遗忘忧伤的说说

2024-04-24

遗忘忧伤的说说（精选11篇）

篇1：遗忘忧伤的说说

高中，遗忘的忧伤

时常在想自己为什么要到这所学校上学，看着学校班驳的墙体布满了岁月的沧桑，我才忽然想起今年我高三了。

高中，我似乎遗忘了它最初的模样。

记得那年，小A和我一起来到这所学校报名。看着雄伟高大的教学楼，四周是一片青葱的绿色世界，想着以后就要在这所学校生活学习，内心就充满欢喜。曾一直梦想的愿望终于实现了。就这样简简单单，我们成了这所学校的成员。

高中，似乎永远属于繁华的名词。然而，两年的.高中学习生涯，让小A和我对这样的学习生活产生了厌恶。我好像逃离这冰冷的建筑;逃离那两米高的围墙，去看看外面的世界繁华;逃离这座灯火辉煌的教学楼。甚至逃离自己关于这高中的一切记忆。

可，小A他却先逃离了这一所学校。

那天放学碰到了小A，他告诉我他要离开这所学校。我知道小A注定要走的，他再也不愿待在这个发昏的学校里期盼黎明。曾经我们说好了起要去上海的梦，也只剩下我一个人守候了。

我身离开。路上的花儿开得正艳，以至于让我掉下泪来。

小A他很厉害，他可以把文字写得像小四那样忧伤，像韩寒那样张杨。曾经我们一起写着我们心爱的文字，一起奔走在满是香樟的校园，一起坐在球台上看教学楼高大落寞的身影。

这些曾经的记忆，以后再也不会出现了吗?这个月台，会是我最后一次见到他的地方吗?我闭上双眼，很是难过。

小A说他会永远记住我们的学校，记住学校里和他一路行走，一路成长，一路固执又顽强的好友。可，以后呢?以后这还是我们的学校抑或我的高中吗?

现在，我已经高三了。忙碌的学习生活，使我变得麻木。有时候，走在去教学楼的路上，却忘了自己该走哪条路，该去做什么。记忆里曾经的校园，也忘记了是怎样的繁华与寂寞。直到那天，老师叫我以“我的高中”写一篇作文，才忽然想起小A来。只是那些和小A一起在学习轻狂的日子，像被打乱的号码，无法编排。

不知道小A，是否还记得高大落寞教学楼下的我?

篇2：遗忘忧伤的说说

碧云深处雨未闻, 香袖遮余阴，今有花树繁似锦,却忧春已尽,敢问苍天春何去,云忧雨亦忧,雨落花处情已尽,香袖落处潸然.

人性的虚伪,早已不是一件匪夷所思的事情，变的堂而皇之,人的感觉除了痛苦、喜悦，连麻木也成为一种借口的知觉;情感除了专情，善变是所有的规则。在得与失的边缘线，被迷惑的心灵，暗角依然，亮光闪现却是清凉一片，我的心慢慢已远，就算是所有的破碎的画面也改折射出不一样的光线，我的爱已归零，即便是所有的痛苦也该拥有过不一样的甜。

终于知道了瞬间存活的时间和速度，还来不及回忆便已经走到了遗忘，昨夜的痛楚还尤在心间，转眼却忘了根源，一度惶恐是记忆的弦出了故障，却在心里不知道是兴奋还是难过，不敢承认遗忘的事实，却连曾经悲与喜、爱与恨的煎熬早就一笔勾销，遗忘啊!遗忘啊!才明白地久天长、刻骨铭心，只是恐惧的自怜，怎怨世人皆薄情，纵是遗忘遇到了瞬间。

没有了感觉、忘了思想到底是幸福还是悲伤，对于记忆到底是该遗忘还是珍藏，对于快乐是该放弃还是奢望痛楚和麻木到底哪个更好，快乐和坚强到底哪个更重要，孤独和寂寞是否一样美好，悲伤和快乐是否一样拥有微笑，是否付出就一定有回报，输掉了

是否连战场都丢掉。。

突然间觉得没有了重心，整日里麻木的机械的支配着早已没有了思想的头脑的身躯，尽量使自己在别人眼中快乐却在不知不觉中丢了自己，害怕了一个人独处的时候，又觉得累的心理憔悴又想拥有一个人的宁静，我想每个人生下来都有自己的使命吧，或好或坏，我想我的使命里与生俱来就有一个由于的灵魂相伴吧，我想我是没得选择了。

有时候觉得生命象是一次旅程，人生在则像是一辆行使的火车，起点没有人可以选择，家在那里起点就在那里，小时侯总是很向往外面的世界很新奇，总希望有一天自己也可以看看外面的世界，终于有一天自己也乘上了去往远方的列车，才知道沿途多么好或是恶劣的风景都不过是过往中的调色剂，而自己寻求的却是一个可以停靠的小站，无论这个小站是繁华或者被受冷落，只要它能包容你所有的好与坏，能够让你盛放下你所有的不快乐和忧伤，那都是一件值得庆幸的事，可是它在哪却让人猜疑，甚至都不清楚是否有你停靠的那一站，偶尔的也会停下来休息，可是无论怎样一个过客永远不属于那样的天空，即使偶尔会在某个地方停留很长的时间，可是那种漂泊的心情却从来没有停止过，有时会想家，想在万家灯火里只要看到那盏灯所有的忧伤和愁绪都会变的平和和温暖，可是在登上那辆火车时所有对家的眷恋都变成了一种深刻的思念，小时侯高兴了会在家放纵的笑和闹，生气了会不顾一切的发脾气任性，越来越来的流浪生活会在异地里因为那种吞吃人心的孤独将那种思想在心里小心的收藏，自己变成了风筝线系在了家里，无论你想飞多远那条线就会有多长，可是还是很小心的前行怕自己的事物掉落在地上或是挣断那跟线，怀念起曾充满新奇的自己，也只敢在别人看不到的夜里，终于明白那辆火车变成了流浪的不归路。

城市里的繁华遮盖了自然的美，城市的喧嚣和忙碌淡化了人们脸上的笑容在我的记忆里总是不能忘怀那些乡间的美，那有望不到边的农田，有郁郁葱葱的杨树，小路的两边有许多的杂草也有许多不知名的野花，我觉得要比那些经过城市修缮的城市花草更让人觉得赏心悦目，也许是我太恋故土吧，总觉得城市的天空有太多的灰暗灭有家乡的天蓝偶尔的在这里看到月亮心理都会莫名的兴奋，仿佛看到了月亮光华下的家乡，我很喜欢家乡人们的那种生活方式，妈妈说希望握别在走他们走过的路，说太辛酸，其实他不知道每个环境都有他的辛酸，可是我还是为了妈妈希望而活，在我心理我觉得承受那样的辛酸和苦痛都无所谓，而他们的希望是我幸福的原点，当飘成为一种生活的时候我渐渐的从接受的习惯，直到淡漠了那种感觉，有时候甚至开始去喜欢那种感觉了如同我喜欢一个走在大街上看来来往往的人看到他们连上忙碌的、休闲的、悲的、喜的、生活的表情，不乱这样的表情之下都些这目标两个字，只是不知道在他们的眼中自己是否一样有血有肉而不是一具没有灵魂的驱壳，喜欢煮一杯茶静静的站在阳台上俯看下面来来往往的车辆和熙熙嚷嚷的人群，看这个不属于我自己的城市带来得生计是否像造成的第一声鸟鸣美妙，我想没有什么能带给我更大的震撼了，觉得自己不论人在那里而心却早被尘封在某个不为人知的角落里了!

有时候真希望自己是个孤儿，那样无论有多少痛苦和委屈都是自己一个人的事，不用为自己受到伤害时为那份牵挂揪心，我觉得自己可以淡漠所有的伤害可以承受任何的痛苦，可以总禁不起太多的关爱一次又一次的触痛心理那片最柔软的地方，我是多么希望我的存在带来他们的只是希望和美好而不是担忧和困扰，后来终于学会坚强和微笑，即使在最无住最委屈的时候，有人说过一句话一个人孤单是一个人的狂欢，一群人的狂欢是一群人的孤单，其实一个人也没有什么不好，也许凡是即来之则安之吧。。

我从来没有奢望过生活会带给我太多，也从不曾抱怨生活带给我太少，也许有的事在冥冥中早已注定，我想每件事的发生都有它必然的愿意，而那一切错误的知道者却是我们自己，我感恩命运，生就是目的.活就是意义，有得有失的记忆里我珍藏了最美丽最快乐的时光，在悲与喜的情感世界里我曾拥有过那么刻骨铭心的幸福，即使是短暂的瞬间又有谁能说那不是生命的永恒，童话中七彩的肥皂泡早已只属于昨天，只要太阳还在生起生活依然充满阳光，暗夜带来梦不只是恐惧和孤独冲破暗夜的黑一样有甜蜜和光明。。。

突然对自己的陌生变的很不能接受，也许是原本就不够好，只是用有个道德的圈让自己变的循规蹈矩，也许骨子里流的原本就是一种叛逆的血，在偶然的一天里恢复了它的本色，习惯了道德的约束真的让人一度忘了自己当初满心的好奇和勇敢，早被磨的棱角不在变的世俗和昏庸，路好象有只有一条，走在别人走过的后面，知道了逃避和躲闪，却忘了曾信誓旦旦的要走出自己的一片天，事过境迁纯真和无谓早已不见，却让人不知不觉的陷入了一个又一个的迷团中，因为懦弱因为虚荣把自己武装的坚强而快乐，眼中的笑将泪水倒流入体内变苦变咸，在内心冰与火的夹击中，终于让血液变的畅通无阻、横冲直撞，矛盾在加重，却已不见了昔日的纯真的遗憾和今日里的世俗的虚荣，只有那么一滴清透冰凉的泪在心里不停的流淌、打转。。。。

四季不停的更换，太阳每天不知疲倦的东生西落，让人一度忘了明天的概念，只是一成不变的繁杂和纷乱，忘了什么时候当悲伤成为一种次观，痛觉就像被大了麻醉剂，看到心在淌血居然忘了感觉，沉淀已久的记忆在心灵的暗箱里发出叹息，在心窗被亮光照射，才发现心绪造就变成了一把生锈的刀，早已锋利时更让人感觉到痛，所有的人看不到伤口却让人痛的无以复加，想忘记想麻痹，当夜幕降临时想寻找天空属于自己的星星却被阴天遮的早已不见光华，城市的霓红刺痛了眼睛却没有那一盏是为自己而亮，满眼的花红柳绿，折射回来却是满目悲凉。

很久了日子过的平淡无奇，慢慢的习惯了一个人的孤单，也许人的性格都是生活的现实形成和改变的吧!~

后来觉得自己象一个溺水的人，在望不到边的大海里不停的沉浮不断的挑战着风浪，艰难而坚强的生存，眼泪和海水的味道一样都是咸的、涩的.，不知道在海的彼岸有怎样的景观，毕竟岸是个希望，有人乘着大大的轮船，有人乘着小舟，同样是前进，待遇却是不同的，也许他们早早到了对岸，也许会在中途翻掉，偶尔我也会想我其实还是幸运的，毕竟我是自己在支撑，不回因为翻船而丧失目标，也曾遇到稻草误认为他可以载我过海，却因为盛载了太多得希望，而引来更惨的沉没，我想一个人也好，永远都没有抱怨和难过，一个人可以很坚强!

渐渐忘了太阳的颜色和温度，忘了感觉和寻觅，居所永远不属于我，总有寄宿的失落陪伴，在每个假日忘了去打开窗子看看外面的世界，仿佛一切都很陌生，没有阳光的日子总是和我的心情很像。麻木了，当然偶尔的会因为有种温暖不轻易的降临而兴奋不已，也会放纵自己和阳光接触，我很感恩老天把那样的一份安慰给我，即使在我的天空里大部分都是阴郁。

有时也很害怕自己神经崩的太紧回崩溃，也很想痛苦的哭一场然后放弃支撑，可现实并不允许崩溃和放弃，常常告诉自己不论遇到怎样的逆境都不能忘了感恩，毕竟生活又让你懂了一种阅历，要感激生活在身边的每一个人，因为他们让你感受到了不同的人生、不同的意义，即使有人伤害过你，你也要相信相遇都是一种缘分。还是决定把泪水好好的保留，仍然坚持仍然积极得生活，乐观的面对。

海的彼岸也许真是一个美好的希望吧!

淡淡的看穿梭的人们，很模糊，看不到彼此的面孔和表情，虽然是活动的画面，却总感觉像定格的景象感觉不到生的朝气和喜悦，不知道选择怎样的字眼去形容自己，突然间觉得很悲哀，说不出是怎样一种酸楚，若有若无的愁绪一层又一层的落在我心里变浓，浓的化不开，在也再进不去了。

像选择性失意一样，我开始不到别人的声音，看不清别人的面孔，像隔离在空气以外，这种感觉让人恐惧。

路两边满树的新绿让人感到了清爽，桃花开得充满了生命力，每年的初春我都想知道树叶哪一天开始发芽，可当发现时满街都变成了嫩绿，我仍然乐此不疲得数着初春的日子。

篇3：几近遗忘的大地

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中国会计视野 (www.esnai.com)

郡县治, 天下安。千百年前政治家的断言, 传承至今, 仍然极具现实性。

农村、农民一直在我国国土面积、人口数量中, 占有大多数的比例;作为人类社会衣食之源、生存之本的农业, 在我国国民经济的基础性地位不可动摇。只要是来自这一人口庞大、面积辽阔、产业基础的话题, 始终最为复杂、广泛、无法回避。

而从财会领域而言, 汗牛充栋的论文、刊物、资料、业界新闻中, 有多少关注、多少调查、多少报告、多少篇幅投向这片大地?

当身处城镇的企事业单位聘用会计人员, 以“大专”为文化程度要求下限之时, “高中”在农村会计人员中还是稀缺的“秀才”;当身处城镇的会计从业人员、在校专业学生分别取得从业资格证、中高级职称、注册会计师证书之时, 太多农村会计上岗数年甚至大半辈子还没有通过入行的最低门槛———取得从业资格证;当内外资会计师事务所的CPA们月薪达到几千、上万之时, 广大农村会计一年的收入还不抵前者的一个月;当“国际化”、“做大做强”在业界的讨论如火如荼之时, 太多行政村连最基本的账本都没有, 凭证票据用辨不出颜色的线头随意捆扎归堆;企事业单位有一套明晰的账本司空见惯, 太多行政村的账本还在从设置统一科目等A、B、C做起;打开网页, 业界历年大事记成篇累牍, 事关农村仅《人民公社会计核算》、《村集体经济组织会计制度 (试行) 》、《村集体经济组织会计制度》寥寥无几, 若要搜集更详尽的资料, 得去图书馆过刊资料室翻阅一页页略微发黄发脆的资料……

20世纪80年代以来, 随着社会主义市场经济的建立和发展, 以及农村政治经济体制改革的不断深入, 以民主选举、民主决策、民主管理、民主监督为主要内容的村民自治活动在我国农村蓬勃发展起来。在推进农村基层民主政治建设中, 形成了具有中国特色的村务公开制度, 这是我国农村治理结构的一项重大改革。

村务管理的核心是村各种收支情况和村级资产的管理。农村集体经济财务是我国最基本的核算单位。随着农村经济及社会各项事业的发展, 村会计工作在农村经济发展中地位越来越重要, 作用也越来越大。加强农村集体资产与财务管理是党中央、国务院的一贯要求, 是广大农民群众的强烈愿望, 是关系农村改革、发展、稳定的头等大事, 也是各级各部门的重要职责。农村财务管理不仅是一项经济工作, 同时也是一项严肃的政治工作, 是农村基层组织、思想、政权建设的需要。

当我们在做本期专题策划时, 尝试链接别国经验, 但从感性直觉意识到, 农村会计委托代理制是个极具中国特色的话题, 涵盖我国最为广泛的人群和区域, 同时国内财会界关注研究相对甚少, 且与其他国家甚至发展中大国, 都不具可比性。据统计, 我国农村地区, 过半数的群众上访缘起村财务不清;农村地区有多少集体财富去向不明, 至今大概数据还无法得出;上世纪90年代中后期“村财镇 (乡) 管”的声音即若隐若现, 至今十年全国数十万个行政村, 又有多少达到预期效果?

“英山样本”的具体内容、各项规章制度似曾相识, 在其他正在或已经实行村会计委托代理的农村地区也颁布过类似法规、条款, 英山的可贵之处在于不打折扣地执行, 不加犹豫地坚持下来, 一时、一天、一月, 至今两年。还因村会计委托代理制延伸而出的刚刚开题的新内容:原本就不宽裕的乡镇财政得为此增加一笔为数不小的成本、建设农村财务电算化、村集体经济的理财和生财……

篇4：很想和父亲说说我的忧伤

写到他生活的刀刃上，肉身沉重

针眼狭小的一生

写到我与他互为对手

仇人，让他胸藏闷雷

自己与自己开战的岁月

细数他针尖上的小

父爱的大，盐的苦

写到这儿，我忍不住哭了

仿佛瞬间老去

也许有人会骂我矫情

我不怪你们，因为你们不知道

这个走起路来地动山摇的人

倔脾气的人，要强了一辈子的人

现在变得多么沉默，笨拙，小心翼翼

老得病痛缠身，快要散架了

老得眼睛里长出了荒草

又要养活留守的孙儿，还在无休无止地

辛勤劳作，把自己摇晃得如暮霭低垂

你们不知道

他已悄悄为自己买好了墓地

你们不知道

他在盘算着怎样把从牙缝里抠出的钱

分给我们……

亏欠如鲠在喉。父亲啊

你再也不会给我耳光，念咒

我该如何与你相认

很想和父亲说说我的忧伤

他已换了口气，开始喊我的学名

用那双无数次打过我的粗粝的手掌

敬给我烟，有意地在我身边

坐下，找着话题

这个走起路来地动山摇的男人

一掌推倒母亲的男人，牛脾气一样的男人

老了，可怜得像一座快要散架的草垛

现在我们越来越像兄弟

我现在，要接受他的谨小慎微

和越来越多的沉默

他的前言不搭后语

他的病痛与无助

更多的时候，我也很想

和他说说我的忧伤

回家做你的父亲

终于回到了家，我要做你合格的父亲

此时，你和妈妈都还没回来

你们不在家的时候，这老房子

就显得特别大

我从这个屋，走到那个屋

就爱去你的房间转转，看上几眼

你的房间总是收拾得整整齐齐

其实家就是用来乱的，就像闺女

就是用来疼的

多么荣幸，多年以后我终于明白了这么个

十分浅显的道理

因此，我要为曾经对你不止一次的责备道歉

想起你嘟着小嘴或嬉皮笑脸的模样

真的好想你

我把影集拿出来，一张一张地看

看你怎样从摇篮里爬出来，爬到门槛上

扶着门框，颤颤巍巍地站起来

看你趔趄着去追逐春天

并被一只蝴蝶摔倒

你终于能够在蓝天下奔跑

并牵着风筝欢笑的时候

女儿，我的仰望里是辽阔的欣慰

和蔚蓝的泪水

此刻，这泪水又回到了我的眼里

我用手背擦了擦——

这动作，多么像小时候的你

窗外有鸡叫和蝉鸣，夏日慵懒而漫长

麻雀们在对面楼的屋檐下说话，

叽叽喳喳。声音细细娇娇的那个

显然是女儿

嗓门又粗又高的那个呢，一定是父亲

我傻傻地站在窗前，内心幸福而平静——

风从窗外吹进来，吹动了晾杆上妈妈

和你的衣裙……

回故乡

这半生，历经过太多不想记住的地名

与颠簸。十二年了

一轮生肖，异乡那么蓝的天

我没有爱过，那么细的雨

也不是我的，陌生的人

我更没有喜欢过，偶而

也叹漂泊的苦，悲思乡的愁

血液中的乡愁惊涛拍岸

我几乎撑不起中年

但我心路依旧清晰，辽阔

回到这里，我将会得到一小片土壤

和一群命里分摊的亲人......

故乡的气息，这已足够

我也相信，生活馈赠给你们的阳光

也会不偏不斜地照射我

在故乡，我将以小草之心写下：

我又成了有家的人

这半条卑微的命，我要重新来活

微信情话

今天刚发工资

就收到妻子发来的朋友圈，大意是说

她做了个检查，诊断结果是缺钱

病情严重，只有钱才能够医治

且还把毛主席拿出来说事

我莞尔一笑，用诗人的智慧回应道：

生活巨大，我的病情更加严重

记得有你同行的那年，我就患上了此病

那时我还多么狂妄

从不把生活放在眼里，以为一伸手

就可以把世界揽入怀里

如今人到中年，我端给你的仍是一锅米粥

被生活狠扇耳光

但我从不曾惶恐与退让

想起你用旧了的叹息

就挟持自己不停地奔跑

甚至还仿佛喜欢上了

这愉悦的探险和沿途的风景

只是你每一次说到爱

我就写下一首羞愧的诗

七夕坏想

没有喜鹊搭桥，我也要回去看你

久违故土上的七夕，天朗地阔

我准备好了很多话对你说

我也有崭新的模样让你看

我要用娘子这古意的称谓唤你

陪你在落日黄昏的阳台上站站

趁月亮喝醉，摇摇晃晃的时分

我是多么喜悦

我那点小坏，小急躁，你都知晓

你说过，我的身体是一团火

我就要坏着，丑陋着

鲜活着，你娇呼死鬼和亲爱的死鬼

粉锤万千，我也不会躲，像两块磁铁

我们才会更加懂得什么叫珍惜

说爱是多余的

信简

亲，见字如晤

我一切安好——

工作安好，身体安好，性情安好

正如你告诫的一样

多近朱者，而远墨者，不沾花

也没惹草。遇事三省而为之

择善修身，牢记给人善言，暖于布帛

曲高中，寻和者。天天向上

亲，人近中年，时光隐匿

你永远是我心中迷人的妖精

妖怪的妖，精灵的精

但还请你原谅

一个身患漂泊症的男人

莫须有的小气和多疑。世道喧嚣

今生能乱我心者，困我情者

唯有你，就像我给你写的诗句

长的是甜的蜜，短的是盐的苦

这平平仄仄的爱

是我此生我为你珍藏的最宝贵的

藏品，不含杂质，不会过期

也不会掉价。任何时候拿出来

都散发着，迷人的光

篇5：遗忘的说说

2.相恋时无话不说，失恋时无话可说…

3.还是喜欢一个人散步，一个人仰望星空，一直回忆着，仍旧一个人伤心一个人流泪。

4.希望你能再敏感一点,那么你会猜到我的恐慌

5.这个冬天又没有给我惊喜…

6.我赢了所有人，但却输掉了你。

7.也许走得太远的代价就是寂寞。

8.在我的生命中刻上记号，连带着我们的苦、笑、闹、悲、喜、共同拥有的那段光阴。

9.不要骗我，你知道即使你的谎话我都会相信。

10.我忘记了离开，一次一次，已经习惯，习惯有你，习惯心疼你的一切。

11.当你失去一个人的时候,你才懂得珍惜

12.当你做对的时候，没有人会记得;当你做错的时候，连呼吸都是错。

13.在这个世界上没有恒久的幸福，只有瞬间的惬意和安适。

14.等待，是一生最初的苍老。

15.躲在某一时间，想念一段时光的掌纹;躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。

16.尽力地说一些笑话做逃避，偏偏不知道从哪说起才能找到自己。

17.在别人眼里，天空是蓝色的，可在我眼里，它是灰色的

18.我大概是一只鸟，充满了警觉，不容易停留，所以一直在飞。

19.你不过是仗着我喜欢你。

20.烟对肺不好。咖啡对胃不好。爱情对心脏不好。

篇6：忧伤的心情说说

1、我变成荒凉的景象，变成无所谓的模样。

2、曾经的海枯石烂不堪一击，你叫我如何不心碎?

3、我会掉着眼泪，告诉你我爱的有多辛苦。

4、时间会诠释你当初以为的很重要。

5、身边总有这样的人，会回复你的短讯，会关注你每一个社交软件，会提醒你天凉要加衣，下雨要拿伞，几乎所有的感觉，都是情侣间的理所当然。于是你很自然的把他/她放在一个情侣的位置，抱着很大希望再次接触的时候，发现感觉什么的全都变了。有些关系真的.是这样，往前一步，对自己都是伤害。

6、我一直以为是我自己赢了，直到有一天看着镜子，才知道自己输了，在我最美好的时候，我最喜欢的人都不在我身边。

7、我想见你却想尽办法躲着你。

8、一个人的心可以反复的包容，可以反复的承受累累伤痕但是我忘记了人是会累的。

9、两年后看见落泪还像第一次那般束手无策吗。

10、无法拒绝的是开始，无法抗拒的是结束。

11、别难过，总有一段很长很长的路需要你自己走完。

12、我爱过一个人一心想要和他在一起他说他爱我我相信了。

13、真正的朋友，难找、难舍、亦难忘。

14、有时候，我们生活在幸福之中仍觉得自己离幸福很远，感到人生处处没有快乐，甚至对未来失去追求的希望。因此，一些人会常常因失意而颓废，因悲观而落泪，其实，并不是痛苦太多，只是我们想法太悲观;并不是幸福太少，只是我们没有把握。

15、总有一片阳光，能够照进你心田，让你热爱生命的每一天。

16、不要再折磨我，我的心已被割破，流尽的不是血，是爱你的错。

17、对自己好点，因为一辈子不长;对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见!

18、离开以后，就别再来打扰我，我很好，不需要你的可怜。

19、我向往的爱情，是从校服到婚纱可还是错过了。

20、风停了剩尘埃飘落梦走了谁来叫醒我。

21、在你面前我跟个跳梁小丑一样是那么的无地自容。

22、一次一次的失望后来渐渐放弃，哪怕后来有人提起你的名字我脸上也不会泛起红晕。

23、我老公帅吧，我老公好吧!我老公对人体贴把!我老公不鸟你吧，别自作多情了，怪伤感情的。

24、我们都在时光里跌跌撞撞地成长，然后一点点离开最初的模样。

25、有时候太多的在乎是对自己的折磨。

26、我就是我，颜色不一样的烟火，我有权利情绪化，不是为你而活!

27、生活总会给你另一个机会，这个机会叫明天。

28、如花美眷，也敌不过似水流年。

29、有的时候真觉得这场爱情没必要继续了，因为我也有累的时候。

篇7：忧伤的说说

2.究竟要拐几个弯，你和爱才会来?

3.对你的感情就像是我最隐晦的秘密害怕被人提及。

4.愿我们之间所有付出的深情都不要被时光辜负。

5.我在等待未来有你的未来。

6.等待是最难熬却最容易感动人心的告白!

7.迷人的伤疤提醒我别太轻易相信承诺。

8.我爱的少年他再也不是最初的样子。

9.你听到他的名字会突然变得很沉默

10.你的名字从我最初的别扭生疏到现在的脱口而出。

11.一直喜欢你喜欢到即使不能占有也不能离开的地步

12.我还是喜欢你，只是少了当初那种非要在一起的固执。

13.我突然就羡慕以前那个没喜欢我的你

14.深海不会因为一杯沸水而加温。

篇8：不该遗忘的风景

给军营里的社会新闻一席之地

军队作为国家专政的重要工具, 在任何国家是一个特殊的团体。这种特性决定了新闻工作者在选择军队作为报道对象的时候, 必须把它与其他报道对象区别开来。我军是党绝对领导下的武装力量, 是捍卫国家主权和领土完整的钢铁长城, 是维护安定团结和保障经济建设的坚强柱石。长期以来, 广大新闻工作者坚持鲜明的党性原则, 坚持为人民服务, 为社会主义服务, 为提高部队战斗为服务的方向, 坚持以正面宣传为主的方针, 积极反映军队革命化、现代化、正规化建设的新成就, 新经验, 反映广大官兵的新思想, 新风貌, 反映军政军民之间的团结, 采写了大量的军事“硬新闻”, 为广大群众了解我军打开了一扇窗口。这些“硬新闻”在树立我军威武之师, 文明之师的良好形象方面, 发挥了重要的作用, 这些“硬新闻”毫无疑问也仍然是我们在今后的军事报道中必须着力经营的新闻品种。

不过, 面对现代社会多样化的传播方式和人们多元化的信息需求, 仅仅播发这些“硬新闻”已很难满足多层次的群众的需要。我们在高唱昂扬刚劲的“进行曲”的时候, 也应该播放一些舒缓柔和的“小夜曲”。“小夜曲”就是军营里的社会新闻。有人会说, 军队就是一个武装集团, 哪里会有社会新闻?这是一个很大的误区, 也是目前不少新闻从业者一个根深蒂固的观念, 军队和军人留给人们最深的印象是其庄重和威严, 但这并不是军队和军人的全部。军队也是社会的一个组成部分, 军队与人民群众有着非常密切的联系, 军人也是有血有肉的人。社会的重大进程, 与军队有着直接的联系, 社会上的各种现象, 在军营里都会有反映。这些都为我们搞好军营里的社会新闻提供了丰富的资源。一方面, 广大受众对军营里的社会新闻提供了丰富的资源。另一方面, 广大群众对军营里的社会新闻也存在着广泛的需求。由于军队的相对封闭性, 人们对军营里社会新闻的兴趣丝毫不亚于“硬新闻”。如果媒体能够增加一些社会性的“软新闻”。人们对军事报道的关注程度会更高。多年来新闻从业者观念上的轻视, 使社会新闻失去了它在军事报道中应有的位置。今天, 如果我们还不能打破多年自缚的老茧, 还不能给社会新闻一席之地, 那么, 我们的军事报道将失去极富生命力的一翼。而这样的结果, 无论是对新闻从业人员, 还是对广大听众, 无疑都是很大的缺憾。

篇9：遗忘的，被遗忘的

一九○一至一九○五年的科举改革，中国急遽从科举时代步入学堂时代，此后兴学堂、变学制、改教法逶迤而来，目不暇接。废科事件被严复称为无异于“废井田开阡陌”，其震撼性影响，制度革新尚在其次，更重要的是，晚清中国的知识人社会因科举停废而发生的巨大逆转。科举将废未废之时，即有人慨叹：“当此之时，四民失业者多，士为四民之首，现在穷困者十之七八。”由科举制度为读书人提供的升迁希望随着西学的盛行而日渐微薄。权势虽在转移，但士林风气的流变却往往滞后于此。一九○三年《申报》上有大幅议论描述时居上海守旧士人的可鄙状貌：“上海之布鞋大袖，大圆眼镜，斯斯文文自称我秀才者，不下四百余人。案头储则大题文府，高头讲章尚盈尺也。近日又购新书矣，则《直省闱墨》，《应试必读》者也。叩以五洲，问以大势，询以国政，瞠目而不知所对。呜呼，痛哉！”作者云，他将为上海之士习一大哭！晚清提倡新学经年，然科举一日未废，士习的扭转依旧只是少数先觉者的敏感。大部分读书人埋首于课艺帖括，醉心的还是那条功名仕途。科举既废，原本指望靠它出人头地、致君泽民的读书人既丧失了作为朝廷养士的身份，又不及吸取新知、顺应时势，因此生计日蹙，有惶惶不可终日之感。据张仲礼先生的研究，十九世纪后半期中国约有举人一万九千人、贡生四万人，生员则达到九十一万人，尚为保守估计。他们将寄寓何处？朝廷并非全无准备。举贡有考职拣选，城居者、年富力强者可继续进入学堂，家计殷实者可出洋留学，或者行商入幕，出途较之于科举时代是更加多样了，但对于乡野贫民、一般年华老大者，那些既无力反抗变革、又无能为自己寻找出路的白屋之民来说，就不免陷于困顿和凄惶。

朝廷的一纸诏令将无数人挡在了生计之外。在乡村社会，最早感受到这种绝望的，就是藉馆地谋生的塾师群体。塾师多为进身不顺的寒儒，以舌耕为业。科考废除之前，为帮助散居在乡村地区的众多塾师适应学堂制度，清廷和新兴的教育社团就曾积极推行私塾改良。一部分塾师接受革新，仍许其教馆，但他们在变动秩序中所面临的困境仍是明显的。学堂制度植入乡村社会，要求学生入蒙学堂和初等小学堂接受正规教育。因此即便已经接受改良、勉强维持的私塾，也存在生源减少、生计不保的难局。塾师也往往自觉无力适应，将就入馆，聊作糊口而已。

刘大鹏是山西省太原县举人，三次会试未中，自一八八六年起，在太谷县南席村票号商人武佑卿家塾中任塾师近二十年。一九○五年清廷废科上谕下达后，刘大鹏在日记中记下了自己近乎绝望的一段悲怆心路：九月十九日,停止科考的消息传至太谷,“甫晓起来心若死灰，看得眼前一切，均属虚空”。此后一直到光绪三十四年，他在日记中屡屡兴叹，科举停罢，藉舌耕为生者多失其业，“生路已绝，欲图他业以谋生，则又无业可托，寒无生路矣”。失掉馆地的乡曲宿儒，若非张皇不知措手足，即是苦于无米为炊，“坐困家乡，仰屋而叹”（刘大鹏：《退想斋日记》）。废科前后，刘大鹏身居乡间，耳闻目睹同行塾师与乡间寒儒的惶惑不安,眼前只见得一片苍凉。朝廷连篇累牍的上谕、诏令，凯歌高奏的新政改革在一个乡村老塾师的笔下却全是一派满目萧然的末世心态，这里自然有见识短浅、守旧顽固等原因，但生计被夺、一时无以安身的困厄境遇是更加致命的。藉舌耕为业者因为新的学堂体制植入乡间，无力随时势完成相应的转型，除了失业坐困，也只有徒生“我生不辰”、“将如之何”之叹。

这里，且暂旁逸主题，说说废科前后的乡村教育情况。从科举时代到学堂时代，按额取士的限制虽被取消，贫家子弟却又立即面临新的制度性障碍。新学堂体制更明显的精英倾向对求学者的经济条件和闲暇时间提出了更高的要求。《癸卯学制》规定除初等小学堂及师范学堂不收学费，各项学堂均令学生补贴学费。一九○七年学部奏定《各学堂征收学费章程》，规定学费额度：初等小学每人每月银元三角，高等小学为三角至六角，中学堂为一元至二元，高等学堂为二元至三元。这是就官立学堂而言。此外为数众多的公立、私立学堂，学费从四十元至七八十元不等，另需缴纳入学费，书籍、笔墨、纸张、石板及操衣、靴帽等杂费，寄宿者还有寄宿费、膳食费，各种费用加在一起，就很可观了。学杂费之外，学时和学制也是一个问题。学堂教育为规范的全日制学习，各学堂章程均有作息时间的严格规定，未经允许不得擅自退堂。据奏定学堂章程中关于学制的规定，初小五年，高小四年，中学五年，仅从小学到中学就需要十四年时间。学童六岁入初等小学堂，二十岁中学堂毕业，意味着在这十四年间家庭不但基本丧失这一劳动力，还必须为他筹集相当数量的学杂费，这对于大多数贫寒之家都是难以承受的。废科后，不断有人指责学堂教育的“贵族化”倾向和教育的不普及，比如，刘师培那篇声讨新政的著名檄文：

夫学堂之善于科举，夫人而知，然按其实际，则学堂之制，便于绅士富民，贫民鲜蒙其益，远不若科举之公。……彼乡野贫民，仰事俯蓄，尚虞缺乏，子弟虽有求学之心，亦以无资而中止。是则享学校出身之英者，均富民子弟。多数贫民，因失学之苦，致绝进身之望。无阶级制度之名，具阶级制度之实。若官立学校，虽免纳费，然舍达官荐达外，鲜克入校，白屋之民，望学校若阶天。岂非科举之弊，作弊者仅数人，学校之弊，则所在皆然，较科举尤甚！其因有以为利者，则牧令援之以超升，绅耆因之以敛费，少数新党恃为糊口之资，富室弟恃为进身之路，不独使昔日之儒生失业已也，即在下之民，亦以兴学之故，增加赋役，既吸其财，并妨其学。由是而降，贫民永沦为奴隶，富者益智，贫者益愚，因智而贵，因愚而贱，可逆睹也。（刘师培：《论新政为病民之根》）

这段涉及废科举、兴学堂的议论，略带偏激，但其中有两层意思值得深究：一为新制度的阶级内涵，贫富差距将导致更为严峻广义的机会失衡；二是“在下之民”永无升迁之途的绝境。这或许是救亡论者竭力回避的问题——时代的“进步”（如果我们暂且断定其为进步的），将以无数人的流离失所作为代价。这种抛弃，既是指生计的、前途的，也意味着种种心境上的怅惘。时代的洪流原本也不是人力所能扭转，在中国被迫卷入世界之际，讲信修睦的田园风光与优雅深沉的儒教理想显得迂阔而尴尬。想要坚守，则理不直气不壮。而我认为，这是晚清中国所面临的诸多困境中，至为无奈苍凉的一种。

时间在前行之余，留下了巨大的阴影。学堂时代的乡村寒儒，他们的声音隐没于历史的深处。在苏州府长洲县，举人管祥麟因为久试不进，遂绝功名之念，授徒自给。垂老依人，十数年来家徒壁立，不过苟延生计。科举废除以后，长洲县内广设学堂，私塾寥落，而书院的月课亦将裁撤，寒儒生计几近绝望。年力强壮者，尚可入新学堂，稍稍修习科学，他日进新学堂做教员。而如举人管祥麟这样的年届古稀者，已不具进入新学堂的资格，面临失业，生活困窘不说，连糊口之资也难保。苏州学务公所总董王同愈为此上书本地学务官员，他说：诏废科举，振兴学堂，朝廷因时布政，作育人才，意至深远，但旧时帖括之士，穷老不遇，也不可就此不管不顾。王同愈请求设立师范传习所，专为培训塾师之用，为寒宿儒筹划谋生之策。他还建议，校士项下常年有每两提出五分赏银拨充儒寡会，现应将这笔经费提出，专备长元吴三县举人七十以上年老无倚者津贴之用。一九○六年春，江苏学务处拨银二十四两移解乡约公所，由公所作为津贴拨给举人管祥麟（《力荐举人管祥麟任教及有关函件》，苏州市档案馆藏）。

这是一起颇具典型意义的个案，年届七旬的老举人，赖教馆为业，此外别无糊口之资。面对制度的骤然转型，上失其根，下断其路。苏州府的绅士们对于这些衰老无助的寒儒尚有温婉的同情，可新制度带来的社会压力已扑面而来了。随着“士”身份所赋予的权威象征渐渐消散，儒生们对下层社会曾保有的影响力也日益枯萎。在顺天府涿州，学务官员视察私塾改良情况，记西坛村小学，置于一破庙中，“坛宇颓剥，芜秽不治”，教师为一名六十九岁的聋老翁，学童八九人，所习科目仍然不过是《三字经》、《千字文》、“四书”之类（朱有主编：《中国近代学制史料》）。较之于长洲县的老举人管祥麟，这名塾师尚可算是成功接续新制度的转型者，但那生存境况也是极坏的。据教育史家的研究，清末，初等教育的重心仍在私塾而不在学堂，这与传统势力的植根甚深有关。然而，我们依旧可以看到新制度的来势汹汹。私塾改良的旗帜高张，各类视学员、劝学团体持续不断的视察与劝诫，这是一种无形中的紧张感与压迫感。塾师们的勉力维持恐怕已很不容易。

辛亥老人梁若尘曾回忆，在他的家乡广东省丰顺县的一个小山村，一九○九年村里才办起一间新式学堂叫“自助学堂”，村里的老塾师梁百泉不仅在他主持的学塾里照旧读四书、五经、千家诗，还带领一帮学童见到自助学堂的学生便连骂带唱地嚷：“学堂生人辱，辱死人”（梁若尘：《一个山村里的革命风暴》），这种仇视情绪自然有文化上守旧心理的作祟，但也不可排除生计被夺、困顿无措时的愤恨与无可奈何。彼时的中国，正“彷徨于两个世界，一个已死，另一个却无力出生”。一部分人亟亟以谋的，是要把中国变成现代国家；另一部分人却被迫在困厄中，体验并身受变化无端的世事。在一个变动的世界中，那些曾沐浴科名荣光的读书人正深感秩序的消散。山村中的学堂与私塾，可能正暗示了嬗替之际的中国，在新旧之间复杂而模糊的融合。

民国元年，苏州吴江县视学调查各区私塾情形，诸多可怜可悯的老塾师形象又让我们对于乡村寒儒的生存挣扎，得到了令人心悸的一瞥。严基顾氏私塾，设于一间三椽矮屋中，“光线黑暗，龃龊异常”。塾师顾卯生有小先生之名（因十四岁课蒙起至今已五十余岁）。劝学员描述其状貌——“甚为骇然”：背伛偻而且突出，满目烟容，衣衫褴褛。劝其改用新教科书，顾以手指口云，“我欲吃饭，有什么改良不改良”；随后劝说，改用课本亦可吃饭，顾云“我不会教”。像顾卯生这样的塾师在当时并不是个别现象，而带有相当的普遍性。施氏私塾，生徒共十人，课本用神童诗、《千字文》、《四子书》、《幼学须知》等，塾师施伯贤“满口斯文酸气”，劝其改用课本，施云：“洋书亦是中国字，何必改换”；萃塔徐氏私塾，生徒十一人，课本与施氏私塾大致相同。塾师徐少畲五十余岁，劝学员参观时劝其改良，徐云生徒父兄皆欲读此书本；告以不适用，徐正色而谈曰：“此乃圣经贤传，天地同昭，数千年于兹矣。”（《县视学调查报告》，苏州市档案馆藏）时值民国，大量乡间私塾仍未完成改良，塾师老苦无依，又不愿接受新学，别无出路，困窘之形状乃成为他们的常态。在这种常态的背后，既有传统式微的年代里老塾师对“圣经贤传”的深执，也有新旧交替之际衍生出来的种种困乏、苦难和不适应，还有心理上对一种古老生活的眷恋。无论是顾氏，施氏，还是徐氏、都以自己的窘态，刺目地写照了绵延千年的私塾制度的日暮黄昏。

触及对“人”的描写，废科举、兴学堂便不只是诏令下的那几道章程和学则，伴随制度兴革而来的利益关系调整，是尤为惊心动魄却又易被忽视的历史。从科举时代到学堂时代，固然体现出一种“前行”，但时代“前行”与乡村寒儒的茫然之间形成了强烈的反差。那些被遗弃在新体制之外的老塾师，自然无法与革新派的热情和力量相抗衡，即使有不满也不可能找到有效的发泄途径，更没有可能构成对社会历史进程的反抗。因此，在新时势下的被遗忘，也就成了一种群体的宿命。他们的挣扎与深悲，最终只能以一种徒然的方式沉入淡漠的历史。留在革新派笔下，关于那群乡村老儒荒谬可笑的历史记忆，使我这位日后的观看者产生了一种视觉上的震惊，及至直面历史时的一刻无言。也许我们可以说悲剧是自己酿就的，因为他们不能清醒地面对传统在新时代的日渐式微；也可以说他们只是遭遇了命运的随意摆弄，因为时代前进之急促并未给这些人预留足够的时间。而我则从中感受到了另外一种更严酷的逻辑：个人与历史的狭路相逢，归于沉默，乃是一种常理。

近些年，历史学界响应“声音考古”的号召，越来越多地将目光投向历史深处的这些“失语者”。事情总有它的另一面。历史学的功用，还在于将“被遗忘的”从“遗忘的”历史记忆中打捞出来。本雅明说，历史学如果只对胜利者认同，便会不可挽救地沦为当前之当权者的奴仆。这意味着，不可默认存在即为合理。去挖掘曾经遭历史遗弃的那些人和事，则有助于人类对于自我持续不断的反省。当然，需要澄清，我所列举的并非事实之全部；在废科事件中，有人困顿，也有人成功。对于治史者而言，责任在于，让他们在共存的那个时代中彼此相遇，描述出悬搁状态下各种纷乱复杂的情节。近代中国沤浪相逐，“守”与“变”，传统与现代，其中并没有多少从容选择的余地，更无法做出是非对错的判断。“士”阶层的消失以及革命的爆发究竟在多大程度上与帝制末期的急促改革相关？清王朝的存在与否和中国能否成功步入现代是怎样地关联着？帝制的崩溃又何以发生在竭尽全力改革旧制度的当口？我常常做完诸如此类的假设，又徒叹历史留给清王朝的巨大难题。莫非，矛盾着，才是世界的本质？

有关于新学堂时代乡村寒儒的经历，科举制度的废除还仅仅是个开始。自此以后的三四十年间，私塾仍然在中国广袤的乡村地区，坚韧地存在着。新学堂对于私塾的挤压，是个很漫长的过程。到一九三六年，中国仍有私塾十一万零一百四十四间，塾师十一万零九百三十三名，塾生一百八十七万八千三百五十一人（《中华民国史档案资料汇编·教育》）。北洋政府、南京国民政府先后开展过规模浩大的私塾改良运动，帮助遗留的塾师进入新体制。在整个民国时期，塾师仍然在初等教育中占据着十分重要的位置。直到二十世纪五十年代中国社会急剧的新旧变革中，塾师作为一个阶层，才真正消失。对于那些以舌耕为业、坐困乡间的塾师而言，时间照样像从前一样的过去，和龙旗飘扬的时代，无甚差别。总是《三字经》、《千字文》、《幼学琼林》，朔望之日，或许还带领着一帮村童祭祀至圣先师。不同的是，他们再不会向往以科名显扬的往昔。私塾作为传统中国教化达至于底层社会的一种文化象征物，它的现代命运透露出的历史讯息令人深思。就像这些风烛残年的乡村老儒，任他们守着属于古典时代的一点点余温，伴着中国文化，一齐老去了。