消磨思想意志的文章

消磨思想意志的文章（精选9篇）

篇1：消磨思想意志的文章

人们所追求的就是一种能战胜困难极其英勇的精神，而这个故事中的这个人就具有这种精神。这个故事让我们更深刻地了解了这种精神，让我们深受启发。文章主要写了列宁在逝世之前几天的赞美，一个美国作家杰克伦敦写的短篇——《热爱生命》，故事的大意是一个同伴抛弃，又没有任何生存的资源已经奄奄一息、生命垂危的寻金者和一个跛腿的病狼在一个渺无人烟的荒岛上拼命搏斗。

这种精神、这种意志并不是每一个人都有的，也并不是每个人都能像故事中的那个人一样有勇气与狼搏斗的。可当你在极其危险又无人救援的情况下，就只有两种选择，要么就闭上眼睛被狼吃点，要么就鼓起勇气与狼战斗。在决定生与死的搏斗中，人们自然更倾向与生，也因为如此而给了你不尽的勇气，让你的心里油然产生一种一定要战胜困难的力量，无论面对什么困难，都不再畏惧和退缩。

列宁之所以赞美这篇文章，是因为这个故事里洋溢着一种战胜困难的力量和不畏困难的精神，这样的力量和精神不但对于一切正直的劳动者来说十分珍贵，而且感染了一切向上的正直人们。不再像从前那样胆小、懦弱。好比登山，人不能半途而废，既然下定决心登山，那只要不畏山高，一路披荆斩棘，战胜自己害怕的心理，让他们个个显得自信，更添勇气，就一定能爬上顶峰看到美丽的风景。这个故事就希望我们能部位一切困难，勇敢战胜他们，不再被他们所打到!

篇2：消磨思想意志的文章

从意志消解角度看老子的美学思想

老子对功利世界中的.种种可欲之物是抱着谨慎的警惕态度,主张对欲望主动节制,同时,从自然界的各种事物中获得启示是对欲望对意志的主动消解.这些在美学上的启示是--对意志的消解是审美心胸产生的条件,是审美发生的前提.

作 者：蓝庆保 LAN Qing-bao 作者单位：华南师范大学,文学院,广东,广州,510006刊 名：宝鸡文理学院学报(社会科学版)英文刊名：JOURNAL OF BAOJI UNIVERSITY OF ARTS AND SCIENCES(SOCIAL SCIENCE EDITION)年，卷(期)：200727(5)分类号：B235.6关键词：意志 消解 审美

篇3：消磨思想意志的文章

一、意志的内涵

（一）心理学中意志的内涵

意志，在《心理学》一书中被定义为，“意志是意识的能动作用，是人为了一定的目的，自觉地组织自己的行为，并与克服困难相联系的心理过程。”也就是说，意志是人们为实现预期目的，而有方向、有信念地坚持的一种心理活动，即人的思维过程见之于行动的心理过程。意志是意识的能动作用，只有人才有意志活动。正如恩格斯所说：“一切动物的一切有计划的行动，都不能在自然界上打下它们的意志的印记。这一点只有人才能做到。”

意志行动有其发生发展和完成的历程。这一过程大致可以分为两个阶段：决定阶段和执行阶段。前者是意志行动的开始阶段，它决定意志行动的方向，是意志行动的动因；后者是意志行动的完成阶段，它使计划付诸实施，以达到预期目的。执行阶段是意志行动的最重要环节。

意志是社会的产物。它是人类在社会生活实践中产生的，是伴随着语言和意识的产生而产生的，是意识能动地反作用于客观现实的表现，有自己的显著特征。首先，意志行动具有目的性；其次，意志行动与克服困难是紧密联系的；最后，意志行动以随意动作为基础。

意志是一种针对行为活动的特殊情感，是人类独有的心理活动形式。它使得人类具有高度的主动性和创造性，从而在根本上区别于其他低等动物。

（二）思想政治教育中意志的内涵

思想政治教育是促使人们形成符合社会要求的思想品德的社会实践活动，主要是提高人们的思想道德素质、帮助人们树立正确的世界观、人生观、价值观。意志在思想政治教育过程中发挥着重要的作用，有其独特的内涵。思想政治教育活动是有明确的目的性的，是要让社会成员按照既定的道德目标去组织自己的道德行为。并且在教育活动与道德践行的过程中必定会遇到各种主观或者客观的困难因素需要去克服。那么我们可以将思想政治教育中的意志理解为：人们为实现预期思想道德目的，而有方向、有信念地支配其行动的过程，也就是人们在按照既定的道德目标去组织自己的道德行为过程中为了克服各种困难因素而能动地组织和调节自身的行为和活动。独立性、果断性、坚定性、自制力是意志的品质。

二、先秦儒家的意志教育思想

先秦儒家思想很重视意志的锻炼与培养，提倡“自强不息”“刚毅不屈”的人生奋斗精神，对于意志教育有很多精辟的论述。在儒家经典文献中，并没有完整地提出“意志”这个词，但不同的学者从不同的范畴与角度来表达意志教育思想，各有不同的侧重。

孔子最先提出道德意志教育思想。他所表达的道德意志教育主要侧重于“志”，并将“志”放在一个比较重要的位置，在《论语》中有大量的关于“志”的论述：强调“志于道”，认为一个人立志要高远，要有希望达到的境界，这里的“志”就是人的意志。提出“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”三军能被夺去统帅，普通百姓却不能迫使他改变志向。孔子的表述告诉我们人是要有坚定的志向的。子曰：“笃信好学，守死善道。”人要信仰坚定而好学，守节至死完善大道，需要有顽强的意志，坚定的信仰。孔子很赞赏的一句俗语“人而无恒，不可以作巫医”，如果一个人没有恒心就不能担任巫师和医士，那么就更不用说成大事了。“不恒其德，或承之羞”，不坚持保持德行，就可能招致羞辱。告诫我们在修养德行的时候一定要有恒心有毅力，用顽强的意志坚持下去。子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”其中的“刚、毅”也是强调意志。

孟子尚志。“夫志，气之帅也”，提出志是气的主导，明确了意志的重要作用。“夫志至焉，气次焉。故曰：‘持其志，无暴其气。’”志达到了什么境界，气也会到达那种程度，所以说要坚定自己的志，不要滥用自己的气。这里的“志”就是指意志，告诉我们要坚定自己的意志，正如孟子所言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”此外，孟子以舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚的重用为例，指出一个人如果要担当大任，“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”一个人只有在磨难中磨砺自己的心志，坚韧自己的性格才能具有坚强的意志，从而成就大事。

荀子将“志意”放在修身的首要地位，无论身处何地，都要坚持不变。“志意修则骄富贵，道义重则轻王公”，这里的“志意”就是意志，强调注重意志的修炼，这样就能够傲视富贵。荀子认为志意美好是一种义荣，“志意修，德行厚，知虑明，是荣之由中出者也，夫是之谓义荣。”志意美好，德行敦厚，智虑明达这是发自内在的荣。“君子贫穷而志广，富贵而体恭”，君子虽然贫穷，但仍然志向广大。“君子位尊而志恭，心小而道大。”君子地位虽然尊贵，但是志欲更加恭敬。可见，荀子将“志意”视为君子必不可少的一种品质。

先秦儒家学者从不同的角度对意志作了论述，强调了意志在人的道德修养以及人生追求中的重要作用，认为人应当在实践中不断提高和磨砺自己的意志。一个人只有拥有坚强的意志，坚定的信念，才能不断地完善自身，提高自身能力，从而成就事业。

三、先秦儒家的意志教育思想带给我们的反思

当今世界正处在大发展大变革大调整的时期，当代中国进入了全面建成小康社会的关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期。社会主义现代化建设的伟大实践要求我们具备坚强的意志，为把我国建设成一个富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家而艰苦奋斗。但是伴随着经济全球化的发展，世界各国的思想文化相互碰撞，人们的思想观念、生活方式和价值取向发生了很大程度的转变；随着社会主义市场经济的深化发展，我国经济取得了巨大的成就，一些人开始贪图享乐，缺乏人生理想、意志涣散，同时各种由于意志薄弱而导致的社会负面现象日益严重。

青年是祖国的未来，民族的希望。作为社会主义的接班人，只有拥有顽强的意志、坚韧的品格才能担负起实现中华民族伟大复兴的历史重任。但是当今有的青年却缺乏顽强的意志和远大的理想，无法正确对待人生道路上的各种挫折与诱惑，从而精神崩溃出现各种心理障碍或者误入歧途。一些青年因为承受不了考试失利或者恋情受挫而抑郁，甚至放弃自己的生命；因为工作遇到瓶颈而怨天尤人，自暴自弃，从而自毁前程。还有一些青年因为缺乏自制力沉溺于网络游戏，荒废学业甚至出现心理健康问题；因为无法抵制诱惑而染上毒瘾，危害自身健康，甚至走上了违法犯罪的道路。所有这些都是青少年自身缺乏顽强的意志力的表现，要求我们意识到对青少年进行意志教育的迫切要求。

党员领导干部是社会主义现代化建设的重要力量。作为推动社会主义事业发展的先锋模范，更是需要拥有顽强的意志和不屈不挠艰苦奋斗的精神。但是当今社会有些党员领导干部却由于意志不坚定，经不起各种财色的诱惑，贪图享乐，在纸醉金迷中沉沦。一些领导干部的思想作风不端正，工作作风不扎实，不为百姓办实事；还有一些领导干部因为意志力薄弱，抵制不住金钱的诱惑而以权谋私、贪赃枉法、腐化堕落，以致最终身陷囹圄，由国家的栋梁变为国家的蛀虫，由人民的公仆变为人民的罪人。

当今社会中在青少年和党员领导干部中出现的各种问题与现象，是意志力缺乏的表现，这与先秦儒家强调的人应当在实践中不断提高和磨砺自己的意志是相违背的。这会严重影响和危害个体成长以及社会的发展，警示我们要迫切地进行有效的意志教育，提高广大人民群众的意志力。

四、先秦儒家的意志教育思想对当代社会的启示

先秦儒家的意志教育思想强调了意志在人的道德修养以及人生追求中的重要作用，对当代社会的和谐发展和进步具有很大的启示作用，不仅仅体现在个人层面，还有社会层面。

（一）对个体成长的启示

意志是人与动物相区别的主要标志。恩格斯指出:“能把自己的生命活动变成自己的意志和意识的对象,这是人的生命活动与动物的生命活动的本质区别之一。”如果离开了意志，人的行为与动物的本能行为并无差别，人的行为是在意志的指导下而进行的。一个人想要取得成功，坚强的意志品质是必不可少的。正如孟子所说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”对此，毛泽东指出：“意志也者,固人生事业之先驱也。”此外，弗兰科·哈德克更是把意志力的强弱视为成功与失败的分水岭:“成功与失败的分水岭在于意志力的强弱差异；成功者常常是意志力坚强的人，失败者常常是意志力薄弱的人。”因此培养顽强的意志，对于个体的成长具有重大的意义。

随着我国经济的高速发展，人民的生活水平日益提高，生活环境日益优越，但这更要求我们重视对个体意志品质的培养。尤其是青少年更应该注重在实践中磨砺自己的意志，坚定自己的信念，增强抵抗挫折的能力。正确对待人生道路上的各种挫折与诱惑，保持健康积极向上的生活态度，为自己的理想和目标而奋斗。同时广大党员干部也应培养自身顽强的意志和不屈不挠艰苦奋斗的精神，坚定理想信念，践行社会主义核心价值体系；坚持立党为公、执政为民，全心全意为人民服务；自重、自省、自警、自励，在党员和人民群众中发挥表率作用；模范遵守党纪国法，正确行使权力，清正廉洁，忠于职守；弘扬党的优良作风，求真务实，艰苦奋斗，密切联系群众。通过意志教育使广大人民群众养成顽强的意志品质、发扬不屈不挠艰苦奋斗的精神，为社会主义现代化建设而努力奋斗。

（二）对和谐社会建设的启示

建设社会主义和谐社会是我国当前的重要目标。而儒家所提倡的“自强不息”“刚毅不屈”的人生奋斗精神对于和谐社会的建设具有重要的意义。构建社会主义和谐社会的任务是一个需要长期努力的过程，不可能一蹴而就。这就需要通过意志教育，培养广大人民群众的顽强意志，使其发扬艰苦奋斗不屈不挠的精神为社会主义和谐社会的推进而努力。我们要认识到我国处于并将长期处于社会主义初级阶段这一基本国情，从实际出发，积极主动地推进和谐社会建设。

“一个社会是否和谐,一个国家能否实现长治久安,很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念,没有良好的道德规范,是无法实现社会和谐的。”只有每个个体都拥有顽强的意志力，整个社会才能具有巨大的凝聚力，齐心协力为了共同的目标而奋斗。我们应当通过意志教育，培养人们坚韧不拔的意志，增强人们的道德意志，坚持社会主义共同理想不动摇，为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。

构建和谐社会需要形成统一意志。毛泽东曾指出，“我们的目标,是想造成一个又有集中又有民主,又有纪律又有自由,又有统一意志,又有个人心情舒畅、生动活泼,那样一种政治局面。”和谐社会的建设，需要形成统一意志，在党的领导下全社会共同努力。我们应当通过意志教育，培育建设社会主义核心价值体系的统一意志，使社会主义核心价值体系逐步融入到人民群众的思想和生活之中，从而推进社会主义和谐社会的建设和发展。

参考文献

[1]章志光.心理学[M].人民教育出版社,2002

[2]恩格斯.自然辩证法[M].人民出版社,1971

[3]朱熹撰.金良年译.四书章句集注[M].上海古籍出版社,2006

[4]安小兰译注.荀子[M].中华书局,2007

[5]马克思恩格斯选集(第4卷)[M].人民出版社,1995

[6]毛泽东早期文稿[M].湖南出版社,2008

[7][美]弗兰科·哈德克著.吴群芳,沈俏蔚译.意志力训练[M].中国档案出版社,2001

[8]胡锦涛.在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话.人民日报,2005.6.27

篇4：大学生思想汇报：烧不掉的意志

记得去年军训的时候，教官给我们教了《严守纪律歌》这首歌: “军号嘹亮步伐整齐，人民军队有铁的纪律，服从命令是天职，条令条例要牢记，令必行禁必止，自觉凝聚成战斗集体……”当时我在想:歌中所唱的纪律和我们太遥远了，那只是士兵，军人要遵守的，和我们没有太大的关系。可是今天的党校培训却给我不同的答案。

上午八点半，学校组织我们去参观湖北省博物馆，在集合的过程中，有少部分同学没有来，有些递交了请假条，有的是没有缘由的缺席。结束回来时人数又莫名的减少。或许同学们觉得这没有什么，个人可以有自己的选择。可是，一个小的细节可以反映出大的问题。在党校培训的过程中，我们就是一个集体，个人的任何举止，任何活动不是自己想怎么做就怎么做，而是要遵守集体的纪律，维护集体的利益。

遵守纪律不仅是严格要求自己的保证，也是反映出个人人格魅力的镜子。我们伟大的周恩来总理一次去北戴河，需要看世界地图和一些书籍。工作人员给北戴河文化馆打电话，说有位领导要看世界地图和其他一些书籍。接电话的工作人员回答：“我们有规定，图书不外借，要看请自己来。”周恩来便冒雨到图书馆借书。那个工作人员一见是周总理，心里很懊悔，总理和蔼的说：“无论谁都要遵守制度。”

遵守纪律是一种舍弃小我，顾全大局的高尚品质。1952年10月11日在朝鲜反击敌占金化以西三九一高地的战斗中，邱少云和全排战友奉命于夜间潜伏在距敌60米的山脚，待次日傍晚配合大部队发动进攻，以便突然袭击敌人。12日中午，他被敌燃烧弹所引起的烈火烧身。为了不暴露部队埋伏的地点，他忍受着剧痛，坚持不动。就这样，为了保证了整个战斗的胜利和战友们的安全，他壮烈牺牲了。熊熊大火烧遍了他的全身却烧不掉他为了遵守纪律钢铁般的意志。

这些故事，这些事迹足以说明纪律对我们的重要性。对于个人，纪律是约束自我的有效方法;对于集体，纪律是维持集体发展的必要前提;对于国家，纪律是民族兴旺，国家兴旺的有利保障。而对于一个共产党员来说，党的纪律是党的各级组织和全体党员必须遵守的行为规则，是维护党的团结统一、完成党的任务的保证。

“一个人重要的不是在人前做了什么，而是他对自己的要求是什么，他的严以律己是做给别人看得，还是对自身行为的一贯态度。”所以从现在起我们就要深刻认识到纪律的重要性，不管在以后的生活中，学习中，都把遵守纪律当成一种习惯，把该做的是做好，为国家，为人民出一份力。

篇5：消磨思想意志的文章

敬爱的党组织:

我有幸参加党课的学习，感到自豪，2010年5月党课学习思想汇报：坚定自己的意志。在党课的大课堂中，我们不仅从理论上领略到伟大的、神圣的中国***的魅力,而且在活生生的故事以及老师的旁征博引之中触及到党的全心全意为人民鞠躬尽瘁的风采。

中国***，一个沉甸甸的名字。自1921年光荣诞生以来，中国***经历了左倾思潮的洗练，白色恐怖的绞杀，帝国主义的打击，血迹斑斑；然而血迹并未使红色的旌旗倒下，反而使之越发鲜红欲滴。中国***以星星之火燎燃了广阔草原，以小米加步枪驱逐了红太阳的铁犁，以农村的群众**了城市的纸老虎。因为有了中国***，中国人民站起来了。

中国***，一个金灿灿的名字。自1949年建国以来，伟大的党熬过了一穷二白的烂摊子境况，顶住了帝国主义和霸权主义的敌视和孤立，挺住了各种内乱分子的舞弄云雨，最终使我国以矫健的步伐、高壮的姿态挺立于世界强国之林，东方的巨龙傲视群雄。因为有了***，中国人民富起来了。中国***，一个相当当的名字历史的长河滔滔不绝，前进的车轮隆隆不止，中国**

*领导全中国各民族将奏响新世纪的凯歌，响彻云霄，永不泯灭。因为有了中国***，中国人民腾飞起来了。我们大学生在自身思想政治素养和道德修养方面存在欠缺，思想汇报《2010年5月党课学习思想汇报：坚定自己的意志》。我该做的，是用马克思主义世界观、人生观和价值观充实自己，提高自己，树立为人民服务的思想，以求最终加入中国***，去承担革命先烈光荣而艰巨的历史重任。

通过老师的生动演讲，在我的脑海里更深刻地体会到党员的责任。我深深地懂得***员意味着为****事业奋斗终生，全心全意为人民服务！加入***是为了更直接地接受党的领导，全身心透入社会主义现代化建设的大潮中！要使我们的党，我们的国家永远立于不败之地。作为二十一世纪的年轻一代，我们要把我们的党做大做强；我们要勇于肩负起时代赋予我们的历史使命！以前大部分同学包括自己，对党的认识很多时候都停留在感性认识上，通过党课学习，自己思想上有了很大的转变。能够对党的认识更为全面、深刻，升华到理性的认识上来，确定为****事业奋斗终身的政治信念,争取在组织上入党之前，做到思想上先入党。再过几个月，我将毕业，到那时候，我将全身心投入建设中国特色社会主义的伟大事业中去，我相信

，只要坚定自己的意志，紧密地团结在中国***的周围，就能在党的领导下，和我们的人民大众一起，创造出无愧于时代的光辉业绩。

汇报人:gzzongjie.cn

篇6：在上海的酒吧里消磨时光散文

好基友知道我要去上海，早早就在酒店的大堂等我，看到我到了，帮我拖箱子进房间(等我离开时，自己拖着箱子，才发现，因为楼道里铺着地毯，拖箱子好累)，然后带我去一间很有特色的酒吧消磨时光。

天气很好，很暖和，我穿着丝绸白衬衣，和她走在东方明珠下面的天桥下，我感觉好开心，让她给我照了点照片，又让路边漂亮小妹妹给我们照合影。

我的好基友，然后带我穿过了一个高档的商场，坐电梯去了55层，据说是上海最好的酒吧――FLAIR。

没结婚以前，在太原的酒吧，我的一个男性朋友，经常带我去酒吧里消磨时光，他是柳林人，开车很快，总是带着一个很大的钱包，里面装着至少几万的现金，那几年山西煤炭行情很好，他们那些煤老板都赚的盆满钵满，我们当时联系很频繁，因为他就比我大几岁，那会儿都很年轻，他也没什么事干，经常从柳林开车过来，等我下班，带我去吃饭，唱歌，去酒吧，就是谈的来的异性朋友，后来，不知道为什么就不联系了，估计是因为煤炭生意不好，就不来太原找我了吧。

上海的这间酒吧一点儿都不吵，放着比较动感的背景音乐，房间很高，设计的很有层次感，有楼梯可以上去隔断的二楼，从楼上垂下几个造型很别致的灯，像漫天的繁星。靠窗边的桌子都是圆桌，椅子都是矮矮的布艺沙发，能把人包起来那种，室内的都是长条桌子，椅子都是矮矮的.皮质椅子。我们没有预约，进去时已经没有靠窗的位置了。于是就和别的客人拼桌了，坐在长条桌子上，好基友点了两杯白葡萄酒，一杯鸡尾酒，一份炸薯条，然后我们开始瞎聊，四处乱看，无所事事、消磨时光。

因为这间酒吧不吵，周围也有貌似商务人士在谈事，两个男士随便点点吃的喝的，一直在说话那种。还有几个人一起来的，坐在大桌子上，貌似是一对对的情侣，大家玩儿的好的，在一起热烈的聊天。还有的就是单独的情侣了，两个人，互相喂喂饭，卿卿我我那种。我们旁边坐着一对，貌似相亲的，男女年纪相仿，却各玩儿各的手机，基本不互动的。感觉就是被家里逼着相亲那种吧。

女孩子打扮都很时髦，最多的穿着是露着肩膀，至少是一边露着的，然后裤子是高腰的，显得腰非常细，腿特别细长那种，但是也不穿高跟，大部分是平底鞋，就是那种佛系的性感吧，基本都是长头发，染头发很少，或者染的颜色比较深，然后长直发，或者大波浪卷，都很有女人味儿，都画着很精致的妆，女生只要是瘦、白、长发，基本就是美女了，上海的女生会打扮，很精致，更是美女了。

窗外就是黄浦江了，两边都是高楼大厦，灯火辉煌，本来飞机落地的时候，看上海就是一个巨大的灯网，从高空看去，都发着黄色的光，从酒吧的窗户看过去，只是比高空看去更耀眼一点的黄光，总之，上海的夜色的主色调是黄色的。

酒吧里面有玻璃门，推门而出，就是突出的阳台，阳台上更适合喝点小酒看看夜景，如果是和心爱的人在一起，更是物质与精神的双重享受。阳台上的作为基本都是两人位的，都被情侣霸占了，对酒当歌，人生几何?

还是在上海待着好啊，坐在酒吧里，看看脚下的黄浦江，品品美酒，邀一个美人一同小坐一下，人生何等快事啊!

太原有没有坐着就能看到汾河水的酒吧啊，我去找一找，如果有，太原的朋友更多，就有地方去了。

年纪大了，也可以不仅仅去茶吧啊，谁规定我们中年大妈不能去酒吧呢?我和好基友说，我要去阳台转转，然后就端着我的白葡萄酒杯走了，也许会遇到一个搭讪的帅哥呢?

虽然没有，但是幻想一下，也还是美滋滋啊!

篇7：消磨思想意志的文章

一、马克思和恩格斯对“交往”的理解是多维度、多层次的

1.交往是人们在生产过程中的交往, 并和生产互为存在前提, 是人存在的基本方式。马克思和恩格斯在论及物质生产活动是人类区别于其他动物的根本标志, 是人所特有的存在方式时, 特别指出:“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”“当人们自己开始生产他们所必需的生活资料的时候 (这一步是由他们的肉体组织所决定的) , 他们就开始把自己和动物区别开来。”“这种生产第一次是随着人口的增长而开始的。而生产本身又是以个人之间的交往为前提的。这种交往的形式又是由生产决定的。”这说明, 交往就是人们之间的生活交往和生产交往, 是人存在的基本方式。

2.交往是人们的社会生活和社会交往, 是人们的一种社会关系。这一点在马克思于1846年12月28日致巴·瓦·安年柯夫的信中得到充分的说明:“社会———不管其形式如何———究竟是什么呢?是人们交互作用的产物。……在人们的生产力发展的一定状况下, 就会有一定的交换和消费形式。在生产、交换和消费发展的一定阶段上, 就会有一定的社会制度、一定的家庭、等级或阶级组织, 一句话, 就会有一定的市民社会。有一定的市民社会, 就会有不过是市民社会的正式表现的一定的政治国家。”“为了不致丧失已经取得的成果, 为了不致失掉文明的果实, 人们在他们的交往方式不再适合于既得的生产力时, 就不得不改变他们继承下来的一切社会形式。———我在这里使用Commerce一词是就它的最广泛的意义而言, 就像在德文中使用Verkehr一词那样。例如:各种特权、行会和公会的制度、中世纪的全部规则, 曾是唯一适合于既得的生产力和产生这些制度的先前存在的社会状况的社会关系。”在这里我们可以清楚地看到, 马克思和恩格斯把人类社会生活及其社会关系的产生统统视为交往的产物。

3.物质交往和精神交往是诸多交往形式中最根本的两种交往形式。在《形态》中, 马克思和恩格斯还明确提出了“物质交往”和“精神交往”两个概念, 并对其进行了具体的论述。“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动, 与人们的物质交往, 与现实生活的语言交织在一起的。观念、思维、人们的精神交往在这里还是人们物质关系的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等语言中的精神生产也是这样。人们是自己的观念、思想等等的生产者, 但这里所说的人们是现实的、从事活动的人们, 他们受着自己的生产力的一定发展以及与这种发展相适应的交往 (直到它的最遥远的形式) 的制约。”意识是“与物质前提相联系的物质生活过程的必然升华物”。这就说明了物质交往和精神交往的辩证关系, 即物质交往和精神交往相互联系、相互作用, 物质交往是精神交往的前提和基础, 物质交往决定精神交往, 精神交往是物质交往的直接产物。

4.社会分工的演进过程引起了交往方式、交往关系的变化。马克思和恩格斯以大量的篇幅阐述了社会分工的演进过程及其所引起的人们在交往方式、交往关系方面的变化。他们指出:“分工起初只局限于性行为方面, 后来由于天赋、需要、偶然性等等才自发地或‘自然地’形成分工。分工只是从物质劳动和精神劳动相分离的时候才真正成为分工。”“随着分工的发展也产生了单个人的利益或单个家庭的利益与所有相互交往的个人的共同利益之间的矛盾, 这种共同利益往往采取国家这种虚幻的共同体的形式。”迄今为止, 人类社会已经经历了农业和工业、商业几次大的分工, 出现过部落所有制、古代公社所有制或国家所有制、封建的等级所有制和资本主义所有制几种形式。特别是机器大工业出现, 使分工更加专门化、细微化, 这既导致人的现实生存状况的严重异化, 又使人的交往形式更加多样化, 交往关系更加复杂化。

5.交往的世界化是人类交往活动范围不断扩大的必然结果。随着人类实践活动水平的提高和生产力的发展, 人类交往活动的范围和领域必然会随之不断扩大, 特别是随着大工业“创造了交通工具和现代化的世界市场, ……它首次开创了世界历史, 因为它使每个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要的满足都依赖于整个世界, 因为它消灭了以往自然形成的各国的孤立状态”。各个相互影响的活动范围在这个发展进程中越是扩大, 各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消失得越是彻底, 历史也就越是成为世界历史。

二、马克思和恩格斯对交往的各种社会作用也进行了多方位的论述

1.交往既可以保存既有的生产力, 也是促使人类社会进行变革的直接动力。马克思和恩格斯认为, 在生产和分工基础上产生的交往, 尤其是世界交往, 反过来又能保存既有的生产力。他们以具体的事例进行了有力的论证:“某一个地方创造出来的生产力, 特别是发明, 在往后的发展中是否会失传, 取决于交往扩展的情况。当交往只限于毗邻地区的时候, 每一种发明在每一个地方都必须重新开始:一些纯粹偶然的事件, 例如蛮族的入侵, 甚至是通常的战争, 都足以使一个具有发达生产力和有高度需求的国家处于一切都必须从头开始的境地。在历史发展的最初阶段, 每天都在重新发明, 而且每个地方都是单独进行的。发达的生产力, 即使在通商相当广泛的情况下, 也难免遭到彻底的毁灭。关于这—点, 腓尼基人的例子就可以说明。由于腓尼基民族被排挤于商业之外, 由于亚历山大的征服以及继之而来的衰落, 腓尼基人的大部分发明失传了。另外一个例子是中世纪的玻璃绘画术的遭遇。只有在交往具有世界交往性质, 并以大工业为基础的时候, 只有在一切民族都卷入竞争的时候, 保持住已创造出来的生产力才有了保障。”交往的作用还表现在它也是人类社会变革的直接动力。随着交往手段的日益现代化和先进化, 必然带来交往范围的扩大化, 也必然会引起生产力的不断发展。

2.普遍交往是理解人的本质的一把钥匙, 它有利于人自身的自由、全面发展。社会是由人组成的, 人则是社会化了的人。人是如何社会化的呢?途径就是交往。交往是人社会化的桥梁, 人的个性的形成和发展就是通过交往展现的。交往使人成为具有丰富社会性内涵的存在物, 社会关系是由于人的交往活动而产生的。人的本质只能到由各种各样的交往活动所形成的社会关系的总和中去寻找。也就是说, 只有从动态的交往过程中才能真正地理解人、把握人的本质。因此, 马克思和恩格斯指出:“社会结构和国家经常是从一定个人的生活过程中产生的。但是这里所说的个人不是他们自己或别人想象中的那种个人, 而是现实中的个人, 也就是说, 这些个人是从事活动的, 进行物质生产的, 因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下能动地表现自己的。”

普遍交往不仅有利于理解人的本质, 还有利于人自身的自由、全面发展。只有在普遍交往中, 个人才能摆脱地域、民族的局限性而与整个世界发生联系, 才能获得利用这种具有世界性的全面的生产的能力。在世界性的普遍交往中, 每个人都可以用其他人、其他民族、其他国家创造的物质文化和精神文化成果来充实自己、完善自己, 使自身素质获得全面提升。

3.交往的发展最终导致共产主义革命和全人类的解放。近代资本主义大工业的发展造就了资本家的掘墓人, 培养出了共产主义革命的新生力量。因而马克思和恩格斯指出:“当每一民族的资产阶级还保持着它的特殊的民族利益的时候, 大工业却创造了这样一个阶级, 这个阶级在所有的民族中都具有同样的利益, 在它那里民族独特性已经消灭, 这是一个真正同整个旧世界脱离并与之对立的阶级。”

尽管大工业的发展在不同的地域所表现出来的发展水平不尽相同, 但“这并不能阻碍无产阶级的阶级运动:大工业所产生的那个无产者阶层走在这个运动的前面, 并引导着所有其余的群众”。可见, 伴随着大工业而产生的无产阶级虽然经济上一无所有, 但却是先进生产力的代表, 代表着人类历史的发展方向。他们必将“抛弃它的旧的社会地位所遗留给它的一切东西”, 并带领人民大众起来推翻资产阶级的统治, 建立共产主义社会。而且“完成这个革命的是这样一个阶级, 它在社会上已经不算是一个阶级, 它已经不被承认是一个阶级, 它已经成为现今社会的一切阶级、民族等等的解体的表现”。所以, “联合起来的个人对全部生产力的占有, 私有制也就终结了”。到那时共产主义将在全世界得以实现, 全人类得以真正的解放。

篇8：消磨思想意志的文章

2018中国石化笔试内容思想素质——意志品质

2018中国石化内蒙校园招聘10人，笔试内容较往年有所调整，以下是内蒙中公国企小编为大家并汇总整理的思想素质考查意志品质这部分的内容。希望对广大考生有所帮助！

意志品质

意志具有四种品质，分别是意志的自觉性、意志的果断性、意志的坚持性、意志的自制性。

1.意志的自觉性

意志的自觉性是指对行动的目的有深刻的认识，能自觉地支配自己的行动，使之服从于活动目的的品质。与自觉性相反的意志品质是易受暗示性与独断性。易受暗示性的人，行动缺乏主见，没有信心。容易受别人左右，因而会随便改变自己原来的决定。独断性的人则盲目自信，拒绝他人的合理意见和劝告，一意孤行，固执己见。易受暗示性与独断性都是缺乏对事物自觉、正确的认识，分不清是非曲直，而去遵循盲目的倾向。

从以上定义我们可以看出，意志的自觉性强调对行动的目的有深刻的认识，并服从于活动目的，与自觉性相反的意志品质是受暗示与独断，说明意志的自觉性强调的是一种主观上的态度。简而言之，就是对自己行动的动机和目的有清醒而深刻的认识。

2.意志的果断性

意志的果断性是指一个人是否善于明辨是非，迅速而合理地采取决定和执行决定方面的意志品质。与果断性相反的意志品质是优柔寡断和草率决定。优柔寡断的人遇事犹豫不决，患得患失，顾虑重重;在认识上分不清轻重缓急，思想斗争时间过长，即使执行决定也是三心二意。草率的人则相反，在没有辨明是非之前，不负责任地做出决断，凭一时冲动，不考虑主、客观条件和行动的后果。优柔寡断和草率决定都是意志薄弱的表现。

因此，意志的果断性包括两方面内涵，一是明辨是非，二是迅速行动，具备的这两个特点才能称之为果断。简言之，就是能在复杂的情境中冷静而迅速地判断发生的情况。

3.意志的坚持性

意志的坚持性是指在意志行动中能否坚持决定，百折不挠地克服困难和障碍，完成既定目的方面的意志品质。与坚持性相反的意志品质是顽固执拗和见异思迁。顽固执拗的人对自己的行动不作理性评价，执迷不悟，或者是明知不可为而为之。见异思迁者则是行为缺乏坚定性，容易发生动摇，随意更改目标和行动方向，这山望着那山高，庸庸碌碌，终生无为。

4.意志的自制性

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意志自制性是指能否善于控制和支配自己行动方面的意志品质。自制性强的人，在意志行动中，不受无关诱因的干扰，能控制自己的情绪，坚持完成意志行动。同时能制止自身不利于达到目的的行动。与自制性相反的意志品质是任性和怯懦。任性的人自我约束力差，不能有效地调节自己的言论和行动，不能控制自己的情绪，行为常常为情绪所支配。怯懦的人胆小怕事，遇到困难或情况突变时惊慌失措，畏缩不前。

【例题】一个人能深刻地认识行动的正确性和重要性，并且自觉主动地调节和支配自己的行动使之符合该目的意志品质称为()。

A.自觉性 B.果断性 C.坚韧性 D.自制性

篇9：消磨思想意志的文章

初中思想品德七年级下册第三单元《做意志坚强的人》讲稿

--天津市东丽区民族中学程焕

尊敬的各位领导、评委老师：

大家好！

我是来自天津市东丽区民族中学的程焕，今天，我要说的是人教版七年级思想品德下册第三单元——做意志坚强的人。（出示课件内容）

我说课的流程共分三大部分：说课程标准，对教材的解读，及教评建议，首先要说的是课程标准，在这里主要从课程目标，内容标准两方面去说。（出示课件内容）

对单元目标的理解还需要初中思想品德学科总目标的引领。

初中思想品德教材结合初中学生的年龄特点，依据课程标准对学生提出以下总的目标：（出示课件）

本课程以加强初中学生思想品德教育为主要任务，帮助学生提高道德素质，形成健康的心理品质，树立法律意识，增强社会责任感和社会实践能力，引导学生在遵守基本行为准则的基础上，追求更高的思想道德目标，弘扬民族精神，树立中国特色社会主义共同理想，逐步形成正确的世界观、人生观和价值观，为使学生成为有理想、有道德、有文化、有纪律的好公民奠定基础。

而整个初中阶段思想品德教育的基本价值目标 是“尊重、关爱、责任”，这种基本价值观的培养，在初中各个年级的教育内容中以不同的方式得到体现。从七到九年级的教育主题的制定我们就不难看出这一点，可见，总目标的完成是一个递进的过程。（出示课件）（七年级：珍惜初中生活，做生活的主人。八年级是学会交往与合作，维护权利，履行义务。九年级是承担社会责任，迎接希望的明天。）

七年级学生刚刚完成小学教育，进入新的学习环境，随着与他人交往的范围不断扩大，自我意识不断得以提高，部分心理上半独立半依赖的学生，在不了解道德和法律等行为规则的情况下，会导致在心理品质，道德情操方面出现偏差，甚至走上违法犯罪道路。因此，结合七年级学生的实际情况，七年级下册思想品教材内容覆盖了16个课标点，在三个版块中都对学生提出了具体学习目标： 在这里我主要以第三单元《做意志坚强的人》为例，进行详解。

新的思品课程标准完全改变了以往教学大纲“识记”“理解”“运用”的梯形认知目标体系,而是以情感、态度、价值观目标为首,兼顾知识与技能，过程与方法，把情感态度价值观目标放在首要位置，体现了其在思想品德课程中的灵魂作用。

具体到本单元课标的要求是：（出示课件）

“成长中的我”部分：

“客观分析挫折和逆境，寻找有效的应对方法，养成勇于克服困难和开拓进取的优良品质”“主动锻炼个性心理品质，磨砺意志，陶冶情操，形成良好的学习劳动习惯”

“我与集体、国家和社会的关系”部分：

“正确认识生活中的困难和逆境，提高心理承受力，保持积极进取的精神状态”。

以上几点标准我用不同颜色做了标注，以对应不同的目标。可见情感态度价值观目标无处不在。过程与方法是：以学生探究、体验为主，结合多种形式活动，形成正确的观点、行为。

课程标准是教材的导航，课程标准的实现离不开教材，接下来，我开始就教材的编写特点，编写体例，内容结构，立体整合四个方面对教材进行解读。

思想品德教材的编写特点有以下六个，我将以七年级下册第三单元为例进行说明：（出示课件）

（一）情境化

教材通过情境的导入展开内容，一并呈现过程与方法、知识与技能，把知识学习、能力培养与情感体验有机地结合起来。

例如：《人生难免有挫折》一框中第二目“不同的态度，不同的结果”，以三个登山者的事例与一个在三岔路口思考的人物图片创设情境，使学生体会并思考。

（二）生活化

教材注重引导学生从自己的生活得出结论，在生活中践行。

（三）思维化

教材贯穿思维活动，注重形成概念、观点、结论的过程，鼓励学生感悟和思考。课文中通过类似于这种材料的案例，情景，活动，向学生提出若干个问题，让学生感悟、思考、讨论。通过自己的思考而得出的结论，显然要比我们在课文中直白地把观点、结论告诉学生，更易为他们所认同。

（四）活动化

活动设计和案例分析在课文中比比皆是，这种教材呈现方式一是使得课文生动形象，具有可读性和可操作性；二是能激发学生的学习积极性和主动性，使学生自然而然地参与到教学过程中来。

（五）综合化

教材注重相关学科的综合。综合有两种，一是宏观上的，一是微观上的。前者指在一册教材中，既有心理、品德的内容，也有法律方面的内容。如七年级下册就是如此，后者指在一篇课文中，对同一件事、同一个问题从心理、道德、法律、国情等角度去探讨。

（六）探究化

即项目型主题探究，教材在单元学习一开始就把体现综合性、合作性、实践性的主题探究，作为项目型课题布置下来，结合单元的学习内容，会延续相当长的时间，并因此而取消了课后设置练习的传统做法。

了解了思想品德教材的特点之后，我们来看一下其编排结构：（出示课件）以有意义的生活主题为第一级标题，建立相对独立的单元结构。

以体现价值取向的观点表达课题（此即第二级标题），作为支撑生活主题的重要环节。

以洋溢生活气息、有寓意、个性化的标题，建立框题，目题（此即第三级标题），作为课题的分解和细化。

有以上课本的编排结构，我们就可以更加清晰分析本册教材的体例规范与编者意图了：（出示课件）

初中思想品德教材都是以单元，课，框，目这样的体例结构安排内容的，且一环更比一环具体。

单元伊始，安排“主题探究活动”

目的在于突出研究性学习、合作学习，并作为评价的重要依据。

本课“引言”放在课题之下。引言的功能：一是通过趣味引入，吸引学生；二是承前启后，体现课与课之间的逻辑关系，揭示本课基本内容。

正文设计

引言后直接列出框题。然后，进入正文。正文的关键在于教学设计。依据课标及具体教育目标，精心安排适合学生学习、参与、活动、体验、内化及实践应用的综合内容。

正文内容使用两种字体：

(1)宋体，用于表述和分析基本事实、一般概念、观点和结论。

(2)楷体，用于提供教学活动所需资源。

宋体文与楷体文的搭配杂而不乱，形散神聚，相得益彰。

辅助小栏目

如：相关链接、资料卡、名言。

插图的出现意在增加教材的可视性、思辨性，做到图文并茂。

每框2000字左右，大致安排一课时的容量。

具体到教材的内容结构，我们先来看整册书的结构：思想品德七年级下册共分四个单元，做自尊自信的人，做自立自强的人，做意志坚强的人，做知法守法的人。每一个单元又有两课书内容，每课书均有两个框题，接下来我要以框题为单位，对教材知识内容进行详解：

第五课：《让挫折丰富我们的人生》

本课包含“人生难免有挫折”“挫折面前也从容”两框。第一框：“人生难免有挫折”。由“挫折与人生相伴” “不同的态度，不同的结果”两目组成。“挫折与人生相伴”一目，主要介绍什么是挫折、为什么会有挫折。学生从小到大虽然有过不少的挫折，但对什么是挫折可能并不清楚。本目首先通过邓亚萍的事例引出挫折的含义，即人们生活中所遇到的失利、失败、阻隔等。在学生初步了解什么是挫折之后，再让学生谈谈他们记忆中最深刻的一次挫折，从而使学生明白挫折是人生的一部分，是每个人都一定会经历到的，人们正是在不断的认识挫折和战胜挫折的过程中成长起来的。在此基础上，教材进一步指出，挫折是人们在有目的的活动中受到多方面因素的制约而产生的。这些因素可分为天灾人祸和人为因素。前者指自然因素和社会因素，后者指他人因素和本人因素。本目分别设置了两个活动让学生举例和确认是哪一类因素。

教学重点：感悟挫折，引导学生理解挫折与人生相伴

教学难点：引导学生分析产生挫折的多方面因素

第二目：“不同的态度，不同的结果”：主要介绍了对待挫折的三种不同态度，以及由此产生的三种不同结果。战胜挫折的过程如同登山一样，本目选用了登山的材料来说明对待挫折的三种不同结果。让学生“填写挑战者、放弃者、半途而废者在挫折面前常用的词汇”这一活动，是为了使学生进一步认识这三种不同的人生态度。最后，让学生“说一说自己印象中最深的一次受挫经历，回想一下当时的选择”，是引导学生从自己的亲身体验来印证对待挫折的不同态度会导致不同的结果。

教学重点：使学生认识到三种不同人生态度会造成三种不同结果

教学难点：引导学生从自身感悟对待挫折的不同态度会导致不同结果

第二框：“挫折面前也从容”。包括“艰难困苦玉汝于成” “寻找应对挫折的有效方法”两目，第一目：“艰难困苦玉汝于成”，主要说明挫折能够磨练意志，增长才干和智慧。人们常常以为挫折只有消极作用，没有任何积极意义，其实不然。本目从两个战胜挫折的事例来说明挫折有助于我们的进步。一个是发生在我国的真实事故——化名小丹的残疾姑娘如何战胜一次次的挫折而走向成功事例，另一个是美国历史上著名的总统林肯多次经历挫折之后最终获得成功的事例。这两个事例是为了使学生进一步认识，以正确的态度对待挫折，勇敢地战胜它，就会获得智慧和人生的成功。最后设计了“每人奉献一个通过战胜挫折后获得的智慧，存入班组智慧栏”的活动，是为了让学生通过自己的亲身体验来印证我们应当树立对待挫折的正确态度。

教学重点：引导学生认识到战胜挫折能获得智慧和成功。

教学难点：引导学生奉献自己的智慧，存入班级智慧栏。

第二目：“寻找应对挫折的有效方法” 主要介绍一些怎样战胜挫折的有效方法。学生在自己的人生经历中，多多少少有过战胜挫折的经验，所以本目一开始就让学生回顾并总结他们自己战胜挫折的经验教训。在此基础上，本目才介绍四种正确应对挫折的基本方法：树立正确的人生目标、正确地认识挫折、激发探索创新的热情、学会自我疏导。对于每一种方法，课文都提供一个材料来加以说明。教学重点：引导学生分析应对挫折的方法

教学难点：用应对挫折办法解决生活与学习中碰到的挫折

第六课：《为坚强喝彩》

本课包括“让我们选择坚强” “钢铁是这样炼成的”两框。

第一框：“让我们选择坚强”。由“坚强意志的力量” “实现人生目标的保障”两目组成，分别介绍坚强意志的表现和作用。

第一目：“坚强意志的表现”，主要介绍坚强意志的表现。“意志”或“坚强意志”这个概念大家都知道，但真的要给出一个准确的定义而又让初一学生易于理解，还是有一定难度的，所以教材回避意志的定义而只讲它的表现和作用。本目一开始先提供了汶川地震的材料，让学生明白坚强意志能使人克服各种各样的困难，然后引出坚强意志品质的四种表现：自觉性、果断性、自制力和坚韧性。接着，用四个事例来加深对这四种表现的理解。

教学重点：通过实例分析，使学生认识坚强意志的表现。

教学难点：正确理解坚强意志的表现。

第二目：“实现人生目标的保障”，主要介绍坚强意志的作用。对坚强意志的作用，学生可能并不清楚，以为只要聪明就行，有没有坚强意志无所谓。本目的第一活动从“寻找坚强意志品质的作用”开始，让学生从已有的经验出发，把他们所知道的意志作用都说出来，然后才引出坚强意志的四个主要作用：坚定正确的人生方向、走出失败的阴影、形成良好的习惯、成就一番事业。对每一个作用，都提供一个材料来加以证明；最后，用一个辨别真假的活动来巩固学生的认识。教学重点：引导学生认识到坚强意志的作用

教学难点：理解坚强意志是实现人生目标的保障

第二框：“钢铁是这样炼成的”。由“我的意志品质”和“磨练意志，学会坚强”两目组成，主要介绍磨练坚强意志的方法。

第一目：“我的意志品质”，通过一个有趣的“意志银行”的活动，让学生了解一下自己的意志品质的现状，以便为讲解下一目“磨练意志，学会坚强”做好准备。

教学重点：引导学生分析自己意志品质的思想及外在行为表现。

教学难点：引导学生客观剖析自己，正确认识自己的意志品质。

第二目：“磨练意志，学会坚强”

主要是告诉学生一些怎样磨练坚强意志的方法。本目用齐白石刻苦练篆刻的故事，让学生明白坚强意志品质与成功的深刻联系，以激发学生“储蓄”坚强意志品质。需要更多地储蓄，需要掌握磨练坚强意志的方法。课文由此介绍了四种方法：树立明确的目标、从小事做起、善于管理自己、主动在艰苦的环境中锻炼自己。对于每一种方法，教材都给了一些操作建议和材料。最后，通过制订一个有明确目标的具体的意志锻炼计划的活动，引导学生把所学内容付诸实施。教学重点：引导学生真正理解磨练意志的方法。

教学难点：引导学生制定意志磨练计划，并坚持磨练。

接下来，我们来看下本单元知识与技能的立体式整合。

本单元是上两个单元“做自尊自信的人”和“做自立自强的人”的逻辑发展。自尊自信是人格的核心；要有自尊自信，必须要自立自强；要实现自立自强，必须要有坚强的意志；要有自尊自信并运用意志实现自立自强，则必须做到知法守法用法。所以，本单元是解决前两个单元，甚至上册书中的行为实践的问题。同时，也为下面各单元中的知识学习和行为实践做准备。

接下来，我们纵向的看一下“做意志坚强的人”这一主题在七至九年级的教材中，也是有重要地位的，很多问题的实现与解决都缺失了这方面的意志品质，例如：

七年级上册 第二课《把握学习新节奏》学习对于我们每个人来说都是苦乐交织的。因为学习是一个探究和发现的过程，需要克服困难，刻苦努力。也正是在这个过程中，我们不断地发现自身的潜能，获得一种不断超越自己的快乐。

第三课 如何珍爱生命？

永不放弃生的希望。世界因生命而精彩，珍爱生命的人无论何时何地遇到多大挫折都不会轻易放弃生的希望。

第八课《学会拒绝》怎样拒绝不良诱惑？

不良诱惑犹如病毒，需要我们结合自己的实际，用科学的态度、坚强的意志、清醒的头脑和正确的方法，摆脱它们的干扰，避免其对自己的危害。

八上第六课 网络交往新空间，怎样克服网瘾？都需要坚强的意志做后盾。

九年级 第一课责任与角色同在，一个人的自尊自信意识、顽强的意志品质、踏实的工作作风、自立自强的能力、良好的自我形象等，都是在不断承担责任的过程中逐步形成的。

最后一课，《选择希望人生》

理想可以有很多，但通向理想的道路却只有一条，那就是脚踏实地，全力以赴。我们需要不断增强自身能力，提高自身素质；还需要不屈不挠，坚持不懈„„ 最后我来谈一下本单元的教评建议，主要是教学建议，评价建议，课程资源的开发与利用。

教无定法，评价多元化，而课程资源又五花八门，正如眼前这棵美丽的树，但是，如何让其适合我们的学生，适合自己，这就要我们在眼花缭乱中去冷静思

考了，而我做到这一点，基本上就遵循了几个原则：坚持正确的思想导向，就像我们走路一样，方向对了，就能找到我们的目的地，教学与评价中注重学生的情感态度价值观的培养，学生的自主学习，坚持体现学生在学习中的主体性。在课程资源的开发与利用时坚持三贴近原则：贴近学生、贴近生活、贴近社会，根据这样的原则，依据对课程标准及教材的解读，我总结了四个好，首先是做好“磨炼意志，选择坚强”主题探究活动，活动我们都在做，也好布置，但如何进行评价是一个关键，以对本单元活动的评价为例，本单元是每一组完成一张手抄报，内容贴合本单元，所学知识，有实例，个人经历，经典案例，名言等，组内每人都要参与，并要达到美观等多个标准，单元结束后，经展览，做到自评，他评，师评互相结合，具体归纳为表格让每个同学都清晰，评出“最用心奖”“优胜组”并及时鼓励未更好完成的小组，对于奖励也是学生较为关注的，我在本单元采取的便是为每一小组照相，并用心编辑，分给各个同学自己手中以做纪念。

（返回课件《阳光总在风雨后》）大家现在看到的是我在《人生难免有挫折》一课中的导入部分，创设情境调动学生学习的积极性，这就是我要说的第二个好“利用好多媒体素材”，课程资源的开发要有针对性且具有实效性，我在选取材料时便注重这一点。而且我认为思品教师应该具有时政性，对社会热点要有敏感性，本着“三贴近”原则，去筛选，如《汶川、玉树、舟曲与日本发生自然灾害》《鹰的启示》《钢铁是怎样炼成的》《海燕》等多媒体资源。

第三个好是“抓好学生自主学习”，抓学生的自主学习首先先要了解学生，对自己的学生可达到什么样的水平自己要心中有数，这一点除了平时的了解外，还可以借助问卷调查，通过此问卷，在课前对学生产生主要矛盾的地方有所了解，以便于在学习中予以重视，然后利用现在比较有效果的先学后教和学案导学辅助教学，更好的体现这一特点。

最后则是“搞好多元化的评价”，尤其是对于以情感态度价值观为首要目标的思品课程来讲，更不能让对学生的评价单一，所以我们利用自评，他评，师评，家长评的方式，再通过单元探究活动等平时表现，个人成长档案，课上，课下及作业等多种途径去评价学生。

不过，会考仍然是我们毕业升学的一个必经之路，对会考考点的分析也是很有必要的，我们也可在考试的同时实现多元评价，如本课会考要求，不再是识记等字眼，而是了解，知道，懂得，养成，通过此要求掌握其核心观点，题目的设计上也更加注重探究化，活动化，而不是简单的知识堆积，将情感态度价值观目标得以具体体现。