清风廉韵（精选8篇）
篇1：清风廉韵
――慈溪工商分局周巷工商所创建“廉政文化进家庭”示范点纪实
画面：旭日东升，霞光万丈。荷塘。荷叶上水珠晶莹欲滴，荷花盛开，一只蜻蜓临水照影。
画外音：《爱莲说》名句：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来，世人甚爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉……
推出片名： 清风廉韵
――慈溪工商分局周巷工商所创建“廉政文化进家庭”示范点纪实
画面：周巷工商所全景。每个办公室悬挂着的廉政寄语。家属座谈会，畅所欲言。家庭助廉承诺书签订仪式。采访场景。
解说词：家庭是社会的细胞，家庭文化对预防和抵制腐败具有不可替代的作用，家庭廉政文化教育是形成社会廉政文化的有效措施。周巷工商所近年来开展家庭廉正文化建设，大力弘扬自律、公正、廉洁的精神，通过有效的组织手段，充分利用各种载体，严订“家规”、严守“家纪”、净化家风，达到家庭文化和廉政文化的和谐统一。
家属采访一：从家庭的角度来看，腐败是影响家庭稳定和家庭生活的重要因素。俗话说：小心驶得万年船。要预防和避免家庭悲剧发生，干部本人廉洁自律非常重要，但家庭环境、家庭成员的影响也不可低估。我们要经常互相提醒，珍惜家庭幸福，严于律己。
家属采访二：我撰写的廉政寄语是：(选取一条寄语)
所长采访：我所在各级领导的关心支持下，结合正在开展的`学习“三思三创”主题教育，围绕“树廉洁家风、建和谐家庭、造廉政工商”这个主题 ，动员每一个家庭成员积极参与到“廉政文化进家庭”示范点创建活动中来 号召家属要常吹家庭“廉政风”，管好家庭“廉政帐”，念好家庭“廉政经”。
画面：周巷工业区。周巷食品城。《周巷工商所“廉政文化进家庭”工作实施方案》。“廉政文化”长廊。
解说词：廉正文化是一种法律文化、制度文化。拒腐防变既靠教育，更靠制度机制。周巷工商所把开展“廉政文化进家庭”工作纳入党风廉政建设整体规划，并作为惩防体系的重要载体，统一部署，统一推进，统一考核，制定出台了《周巷工商所“廉政文化进家庭”工作实施方案》。
画面：一组活动展示画面――所长找干部谈心。发送《廉政寄语》小手册。购置《廉内助贪内助》廉政读本送到每个家庭。干部和家属共同学习。干部家属查看廉政短信。排演廉政小品《姐夫》。(凡是八廉活动中能用画面显示的都可用画面展示)
解说词：为了让活动深入人心，周巷工商所坚持以人为本、以情入手，因地制宜开展了各项活动。通过“情、理、法、纪”相互交融，把反腐倡廉意识和观念渗透到家庭生活中，净化家庭环境，营造良好家风。采用座谈话廉、长廊宣廉、寄语促廉、读书思廉、警句示廉、立状守廉、短信送廉、艺术传廉等形式，大力推进廉政文化建设，使廉政文化在家庭中生根、开花、结果。
画面：广告林立的街道，数不清的店铺。着装整齐的工商干部在烈日下检查企业和市场、食品经营户，汗流满面。
采访食品经营户：工商所的干部确实不错，大热的天，还到店里来检查，请他们喝口水都不喝……
画面：幽静的小区。公园，早锻炼的人群。文明家庭、和谐家庭的温馨场面。
解说词：“家庭廉政文化”有着它独特的魅力，是家庭幸福快乐的“护航员”。为了吸引所有的家庭成员加入到“倡廉诺廉行廉”行列中，周巷工商所采取了“二个结合”的方法，培养健康向上、廉洁清明的政治社会环境和良好的家庭环境。一是结合“三思三创”， 开展“创建先进集体，争当先进个人”活动。二是与家庭美德教育相结合，开展“文明家庭”、“廉洁家庭”、“和谐家庭”评选。
画面：周巷工商所全景，崛起中的周巷镇风貌。宽阔长街，社区便道，碧草铺展，绿树婆娑，鲜花盛开，芳草如茵。三A集团驰名商标。周伯华亲临周巷副食品批发市场视察的场景。荣誉陈列室。大合唱的场面。
解说词：春风化雨，润物无声。周巷工商所坚持把廉政文化进家庭工作融入全局中心工作来抓，为助推区域经济发展做出了积极贡献。市场准入服务一体化深入推进，创业环境进一步优化，经济主体呈现良好发展态势，周巷镇成为宁波市唯一的“浙江省实施商标品牌战略十大示范乡镇”。国家工商总局局长周伯华亲临周巷副食品批发市场视察，充分肯定工商部门流通领域食品安全监管工作。周巷工商所还获得全国先进工商所、浙江省首批五星级文明规范工商所、浙江省巾帼文明岗等许多荣誉。
局长采访：廉政文化建设任重道远。我们将在“廉政文化进家庭”工作上以周巷所样板，在全局推广，使廉政深深扎根于每一个家庭。慈溪工商人要以朴实、骄健、豪迈而和谐的步伐勇往直前，我们相信慈溪的明天更美好，更辉煌，更灿烂。
或所长采访：廉政文化建设，只有起点没有终点。我们将在“廉政文化进家庭”的工作上不断开拓创新，积极探索实践，使它深深扎根于每一个家庭，努力把廉政文化建设推上一个新的台阶，为工商事业的健康和谐发展提供更强有力的坚强后盾! 为浙江省小城市培育试点镇建设作出工商应有的贡献!
画面：远眺的周巷，高楼林立，车如潮涌。洁白的鹭鸶鸟盘旋而上，直冲蓝天白云。风过处，一塘荷叶亭亭玉立，一朵荷花的特写。
画外音：《爱莲说》名句：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来，世人甚爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉……
【终】
篇2：清风廉韵
（一）人之初，性本善，名利前，品自显。勿以善小而不为，勿以官小而不廉。荣辱分、廉洁心，公生威、明生严；清风两袖朝天去，免得百姓话长短。真善美、假丑恶；明道理、贵实践；身在官场志守廉，敢为苍生质昊天。
（二）尧舜心，忧天下；君子行，静修身。春秋子罕辞宝玉，东汉杨震拒金砖。俭养德，志高远，保廉洁，切莫贪。陶母退鱼教子廉，一钱太守后世赞。戒诱惑，操守严，正直心，天地知。爱国爱民爱苍生，忠义当头美名传。
（三）莲花香，香久远，出污泥，而不染。中通外直心不妖，亭亭净植濯清涟。好公仆，不畏难，祛腐恶，敢为先，为民做主别忘记，两袖清风志在廉。好干部，堪垂范，爱人民，忘己身；浩浩春风暖华夏，融融正气满人间。
（四）嘴不馋，心不贪，私不谋，利不占；三个代表记心间，八荣八耻要实践。竹有节，不折腰，品性真，松自傲。两袖清风须自好，一身正气尘不染。忠贞志，赤子心，尽职守，行义务；有德无求品自高，正派做人气浩然；
篇3：清风沐桃李 廉政进校园
镜头一:某日傍晚, 三年级某班一学生放学到家, 根据老师要求, 向妈妈背诵《廉政三字经》, 中途结巴背不出, 爸爸看见此景, 顿时发火说:“背什么背, 小小年纪背什么廉政三字经, 课文背得熟一点, 考试考得好一点, 就好了, 我们不背了!”
镜头二:某周工作会议, 校长正布置下周的工作, 当说到“迎接市‘廉政文化进校园’示范点评估”时, 安静的会场霎时窃窃私语, 有的说:“学校是清水衙门, 评估别的油水单位去好了。”有的说:“我们教师工资透明, 两袖清风, 有什么廉政可查?!”还有的说:“给小学生讲廉政, 是不是有点太早了, 有意义吗?”
以上两个镜头曾经真实地发生在我们的身边, 一定程度上折射出“廉政文化进校园”的尴尬。当时, 我们的教师、我们的家长也包括笔者本人都觉得廉政教育的对象是成人, 应该是单位的一把手或主要领导, 跟教师无关, 跟学生无关。而教育的阵地应该在机关, 在某些敏感单位、重要岗位上, 而不是在校园。
【如今的认识】
其实, 我们短见了!中外教育史表明:教育内容变革要与社会发展密切相关。如今, 腐败已成为专家眼中最严重的社会问题, 反腐倡廉事关党和国家的生死存亡。所以中共中央提出要“建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系”, 并要求“反腐倡廉面向全社会, 把思想教育、纪律教育与社会公德、职业道德、家庭美德教育和法制教育结合起来。大力推进廉政文化建设, 积极推动廉政文化进机关、进社区、进家庭、进学校、进企业、进农村”。那么, 学校开展廉政教育的基本原则是什么呢?“一是坚持与青少年思想道德建设相结合;二是坚持与和谐校园建设相结合;三是坚持与师德建设相结合;四是坚持与学生的受教育程度和认知能力相结合。”并确定小学阶段的目标和主要内容是:“开展纪律教育和做人做事基本道理、文明行为习惯养成教育, 通过开展介绍名人名言和英雄人物事迹活动, 安排学生学习历史上有关清正廉洁故事、老一辈革命家的高风亮节和先进人物的典型事迹等活泼多样的方式, 引导小学生逐步认识自我、认识社会, 不断规范自身的行为习惯, 为形成良好的品德奠定基础。”
由此可以看出, 大力推进廉政文化进校园既是加强和改进学校党建工作的需要, 也是加强和改进学校德育工作的需要, 更是加强学校干部教师队伍建设的需要。所以这项工作不是边缘化工作, 也不是分外事, 而是新时期校园政治思想工作的重要活动载体。
于是, 我校在各种会议上对廉政文化进校园的意义进行宣传, 以求干部、教师、家长从思想层面统一认识。
【长效的机制】
在推进廉政文化进校园的过程中, 我们没有将它仅仅作为一项活动和阶段性的工作, 而是作为学校校本课程和教育教学工作的一个部分, 遵循教育规律, 依照学校教学管理的要求, 构建廉政文化进校园的长效机制。
一、明确职责, 细化廉政文化进校园的责任分工
为加强对廉政文化进校园工作的组织领导, 我校成立了廉政文化进校园活动领导小组, 校长任组长, 分管德育的支委为副组长, 明确德育处为责任处室, 负责组织协调和检查督促全校活动, 校务办负责学校层面的制度制订和考核监督, 教导处负责教学层面的课程落实, 工会负责教师层面的师德师风建设, 大队部负责学生层面的活动教育。各部门各司其职, 密切配合, 形成了学校统一领导、师生积极参与的工作格局。
二、好中选优, 配齐廉政文化进校园的师资队伍
我们挑选了部分校外辅导员为传播学校廉政文化的专门队伍, 其中有派出所警官、法院法官、退休老干部、书画专家等, 同时各班明确了以班主任、语文教师、思品教师为主体的廉政文化教育兼职教师队伍, 充分利用国旗下讲话、晨间谈话、课堂教学、红领巾小广播、年段集会、家长学校等阵地进行廉政文化传播。
三、深度融合, 突出课堂教学的主渠道作用
为使廉政文化入脑入心, 我们把廉政教育根植于课堂教学, 把《廉洁小故事》的教学列入地方课程计划, 由班主任择机进行教学, “课前提示”说廉、“重点章节”议廉、“课后拓展”集廉、“作文补充”写廉等四种“渗廉”教育方法, 让学生在课堂中树立敬廉崇洁、诚信守法意识。我们还突出在语文、思品、美术、音乐等多学科教学中渗透廉洁教育, 通过音乐课唱“廉”歌, 美术课绘“廉”画, 语文课品“廉”文, 班队活动课赞“廉”杰, 让学生从中懂得怎样去做人。
【丰富的活动】
我们从学校领导、教师队伍、学生群体三个层面入手, 针对不同的活动主体, 开展内容丰富、形式多样、贴近生活、贴近实际的教育活动, 在广大师生中形成以廉为荣、以腐为耻的舆论氛围, 引导师生树立正确的世界观、人生观、价值观。
一、将廉政教育置于政治学习的内容范围之中
每周五上午班子会的中心学习制度雷打不动, 由值周督查会前挑选好文章, 带领大家一起学习, 并说明推荐理由。每周的工作会议最后统一设置“校长讲话”环节, 利用“1+1”点评的方式来引领校园正气。特别是今年, 对全体班子成员提出了“严于律己、乐于合作、善于创新、敢于担当”的工作要求, 塑造清廉形象, 争做教师表率。同时我们组织青年教师开展了“二小教师精神大讨论”活动, 与退休教师一道提炼出了“同心同德、自重自强、尽心尽责、共存共荣”二小教师精神, 开展了读书思廉、廉政书画展、廉政小小说撰写、红色教育基地参观、微型党课评比、警示影片观看等活动。
二、将廉政教育贯穿师德教育的全过程
一是抓师德承诺。学校与教师签订“创争服务我承诺”公开承诺书, 并向社会公布, 接受广泛监督。二是抓师德践诺。我们在2013年制订了《师德师风建设三年行动计划》, 组织了以“我是一名光荣的人民教师”为主题的践诺活动, 如二小教师誓言征集活动、“百名教师进家庭”活动、“我的教育故事”征文评比、“我身边的雷锋”演讲活动、“自觉抵制有偿家教”专项行动、结双友帮三特活动、“我为师德师风建设献一计”活动, 要求每位教师做到依法执教、爱岗敬业、关爱学生、廉洁从教、教书育人、为人师表。三是抓师德评议。每年定期开展学生评教师 (“我最喜爱的老师”评选活动) 、家长评教师 (“感动心灵”十大慈爱行动优秀事例评选活动) 、教师评教师 (文明和谐年级组月度联评活动) 、领导评教师 (校“正风肃纪·强则增效”检查小组例行检查) 、社会评学校 (家长满意度测评) 等不同层面的评议活动, 极大地促进了广大干部、教师改进师德师风方面存在的主要问题和薄弱环节。四是抓师德档案。所有在职教师全部建立了师德个人档案, 并把廉洁自律纳入了教师绩效考核中师德篇的重要内容, 学期末由学校组织考核, 作为今后教师晋级晋职、评先推干的一个重要根据。
三、将廉政教育纳入学校德育体系
廉政教育的价值取向就是做一个高尚的人。我们以培育“具有‘孝敬、书法、器乐、读书’印记的二小学子”为目标, 着力推进礼孝教育、书法普及、艺术熏陶、经典诵读四大文化工程。德育处以“学习雷锋好榜样”活动为德育主题, 借助红、黄、绿三色赏识卡为激励载体, 分层评比“阳光少年”和“阳光骄子”。大队部每年花三天时间组织全校学生进行“学做小军人”国庆校园军训, 邀请官兵训练学生的站、坐、蹲、走、转、唱、吃等军姿, 塑造学生的正气形象。为突出倡廉主题, 2013年初, 每班在校园承包了一面墙壁, 集体描绘了一幅幅生动的、有讽刺味的廉政文化墙。11月举行了低段“劝廉签”、中段“思廉卡”、高段“宣廉画”的制作评比, 并举行了隆重的全校性“反腐倡廉”教育活动, 一、二年级学生代表现场劝廉《××, 我想对您说》, 三年级学生260人集体吟诵《廉政三字经》, 四年级学生家庭表演《红岩》, 五年级学生表演改编课本剧《滥竽充数》, 现场收到了很好的教育效果。今年5月学校又利用车库旁6个废弃窗户开辟了廉政文化宣传窗, 《列宁与卫兵》《一夜的工作》等脍炙人口的领袖清廉故事传遍校园, 诸葛亮、苏东坡等古代清官被学生视作廉政榜样。为弘扬爱国主义主旋律, 学校规定“每年的5月, 四年级联合中队组织有意义的主题队会”。于是, 2011年的《学党史、感党恩、树信念》红歌主题队会、2012年的《我爱唐诗宋词》经典诵读主题队会、2013年的《走进时尚的语文课本》课本剧主题队会、2014年的《我的家乡——观海卫》主题队会等, 都给我们留下了深刻的印象。本月, 各中队的廉洁教育活动更是丰富多彩, 如六 (3) 中队的“诚信PK善意的谎言”主题辩论赛, 五 (1) 中队的进地税局学做“小小税法宣传员”, 四 (1) 中队“争做自律的小雷锋”演讲赛, 三 (2) 中队家长自发成立的“小蚂蚁”慈善分会, 二 (4) 班的同学的“特警大队游”……
【体会与思考】
篇4：与古为新 方塔添廉韵
5月14日，午后两点的烈日，给申城平添了几分初夏的味道。出了高速的收费口，一抬头便看到了方塔园景点的指示牌。仔细一看，发现在方塔园承载的几项功能中，果然有标示出“松江区预防职务犯罪警示教育基地”。
方塔园是一个以方塔为主体的文物公园，其规划背景是为了保护当地遗存的北宋方塔与明代影壁，同时也是为松江城区的市民增添一片休闲游乐的公园绿地。上世纪七十年代末，中国著名建筑学家冯纪忠先生在规划设计该园时，始终围绕“与古为新”这一精神立意，在尊古的前提下，建造了一座具有时代特征的现代园林。
车沿着路牌指示继续往前开，在转了三四个弯后，便到了方塔园北门。记者带着一份好奇，带着一份期待，初次踏入方塔园。
首先，映入眼帘的便是一条林荫道。由于城市道路与方塔基座的相对标高过低，冯先生有意把塔院广场设计为下沉式。因此，从北门通至广场的这一路便是一直往下。树荫挡住了烈日，看着足下一块板再一块板地错开，光影跃动于上，浮躁的心绪渐渐沉下。抵达广场时，豁然开朗，当抬头仰视方塔、照壁时，参观警示教育基地的仪式感油然而生。也许冯先生在设计这一通道时是为了体现方塔的巍峨，而现在也成为了警示教育基地最“自然”的序厅。
为了使警示教育基地可持续发展，松江区人民检察院在选址时，便积极探索、反复调研，本着节约、实用、有效的原则，继而推进方塔园预防职务犯罪警示教育基地的建设。
因此，方塔园预防职务犯罪警示教育基地依托公园美丽的自然风景、人文景观和丰富的历史底蕴，将自然、历史和廉政三者有机融合。基地以照壁和清风徐来园为基础，设有五个部分，分别针对不同主题，精心丰富内涵，既有中央领导的殷殷教诲，又有腐败分子的声声忏悔；既有正面事迹的引领，又有反面案例的警示；既有言简意赅的箴言警句，又有寓意深刻的图文解读。坚持“用身边事教育身边人”，在有针对性地介绍全国、省、市不同类型重特大案件的同时，紧扣松江区院近年查办的大要案，深度挖掘犯罪原因，昭示教育意义，增强吸引力、说服力和震撼力，有力地促使党员干部知廉、助廉、倡廉、守廉精神的提升和反腐倡廉工作的开展。
“照壁建于明代，是上海乃至全国最古老、最精美、保存得最为完好的大型砖雕艺术珍品。上面精雕细琢有走兽、树木、花卉和珍宝物等。中间刻一巨兽，长着鹿角、狮尾、龙鳞、牛蹄。张着大口，露着尖齿，睁着铜铃般的双眼，呈现凶猛的动态，从其挺拔的双角看，酷似龙的形象。围绕这只巨兽的其它动物和花卉宝物，会使人想到古代神话中的意境。这一巨兽名为‘犭贪’，它贪得无厌，什么东西都要吃。有一天它在海边看到红日，凶猛扑去，终于蹈海而亡。”
参观方塔园警示教育基地，是最高人民检察院预防厅厅长宋寒松一行，此次调研上海预防工作的一项重要内容。对于警示教育基地“一壁”的介绍，宋厅长听得很认真。生动的壁画，形象的讲解，定能让前来参观的人记住这个故事，并引以为戒。
在参观完照壁后，便进入了清风徐来园，其中设有“一堂”、“一廊”、“一轩”和“一馆”，以书画和展板的方式集中展现了清官廉吏的为官之道，以及松江区院近年查办的典型职务犯罪案件，并配合播放落马官员忏悔感言视频，以正反结合的形式，给人启迪，让人警醒。
其中，最具特色的便是“一轩”。从讲解员处了解到，此处原为花房的储藏室，现改建为警示教育基地的一部分，很有意义。这一敞开式的堂屋设计成“私塾式”学堂，内有大屏幕滚动播出廉政公益广告；配有桌椅供学员们参观后在此上廉政教育课或交流讨论；手翻电子书装有中国法律法规全文数据库，方便参观者查询；读书角陈列法律相关书籍可供借阅，在双休日9点至11点还定期有法律工作者应邀在此提供法律咨询服务。
“今天在方塔园观看了廉政宣传视频，又参观了松江古代廉吏长廊、明代照壁，深受教育和启发。我看到了一些领导干部从人民公仆退变为人民罪人的案例，也感受到了清官廉吏名垂青史的风范。这个廉政教育基地办得很好，很有教育意义。”正在一旁观看廉政宣传视频的市民小陈，向记者讲述了他参观基地的感受。相信在这些正面声音的支持下，方塔园警示教育基地定能在今后的预防宣传和警示教育工作中起到更大的作用，也为上海的预防工作提供更多的助力。
留言薄
参观之后，我们除了欣赏到照壁所体现出来的中国传统艺术的价值之外，对它背后所包含的廉政方面的教育内容也是深有感触的。“贪欲”是导致社会腐败现象多发、易发的根本性源头，所以如何遏制贪欲，很重要的措施就是要对我们每一个党员干部都加大教育的力度，使我们能够防范贪的意识、贪的欲望，增强自身防腐拒变的能力。
松江区纪委综合监察室副主任 李翔
在刚刚结束的十八大上，总书记对于廉政的强调还是很多的：“如果腐败的问题不解决，就会亡党亡国。”当总书记讲到这一段的时候，大家都觉得很真诚、很值得深思。提高对廉政的认识，具有很重要而深远的意义。对来党校培训的中青年干部，更应该增加廉政教育。所以每次带学员到方塔园来，大家都听得很认真，我们回去还要讨论，还要交流，感觉收获还是很大的。
松江区委党校教研室副主任 满媛媛
篇5：红枫廉韵杯我的勤廉家风征文
著名法国作家罗兰曾说过：“生命不是一个可以孤立成长的个体。它一面成长，一面收集沿途的繁花茂叶。它又似一架灵敏的摄像机，沿途摄入所闻所见。每一分每一寸的日常小事，都是织造人格的纤维。环境中每一个人的言行品格，都是融入成长过程的建材，使这个人的思想感情与行为受到感染，左右着这个人的生活态度。环境给一个人的影响，除有形的模仿以外，更重要的是无形的塑造。”从而也足见家风的重要了。
家风是一种综合的教育力量，它是思想、生活习惯、情感、态度、精神、情趣及其他心理因素等多种成分的综合体。如语言环境、情感环境、人际环境、道德环境。家是成长的第一空间，在孩子身上处处会烙有家风的印记。
家风是一种潜在无形的力量，在日常的生活中潜移默化地影响着孩子的心灵，塑造孩子的人格，是一种无言的教育、无字的典籍、无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育，它对孩子的影响是全方位的，孩子的世界观、人生观、性格特征、道德素养、为人处事及生活习惯等，每个方面都会打上家风的烙印。可以说，有什么样的家风，就有什么样的孩子。
说起自己的家风，其实是再普通不过，总结起来应该是：孝亲敬老，诚信待人，严于律己，自立自强。
在我的记忆中，父母对“孝亲敬老”是做得非常好的，那时爷爷奶奶和外公外婆都还健在，父母除了经常写信和寄钱给他们外，对他们更是有求必应，毫无怠慢之心。所以，他们逢人便说，他们好“命”，儿子和儿媳，女儿和女婿都很孝顺，让邻里对他们好是羡慕。对于所有的长辈，父母更是持毕恭毕敬之心，哪怕这些长辈们有些过分之词或之举，父母都不会去贸然地去回应，生怕落个不敬不孝之名。对于自幼耳濡目染的我，是非常受教的。对于长辈，我对他们总是非常地敬畏，在他们前面，说话和做事都是小心翼翼，担心自己的举止言行有出格之嫌，被他们误认是没有教养的孩子，因此，从小到大，从来不敢在长辈说话时插嘴，更别说敢辱骂长辈。在饭桌上，长辈如不动筷子，我就是借十个胆，也不敢先动。
从小到大，记忆中父母时常在饭桌上，给我说很多的做人道理，特别是在“诚信待人”之上，更是不厌其烦地讲，要求我要做诚实的孩子，更要讲诚信，还说了不少的典故，如季布的“一诺千金”，晏殊是如何确立信誉，郭汲不失信于孩子等等。父母在日常生活中，更是以身作则、言传身教。他们的身教，使我在成长的历程中得到潜移默化的教育，受益匪浅。所以，对于在诚信方面，如果我犯了错误，父母是绝不姑息迁就的。
有一件事，让我难以忘怀。那是上世纪九十年代初，我才六岁，父母回到故乡，把爷爷带到南京来小住一阵，但是，因为爷爷早已经习惯了乡下的生活，执意要早些回去，就在爷爷回去的那一天，我向爷爷讨要了两元钱，说要买作文书，其实是想买小人书。记得爷爷用那微颤的手，从裤子的暗袋里摸出由纸折叠而成的“纸钱包”，小心翼翼地打开层层的纸片，然后数着尽是角票的纸币，最后整整齐齐地摞在一起递给我，当我接下钱的时候，可能是当时说谎心虚吧，连谢字都没有说，就飞快地甩开步子，飞也似的去买我期望已久的小人书。后来，此事还是被父母知道，狠狠地批评我，并让我面壁思过不让吃午饭。在我认错之后，父母终于原谅了我，并语重心长地我说，爷爷年迈后生活的不易，他要从多少棵树上打下的板栗和挖多少芋头去卖，才能攒下这两元钱。听完后，我倍感无地自容，恨不得地上有一条缝，让我立马遁形。其实，那时的两元钱相当于现在的八、九十元啊，此事虽过去二十多年，但是我还是记忆犹新的。
对于“严于律己”、“自立自强”这两条家训，是在我工作之后，父母反复强调最多的，他们总是用他们二十几年来，在生活和工作中的事例，来论证这两条家训的正确性，甚至又衍生出----“做事讲原则，做人凭良心”这样的座右铭。我遵循着父母的教诲，用家训来约束自己的言行，的确让我在工作和生活中，少走了很多的弯路，让我在待人接物时，很清楚该做什么，该说什么，而哪些是不该说和不该做的，避免犯不该犯的错误。而且，从小父母就很注重培养我独立特性，想尽一切办法，来消除我对父母的依赖，教育我自己能做的事自己做。在生活上，更是要求自力更生、丰衣足食。所以，这些年来，我在工作和生活上，都比较顺心顺手，这得益于父母。
其实，对于家风，所涵盖的范畴还是非常之广，如果一一道来，纵使是千言万语都难于全述。但每个家庭的家风内容，都包含了中华民族的部分传统美德。如古人总结的仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、忠等，几千年一直传承至今，已被人们视为人生信条。
篇6：“两袖清风”典出何处
人们经常用“两袖清风”一词来比喻为官廉洁。关于这一成语的出处, 流传最广的说法是出自于明代廉吏于谦的《入京》诗:“绢帕蘑菇并线香, 本资民用反为殃。清风两袖朝天去, 免得闾阎话短长。”其实早在元朝文学家魏初的《送杨季海》一诗中就已出现了“交亲零落鬓如丝, 两袖清风一束诗”。魏初, 字太初, 号青崖, 著有《青崖集》五卷, 曾任元朝中书省掾吏、监察御史、南台御史中丞等官职, 品性清廉, 颇有政声。此外, 元朝陈基在《次韵吴江道中》一诗中也有这样的句子:“两袖清风身欲飘, 仗藜随月步长桥。”只不过当时这一词语还没有与为官清廉这一意思联系在一起。到了明朝吴应箕的笔下, “两袖清风”这一成语就已被用来表达清贫之意了:“入计时, 止于两袖清风。欲进其老母归楚, 至不能治装以去。”从此以后, “两袖清风” (亦作“清风两袖”) 才逐渐演变成为官清廉的意思。如明朝另一位清官况钟 (1383年~1443年) 在出任苏州知府任满赴京考绩时, 为拒收群众送的礼物, 就曾作诗云:“清风两袖朝天去, 不带江南一寸绵。惭愧士民相饯送, 马前洒酒注如泉。”
篇7：两袖清风的梅贻琦
身为清华大学的校长, 按规定, 连卫生纸都是公家供给, 由公务员按时送到的。但他却心甘情愿地放弃了许多优厚待遇, 用他的话说就是:“尽量不给学校添麻烦。”家里工人的工资, 他自己支付。电话费也向来是自掏腰包。他放弃学校每月免费供应的两吨煤, 宁可自己掏钱买煤烧。校长的专车, 从来不让家人享用。他的饮食简单得出奇, 很少大鱼大肉地做来吃。早晨清粥小菜, 晚上小菜清粥, 只有中午略丰盛些, 有时米饭, 有时面条。
作为一校之长, 梅贻琦的节约是出了名的。一张纸, 正面用完了, 打扫卫生的工人要扔掉, 他立刻制止, 说:“背面还能用。”清华大学的一些重要的报告提纲, 甚至一些极其正式的公函等, 就是由他亲笔写在纸的背面的。因为他的以身作则, 学校节俭成风。至今那些他亲笔用废纸头起草的报告提纲、公函等仍完整地保存在清华大学的档案馆里, 见证着他廉洁、持身以俭的工作作风。
当了17年校长, 梅贻琦手头却没有一点儿积蓄。他生病住院后, 连住院费都交不起。如此清廉的校长, 让全校师生于敬仰中潸然落泪。于是, 全校师生主动捐款, 交齐了他的住院费。但积劳成疾的他, 最终还是于1962年5月19日病逝于台大医院。去世后, 他的殡葬费也都是全校师生自发捐助的。
住院期间, 他的病床边放着一只他从不离手的手提包。他去世后, 秘书把这只手提包封存了。两个星期后, 在有各方人士参加的场合下, 这只手提包被郑重地启封。打开手提包一看, 原来里面装的是清华基金的账目, 一笔一笔记得非常清楚, 一目了然。他几次出任当时教育部高层领导职务, 又长期独司数十万美元的清华基金, 却能一生紧守原则, 出淤泥而不染, 逝世后没有留下任何遗产。正像林公侠所说:“他在母校十几年, 虽然清华基金雄厚, 竟不苟取分文。在污染成风的社会竟能高洁、清廉到这样的地步, 真是圣人的行为。只这一点, 已是可以为万世师表。”
面对这本账本, 在场的所有人无不动容。清白的人格, 高洁的人品, 铸就的是一座精神的丰碑。
篇8：清风廉韵
《荷莲清风》以它的整体唯美性和内在的意义, 在四川省首届农民艺术节暨民间艺术节“群星奖”的比赛中一举夺得曲艺类二等奖。
一、《荷莲清风》剧本创作的审美
(一) 注重剧本的结构美
曲艺小品是小品的一种样式, 它的结构与戏剧小品一样, 需要设置典型的故事与典型的人物, 并在特定的时间和空间中呈现。戏曲从本质上来说是文学, 文学是人学 (高尔基) ;戏曲也是人学, 是人的需要:生理的需要、安全的需要、归宿与爱情的需要、尊重的需要、知识的需要、审美的需要、自我实现的需要、物质和精神的需要, 这八种不同层面的需要, 说明人不能离开戏曲。而《荷莲清风》的表现形式采用的是四川曲艺的“四川荷叶”这一曲种。这一曲种因表演者手持的一面铜镲酷似一张荷叶而得名。地点选在荷塘旁, 故事则与荷莲息息相关, 用“荷叶”这一艺术形式表现“荷莲”精神, “荷”比“和”, “莲”喻“廉”, 这又是与我们的生活息息相关的。一个剧作家既要有深厚的生活积累, 同时还要有广博的文学知识。如果生活是芝麻, 艺术则是麻油。
演员的服装、头饰与荷花相关, 亭亭玉立美不胜收。手中拿的荷叶镲既可以当伴奏乐器又可以做表演道具, 内容与形式巧妙结合、浑然一体。
(二) 注重人物的性格美
努力发掘人物内心的、感情的审美内涵, 是《荷莲清风》的当代意识在审美上的重要特征。让剧作家的想象力充分驰骋, 让剧作家的个性色彩充分实现。而且这种戏剧思维不仅仅体现在运用一些时空交错、变幻、舞台延伸、扩展、打破生活幻觉等手法, 最根本的还在于无拘无束、酣畅淋漓地从整体上展示出剧作家的个性。
剧中的支书妻子温婉、甜美、淳朴、大度、厚道, 在得知俩儿时结拜姐妹想要承包村荷塘, 请她在支书面前说情, 还给她送礼金时, 她婉言谢绝了。两姐妹生气并埋怨她不顾姐妹情谊, 忘了儿时结拜的誓言。“荷塘映月影, 荷莲沁芬香。塘边三姐妹, 薄雾绕心房……”支书妻耐心劝解、开导, 动之以情、晓之以理, 告诉姐妹俩党支部和村委会的规划:传统农业必须要变革, 村里打造莲藕生态园, 农旅结合迎接游客观光。村民用自己承包的土地参股, 按股份分红人人都把家来当。两姐妹终于明白了支书妻的一片良苦用心, 并请支书妻大人不记小人过, 得罪的地方请她原谅, 支书妻大度地笑了。
是的, 强烈的个性色彩, 是一切艺术尤其是戏曲艺术的生命, 也是戏曲审美意识的具体体现。
二、《荷莲清风》的导排审美
戏曲导演艺术是以文学剧本为依据, 以演员表演为主体, 运用和组织各种艺术手段, 在舞台上进行综合的二度创造的艺术创作活动。戏剧导演艺术的主旨在于把文学剧本内容转化成活生生的艺术形象, 使之和谐、统一、风格完整地展现在观众面前。简括地说:导演艺术就是创造演出的艺术。作为一名戏曲导演, 不但要有广博的舞台知识, 还要有极高的悟性。要熟悉生、旦、净、末、丑包括音乐、锣鼓等各种行当。导排出来的戏要在前人的基础上有所发展, 充分运用灯光舞美烘托场景, 充实剧情。戏曲界的专家们提倡在有丰富舞台经验的演员中培养导演, 因为戏曲导演艺术的实践性太强了。
(一) 《荷莲清风》的舞台美和内在美巧相结合
幕启, LED屏上, 一轮圆月如玉盘一样挂在天幕, 皎洁的月光似银辉洒满荷塘。两束追光打在演员身上, 清幽宁静的音乐渐起。荷花、荷叶 (演员) 微微抖动, 好似清风吹动荷莲……音乐弱起, 灯光起, 荷叶田田掩映池水, 清新脱俗。朵朵睡莲探头叶上, 红颜点点。一群身着荷花服饰、手执四川曲艺“荷叶”板、镲的舞者随音乐如荷花仙子行云流水般踏歌而来……《荷莲清风》运用戏曲传统的传神会意以及虚拟仿作, 去创造变化多端的空间结构, 注重丰富舞台调度、美化场景、强化规定的环境氛围, 从而加强人物表演的感染力。
“荷”喻“和”, “莲”喻“廉”。《荷莲清风》从本质上体现了新一届中央领导在新时期对廉政建设提出的新要求。如何保证各级干部的廉洁自律, 怎样加强基层党组织的建设, 措施是多样的, 其中干部家属的素质提升、贤内助对主外形象的自觉维护显得尤其重要。本剧就是塑造了一个典型的优秀基层干部家属的形象。
(二) 传承民族精魂
在表演上, 导演还运用了川北灯戏的一些表现手法, 既传承了地方戏剧, 又使戏剧人物显得更加丰满、诙谐、生动。川北灯戏是流行于我们四川省东北部地区的一种古老的汉族歌舞小戏。由于它生长于民间, 反映的是民间的人生理念和审美情趣, 因而为山乡民众所喜闻乐见, 并被称之为“农民戏”、“喜乐神”。2006 年5 月, 川北灯戏被国务院授牌为首批“国家级分物质文化遗产”。
(三) 注重情节
一个戏开始的几分钟 (行话叫前三板) 必须吸引住观众, 如果抓不住观众的眼球, 这个戏再往下演情况就有点糟。当然前三板也不要太过, 太过了后面的戏就不好演了。《荷莲清风》一开场, 那唯美的场景、轻曼缥缈的音乐、亭亭玉立的舞者, 就深深地打动了观众, 使观众有了要一直看下去的感觉。导演在“前三板”抓住了观众, 使整台戏有了一个良好的开端, 也就必然会有一个美满的结局。
三、《荷莲清风》的表演审美
戏曲表演艺术是以文学剧本为依据, 以导演阐述与整体构思为前提, 由演员扮演的角色通过舞台行动过程创造人物形象的艺术。
(一) 《荷莲清风》的演员, 首先具备了扎实的基本功和丰富的文学知识。扎实的基本功来源于她们艰苦、科学的训练。丰富的文学知识来源于她们平时的刻苦学习、多读书, 尤其是古典名著, 多了解历史和历史人物, 因此, 她们是有内涵的演员, 再配合深厚的表演功底——唱、做、念、打、手、眼身法, 这样塑造出来的艺术形象就真实、饱满、不虚空、有气质。
(二) 《荷莲清风》中演员的声腔艺术。语言、发声是戏曲演员从事舞台艺术表演专业活动的重要工具, 要掌握好语言的停顿, 尤其是注重语言的逻辑停顿, 戏曲的韵白是无谱之歌。她们口齿清楚、声音悦耳动听、有感染力, 在语气、语调的处理、掌握台词的节奏和语言发声造型的性格化技巧上把握到位, 词情、曲情皆有, 显得声情并茂。
(三) 她们具有敏锐的观察力、深刻的理解力、持续而稳定的注意力、丰富活跃的想象力、准确而鲜明的判断力、灵敏和即兴的适应力、真切的感受力、生动的模仿力, 同时还具有信念与真实感、节奏感、形象感与体裁感。
戏曲表演艺术创作基本上就是:认识——构思——表现这样一种流程。对剧本、角色进行分析, 是演员创造角色形象过程中的第一环节, 对角色进行形象构思是演员创造角色形象过程中的第二环节, 对角色形象进行体现是演员创造角色的第三环节。当戏剧演员是一件很辛苦的事情, 当戏曲表演艺术家就更是难上加难了。
追求多元化内容美与形式美的统一, 是当代戏曲的当代意识在审美上的另一个重要特征。内容美与形式美不能分割, 片面强调内容美而忽视形式美, 会从根本上损害戏曲的美。内容美与形式美的关系是:内容美提出任务, 形式美是完成任务的手段。无论哪一个流派成功的戏剧作品, 都是内容美与形式美的统一体现。
总之, 广泛地、深刻地揭示人物的性格、心理、感情丰富的审美内涵和追求多元化的内容美与形式美的统一, 从思维方式这个多层次上向戏剧艺术家们提出了要求:全面的、创造性的戏剧思维。审美意识和创新意识可以说是当代戏曲在戏曲本体方面的两个相辅相成的重要组成部分。审美意识失去创新意识的推动, 就失去了其新鲜的活力, 而创新意识脱离了审美意识的轨道, 也就失去了其作为人类智慧和生命力的体现价值。这种创新意识, 就是创造性的戏曲思维。
通过对《荷莲清风》的审美探索, 我们可以充分地认识到:不管做导演也好, 当演员也罢, 请让我们记住一个伟大的名字——斯坦尼斯拉夫斯基, 前苏联的戏剧表演艺术家, 他在前人表演艺术的基础上, 总结出演员创作所必须的内部和外部自我感觉的诸元素和训练方法 (内部的心理技术和外部的体现技术的训练) , 以及创造舞台人物形象的方法, 逐渐形成明确、坚实的理论基础, 充实、完整的教学内容和系统性较强的演员技巧训练方法, 给全世界的演员技巧训练带来了巨大的变革和深远的影响。
摘要：曲艺小品《荷莲清风》高度赞美了荷莲纯洁高雅、“出淤泥而不染, 濯清涟而不妖”的高贵品质。“执政为民、廉洁奉公”, 剧作家将社会政治对戏曲艺术的影响、戏曲艺术的审美特质、剧作家的政治意识与审美意识在相互融汇中、和谐统一中得以体现。