读《我是教师》有感1000字

读《我是教师》有感1000字（精选16篇）

篇1：读《我是教师》有感1000字

读《我是教师》有感1000字

刘春玲

每次在图书馆里像蜜蜂一样寻寻觅觅，总能在万花丛中找到一抹绿。有一次无意之中发现一本《我是教师》的书，看到书名便有一股想即刻阅读的冲动，因为平时很少见到真正描写教师工作生活的书。我花了一下午的时间将它读完，它以叙述故事的形式展开讲述了一位青年教师如何坚守岗位和如何真诚的对待自己学生的事。

位红燕是芙蓉中学的语文老师，又是一名军嫂，她以对学生满腔热忱的爱驱逐者夫妻两地分居的寂寞；她收留了遭受家庭不幸、无家可归的学生宣晓晓，并帮他找回了妈妈；他创造性地以笔谈的方式和“问题学生”白琳沟通，使白林痛改前非；在汶川地震中，她不顾危险把心存芥蒂的杨柳老师从废墟中拉出来，两人冰释前嫌；她工资收入不高，但从不发牢骚、说怪话，且经常资助经济上有困难的学生；他淡泊名利从不与老师争名夺利，且多次主动让位于名利；她为人诚信，从不议论别人长短，且能长时间的包容个别老师对她的误解而冰释前嫌；她倡导爱心教育、尊重学生，因势利导赢得了全校师生的敬重和爱戴。

当位老师得知自己的丈夫在抗震救灾中失去了生命，青梅竹马的他们因工作原因不能在一起，思念之情只能埋在心底，孩子还没出生就失去了丈夫这种悲痛之情难以言表，尽管如此她还是坚持回到了自己的岗位和孩子们在一起，他自己说﹕“我放不下孩子们啊”!面对这样一位自信、阳光、包容、儒雅、大气、大爱的优秀老师，我感到汗颜而自叹不如。反思位老师的点点滴滴，我们该如何向她学习呢？我认为作为一名教师首先要有一颗博大的爱心，爱是教育中的灵魂，没有爱就没有教育。()爱是教师职业道德最集中地体现，在一定程度上热爱学生就是热爱教育事业，热爱学生并不是一件容易的事，教师只有像对待自己的子女那样对待每一个学生，把爱洒向每一个学生，才能真正让学生感受到你的爱。

其次要有一颗高度的责任心，比尔·盖茨说过这样一句话，人可以不伟大，但不可以没有责任心。责任心，是一种使命感。对教师而言，责任心不是在红轰轰烈烈中展示，而是在平凡、普通、细微甚至琐碎中体现。我们倡导教师把教育当做一种事业来追求，把职业的责任升华为博大的爱心，于细微中发现丰富；于琐碎中寻找欢乐；于平凡中创造奇迹。

最后要有一颗坚持到底的恒心，做老师最难的就是坚持，而位红燕老师却平静地做到了，因而受到大家的认同，其实一个人的事业能否成功或能做到多大，在一定程度上取决于他的坚持程度，也就是我们常说的毅力。恒信从哪里来呢？唯有从爱心中来；唯有从责任心中来。

希望有更多的人读到这本书，从而关注教育，关注教师。更希望广大教师都能读读它，反思自己，改进自己，既学习位老师那种敬业奉献精神，更学习位老师对学生的那颗痴心、爱心。

篇2：读《我是教师》有感1000字

ZZ 争姑娘

因为这个书名——《我是猫》，所以我被吸引。

当刚看到此书开篇的时候，我被惊吓到了——和我写的《我是YY》好像，甚至有些雷同。我与100多年（1906年）前的书撞文了……跨世纪，跨国际……或许，每一只田园猫都有着相似的成长经历吧。

然而，我和夏目漱石先生——《我是猫》的作者，日本文学巨匠是截然不同的，我是真的在写猫，是写物。而夏目则是借猫的视角，描述上个世纪日本小老百姓的日常，人物刻画的很生动——固执、孤僻、犯有精神性胃病的外语老师，“苦行僧”;喜欢胡编乱造捉弄人的“美术家”,迷亭先生；“嫖娼内行”寒月先生……是写社会百态。

毕竟夏目先生是曾出现在日本货币上的人物，站在高处。

后来，我在另一本书上看到，说夏目先生其实是不喜欢猫的。这一点，我从此书中也察觉到了。先不提书中这只猫是过的怎样的喵生，就凭它没有名字这一点——“我的名字也依然毫无踪迹。欲望是个没完没了的东西，我已经下定决心，要做一只没名字的猫，在老师家里生活一辈子，就这样度过一生。”,就能看出作者（主人）是不爱它的。

对于喜欢的人，我们首先打探（记住）的是那人的名字。我们对喜欢的物，也总是会绞尽脑汁给它起个名字，哪怕只是一块蛋糕，为的是要记住它，永远的记住它。虽然名字不过是一个代号，但这个代号却能给人归属感，至少从此我们知道我们来自何处，我们最初存在的意义。

《蒂凡尼的早餐》中，就有一只没有名字的猫，它虽被霍莉收留，但霍莉并没有给它取名字，收留只是短暂的，她并不想这只猫属于她。一个四处攀枝，依附别人生活的人，怎能用心去照顾一个独立的生命？！霍莉，她有她的坚韧，也有她的追逐，她把自己仅有的热情给了那个叫作“蒂凡尼”的珠宝，余下的只有冷漠，冷漠的对待其他生命，包括她自己。或许，霍莉也并不喜欢那样的自己，就像夏目先生有时也不喜欢那个不喜欢猫的自己一样——大多作者，会把自己的部分人格隐藏在自己的作品当中，作为主人公一，主人公二……而书中猫的主人，书中的主人翁之一却也没有名字。隔壁家的猫都有名字，为何作为一个人却没有名字，只有绰号，“厕所先生”或“苦行僧”呢？可见，对于这个主人公，他也是不喜欢的。

好强大，一个没有名字的主人公撑起了一部著作。

日本的小说就可以这么简单，但简单也能打动人。这两年，我看过渡边淳

一、川端康成、东野圭吾，当然还有夏目先生的书，我发现他们的文字都有一个共性，那就是不华丽，也没有玩儿文字游戏。我不知道是翻译文学水平有限？还是中国的文化太博大精深，无与伦比？在《我是猫》中夏目先生引用了大量的唐诗和我国的一些历史典故。这也证实了日本文化曾深受中国文化的影响。

《我是猫》是夏目先生的成名作，此书中也有许多与我共鸣之处，它的诙谐幽默也使我恨不得不吃不喝一口气把它读完，但随着后篇，猫的出场次数越来越少，越发的觉得人的乏味，夏目先生的那些对人性的批判也开始使我觉得冗长——或许让我不耐烦的是“听过很多道理，依然过不好这一生”吧。

或许再过几年，我再看此书，又是另一番感慨。每一本书，都有它出场的时间，我们会在对的时间遇见。

我摘抄了一些书中的句子，就以其中一段作为我此感的句号吧。

“人类在远古时候，由大自然创造而来，相互之间地位平等，然后又一起被放到这世上。因此，所有人生来时都是赤身裸体的，没有例外。”

篇3：我是谁——读《自我》后有感

其实从詹姆斯的《心理学原理》开始, 心理学界有了关于自我的探讨, 詹姆斯分析道, 自我有“社会自我”、“物质自我”等等划分。他也是最先认识到自我由主我和宾我组成。弗洛伊德也在他的意识分层理论中也涉及到本我、自我、超我的界定。当然, 其后对自我的研究就不再是针对弗洛伊德所定义的狭窄自我范围所进行的。各个心理流派的研究者们从多角度对自我进行了更为深入的探讨:比如精神分析流派, 霍妮对自我的强调和概念细化;认知流派的自我建构, “理想自我”与“现实自我”的冲突分析;人本主义流派的自我实现等。

《自我》是一本关于自我研究的论述著作, 作者是美国心理学教授乔纳森·布朗。本书详细地记录了多年来这些变化中的概念和心理学自我研究的价值, 而且进一步描述了对这个日益重要的社会心理学思想的其他解释。布朗将前人的理论作了详尽的介绍, 而后又把当前对自我的相关研究一一为读者展现、分析。

一、“我”的构成———自我的分类

一千多年前, 庄周梦蝶, 从而也提出了一个让人迷惑至今的问题———“我是谁, 谁是我?”在很大程度上, 这是一个哲学问题, 但科学家们也同样对其兴趣盎然, 并试图给其一个合理的解释。

一百年前, 美国心理学的创始人威廉·詹姆斯声称:“自我是个体心理宇宙的中心”, 也就是说, 心理活动的方方面面都与人的自我意识有关系。很长一段时间里, 我们想要如何思考和感觉我们自己, 以及思考和感觉如何塑造和指引我们的行为, 诸如此类的问题是我们在理解“我是谁”这个人生终极问题时需要询问的最有趣和重要的问题, 这样的问题来自于我们对自我的心理分析的最深处。

“我”的重要性在人的一生中是毋庸质疑的。我们知道, 是否有人失败或成功对我们而言并没有任何意义, 但我们知道, 如果这个人是我的话, 那就变得极端重要了。每个人的胸膛里都有一个最宏亮的声音, 那就是我不能失败, 让失败见鬼去吧, 我一定要成功。我们每个人都被一种特别看重自己个人存在的完美原则所鼓舞。我是最宝贵的, 因为是我, 所以是宝贵的;我的都不能失败, 因为是我的, 所以不能失败。

《自我》从一个科学的角度分析了自我的构成, 自我分为主我和宾我, 宾我分为物质自我、社会自我及精神自我。物质自我在最底层, 精神自我在顶端, 身体外的物质自我和各种社会自我在中间。不同的文化有着不同的层次, 西方国家非常崇尚个人主义。他们是竞争性的, 强调人与人之间的不同之处。这种倾向使得这些国家的人们把个人特性看得很重;相反, 东方文化更倾向于是合作性的、集体主义的和相互依赖的。他们的文化认为人与人之间是相互联系的, 因而他们更看重社会特性。

在詹姆斯《心理学原理》一书中自我感受的相关性质, 它们包括自豪感、内疚感、羞愧感和羞耻感。在詹姆斯的心理学理论中, 情感体验可以称得上是极为重要的一个方面。自我是与情绪紧密相连的, 即情绪是定义自我中一个必不可少的特征。在我看来, 就自我的构成而言, “我是谁”这个问题似乎就可以理解为探求我们内心深处情感取向的问题。

二、寻找“我是谁”———寻求自我认识

把认识自己作为自己的任务, 这是世界上最困难的课程。

苏格拉底总是自称一无所知。他的名言就是:认识你自己。

认识你自己, 其实这个命题是千古以来一个最难的命题。在西方的神话寓言体系里面, 这被表述为著名的斯芬克斯之迷。狮身人面兽斯芬克斯每天都在问过往的行人一个问题, 谁知道这种动物是什么, 它在早晨的时候是四条腿, 在中午的时候两条腿, 在晚上的时候三条腿, 那么这个腿不断在变化的动物是什么呢?过来的人答不上来就会被狮身人面像吃掉。那么后来年轻的俄狄浦斯在路过的时候, 说出了最终的答案, 他说这个动物就是人。那么斯芬克斯大叫了一声, 就跑到悬崖跳下去了。

这个故事在说明什么呢?说明离我们最近的往往是最难认知的。我们在整个人成长的经验过程中, 可以不断地认知天地万物, 增长经验, 但唯独难以认清我们自己。

正如塞万提斯所说的, 认识自己、真正了解我是谁是很困难的。《自我》对于这方面的论述是从追寻自我认识的过程中开始的。自我认识是开始于已有的社会文化中的, 即文化因素是自我认识之路上的第一个坐标。虽然是对自己的认识和探索, 但既然人类大多生活在社会的环境里, 自我的研究实际上是对社会意识形态的影射。书中的很多话题都是从对自我的意识开始, 到理解这样的看法在他人的眼里, 和在特定的社会环境中为什么会有如此的主观体验。社会特性的不同导致了文化概念的不同, 从而也导致了进入自我概念的东西多种多样。这就引起了“我”的本质差别。这也是每个人自我概念不同的原因。一个很有趣的例子就发生在我和一个朋友身上。朋友是美国人, 西方社会种种价值观浸淫在她脑海中, 从而使她产生了于我这个东方人完全不同的家庭观。在她的认知中, 父母家庭只是港湾或是朋友的概念, 家庭中的所有人为自己而活、互不干涉。而对于我而言, 家的概念分量就大了很多, 我的种种选择都将家庭因素摆在了较前位置。

自我的寻求也有主动与被动之分。往往在生活出现重要转折点时。人更倾向于主动去寻找我是谁。根据多伊奇的观点, 在重要转折点出现时, 人总是会主动地将自我概念与新的信息相结合, 从而适应新的变化。

在我看来, 寻求我是谁的过程大多都是痛苦的。从质疑的痛苦到追寻过程的痛苦。追寻自我依赖于三个动机:自我提高动机、准确动机和一致性动机。

清晰准确的自我认识有助于最大程度地体验到自尊感。成功是使人们对自己感觉良好的因素之一。确切地知道自己真实的样子更有可能获得成功。例如, 一个笨手笨脚的人可能在做木匠活时不断体验到失败。对于他而言, 在决定是否从事木工这个职业时知道自己在这个方面的才能有限应该是有好处的。同时当我们相信其他人对我们的想法和我们自己对自己的想法相一致时, 会让我们感到更舒服和安全。设想一下, 当你突然得知你并非象你自己所想的那样时, 你会有多不安。

三、“我”来自哪里———自我的来源

每个“我”都是不同的, 一般而言, 有三种信息来源:物理世界、社会世界、你思维和感情的内部世界。物理世界为我们了解自己提供了手段。如果你想知道你有多高, 你可以对你的身高进行测量, 同时我们可以把自己的一些很难量化的性格和特征去和别人进行比较, 和与自己相似领域的人比较最为常见, 这样的比较相对客观。观察他人对我们的反映也是获得自我认知的方式, 我认为这样的方法有可能是不真实的, 因为人不一定能从所有的人里得到别人对自己真实的评价, 往往这样的感受是自己想象和推断出的, 往往是受我们自己对自己的想法的影响。内省是自我认识的一个过程, 它指的是个体向内部寻求答案。

对自身的认识是非常复杂的, 在各个环境, 面对不同的人, 每个人所表现出来的特点是不完全相同的, 这样在不同的状况下面对同样的一个人, 也需要有认知的过程。对自我的认识在社会角色中体现在哪些方面呢?

首先是通过比较所产生的评价, 这样的评价牵涉到比较对象的选择, 往往能提高或降低人的满足感。接下来是身边的人或很在乎的人给你的评价, 这样的评价往往会影响人的自我评价。还有就是一些特殊事件的影响, 这里的首因效应和近因效应, 都可能会让自己对自己的角色产生一个很深刻的看法。

篇4：读《教师应当写哪些计划》有感

但是看苏霍姆林斯基的这个教师应写的计划列表，我觉得既全面又实用，还有科研性和人文性。且看他给小学各年级教师开列的计划表：

1．儿童在小学阶段应当阅读的文艺作品的书目。

2．儿童在学校里应当欣赏的音乐作品。

3．要跟学生进行谈话时使用的绘画作品。

4．要求学生背诵的课文和文艺作品的片段。

5．最低词汇量，也就是要求学生在小学里牢固而长远地熟记其正确写法的那些词汇。

6．为了扩充学生的知识面而需要阅读的科学普及书籍和小册子的书目。对于指定给学习困难的儿童阅读的那些书籍和小册子，特别要单独开列出来。

7．“思维课”的主题，即带领学生到思维和祖国语言的源泉去参观的课题。

8．儿童在整个小学阶段各年级要写的作文的题目。

9．教师和儿童将要制作的直观教具的大致目录。

10．小学期间将要组织哪些参观。

这个列表看起来很散，但一个重要的灵魂就是培养学生的思维，开阔学生的视野，是真的智育计划。老先生在《智育的真谛》这个建议里明白地说：“真正的智育是指引人去认识生活的全部复杂性和丰富性。”在他的著作中多次提到，学生要走进自然，通过观察自然学习思维，培养思维。因为智育的形成很复杂，所以需要教师做周密的计划，作持之以恒的坚持。

根据苏霍姆林斯基的教育理念，小学教育的教师队伍要相对稳定。而现在的教师队伍的流动很大，好多农村学校都存在英语教师严重不足的现象，只好让有些教师临时改行；而城镇的英语教师又多，很多人改行去教些无关紧要的课。这是不是教师资源的巨大浪费？小学一般较为科学的做法是一二三年级一循环，四五六年级一循环。因此，一个教师在一个学校要呆至少三年。这样才有利于学校教学常规的有效秩序发展。

在苏霍姆林斯基的这个列表里，跟阅读有关的就占了两条，可见他对阅读的重视。但是我们农村小学生的阅读现状怎么样呢？在初一我做过统计，百分之八十以上的小学生没有一本长期拥有的刊物，大部分男生没有一本课外书，就是有也是作文书，很多孩子家里除了课本之外没有一本书。

学生的阅读量不够，有多方面的原因。一是家庭的读书气氛不浓；二是社会影视的冲击；三是老师学校的引导不够。阅读是个脑力劳动，苏霍姆林斯基在《怎样才能使儿童愿意好好学习》里用了一个词“诱使”，原话是“诱使儿童自觉地、刻苦地从事脑力劳动的一种强有力的刺激物，就是赋予他的脑力劳动以人情味……”他用了“诱使”而不是“引导”，我觉得大有讲究。儿童就是一张白纸，就看我们成人怎么涂画。

农村家庭注重孩子教育但自己有文化知识的不多。现在是经济社会，成年人在满世界找钱，孩子就只有跟着祖辈。家庭现在最关注的就是他们的温饱问题，至于智育发展，似乎不在他们的考虑之列。而那些家庭教育相对好点的学生，成绩好了，家长有更高的要求，把孩子送到城里去读书。这样在农村的学生群体里，整体读书的气氛就更不浓了。

现在是电气化时代，电视进入了每个家庭，电视也成了现今孤独的缺少关爱的孩子们的最好的消遣工具。电影电视比书本更具有诱惑力，它成功的“诱使”孩子们爱上了它。电脑也呈蔓延之势，农村城镇家庭有电脑的不在少数，初中生大多都会上网，学生对网吧的惦念比对书本的惦念要迫切得多。网络也成功的“诱使”孩子们爱上了它们。

面对这些强大的诱惑，老师的引导就显得微不足道。何况引导学生阅读又是一个综合工程，教师要先培养学生的阅读兴趣，细心观察学生的个性特长，才能成功的吸引学生看你给他精心挑选的图书。

至于对学习困难儿童特殊开列的书目，这是在教师群中绝少见到的现象。喊了几十年的“培优辅差”，只见培优，没见几个真正关心后进生的教师。其实有心人观察细致的话，你可以发现，现在的孩子没有几个是真正的弱智。大多都是被耽误的。我曾经教过一个后进生的地理，老师们说他不认识字，但在地理课上这个孩子听得很认真，我试着让他回答问题，他答的也正确，但要他单独作业就不敢下笔。我给他读题他做，选的答案一个不错。这样的学生你能说他智力有问题？所以，中学教师见到这样的学生都很心痛也头疼，要帮他补习小学的知识是不现实的，不帮他补他又只能混。混到无聊的程度就开始违纪，一违纪老师要批评，批评多了又伤学生的自尊心，容易使他们自暴自弃而继续违纪，因而就成了班主任最头疼的学生。

做尽量挽救自己学生的事。苏霍姆林斯基的同事们是幸运的，他们遇到了一个理智的领导者。苏霍姆林斯基的学生是幸运的，他们遇到了这么优秀的教育智者。而我们教师要秉承苏霍姆林斯基的这种教育理念，尽自己最大的，让学生愿学、乐学、善学、会学。

篇5：读《我是教师》有感1000字

冀家村中心学校 曹新霞

第一次跟王一梅老师接触是教育局组织的一次写作培训会，在培训会上王一梅老师讲述了自己的成长历程以及如何走上儿童文学的道路，那时就对她的作品产生了兴趣，今天很有幸读到了《鼹鼠的月亮河》一书，心中感慨万千，不但感慨王一梅老师的笔触，更被鼹鼠米加的命运所牵盼。

生活在月亮河一带的鼹鼠先生一家过着挖掘的幸福生活，鼹鼠太太在生下了八只有着棕色发亮毛发的鼹鼠以后，产下了一只黑而瘦小，且生活规律与其他八个哥哥格格不入的米加。其他的鼹鼠都是白天玩耍夜晚睡觉，而米加却恰恰相反，他在白天呼呼的睡大觉，夜晚出出活动，常常搞一些令家人不能理解的动作出来：用石头造迷宫，画图纸……别的鼹鼠生下来就知道学习挖掘，而米加则想改变现有生活，过一种另外的生活。如此的格格不入，我的内心替米加感到深深的孤独。生活就是如此，当一件事达到极端的时候往往会出现转机，孤单失群的米加夜晚散步遇到了刺猬先生，通过跟刺猬先生的对话渐渐认识和接纳了自己；米加和尼里在河边不期而遇，他们每晚在河边见面交谈，结下了深深的友谊，此时我的心稍稍舒了一口气，感觉米加不再是孤单的米加。

当米加看到瘦小的尼里每天负责把一家人的衣服洗干净，冰凉的河水，洗得发白的双手深深刺痛了米加的心，米加产生要帮助尼里发明洗衣机的念头。发明洗衣机需要好多零件，而在他们的家乡月亮河是完不成这个愿望的，米加为了帮助好朋友远走他乡。他遇到了会变魔术的咕哩咕先生，咕哩咕岁数大了，记性不好，经常念错咒语，变出一些稀奇古怪的东西。尽管这样米加还是很崇拜咕哩咕，他帮助咕哩咕记咒语，并尝试变简单的魔术。时间一天天过去，米加和咕哩咕变魔术也小有名气，经常在电视上出现，月亮河的亲人也为米加感到骄傲。生活就是如此，当米加梦想着有一天用变魔术赚到的钱买洗衣机零件的时候被咕哩咕念错咒语变到了遥远地地方。咕哩咕深深的自责，冒着生命危险去黑森林寻找魔法书，()最后还用自己的所有购买米加需要的洗衣机零件。等魔法解除后，米加带着零件返回月亮河为尼里发明了一台洗衣机，尼里也改变了洗衣服铣刀手发白的命运，米加发明的洗衣机引起了轰动，好多人慕名而来，月亮河因为米加而越发的出名……

围绕米加展开的一个个故事情节被一根爱的情感线串联在一起。父母兄长的关爱让他得以健康成长，同时他也被熏陶，学会关爱他人，帮助刺猬先生，帮助米加，帮助咕哩咕，帮助狗司机，帮助黑乌鸦……我想这恐怕是王一梅老师的情感价值观的体现吧：在关爱与温暖中成长的孩子，同样也会用相同的方式去爱人生、爱社会、爱他人，爱就这样生生不息的传递下去了！

同时故事中还有很多幽默之处，动物们之间有隔阂、有间隙，麻雀爸爸又讨厌咕哩咕到主动帮助咕哩咕寻找魔法书，乌鸦黑炭与红椒的坚持与真情，时间的推移他们也变得如此的和谐融洽。动物之间尚且如此，况且我们人类？

篇6：读《我是教师》有感1000字

明华实验小学 李红霞

“读一读佐藤学先生的著作吧，肯定你们会受益匪浅的。”译者李季湄教授在序中这样建议。于是，《静悄悄的革命》这本书悄悄地走进我的视线，它到底叙述着怎样的教育故事？到底对我们有怎样的指导？这是一场怎样的革命？为何是静悄悄的？……带着诸多疑问，我静悄悄地读起来。

可爱的小林老师跳入我的眼帘，当看到彻也在教室外哭闹，觉得“学校不快乐”而不进教室时，他感到十分吃惊；当听到全班同学大声应答“学校不快乐”时，他深深地震撼了；当得知学生认为自己太严格或太温和时，他没有火冒三丈，也没有垂头丧气，而是以这一件小事为契机，开始自己的研究……这大概就是日本教师所具有的专业精神吧，遇到问题，能够跳出自己的情绪圈子，寻找问题的根源，争取找到合适的解决办法，始终站在学生的角度。小林老师认为，判断自己的工作究竟好不好，只能看教室里的每个学生的表情、学习的姿态，看他们是否在持续学习。我想，有这样思想境界的老师，工作起来还会感到累吗？他把教育当作自己真正的事业来做，以一种研究者、探究者的姿态在工作，每天都会有新发现，每天都会有新希望，教室里有这样的老师，学生不会改变吗？每个学生在静悄悄地改变，学校不会改变吗？学校在静悄悄地改变，社会不会改变吗？

读着读着，“润泽”一词揪住了我的心。佐藤学教授说，我们一味地要求学生用手势表示赞成或反对，把那种既不赞成也不反对的同学认为是根本没专心听讲；我们总是让学生大声清楚地回答问题，对那些慢慢思考的学生，都会“善意”地撇到一边……所以，作为教师，我们不仅仅是听学生发言的内容，而是听其发言中所包含的心情、想法，与他们心心相印，追求的不是“发言热闹的教室”，而是“用心倾听的教室”，这样的教室才是“润泽的教室”，大家安心地、轻松自如地表达自己的想法，即使耸耸肩膀，拿不出自己的意见来，也能够得到大家自觉地尊重。不过，“润泽”的程度深浅，我认为与老师的评价倾向有直接关系。读到这里，我不由得会想起自己刚开始的“生本课堂”，努力想实现以学生的“学”为中心的教学，在充分自学的基础上，进行小组学习，最后汇报学习成果并互相补充，可结果往往是发言的学生始终在先发言，不发言的学生最多是学着别人发言，在热热闹闹地学习过后，很少看到各种看法和想象相互碰撞激荡，回响共鸣的现象，也许有的同学是带着多少知识来到课堂，又带着同样多的知识回到家，这可能和倾听不足有关吧。没有认真地倾听，就没有认真地思考，没有认真地思考，就没有切中要害的发言，从而也不会产生“交响乐团式的教学”。怎样才能让自己的教室变成“润泽的教室”呢？可能首先需要我们自己成为“春雨”，能及时、准确、细致、无痕地滋润学生，达到“润物细无声”，才会出现“花重锦官城”的景象吧。

篇7：读《童年》有感1000字

情节之一：阿廖沙3岁时，父亲感染了霍乱去世了，刚刚生下的小弟弟也夭折了，悲痛的母亲带着阿廖沙投奔外祖父、母。由此而引起了大舅(米哈伊尔)和小舅(雅科夫)的斗争。他们害怕母亲来讨要年轻时因私自结婚，而被外祖父扣留下来的嫁妆，闹着分家，一家人打成了一团。阿廖沙初步认识到了外祖父的家中弥漫着相互的仇恨的气氛。

看到这儿，我觉得上天对阿廖沙太不公平了，他小小年纪，就要寄人篱下，还要让大舅和小舅误会那么深……由此想到自己：上天对我真是够好的了，给了我一个温馨的家，我却不好好珍惜，还每天和父母顶嘴，与阿廖沙比一比童年，真是汗颜啊!

情节之二：大舅捉弄老裁缝(格里戈里)，让侄子把烧的滚烫的顶针放在老裁缝的手边，不料被外祖父在无意间戴上，外祖父恼怒的把孙子抽打了一顿。阿廖沙因为把桌布放到染桶里面也被外祖父狠狠打了一顿，打的过程中，所有的人都幸灾乐祸，连母亲也害怕外祖父而不敢阻止他，只有外祖母一人护着阿廖沙。

读到这儿，我知道了阿廖沙的外祖父的脾气不好，每个人都害怕他。只有外祖母一人敢于护着阿廖沙，周围的人与外祖母的慈祥形成了鲜明的对比。由此我想到了当我遇到困难时，总有一个身影在帮助我，她就是我的好朋友杨柳，她就像故事中的外祖母，让我特别感动!当然，我比阿廖沙幸运得多，关心爱护我的人不止一个，还有我的家人和老师。

情节之三：阿廖沙被打得昏厥过去，并且生了一场大病。生病的这几天是阿廖沙一生中重要的日子，他仿佛长大了。最使阿廖沙难受的还不是他的挨打，而是感受到母亲的可悲处境。他记住了：母亲并不是强有力的，她也和大家一样怕外祖父。

看到这里，我觉得阿廖沙的童年真是悲惨，生病之后日子更不好过，外祖父并不会因此而住手。当然，阿廖沙也因此而长大了，明白了母亲可悲处境。与此相比，我更感受到了我得幸运与幸福，我没有一个像阿廖沙那样魔鬼似的外祖父，我有的是关爱我的外公与外婆，所以，不好好珍惜，真是愧对家人啊!

情节之四：“若不是有你，我早就离开这个地狱了。”阿廖沙的母亲说，这让阿廖沙感觉到妨碍母亲幸福的正是自己，这叫他难过。挨打之后，阿廖沙结识了小伙子“茨冈”，他们成了好朋友，每次阿廖沙挨打时，他总把胳膊伸出去帮他挡着。可不幸的事情又发生了，茨冈被两个舅舅强迫着扛沉重的十字架去坟地，在途中不幸绊倒，被压在十字架下面，因失血过多而死亡了。

篇8：读《我是教师》有感1000字

《教学勇气——漫步教师心灵》是一本充满智慧和理性的书，作者通过描述个人的心理经历，直面那些为教学所恐惧、所纠缠的痛苦心灵的经历。帕尔默告诉我们，“认识自我”是核心问题，他说：“当我还不了解自我时，我就不了解我的学生们是谁……当我还不了解自我时，我也不能够懂得我的学科。”教师的内心包含着知识、情感、精神和意志，教育是带领学生进行一次心灵之旅的过程。

我们能不能也像一些优秀的老师那样，把爱献给孩子们，用心来教，为我们的教学注入鲜活的情感？帕尔默认为，良好的教学不在于教学技巧的纯熟，真正好的教学源于教师正直、诚实的优秀品质，这就需要教师拥有一颗博大的爱心。一个没有爱心的教师，不管他的教学技巧怎样纯熟，我想，他也不会把学生教好。

篇9：读《简爱》有感1000字

《简爱》这本小说，主要通过简爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。

简爱在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师。而感到自卑，她认为他们是平等的. 不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。使得罗切斯特感到自惭性秽，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。他的真心，让她感动，她接受了他。后来，简·爱发现罗切斯特已有了妻子, 她的自尊自重再次出现, 毫不犹豫地离开了他。

最后，简·爱得知，罗切斯特为了拯救在活中的妻子不幸双目失明. 躯体严重残疾, 完全丧失了生活能力，而同时又妻亡财毁。简·爱全身心的爱再次投入了他的怀抱......

以前我们都曾学过这样一篇文章《小草与大树》，这篇文章讲述了夏洛蒂三姐妹从小出生于贫困家庭，虽然生活贫苦，却始终没有停止过写作尝试，希望用笔敲开幸运之门。然而，命运对她们来说却是残酷的，先是遭到自己所崇敬的文学前辈的讽刺和挖苦，后来姐妹三人又自费出版了一本诗集，结果仅卖出了两本!在困难前面，她们并没有低头。姐妹三人经过慎重思考，从写诗改为写小说，争分夺秒，孜孜不倦，最终获得了成功。 从何这篇文章中可以看出夏洛蒂·勃朗特屡次失败，可却还是坚持不懈，最后靠自己的双手为自己闯出了一片天空，也许成功总是跟着有准备的人，也许只有具备坚强的意志力和聪明智慧的人，才能拥有精彩的人生。夏洛蒂就是这样才写好了《简爱》。

篇10：读《恶意》有感1000字

作者 高雷

东野圭吾是我一直喜欢的一位作家，近期利用闲暇时间看了他的一本名叫《恶意》的书，看完不禁毛骨悚然，不仅仅是因为他的写作技巧，更多的是这深深的恶意。

在这篇篇幅并不长的作品中，不到三分之一处，《恶意》就一反推理小说一贯的约定俗成的条约，真凶已然落网。但随之而出的，就是对案犯动机的找寻。正如其他读者所熟知的那样，东野圭吾是一个很强调作品意外性的作家。许多推理小说的“意外性”无非是一名在阅读过程中意想不到的凶手，最后让人称奇“完全没想到会是这个人呢”,之后留在在脑中的最多是离奇的案件和激动人心的侦破过程。但是《恶意》的“意外性”却是在于凶手的作案动机——每个人内心深处都会有的那种恶意。在这本《恶意》中，他通过凶犯动机的探寻，揭露的是隐隐流串的人性的黑暗面，让我们有机会看清人性究竟为何。我们很早就有关于人性本善和本恶的探讨，这一个命题，早在我国春秋战国时期，孟子的“人性本善”和荀子的“人性本恶”中就已有争辩。

《恶意》中第一个让我感到震撼的是东野圭吾在这个作品中通过对人物形象的塑造，让我们有机会一窥人性的奥义。众所周知，人性是复杂的。而东野圭吾或许已经认识到最简单的东西才是最复杂的。在他的这个作品中，他将人性极端化和艺术化，通过对被害人和凶手个性的塑造，展露出了最真实的人性。凶手野野口修杀害了从小学时就陪伴自己到长大成人的好友日高邦彦，这位好友从儿时就一直在帮助他、保护他，这样一个“老好人”最终却遭到了野野口修的毒手。被害人是善良正直的，他的这种个性由来已久，在他的骨子里甚至没有一点的邪念和恶意存在。而凶犯是冷血狡诈的，这是我所见到过的最可怖的凶手了，因为他的言行已经告诉了我，他的内心中没有一点善意的存在。也正是通过这一正一反 的截然不同的人物塑造，我看到了人性的两个极端。或许借此我看到了最真实的人性。

初读完后的第一感受，便是平淡无奇。因为小说很早就揭露了凶手是谁。但是当我合上书本，重新审视这本小说，面对这样的杀人动机，我有了毛骨悚然的感觉。因为这样的动机太过熟悉，我们每个人或许都曾经有过这样的体会，我们失败时出丑时尴尬时，总有一个很优秀的人站出来为自己解围，而这个人恰恰是自己的好友，这个人是那么的优秀和无懈可击，通过和你的条件相比更加显示出他有多优秀多懂事，父母老师都称赞他，其他伙伴也为你有这样的朋友而羡慕不已。但是，他从未问过你是否真的需要他的帮助，他从来没有给过你自己站起来、自己解决问题、自己向众人展示“其实我也可以”“我也是很坚强的呢”的机会。对这样的人你只能心存感激，而内心深处的这种由于妒忌和自卑而产生的恶意，如若经过一点点的积累，最后终会爆发，许多人都会无可奈何被卷入这人性暗夜的深渊。而野野口修的这枚种子，一经埋下便生根发芽，一发不可收拾。正是这样，这篇小说的故事让我有种身临其境的感觉。而当我读完《恶意》后，再去回想身边的一些小事，陷入了沉思。也因此，它让我重新审视起自己和别人的待人处事之道。在我们的身边有这样的人吗？有，并且难以预测。甚至有些时候，我觉得自己就是野野口修。所以人性之本，我更加赞成人性本恶之说。认识到人性本恶，其实并不是人类的羞耻。真正应该反省的，是面对着真理，却不敢去正视它。今天，我们也只有真正地认识到人性本恶这一基础，才能做到抑恶扬善；只有认识人性本恶，才能重视道德、法律教化的作用，才能重视人类文明引导的结果，培养健全而又向上的人格。

篇11：读《追问》有感1000字

最近读了丁捷先生的《追问》，书中通过一群落马官员的口述纪实，描摹他们从破纪到破法的过程，很真实、很立体的将这些官员的成长与贪腐史直面地呈现在读者面前，不得不说，读完之后心里有一种郁结的感觉。

故事里的主人公，就能力来说，都不是平庸之辈，其中还有不少人给国家带来了很大的贡献，但是，他们都一步步地走向了堕落；他们大多曾是颇为耀眼的成功人士，也几乎都因为反腐风暴而受到党纪处分，有的成为了阶下囚。这些人堕落的原因五花八门，有的因为感情创伤，有的因为怀才不遇，有的因为沉浸爱好，有的因为追求浪漫，有的因为晋升失败，有的因为爱慕虚荣，有的沉浸权利。我从他们的故事中体会了一些。

不忘初心

故事的主人公们，他们的青年时代是艰苦而又多彩的，勤奋、刻苦，是我们学习的榜样，但有的本可以成为一段年轻时候的美好回忆，却经不住美色的诱惑，丢掉了理想信念；有的看到了太多的社会阴暗面，对社会主义前途丢掉了信心；有的临近退休，认为没有必要再那么坚守，他们最终堕落了，他们忘记了最初的理想和信念。如果中年时期的他们可以控制住自己的欲望、掌舵好自己的思想、抵制住诱惑，那他们的人生可谓是完美的。

身要正

种树者必培其根，种德者必养其心，觉悟不是自然而然产生的，也不能自始至终保持新鲜，必须在党性修养和党内生活锻炼中不断提高，必须在工作实践和斗争磨砺中不断坚定。提高自身觉悟的过程，也就是与自身的欲望、自身的“恶”赛跑的过程，这样在面对外界的诱因时，才能找到自身的行为准则。

交友要慎重

中国是一个人情社会，从这些落马官员身上看到，在一些权钱交易、利益同盟中，少不了不法分子的腐蚀。他们的失控也很简单，就在请客送礼的传统中，逢年过节，朋友坐一起喝喝酒，聊聊天，联络一下感情，然后从一点儿小恩小惠开始，渐渐的将你拉入堕落的深渊，到后来就成了明目张胆的好处费，甚至收钱成了习惯。所以，身为一名人民公仆，就意味着需要比常人更加的自我约束。

为官发财当两道

一个人如果选择从政就不要在从政中发财，选择发财就应去合法经商。可是，从书中可见不少人仍想方设法倚仗公权，做着“发财梦”，花样百出，钱权交易、权色交易，收受巨额贿赂，给国家和集体利益带来损害，危害正常的社会经济秩序，个人、家庭都随之受到了伤害。总书记说过，当官就不要发财，发财就不要当官。所有党员干部都应该要牢记。

人生，并不是一场比谁获得利益多的短跑冲刺，它更像一场注重过程的马拉松。选择了做党和人民的干部，更需要在这场比赛中追问自己的理想信念，校对好自己的行进方向，胜过欲望，跑得过诱惑，铭记为人民服务的宗旨。每个党员干部都应当正确的看待个人的荣辱得失，努力培养正确的人生观、价值观，端正态度，认真学习，时刻将党的宗旨放在心头，才能保证自己成为对国家、对人民有用的人，对家庭、对儿女负责的人。

篇12：读《谈谈教师的教育素养》有感

文章提出“教育素养首先是教师对自己所教的学科要有深刻的知识。只有当教师的知识视野比学校教学大纲宽广得无可比拟的时候，教师才能成为教育过程的真正的能手、艺术家和诗人。”这说明教师的文化根底不仅要“渊”要“深”，更应强调“博”和“广”，要各个层面都要有所涉猎，并消化吸收，长成自己身上的人文血肉。使之面对学生能得心应手，举一反三，旁征博引，左右逢源，而授与学生的东西，也是教师自己人文思想的独特理解和感悟。教师除了要广收博采，更要“整合”，自成一家，形成自己对生命，对历史，对社会的独特理解和信念。可见，教师只有拥有了深刻的知识，讲课才能深入孩子们的心灵；反之，就谈不上教育素养。就像我们经常说的"给学生一杯水，教师就要有一河水"，说的就是这个道理。

那么，如何才能提高这种教育素养呢？苏霍姆林斯基给我们提出了很好的建议，那就是：读书，读书，再读书。教师要读书，要有学习的愿望，要有对知识的渴求，才能使你达到教育技巧的巅峰，到达通往师生心灵交往和谐的境界。正如培训中我们学到的读书使人明智。因此教师只有多读书，才能提高教育素养。

其次，教师的教育素养还包括要懂得各种研究儿童的方法。“对儿童的认识首先是有观察构成的”，因此要懂得研究各种儿童方法，那就要求教师要多观察，善于思考，潜心的研究心理学。把那些枯燥无味的科学真正内化到自己的头脑中来。只有深入学生，了解学生，才能发现问题，解决矛盾，近而影响和教育学生。所以，没有扎实的心理学基础，就谈不上教育素养。

第三，教师还要有高度的语言修养。教师独特而鲜明，准确而优美的语言是沟通师生之间的一个重要桥梁。苏霍姆林基强调了教师语言的重要性：“教师的语言修养在极大的程度上决定着学生在课堂上的脑力劳动的效率。我们深信，高度的语言修养是合理的利用时间的重要条件。” 可见，教师的语言对孩子们的发展有多么的重要。教育是一门科学，也是一门艺术，教师的语言也应当是艺术化的，是表意准确而且形象鲜明的，是善于运用语言来创造鲜明的形象，架好学生形象思维向抽象思维过渡的桥梁的。艺术化的语言将形成一种教学的风格，感染学生，震撼学生。所以我们要在教学中不断锤炼自己的语言，为使学生更好的接受新知识，提高学习质量打下基础。

正因为教师面对着两个世界，一个是课文的艺术世界，一个是学生的心理世界。这两个世界都丰富如浩瀚的宇宙。所以需要我们不断地去开发、去探索。

总之，读了这篇文章后让我们对教师的教育素养有了深刻的体会。让我们懂得了作为一位好教师，不应该只是课本知识的传播者，还应不断地提高自身素养，在立身做人诸方面成为学生的楷模。要用高尚的追求，严谨的治学、百折不挠的奋斗热情、精练而逻辑性强的语言去陶冶学生的情操，铸造学生的品格。

通过学习我们也发现自身确实存在着许多不足，与苏霍姆林斯基谈到的教育素养差距很大。在繼续教育培训中，尽管强调要求老师读书，读书，再读书。但我们自己只是从表面了解到读书可以提高自己的理论知识，却没想到多读书会给自己、学生带来的真正意义是什么。

我们会在今后的生活、学习中多拿出时间来细细领悟大教育家的教育思想，并以其精髓提高自己的教育素养，指导自己的实际教学。

篇13：读《输赢》有感1000字

——指南针商学院二年级孙明君

只要竞争就会有输赢。我曾以为不想赢的人都是傻子，后来通过学习和实践不断的经历、沉淀、改变、突破，我发现自己才是傻子。以前总是在追求赢的结果，而现在我更喜欢享受过程。一个人的成功不是TA多有钱多有权，而是TA成就了多少人、帮助了多少人。书中的主人公周锐就是这样的人。为什么那么多人服他，愿意跟着他同甘共苦？就是因为他敢于担当、又不利益独享，并无私的帮助那些需要帮助的人。

这已经是我第二次看这本书。不知道怎么了，书中的情节总会在我的脑海中浮现，甚至有些章节我都能背下来。第一次看的时候是根据书名在理解，这一次换个角度去看，就有了不同的感悟。商场如战场，这让我再一次深刻地意识到如果此时的我不接受痛苦的蜕变，那么以后到商场上我就会被残酷地干掉！

书中周锐、方威、骆伽等人，他们是天生的销售高手，他们就像美国科幻片里的人物是无所不能的，任何的信息都逃不过他们的眼睛。在我眼中这些人有一个共同点——都拥有不到最后一刻不会放弃的精神！现在新一代青年不是没有梦想不是没有能力，缺的就是那一份坚持！绝大多数人在99%的时候就放弃了，却只有一小部分的人能够坚持到最后！书里主人公周锐一直被上级针对，从一支成熟的团队调去带领一支毫无战斗力的团队，以一支毫无战斗力的团队去挑战神话般的骆伽，按预期是根本不可能与之匹敌的。但是胜利女神总是会眷顾锲而不舍的战神！后来周锐不但没有被赶走，反而坐到了更高的位置。

这一切不仅是因为他优秀的个人能力，更多的是因为他决战到底的坚毅精神。接手一支消极的团队，他却并没有被影响，而是快速地找到每个人内心的突破点，展开极具技巧的沟通，到最后这一支原本烂透顶的团队被他带成一支无往不利、无坚不摧的队伍。在拿下超级订单的过程中每个人都做着自己最擅长的板块，发挥着各自的巨大作用！这就告诉我们：没有完美的个人，只有完美的团队。只要每个人都能发挥自己的优势，在团队里产生互补效应，那么这支团队就是“完美”的。

书中像神话一般的“摧龙六式”,被作者极力推崇，我在现实中好像也找到了跟摧龙六式一样的销售精髓，那就是合纵的课件。《商务谈判》系列课件完美地展现了各种销售技巧。周锐每次见客户前都要先了解搜集对方的各种信息，我们课件里也讲了前期收集信息并仔细分析的重要性。摧龙第二式——建立信任关系，合纵《有效沟通之融入》中提到：信任是一切沟通的基础，没有信任一切都是白谈！这足以见得我们合纵的课件是很系统化的，通过在合纵这个平台学习、训练，成长、摸索，我发现合纵的课件不仅能用在商业领域上，更能用在各种不同的领域，这足以说明应用式课件的广泛性、普遍性及实用性！

这一次换一个视角去看这本书，给我在带团队上有很大帮助。以前总是喜欢把对自己的要求给到团队，总感觉要想团队好起来，就必须标准化，每个人都一样，其实不是这样，如果把每个人都打造成一样的，所有东西就很局限，没有创新，没有新的想法出现，团队成长就有很大的瓶颈限制！

篇14：读《偶遇》有感1000字

小强

从前年开始，自己每看完一本书都会写读后感。两年来，书没看多少，文笔还是那样烂，但是就是喜欢瞎写写。

对于这本书，我也是偶然得知陈鲁豫她出书了。是在我以前西西弗同事的朋友圈，知道她1月14日要在天津某家西西弗签售。我觉得鲁豫在主持界、文化界，都是有足足的气场及影响力。

我之前给很多书友都说过：看书，一定不能跟风。不要看到什么电影、电视剧版小说就要掏钱买书，也不要为了某个明星而傻傻的追求。我看到陈鲁豫出书，是有一点惊讶。但是，那种感觉不像是之前说的“是个人都可以出书”。因为我认为陈鲁豫在当今主持界的分量足够重。

或许我看这本书的出发点，就是因为作者是陈鲁豫。主持界中的白岩松、杨澜、敬一丹、陈鲁豫等，就是这个行业的标杆。他们的思维逻辑、思考方式、敏锐的视角、稳健的台风，都是值得每个人学习的。

《偶遇》这本书，是鲁豫微信公众号的文章整合起来的。有七个大类，我现在看了六个大类，还剩最后一章节没看，但是我还是觉得这本书不错。

每个小篇章都是，读者来信和鲁豫回信的方式写的。每封来信，都真实。每封回信，都经过鲁小胖的认真思索。。

在看这本书的时候我产生了好多好多联想。感觉这本书，就像《解忧杂货店》内地版的电影一样，用书信方式贯穿全文。我有朋友也考了心理咨询师，但是我觉得，我们每个人，都像咨询师。常常给朋友建议，给领导提想法，这些都是“心理”的作用。还有就是“会过去的”，这四个字。不管是对于任何人，都是一种激励！“会过去的”是一种态度，是一种对自我不断的警醒。因为每个人都不能保证现在的状况，可以一直持续。

虽然书中涉及到很多政界、商界、娱乐界的某些名人的事迹，但是我更多的关注都在鲁豫的回答中。她的回答充分体现了自己的人生观、价值观、爱情观。她认为对就是对，错就是错。爱就是爱，不够爱就是不爱。爱憎分明、身边事例的体现，让我就觉得，陈鲁豫也是普通人。

或许我们都看到了鲁豫的成功、鲁豫有约的成功。但是又有多少人，看到过凌晨4点的香港？又有多少人明白放弃比坚持更困难？又有多少人真真正正的知道，自己想要什么？

陈鲁豫知道，她不仅仅知道，她还付诸了行动。我前年，见过白岩松，他来重庆签售《白说》。我从白岩松身上看到了他努力的沧桑，也从《偶遇》的书中体会到了陈鲁豫行动的果敢。

努力，不一定成功。但是不努力，一定失败。你们还记得“一万小时定律”吗？任何事业，只要努力坚持一万小时，就会有一个质的改变。但是这坚持的一万小时，首先要保证，你努力的方向是对的。

小强

篇15：读《管子》有感1000字

《管子》者，非管仲所做，战国时齐国稷下学宫众贤托管仲之名而述王霸之学也。

在我已读的先秦诸子百家的经典中，《管子》是非常不同的。大多的经典都是阐述“一家之言”，而《管子》则尤其贵于其通融性。在此著作中，儒道法墨阴阳等等不同学派的观点都有所体现，表现了作为第一经济强国的齐国在学术上的极高成就。也正是由于作为成书背景与基础的齐国的繁荣与强大，《管子》中体现了很多超前的观念，与当时其他的经典有极大的不同。当然这也使得《管子》在独尊儒术之后被长期束之高阁，直到近代才越来越为重视。

总体而言，《管子》此书是为治国而服务的，而且书中对经济极为重视，与我现在所读的《商子》大大不同。

首先，《管子》论述了治民。书中强调了治民的关键在于满足民众的需求——精神的与物质的。提出了维护国家存在的纲领——四维：礼，义，廉，耻。其最为重要的观点，便是认为经济的发展是文化道德进步的基础——这确实是振聋发聩——“仓禀实而知礼节，衣食足则知荣辱”是其中最为出色的陈述。我之前曾经在文章中叙述过，我认为中国现在很多的问题：实用主义过分抬头的问题，腐败的问题，国民素质的问题，说到底还是发展的问题，是狂飙猛进的经济发展与道德文化发展不适应的问题。西方谚语说五代方能造就一个贵族，国民素质未必需要达到贵族的水准，但是显然这不是三十年就能尽善尽美的。

其次，管子中蕴含的治国的形而上的哲学体系，则是更多的借鉴了儒道两家的思想：政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心。其言“城郭沟渠，不足以固守;兵甲强力，不足以应敌;博地多财，不足以有众。”最为重要的，便是“有道”。同时在具体的治理上，《管子》强调要应用刑法，明于奖惩。

既然是王霸之学，自然重视“形势”。书中所载“蛟龙得水，而神可立也;虎豹得幽，而威可载也。”强调名分与利用大势，故而欲成大事，内里有实，形之有物，成之以势。

出乎我意料，我国的“家国天下”的观念亦是在此书中开始体现。“天下者，国之本也;国者，乡之本也;乡者，家之本也;家者，人之本也。”我们民族有着尊崇服从集体的文化性格，不像西方民众强调个体而警惕政府;天下国家更多被联系看待，滋养了沉浸在民族血脉里的牺牲与奉献，这也是东亚文化的一大特点。

除以上之外，《管子》在经济上有着超前的视角。其中论述关于商业流通与物价的观察，阐述了物价贵贱带来的盈利的机会。最为重要的，《管子》在侈靡这一章节中，提出了“提倡奢侈，提倡消费，将会带来更多的就业机会，增加经济的发展”。这一观点在两千多年中无人重视，直到近代才明白这居然是陈述“消费促进就业增加与经济增长”的观点。此节中作者反对过度的储蓄，提倡权贵富豪将多余的钱财消费出去，确实是让人惊叹。

在修身上，书中基本是使用了道家的“至虚极，守静笃”的学说，强调寡欲，去我执，去分别。

篇16：读活法有感1000字

简单原则：越是看起来复杂的事情，越是可以通过简单的方法得到解决。大多数情况下，我们所遇到的问题并不复杂，但由于我们的思维方式有着偏差、理解能力上的差异或缺少沟通，使得明明简单的问题被人为的复杂化了，牢记稻盛和夫先生的简单处事原则，你会发现其实世界都很简单。

认真原则：认认真真做事，踏踏实实做人。以一颗认真的心对待每个人，以认真的态度面对你所做的每件事。认真地做出人生的每一次选择，认真地抓住人生中的每一次机遇，怀着一颗真心，朝着自己的目标迈进。

诚实守信原则：诚信不仅是稻盛和夫先生一贯坚持的原理原则，也是中国儒家思想中最核心的理念之一。孔子说：“人而无信，不知其可也”可见诚信对一个人多么的重要。世界在变化，社会在进步，但诚信却被视为人性中价值的宝贵品性保留下来，并世代传颂。诚信是一块试金石，验证着人品的高下，诚信也是人立足于社会的根本。以诚信为本，信守为原则，用诚恳之心做事做人，才能收到好的结果。

谦虚谨慎原则：有句话在我们很小的时候老师就常常说给我们听：“虚心使人进步，骄傲使人落后”，上帝给我们两只耳朵一张嘴，就是让我们学会多听、少说，既要谦虚的听取，还要善于反省自我。“谦受益，满招损”，时刻纠偏。尺有所短，寸有所长，三人行，必有我师，虚心的学习，方能进步。

坚持不懈原则：把平凡化为非凡的是“持续”、把失败转为成功的是“坚持”。坚持未必成功，但遇到困难就放弃，是绝对不能成功的，这是一个很简单的道理，我们都知道，但做到需要我们的恒心。一分耕耘，一分收获，只要你肯付出就会有所得，持之以恒，坚持到底，你将收获丰硕的果实。

利他原则：“利他之心”佛教里是指“善待他人”的“慈悲之心”;宗教里是指“爱”。佛说：“心里有鬼，看见别人都是鬼;心里有佛，看见别人都是佛”。简单的道理，告诉人们，怀揣不同的心，将产生截然不同的结果。爱有大小，小到孝敬父母是爱，友爱家人是爱，帮助朋友是爱，大道热爱国家是爱，奉献社会也是爱。予人玫瑰，手有余香，爱人即爱己，帮助别人就是帮助我们自己。用一颗博爱之心，拥抱世界，感到幸福的首先是自己。

《活法》让我重新认识，做人做事成功的几个决定因素：

目标因素：几乎每个人都有理想，都有奋斗的目标。设定目标并不难，但在实现目标的过程中贯穿始终的念头很关键。而用心渴望目标才有可能达成，有了这样持久的愿望，即使遇到艰难险阻，既使遇到很多在别人看来的不可能，都因为心中的愿望而克服、而变成可能。这就是我们常说的“信念”。

心态因素：我们常听到“心态决定命运”，也常听某人说我的心态可好了，特别想得开，其实，你的心态的好坏，不是你怎么说的，是你怎么做的，是别人从你处理事情的过程中解读到的。心态不好的人，怨天尤人，郁郁寡欢，不仅自己不快乐，使得一起工作的人也受到影响，这样一种心态，不可能把事情做好。心态是由人的思想决定的。心态几乎是人生方向的决定性因素，调整心态，会使一个人做事的结果迥异。虽然心态因人而异，但它并不是固有的，关键是我们要认识到心态是可以改变的，并且不利于自己成长的心态必须要有意识的改变。好的心态会引领自己走向成功。

学习因素：青少年时期我们学习，是为了获取知识;中年时期我们学习，是为了给自己充电;老年时期我们学习，是为了感悟人生。学习的层面很多，我们不能简单的理解是学习书本上的知识，更多的知识来源于生活和工作之中。“学而不思则惘，思而不学则殆”，学习也要讲究方式方法，才能收到好的效果。我们赶上了中国乃至世界飞速发展时期，世界变化很快，你只有不断学习才能跟上世界前进的步伐，所以，有意识的学习，才能让自己获取更多需要的知识。活到老，学到老，我们要意识到学习应该是我们一生要做的事。

悟性因素：没有人天生就有悟性，也没有人不去感知就能使自己的悟性越来越好。但我们都知道，无论生活还是工作，都需要悟性好的人。悟性好的人，对同样的工作安排理解的就清楚一些，处理方式上更简便一些，结果完成的更出色一些。稻盛和夫先生这样一位成功者，也是多年在一点一滴中反复琢磨、认真思考，才使得他不仅悟出了人的安身立命的哲学，也感悟到了天、地、人三者合一的宇宙法则。