四大文明古国的今天作文

四大文明古国的今天作文（精选10篇）

篇1：四大文明古国的今天作文

世界的四大文明古国都源于不同的文化，当然也继承着不同的文化，不同肤色的人民缘聚共同的情怀，为国家的发展而努力着。无数个生命，在文明古国的发展足迹中留下了印迹，也就是这样促使了文明古国的今天。看看世界发展的今天，好像也时刻提醒着我们，努力朝着自己的目标奋进，说不定在某年某月的某一天，我们就实现自己的梦了呢……

中国的原始社会，起自大约170万年前的元谋人，止于公元前21世纪夏王朝的建立。原始社会经历了原始人群和氏族公社两个时期。氏族公社又经历了母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。古中国是实施皇帝制，让有能力的人管理中华领土，可是后来慢慢的演变，使得古中国皇帝制发生变质了，多少人为了当皇帝进行厮杀，可是最后受苦的还是百姓，当然苦难的时代已经过去了，现在的中国人是幸福的，和谐的。

在讷尔默达河谷地区发现的一些零散的早期人类化石(后定名为讷尔默达人)表明至少在旧石器时代中期印度已有人类居住。古印度是佛教的起源地，有无数佛家弟子向世界传播着佛教文化，延续着佛教精神，使得佛教各种习俗深入人心。古中国也曾有人大量传播佛教文化，比如说西游记中的唐僧就是佛教的传播者，看来古中国和古印度也还是一丝一缕的联系的。

埃及跨亚、非两洲，大部分位于非洲东北部。埃及地处欧亚非之洲的交通要冲，北部经地中海与欧洲相通，东部经阿里什直通巴勒斯坦。西连利比亚，南接苏丹，东临红海并与巴勒斯坦接壤，北濒地中海，东南与约旦、沙特阿拉伯相望海岸线长2700多千米。一个古老的国家经过蜕变，慢慢成长，一步一步走到现在发展的样子，是国家的幸运，也是人民的努力;当然人类要想往前发展，也要一直向前看。

巴比伦文明是两河流域文明地重要组成部分，两河流域文明还包括苏美尔文明、阿卡德文明、亚述文明等重要组成部分。巴比伦是人们已知的历史最悠久的国家之一。幼发拉底河和底格里斯河之间，史称“两河流域”。两河流域主要位于现今伊拉克境内。巴比伦文明大致以今天的巴格达城为界，分为南北两部分。北部以古亚述城为中心，又称为西里西亚;南部以巴比伦城(今巴比伦省希拉市(Al-Hillah)东北郊)为中心，称为巴比伦尼亚，意思为“巴比伦的国土”。现如今已经已经不是一个国家了，而是世界上最为险恶的地区了。

一个国家也是跌跌撞撞中走过来的，所以国家的发展是来之不易，当然国家的人民好好珍惜，好好建设让国家变得更好。

篇2：四大文明古国的今天作文

走过蒲江河，记得以前，河中有几个排污口不断地向河中排着污水，河里长满了水草，水草上附着各种各样的垃圾，油污在水面上飘着，在阳光下变幻着五彩的光。而现在呢?只见原来那几个排污口都被封住了，不再有一股一股的墨绿色的脏水从里面流出了。几个工人撑着小船，拿着大网将河里零星的垃圾、水草及时捞起来。看到这一幕，我觉得心中十分快乐。心想：现在，越来越多的人开始保护坏境了。

回到家，妈妈正在洗衣服，洗衣粉包装袋上的两个大字闯入了我的眼帘：“无磷“。哦，原来现在政府都倡导用无磷洗衣粉，因为磷会让河里的水草疯长，细菌滋生，鱼则因为水草过多而缺少氧气死亡，最后，细菌也会死亡，从而造成湖泊的老化、死亡。

现在，人们的环境意识越来越强了，政府也开始关心关心环境保护了。人们在马路边栽了树，在楼顶上种满了花儿，在植树节时组织去植树，以及大面积的退耕还林，这一系列的措施让地球妈妈披上了绿被。

篇3：话题作文训练的四大弊病

话题作文热了几年后, 弊端便显露出来了。对话题作文进行冷静的反思, 我认为盲目跟风的话题作文训练, 至少有以下四点弊病需要引起教师的注意。

弊病一就是写作不看要求, 自行其是。在平时的作文训练中或是考试中, 常有这样的现象出现, 就是有相当一部分的学生写作时不顾写作要求, 无任何限制地“自由”写作, 呈现出一种信马由缰式的“自由”, 似乎作文题目就是让学生知道该写作文了, 至于该怎么写, 写什么, 这都不管不顾, 只要我写就行了。当然从积极的角度去讲, 自由地写作更能激发学生的写作兴趣, 挖掘学生的写作潜力, 写出他们的真情实感。但是作文训练就是训练学生写作的各项基本能力, 使他们有扎实的写作功底, 以备将来从事各种工作的需要, 而并非培养作家。事实上, 百分之九十九的学生不可能是作家, 而是要按照一定的要求去做好相对应的工作。所以, 我们应从这个现实出发, 认真培养学生按照要求写作的习惯, 而不是放羊似的“自由写作”。

弊病二就是写不分文体, 非驴非马的“四不象”作文。在学生作文中还普遍存在这样的现象:你看不出他运用了什么样的表达方式, 是记叙、议论、还是抒情;你也把握不住他想表达的主旨, 是抒情言志, 还是叙事说理。总之是好像什么文章都是一段记叙, 一段议论, 一段抒情的三块式组合。读过之后让人老是觉得事件没有叙述清楚, 道理没有讲透彻, 情感也没有得到酣畅淋漓地地抒发。这样的作文乍一看好像内实外华, 有事有情有理, 多种表达方式得到了综合运用, 而实际上既体现不出学生的知识水平, 又表现不出学生的写作能力。这种看不出文体的作文, 是一种极不适用、不受欢迎的非驴非马的“四不象”作文。

这种作文在高考中得分低, 在现实生活中也是百无一用的。因此, 对于这种毫无意义的作文训练应该叫停。我们呼吁教师在对学生进行作文训练时, 应该按照《新课程标准》的要求, 分段制定出写作训练的重点, 使学生的各种写作能力得到提升。

弊病三就是写作时“穿衣戴帽”, 抄袭套作的现象比较严重。由于现在学生学习负担过重, 相对的生活自由度空间较小, 学生对生活缺乏观察体验, 又不能自觉主动地积累写作素材, 而使许多的学生感觉到写作时无事可记, 无情可抒, 无话可说, 为了应付作文, 只好抄袭套作。在话题作文中的抄袭套作一般是连接话题编个开头, 然后抄引一个事例或是故事成为文章的主体部分, 或加以评论, 或加以抒情, 结尾时再照应话题。从表面看来是合乎要求的, 能联系材料或话题, 首尾照应, 能运用多种表达方式来写作。而实际呢, 在一篇文章里到底有多少内容是真的, 是属于自己的东西呢?这种“穿衣戴帽”, 抄袭套作的写作是十分有害的, 学生骗了老师, 而老师最终又哄骗了学生, 应是作文训练之大忌。

弊病四就是空话连篇, 无病呻吟的写作现象比较普遍。在现今的学生作文中普遍存在着说假话, 说虚话, 说空话, 没有实在内容, 没有真情实感, 没有切合实际的理论的假大空文章。这类文章写一篇和写十篇是一样的, 都是虚假的。缘何出现如此尴尬的局面呢?深究其原因, 问题并不在学生身上, 而在于我们的语文教学, 在于我们的作文训练引导。我们的语文课堂应该是学生充实大脑, 启迪思维, 培养能力, 激发兴趣的最主要时间和空间, 更是把学生由课堂引向生活的最关键所在。我们语文教师应该由此引导学生热爱生活, 热爱语文, 热爱写作, 去认真地观察体验生活, 广泛地积累写作素材, 从生活实际出发, 结合作文要求, 说真话, 抒真情, 讲真理才是我们写作训练的不二法门。

篇4：四大困境,让你的明天比今天更穷

困境一:

赚钱是男人的事!嫁个大款就好,何必辛苦理财?

◆理财顾问给你忠告:很多年轻的女性朋友会认为只要嫁一个有钱的老公,这一生自然就可以安逸度日了。可是想想看,你现在二十出头,美貌是你的资本,可是过了十年,二十年以后呢?这个男人还会无怨无悔地一直为你的购物欲买单吗?总是伸手向男人要菜钱的感觉可不会太好。

不仅如此,数据显示女人的平均寿命比男人多6至7年。越来越多的女人要么离婚,要么单身,而那些仍有婚姻的女人一般也都比她们的丈夫长寿,同时女人的工资比男人低,得到的退休金和社会保险又很有限。越是从年轻时就开始积极理财的女孩,在她漫长的一生里的幸福指数越高。有了充裕的资金,你可以选择进修,旅游,学到更多的知识,开拓更广博的见闻,认识更有水准的朋友,有了这些资本相信你要比那些傻乎乎的女孩更能把握人生的节奏。

困境二:

理财就是买股票、基金和保险,等我的存款有了五万再说理财的事。

◆理财顾问给你的忠告:理财不是简单的你给我10万,一年后就能赚几番。即使有,那也是投机,而不是理财。理财是一个长期的人生规划,先设定合理的理财目标,然后根据个人的资产状况、收入水平、家庭情况及社会发展等因素,确定合理的理财预期与生活方式,其种包括教育规划、投资规划、养老规划、风险承受能力等等。应该说,理财更重要的是树立一种财富价值理念。

建立了正确的财富价值观念后,你首先要学会“花钱”。“会花钱”是比会赚钱更重要的才能。我们常看到广告上的理财产品都是以五万为基数,就对其望而却步。其实只要你有1000元钱就可以买基金和股票了。虽然一开始钱有点少,但从长期持有来看,一步步积少成多,若干年后你的收益绝对会让你大吃一惊。你要明白钱不是等出来的。

困境三:

宁可让闲钱呆在银行账户上,这样既安全又保险。

◆理财顾问给你的忠告:受传统观念影响,大多数女性不喜欢冒险,她们的理财渠道多以银行储蓄为主。这种理财方式虽然相对稳妥,但是现在物价上涨的压力较大,存在银行里的钱弄不好就会“贬值”。看似没有风险其实就是最大的风险。银行不仅不能让你的资金增值,甚至连保值都做不到。10年前存入银行十万元,利息也不过几万元。可如果当时用十万元买一套两居室,或者持有几只股票,如今的收益会让你睡觉也会笑醒来。

困境四:

投资是聪明人干的,我只要随大流就行。

◆理财顾问给你的忠告:以股票为例,持有同一支股票的时间越长,它的操作技巧性就越低。因为从历史的经验看,只要一个国家不遇到战争等大的动荡,他的经济一直都是朝上增长的趋势。所以也无所谓聪明还是笨。

篇5：四大文明古国作文

四大文明古国作文

四大文明古国四大文明古国是世界古代历史上，古巴比伦、古埃及、古代中国、古印度等四个文明诞生最早的地区。人类今天所拥有的哲学、科学、文学、艺术等方面的丰富知识，无不源于他们的`古典文明。四大文明都是建立在容易生存的河川台地附近。在北半球的两河流域、尼罗河、黄河、长江流域以及印度河、恒河流域相继产生了世界四大文明。文明古国在距今70-4000年前，相继由新石器时代进入青铜时代，进而步入铁器时代。社会制度大多采用奴隶制，国家政权则较晚诞生。古埃及的诺姆是迄今所知世界上最早的文明。四大文明古国都有自己的神话传说。他们利用神话来加强自己的专制主义统治。古埃及的法老自称是“太阳神的儿子”，古巴比伦的汉谟拉比自称“月神的后裔”，中国的君主自称天子。四大文明古国都有自己的历法，一年都分12个月并且有闰月。各个文明都创造了自己的文字。印度河、黄河、两河流域的文明都使用陶轮制陶，埃及和两河流域都计算了圆周率，巴比伦和中国都发现了勾股定理，印度则发明了阿拉伯数字。四大文明古国作文400字

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篇6：“四大文明古国”为何没有希腊

大家知道，“四大文明古国”是中国、巴比伦、印度和埃及。不过，较之“四大文明古国”，无论是比历史悠久，还是论对世界的影响，作为西方文明发祥地的希腊均不落下风，甚至略胜一筹。那为什么“四大文明古国”没有希腊呢?

千万不要小看今日这个“小国家”。读读古代世界史就会明白，此一时彼一时。古代希腊是罗马帝国的核心地带。当时的罗马帝国，是西方世界最大的国家，整个帝国通用“希腊语”。从公元前5世纪到公元4世纪这900年间，希腊人的“才”一直是西方世界的最高代表。本土思想家苏格拉底和柏拉图、外乡人亚里士多德都可谓“世界级大脑”的水平。

国家虽小，本民族人口虽不众，但在欧洲一体化的今天足可充任欧盟的精神领袖。希腊人所创造的雅典文明让整个欧罗巴洲感到她真有才，所以直到现在，奥运会还让希腊旗帜一如既往地飘扬在最前方。正如20世纪英国哲学家罗素所感叹：“无论在此以前或是自此而后，从来没有任何有同样比例的居民的地区曾经表现出来过任何事物足以和雅典这种高度完美的作品相媲美。”

今天，人们一方面看到的是欧洲文明对于古希腊文明的传承，另一方面看到的则是那四大古文明的.相对僵化、停滞和没落。看看民主国家遍地开花乃至奥林匹克运动会如火如荼的盛况，可见对世界影响重大深远而一直延续到现在的文明地唯有希腊。

篇7：四大文明古国是哪四个

1、世界最早的人类文明——两河城邦文明(65前~6000年前)。

2、世界最早的文字——苏美尔人楔形文字(5200年前)。

3、世界最早的城市——耶路撒冷附近的耶利哥城(8000年~10000年前);叙利亚首都大马士革(8000年~10000年前)。

3、世界最早的冶炼实践——两河流域城邦金银矿石冶炼实验(7000年前)。

4、世界最早的青铜冶炼技术——两河流域城邦青铜冶炼术(6000年前)。

5、世界最早的铁器文明——赫梯文明(3500年前)。

6、世界最早的历法——苏美尔人太阴(月)历(具体时间不详，早于埃及太阳历;有说法认为其有5000年历史)。

7、世界最早的系统宗教——犹太教(4000年前，与印度教并列)。

相关书籍：

汉谟拉比法典

吉尔伽美什史诗

苏美尔法典

苏美尔王表

亚述法典

埃努玛·埃立什

吉尔伽美什与阿伽

二、古埃及文明(四大成就)：

1、世界最早的统一王朝(帝国)——美尼斯统一上下埃及建立埃及第一王朝(5100年前)。

2、世界最早的数学——古埃及数学(5200年前)。

3、世界最早的几何——古埃及几何(5000年前)。

4、世界最早的.专用书写工具——芦苇笔、莎草纸(5000年前)

古埃及数学取得了较高的成就，从现今遗留下来的古埃及数学纸草文献“莫斯科纸草书”、“兰德纸草书”等可看出，古埃及人的数学知识包括算术、代数和几何三个方面。

相关书籍：

《死亡之书》

《亡灵书》

三、古印度文明(四大成就)：

1、印度数字(印度数字通过阿拉伯才传到欧洲，所以称：印度-阿拉伯数字系统)。

2、世界最早的三角函数——出自《太阳悉檀多》(公元1世纪成品)。

3、世界最早的日心说——出自《阿利耶毗陀论》(公元4成品)。

4、世界最早的系统宗教——印度教(4000年前，与犹太教并列)。

相关书籍：

《摩诃婆罗多》

《罗摩衍那》

《吠陀》

四、中华古文明(七大成就)

1、世界最早的铜冶炼技术——陕西西安姜寨遗址冶炼黄铜(6700年前)。

2、世界最早的农业——江西万年县万年仙人洞遗址驯化水稻、栽培稻植硅石(1前)。

3、世界最早的造船技术——浙江萧山跨湖桥遗址独木舟(8000年前)。

4、世界最早的酿酒技术——河南舞阳贾湖遗址果酒沉淀物(9000年前)。

5、世界最早的乐器——河南舞阳贾湖遗址骨笛(9000~8600年前)。

6、世界最早的哲学著作——老子《道德经》(2500年前)。

7、世界最早的军事学著作——孙武《孙子兵法》(2500年前)。

相关书籍：

四书五经

《老子》

《孟子》

《墨子》

《史记》

篇8：四大文明古国的今天作文

目前中学生写作最大的困惑是“巧妇难为无米之炊”:面对作文, 大脑一片空白, 无话可说, 无从下笔, 不知写什么。究其原因是平时缺少积累, 没有材料。因此, 要从根本上解决学生“无米之炊”的困惑, 就一定要让学生养成积累材料的好习惯。在教学中, 我从以下几方面引导学生进行积累。

1. 引导学生关注自己身边的生活

“问渠那得清如水, 为有源头活水来”就生动地说明生活是写作的源泉。因此, 引导学生投身生活, 观察生活, 做生活的有心人。从“我”“我与学校”“我与家庭”“我与社会”四大方面入手写随笔、日记、感悟, 把日常生活中耳闻目睹的事用文字记录下来, 把自己思想感情的历程记录下来, 着重记录闪光的、美的、有感悟的精彩片段。然后把这些片段分成家庭琐事、友情传递、美丽一瞬、世事杂感、新闻点击、人生感悟等几个专栏分类积存起来, 日积月累就会成为一笔丰富的写作材料。

2. 引导学生回归课本, 整合教材

语文课本是写作教学最有效的资源之一。如果对教材内容, 对相关篇目适当整合, 那么学生的作文素材库就会更加充实起来。在作文教学中鼓励学生关注文本内容与作文素材的关系, 整合教材中的内容, 不断反思、加工, 甚至模仿。例如, 教材中有朱自清的《春》, 老舍的《济南的冬天》等写景散文整合在一起。再引导学生调动平时的材料积累和生活经验, 那么有关写景题材的作文, 学生写起来就不会觉得“无米之炊”, 就会较容易、较自然地写出来。

3. 引导学生学会阅读, 从阅读中汲取写作的营养

一篇成功的作文往往来自学生深厚的文学修养和扎实的文字功底, 来自于一种深厚的文化底蕴。这深厚的文化底蕴来自于学生丰富的知识积累、语言积累、思想积累等, 而积累一部分来自于生活, 对于学生来说大部分来自于阅读。除了课本之外, 给学生介绍一些课外读物, 如《读者》《青年文摘》《名作欣赏》等, 要求学生每周最少做三份阅读积累卡, 每学期阅读两部名著, 给阅读作品写一篇读书笔记。定期举行阅读成果展示, 如:阅读交流课、文学经典朗诵比赛、优秀读书笔记展览等。这样, 学生一方面在耳濡目染下培养语感, 积累写作素材, 在思考中阅读, 在阅读中思考, 用心体味语言的精妙之处。另一方面还可以培养学生阅读的良好习惯。

通过多方面引导, 构建有效的积累体系, 解决了学生“无米之炊”的困难, 从而提高学生的表达能力。

二、构建有效的训练序列体系, 使学生明于表达

《语文课程标准》为初中学段提出了明确的写作要求:“写作时考虑不同的目的和对象;写作要感情真挚, 力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验;多角度地观察生活, 发现生活的丰富多彩, 捕捉事物的特征, 力求有创意地表达;根据表达的中心, 选择恰当的表达方式, 合理安排内容的先后和详略, 条理清楚地表达自己的意思;运用联想和想象, 丰富表达的内容;写记叙文, 做到内容具体;写简单的说明文, 做到明白清楚;写简单的议论文, 努力做到有理有据;根据生活需要, 写日常应用文”等九项要求, 涵盖了从选材立意、谋篇布局到表达修改、定稿成文的具体要求, 教师要认真学习研究, 自觉地把它作为教学的准则和训练的要求, 更要在理解领会其精神实质的基础上, 结合教学的实际, 针对学生的需求, 编制各年级段的写作训练序列体系, 将《课程标准》的要求分解落实到具体学段的每一次写作训练之中。如:初一训练记叙文, 上学期要求写出感情真挚内容具体的记叙文, 下学期落实具体写作技巧;初二训练基本简单的说明文、议论文、应用文写法。初三从选材立意、谋篇布局等多方面训练命题形式不同的作文。只有扎实地进行目的明确、计划科学、循序渐进式的写作训练, 才能有效地培养学生的写作能力, 进而提高他们的语文素养。

三、构建有效的写作课堂体系, 使学生乐于表达

《语文课程标准》提出了写作课堂的新思路:“为学生的自主习作提供有利条件和广阔空间。”这就要求我们教师要明确怎样的条件、怎样的空间才对学生的习作最为有利。在这一目标指引下, 我大胆尝试广泛开辟第二课堂活动, 为学生的自主习作提供有利条件和广阔空间, 为学生构建了有效的写作课堂体系, 使学生乐于表达。 (1) 经常开展课堂演讲活动; (2) 经常开展辩论赛活动; (3) 组织学生走出校门参加社会活动; (4) 善用、巧用多媒体教学。这些第二课堂活动充分体现了以学生为本, 让课堂成为学生的能言堂, 乐言堂, 让课堂成为他们的话语自由空间, 做课堂的主人。第二课堂活动还为学生创设自主作文的学习情景, 唤醒学生情感体验, 从而大大地调动了学生乐于表达的积极性。

四、构建有效的作文评改体系, 使学生善于表达

《初中语文新课程标准》对作文评改有如下建议:“写作评价要根据各学段的目标, 综合考查学生作文水平的发展状况, 应重视对写作的过程与方法, 情感与态度的评价;重视对写作材料准备过程的评价;重视对作文修改的评价, 采用多种评价方式。”怎样落实新课标的作文评改建议呢?我认为可从如下几方面入手。

1. 师评师改

顾名思义就是以教师为主体的作文评改体系, 有书面批改与当面批改、有教师批改和学生集体批改、有教师讲与学生谈相结合等三种形式。师评师改能很好地贯彻教师的教学意图, 统一步调, 集中意见。

2. 自评自改

自评自改就是学生作文写好以后, 安排时间让他们拿出来朗读, 让学生边读边用红笔圈划出作文中用得比较好的词句和用错的词句, 老师在学生自改的基础上进行整体评价, 批改结束后, 让学生按照正确的要求和修改意见, 进行二次作文, 力求有所突破, 至少有所进步。

3. 互评互改

就是学生之间进行的互相批改和小组批改相结合的一种作文评改方式。学生互批, 这样每个人都有机会看到其他同学的作文, 多了相互交流的机会, 从而提升学生的作文能力。

当然, 教师不管采用何种方式评改学生作文, 都应遵循鼓励性原则, 让每篇文章的闪光点得到张扬。特别是让平时作文较差的学生体验到成功的快乐, 使他们树立起写好作文的信心, 并使这种快乐和信心转化成追求的具体行动, 从而使学生善于表达。

篇9：“四大文明古国”之说源自中国

较之“四大文明古国”，无论是比历史悠久，还是论对世界的影响，作为西方文明发祥地的希腊，均不落下风，甚至远胜一筹。

千万不要小看今日这个“小国家”。看看古代世界史就会明白，此一时彼一时。古代希腊，是罗马帝国的核心地带，当时罗马帝国，是西方世界最大国家，整个帝国通用“希腊语”。从公元前5世纪到公元4世纪这九百年间，希腊人的“才”一直是西方世界的最高代表。拜占庭，这个中世纪欧洲最悠久的君主制国家，就是以希腊之才为班底而建立。

公元前5世纪几乎可以说是“希腊的世纪”。希腊人所创造的雅典文明让整个欧罗巴洲感到她真有才，所以直到现在，奥运会还让希腊旗帜一如既往地飘扬在最前方。

然而，希腊人的“才”首先不是表现于奥林匹克马拉松长跑，而是表现在“生产思想”。如云之哲学家是“希腊人有才”最具说服力的硬通货。本土思想家苏格拉底和柏拉图，外乡人亚里士多德都可谓“世界级大脑”的水平。

国家虽小，本民族人口虽不众，但在欧洲一体化的今天，足可充任欧盟的精神领袖。

希腊人留下的，不是能够“申遗”的可见遗迹，而大都是无形却扎根于血液的制度和文化。希腊民主制，最大限度地释放了富有天才的雅典人的活力，使所有公民都能够充分参与政治及公共事务，获得一种尊严和荣誉感，就自己的所长展现自己的才华。

有才的希腊人不是一个个空想家，他们改变现实的制度和政治家也光芒万丈。放长眼光到公元前5世纪前后的两个世纪，希腊人中还有著名的政治家梭伦、克利斯梯尼，演说家德谟斯梯尼、伊索克拉底。

希腊中心城雅典，在最盛期包括农村地区也只有30多万人，还不如我们现在中国的一个中等县，但却成为世界哲学、政治的“格林威治”（世界计算时间和经度的起点）。如此浓缩“高才”，前无古人后难来者。

正如20世纪英国哲学家罗素所感叹：“无论在此以前或是自此而后，从来没有任何有同样比例的居民的地区曾经表现出来过任何事物足以和雅典这种高度完美的作品媲美。”

今天，人类一方面看到的是欧洲文明对于古希腊文明的传承，另一方面看到的则是那四大古文明的相对僵化、停滞和没落。看看民主国家遍地开花乃至奥林匹克运动会如火如荼，可见，对世界影响重大深远而一直延续到现在的文明地，唯有希腊。

就此，我们不免要追本溯源，问问“四大文明古国”的提法，究竟产于何处？

原来，它竟然是咱们中国的“出口转内销”的产物。根据《环球时报》披露，这是100年前清末民初“第一才子”梁启超的杰作。梁启超在写于1900年的《二十世紀太平洋歌》一诗中，赫然提出了“四大文明古国”之说。而此说并无确凿考据，只有“爱国情怀”这唯一“凭据”。这种说法也只在中国流行，并没有得到世界范围的历史学界的公认。因为这个说法并不规范，缺乏科学论证和史料的根据。

篇10：四大文明古国的今天作文

2012.11整理

（文章均来自网络，作者不详，本处只做汇集，观点正确与否请各自判断）

目录

驳《戳穿中国是所谓四大文明古国之一的荒谬骗局》..........................................戳穿中国是所谓四大文明古国的荒谬骗局....................................................“四大文明古国”的说法并不规范.........................................................“四大文明古国”说法的再考察...........................................................五千年还是一万年──中华文明史新探.....................................................驳《戳穿中国是所谓四大文明古国之一的荒谬骗局》

该文的错误到处都是。只看该文的第一段：

“一直以来，中国官方在对国内的宣传中都宣称什么中国是所谓的“四大文明古国”之一，我们是一个有着五千年文明历史的古老国家，以此做为愚民教育的重要组成部分。这些可笑的论调还流传颇广，深入人心，其实呢，只要稍有一点世界史常识的人都知道这只是个笑话。”（原文）

第一、看了该篇文章，可能会得出一种错误的印象，以为“西方人”对中国文化之不属于四大文明，或不是当今世上最久，都已经下了定论。”想必作者精通英、法、德、俄、意、西、拉丁、希伯来等等西语，HEHE！其实四大文明古国的提法是西方史学家首先提出来的，不是中国官方提出来的。只要稍有一点世界史常识的人都知道这一点。例如我有一本西方人写的《世界史》就是将中国放在第二大文明古国来讨论的。顺序是：古埃及、中国、印度、古希腊（含后来的罗马）。这本书的原名：World History，edited by Peter N.Stearns，Happer & Row,Publishers，New York，1987.这类英文史学书有很多很多。到图书馆一查，能够查到数十种！中国文明为四大文明之一，以及中国文化为至今延续最长的文明(longest suriving continuous civilization)，是在英

文史书里非常常见的一句话。

第二、5000年的提法是五四时代的中国历史学家的提法，也不是中国官方的提法。从前亦有学者研究中国只注意3500年来的历史，是因为这3500年的历史比较辉煌且证据确凿，并不是说中国文明史只有3500年。

第三，有些文明很古，例如巴比伦文明。但是不足以以“大”相称。“四大文明古国”，强调的是大和古两个方面。这是西人最初提出四大文明古国的依据。再举一个例子，让我们看看该文的荒谬。有一次我听一个《夏商周断代工程》的演讲，主讲的“考古学者”给我们展示了他们宣称是所谓的“夏王朝”的“都城遗迹”复原图，我仔细一看，原来就是几个烂草棚子，一个标准的原始村落，他们把这个叫做“伟大的”“夏王朝”的“都城”？还有什么呢，考古现场的几个烂泥堆，那是什么——夯土遗迹，夯土是什么，就是把泥巴堆在一起压紧做墙基，原始部落用来建造窝棚的最原始技术，俗称“干打垒”。他们把这个叫做“伟大的”“夏王朝”的“都城”？还有就是一些铜渣子，大量的石器，骨器！这问题不是很清楚了吗？只不过是新石器时代的氏族部落遗迹。所谓的“夏王朝都城”纯属胡扯！”（原文）作者认为，夏朝遗址是“夯土遗迹”就是“新石器时代的氏族部落遗迹”，事实上，河南二里头以遗址是不是夏都尚待确定，但是从出土规模来看，总面积达300万平方米，有城桓、有宫殿区、有坟墓区，最大的宫殿达1万平方米，在宫殿区的外围钻探出2条东西方向、1条南北方向共3条垂直相交的大道。其中南北向大道的长度近700米，2条东西向大道的长度均超过300米，3条大道之间是密集的夯土建筑基址群。这显然不是一个“原始村落”的规模，当为城市无疑，即便不是夏都，也必定是与夏同期的一个城市遗址。出土文物有铜器、玉器、陶器等等。还有部分器物刻画有尚待破译的类文字符号。出土的铜器规置完整。这就是作者所谓的“新石器时代的氏族部落遗迹”？所谓的“铜渣子”？他对二里头文化遗址嗤之以鼻，他是不是认为国外的所谓文明遗址都具有现代城市的规模？恐怕这只能证明作者自己的偏见而已。

我觉得正常的探讨辩论是为了求得思想的交融，互相促进提高以求得出一个最真实的结论。可是这篇文章却让人觉得这不是一篇为了上述目的而发表的文章，纯粹是为了彻底否定中国文明。与这样的文章争论：

1.任你说的口吐莲花，作者以及其同类也不会被你说服，因为他们本身就不是为了学术而来的，他所希望地就是水越混越好；

2.你即使不说，大部分人还是能分辨出其中的谬误，群众的眼睛是雪亮的，这一点不假； 3.文章的作者引用了大量似是而非的史料，然后得出莫名其妙的论点，或者混淆逻辑，在一些字眼上和大家抬杠，如果要驳斥他，就必须花费大量的时间和精力（其中每一条辩论起来，都将是一篇洋洋洒洒的鸿篇大作），如原文作者提到以前的国学大师顾颉刚写了本书《古史辩》认为没有夏朝，大禹是个虫子。但原文作者阉割了一个事实，就是随着考古发掘的成果，顾先生在和学生谈话时，也承认了夏代的存在。普通人没有这个时间和精力，专业人士因为前两个原因则一笑置之。————————这就是广大网友明明知道不对，却欲辩乏力的原因所在。我们应当都有一客观的心。既不能盲目自大，也不必妄自菲薄。中国是文明发源地之一，不能被引来成为咱今天的骄傲资本，但历史探寻的是事实。不能说“爹有钱，儿子就光荣”，但也不能因为儿子没钱，就连爹也就啥不是了！

戳穿中国是所谓四大文明古国的荒谬骗局

一直以来，中国官方在对国内的宣传中都宣称什么中国是所谓的“四大文明古国”之一，我们是一个有着五千年文明历史的古老国家，以此做为教育国民的重要组成部分。这些可笑的论调还流传颇广，深入人心，其实呢，只要稍有一点世界史常识的人都知道这只是个笑话。首先让我们来看看这个所谓“四大文明古国”的说法，国际上和学术界是不会有这种幼儿园口号式的提法的，比较近似的只有“几大文明发源地”的提法，即便是这样，中国也是排不上什么“四大”的。

如果是按照“四个最古老的文明国家”的定义的话，那么，我们中国，不要说四大，连前十大恐怕都排不上，它的文明开始于公元前1500年左右的商王朝，不过三千多年的时间，而其他几大文明早于此之前已经分别存在了两千到一千年，中东两河流域文明开始于公元前3500年左右；埃及尼罗河流域文明也开始于公元前3500年左右，希腊爱琴文明开始于公元前2500年左右，印度河流域文明开始于公元前2500年左右，这只是就大的区域来说，在各大文明区域周边，还有更多次要文明如赫梯文明，亚述文明，腓尼基文明，波斯文明，犹太文明等（这些古代文明正是今天西亚很多国家的前身，这些古代闪米特人和波斯人也正是今日犹太人，阿拉伯人，伊朗人等的祖先）。要按照前面“四大古国”的定义的话，也只能是在这些文明和国家里去排，那里轮得到中国呢。

细心的读者可能会发现：从上面列举的文明开始时间来看，排在前面的“四大文明”分别应该是中东文明，埃及文明，希腊文明，印度文明。并没有中国的位置。何以在中国官方的宣

人一种错觉，似乎中国比这些实际上比中国文明历史早得多的国家和地区反倒还要早些，而实际上，如果按照中国衡量自己的那种标准，很多国家和地区，特别是地中海周边国家地区以及中东地区，起码都是一万年以上的历史了。就是诸如此类的小伎俩小把戏。

下面就让我们来详细地从头审视一下中国及世界的历史。

首先从中国文明的历史开始说起。先开门见山地阐明这个基本事实：中国最早的文明——商文明，开始于公元前1500年左右，距今3500年，地点在今河南安阳一带。考古依据：中国地区最早的文字——甲骨文；成熟的青铜冶炼术，及出土的冶炼的青铜器；国家形态已出现。要说明的是：这可不是我的发明，随便找一本国际学术界的世界史著作或者教科书，上面讲述中国文明都是从商王朝为起点开始的。

当然，中国自己的历史教科书是从所谓的公元前2000年的“夏王朝”开始算起的。但是国际学术界是不承认这个子虚无有的“夏王朝”的，因为没有任何考古依据：既没有文字出现，也没有冶炼的青铜器发现，更没有表明国家形态存在的任何依据，以及城市遗迹，等等。而中国的这些江湖骗子一样的“历史学家”“考古学家”，虽然把整个中国地区都翻遍了也没找出什么能证明所谓的“夏王朝”存在过的证据，但还是要厚着脸皮硬把这个幻想中的“夏王朝”塞到教科书和宣传资料中去贩卖给世人，又硬着头皮把在二里头等地发现的一些新石器时代文化遗迹包装一番冒充成是“夏王朝”的所谓“都城”遗迹拿出来蒙骗外行人。

我们来看看中国的“考古学家”“历史学家”找到了些什么？有一次我听一个《夏商周断代工程》的演讲，主讲的“考古学者”给我们展示了他们宣称是所谓的“夏王朝”的“都城遗迹”复原图，我仔细一看，原来就是几个烂草棚子，一个标准的原始村落，他们把这个叫做“伟大的”“夏王朝”的“都城”？还有什么呢，考古现场的几个烂泥堆，那是什么——夯土遗迹，夯土是什么，就是把泥巴堆在一起压紧做墙基，原始部落用来建造窝棚的最原始技术，俗称“干打垒”。他们把这个叫做“伟大的”“夏王朝”的“都城”？还有就是一些铜渣子，大量的石器，骨器！这问题不是很清楚了吗？只不过是新石器时代的氏族部落遗迹。所谓的“夏王朝都城”纯属胡扯！

要是这算是“都城遗迹”，那世界各地的新石器时代文化中的“都城遗迹”就太多了，瑞士汪金的湖居文化（早于公元前5000年），人们用五万根木桩作地基建在湖上的大型村寨，那就比“伟大的”“夏王朝”的“都城遗迹”大到不知那里去了。看来西方人脸皮还是太薄了。还有一些考古学家声称在中国其他地方发现了一些铜器，更是误导，那是什么？金石并用时代的用天然铜打造而成的铜器，新石器时代晚期就出现的产物，其他国家和地区的新石器时代文化遗迹中多的是，以此为标准的话，那我前面所提到的那几个古文明地区的历史更要往前提前一两千年。

而其他那些古文明地区都发现有标志文明起点的大量完整的城市遗迹，而且都是砖石结构，埃及就不用说了，希腊，西亚，印度河，特别是希腊米诺斯文明遗迹的克诺索斯王宫（公元前2000年），其宏伟华丽，在各早期文明中是首屈一指的，我们中国直到四千年之后的现存很多近代宫殿建筑都无法相比。这一点无须多说，实地参观一下就知道了。

还有印度河流域的早期文明哈拉巴文明（公元前2500年），在摩亨佐与哈拉巴等地发现了许多完整的城市遗迹，砖石结构，构造复杂。据考证当时城市人口已达到三四万人。

还有埃及的南城遗迹等（公元前3500年，涅伽达文明时期）。某些书上错误地说埃及没有

国的历史，都没有与外国人同等的知情权。

而且我们退一万步来说，就从所谓“夏王朝”算起，公元前2000年到公元2000年，也才4000年。那来的“5000年文明历史”？难道2000＋2000＝5000？所以说“5000年文明历史”只是个笑话。（这个笑话荒谬得甚至连谎言都算不上，因为基本的事实都摆在那里，一目了然，他们要撒谎造假的余地都没有，唯一的办法就是凭着垄断了宣传机器拼命宣扬，让大家习惯成自然。如果有人说1+1=3，或者是1+1=4，大家确实也不会认为他是在撒谎，而只会当作笑话看。事情就是这样的。）

还有一些“历史学家”恼羞成怒地用一种泼皮口吻断言道：“夏王朝是《史记》中记载了的，不容置疑！”。好嘛，原来隔了两千年之后的司马迁通过道听途说记述了一件从未见过的事情，这就成了“不容置疑”了？那古希腊的柏拉图还记载过一万多年前有一个大西洲国呢，人们在海底还发现了一些疑似城市的遗迹，那也是“不容置疑”的了。

司马迁的话有多少可信度？他写的《史记》与其说是历史纪录还不如说是历史小说。很多情节都不知道是怎么虚构出来的，一个人单独干的事情，或者是两个人秘密的谈话，而且都是不可告人的勾当，又没有外人在场，他是从何而知的？难道古时候的人还每天记日记，死后将日记出版，让你几百年后的人知道这些细节？自从他被皇帝阉割了以后，应该说心理就变得极为扭曲了，沉浸在虚构的远古“贤君”“盛世”的幻想中就成为了支撑他活下去的重要精神支柱了（当然，这也是我的猜想），这种心态下导致了他把“三皇五帝”这种荒诞无稽的神话传说（连中国官方都不敢承认）都当作历史来记述了，是不是这也是“不容置疑的”？

至于所谓的黄帝，炎帝，尧，舜，禹，这些到了春秋战国及秦汉时代才陆陆续续由方术士根据神话传说虚构出来的人物，连中国官方都不敢承认，而是乖乖地称之为“传说中的黄帝时代”。这里也没必要多说了。（这不是一个需要在这里辩伪的问题，而是一个历史学上的常识，这方面的文章资料多的很，这些问题也不过是五四时代就已经解决了的，中国史学界的泰山北斗顾颉刚所著《古史辩》已经把这些问题阐述得很清楚了。）

好笑的是，中国官方虽然在正式的教科书中乖乖地将其称之为“传说中的黄帝时代”，但是在出版的字典词典中又堂而皇之把所谓的“五帝时代”列在“历代纪元表”里面，于是搞笑的一幕发生了：从“黄帝”开始的“五帝”竟然延续时间为500年！平均每个“帝王”在位时间为100年！再加上他们“继位”之前要达到成年的年龄，以及“退位”之后的晚年，平均每个人的寿命为一百多岁！原来石器时代原始部落的人平均寿命已达到一百多岁，真是滑天下之大稽！

虽然中国的这些政客和文人骨子里很想把这个虚构的所谓“炎黄始祖”作为正式的历史来宣传，“祭奠黄帝”的闹剧也搞了好几次了，但是我相信，除非中国到了邪教横行的那一天，否则他们的企图是不会得逞的。

“尧，舜。禹”不过是后人的虚构，更不存在所谓的“炎黄始祖”，顾颉刚提出的“层累地造成的中国古史”的观点，主要的两点“时代愈后，传说的古史期愈长”，“时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大”，是辨识伪史的指导思路，至于春秋战国时的方士文人具体是怎样伪造出上古史的，他的书中已有详细分析。可详查。

顺便说一句，顾颉刚是中国历史学家中几个稍有良知的人之一，但是受时代条件限制，他也曾错误地把当时发掘出的“北京猿人”认为是中国地区各民族的人种起源，而我们今天已经知道了，科学家通过对不同种族人群的线粒体DNA测定，发现所有人种都是起源于20万年前的非洲智人，“北京猿人”等其他地区的早期原人早已灭绝，并不是中国地区的人种的起源。而

重新独立。今希腊共和国的版图，即是古代希腊的主要区域，其人口绝大多数仍然是希腊族，希腊语为国语。这个地区自古以来民族成分就没有大的改变过，何来的“种族消失了”？ 而且，说人家“文明消失”了，更是笑话。今天的整个现代文明完全是西方文明的内容，而西方文明又是以希腊罗马文明为基础的，希腊罗马文明在今天社会的科学，哲学，文学，艺术，政治，法律等等方面仍然发挥着巨大的影响。我们身边处处可见希腊罗马文明的影子，何来的“消失”了？

希腊罗马文明只不过中途又接受了基督教的成分，而且是希腊化的基督教。基督教从一开始产生就可以说是希腊文明与犹太文明的混合产物，基督教经典《新约》从一开始就是用希腊语创造出来的，主要的传播者也是罗马帝国中的希腊人，只奉《旧约》的犹太教是严禁偶像崇拜的，而基督教各流派都可以绘画雕刻圣像，这就是其希腊化的典型特征。

对于希腊文明，怎么评价都不过分。可以说：如果没有希腊文明，就几乎没有我们今天现代社会的一切。现代的许多科学学科，技术发明，以及民主制度，早在古希腊时代就已经产生出了其雏形。古希腊文明更是直接催生了中世纪欧洲的文艺复兴，导致近代科学的产生，民主制度的萌芽。这是对今天整个人类世界作出了最重要最关键的贡献的一个文明。这一点，我们以前是认识得太不够深入了。

我们又反过来看看中国的民族构成，前面说了，商，周，本是外来民族，商灭周后，商民族即已消亡。秦汉时第一次民族大融合才形成所谓“汉人”，这一点跟其他国家地区的民族演化并无什么不同。

汉代时人口最多时达到五千多万，但是经过汉末**，到了三国时人口仅剩下七百万，其中蜀国人口最多时仅有九十多万（所以不难理解蜀国的基本战略非联吴抗魏无以自保）。而曹操诗中“白骨露于野，千里无鸡鸣”的描写并不是文学夸张，而是对当时十室九空的人口灭绝情况的真实记录。这样巨大的人口真空靠什么来填补？靠的是北方蛮族的大量南迁来填补的。而紧接其后短暂的西晋（不到一代人的时间），北方汉人又大量南迁至长江以南，然后就是长达两百多年的“五胡乱华”时期，黄河流域一带已经基本被换了血了。

隋唐时又是一次全国范围的大混血，而这个所谓“最辉煌”的唐朝，本身就是一个部分汉化的鲜卑人政权（李世民与其家族是汉化的鲜卑人并不是什么秘密），并保留着大量蛮族陋习，如兄死父死子弟续娶其妻，这就是所谓一脉相承的“华夏文明”吗？

至于辽，金，蒙元，满清时期，那就更不用说了，被混血不说，而且整个就是亡国奴时期。胡人汉化，汉人也胡化，留起鞭子，穿起旗装，这就是所谓一脉相承的“华夏文明”吗？ 还不得不说的是，今天生活在中国地区的南方人和北方人，不仅在构成“民族”这个概念的基本特征——共同心理素质上差异甚大，而且在种族的生理特征上都是有很大差异的。总的来说，北方人是比较纯粹的蒙古人种，而南方人则比较复杂，混有大量马来人种的成份。这种情况有两方面的原因：一是当初中国地区的人种从中亚，南亚等地迁移而来时就形成了这种格局，即黄河流域一带以中亚迁徙来的蒙古人种为主，而长江以南则是南亚迁居来的马来人种，二是在后来几千年的历史演变，民族迁徙中，北方的蒙古人种又大量南下与长江以南的百越等民族融和混血而成。（这也是一个人种学上的常识问题，读者可以向你身边这方面的专家咨询一下，就知道我说的没有夸张。）

种族都是如此，文化就更不用说了。说“中华文明是唯一延续下来的文明”，那到底延续下来了些什么呢？举个例子：其他国家民族往往都有自己的民族服装，中国人（汉族）有自己

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非常类似，也类似于中国人接受了佛教文化一样。只不过伊斯兰教基督教这种一神教的同化作用更为彻底一点，而伊斯兰教本来就是中东闪米特人土生的宗教。

再来看印度文明。印度文明开始于公元前2500年（哈拉巴文明时期），地点在今印度河流域一带，以哈拉巴和摩亨佐两地发掘出来的完整的砖砌城市遗迹为代表，以及象形文字，青铜器。

创造最早的哈拉巴文明的是达罗毗荼人，他们与后来进入印度的雅利安人逐渐融合构成了今天印度的主要居民，今天印度的人种混杂局面就是这种历史原因造成的。而雅利安人在公元前1500年进入印度后，就继承了达罗毗荼人的文化，其宗教，哲学都深受前者影响。至于印度后来受到蒙古莫卧尔王朝的统治，本质上跟中国地区被蒙元满清统治时期一样，而且在殖民化程度和奴役程度上要轻得多。

今天印度人口的绝大多数都仍然是古代达罗毗荼人和雅利安人等民族的后裔，其信奉的印度教也是从古代就一脉相承下来的，其创造的佛教也深刻影响了整个东亚地区，何来的“文明消失”了？

实际上，通过对比上述几个文明，我们可以发现，恰恰消亡得最多的就是中国地区的文明，除了仍然在使用汉字这一点以外，我没有看出今天的中国还从古代继承下来了些什么。其实，在学界有一种不便于启齿的看法就是：真正的古华夏文明，从宋代以后就已经消亡了。今天的中国不是昨天的中国。

我们又来看看中东的两河流域文明，它正式开始于公元前3500年的苏美尔文明时期（实际上在公元前4300年已经进入铜器时代，出现了城市，国家的萌芽），这时候出现了象形文字，及稍后的楔形文字，冶炼铜器，以及乌尔，乌鲁克，尼普尔等数十个城邦。

创造最早的苏美尔文明的苏美尔人，可能是含米特人，他们很快就与后来进入的闪米特人融合了。而后继承苏美尔文明而起的阿卡德文明（公元前2371年），巴比伦文明（公元前1894年），都是闪米特人创造的；创造亚述文明，腓尼基文明，犹太文明的也是古代闪米特人；创造伊斯兰文明的阿拉伯人也是闪米特人。今天生活在中东地区的大部分居民仍然是这些古代闪米特的后裔。信奉的宗教仍然是从古代闪米特人原始宗教发展而来的伊斯兰教，使用的文字仍然是从楔形文字和埃及象形文字中提取元素而产生的腓尼基字母文字发展而来的阿拉伯文字。至于中国官方宣传的“四大文明古国”中的那个巴比伦，不过是两河地区最早的文明出现近两千年之后才出现的一个晚期文明，中国官方把这个拿来列在所谓的“四大文明古国”中，给人一种错觉，似乎中国地区的文明跟早于自己两千多年的两河文明是在同一个时间层面上似的。

闪米特人的另外一个文明：亚述文明，大约开始于公元前2000年左右，发源地在两河上游一带。这个文明最突出的特点在于他的军事技术上的成就，它建立了当时世界上兵种最为齐全，战斗力最为强悍的一个军事体系，后来其军事技术体制被波斯所继承。

闪米特人在地中海沿岸一带的另一个文明：腓尼基文明，也大约开始于公元前2000年左右，著名的城邦有推罗等。范围就相当于今天黎巴嫩的版图（另外，著名的迦太基古国，也是腓尼基的殖民地）。这个文明最突出的特点，就是其航海及商业上的成就。早在埃及尼科二世时期（公元前611年），腓尼基人已经实现了环航非洲，这是人类航海史上与麦哲伦环球航行，哥伦布发现美洲并列的航海壮举。

且是依照正常程序继承的皇位，而非象蒙元满清时代那种异族征服得来的皇位。

地中海周边地区和中东地区，才是在整个人类历史的绝大部分时间里一直是世界的中心，文明的源头。

中东文明可以说是整个人类文明的源泉，楔形文字与埃及象形文字是后来的西方字母文字的最早源头，中国地区的文字实际上也起源于楔形文字。青铜冶炼术，冶铁术，制陶术，车轮，驯养牛马，都是从中东最早发源并传播到世界其他地区的（也包括中国），这是国际学术界普遍的看法。当然中国的“历史学家”对很多事实是一概否认的。

这个问题，就我个人来说，我当然是相信国际学术界也绝不会相信中国的这些所谓“历史学家”的，读者们则可以根据自己对中国“历史学家”德性的了解自行作出判断。

最近几年，中国的某些无赖似的“历史学家”“考古学家”，据说对国际上不予承认中国有商前文明感到很恼火，干脆一不做二不休，声称要单方面宣布中国为“六千年文明历史”，有人甚至提出要更进一步修改为“一万年文明史”，据说还是什么“考古学会”的“会长”。我并不相信这些白痴“学者”真有这种滑天下之大稽的胆量和脸皮去实施这个搞笑计划，我倒是担心他们虚张声势一场最后又不了了之，让我们失去了一个看国际笑话的机会。

其实对付这些“历史学家”这种流氓手段的最好办法就是以其人之道还治其人之身。西方人是太厚道了，要像韩国朝鲜人那样。比如说，我在朝鲜的官方宣传资料上就看到：朝鲜人说他们是“六千年历史的文明古国”，好嘛，比我们中国还多吹出了一千年，现在中国的“历史学家”“考古学家”不是要修改中国的历史为“六千年文明”嘛，那么朝鲜就会把自己又改称为“七千年历史的文明古国”，反正始终保持比中国领先一千年，反正只需要改动一个字的功夫而已，何乐而不为呢？日本人就更离谱了，干脆把文物自己埋到地下又自己挖出来做“证据”证明自己的“历史”（跟中国的“考古学家”有得一拚）。

顺便说一句，如果要像中国官方那样将新石器时代的原始部落文化遗迹混淆为“文明时代”的话，那么日本根据其最早的新石器时代文化遗迹——绳纹式文化，也可以把自己说成是“一万年文明历史”。

中国要想把自己打扮成是“最古老的文明国家”这可不容易啊，首先连日本韩国朝鲜这一关都过不了，大家都在比赛谁修改教科书的功夫更厉害。中国，日本，韩国，朝鲜，如果要比谁是最无耻的国家的话，倒是有得一比。

中国的某些“历史学家”，他们“做学问”的态度，就像是妓女对待嫖客一样的态度，随时可以为了政治的需要改换自己的态度和立场，换一个主子就又炮制出一种新的“理论”出来。这些娼妓一样的“历史学家”，不客气地说，应该称之为“历史篡改学家”“历史伪造学家”或者“历史文学家”更为合适。相信看够了他们是怎样篡改伪造近现代历史的种种表演的世人，都不会不同意我的这种说法。更何况是虚无飘渺的古代历史？

最近这些年来，人们对中国越演越烈的学术腐败学术造假现象都很关注，但主要都集中在一些造假者有丰厚利润可图的学科领域，对历史学界，考古学界这些好像没有什么油水的圈子都不太注意，其实这两个看似不重要不起眼的学科领域倒是最有学术腐败学术造假的可能性的，因为这两个学科是直接为政治服务的。比如说那个在国际学术界臭名远扬的所谓《夏商周断代工程》伪学术项目，就存在着大量学术腐败学术造假情况，例如在用碳14测年法测算文物年代的问题上，主事者在数种测年法中故意选用最不准确但是却能够有利于将文物年代往前提早的那一种，他们就是这样搞“学术研究”的，不知道骗取了多少国家科研经费。此类事例，举不

家和地区相比，就连跟自己的邻居日本和朝鲜韩国等比，都没有多少可骄傲的资本；讲科学，我们对科学毫无贡献，唯一能够拿来吹嘘一下的就只有个子虚乌有的“四大发明”，还是李约瑟这个洋人帮着编造的（连编谎都得靠着外国人来编！李约瑟炮制的《中国科学技术史》里面那些胡编乱造的“中国古代科学发现”连稍有良知的中国人自己都不好意思拿到正式场合来炫耀，这里也就不多说了，具体可参考《从头审视所谓四大发明等说法的种种谬误》等文章。）我觉得国人这德性很不好：刚吃了几天饱饭，就得意得不知道自己几斤几两了。任何事情都要撒谎吹嘘成是自己“世界第一”（虽然昨天还在挨饿），其他国家民族在中国人眼里好像根本不存在似的（其实心里面一门心思琢磨着怎么移民到外国去）。这样自欺欺人下去，没准明天又要挨饿。这就叫做“器小易盈”。

某些国人就是想通过种种方式来抬高自己贬低其他国家民族（特别是让他们嫉恨不已的西方国家），来满足他们那种面对西方文明时极度自卑心理背后的需要，并迎合官方的愚民。是一种极其可笑的行为。

最后要说明的是，本文所引用有关世界史的大部分数据和资料都可以在中国高等教育出版社出版的《世界史》教材中找到出处，相信不会再有任何理由指责我“歪曲，捏造，不客观”了。当然，关于中国史的部分，那你得看国外学者的著作才能知道真实的情况，基于中国“历史学家”一贯的德行表现，我相信这一点大家也不会有什么异议的。

“四大文明古国”的说法并不规范

许多年来，我国一直流传着“中国和埃及、巴比伦、印度并称四大文明古国”的说法。但我查阅了一些权威的世界历史著作，如《世界史纲》[英]赫·乔·韦尔斯著，吴文藻谢冰心费孝通等译；《全球通史》斯塔夫里阿诺斯（L·S·Stavrianos）、《世界文明史》[美]爱德华·伯恩斯等著；„„都找不到“四大文明古国”的正式说法。看来这种说法只在我国流行，并没有得到世界范围的历史学界的公认。

通常公认的说法是：“人类文明最初的根基在西南亚和北非；欧洲文明发源于希伯来、希腊、罗马„„。此外，印度的影响、最终还有中国的影响，也起了作用。” 20世纪是人类各文明全面交流、沟通、融汇为一个整体的全球化（地球村）世纪。200多年以来国际考古学、历史学获得惊人的发展，所有国家的历史教科书对于“文明与文化”的基本观点逐步趋于一致。但是，6***2

“四大文明古国”说法的再考察

从前我在《四大文明古国的说法并不规范》一文中，探寻“四大文明古国”的说法从何而来？根据文献资料，最早是在梁启超作于1900年的《二十世纪太平洋歌》中，首次提出“四大文明祖国”之说。这首七言长诗写道：

“初为据乱次小康，四土先达爰滥觞：支那印度邈以隔，埃及安息邻相望……” 梁启超自注：“侯官严氏（按即严复）考定小亚细亚即汉之安息，今从之。” 梁启超又注：“地球上古文明祖国有四：中国、印度、埃及、小亚细亚是也。”

梁启超的这首七言长诗抒发了一种热烈的爱国情感，但在学术上根据不足。他所谓：“地球上古文明祖国有四：中国、印度、埃及、小亚细亚”，其中这个“小亚细亚”指的是“安息，即波斯或伊朗”，可见当时梁启超对于世界古代历史并没有深入的考察。实际上，考古发掘证实：公元前 2 千纪以前世界上的文明古国至少有20几个，大致集中在北非和西南亚一带，如：尼罗河谷（上埃及）的布托、尼罗河三角洲（下埃及）的孟菲斯、两河流域的苏美尔、阿卡德、依兰、哈拉巴、巴比伦、亚述、地中海沿岸的腓尼基、犹太、克里特岛的米诺斯„„它们有文字可考的历史都比殷商早（传说中的夏朝尚未发掘出确凿的文字遗迹），全世界的“文明古国”何止“四大”？而“安息即波斯或伊朗”却是后起的，比两河流域诸国晚得多。

两河流域文明时代最早的居民是苏美尔人

梁启超宣传“亚洲中心主义”

此后20多年间，梁启超关于“几大文明古国”的说法，一变再变。

梁启超《论中国学术思想变迁之大势》又曾宣称：“世界文明之祖国有五：曰中华，曰印度，曰安息，曰埃及，曰墨西哥。然彼四地者，其国亡，其文明与之俱亡。„„而我中华者，屹然独立，继继绳绳，增长光大，以迄今日。”就是予以补充而增加墨西哥（玛雅文明）成为“五大

“四大文明古国”的说法何时定型？

后来我国通行的“四大文明古国”的说法，将原先梁启超提出的“小亚细亚”去掉，换上了“巴比伦”。

那么，是在什么时候“四大文明古国”的说法定型的呢？本文加以考证。

根据我所查阅到的文献资料，“四大文明古国”的说法是在20世纪20年代中期逐渐定型的。1924年，陆懋德在《中国第一篇古史之时代考》（载《清华学报》，1924，2）一文中，评论韦尔斯(Wells)的《世界史纲》时写道：“吾国为东方最古之民族，此为世界所公认者也。„„此书（按指韦尔斯《世界史纲》一书）于中国上古文化之开始，虽未能详定其时代，然已明言‘当阿利安人(Aryan)语言生活传布东西之时，其他文化甚高之民族，已存在于埃及、米索怕土迷亚，或中国及印度’。此于中国虽用疑词的‘或’字，然固已不能不承认中国之文化与埃及、嘉尔地、巴比仑同一远古也。” 差不多同时，柳诒徵在《中国文化史》一书中，引证日本学者浮田和民《西洋上古史》论迦勒底、亚述、巴比伦、埃及的兴衰年数，柳诒徵得出这样的看法：“世界开化最早之国，曰巴比伦，曰埃及，曰印度，曰中国。比而观之，中国独寿。”

柳诒徵此文，是迄今我所见到关于“四大文明古国”的最早的定型说法。

稍后，王正颜做了历史比较研究，认为“巴比伦文化距今八九千年，中国自伏羲至虞舜二千年，自虞舜至今五千年”。他划分世界文化为“发源之国”与“非发源之国”两种类型，称埃及、巴比伦、中国为“文化发源之国”，而希伯来、以色列为“非文化发源之国”。（王正颜：《国学原理考》第123页，上海商务印书馆，1928年）。

但是王正颜对于世界文明史的年代划分，根据不足，更没有确切考证；神话传说是不足为

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五大文明摇篮——尼罗河流域（埃及）、两河流域（苏美尔）、印度河流域、爱琴海地区（古希腊），黄河长江地区（华夏）

应该称为“五大文明摇篮”

目前世界各国历史学家、考古学家们通常公认的说法是：“人类文明最初的根基在公元前3500年的西南亚（两河流域）和北非（尼罗河流域）；欧洲现代文明发源于古希腊希伯来和罗马„„；公元前2000年以来，印度的影响、还有中国的影响，也起了伟大的作用。” 20世纪是人类各文明全面交流、沟通、融汇为一个整体的全球化（地球村）世纪。200多年以来国际考古学、历史学获得惊人的发展，所有国家的历史教科书对于“文明与文化”的基本观点逐步趋于一致。但是，全世界没有一部正规的历史著述采用“中国和埃及、巴比伦、印度并称四大文明古国”的说法。因为这个说法并不规范，缺乏科学论证和史料的根据。因此，我曾建议：在普及历史考古读物以及中小学教科书里面，实事求是地采用“人类五大文明摇篮（地区）——尼罗河流域、两河流域、印度河流域、爱琴海地区、黄河长江流域”的科学说法，代替不科学的“四大文明古国”的说法，即“以五代

四、以地区（摇篮）代古国”，以正视听。

五千年还是一万年──中华文明史新探

中华文明史究竟有多长？传统的说法是上下五千年。但从70年代起，考古工作不断有新的发现，说明南北各地一些文明源头都在五千年以上。1997年8月，「海峡两岸史学家合撰中华民族史第四次学术研讨会」曾经提出「中华文明史可追溯到万年前」的论点。会后，由笔者和台湾著名史学家黄大受教授共同起草的《重写中华古史建议书》，主张中华古史应从一万年前写起。此建议书已获海内外百余位历史学家、考古学家、人类学家、民族学家、民俗学家签名赞同，公开发表。现将我们探讨这一问题的经过摘要发表，以就教于海内外各位专家与广大读者。

五千年说探源

近百年来，我们一提到自己的历史，就会说「上下五千年」、「中华文明五千年」。如果要问五千年这个数字是怎么来的？我们可肯定地回答：是传统的说法，是沿用司马迁在《史记》中以黄帝为古史开端的旧说，此外别无来源。因为在一百年前，中国的考古工作还未启步，用碳十四测定古物年代的方法尚未发明，西方学者对于中国古史的一些说法尚未传入中国。黄帝在世的时间是五千年前，这话是不是司马迁说的？不是。司马迁撰《史记》，不列三皇，而把黄帝列在《五帝本纪》之首，以黄帝作为我们的人文初祖，这是不错的。至于黄帝在世的具体时间，他并没有说过。他在《史记．三代世表》中说：「予读牒记，黄帝以来皆有年数。」但对《五帝本纪》并不记年，大概他认为那些年数并不可靠，故不采纳，说明他治学严谨，不轻言无根据的史料。既然如此，后世所用的黄帝纪元，其年数又从何而来？

现在一些历史工具书都有中外大事年表，表中就有黄帝在位的年数。据《辞海》所附「辛亥革命时期所用黄帝纪元对照表」的说明，这个年数的来源如下：

「各纪年中，以《民报》所用年代为多数革命党人所接受。武昌起义后湖北军政府文告，即以此为据，各省响应的文告亦多采此说。孙中山就任临时大总统时，通电各省，以黄帝纪元4609年为中华民国元年。」 然则《民报》所用的年代又从何而来？原来是从古籍中有关的数字推算而来的。这个推算的经过是：

一、首先根据宋代的邵雍《皇极经世》一书所称尧元年为甲辰年，再经卢景贵考定这一年相当于公元前2357年。邵雍即邵康节，并非史学家，而是一位精通「象数之学」的哲学家。《皇极经世》又是一部「术数」书，其可信的程度也就可想而知。而且所谓「考定」又缺少可靠的数据。

二、既知尧元年为公元前2357年，再据晋代皇甫谧的《帝王世纪》推算，认为尧以上共有五帝，历时341年。其中黄帝在位100年，少昊金天氏84年，颛顼高阳氏78年，帝喾高辛氏70年，帝挚9年。依此推算，黄帝元年应为公元前2698年。这位皇甫谧也非史学家，而是晋代的一位医生，精通针灸之学。他的《帝王世纪》，是一部业余著作，是否可信，先看这五帝在位的年数，我们也就不难推想。别说这是五帝的在位年数，就说五帝的寿命，也很难使人相信。请问：在四千多年前，人类的寿命能到100岁么？

所谓「黄帝纪元」，不过是大胆地猜侧估计而已，全无可信的根据。从黄帝纪元即公元前2698年算起，到今年(1999)一共是4697年，不足五千年而接近五千年，这就是「五千年」说的真正来源。《民报》当时采用黄帝纪元，不过是「古为今用」，是清朝末年革命党人为了「驱除鞑虏、恢复中华」的宣传需要而提出来的，并未经过慎重的考证，当然不足信。

五千年说除了传统的旧说之外，还有甚么新说？也许有人会提出东北红山文化遗址距今正好五千年，又我国著名考古学家苏秉琦先生也有「五千年的古国」之说。但是这些新说都是80年代、90年代才出现的，而「上下五千年」之说从辛亥革命时期就开始了。因此，传统的旧说是五千年说惟一的来源。

以黄帝为古史开端的缺失

司马迁以刑余史臣，发愤著书，成一家言，创千秋沿用之体例，开例之功，自不可没。这是就整部《史记》而言。但其中以黄帝为古史开端一事，则颇有缺失。我们诚不愿苛责古人，1

要想让历史恢复本来面目，以考古发现为根据，使人为压缩的历史逐渐还原，那就应该让古史实事求是地向前延伸，不能再以黄帝作为古史的开端。

西方学者的说法

自从西方人取得了海上霸权，他们的舰队可以自由航行全球各地之后，西方学者对于世界许多民族的历史与文化，就表现出前所未有的关心。我们虽不能说这些学者都带有为侵略行动服务的目的而进行研究工作，但是他们的白种人优越感与种族偏见多多少少总会有一些。故当他们对我们的历史文化提出新论点的时候，我们实在应该多加考虑，不可轻信。1894年伦敦大学教授拉克伯里(Terrien de Lacouperie)编撰《中国古文明西来论》一书(《Western Origin of the early Chinese Civilization》)就是一个例子。他以巴比伦古史与中国古史相比附，认为中华民族来自巴比伦。其结论近于武断，所举的论据也比较勉强，难以服人。如说巴比伦的楔形文字为中国的八卦与文字之源，中国小麦系自巴比伦传入，一年四季、置闰月、12甲子循环，60年为一纪等皆来自巴比伦。巴比伦的酋长奈亨台(Nakunte)于公元前2282年率领巴克(Bak)族东迁。此酋长即黄帝；巴克族即中国所谓「百姓」。此说认为中华文明、中华民族全部外来，与本土并无渊源，把黄帝以前伏羲、神农等史事一笔抹杀。对于尊重古籍的中国学者而言，应该说是难以接受。但是经过日本学者的鼓吹，传入中国，竟然流传一时，连章太炎等人也都相信。

「西来说」经过十余年的论争，直到我国考古工作起步，仰韶古文化遗址发现，才渐渐销声匿迹。何炳松氏《中华民族起源之新神话》一书对「西来说」严厉批评。他说：「欧州人震于中国立国之悠久，及其在世界史上地位之重要也，于是大运神思，力言中国文化渊源西土，以示西洋人之有功于中国。」拉克伯里之倡「西来说」是否有此动机，暂置不论，但他研究中华文明的态度很不慎重，则无可讳言。

近百年来，在世界四大古文明中，如按时间长短排列，则埃及居第一位，其文明史长达六千余年；次为巴比伦，五千余年；再次印度，五千年；最后为中华文明，四千余年。有些对我们有偏见的西方学者，甚至不承认我们的文明史有四千余年，认为只有三千余年。文明史长短是怎么计算的？四大古文明的次序是怎么排出来的？这就决定于「文明」这个概念如何解释，而这种解释权却长期掌握在西方学者的手中。他们认为：要说一块地方，一个族群已经进入「文明」，必同时具备四个条件，缺一不可。四个条件是：

一、已经有了有系统的文字。

二、已经有了青铜器(包括生产工具和武器)。

三、已经有了城市(兼具防御功能与交易功能)。

四、已经有了神庙(指大型的宗教性建筑物)。

不问这个族群的生活方式(农业、渔业还是游牧)、不问这个地方地理环境(山区、草原还是平原)，不顾各个民族社会发展的道路千差万别，反正是一刀切。合乎我的规定者始予承认，否则一概摈之于「文明」的大门之外。正如林河先生1998年2月24日给我的来信中所说： 「关于『文明』的定义，西方的框架是片面的，是按照西方的情况提出来的，破绽很多。如非洲古国贝宁，有很发达的青铜文明，但却没有文字，你能说他没有文明吗？青铜器固然灿烂辉煌，但你能说良渚文化的玉器不灿烂辉煌吗？城堡是游牧民族互相征战的产物，对和平的农业民族来说，城堡却并不重要。」

更是史学家无可推卸的神圣天职。

写一部新史书，这并不是很渺茫的事。海内外很多学者都作了大量的准备工作。而且，新史书的框架已经有人提出。请看《东南文化》1991年第1期中〈迎接中国考古学的新世纪──中国考古学会理事长苏秉琦教授访谈录〉一文中的一段话。苏秉琦教授对采访者说：

「时至今日，把重建中国古史的任务正式提到全国史学、考古学者面前，条件已经基本成熟。其主要标志是重建中国古史的构思、脉络已基本清楚。从宏观的角度、从世界的角度、从理论与实践结合的高度把中国古史的框架、脉络可概括为：『超百万年的文化根系，上万年的文明启步，五千年的古国，两千年的中华一统实体，这就是我国历史的基本国情。』」

在新史书中，除了用不多的篇幅简述「超百万年的文化根系」，介绍元谋人、巫山人、蓝田人、北京人时代的自然环境与早期人类的生活情况之外，从一万年前开始，就进入了中华文明史的范围，中华民族史的范围。距今一万年、五千年、两千年是三个重要的里程碑。

大约在一万年前，我们的先民逐渐从渔猎、采集生活转入农耕生活，开始定居，进入母系社会。因为食物有了保障，农闲之时可以发明创造，改进工具，发展生产。从此跨入了「文明」的门槛。这是传说中的伏羲、神农时代。从距今五千年到距今一万年，南北各地都发掘出许多古文化遗址，说明我们的农耕文明已经开始传播。南方的主要农作物是稻，北方是粟。我们何时进入文明时代，有大量的出土文物可以证明，不需要别人来为我们鉴定。

大约在五千年前，陆续出现了一些方国──城邦国家，由于争夺耕地与牧场，发生了大规模的战争，母系制社会让位于父系制社会，青铜器与铁器先后出现。这是传说中的以黄帝为首的五帝时代，与部落联盟式的夏、商、周三个王朝。从距今五千年到距今两千年，许多方国互相吞并，由多到少，最后成为一个统一的封建国家。

距今两千年到现在，许多史事众所周知，不必赘述。

因为大家听惯了「上下五千年」或「五千年文明古国」的说法，猛然听到我们说「中华文明一万年」或「中华万年史」，可能会认为两说不能并存。其实「一万年」和「五千年」只不过是我国历史上两个不同的阶段而已。

一万年是文明史，是中华文明从启步(开始)到逐渐形成的历史。五千年是国家史，是从许多方国逐渐合并成为统一的封建国家的历史。

五千年的中国史，过去已经写得很多了，包括大陆、台湾与海外，少说些，也有一百部以上；一万年的中华文明史或中华民族史，至今连一部也没有。为甚么没有？这也很容易理解。因为直到本世纪70年代以后，足以证明中华文明已有万年的证据才陆续出土。湖南城头山(不是彭头山)古文化遗址报道是1994年2月21日才发表的，距今不过五年。如果证据不足而贸然动手写万年史，岂不成了说大话。现在条件成熟，又到了世纪之交，新世纪写新史书，自是一件盛事。此时不写，更待何时！

而埃及在公元前3500年的是考古中发现的蝎子王，但他只是个推断，也没有统一上下埃及，作为埃及文明的开端还说得过去。到公元前3050年，阿哈—美尼斯才统一了上下埃及，建立了古埃及国家。这是有埃及法老年表做根据的。

两河流域最早有记载的国家拉格什王国是公元前2599年。亚述帝国是公元前2031年，古巴比伦王国是公元前1894年。赫梯王国是公元前1680年，新巴比伦王国是公元前626年。犹太人祖先亚伯拉罕生活在公元前1800年前后，但不是国家，犹太人最早的王国希伯来王国是公元前1028年。腓尼基文明大约与赫梯王国同时期。

希腊克里特岛曾出现米诺斯文化、爱琴文明是在公元前3000年前后，但还未是国家。迈锡尼人定居于伯罗奔尼撒半岛是在公元前2599年前后，还未有国家。出现最著名的迈锡尼王国则要到公元前1600年前后，相当于我国的商朝。

印度文明很早就有城邦，我不多说了。按上列举，如果我国的最早国家是夏朝的话。古埃及 公元前3050年 印度 约公元前3000年

两河流域最早有记载的国家拉格什王国 公元前2599年 中国夏朝 公元前2109年 希腊迈锡尼王国 公元前1600年 亚述帝国 公元前2031年 古巴比伦王国 公元前1894年 赫梯王国 公元前1680年 希伯来王国 公元前1028年

这样看来中国确是四大文明古国之一。而且亚述帝国、赫梯王国的起始年是根据其口述史诗追忆其祖先事迹推算出来的。所以不是从那一年就出现还值得怀疑。中国倒有推算根据，可信性还高。