柳宗元经典诗句

柳宗元经典诗句（共15篇）

篇1：柳宗元经典诗句

柳宗元写的诗句集锦

1、《红蕉》

唐·柳宗元

晚英值穷节，绿润含朱光。

以兹正阳色，窈窕凌清霜。

远物世所重，旅人心独伤。

回晖眺林际，摵摵无遗芳。

2、《寄韦珩》

唐·柳宗元

初拜柳州出东郊，道旁相送皆贤豪。

回眸炫晃别群玉，独赴异域穿蓬蒿。

炎烟六月咽口鼻，胸鸣肩举不可逃。

桂州西南又千里，漓水斗石麻兰高。

阴森野葛交蔽日，悬蛇结虺如蒲萄。

到官数宿贼满野，缚壮杀老啼且号。

3、《江雪》

唐·柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒山雪。

4、《郊居岁暮》

唐·柳宗元

屏居负山郭，岁暮惊离索。

野迥樵唱来，庭空烧烬落。

世纷因事远，心赏随年薄。

默默谅何为，徒成今与昨。

5、《界围岩水帘》

唐·柳宗元

界围汇湘曲，青壁环澄流。

悬泉粲成帘，罗注无时休。

韵磬叩凝碧，锵锵彻岩幽。

丹霞冠其巅，想像凌虚游。

灵境不可状，鬼工谅难求。

忽如朝玉皇，天冕垂前旒。

楚臣昔南逐，有意仍丹丘。

今我始北旋，新诏释缧囚。

6、《觉衰》

唐·柳宗元

久知老会至，不谓便见侵。

今年宜未衰，稍已来相寻。

齿疏发就种，奔走力不任。

咄此可奈何，未必伤我心。

彭聃安在哉，周孔亦已沉。

古称寿圣人，曾不留至今。

但愿得美酒，朋友常共酙。

是时春向暮，桃李生繁阴。

7、《哭连州凌员外司马》

唐·柳宗元

废逐人所弃，遂为鬼神欺。

才难不其然，卒与大患期。

凌人古受氏，吴世夸雄姿。

寂寞富春水，英气方在斯。

六学诚一贯，精义穷发挥。

著书逾十年，幽颐靡不推。

天庭掞高文，万字若波驰。

记室征西府，宏谋耀其奇。

8、《朗州窦常员外寄刘二十八诗，见促行骑走笔酬赠》

唐·柳宗元

投荒垂一纪，新诏下荆扉。

疑比庄周梦，情如苏武归。

赐环留逸响，五马助征騑。

不羡衡阳雁，春来前后飞。

9、《乐府杂曲·鼓吹铙歌一二首》

唐·柳宗元

苞枿黑对矣，惟根之蟠。

弥巴蔽荆，负南极以安。

曰我旧梁氏，辑绥艰难。

江汉之阻，都邑固以完。

圣人作，神武用，有臣勇智，奋不以众。投迹死地，

谋猷纵。化敌为家，虑则中。浩浩海裔，不威而同。

10、《离觞不醉，至驿却寄相送诸公》

唐·柳宗元

无限居人送独醒，可怜寂寞到长亭。

荆州不遇高阳侣，一夜春寒满下厅。

11、《李西川荐琴石》

唐·柳宗元

远师驺忌鼓鸣琴，去和南风惬舜心。

从此他山千古重，殷勤曾是奉徽音。

12、《岭南江行》

唐·柳宗元

瘴江南去入云烟，望尽黄茆是海边。

山腹雨晴添象迹，潭心日暖长蛟涎。

射工巧伺游人影，飓母偏惊旅客船。

从此忧来非一事，岂容华发待流年。

13、《零陵春望》

唐·柳宗元

平野春草绿，晓莺啼远林。

日晴潇湘渚，云断岣嵝岑。

仙驾不可望，世途非所任。

凝情空景慕，万里苍梧阴。

14、《零陵早春》

唐·柳宗元

问春从此去，几日到秦原。

凭寄还乡梦，殷勤入故园。

15、《零陵赠李卿元侍御简吴武陵》

唐·柳宗元

理世固轻士，弃捐湘之湄。

阳光竞四溟，敲石安所施。

铩羽集枯干，低昂互鸣悲。

朔云吐风寒，寂历穷秋时。

君子尚容与，小人守竞危。

惨凄日相视，离忧坐自滋。

尊酒聊可酌，放歌谅徒为。

惜无协律者，窈眇弦吾诗。

16、《柳州城西北隅种柑树》

唐·柳宗元

手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。

方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。

几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠。

若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。

17、《柳州峒氓》

唐·柳宗元

郡城南下接通津，异服殊音不可亲。

青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。

鹅毛御腊缝山罽，鸡骨占年拜水神。

愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。

18、《柳州二月榕叶落尽偶题》

唐·柳宗元

宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。

山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。

19、《柳州寄京中亲故》

唐·柳宗元

林邑山连瘴海秋，牂牁水向郡前流。

劳君远问龙城地，正北三千到锦州。

20、《柳州寄丈人周韶州》

唐·柳宗元

越绝孤城千万峰，空斋不语坐高舂。

印文生绿经旬合，砚匣留尘尽日封。

梅岭寒烟藏翡翠，桂江秋水露鰅鳙。

丈人本自忘机事，为想年来憔悴容。

篇2：柳宗元经典诗句

2.若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。——柳宗元《柳州城西北隅种柑树》

3.零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。——柳宗元《别舍弟宗一》

4.一身去国六千里，万死投荒十二年。——柳宗元《别舍弟宗一》

5.欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。——柳宗元《别舍弟宗一》

6.桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。——柳宗元《别舍弟宗一》

7.寒月上东岭，泠泠疏竹根。——柳宗元《中夜起望西园值月上》

8.黄叶覆溪桥，荒村唯古木。——柳宗元《秋晓行南谷经荒村》

9.杪秋霜露重，晨起行幽谷。——柳宗元《秋晓行南谷经荒村》

10.不见野蔓草，蓊蔚有华姿。——柳宗元《茅檐下始栽竹》

11.清香晨风远，溽彩寒露浓。——柳宗元《巽公院五咏》

12.父子更抱持，涕血纷交零。——柳宗元《韦道安(道安尝佐张建封于徐州，及军乱而道安自杀)》

13.父子熙熙，相宁以嬉。——柳宗元《贞符》

14.山腹雨晴添象迹，潭心日暖长蛟涎。——柳宗元《岭南江行》

15.人归父母育，郡得股肱良。——柳宗元

16.共来百越文身地，犹自音书滞一乡。——柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》

17.稍稍雨侵竹，翻翻鹊惊丛。——柳宗元《初秋夜坐赠吴武陵》

18.相思岂云远，即席莫与同。——柳宗元《初秋夜坐赠吴武陵》

篇3：泰戈尔经典诗句赏析

1. If you shed1 tears when you miss the sun， you also miss the stars.

如果你因为错过了太阳而泪湿眼眶，那么你也将错过繁星。

2. We read the world wrong and say that it deceives2 us.

我们误解了这个世界，却说是世界欺骗了我们。

3. Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves.

就让生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

4. It is the tears of the earth that keep her smiles in bloom.

使大地永葆青春的，是大地的热泪。

5. They throw their shadows before them who carry their lantern3 on their back.

把灯笼背在背上的人，用影子遮住了前路。

6. The waterfall4 sings， “I find my song， when I find my freedom.”

瀑布歌唱道：“当我得到自由时，便有了歌声。”

7. The stars are not afraid to appear like fireflies5.

群星不会因为自己像小小萤火虫而怯于出现。

8. We come nearest to the great when we are great in humility6.

当我们极谦卑时，便几近于伟大。

9. The sparrow is sorry for the peacock at the burden of its tail.

麻雀因孔雀驮着大大的翎尾而为它担忧。

10. The scabbard is content7 to be dull when it protects the keenness of the sword.

剑鞘保护着剑的锋利，却不在乎它自己的迟钝。

11. “The learned say that your lights will one day be no more.” said the firefly to the stars. The stars made no answer.

萤火虫对星星说：“学者说你的光总有一天会熄灭。”星星笑而不语。

12. The dust receives insult8 and in return offers her flowers.

尘土承受屈辱，却开出鲜花作为回报。

13. God is ashamed9 when the prosperous boasts10 of his special favor.

当富贵荣华之人吹嘘说自己得到上帝的恩惠时，上帝却尴尬不已。

14. Not hammer-strokes， but dance of the water sings the pebbles into perfection.

不是锤的敲打，而是水的载歌载舞，使鹅卵石近乎完美。

15. Gods great power is in the gentle breeze11， not in the storm.

上帝的无穷力量深藏在和煦微风中，而不展示于狂风暴雨中。

16. By plucking12 her petals you do not gather the beauty of the flower.

采摘花瓣不能拼凑出花的美丽。

17. The cloud stood humbly13 in a corner of the sky. The morning crowned it with splendor.

白云谦卑地站在天边，晨光给它披上壮丽的光彩。

18. God loves mans lamp-lights better than his own great stars.

相对于天上的群星，上帝更偏爱人间的灯火。

19. Dark clouds become heavens flowers when kissed by light.

当黑云得到光的亲吻时，就变成了天上的花朵。

20. The little flower lies in the dust. It sought the path of the butterfly.

小花躺在在尘土中，寻求蝴蝶走过的路。

[1] shed vt. 流出 [2] deceive v. 欺骗；行骗

[3] lantern n. 灯笼；提灯 [4] waterfall n. 瀑布

[5] firefly n. 萤火虫 [6] humility n. 谦卑，谦逊

[7] content adj. 满意的 [8] insult n. 侮辱；无礼

[9] ashamed adj. 惭愧的，感到难为情的 [10] boast vi. 自吹自擂

[11] breeze n. 微风 [12] pluck vt. 摘；拔；扯

篇4：柳宗元经典语录

1、彰墓瘅恶，王教之端。

2、海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。若为化作身千亿，散向峰头望故乡。

3、敌存灭祸，敌去召过。

4、功有自功，祸者自祸。

5、宁为有闻而死，不为无闻而生。

6、呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!故为之说，以俟夫观人风者得焉。

7、善恶不可以同道。

8、水平布其上，流若织文，响若操琴。

9、闻人善，立以为己师;闻恶，若己仇。

10、举世不师，故道益离。

11、非药曷以愈疾，非兵胡以定乱。

12、以行为本，在先诚其中。

13、凡卉与时谢，妍华丽兹晨;倚红醉浓露，窈窕留余春。

14、守正为心，疾恶不惧。

15、风摇其巅，韵动崖谷，视之既静，其听始远。

16、攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。

17、礼之大本，以防乱也。

18、其穷也不忧，其乐也不淫。

19、文以行为本，在先诚其中。

20、清莹秀澈，锵鸣金石。

21、城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。

篇5：经典学习励志诗句

2、兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子

3、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向

4、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子

5、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦

6、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

7、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元

8、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹

9、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修

10、圣人不贵尺之壁而重寸之阴。——《淮南子原道训》

11、读书百遍，其义自见。——《三国志》

12、莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。——窦巩

13、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明

14、冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。——《三国志魏书王肃传》

15、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。

1、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》

2、东隅已逝，桑榆非晚。——唐王勃

3、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼

4、惊风飘白日，光景西驰流。——曹植

5、今日复今日，今日何其少!今日又不为，此事何时了!人生百年几今日，今日不为真可惜!若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。——文嘉《今日诗》

6、三人行，必有我师也。——择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

7、玉不啄，不成器;人不学，不知道。——《礼记》

8、时而言，有初、中、后之分;日而言，有今、昨、明之称;身而言，有幼、壮、艾之期。——刘禹锡

9、山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。——李峤

10、人寿几何逝如朝霜。——时无重至，华不再阳。——陆机

11、皇皇三十载，书剑两无成。——孟浩然

12、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

13、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子

14、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子

15、千里之行，始于足下。——老子

16、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

17、盛年不重来，一日难再晨;及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明

18、奇文共欣赏，疑义相如析。——陶渊明

19、读万卷书，行万里路。——刘彝

篇6：海子经典诗句

1、今天，我什么也不说，让别人去说。——《新娘》

2、该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。——《秋》

3、远在远方的风比远方更远。——《九月》

4、黑夜一无所有，为何给我安慰。——《黑夜的献诗》

5、姐姐，今夜，我不关心人类，我只想你。——《日记》

6、我只愿面朝大海，春暖花开。——《面朝大海，春暖花开》

7、没有任何夜晚能使我沉睡，没有任何黎明能使我醒来。——《西藏》

8、风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路。——《四姐妹》

9、该忘记的早就忘记？该留下的永远留下。——《太阳和野花》

10、谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响，掩盖我们横陈于地的骸骨。——《秋》

11、珍惜黄昏的村庄，珍惜雨水的村庄，万里无云如同我永恒的悲伤。——《村庄》

12、我是黑夜的孩子，沉寂于冬天，倾心于死亡。——《黑夜的献诗，献给黑暗的女儿》

13、从此再不提起过去，痛苦或幸福，生不带来，死不带去。——《秋日黄昏》

14、远方除了遥远一无所有/更远的地方，更加孤独/远方的`幸福，是多少痛苦。——《远方》

15、今夜我不会遇见你，今夜我遇见了世上的一却，但不会遇见你。——《情诗一束/山楂树》

16、今夜我不会遇见你，今夜我遇见了世上的一切，但不会遇见你。——《情诗一束/山楂树》

17、当我痛苦地站在你的面前，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。——《麦地与诗人/答复》

18、当我痛苦地站在你的面前，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。——《麦地与诗人/答复》

19、大风从东刮到西，从北刮向南，无视黑夜和黎明你所说的曙光究竟是什么意思。——《春天，十个海子》

篇7：柳宗元与永州

“永贞革新”失败后，33岁的柳宗元被贬为永州司马，带着70岁的老母和堂弟，一叶扁舟，赶赴永州。

永贞元年(805年)正月，顺宗即位。他在东宫20年，比较关心朝政。唐顺宗即位时已得了中风不语症，但还是立刻重用王叔文、王坯等人进行改革，二王原先都是顺宗在东宫时的老师。他们和刘禹锡、柳宗元等人一起，形成了以“二王刘柳”为核心的革新派集团，主张加强中央集权，反对藩镇割据，反对宦官专权，推行“内抑宦官，外制方镇”、免除苛繁的赋役等政策，并进行了一系列改革。

但实力掌握在宦官和藩镇手中，而革新派则是一批文人，依靠的是重病在身的皇帝，皇帝基本上又是在宦官们的控制之中。

146天后，革新失败，宪宗即位，顺宗退位。革新派纷纷被贬斥，王叔文被贬为渝州司马，第二年被赐死。王坯贬为开州司马，不久病逝。柳宗元、刘禹锡等6人都被贬为边远州的司马。

柳宗元现在职务的全称是：永州司马员外置同正员。“员外置”是编制之外的意思，和今天的“退二线”或“协理员”、“调研员”差不多。

孤独的乌篷船从江陵顺长江而下，进入洞庭湖后，靠近了那条小小的汨罗江。

被放逐的柳宗元停舟在汨罗江上，作《吊屈原文》：

吾哀今之为仕兮，庸有虑时之否臧。

食君之禄畏不厚兮，悼得位之不昌。

退自服以默默兮，曰吾言之不行。

既蝓风之不可去兮，怀先生之可忘!

柳宗元一直景仰屈原，这在他的《天对》和一系列的文学作品中，毫无疑问地得到了印证。柳宗元从永州生活起，一直喜欢种植柑桔，这是否受了屈原《桔颂》的影响，以桔来表明心迹呢?

永州当时是世人眼中的蛮荒之地。但就在这蛮荒之地，柳宗元一呆就是10年。(10年后，柳宗元再被贬到当时比永州更蛮荒偏远的柳州。)

“五年之间，四为天火所迫。”

柳宗元在《与杨京兆凭书》中，对自己居住的龙兴寺遭遇火灾这样轻描淡写地叙说。

他的父亲早在长安与亲人分手离去。他结缡三年后，妻子杨氏也病故。年近七旬的老母随他到永州之后，也因劳碌奔波，水土不服，怆然撒手人间，仅留下他和表弟卢遵、堂弟柳宗直三人相依为命。时乖运蹇，柳宗元一天天清瘦下去，无端地杂病缠身，平时被朋友所夸赞的超人的记忆力也明显差了，往往一篇文章读几遍还记不住。

按理说，每座寺院都有专人在早晚打扫庭院房间，内外都十分整洁，可为什么龙兴寺偏偏在五年间遭遇四次大火呢?这火是在倾吐世道对柳宗元不公的愤懑之情吗?还是在渲泄柳宗元心头那不可浇灭的生命之火?

被贬永州的10年，是柳宗元生命和创造力最旺盛的10年。他传世的作品共计600余篇，其中有近400篇作品是在永州写就。在《游黄溪记》中，他写到“北之晋，西适豳，东极吴，南至楚越之交，其间名山水而州者以百数，永最善。”

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

——《江雪》

永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死，以啮人，无御之者……孔子曰：“苛政猛于虎也”……呜乎!孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎!

——《捕蛇者说》

——潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，怡然不动；傲尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

——《至小丘西小石潭记》

虎因喜，计之曰：“技止此耳!”因跳踉大阚，断其喉，尽其肉，乃去。

——《黔之驴》

柳宗元的作品中，反映着永州的山光水色、风土人情，字里行间景象万千。

在这些如画之文中，人们看到了“往来翕忽”的鱼儿“似与游者相乐”，看到了“赤首乌翼”的大鸟“方东向立”，看到了“视之既静”、却“其听始远”的小石渠风光，还看到了“萦青缭白，外与天际，四望如一”的西山景象。那“善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石”的愚溪，那“有树环焉，有泉悬焉”的钴铒潭，那“嘉木立，美竹露，奇石显”的西小丘，那“土断而川分，有积石横当其垠”的小石城山，那“有小山出水中，山皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然”的袁家渴(“渴”字意为水之支流)……每处都是无尽的美丽。

《捕蛇者说》、《段太尉逸事状》、《南霁云睢阳庙碑》、《河间传》、《闵生赋》等文则揭示了民生与行政。如《捕蛇者说》里发出“孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎”的声音。

在《宋清传》、《童区寄传》、《李赤传》、《种树郭橐驼传》、《牛赋》、《吊乐毅文》、《乞巧文》、《闵生赋》之类的作品中，柳宗元敏锐地看到周围人和物身上的悲剧性，忍不住说出来记录下来。

从这些文章中，可以看到，柳宗元是一位心志秀莹、富有同情心、关心现实的士人。

愚溪边今有柳子庙。站在愚溪边的西山上，我们可以看到柳宗元当年生活场景的录相式的回放：在建小屋时，柳宗元与工匠交谈，从多个角度审视房子的美观与大方；在春天山花盛开的小道上，柳宗元和一些田翁农夫赤足而行，肩上也同样扛着铁锄，锄把上还挑着一个黑陶瓦茶罐；有人谢世了，柳宗元接受主家的邀请，像模像样地写上一篇悲戚的悼文；山崖前采药，一位银须老伯拉了柳宗元一把，然后二人席地而坐，老伯向他介绍那些花花草草的名字和用途；在明月初升的傍晚，几个孩童蹦蹦跳跳过了小木桥，代他们的父母邀请柳宗元去吃晚饭，一锅野味，几斤烧酒，大伙儿喝得欢畅。一支松明火把点燃了，那是几个大嫂护送柳宗元回家……

这是一片至善至美的土地!

碧绿如练的潇水绕城而下，在下游萍洲与湘水汇合，温存优雅地奔向远方。

两条河从远处而来，几乎浸润了永州大部分版图，或湍流飞瀑，或平缓蔓延，蜿蜿蜒蜒，轻轻快快，终于在萍洲合为一体，浩浩荡荡地向北方前去。河道时宽时窄，窄处流声如琴似鼓，宽处有小洲小岛兀立河心，洲上绿树葱茏，宛若放大了的盆景。河边人汲水洗衣，牛羊解渴，河中小船上下，竹木排缓行。

当你踩上这片土地时，是在平原中，抑或在盆地里，良田平展，庄稼茁壮，民房随意地撒播，屋前有芭蕉如树，屋旁有小池塘丛生莲荷。而抬眼四望，不远处便有丘陵，小山上松杉苍翠，柑桔喷吐清香。行至山顶，这时你会猛地发现，在几十里地外的云纱雾障之中，却有巍峨的大山连亘于天半，一如大地高昂的脊梁，支撑着怀抱里的万类生灵自由自在地生活。靠近广西那面的地域里，有像桂林的那般呈驼峰状的小山密布，也有更为壮观的山峰列成倚天的屏障。永州的山使永州处处都是优美的美术作品。

回首遥远又遥远的石器时代，我们的老老祖先古人类就在这里繁衍生活。距永州城15公里外的黄田铺中学校园内，有一个石棚，它由四块巨石搭砌而成，考古学家认定这是两万年前人造的“家”。

永州是历史悠久、文化积淀深厚的地方。在它南部的道县玉蟾岩的“玉蟾”口中舌头的下面，含有一万多年前人工栽培的稻谷。

这里还是大舜文化的起点。舜帝“崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”(司马迁《史记·五帝本纪》)。零陵就是永州。在四千多年之前，这里的人民沐浴着舜文化的甘霖。在中国夏朝的地图上，古地名仅有34个，我们的零陵就是其中之一。时至秦朝，零陵县就上了地理书的铜版册，一直用了下来。

柳宗元贬黜到永州，使他得以历史文化的荫庇。唯有源头活水来，他那不竭的文思肯定是得益于古文明的灌输的。

永州是民风淳朴的地方。一代又一代的永州人以劳作为生，是那样的淳朴憨厚，他们在和平安静的日子里生活，向往永久的和平安静，甚至相信山外也都是一样的和平安静。这使他们能默默地承受外界的压力，诸如捕蛇者们的遭遇也能在哀叹中熬过来。他们崇拜舜帝，本能地将文明的传统一代代承袭下来，直到今天，我们仍能听到许多路不失遗、见义勇为、奋勇抗灾、扶贫帮困的动人故事。

在柳宗元之前，永州有蒋琬、黄盖、元结、怀素，在他之后，有周敦颐、黄庭坚等上百位在中国历史上留下姓名的人物，或是永州人，或曾在永州居住过。

始建于北宋仁宗至和三年(1056年)的柳子庙，经过近千年来的几次重修，尽管保留了许多原始的物件，还是少不了掺和进一些现代的痕迹。

进门的古戏台是人们祭祀柳宗元的一个必备的场地，庙内前、中、后三殿横梁及廊柱上的楹联和匾额，尽心尽情地对柳宗元进行讴歌。那“文冠八家”、“都是文章”、“文名万古”、“八愚千古”的匾额是时人所作，侧门上题的“秀澈”和“清莹”则是清代同治年间永州知府杨翰所题。

“利民”两个字镌刻在后殿的柳宗元塑像上方的横梁上。梁很高，但字体却不大，便不引入注意。凡是介绍柳子庙的文章、简介中，均未提及它，我始终不知它是何人所写。

“利民”这两个字才真正是这座庙的核心、这座庙的灵魂。这是柳子人格境界和文采的深刻体现。

“柳族之分，在北为高，充于史氏，世相重候”，生活在长安的年轻的柳宗元也曾这样地炫耀自己的家族。是永州这实在的最底层生活完成了柳宗元的利民意识。正如一颗炸裂了外包装的松子一样，从高高的四周明亮的树枝上跌入黑暗的却温暖的泥土中，最终发芽长出一棵大树。在永州，他的作品主人翁大多为普通老百姓，有卖药为生的小民，种果树为业的农民，生不逢时的小吏，被损害的女子，还有乡村牧童、江湖浪人等等，对农人、商人、渔翁、秀才、流民、和尚、道士等都或多或少有着动人的描述。人们印象最深的就是捕蛇者蒋氏。

永州大地上，柳文化的泉流润泽了一千多年。翻开永州的史册，九疑山发源的舜文化有柳宗元的传承；在宁远县，宋代建成的文庙也闪烁着柳宗元的祥光，它是我国现存的江南最大的文庙；在道县，那以《爱莲说》名扬天下的周敦颐，正是读了柳宗元的许多论文而成长的；在祁阳县，那浯溪摩崖石刻群中，记录着柳宗元崇拜者的无数动人故事；永州县那样多的古代的学馆，永州府学宫、濂溪书院、白萍书院、群玉书院、萍洲书院等等，他们曾用柳宗元的文章作教本；永州有那样多的大屋场，全家大屋、谢沐村、濂溪村等等，他们的祠堂里都供过柳宗元的塑像。

潇湘水长，绵绵柳思。

篇8：经典父亲的诗句

唐·白居易

梁上有双燕，翩翩雄与雌。

衔泥两椽间，一巢生四儿。

四儿日夜长，索食声孜孜。

青虫不易捕，黄口无饱期。

觜爪虽欲敝，心力不知疲。

须臾十来往，犹恐巢中饥。

辛勤三十日，母瘦雏渐肥。

喃喃教言语，一一刷毛衣。

一旦羽翼成，引上庭树枝。

举翅不回顾，随风四散飞。

雌雄空中鸣，声尽呼不归。

却入空巢里，啁啾终夜悲。

燕燕尔勿悲，尔当返自思。

思尔为雏日，高飞背母时。

当时父母念，今日尔应知。

2、《送贾讷倅眉》

宋·苏轼

老翁山下玉渊回，手植青松三万栽。

父老得书知我在，小轩临水为君开。

试看一一龙蛇活，更听萧萧风雨哀。

便与甘棠同不剪，苍髯白甲待归来。

3、《蓼莪》

先秦·佚名

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。

瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。

无父何怙?无母何恃?出则衔恤，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠我。

抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。

欲报之德。昊天罔极!

南山烈烈，飘风发发。

民莫不谷，我独何害!南山律律，飘风弗弗。

民莫不谷，我独不卒!

4、《渡辽水》

唐·王建

渡辽水，此去咸阳五千里。来时父母知隔生，

重着衣裳如送死。亦有白骨归咸阳，营家各与题本乡。

身在应无回渡日，驻马相看辽水傍。

5、《田家》

唐·聂夷中

父耕原上田，子劚山下荒。

六月禾未秀，官家已修苍。

6、《百忧集行》

唐·杜甫

忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。

庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。

即今倏忽已五十，坐卧只多少行立。

强将笑语供主人，悲见生涯百忧集。

入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。

痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。

7、《观村童戏溪上》

宋·陆游

雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴。

竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。

三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。

识字粗堪供赋役，不须辛苦慕公卿。

8、《插秧歌》

宋·杨万里

田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。

笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。

唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：

篇9：秋天经典诗句

2、况屈指中秋，十分好月，不照人圆。——辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》

3、汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天。——刘长卿《自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄》

4、乍凉秋气满屏帏。——周紫芝《鹧鸪天·一点残红欲尽时》

5、雨荒深院菊，霜倒半池莲。——杜甫《宿赞公房》

6、十二峰头秋草荒，冷烟寒月过瞿塘。——何景明《竹枝词·十二峰头秋草荒》

7、感事悲双鬓，包羞食万钱。——欧阳修《秋怀》

8、云物凄凉拂曙流，汉家宫阙动高秋。——赵嘏《长安晚秋》

9、天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。——李清照《行香子·天与秋光》

10、林山相晚暮，天海空青苍。——刘昚虚《暮秋扬子江寄孟浩然》

11、珠帘四卷月当楼。——纳兰性德《浪淘沙·夜雨做成秋》

12、马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》

13、霞景焕余照，露气澄晚清。——李百药《秋晚登古城》

14、黄河水绕汉宫墙，河上秋风雁几行。——李梦阳《秋望》

15、露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。——郑谷《菊》

16、芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。——王昌龄《西宫秋怨》

17、向来吟秀句，不觉已鸣鸦。——韩翃《酬程延秋夜即事见赠》

18、老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。——杜甫《九日蓝田崔氏庄》

19、可爱一天风物，遍倚阑干十二，宇宙若萍浮。——米芾《水调歌头·中秋》

20、望处雨收云断，凭阑悄悄，目送秋光。——柳永《玉蝴蝶·望处雨收云断》

21、若道都齐无恙，云何渐渐如钩。——辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒将旦客》

22、玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。——杜甫《秋兴八首·其一》

23、秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。——张翰《思吴江歌》

24、四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。——范仲淹《渔家傲·秋思》

25、此生此夜不长好，明月明年何处看。——苏轼《阳关曲》

26、黄花深巷，红叶低窗，凄凉一片秋声。——蒋捷《声声慢·秋声》

27、问他有甚堪悲处?思量却也有悲时，重阳节近多风雨。——辛弃疾《踏莎行·庚戌中秋后二夕带》

28、池花春映日，窗竹夜鸣秋。——李白《谢公亭·盖谢脁范云之所游》

29、谁分含啼掩秋扇，空悬明月待君王。——王昌龄《西宫秋怨》

30、旅客三秋至，层城四望开。——杜审言《登襄阳城》

31、待到秋来九月八，我花开后百花杀。——黄巢《不第后赋菊》

32、新寒中酒敲窗雨，残香细袅秋情绪。——纳兰性德《菩萨蛮·新寒中酒敲窗雨》

33、微阳下乔木，远色隐秋山。——马戴《落日怅望》

篇10：现代经典诗句摘抄

10、为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……(艾青《我爱这土地》)

11、没有比脚更长的路/没有比人更高的山。(《山高路远》汪国真)

12、从明天起，做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开。(《春暖花开》海子)

13、成功的花/人们只惊慕她现时的明艳/然而当初她的芽儿/浸透了奋斗的泪泉/洒遍了牺牲的血雨。(《繁星》冰心)

14、生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。(《自由》裴多菲)

15、如果你是鱼/不要迷恋天空/如果你是鸟/不要痴情海洋。(《选择》汪国真)

篇11：柳宗元重情

惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。

岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。

共来百越文身地，犹自音书滞一乡。

——柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》

这是柳宗元被贬到广西柳州后的作品。在早年的人生历程中，柳宗元可谓一帆风顺。他士族出身，20岁出头就进士及第，后来得到王叔文的赏识，一路得到擢升，与他同在进用之列的还有刘禹锡。唐顺宗即位后，王叔文用事，这本来是柳宗元有所作为的时候，但顺宗健康情况不佳，登基8个月就禅位与太子（即唐宪宗）。唐宪宗与王叔文不相容，即位就着手打击王叔文，王叔文最后被赐死，从此处可以窥见这场政治斗争的激烈程度。

王叔文在短短几个月的秉政时期里，是否在政治上有所建树，历代学者说法不一。不过，柳宗元的人格大节无可指摘，是世所公认的事实。但身在政治漩涡之中，任何人都难以幸免，他很快就受到牵连，被贬为邵州刺史，在赴任的路上，被加贬为永州司马。

这还不是最糟糕的。在永州呆了10年之后，柳宗元奉诏回京，很快就被贬为柳州刺史，最终在柳州任上去世，世称“柳柳州”。这首七律题目中的“漳汀封连”，是指他的4个朋友：漳州刺史韩泰、汀州刺史韩晔、封州刺史陈谏、连州刺史刘禹锡。漳州和汀州在福建，封州与连州在广东，在唐代都属于偏远之地。这几位朋友都是柳宗元早年在王叔文手下的同僚，随着唐宪宗上台，他们的命运也一齐浮沉。

此诗首联登楼言愁，宏阔警动。中间两联写登楼所望之景。飐是风吹浪动的意思，薜荔是香草（薜字读音同币）。岭树重遮千里目，写出与友人相望不相见之情。“九回肠”化用了司马迁《报任少卿书》“肠一日而九回”句，江流曲似九回肠，是说眼前所见的江流，就像作者的愁肠一样曲折。最后两句说大家一起被贬到蛮荒之地，不但难以相见，更是音讯难通，思念之情浓郁而不张露。

前人评点此诗，认为“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”的惊风、密雨，是比喻朝中那些向皇帝进谗言的小人，芙蓉与薜荔则是比喻自己与朋友这些君子。这种说法，符合屈原“美人香草”的寓意，可备一说，但不可坐实，因为倘若坐实，就不免为穿凿附会。大抵解读古人的诗，求之过深与轻易读过，其弊处是相同的。诗的妙处，正在那些不能说透的地方，一旦坐实，则兴味全消。试问这两句若是只写眼前所见的景象，并无寓意，又有何不可呢？

苏轼赞赏柳宗元的诗“外枯而中膏，似淡而实美”，这个评价大体符合柳宗元诗集的实情，但不适用于这一首七律身上，因为这首诗的外在并不枯槁。当然了，此诗的好处，不在于它的字面漂亮，而在于内在的感情充沛。章太炎先生说，“自唐以来，论文皆以气为主。气之盛衰，不可强为。大抵见理清、感情重，自然气盛。”这真是一针见血之论，同样适用于诗，不专限于文。“见理清”有待于学，“感情重”则要求作者须得是个重情之人，强学不得。章先生认为，古人感情重于后人，《颜氏家训》说，“别易会难，古人所重。江南饯送，下泣言离。”章氏此说可谓精辟，因为必先有重情之人，然后才有感人肺腑的作品。古人离别垂泪的情景，或许为今人所笑，然而这恰恰是古人胜过今人的地方，古代诗家的高下，也往往在感情轻重这一处见出分晓。

在柳宗元赴任柳州之前，曾经发生了这样一件事。当时朝廷对刘禹锡的处理，是将之贬为播州刺史，播州在贵州，在唐朝时比柳州更为僻远难行。柳宗元知道了这个消息，就上书朝廷，请求将自己与刘禹锡的贬地对调，理由是刘禹锡的母亲年纪很大了，如果与刘一起到西南，身体会受不了，而如果她不与刘一起走，以她的高龄，则无异于让这对母子天人永隔。在大臣裴度的帮助下，朝廷最终将刘禹锡改任连州刺史，而柳宗元到柳州不变。

如此重情之人，写出如此好诗，也就不足为奇了。

篇12：经典送别诗句

2、孤云将野鹤，岂向人间住。刘长卿《送方外上人》

3、子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。王令《送春》

4、别来春半，触目柔肠断。李煜《清平乐别来春半》

5、水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。薛涛《送友人》

6、客自长安来，还归长安去。李白《金乡送韦八之西京》

7、寂寂离亭掩，江山此夜寒。王勃《江亭夜月送别二首》

8、天将离恨恼疏狂。晏几道《鹧鸪天醉拍春衫惜旧香》

9、到得却相逢，恰经年离别。张元干《石州慢寒水依痕》

10、浮云一别后，流水十年间。韦应物《淮上喜会梁川故人》

11、秋波落泗水，海色明徂徕。李白《鲁郡东石门送杜二甫》

12、楼头残梦五更钟，花底离情三月雨。晏殊《玉楼春春恨》

13、离堂思琴瑟，别路绕山川。陈子昂《春夜别友人二首其一》

14、胡姬招素手，延客醉金樽。李白《送裴十八图南归嵩山二首》

15、春 梦秋云，聚散真容易。晏几道《蝶恋花醉别西楼醒不记》

16、尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。元稹《遣悲怀三首其二》

17、有意送春归，无计留春住。如晦《楚天遥过清江引有意送春归》

18、欲问行人去那边？眉眼盈盈处。王观《卜算子送鲍浩然之浙东》

19、将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。岑参《白雪歌送武判官归京》

20、河西幕中多故人，故人别来三五春。岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

21、去去龙沙，江山回首，一线青如发。文天祥《酹江月和友驿中言别》

22、绣帐已阑离别梦，玉炉空袅寂寥香。冯延巳《浣溪沙春到青门柳色黄》

23、青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》

篇13：经典送别诗句

2 、天明登前途，独与老翁别。杜甫《石壕吏》

3、浅情终似，行云无定，犹到梦魂中。晏几道《少年游离多最是》

4 、轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》

5 、空门寂寞汝思家，礼别云房下九华。金地藏《送童子下山》

6 、一曲危弦断客肠。严仁《鹧鸪天惜别》

7 、入春才七日，离家已二年。薛道衡《人日思归》

8 、昔别君未婚，儿女忽成行。杜甫《赠卫八处士》

9、万叶千声皆是恨。欧阳修《玉楼春别后不知君远近》

1 0 、细想从来，断肠多处，不与今番同。晏几道《少年游离多最是》

1 1、世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。唐婉《钗头凤世情薄》

1 2、堪笑一叶漂零，重来淮水，正凉风新发。文天祥《酹江月和友驿中言别》

1 3、烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。李白《赤壁歌送别》

1 4、弃我去者，昨日之日不可留。李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

1 5、明月隐高树，长河没晓天。陈子昂《春夜别友人二首其一》

1 6、青山一道同云雨，明月何曾是两乡。王昌龄《送柴侍御》

1 7、别后不知君远近。欧阳修《玉楼春别后不知君远近》

1 8、游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。李白《南陵别儿童入京》

1 9、爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙。金地藏《送童子下山》

2 0、山中一夜雨，树杪百重泉。王维《送梓州李使君》

2 1、三月残花落更开，小檐日日燕飞来。王令《送春》

2 2、孤花片叶，断送清秋节。纳兰性德《清平乐孤花片叶》

2 3、淡云孤雁远，寒日暮天红。徐昌图《临江仙饮散离亭西去》

2 4、千里长安名利客，轻离轻散寻常。刘彤《临江仙千里长安名利客》

2 5、杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。王维《送沈子归江东》

2 6、平津苟不由，栖迟讵为拙！寄意一言外，兹契谁能别？陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》

2 7、朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。李颀《送魏万之京》

28、野渡花争发，春塘水乱流。李嘉祐《送王牧往吉州谒王使君叔》

篇14：中华经典优美诗句

1) 洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。 ——出处： 陈与义《登岳阳楼》

2) 过江千尺浪，入竹万竿斜。 ——出处： 李峤《风》

3) 细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。 ——出处： 李璟《摊破浣溪沙•菡萏香销翠叶残》

4) 宁为百夫长，胜作一书生。 ——出处： 杨炯《从军行》

5) 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 ——出处： 李贺《李凭箜篌引》

6) 泪痕红浥鲛绡透。 ——出处： 陆游《钗头凤•红酥手》

7) 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。 ——出处： 张养浩《山坡羊•潼关怀古》

8) 人生如逆旅，我亦是行人。 ——出处： 苏轼《临江仙•送钱穆父》

9) 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 ——出处： 李白《登金陵凤凰台》

10) 寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。 ——出处： 杜耒《寒夜》

11) 日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。 ——出处： 冯延巳《鹊踏枝•谁道闲情抛弃久》

12) 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。 ——出处： 刘禹锡《西塞山怀古》

13) 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 ——出处： 李贺《李凭箜篌引》

14) 相思相望不相亲，天为谁春。 ——出处： 纳兰性德《画堂春•一生一代一双人》

15) 一年三百六十日，多是横戈马上行。 ——出处： 戚继光《马上作》

16) 六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。 ——出处： 高骈《对雪》

17) 有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。 ——出处： 秦观《春日》

18) 浮云终日行，游子久不至。 ——出处： 杜甫《梦李白二首•其二》

19) 山际见来烟，竹中窥落日。 ——出处： 吴均《山中杂诗》

20) 夜月一帘幽梦，春风十里柔情。 ——出处： 秦观《八六子•倚危亭》

21) 共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。 ——出处： 白居易《望月有感》

22) 永结无情游，相期邈云汉。 ——出处： 李白《月下独酌四首•其一》

23) 万里来游还望远，三年多难更凭危。 ——出处： 陈与义《登岳阳楼》

24) 无寻处，惟有少年心。 ——出处： 章良能《小重山•柳暗花明春事深》

25) 别有根芽，不是人间富贵花。 ——出处： 纳兰性德《采桑子•塞上咏雪花》

26) 故人入我梦，明我长相忆。 ——出处： 杜甫《梦李白二首•其一》

27) 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 ——出处： 韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

28) 昔时人已没，今日水犹寒。 ——出处： 骆宾王《于易水送人 》

29) 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 ——出处： 王安石《登飞来峰》

30) 为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。 ——出处： 宋祁《玉楼春•春景》

31) 梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。 ——出处： 卢梅坡《雪梅•其一》

32) 望长城内外，惟余莽莽。 ——出处： 毛泽东《沁园春•雪》

33) 生当复来归，死当长相思。 ——出处： 苏武《留别妻》

34) 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 ——出处： 杜甫《蜀相》

35) 但见泪痕湿，不知心恨谁。 ——出处： 李白《怨情》

36) 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 ——出处： 杜甫《客至》

37) 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 ——出处： 杜甫《秋兴八首•其一》

38) 秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。 ——出处： 李白《三五七言 》

39) 道狭草木长，夕露沾我衣。 ——出处： 陶渊明《归园田居•其三》

40) 长恨春归无觅处，不知转入此中来。 ——出处： 白居易《大林寺桃花》

篇15：柳宗元的政论讽喻

柳宗元的政论，影响较大的首推《封建论》。他认为，分封和郡县两种制度，都是历史发展的情势造成的，周的分封到了春秋，王室衰微，诸侯得势，有的问鼎轻重，有的射中王肩，诸侯尾大不掉，君臣秩序完全乱套，所以，以郡县替代分封是势之必然。周之败，败在分封，“失在于制，不在于政，周事然也。”秦之败，败在人怨，“失在于政，不在于制，秦事然也。”柳宗元把分封制失败的原因归于制度造成的贤不肖混乱。他强调，治天下之道在于得人，“使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。”分封制采用世袭方法，是否贤能完全出于偶然，“上果贤乎，下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。”而郡县制由君主委派官吏，可以做到选贤任能。柳宗元的这篇政论，对“制”与“政”加以区分，说明了不同历史条件下制度作用和人为作用的不同效果，为管理思想提供了新的视角。

然而，柳宗元的论证缜密程度不够，有时会走向偏激。他在比较分封制和郡县制时，强调秦制的优越，除了以汉承秦制为依据外，还声称“继汉而帝者，虽百代可知也”，从而隐含着对郡县制之弊视而不见的危险。由此，他把分封看作私天下，而把郡县看作公天下，把帝制之私仅仅看作能力之私而非产权之私，甚至宣称“公天下之端自秦始”，显然立论不当。在《四维论》中，柳宗元认为廉耻出自礼义，有礼义必然讲廉耻，无廉耻肯定没礼义。所以他断言：“吾见其有二维，而未见其所以为四也。”这种偏失显然忽视了言词含义的丰富性，是以自己的定义作为标准定义形成的论断。较极端者，是他在《舜禹之事》中，把曹丕代汉与舜禹禅让相提并论，认为尽管在公与私、仁与强方面有所不同，但汉已失德，人心归魏，“丕嗣而禅，天下得之以为晚，何以异夫舜禹之事耶？”这就偏离了公认的禅让定义。

柳宗元的政论文章多有这种过分自信带来的偏差。不过，也恰恰是这种偏差，使他能够提出一些别人不能企及的见解（例如认为汉献帝禅让与舜禹禅让性质一样）。在多数情况下，这种新见解可以起到推动变革的作用。例如，他对汉代以来强调天人感应而形成的死板月令就不以为然，在《时令论》中主张“圣人之道，不穷异以为神，不引天以为高，利于人，备于事，如斯而已矣”，因事而异，不必拘泥。在经与权的关系上，他在《断刑论》中进一步发挥道：“经非权则泥，权非经则悖”，全在是否恰当。“知经而不知权，不知经者也；知权而不知经，不知权者也。”权变只要符合道义就足矣，无需考虑过多。这对于管理中的灵活变通，确实有所裨益。然而，也有可能走到另一方向。永贞革新的失败，一大原因就是这批年轻新贵不按常规打破章法造成的。所以，柳宗元的这种论述，可以促使后人进一步思考：如何在打破常规与规范程序之间取得平衡？

在《六逆论》中，柳宗元对《左传》所载的卫国大夫石碏说的“六逆”进行了分析。六逆是指“贱妨贵、少陵长、远间亲、新间旧、小加大、淫破义”六种行为，向来被人们看作致乱根源。柳宗元则认为，“少陵长、小加大、淫破义”确为乱源，而“贱妨贵、远间亲、新间旧”却是求治之本。他论证说，“贱妨贵”是指择嗣违反嫡庶准则，“远间亲、新间旧”是指选官用人打破亲疏远近关系，然而按照嫡庶择嗣，按照亲近故旧选官，就有可能贵、亲、旧而愚蠢，贱、远、新而圣贤。择君置臣是治国要务，只能求圣贤，不能看嫡庶亲疏远近新旧。柳宗元的这种说法，在当时属于振聋发聩的言论。但这种言论影响到当时的太子选择，彻底得罪了宪宗，也导致了八司马翻不了身。所以，柳宗元的这一论述以及他的遭遇，又可以促使后人进一步思考，在“正确的”与“现实的”道理面前，管理者应当如何考量？

柳宗元的大量寓言故事，有的直白，有的隐晦，从不同角度阐述管理思想。他的《罴说》是一个与《黔之驴》类似的寓言。说的是动物之中，鹿怕貙，貙怕虎，虎怕罴。有个猎人能够吹出各种野兽的声音。他用鹿鸣引诱鹿，却召来了貙；于是赶快用虎叫驱赶貙，又召来了罴。这下他再没有办法了，最终葬身于罴。这就像进入黔地的驴，自己本事不强还要挑战虎，最后死于虎口一样，说明“今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也”。管理中的内功修炼和外在机遇，同样遵循这一逻辑。在《观八骏图说》一文中，柳宗元借题发挥，批评按图索骥的教条做法。“世之慕骏者，不求之马，而必是图之似，故终不能有得于骏也。”追慕圣人，相信那些圣人异像的传说，不在现实的人物中寻求，最终同样不能有得于圣人。柳宗元因此而感慨道：“诚使天下有是图者，举而焚之，则骏马与圣人出矣。”这几乎就是一篇古代的实践检验真理标准的宣言书。他的《蝜蝂传》，以贪得无厌的蝜蝂为喻，说明官场上“日思高其位、大其禄”而不知戒的危害，寥寥数语就把贪欲降低智商的道理说得活灵活现。他的《三戒》，以临江之麋告诫人如何分清敌友，以黔之驴告诫人们要有自知之明，以永某氏之鼠告诫人们要居安思危。他的《敌戒》一文，则说明了“敌存灭祸，敌去召过”之理，告诫人们“皆知敌之仇，而不知为益之尤；皆知敌之害，而不知为利之大”。这些，都以不同方式表达出相应管理思想的内涵。

柳宗元的纪实故事，从不同角度揭示为官之道。他的《捕蛇者说》，以写实笔法描绘出“苛政猛于虎”的社会现象，惊呼“孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎”！实际上是要表达做官箴诫。他的《种树郭橐驼传》，强调其种树诀窍是“能顺木之天，以致其性焉尔”，而不是“爱之太恩，忧之太勤”，反而危害树木自然成长。种树之道完全可以移植到官府。官府的揠苗助长行为，不论是出于好心还是出于恶意，最终都会扰民害民，养人之术就是顺人之欲和遂人之性。在柳宗元与吴子陵讨论晋国为何称霸的缘由时，他辨析了“利民”和“民利”的区别，强调利民是上位者赋予的，而民利是民众自己获得的。“所谓民利，民自利者是也。”（《晋问》）统治者重民，只是接近民利却不等于民利，无为不言，垂拱自化，才有真正的民利。由此推论，柳宗元在《送薛存义之任序》中对官吏的职守提出了“官为民役”的新观点。“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。”民众耕种土地，拿出十分之一的收获雇用了官吏，指靠官吏为自己提供公平正义。就像佣工拿了主人的工钱，怠工误事，甚至盗窃主人财物，主人肯定要发怒惩罚。当今百姓不敢对不负责任的官吏发怒惩罚，不过是官吏有势而已。势不同而理同，做官必须明白这个理，才可知恐知畏。这种论证，在《送宁国范明府诗序》中，借宁国令范传真之口，说出“夫仕之为美，利乎人之谓也”的道理，“夫为吏者，人役也。役于人而食其力，可无报耶？”拿了百姓提供的俸禄，只有惠及百姓，才可心安理得而无愧于人。由此，柳宗元提出，为官即便是教化手段，也不是高高在上支配民众，而是对民众的服务回报。

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柳宗元的《梓人传》，也是一篇管理思想杰作。京兆有一位杨姓工头，床少了一条腿都不会修，却能指挥工匠建造京兆官署。究其缘由，该人并不会木匠的具体技艺，却具有规划领导才能。柳宗元由此推论，技术人才和管理人才要各在其位，各尽其能，梓人之道与宰相之道相通。辅佐天子的宰相，条理纲纪，整齐法制，就像梓人的规矩绳墨；“择天下之士使称其职，居天下之人使安其业”，就像梓人安排工匠各尽其能；身居朝廷放眼天下，政务大略胸有成竹，就像梓人绘制图纸有序实施；选拔能者，黜退不能者，各尽所能而不越俎代庖，就像梓人善运众工而不自炫其能。那些不懂此道的管理者，往往以具体做事为能，以炫耀技艺见长。“以恪勤为公，以簿书为尊，衒能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职百役之事，听听于府庭，而遗其大者远者焉。”实际不知体要，不谙相道。柳宗元由此看到管理与技术的不同，领导与做事的不同，为“劳心者役人，劳力者役于人”给出了新的解释。

在建中之乱时，段秀实以笏版击朱泚，刚烈就义。柳宗元的《段太尉逸事状》，则将正史不载的段秀实逸闻记录在案，从而说明关键时刻表现出的刚勇气节，来源于平时的习惯积累，校正段秀实是以一时激愤成就名声的误解，同时也为管理者在习惯与决断、平素行径与临危不惧之间的关系上提供新的认知，促使人们了解日积月累在事业发展中的重要性。

在《宋清传》中，柳宗元介绍了一位长安药材商人。这位商人宋清似乎不追求赢利，到他那里卖药的人可以赊账，到了年终，他看着堆积如山的欠条债券，约摸不能收回的就一烧了事。而且他还特别注重药材质量，用他的药见效快，所以医生也乐意让病人上宋清这儿。尽管宋清不以发财为意，但他却能获得大利。有人说宋清犯傻，有人说宋清有道，宋清却说自己不过是一个“逐利以活妻子”的商人，既不犯傻也非得道。柳宗元感叹道：“清之取利远，远故大，岂若小市人哉？”由此推论，人际交往中的所谓“市道”，不过是“炎而附，寒而弃”而已，岂可道哉！柳宗元的本意是讽刺当时官场像商人，商人却像君子，但道出了商业的本质，与今日冯仑所说的“追求理想，顺便赚钱”同出一理。

总体来看，柳宗元的管理思想呈发散型，尤其是他的寓言和纪实文字，多有灵光乍现式的管理感悟，他的政论，也往往采取举一反三的说理路数，涉及到各种各样的管理问题。但他的管理思想与韩愈相比，并非基础原理方面的深度挖掘，多属就事论理的智慧思考。当然，韩文也有借题发挥，柳文也有基础分析，但他们的偏重不同。