中的九个名词正是九个意象，每一个意象都牵连着作者的那份羁旅愁思，它们有机地组成了密集的意象群，这种意象组合构成的诗歌意境，出人意料地产生了强烈的艺术感染力，给人以震撼人心的艺术感受。
四、要善于展开联想与想象的翅膀
联想与想象是一种特殊的思维活动，是人们进行创造活动的必要因素，也是诗歌鉴赏中必须具备的一种能力。“形象大于思维”的艺术现象就是读者、鉴赏者发挥了其联想与想象力的结果。
没有想象就没有诗歌。从抽象的文字符号到栩栩如生、有声有色的画面的形成，这中间的桥梁便是想象思维。在鉴赏古代诗歌的过程中，要进入作品意境，我们就要根据作品提供的描述性语句调动生活积累，通过想象再造形象。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”（《敕勒歌》），读到这句诗时，我们自然会在脑海里想象出一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图，这是一种再造想象。然而不止于此，读此句诗，我们也不难想象到，在无比壮阔的自然美的面前，作为自然之子的人在这片土地上生存、劳动，是何等的欢乐和美好！这“人”的内容在诗中是没有的，这是在诗歌鉴赏中的创造想象的表现。吟诵着这诗句，读者就仿佛被带入神奇美丽的北方大草原，领略千里草原、牛肥羊壮的绮丽壮阔的美；这种优美的诗歌意境，使审美的主客体有机地融合在一起，人和自然达到了最美妙的和谐。
五、要“情”与“景”有机结合
古诗词是“缘情”而作的，景和情是诗歌的孪生兄弟，优秀诗歌在景和情关系的处理上，总是和谐默契、相得益彰的。有的古诗触景生情，情由景生，此类诗一般是先写景后抒情，如孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》。有的古诗缘情造景，景由情生。此类诗一般是先抒情后写景，如韦应物的《登楼寄王卿》。还有的则显情隐景，体现了诗歌抒情的直接性。有些诗词，表面看来全是抒情，不见写景，实则景略情在。如陈子昂的《登幽州台歌》，此诗是诗人无法施展抱负的无限感叹，全诗不见写景，但通过作者抒发的情，读者不难领会幽州台的形象和氛围，反而比写景多了一份想象。因此，教师给学生“再创造”此类诗歌的意境时一定要把握诗歌情景交融的不同表现，才能抓住诗歌意境的独到性。
在古诗意境的鉴赏教学过程中，根据古诗的特点以及学生的实际，教师应本着以学生为主体，努力创设情境，用心编排教学过程，精心设计教学方法，启发引导学生积极地投入到古诗学习中，让学生见前人之所见，闻前人之所闻，想前人之所想。让学生在古诗意境鉴赏中逐步从老师引导到独立思考，从而能够正确感悟古诗的意境。
篇10：有关小学生的古诗文鉴赏
1、陋室铭《全唐文》刘禹锡 唐 文学家、哲学家
中心思想：全文借物抒情，托物言志，通过对陋室的描写和赞颂，抒发了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了不慕富贵、不与世俗同流合污的高尚节操。
文体知识：铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。
写作特点：借物抒情，托物言志
2、爱莲说《周元公集》周敦颐 宋 哲学家
中心思想：全文托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者洁身自好、不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。
文体知识：说，一种文体，可以叙述事情，可以说明事物，也可以发表议论，目的都是为了说明道理，表明作者对生活中的某个问题或某种现象的看法。
写作特点：托物言志，以莲喻人
3、橘逾淮为枳《晏子春秋》晏子 春秋 政治家
中心思想：文章记叙了晏子出使楚国，凭着机智善辩，挫败楚王的诡计，维护个人和祖国尊严的故事，表现了晏子机智善辩、善于辞令的才能和热爱祖国、不辱使命、维护国家尊严的精神。
文体知识：古代散文
写作特点：比喻说理，类比说理
4、伤仲永《临川先生文集》王安石 宋 号半山政治家、文学家
中心思想：文章记叙了方仲永从五岁到二十岁间才能变化的三个阶段，以反面的事例来证明后天教育的重要性，提醒人们要重视后天教育，勤奋努力地学习。
文体知识：古代散文
写作特点：对比，反面事例
唐宋八大家：唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏辙、苏洵。
5、周处 《世说新语》刘义庆 南北朝 文学家
中心思想：文章记叙了周处接受批评、勇于改过自新，终于成为国家有用之材的故事，告诉我们人是可以转变的，犯了错误的人，只要勇于改正、弃恶从善，同样可以成为对社会有用的人。
文体知识：志人小说
写作特点：对比
6、生于忧患，死于安乐《孟子》孟子 战国 思想家、政治家亚圣
中心思想：文章采用列举历史事例和讲道理相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。
文体知识：古代散文
写作特点：事实论据，理论论据；正面论证，反面论证
儒家经典：四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》；五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
7、卖油翁《欧阳文忠公文集》欧阳修 宋 谥号文忠 号醉翁、六一居士文学家、古文运动领袖
中心思想：本文是一篇富有哲理的短文，通过略写陈尧咨射箭、详写卖油翁酌油这两件事，形象地说明了“熟能生巧”、“实践出真知”的道理。
文体知识：古代散文
写作特点：神态、动作、语言描写
8、核舟记 魏学洢 明末（清 张潮编《虞初新志》）
中心思想：本文是一篇说明文，通过介绍核舟的形象、主题、结构等，表现了雕刻者的精巧技艺和巧妙构思，赞美了我国古代民间艺人的高超技艺。
文体知识：记，古代一种文体，可以叙事、写景、状物，抒发作者的情怀抱负，阐述作者的某些观点。
写作特点：空间顺序：从整体到局部，从船头到船尾，从船面到船背
9、黔之驴《柳河东集》柳宗元 唐 文学家唐代古文运动倡导者
中心思想：本文是一则寓言，写了一头驴被一只虎吃掉的故事，讽刺了当时统治集团中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的人物，同时也告诉我们表面强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能战胜它。（黔驴技穷，黔驴之技）
文体知识：寓言
写作特点：详写老虎，略写驴子
10、黠鼠赋《东坡全集》苏轼 宋 字子瞻 号东坡居士文学家、书画家
中心思想：本文是一篇理趣兼胜的咏物小赋，写了一只狡猾的老鼠利用人的疏忽而逃脱的故事，说明了最有智慧的人类，却难免被狡猾的老鼠蒙骗，原因全在疏忽大意，告诉我们做事应当一心一意，专心致志，才能成功。
文体知识：赋，古代一种文体。
写作特点：叙事和议论相结合
11、狼《聊斋志异》蒲松龄 清 号柳泉 文学家
中心思想：本文写了屠夫从遇狼、惧狼、避狼到毙狼的经过，揭示了狼的贪婪、凶残、狡猾的本质，赞扬了屠夫的机智勇敢，告诫人们对待像狼一样的恶人，要敢于斗争，善于斗争。
文体知识：短篇文言小说
写作特点：动作描写、神态描写
12、王顾左右而言他《孟子》孟子战国 名轲 思想家、政治家 亚圣
中心思想：本文记叙了孟子和齐宣王之间三个问答，用类比说理的方式，巧妙设问，层层类推，表现了孟子深谋远虑，巧设机关的辩论才能和关心国事，心怀天下的高尚人格。
文体知识：古代散文
写作特点：类比说理
13、公输《墨子》墨子 春秋战国 思想家、政治家墨家学派创始人
中心思想：本文记叙了墨子以实际行动阻止楚国攻打宋国的故事，反映了墨家反对侵略别国的“非攻”思想，表现了墨子为实践自己的政治主张而不辞辛劳、顽强斗争的可贵精神和善于论辩的政治才能。
文体知识：古代散文
写作特点：比喻说理，类比说理
14、庄子钓于濮水《庄子》庄子 战国哲学家、文学家
中心思想：本文写了庄子婉言谢绝楚王请他出仕为官的故事，表现了庄子不为官位所累，淡泊名利、修身养性、清静无为的思想。
文体知识：古代散文
写作特点：类比说理
15、曹刿论战《左传》左丘明 春秋 史官
中心思想：本文记叙了齐鲁长勺之战中，曹刿向鲁庄公献策，并帮助鲁庄公采取正确的战略战术，终于使弱鲁战胜强齐的史实，阐明了要取信于民及善于把握战机才能取得战争胜利的道理，表现了曹刿深谋远虑，善于把握战机，具有正确的战术思想和卓越的军事才能。
文体知识：古代散文，第一部编年体史书
写作特点：对比手法，语言描写
16、邹忌讽齐王纳谏《战国策》刘向汉 史学家
中心思想：本文记叙了邹忌以生活小事设喻，委婉地讽谏齐王虚心接受批评，使齐王广开言路、修明政治的故事,表现了邹忌善于思考、擅长辞令，为了国家利益勇于讽谏、善于讽谏的优秀品质，也表现了齐威王心胸宽广、从谏如流、开明果敢、勇于改革的精神品质。
文体知识：古代散文，国别体史书
写作特点：比喻说理，类比说理
17、小石潭记《柳河东集》柳宗元 唐 文学家唐代古文运动倡导者
中心思想：文章借景抒情，生动地描写了小石潭幽美的景色和凄清的环境，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的思想感情。
文体知识：记
写作特点：借景抒情
18、孔孟论学《论语》春秋 孔子 思想家、教育家 儒家学派创始人《孟子》战国 孟子 思想家、政治家 亚圣
中心思想：《论语》四则：①孔子自述进德修业的过程和认识能力提高的几个阶段，反映了人生经验不断积累的规律。②强调学习与思考必须紧密结合。③强调学习要善于向地位比自己低、学问比自己浅的人请教。④告诉我们做人应当自强不息，学习应当持之以恒，不能半途而废。
《孟子》二则：①告诉我们学习必须坚持不懈、持之以恒，必须集中精力、专心致志。②告诉我们读书不能迷信书本，要有怀疑批判精神，要有自己独立的见解。
文体知识：古代散文，语录体
写作特点：对比说理，类比说理
19、潍县署中寄舍弟墨第一书《板桥家书》郑夑 清 号板桥书画家、文学家 扬州八怪之一 诗、书、画三绝
中心思想：本文是一封家信，也是一篇出色的驳论文。文章引用具体事例，批驳了“读书以过目成诵为能”、“无所不诵”的观点，告诉我们读书应当树立深入研究的正确态度，应当有所选择，取其精华。
文体知识：书信，驳论
写作特点：事实论据；正面论证、反面论证
20、黄生借书说《小仓山房文集》袁枚 清 号简斋 随园老人文学家
中心思想：本文就黄允修向作者借书一事发表议论，提出“书非借不能读”的观点，勉励青年人努力为自己创造条件，发奋读书，刻苦学习。
文体知识：说
写作特点：事实论据，理论论据；对比论证
21、问说《孟涂文集》刘开清 号孟涂 桐城派散文家
中心思想：本文集中论述了“问”在读书治学中的重要性，告诫我们学习应当刻苦好学、谦虚勤问，才能取得进步。
文体知识：说
写作特点：对比论证
22、卖柑者言《诚意伯文集》刘基 明 字伯温军事家、政治家、军事家
中心思想：本文由“我”买了一个坏柑的小事引发议论，运用托物言志的手法，通过卖柑者的一席话，无情地揭露了元朝末年统治者的腐败弊政，抒发了作者愤世嫉俗的思想。
文体知识：古代散文
写作特点：比喻说理、类比说理
23、岳阳楼记《范文正公集》范仲淹 宋 谥号文正政治家、文学家
中心思想：本文通主要过写景，描写了被贬官员和过往诗人（迁客骚人）登上岳阳楼观赏景物时产生的两种不同的感受（览物之情），然后通过议论，表达了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负和生活态度。（既是自勉，也是与友人滕子京互勉。）
文体知识：记
写作特点：借景抒情，对比手法
24、醉翁亭记《欧阳文忠公文集》欧阳修 宋 谥号文忠号醉翁、六一居士 文学家、古文运动领袖
中心思想：本文以“乐”字贯穿全文，生动地描写了滁州醉翁亭幽深的环境和秀美的景色，表现了作者寄情山水和与民同乐的思想。（醉翁之意不在酒）
文体知识：记
写作特点：衬托手法，借景抒情
25、记承天寺夜游《东坡志林》苏轼 宋 字子瞻 号东坡居士文学家、书画家
中心思想：文章描写了承天寺夜游时庭院中的月色美景，表现了作者热爱生活、追求美好事物的精神品质和乐观旷达、恬淡洒脱的人生态度。（闲人：贬官的悲凉、苦闷，赏月的欣喜，自我解嘲的乐观、旷达。）
文体知识：古代散文
写作特点：借景抒情，比喻修辞
26、陈涉世家《史记》司马迁 汉史学家、文学家
中心思想：本文生动地记叙了陈胜起义的原因和过程，说明秦末农民起义是秦王朝暴虐统治的必然结果，赞扬了陈胜吴广的反抗精神和政治才能，反映了农民起义军的雄伟力量和浩大声势。（陈胜：胸怀大志、不甘贫贱和卓越的政治远见、领导才能。）
文体知识：古代散文，第一部纪传体通史，本纪、世家、列传、书、表
写作特点：语言、动作、神态描写
27、答司马谏议书《临川先生文集》王安石 宋 号半山政治家、文学家
中心思想：本文是一篇书信形式的驳论。文章正气凛然地批驳了司马光等人给变法加上的种种罪名，批判了保守派不恤国事、墨守成规的行为，表明了作者坚持政治主张的立场和坚决变法革新的决心。
文体知识：书信，驳论
写作特点：事实论据
28、桃花源记《陶渊明集》陶渊明 晋 一名潜 字元亮 号五柳先生诗人
中心思想：本文记叙了武陵人误入与世隔绝的桃花源的故事，塑造了一个美好的世外桃源，反映了人民厌恶战争和追求和平生活的愿望，表现了作者对东晋末年政治黑暗、兵祸连结的现实社会的不满和对安宁富足、幸福和平的理想社会的憧憬。
文体知识：记
写作特点：铺垫、伏笔
29、捕蛇者说《柳河东集》柳宗元 唐 文学家唐代古文运动倡导者
中心思想：文章通过对蒋氏三代宁可冒死捕蛇而不愿受苛政暴敛之害的描写，深刻地揭露了封建社会横征暴敛的残酷，反映了作者对劳动人民疾苦的同情。
文体知识：说
写作特点：对比手法
30、登泰山记《惜抱轩诗文集》姚鼐 清桐城派古文家
中心思想：文章记叙了作者在除夕气候恶劣的条件下与友人登泰山、观日出的经过，描绘了泰山顶上壮丽雄浑的景象（雪后初晴的瑰丽景色和日出的壮观场面），表达了作者热爱祖国河山的思想感情。
文体知识：记
写作特点：借景抒情
古诗词鉴赏20篇：
1、望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 唐诗人
主题：这是一首干谒诗，描写了洞庭湖浩瀚壮阔的景象，表达了希望得到引荐，出仕为官的愿望。前四句写了洞庭湖雄伟壮丽的景象，后四句通过比喻表达了自己积极出仕的政治抱负。
2、望岳 杜甫 唐诗人
主题：描写了泰山巍峨壮丽的景象，抒发了诗人不甘平庸，奋力攀登人生高峰的雄心壮志。前六句描写了泰山雄壮的气势，表现了诗人对祖国山河的热爱。后两句抒发了诗人不怕困难、积极进取的精神。
3、饮湖上初晴后雨 苏轼 宋 文学家 书画家东坡居士 唐宋八大家
主题：描写了西湖晴天和雨天美好奇妙的景色，表现了诗人对祖国山河的热爱。前两句分别写晴天的水和雨天的山，描写西湖美丽的风姿。后两句用比喻的手法，赞颂西湖的美。
4、黄鹤楼 崔颢 唐诗人
主题：通过诗人登楼望远的所见所感，抒发了诗人寂寞、忧愁、思念家乡的思想感情。前四句描写了黄鹤楼的远景，抒发了诗人岁月悠悠，世事茫茫的感慨。后四句描写美丽、朦胧的江景，抒发了诗人满怀愁绪的思乡之情。
5、山居秋暝 王维 唐诗人
主题：描写了秋天山林雨后美好、清幽、恬静的景色，表现了诗人恬静、淡泊、高洁的人生志趣和渴望隐居的愿望。
6、送友人 李白 唐 诗人青莲居士
主题：通过写友人分手时的离情别绪，表达了诗人对友人真挚的惜别之情。
7、登高 杜甫 唐诗人
主题：描写了深秋时节肃杀、空寂、凄凉的景象，抒发了诗人愁苦悲凉、忧国忧民、感慨时运艰难的思想感情。前四句描写深秋之景，烘托了诗人愁苦、悲凉的心情。后四句抒情，表现了诗人漂泊异乡、多病无亲、穷困潦倒、时世艰难的感慨，抒发了诗人孤独悲凉、壮志难酬的思想感情。
8、卖炭翁 白居易 唐诗人
主题：这是一首讽喻诗，叙述了卖炭翁辛勤劳动所得被宫使无情掠夺的经过，揭示了封建社会“宫市”制度的罪恶，表达了诗人对劳动人民的同情。
9、酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 唐 文学家哲学家
主题：前四句表现了诗人对自己被贬谪、遭弃置的无限辛酸和愤懑不平的思想感情，后四句表现了诗人坚韧不拔的意志和豁达乐观的精神。
10、题破山寺后禅院 常建 唐诗人
主题：描写了清晨古寺静穆幽深、美好脱俗的景致，抒发了诗人寄情山水、追求清静隐逸的思想。
11、江城子•密州出猎 苏轼 宋 文学家 书画家东坡居士 唐宋八大家
主题：描写了太守打猎时热烈、壮观的场面，表现了词人渴望为国杀敌、建功立业的爱国热情和英雄气概。
12、如梦令 李清照 宋词人易安居士
主题：以对话的形式，表达了词人爱春、惜花的思想感情。
13、一剪梅 李清照 宋词人易安居士
主题：抒发了词人对丈夫真挚、深切的思念之情。
14、诉衷情 陆游 宋 诗人放翁
主题：描写了词人慷慨从军和离职闲居两个场景，抒发了词人命运多舛、报国无门、壮志难酬的悲愤之情。
15、破阵子•为陈同甫赋壮词以寄 辛弃疾 宋词人
主题：通过现实与梦境的鲜明对比，抒发了词人抗敌救国、建功立业的爱国热情和报国无门、壮志未酬的悲愤。
16、青玉案•元夕 辛弃疾 宋词人
主题：通过强烈的对比手法，抒发了词人自甘寂寞、不慕繁华的高尚情怀，表现了词人不愿贪图安逸享乐、不愿随波逐流、自甘淡泊孤寂的美好品格。
17、四块玉•别情 关汉卿 元 戏剧家 已斋叟元曲四大家
主题：抒发了女主人公对爱人缠绵的相思、真挚的爱情，表现了女主人公内心的孤寂、苦闷和离愁。
18、天净沙•秋 白朴 元 杂剧家 散曲家兰谷 元曲四大家 主题：这首元曲描绘了一幅从萧瑟、寂寥到明朗、清丽的秋景图，表现了作者积极向上、乐观开朗的处世态度，含蓄地表达了作者对隐居生活的热爱之情。
19、天净沙•秋思 马致远 元 杂剧家 散曲家东篱 元曲四大家
主题：这首小令描绘了一幅萧索、凄凉的深秋晚景图，表现了漂泊天涯的游子思念故乡的孤寂愁苦的心情。
20、水仙子•咏江南 张养浩 元 散曲家云庄
篇11：小学生古诗词春晓的鉴赏
春晓
孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
[注释]
1．春晓：春天的早晨。
2．晓：天亮。
3．不觉晓：不知不觉地天亮了。
4．闻：听。
5．闻啼鸟：听见鸟叫。
[简析]
孟浩然（689-740）襄州襄阳（今属湖北）人。唐代诗人。他写的田园山水诗很有名。
这首诗描绘了一幅春天早晨绚丽的图景，抒发了诗人热爱春天、珍惜春光的`美好心情。
首句春眠不觉晓，第一字就点明季节，写春眠的香甜。不觉是朦朦胧胧不知不觉。在这温暖的春夜中，诗人睡得真香，以至旭日临窗，才甜梦初 醒。此句流露出诗人爱春的喜悦心情。次句处处闻啼鸟写春景，春天早晨的鸟语。处处是四面八方的意思。鸟噪枝头，一派生机勃勃的景象。闻啼鸟即 闻鸟啼，古诗为了押韵，词序作了适当的调整。这两句是说：春天来了，我睡得真甜，不知不觉天已大亮。一觉醒来，只听见处处有鸟儿在歌唱。第三、四句 夜来风雨声，花落知多少，诗人追忆昨晚的潇潇春雨，然后联想到春花被风吹雨打、落红遍地的景象。诗人把爱春和惜春的情感寄托在对落花的叹息上。惜春也 是爱春，喜悦是全诗的基调。
本诗写春景，不是写所见，而是写所闻及所想。诗人把自己的听觉感受写出来，然后由读者体味、再现诗人描绘的意境。构思巧妙，很有情趣。