诚信是做人的根本

诚信是做人的根本（精选9篇）

篇1：诚信是做人的根本

诚信作文：诚信是做人的根本

“诚信是人生最美丽的外套，是心灵中最圣洁的鲜花。”“诚信是做人之根本，立业之根基。”“诚信为本，学做真人。”

每当我从《名人名言》中看到这样的一句句话语时，就会在幼小的心灵中猜想：诚信是什么?于是我带着这个疑问请教妈妈。妈妈看到我一本正经的模样，就认真告诉我：“诚信就是诚实守信。”可是妈妈的话我并不理解，就继续追问：“诚实守信又是什么?”妈妈笑了，说：“你这孩子，真逗。诚实守信就是不能说谎，答应别人的事就一定要做到。这回你总该满意吧?”我似懂非懂地把妈妈的话记在心中。

就在一个星期五下午放学时，班里的小丽热情地邀请了包括我在内的好几名同学星期六上午到学校玩“撕名牌”的游戏，我们几个人也开心地答应了，只等待明天早一点到来。

可是人算还不如天算，星期六一早，天就下起了倾盆大雨。看到天地一色的雨帘，我想到，昨天小丽的邀请还有效吗，其他同学还会去吗?于是就产生不想去学校的念头。但是，吃完早饭的我猛然间想起妈妈曾告诉我的话：“做人要诚信，不能失信于人。”于是，我穿上雨衣，骑上自行车冒雨向学校进发。

当我来到校门口，就看见小丽那弱小的身影在大雨中显得更加娇小。她在朦胧的.雨中看到我，赶紧向我挥手，我就快速向她奔去。来到她身边，看到她身上几乎湿透了，就问她：“你为何站在门口，你看你身上……”没想到她说：“我挥手是让你赶紧回去，因为雨太大了。”听了她的话，我真的要回家，但转念一想：她一个人孤零零地站在这里，不行，留下来陪她。于是我走到她身边说：“小丽，我陪你，等到人到齐我们才一起回家!”她很高兴地说：“好，我没看错你，真是我的好朋友!”

今天，我不但做到守信，更重要的是认识了一个讲信用的小丽，她真是我的好朋友。

篇2：诚信是做人的根本

同学们、老师们：上午好！

今天的国旗下讲话先给大家讲一个故事，故事的名字叫《国王的花种和诚实的孩子》，是说中国古代一个皇帝要选一个继承人，他发给王国内每个孩子一粒花种，并承诺说谁能种出最美丽的花，就选谁当国王。评选时间到了，绝大多数的孩子都端着漂亮的鲜花前来参选，只有一个叫杨平的男孩端着空无一物的花盆前来。最后，他被选中了。因为，孩子们得到的花种其实都已被蒸过，根本不可能发芽。这次测试不是为了发现最好的花匠，而是要选出最诚实的孩子。这个故事告诉我们，诚实是非常高尚的品质，所以今天我国旗下讲话的题目就是：《诚信是做人的根本》。

诗人说“诚信是三月的春风是三月的花海。”商人说“诚信是百年的字号千年的招牌。”作家说“诚信是一本厚厚的日记、是一张不能背弃的人生契约。”我说诚信是每个人安身立命的前提，是做人之本，处世之道，待人之德。

诚信是一扇窗，擦亮了它就会让人看到真，善，美的心灵，校园的建设需要诚信，人类的发展需要诚信。“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”，这是亘古不变的道德法则。因此，作为一名学生，更应当把“诚信”作为为人处事的基本准则。我们要构建文明、和谐的校园，就需要每一个同学对待老师、同学、家长讲究诚实守信。我们要从每一个小处、细节做起，人无尊卑，皆以诚待之，事无巨细，皆以信从之。发扬君子作风，做到坦诚胸怀，乐观豁达。从体谅别人的心态出发，多一份宽容、少一份猜疑，做到相互信任，相互理解，敞开心扉说亮话，彼此和睦相处。对他人讲诚信，实质上也是对自己讲诚信，对自己的终身发展负责。

其实，讲诚信并不难，从一点一滴做起就行。例如我们买东西时，别人多找了钱要主动的还给卖主，自己捡到了钱物，要主动交给失主或老师。考试不好时，要实事求是的告诉家长，不能弄虚作假，别人向你求教知识时，会就是会，不会就说不会，答应别人的事要办到等。

但是，同学们，你在日常学习生活中真的讲诚信了吗?想一想当你在离开座位后，自觉地把椅子贴着课桌放回原处了吗?当老师在上课时能做到不插嘴吗?当看完书以后能归还原处吗?当你答应别人的事你努力做到了吗?这些看起来是一件件小事，但诚信就在这点点滴滴中。养成诚信好品质需要从小事做起，更需要坚持去做，只要同学们能以诚为本，以信为根，坚持时时处处注意自己的言行，从小养成一种对任何事情认真踏实，对任何人以诚相待的态度。在日常的学习、生活中培养自己的良好品德，那你就会逐渐成为一个具备诚信好品质的人。同学们，让我们从小做一个诚实守信的人吧。只要人人都讲诚信，文明之花就会开遍全社会。愿诚信象和煦的阳光，照耀我们的胸怀，象清新的空气，时时输向我们的心房。愿每一位同学都能载着诚信之舟，驶向前程似锦的明天，愿你们因诚信多了友谊，因诚信添了风采，因诚信而走得踏踏实实，成为一个高尚的诚信人。请记住一句话那就是：恪守诚信，才能有更广阔的天地。

同学们，就让我们从现在做起，从自己做起，让我们带着诚信上路，相信将来有一天，诚信也如同空气一样，无处不在。

篇3：诚信是做人的根本

东莞东华医院是国内成立较早的大型民营综合医院,1993年12月批准筹建,1995年4月正式开业。2004年4月,总投资近10亿元人民币的新院区建成并投入使用。目前,医院核定床位1086张,年门急诊量125万人次,出院病人3.7万人次,是目前国内为数不多的业务量较大、综合效益较好、拥有国家级临床重点学科在建项目的民营三级甲等综合医院之一。

近年来,国家出台了一系列政策,鼓励、扶持社会力量办医,新医改方案对社会力量办医也持鼓励的态度,并有相关的规定与措施保障民营医院健康发展。然而,从政策层面,究竟该如何定位民营医院的地位和作用?如何引导民营医院的发展?从实践层面,如何评价民营医院在过去一个时期以来的作为?具体到某个民营医院,应该如何确立正确的经营理念,发展策略和管理模式?对于这些问题,恐怕很难有一个简单、统一的答案。

东莞东华医院历经17年平稳、顺利的发展,医院从无到有、从小到大,目前已跻身三甲医院行列,逐渐赢得了老百姓的赞誉,也得到社会各界的充分认可。他们的经验和体会,一定有许多值得思考和借鉴之处。

记者:李院长,从1994年开院至今,东华医院已经走过了17年的创业历程,现在已经成为三级甲等医院,应该说,取得这个成绩是非常不容易的。您能不能简单介绍一下东华医院发展的大致情况。

李镜波:谢谢您的褒奖。正如您刚才所说,东华医院一路走来,确实不容易。我们每年都会举办不同形式的研讨会,邀请不同层面员工座谈,总结回顾医院的利弊得失,听取大家对医院今后发展的意见和建议。对于医院的发展所走过的历程,医院员工已经形成了许多基本的共识。

医院发展方面,概括地说,我们大致经历了服务立院、科教兴院、品牌强院三个阶段。评定“三甲”以后,我们适时地提出了打造“百年老院”的口号。

记者:万事开头难,医院创建初期是最艰难的。您说的“服务立院”阶段,应该指的就是这个时期,想必您一定有很多的感慨。

李镜波:尽管我们自己常常说,东华医院的创办,占尽了天时、地利与人和。但回想起来,开业初期的确是最艰难的,因为医院未来的发展究竟会怎么样,当时我们的心里并不是很清楚。不过现在回想起来,有三点我们做得非常好,实践证明也是非常重要的。

第一,坚持公益性。在医院章程里,我们把公益、慈善作为医院发展的基调,并列入到医院中长期发展规划中。开院之初,我们举办了一系列公益活动,还有很多让利措施。很多老百姓一开始是持观望和怀疑态度来看我们的,这些活动和举措出来以后,效果相当好,反响很强烈,这就给了我们很大的信心,我们也坚信这个路子是对的。

第二,我们推出了一系列优质服务措施,譬如在当时的医疗行业里并不多见的“导诊制”、“首问负责制”等服务举措。同时,坚决杜绝“红包”现象,抵制大处方、过度检查,这也是老百姓非常欢迎的。我们推出的这些措施,令人耳目一新,让老百姓一下子就感觉到这个医院很亲近。有了这种信任感、亲和力做基础,通过老百姓的口耳相传,医院的口碑也很快树立起来。

第三,坚持走诚信办院的路子。我们一直坚持认为,诚信经营是民营医院生存发展的根本。

记者:得民心者得天下。可以想象得到,东华医院的开局开得非常好。公益、诚信、优质服务这三大措施推出以后,政府肯定支持,老百姓也一定是欢迎的。

李镜波:是的。政府和老百姓的认可,反过来更加坚定了我们的信心。在这种情况下,医院的发展思路变得越来越清晰了,发展方向也更加明确了。

建院不久,我们很快就把公益、慈善活动变成常规化、制度化的工作。而且,省、市卫生行政部门也很快把我们医院纳入到统一的公益慈善活动计划当中,这样我们就和公立医院一起,共同履行医疗机构的社会责任。这么多年来,复明工程、微笑列车、志愿者服务、义务献血每年都搞得有声有色,而且已成为我院的常规性公益活动。在抗击非典、抗震救灾、防治高致病性禽流感、手足口病收治等突发公共事件中,我们始终恪尽职守,坚定地践行医务人员救死扶伤的天职。

虽然政府放开了营利性医院的医疗收费价格,但我们一直严格执行东莞市统一的医疗收费标准,还数次降低大型医疗设备的检查费用标准,坚持不提高医疗挂号费和诊金。我们还设立了医疗救助基金,医院每年为无主病人垫付几百万元的医药费。在这个方面,政府部门给予了很大的支持,对我们的工作是非常认可的。

另一方面,我们还把优质服务做成了我院的特色,逐步建立、完善了规范化的优质服务制度与机制。譬如,通过多层次、全方位的服务培训,全面提升员工服务意识和服务技能,慢慢地形成了我院的服务特色,以至于东莞市卫生系统的服务礼仪培训中心也设立在我们医院。此外,我院还成立了客服中心,完善服务管理的组织机构,建立完善有效的医患沟通机制,零距离倾听患者的声音。我们还开通了就诊“一卡通”,通过运用技术手段,简化、优化服务流程,较好地缓解了“三长一短”问题。

记者:您刚才还提到,医院一直坚持诚信经营,这一点对于医院、尤其是民营医院来说,是特别重要的。有人甚至说,民营医院的所有者和经营者能不能意识到这一点,能不能做到这一点,是民营医院朝不同方向发展的分水岭,您对这种说法怎么看?另外,东华医院在这方面采取了哪些具体的措施,能不能也给我们介绍一下?

李镜波:我很赞成您刚才的这种提法。诚信首先是人与人交往的基础,“无信不立”。商业社会,没有诚信的话,一切都无从谈起。我们这个民族是刚刚从乡土社会脱胎出来的。几千年来,老百姓的心中,对诚信有一种宗教般的崇敬和特殊的情感需求。因为大家都相信“无商不奸”的古训。所以,民营医院能不能诚信经营,是他们会不会把你划归奸商行列的标准,这也是从老百姓朴素的情感中衍生出来的。医者父母心,对于一家医院,老百姓对诚信的要求,会更加严格。

基于这样的认识,我们在坚持公益慈善和优质服务的同时,特别重视诚信,讲究公德。譬如,这些年来,我们一直坚持不做医疗广告。2005年,中国医院协会向全国民营医院发出诚信经营倡议书,我们是发起单位之一。向广东省、东莞市的民营医院倡导诚信经营,我们是第一个发起单位。我们还面向全社会招聘服务监督员,组建医院诚信经营的外部监督群体。

这是对患者、对老百姓、对社会的诚信。这些举措,老百姓是非常欢迎和认可的,也取得了良好的效果,医院也因此成为全国首批百姓放心示范医院。

诚信的另一个方面,是对员工的诚信。能不能吸引并留住员工,这一点非常重要。

在求生存的阶段,由于我们选择的路子是对的,所以走得也比较顺。这个阶段如果从一建院就开始算起,大约经过了5年的时间,我们就在东莞这块土地上落地生根。到2000年前后,我们医院有了500多张病床,并一直保持很好的发展势头。发展最快的1998年,业务增长率达到60.8%。后来,我们的员工习惯地把这个阶段称作“超常规发展”。

记者:很为你们感到骄傲,也很钦佩你们的胆识。从有关资料上了解到,东华医院在经历了超常规发展、在东莞这块土地上站稳脚跟之后,发展的路子一下子就宽了,你们也开始了更长远的谋划和打算。您刚才也讲到,医院在第二个发展阶段,提出了科教兴院的口号。

李镜波:东华医院在完成求生存的战略任务之后,很自然地进入到谋发展阶段。当时我们提出科教兴院的口号,既是认识上的自然延伸,也有现实层面的推动力量,可以说是一个顺理成章的事情。对于一家综合医院来说,医、教、研相互促进,缺一不可。医院处于高速发展期,在提高医疗服务水平的同时,必须有教学、科研的支撑,这是规律,谁都躲不过去,否则就不能长久。

恰好在这个时期,随着病人越来越多,医院的专业越分越细,科室设置越来越齐全。作为影响医院发展的短板,技术水平提高的问题、学科建设问题、科研问题逐渐凸显出来。问题暴露出来并摆在你的面前了,能不想办法着手解决。

其实我们早在1999年就开始接受高等医学院校本科实习生。此后陆续成为中山大学、广东医学院、广州中医药大学等10余所高等院校的临床教学基地。2004年初,总投资近8亿多人民币的新医院正式启用,各方面的条件有了根本性的改变。同年,我们申报并通过了广东省高等医学院校教学基地的评审,并与中山大学合作,成为该院校非直属附属医院和临床硕士研究生培养基地。2005年,我们开始培养第一届研究生,成为东莞首家有硕士研究生培养资格的临床教学医院。目前,我院已经有5名硕士研究生顺利毕业,并有3个专业共6名研究生在读。

教学工作的深入开展,大大拓宽了医院发展的路子。对外联系多了,可以利用的资源也一下子多起来了,就像您刚才说的,技术交流和合作的路也宽了。这个时候,我们引进新技术新项目逐年增多,医疗技术水平迅速提高。相应地,科研工作的步子也迈开了,并逐步走上了正轨。

记者:从小医院到大医院,你们走的是诚信守法、公益慈善和优质服务的路子,这个路子成功了。把医院做大、做强、做长久,其实是一个更大的挑战。我特别注意到,进入第二个阶段以后,你们很注意借用外力,与高等医学院校合作,利用雄厚的智力资源,这是智慧。现在看来,东华医院发展的战略思路一直很清晰,节奏把握得很准,战略实施也很顺利,并且获得了很大的成功。那么。接下来,你们又关注并解决了哪些问题呢?

李镜波:我们把医院发展的第三个阶段叫做品牌强院阶段,这个阶段要解决的问题是技术进步和专科发展问题。树立专科品牌,其实就是医疗技术的深化问题,也可以说是人才培养和梯队建设问题,是消化“外在”的东西,“内化”成自身营养的问题。

记者:我非常赞赏您这个提法,强品牌就是强自身,就是融汇外面的各种资源,包括技术的、智力的资源,变成自己的营养,让自己强壮起来。这是医院发展上升到新的层次,进入新的境界的标志。

李镜波:这肯定是个相当漫长的过程,也是一个永无止境的过程。经过几年的积累,我们的品牌强院战略,已经取得了初步的成果。2010年我院消化内科成为国家临床重点学科建设项目,这对我们医院的发展意义非凡,也是我们品牌强院战略实施以来的标志性事件。2011年年底,我院的重症医学科成为广东省临床重点专科。随后,肾内科、泌尿外科相继成为东莞市的临床重点、特色专科。各级临床重点专科的评审使学科建设发展的重要性一下子凸显出来,对我们实施发展战略的调整,起到了很好的引领的作用。目前,专科建设是医院这一阶段发展的头等大事,这样的观念在员工当中已经深入人心。

记者:学科建设的重要性是不言而喻的。但民营医院把学科建设提到如此高的地位,在国内目前并不多见。从您刚才的介绍来看,医院的决策层对医院的发展战略,思路一直是非常清晰的。医院最近提出了打造“百年老院”的口号,您能不能也给我们简单介绍一下?

李镜波:您也看到了,东华医院发展的每一个阶段,都有一个核心任务,突出一个战略重点,从公益诚信、优质服务到医教研协调发展,再到做学科品牌,可以说是一环紧扣一环,按照医院发展的一般规律和基本要求,逐步地把医院往前推。到这个时候,已经建立了良好的基础,继续发展获得了一个更为宽广的平台。下一步的发展,上述几个方面必须全面兼顾,任何偏废都是不恰当的,这又是一次战略调整。但什么时候把战略调整的问题提出来比较合适,要很谨慎。单纯具备一定的硬性条件是不够的,还要等待某种机遇。

很巧的是,2010年广东省重新启动了等级医院评审,我们抓住了这个机遇,正式确立为三级甲等医院。对我们而言,等级医院评审的过程,其实也是一个很大的动员与促进、鼓励与推动的过程。我们全面回顾了医院发展取得的成绩,也找出了问题和不足,明确了目标与方向。正是在这样的背景下,我们提出了打造“百年老院”的口号。

口号的提出,意味着我们进入了又一个全新的发展阶段。尽管发展的平台更大了,但政府和老百姓的要求更高了,医院发展面临的压力也增大了。作为一家民营医院,坚持依法执业、诚信公益的同时,优质服务的良好传统不能丢,医疗质量与安全工作不能松懈,科研教学要时时跟进,学科建设更要常抓不懈。毫无疑问,这是一个比以往任何时候都更大的挑战。

记者:刚才您全面回顾了东华医院的创业历程,并对医院发展作出了展望,我感觉这是一次难得的思想交流和经验分享。我觉得,东华医院的发展经验,无论对公立医院还是民营医院,对医院管理者还是医院管理的理论工作者,都具有很好的典型意义。

在和一些民营医院院长接触的过程中,经常听到他们抱怨人才留不住,不知道东华有没有这种情况?我还想问一下的是,您对民营医院的人才建设问题是怎么看的,有哪些自己独到的经验?

李镜波:总体上说,东华医院的人才队伍是比较稳定的,我们的管理队伍是稳定的,技术骨干队伍是稳定的,流动相对比较多的是年轻的护士人员流失率一直低于5%。人才队伍方面,我们医院经历了三个阶段,最开始是以引进为主,后来经过了一段引进与培养并重的阶段,现在是以自己培养为主。

其实我们很早就注意到自我培养人才的重要性,医院很早就开始在大学本科毕业生中挑选人才并进行重点培养。目前,已经有一批大学一毕业就来到我们医院的员工成长为业务骨干。我们的体会是,自己培养的人才对医院有感情,留得住,用得上。

民营医院要留住人才,除了工资、福利待遇这些刚性的保障措施之外,个人发展的平台和机会更重要,譬如进修学习、个人升迁、学术交流,这方面我们一直很重视。在职工解决住房、户口迁移、职称晋升,协助解决家属工作安排、小孩上学等方面,我们都有专人负责。

目前我们遇到一个比较难的问题,是员工退休后的待遇问题。为此,我们也利用不同场合,呼吁政府能够参照一些城市对高新企业的做法,通过退税作为员工退休的专项基金,如果这个问题能够得到政府重视,员工的后顾之忧就没有了,民营医院吸引并留住人才的条件就会好得多。

记者:李院长确实想得很远,问题看得准,解决办法的思路很宽,也很有效。最后想问一个问题,您对目前的医疗纠纷和医闹现象怎么看?

李镜波:这是个复杂的问题,也是个令院长们非常头痛的问题。最近几年,医疗纠纷和医闹事件有愈演愈烈之势,有些甚至演变成恶性伤人事件,听了令人发指。我想很少有医院没有遇到过医疗纠纷或医闹,无论是公立医院还是民营医院,但到目前,大家都还没有很好的办法来应对。

医疗纠纷背后的成因很复杂,有道德观念、价值观念方面的,有社会管理方面的、也有新闻舆论方面的,当然也有医院和医务人员方面的。正是因为成因复杂,解决起来也难。最近广东省要求各个地级城市都要成立医疗纠纷第三方调节机构,说明政府开始重视并采取实在的行动来面对这个问题。对此,我们颇感欣慰并充满期待。

但反过来看,这个过程也是避免不了的,一些发达国家在社会转型过程中也遇到过类似的问题。所以,我相信随着医疗体制改革深入、社会价值回归,这个阶段终将会过去。

在目前的形势下,我很担心这个问题由医疗行业的问题演变成社会问题,如果这样的话,会是很可怕的。政府应该引起高度重视,社会舆论的引导也很重要。作为医院和医务人员,要不断修正自己的执业行为。我很赞赏钟南山院士的分析,当前确实要警惕医学人文精神滑坡的问题。加强人文精神教育,增强法制观念和对患者的人性关怀,这是医院自己可以做的。

最后,我想借这个机会强调的另外一点是,民营医院的发展,离不开政府的支持。到目前为止,在东莞,除了税收以外,公立医院享受到的政策我们民营医院差不多都享受到了,这对医院的发展是至关重要,也是不可忽缺的。可以想象,如果没有社保定点医院、不能参加三甲医院评审和国家级、省、市级临床重点学科评审,我们接下来的发展道路,会是相当艰难的。

链接东莞东华医院(中山大学东华医院)

东莞东华医院创建于1994年,是顺应国家医疗卫生改革形势、服务于东莞经济社会快速发展而创办的一所大型现代化民营综合医院。该院设有27个住院病区、15个医技科室、1个分院和6个门急诊单元;总建筑面积达19万平方米,目前拥有PET-CT、1.5TMRI、64排CT等大型医疗设备200多台(套)。该院现有员工1800多人(专业技术人员1400多人),其中正高级医务人员48人(含硕士研究生导师6人)、副高级医务人员150人,有博士5人、硕士90余人。

该院获国家临床重点专科建设项目1项,有广东省临床重点专科1个,东莞市临床重点、特色专科各1个,2011年被评为三级甲等综合医院。

东华医院秉持诚信立院、公益办院的宗旨,从筹建开始就将公益慈善活动列入中长期发展规划。多年来,一直坚持开展复明工程(免费为贫困的白内障患者手术)、微笑列车(免费为贫困的唇腭裂患者的修补手术)、志愿者服务、义务献血、对口帮扶等活动。该院严格执行东莞市诊疗项目收费标准,还长期坚持为本地65岁以上老人免收诊费等措施,并利用广东省和东莞市医院协会民营医院分会会长单位的条件,积极倡导全省及全市民营医院遵循诚信经营的办院理念。

该院于上世纪90年代中期开始,率先推行导诊制、首问负责制、满意度测评、出院后随访、贵宾服务等优质服务措施,在保障医院健康发展的同时,较好地促进本地区医疗服务水平的整体提高,先后获得“东莞市社会公德先进集体”、“全国诚信民营医院”、“全国百姓放心示范医院”、“大医精诚先进集体”等荣誉称号。

该院从1999年开始承担高等院校临床实习教学任务,2004年评为广东省高等医学院校教学基地。同年成为中山大学附属医院和中山大学硕士研究生培养基地,目前有6个临床硕士学位培养点,已有两届研究生顺利毕业。

该院在不断提高医疗安全质量的基础上,充分利用人才、设备和技术优势,积极开展临床科研,推动学科发展。截至2011年,先后有115项科研课题获得省厅级、市级科研课题立项,25项科研成果获得东莞市科技进步奖。2010年,该院消化内科被评为国家临床重点专科建设项目;2011年,该院重症医学科评为广东省临床重点专科,肾内科、泌尿外科妇女别评为东莞市临床重点、特色专科,另有4个专业成为东莞市社保局重点(特色)专科。

篇4：诚信，做人的根本

事情是这样的：这个学期初，为激励全校师生的读书热情，路克曾公开打赌：如果你们在11月9日前读书15万页，我在9日那天爬行上班。

此言一出，立刻轰动全校。所有师生猛劲读书，连校办幼稚园大一点的孩子也参加了这一活动，终于在11月9日前读完了15万页书。

一些学生打电话给校长：“你爬不爬？说话算不算数？”也有人劝他：“你已达到激励学生读书的目的，不要爬了。”可路克坚定地说：“一诺千金，我一定爬着上班。”

和平时一样，路克于早晨7点离开家门，所不同的是他没有驾车，而是四肢着地爬行上班。为了安全和不影响交通，他不在公路上爬，而在路边的草地上爬。过往汽车向他鸣笛致敬，有的学生索性和校长一起爬，新闻单位也前来采访。

经过3小时的爬行，路克磨破了5副手套，护膝也磨破了，但他终于到了学校，全校师生夹道欢迎自己的校长。当路克从地上站起来时，孩子们蜂拥而上，抱他，吻他……

道理早知道

诚信是一种美德，更是做人的根本。人们常说：“君子一言，驷马难追。”有些事情如果自己无法做到，就不要轻易许下诺言，只有做到一诺千金，才能让人心悦诚服。

篇5：诚信是做人的根本作文

这是怎么一回事呢?事情还的从十三年前说起。当时大哥是西安一个建筑工地的会计，负责给工地的工人发工资，每三个月发一次。陈姓兄弟俩当时在工地打工，可是他们家里出了一些事情，因此没等到发工资，提前回家了。到了发工资的时候，兄弟俩没来。当时也到年底了，大哥想，等来年春季兄弟俩来打工时给工资。

可过了春节，兄弟俩再也没来，从此杳无消息。大哥也曾多次联系、寻找兄弟俩，可是由于陈姓兄弟俩所在县撤乡并镇，一直没有结果。兄弟俩的工钱一放就是十三年。期间大哥为了生计，东奔西走，渐渐地把这事淡忘了。

今年大哥8岁的女儿在家玩耍时，无意间在床下发现了一个包，这时大哥才发现里面有封存的一张欠条和兄弟俩四百多元的工钱。他这才意识到自己的马虎，他觉得十分的惭愧，于是他就想着一定要把钱还到工友的手上。

他整天打听，可事情始终没有眉目。最后他觉得只有求助媒体来帮助自己。他找到了《宝鸡日报》的记者，没过几天终于打听到了两兄弟家的确切地址。可是得知两兄弟成年在外，只有在春节时才回家。

于是今年春节期间，报社记者和大哥一行人风尘仆仆，赶往陈姓兄弟俩的家。于是就有前面的一幕。

大哥拿出八百元动情的说：“这么多年过去了，没能把你们的工资送来，我非常内疚;按当时的物价，即使我给你们工资加上一倍，也不足以弥补你们的损失。”

兄弟俩非常感动，说什么也不肯收。但看到打个非常真诚，才勉强接受。

篇6：诚信是做人的根本作文

他的人生经历让我明白了：“个人成功离不开诚信;社会和谐离不开诚信。”

做人需要诚信，成功离不开诚信。

“仁义礼智信”是儒家认为君子应有品德。正是在这种理论的熏陶下，中华民族形成引诚信为德的传统。商鞅遵守约定，将百金奖励给搬运木柱的人，这使他的变法得到了人心;百年老店同仁堂，本着诚信的经营理念坚守质量，使它成为今规模最大的中药品牌;清朝晋商，坚持保障主顾利益大于自身利润的观念，使山西人因经商而闻名世界。

坚守诚信，也许会带来一些细小的损失与困难。但却赢得人心与名誉、实现最大利润。如果寓言中在大风浪交交中的青年没有扔掉诚信而是别的，他们以后必定还会获得。然而，他扔掉的看似当前好处不大的诚信。我想即使是风平浪静之后，金钱、荣誉、地位、健康等会一一离开他。当他再次寻找他们时，才发现他们都与诚信一起沉入水中。

社会需要诚信，和谐离不开诚信。

当今物欲横流，人们为了一己私而放弃诚信。这不但造成了许多经济损失，同时让人的关系冷漠。毒奶粉、毒胶囊、非法添加剂，让人们即使连吃口饭都要为生命担忧。诚信缺失，让人们产生了为什么的疑问。有人曾这样形容市场经济“有钱是好汉，没钱玩不转”。人们总是为了一己私利而不顾他人。正是、在这种黑暗环境。奥斯特洛夫斯基笔下的保尔·柯察金，毛泽东所题词的雷锋，无论在任何国家都得到赞扬。因为社会需要的乐于助人、诚实、守信的人。只有越来越多像保尔与雷锋一样的人，世界才会温暖，光明冲走黑暗。

篇7：诚信是做人之根本

概述：说课流程

1、教材分析

2、教学目标分析

3、说教学重点和难点

4、说学情

5、教法分析

6、学法分析

7、教学程序分析

8、板书设计

一、教材分析

1、本课位置：这节课是人民出版社义务教育课程标准实验教科书《思想品德》，八年级下册第二单元《人际通行证》中第六课《人之根本》的第一框题内容，即《诚信是做人之本》。

2、本节课的地位和作用：学生在本单元第四课已经学习了与人友好交往合作，也就是怎样与人相处。那本课更深一步谈及此内容，做人应诚信，也就是本课是前几课内容的自然过渡。同时，也是进一步提升重在告诉学生们怎样做人，怎样做诚信的人。

3、对应的课标内容思想品德课新的课程标准的要求有：成长中的我、我与他人的关系、我与集体、国家和社会的关系、认识国情爱我中华四个方面的内容。本课依据的是“ 我与他人的关系”中的“交往的品德”部分，即懂得对人守信对事负责是诚实的基本要求，了解生活中诚实的复杂性，知道诚实才能赢得信任，努力做诚实的人。

二、教学目标分析：

1、知识目标：理解诚信的含义，懂得诚实守信是诚信做人的守则之一。对诚信的智慧有一定的认识。

2、能力目标：培养学生从小事做起，涵养诚信道德的实践能力。因为，当今学生由于受社会不良影响，很少有学生再诚实，守信。因此教师要适当引导学生从日常生活小事上做起，养成诚信的好习惯。

3、情感态度与价值观目标：以诚信的道德作为为人处世的准则。这一设计是对学生思想感悟的提升。

三、说教学重点和难点：

1、重点：理解诚信的含义。以及诚信的重要意义。

2、难点：引导学生在日常生活中怎样克服不诚信的行为，具备诚信的智慧。

四、说学情：

尽管我国精神文明建设在不断加强，但社会转型时期人们因道德上的迷茫导致弄虚作假、坑蒙拐骗，损人利己现象不可避免，这些现象对初中学生的影响不可忽视。譬如考试作弊、言行不

一、撒谎骗人等不讲诚信行为在学生身上时有发生。而初中生正处在半幼稚半成熟、半依赖半独立、半封闭半开放的心理阶段：他们情绪波动大，易冲动，在朋友面前会轻易许诺，且难以兑现；成人感的产生，使他们有爱面子的心理，为保全面子有时不惜弄虚作假；对问题认识肤浅，使他们容易被欺骗和欺骗人，所有这些现象都要求我们加强对中学生的诚信教育。

诚实守信，是中华民族的传统美德，它是已融入我们民族的血液中，诚信是为人处事的基本原则，做为中华民族的儿女应从小做起。

五、说教法：

根据初中思想品德新课程教学法的要求，本课主要采用以下教学法：

1、活动式教学法：新的课程标准要求让学生在学习中活动，在活动中学习。在活动中创设情境，激发学生兴趣，触动学生心灵，体现教师的主导作用和学生的主体作用，达到教与学的统一。这是本课的主要教学方式，贯穿于整个教学过程之中。

2、情境教学法

3、案例教学法

通过海尔集团砸冰箱的故事让学生意识到诚实守信的重要性。

4、讨论教学法

通过对问题的讨论分析，培养学生的思维能力和解决生活中实际问题的能力，并使学生养成诚信的习惯，并且能够拥有诚信的智慧，做一个诚信的人。

5、多媒体教学法，适当使用多媒体教学，可以做到短时高效；又能激发学生的学习激情。

六、说学法：

教学是生命相遇，心灵相会的过程。在课堂的活动过程中，以反思、体验、感悟、践行为学生学习本课内容的主线，主要的学习方法有：

1、主体性学习：在教学过程中，学生始终是学习行为的主人，是思维的主人。

2、体验性学习： 通过观察漫画、写诚信档案等让学生用心灵去体验。

3、合作探究性学习：通过讨论合作探究的形式让学生用自己的眼睛去发现，用自己的头脑寻找真理。

七、教学程序设计：

（一）创设情境导入新课

大屏幕播放 “曾子杀猪”的动画片，因为这个故事几乎人人都知道，这样引入新课比较直观。

（二）大屏幕出示什么是诚信

引导学生理解诚信的含义举例说明

（三）引导学生观察屏幕诚信已写入相关的法律法规

讨论：为什么从古至今诚信被受关注？设计意图，一、是引出诚信与不诚信的后果，让学生懂得诚信道德不是教条，诚信对国家个人企业都有非常重要的意义;

（四）让学生充分感悟

出示资料，假如你有七件东西搭上一条船，你会先丢弃什么为什么

导学释疑阶段：主要以师生互动研讨为主。

(五)活动：（心灵体验）新的教学理念提倡学生在活动中学习，在学习中活动，因此本课教学设计了活动。

首先学生看漫画，把学生置于漫画中

1让学生体会与不诚实的人相处感受？

2、让学生列举日常生活中不诚信的事件，然后多媒体出示如何克服不诚信的行为。最后教师归纳：克服不诚信的行为应努力做到对人守信，对事负责。具体要求是：（1）不要轻许诺言，一旦有所承诺，就要努力兑现诺言，做到言而有信。(2）要诚实，不说谎话。（3）要从生活中的一点一滴的小事做起，努力做到诚实守信。

（六）比一比，谁最棒

设置成抢答形式，目的是激发学生的积极参与课堂的热情

（七）诚信树上摘果子

目的，为了进一步加深学生对诚信与不诚信的把握

（八）活动二：心灵碰撞

问卷调查，给你的诚信打分

目的是让学生知道自己离一个诚信度为优秀的人有多大的差距，以便在以后的人生道路上不断缩小这种差距，做一个诚实守信的人

（九）小结（心灵彩虹）

播放《诚信》之歌结束新课。用一些总结性的话语为下节课作铺垫，激起学生想要学习下节课的欲望。

（十）作业学生制作诚信档案。

说明：让学生在以后的人生道路上如何实践做一个诚信的人。

六、板书设计：

诚信是做人之本

1、什么是诚信？

2诚信的重要意义及不诚信的后果

篇8：诚信乃思想品德教育之根本

关键词：诚信,教育,大学生

诚信是一个古老的话题, 是从古到今任何时代社会所推崇的基本道德观念, 也是现代社会发展的基础。人无信不立, 政无信不威。诚信是做人的基本准则, 是立德修身之本, 是社会文明进步的标志。如何继承和发展中华民族的诚信美德, 是全社会极为重视的课题, 也是高校思想品德教育的神圣职责。本文旨在探讨如何建立适应新时期大学生的诚信教育模式。

1 诚信问题的严峻性

在现实生活中不诚信的现象屡见不鲜, 如前几年发生的“三鹿奶粉”事件、“刺五加注射液”药品事件, 等等;近年来官场上的腐败层出不穷。如陕西卖官书记张改萍, 五年卖官帽27顶。绥化市委书记马德案涉及206人。山西长治县委书记王虎林离任前, 432顶官帽大批发等等;近些年来, 科技界的论文抄袭, 成果造假, 骗取经费, 剽窃等现象屡见不鲜;在各种考试中, 作弊现象盛行, 手段, 花样繁多, 除夹带、偷看、交谈、抄袭外, 冒名顶替、互换试卷、泄露试题、盗卖试卷、向监考教师行贿、找“枪手”代考、利用手机短信作弊等新招频频出现。

2 诚信危机对青年学生的影响

今天, 人们常常听到这样的议论, 现在的大学生真是一代不如一代。大学生到底怎么了?社会存在确定社会意识, 大学生中确实存在着一些道德伦理滑坡现象, 在诚信方面上突出表现为:

2.1 考试作弊严重

现在, 大学生作弊现象非常普遍, 作业抄袭、毕业论文 (设计) 不认真完成, 在网上下载一些资料, 东拼西凑, 几个小时就完成了一篇“大作”。考试作弊手段也越来越高超, 如, 手机作弊、“枪手”代考等等, 真是无所不用其极。作弊者完全忘记了诚信对他们的约束。

2.2 恶意拖欠学费

目前高校学生欠费问题成了一个烫手的山芋, 一方面, 国家规定大学生实行缴费上学;另一方面, 又强调不允许一个大学生因为贫困交不起学费而辍学。学校面对大量农村学生和众多父母为城市下岗工的学生, 很难弄清谁是最困难的, 加之学生开出家庭困难证明又非常容易, 这就给有意欠费者以可乘之机。学校虽然实行了奖、贷、缓、助、免等一系列政策, 但是面对众多困难学生, 学校并没有摆脱困境。目前, 高校出现一种比较奇怪的现象, 一年级欠费最少, 不足5%, 二年级后, 欠费学生越来越多, 大约20—30%, 毕业班成了欠费追缴工作的老大难。

2.3 恋爱动机不诚

大学生谈恋爱很普遍, 但不少人谈恋爱不是为了结婚, 在恋爱的动机中, 性满足动机、情感亲密动机、自我确认、自我证明动机, 比结婚动机占绝对高的比例。不少人对恋爱态度不严肃, 抱着一种游戏人生的态度, 用他们的话说, 就是“玩玩”而已。缺乏基本法律意识、道德修养。恋爱不成, 轻生自杀、伤害对方的案例, 几乎每个高校都有发生。

2.4 制造虚假履历

大学生功利主义思想日趋滋长, 入党、评优、竞选学生干部等方面的动机不纯, 虚荣心严重。在就业问题上更为突出, 制造虚假材料很普遍。有一用人单位, 收到某校同一班多名学生的自荐材料, 发现许多证书或获奖证明都是“克隆”的。同一个班, 竟有20多位班长, 6位校学生会主席。

3 对现实诚信问题的理论分析

“诚”具有真和实这两个最基本的含义, “不自欺”是其特殊要求。它不带有任何功利性, 只有“诚”才有善。诚是一种道德规范, 是一种人生态度和道德境界。信的本义为“人言”, “人言为信”, 不欺诈和遵守诺言是其基本要求。信是一种行为规则, 也是一种道德品格。作为一种行为规则, 信是对他人而言的, 体现的是我与他人的关系。它带有功利主义色彩, 只有守信, 才能得到利益, 取得成功。从逻辑关系看, 诚是基础, 具有本体论意义, 信是理性实践精神的外在表现。“诚于内, 信于外”。二者是目的与手段的关系。依据诚与信各自的特质, 结合我国经济发展的实际, 有学者强调, 今天的诚信道德建设, 在理论教育上应遵循由诚而信的逻辑, 在实践中则应从重信、守信入手。诚信, 即诚实守信。它是一切道德的基础和根本, 不论哪个时代、国家、社会, 诚信的人都是社会所称赞的, 人之为人, 最重要的是品德。在中国传统文化中, “诚信”二字具有及其重要的份量。古人云:“言而有信, 君子也”。“仁义礼智信”是人们倡导并力求的行为准则。子日“人而无信, 未知其可也。”在长期的社会实践中, 中华民族形成了重承诺, 守信义的道德传统, 留下了不少“千金一诺”、“一言既出, 驷马难追”的美谈佳话。“诚”就是诚实, 真诚, 说老实话, 办老实事, 不欺人, 不做作, 不掩饰。“诚”不仅仅是一个人为人处事的方法和态度, 而且是人的道德素质借以体现的重要方面。“信”就是守信, 就是一言一行都要遵守自己的诺言, 不论对自己和他人, 凡是自己承诺的就一定要兑现。

诚信是一个人思想道德素质的外在表现, 是每个人立足社会不可或缺的“无形资产”。信用是一切制度和规范得以确立和运作的基础, 也是社会赖以生存和发展基础。从个体角度看, 诚信的失落表现为可信任度的降低;从组织角度, 则表现为群体的失信;而所谓信用危机是指在全社会由于普遍发生的公民和组织的经济违约、跌破道德底线, 但不足以构成违法行为的恶意欺诈等行为并在此基础上发生的信任危机。

4 影响青年学生诚信的因素

造成学生诚信缺失的因素很多。比如社会因素, 政治领域的腐败、经济领域的制假贩假、人际交往中的不信任等都强烈地预示着诚信的弱化和丧失。又如家庭原因, 现在家长只关心孩子的学习成绩和生活起居, 忽视道德品质方面的引导, 任凭孩子“自由发展”, 个别人甚至把错误思想带回家, 对孩子产生负面影响。也有家长自己本身不诚信。这些对学生的诚信品质养成都是不利的。再如学校原因, 高校道德教育一直在搞, 但高校道德教育的实效性却是个问题。因为不少学校德育教育重灌输, 轻实践;重量化, 轻定性分析:太封闭, 没有走向现实生活, 缺乏开放性。有的学校过分强调“社会本位”, 忽视人的德育, 导致德育功能缺乏, 以考分取人。另外, 现实社会中的学校本身的诚信也出了问题, 如, 学术腐败、科研浮躁;学校招生、就业、各类评估中的造假作假行为都对学生的诚信教育产生负面影响。有的学校甚至还帮助学生造假, 等等。

5 建立高校学生诚信教育新模式的思考

5.1 开展诚信教育, 提高诚信素质

提高大学生诚信素质, 一个重要的前提就是培养大学生的事业心、责任感, 平等竞争的意识, 独立自主人格和对规则的虔诚态度, 这是高校诚信教育的核心。建议在现有课程体系中增加诚信教育的内容。具体做法可以根据不同专业的特点实施不同的教育手段。根据行之有效的经验, 把道德教育内容融入有关专业课程的讲授中会取得意想不到的效果。

5.2 建立信用评判指标体系

诚信素质的培养, 仅仅靠诚信教育是不够的, 必须辅之以信用评价。现在高校中学生作弊、抄袭作业、讲假话等现象比较普遍, 这些现象在很多学生眼里根本不算羞耻的事。因此高校必须营造信用环境和信用机制, 使得它能够约束高校师生的各种行为。即将教师、学生在校期间各种带有纪律遵守、契约等行为进行认真归纳分析, 建立科学的指标体系, 并对师生的信用指数进行评估, 以其作为教师科研奖惩、技术职务评定和学生评优、信用贷款的依据。

5.3 建立信用档案

分析社会日趋严重的信用危机现象, 我们认为主要在于缺乏完备的信用档案。虽然在我国这样一个人口众多的大国建立信用档案尚有难度, 但在高校中建立信用档案既有可能, 也有必要。

诚信问题是一个历史和现实问题。诚信教育是世界和民族的事。诚信教育对现实社会来讲已迫在眉睫, 我们一定要用深远的眼光和忧患意识来认识问题的严峻性、复杂性, 保持清醒的头脑, 善于逆向思维, 做到“喜中见忧”、“利中见弊”、“顺中见逆”, 未雨绸缪, 防患于未然。高等院校必须站在时代前列, 深入探讨诚信问题形成的机理, 研究解决诚信问题的机制与战略措施, 切实担负起培养具有信用素质、诚信精神的新一代大学生。

参考文献

[1]《高校德育应重视大学生的诚信教育》湖南农大 (陈钦华、王永昌、刘敏、唐琳) 。

篇9：诚信是做人的根本

“我的同龄人，当时都想出国读书，我顽固地想学中国文化，我说你们去外国读书，把他们的书翻译过来，我看就可以了。”

南怀瑾说，自己是“顽固地喜欢中国传统文化的老顽童”。

一袭深蓝色棉布长袍，翻出雪白的袖口，一头银发，一根根向后梳得一丝不苟。右手的拐杖，只有在上下讲台时才拄一下地，平地走路就提在手中，步履轻盈。

他每次出场必有弟子陪伴，不离左右。弟子中有家资万贯的商人，也有一身道袍的方外之人。他讲课时，弟子们就坐在下面，吃饭时，弟子们就坐在身边。

每天晚餐时，他会在餐厅出现，看着与他同桌的弟子们吃饭，他常悠闲地吸烟，有时喝一点稀粥。

2009年10月上旬，《瞭望东方周刊》记者受太湖大学堂邀请参加了其开办的禅修课，在太湖大学堂几日，听南怀瑾先生讲课，与其共餐，聊天，并就有关问题向老先生请教。

“你拿着手枪，我拿双筷子，我也能制服你”

南怀瑾1917年出生于浙江，少时受过严格的私塾教育，一生有从戎、修道、经商、执教的丰富经历，又因其精通儒、释、道各家经典，著有《论语别裁》《老子他说》《易经杂说》《金刚经说什么》等多种传播中国传统文化的著作。2006年，其暂居于太湖大学堂，著书立说，少与外界接触，也几乎不接受媒体采访。

听说记者姓柴，他说：“几百年前赵家欺负你们家孤儿寡母，抢走了柴家的江山。”(指赵匡胤陈桥兵变篡夺后周皇权的历史。)

谈到写文章，他说：“文人写文章有一个限度，到某一个程度打死了都不说。汉武帝把司马迁阉了，他应该把汉武帝骂得狗血喷头啊，但是没有，他写刘邦有屁本事啊，可是读了史记，没有觉得他在骂人，这是太史公的笔法。”

“做新闻记者很苦的，真话不敢说，假话不愿意说，你看多苦啊。”他又向记者调侃道。

禅修期间，每天下午和晚上，南怀瑾都给家长们讲课，除10日晚讲《楞严经》，其余时间都讲有关教育的问题。

讲课时，南怀瑾语速颇缓，语气像话家常，上下五千年如在眼前。

“望子成龙，望女成凤，是几千年人类基本的错误观念。”在讲课中，南怀瑾多次说，“从古至今，外国也一样，这是一个自私的想法，天下事为什么要你的儿女好，别人的怎么办?中国历史上有多少状元?你们知道几个?现在都要考清华北大，一百年后大家知道清华的第一名是谁?”

“孩子成长要靠自己，不要过分要求，让他自由发展。教育不在于他将来成功不成功，先希望他长大做个好人。什么叫修佛修道?规规矩矩做事，老老实实做人，有好的人品和教育修养。”

他接着阐发道：“古语说‘良田千顷，不如一技在身’。孩子将来能有自我谋生的技术，比如做木匠、泥水匠，跟学问、身份、地位没有关系，这是起码的。学问归学问，吃饭归吃饭。中国原来有很多有学问有本事的人，但是不出来做‘仕’的，因为他有谋生的本事。

朱熹的祖师爷程颐、程颢，在成都悟道，他们的学问从哪里来的呢?箍桶匠，在街上做箍桶生意的，二程遇到他，哦哟，大学问家，跪下来拜师，他(箍桶匠)传他们易经，箍桶匠的名字叫什么，没有留下。中国的十大商帮中，徽商列在首位，当地有句俗语，‘前生不修，生在徽州，十二三岁向外一丢’，孩子长到十二三岁就出门谋生。”

因南怀瑾深居简出，外界有人打着他的招牌大谈私塾，甚至办了只读古代经典的学校。对此，他纠正道：“现在社会上大家带领儿童读经，乱读。儿童读经，我在台湾提倡了几十年，李素美、郭嬗晏她们到不发达地区去推广，现在差不多普及了。但是大家不要弄错了，不要把读经和学习现代知识技术对立，不要以为读经可以代替做人做事的修养，不要以为读经就可以当饭吃了，也不要每天读很久，读烦了，反感了，一二十分钟快乐地朗诵慢慢就容易背下来了，不要变成负担。”

“外面有人说我提倡私塾，主张专门读古书，那是害死人的，‘读死书，死读书，读书死’。‘私塾’是民国以后出来的名词，与公立学校相对的。推翻满清以后，我们学习西方的教育体制，国家为了普及教育，成立了教育部，学校由国家办，如果私人家庭办学，不是政府登记申请，叫做‘私塾’。现在为什么要标榜私塾呢?为什么一定跟时代、跟政府对立反抗呢?我们自己的国家自己的政权，不管它好与不好，交给历史去评论。我们做现代人，遵守现在政治法律社会规则，慢慢地改嘛!吴江太湖国际实验学校是向政府立案的。”他接着说道。

孔子的教育也是分科的，‘礼、乐、射、御、书、数’，孔门当年还有四科：‘德行’，做人的道德、品格；‘言语’，要懂外文、中文、方言，狭义说是学会说话；‘政事’，懂得做事，如果出来做官可以做得很好；‘文学’，文章写得好。我们(大学堂)中文、英语、算术各种科学都在学。不能死读书，外面的事情都要知道。”在与记者的谈话中，南怀瑾还谈及六十年国庆大阅兵的事情。

一次讲课时，南怀瑾指着座中的一个人说，“李(李传洪)老板是个博士，从来没有好好读书的(‘死读书’)，但是功课很好。”

“还有一个我，到现在也没有一个文凭，但十八般武艺都会，我十七岁曾经拿过武术比赛第一名。别看我现在手里拿着拐棍，(当年，即使)你拿着手枪，我拿双筷子，我也能制服你。”

身心修养是做人的根本

“这个静坐(打坐)，不是修道也不是修佛，而是中国文化传统几千年来的人生修养，最基本的东西，在中国文化中叫修心养性的方法，简称‘心法’。不要看到静坐(打坐)就是学佛学道了，那就笑死人了。”禅修的几日，打坐是课程中的重点，南先生第一次讲课时就这样船释。

讲堂的讲桌上摆着一尊象牙佛像，讲课中，他忽然停下来指着佛像说：“为什么放尊佛像在这里，我怕人家拜我，我不是佛，只是普通人，你别拜我，你拜他，你拜我也拜。”

《瞭望东方周刊》：在太湖大学堂国际学校的教育中为什么这么强调身心修养?

南怀瑾：身心修养是做一个人的根本。不论你是什么职业，什么地位，只要你做人，都是以此为基本修养的。这是中国的教育根本。

上古在轩辕黄帝以后，唐尧、虞舜、大禹这三代，除了传国家以外，也传心法。有十六个字，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。

“人心惟危”，现在国家给你去管了，你要注意呀，人心太危险了，坏的太多了。

“道心惟微”，你做帝王的，要修养自己的心性学问，思想情绪太难，太微妙，看不见摸不着的，可是你要找出

心性中道德方面的功能。

“惟精惟一”，这是修养功夫了，你的心念不要乱，万事要很精细精到，心性要专一，有一点不小心，就容易向恶的方向走。后来佛学传过来，佛经上有两句话“染缘易就，道业难成”，我们习惯被社会环境、被外在的物质诱惑，或者被情绪、思想迷惑，容易把清静自在的心性挡住了，一个人学坏非常容易，要回过来恢复“性精惟一”的境界、修养，很难。

“允执厥中”，慢慢修养到中道境界。“中”不是中间，是恰当。譬如善与恶，是与非，好与坏，世界上的一切都是相对的。把握中道，不是说偏向善就完全对，要治天下，有时候也只好用“不善”的方法达到“至善”的目的，这就靠智慧了。

到了春秋战国时期，天下乱了，那个时候不但中国乱，印度也在乱，欧洲也在乱。这时候中国出来孔子，孔子整理六经，但最重要的是传心法，孔子怎么讲?“吾十五而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

孔子死后，他的心法弟子是曾参，曾子著《大学》，我前几年出了《原本大学微言》就是讲这个。“大学”就是大人之学，是讲身心修养的。所以“大学之道在明德，在亲民，在止于至善”，这是纲要，是身心修养的“三纲”。下面接着讲修养阶段程度，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，就是为什么要静坐。我叫它七个阶段：知、止、定、静、安、虑、得。这个修行不一定要静坐，不一定要盘腿，随时都可以修养，站在那里也好，走路也好，都可以修养心性的宁静。

《大学》接下来讲，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。身心修养是做一个人的根本。

一百年来教育没目标

“我常说我们这一百年来教育没有方向，没有目的，究竟想要我们国家的孩子学成什么样子?教育方法也有问题，所以我们要重新思考。《大学》讲的内容，就是触动中国教育的一个方法。什么是教育的目的?先教做人。做人从什么开始啊?从心性修养开始。”南怀瑾对中国教育出现的问题和解决的方法观点明确。

“过去我们读书的时候，老师坐着，学生站着，现在跟西方学习的，学生坐着，老师站着，我看将来，学生睡着，老师跪着。”一次在开讲之前，南先生如此调侃。

《瞭望东方周刊》：中国现在大学毕业生就业压力很大，也在研究教育的问题出在哪里。

南怀瑾：我曾公开讲过，现代教育没有方向的。现在大学生那么多，就业有问题，教了知识，没有教他谋生的技能，(毕业了)按理说应该贡献社会，但是现在找婆家(工作)也成了教育部的责任，这是什么社会啊。现在几千个大学培养出来的学生，都希望到北京、上海，拿高薪，他自己的本事能不能拿到高薪，自己也不清楚。

《瞭望东方周刊》：我们现在的教育模式是在一百年前改革的，学习了西方的教育制度。

南怀瑾：一百年中(教育)有五次改革，这个说出来要扒皮，我不愿意扒一些人的皮。教育没有目标的，基本的都是错误的。

《瞭望东方周刊》：中国传统教育中很注重“人”的教育，讲究修身养性……

南际瑾：修身养性是传统教育的一部分，后来推翻旧的教育以后，一个学校(负责)修身养性主要有三个部分，教务，总务，训导。训导就是人品的修养，现在还离不开，但后来把训导变成政治，就完了……这个问题跟你谈不清了。

《瞭望东方周刊》：对于人的品德修养的教育应该是家庭、社会、宗教和学校同时起作用，你觉得学校可以承担那么多吗?

南怀瑾：学校当然可以承担，现在学校哪有管这些啊?你刚才讲的几个方面很好啊，但现在很多中年以上的家长本身就没有资格做家长啊。他们受白话文教育开始，中国传统文化的影子都没有，西方的也不懂，大家向钱看，赚钱，买房子，买股票最重要，怎么教育啊?求人不如求己

“我从小读书时，我的老祖母告诉我：‘孩子啊，读书可以，不要去做官啊，’因为古语说‘一代做官九代牛’，你这一辈子做官，你来生要九次变牛还债，因为做官容易犯错误。现在没有这个观念了。”一次讲课中，南怀瑾讲起他小时候接受的教育。

一日晚饭后，有来自美国、智利等国家的管理学、物理学、人类学、心理学、教育学等学者在座。座中，麻省理，工大学一位教授彼得-圣吉向南先生发问：“现在科技文明发展了，可是整个人类的道德堕落了，怎样重建人类的道德，与科技文明接轨?”

南怀瑾答道：“科技文明的发展，给人类带来了生活上的很多方便，但没有给人类带来真正的幸福，甚至给人类带来了更多的痛苦和烦恼。科技文明发展的同时，全世界东西方道德文化都堕落了。

西方文化过去靠宗教，中国文化靠传统的道德观念，东西方有个共同点，人怕什么?怕因果。西方文化说好人死后上天堂，坏人下地狱。现在西方宗教衰退了，中国的文化道德也堕落了，所以现代人不怕因果。那么，过去的道德是以因果报应为基础，现在有没有道德呢?有呀，是什么?以经济为基础的所谓价值观，凡事都问有没有价值。不过，这个价值观是对现世的，不管死后下不下地狱。”

开讲之前，因为在场的外国客人需要翻译，老先生说道：“30年前，美国人说全世界不懂英文活不了，30年后全世界人不懂中文活不了，(转向美国客人)不过，对不起，你们都老了，来不及学了。”众人皆笑。

《瞭望东方周刊》：你说30年后全世界人不懂汉语没法活，跟前不久去世的季羡林先生的观点很像，他说21世纪西方不亮，东方亮。

南怀瑾：这句话是香港以前的总督、彭定康之前的葛亮红讲的，他说21世纪是中国人的世纪，说说而已，捧捧中国人，中国人就“拿着鸡毛当令箭”。

《瞭望东方周刊》：中国的文化传统在近一百年内被割断了，那么跟现代如何对接?有什么好的办法吗?

南怀瑾：对接不上，没有好办法。体制问题，说改革，改到现在改了谁啊?大家洗了个澡，换了个衣服，而体制就是身体啊，能改革吗?做不到，只好等机缘。

《瞭望东方周刊》：从文化的角度呢?

南怀不瑾：文化是个什么东西?文化是个空洞的名词。

《瞭望东方周刊》：中国传统文化的传播有什么好办法吗?

南怀瑾：现在很好啊，人家外国人都跑来学啊。你好好读书，人家就来向你学，很简单，求人不如求己嘛。

中国历史上，南北朝乱了近300多年，一个国家分成两半，后来，出来一个人叫王通，隋朝的，他和隋炀帝的父亲谈，想改变世界，但做不到。就到山西等地讲学了，培养后一代。30年后出来的唐朝开国英雄，魏征、房玄龄、杜如晦、李靖，文官武将统统是他的学生，才有唐朝的局面。太平天国乱了，罗泽南在湖南办书院，后来碰到太平天国打湖南，曾国藩带领书院学生出来带兵打仗。文化教育的力量在这里，不是求现在的。