酒诗歌

酒诗歌（共14篇）

篇1：酒诗歌

酒诗歌欣赏

【种子】

听风，听雨，听鸟虫欢歌

看星，看月，染一身太阳的颜色

在时光的磨盘上打磨

任岁月的.流水润泽

把泥土的芳香洒播

一粒粒金黄，一颗颗红硕

秋的气息在成熟中思索

【泉水】

来自 地心或遥远的银河

雪的纯洁，雨的洒脱

一泓泉或一条河

带着花草，岩石，蝴蝶的嘱托

在山谷，在平原，在天地间

寂寞流成甘甜

等待化作清波

不期而遇的美好

相逢一笑的酒窝

【酿酒】

水拥抱着种子

种子跳动着水的脉搏

热烈在心中升华

缠绵的滋味越来越浓

激情沉淀出琥珀的晶莹

梦想勾勒出天空的澄澈

大把大把的故事发酵

酒在传说中沉醉千年

生活在酒中酿造新的传说

篇2：酒诗歌

玉指送上金黄的土碗，在布依姑娘洁白的微笑里，我喝下九碗青春荡漾的霞光。

响鼓穿透云霄，玉龙翻腾，长唢呐指向天空，齐鸣!久违的锣声声嘶力竭仿佛是圣山奔走相告的呼喊：来了，来了，远方的朋友来了……

列队而站的.寨老，整装而立的寨民，我可以握握你们的手吗?或者，站在你们中间，做一个瞬间定格的你们?

竹子轻轻击碰大地，那悦耳的声音似乎在传唱一个期待千年的缘分，我和你携手以舞的方式跨过层层跳跃的竹竿!

我确信，这绝不是演习。

我确信，这绝不是梦境。

我确信，这是一次集体献礼，一次盛大的友谊对接，一次温暖的集体鞠躬!

冬天的必克村，你为什么不冷?

三道拦路酒，三次设防，设防是假拒，三碗美酒是真情!

请允许我以诗的名义向必克这个古寨致敬!请允许我以诗人的名义向布依族父老乡亲们致敬!

篇3：古代诗歌中“酒”文化的情缘略谈

从,不敢反抗,因为在她从小的教育中,就一直灌输了这些“男尊女卑”、“委曲求全”、“事夫如事天”的思想,所以刘兰芝在焦家虽是媳妇,更似家奴。

二

在男女不平等的社会里,夫妻关系是不平等的。关于夫与妻的实质性地位,古代一直认为“夫为妻纲”。到了汉代,随着封建专制主义中央集权的加强和完善,正统封建伦理观念的盛行,妇女在婚姻家庭中的地位日益低下,妻子居于从属于丈夫的附属地位。从《孔雀东南飞》中可以看出妇女的地位之低下。

首先,妻子与丈夫在家庭中的地位悬殊。《白虎通·嫁娶》说:“夫者,扶也,以道扶接;妇者,服也,以礼屈服。”又说“妇人无名,系男子之为姓;妇人无谥,用夫之爵以为谥。”(2)意思是女子是没有独立人格的,嫁人以后才取得人格。《女诫·事夫》说:“夫者天也,天固不可逃,夫固不可违也。……事夫如事天,与孝子事父、忠臣事君同也。”(3)既然丈夫是天,要像侍奉天神一样侍奉丈夫,所以做妻子的“曲不能争,直不能颂”,只能安心顺从,从一而终,终生为丈夫的附属品。刘兰芝对丈夫在情感上是忠心耿耿的:焦仲卿因忙于公事,不能常回家,但是她“守节情不移”,独立空房,没有埋怨。在刘兰芝被焦母“遣归”时,她仍然对丈夫坚定不移,以“磐石”、“蒲苇”作比,“君当作磐石,妾当作蒲苇”,希望“蒲苇纫如丝,磐石无转移”。当刘兰芝的兄长逼迫她改嫁时,她亦然以死来证明对丈夫的忠诚。这些都说明了妻子对丈夫的从一而终观念深深地扎根于女子心中。

其次,丈夫有休弃妻子的权力。古代男女离婚,主要表现为男方对女方的休弃,称为出妻、休妻、弃妻。《孔雀东南飞》诗中称为“遣归”。《礼记·本命》提出:“妇有七去:不顺父母,去;无子,去;淫,去;妒,去;有恶,去;多言,去;盗窃,去。”(4)作为妻子,如果违犯其中任何一条,就要被丈夫名正言顺地休回家。

在《孔雀东南飞》中的焦母就是用了第一条:不顺父母。不顺公婆的媳妇,起到扰乱家庭尊卑秩序、破坏和谐的作用,是违背孝德妇道,也是媳妇最严重的错误。因此,在尊崇孝德的汉代创造“七出”之条时把“不顺父母”放在首条。许多因不孝顺休妻的例子看来很不近情理,如东汉姜诗的妻子在婆婆面前叱骂似条狗,就被丈夫认为不孝顺休弃,姜诗

1. 以酒写民俗风情,展现欢乐闲适

孟浩然《过故人庄》“开轩面场圃,把酒话桑麻”,陆游《游山西村》“莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚”,充分展示了农村日常生活的乐趣,表现出农家的淳朴和好客。辛弃疾《汉宫曲·立春》“浑未辨,黄柑荐酒,更传青韭堆盘”叙述了立春时节农家酿酒献客、向亲友赠送韭菜堆盘的民风民俗。这种民风民俗更是为了表现人与人之间的那种真挚之情与淳朴交往之和谐。

唐代韦应物“江汉曾为客,相逢每醉还”叙述了当年与友人每次相逢都是尽醉而归的惬意情景。宋朝诗人范成大《四时田园杂兴六十首》其一“社下烧钱鼓似雷,日斜扶得醉翁归”,通过醉汉形象地写出了生活的欢乐。“为君持酒劝斜阳,且向花间留晚照”表达了对美好春光的热爱之情。李清照《如梦令》还被誉为孝子。是否顺公婆,更多是主观感受,一些公婆借口不孝强迫儿子休妻,像《孔雀东南飞》中焦母就是用了孝顺这个理由来压制儿子,造成了刘兰芝与焦仲卿双双殉情的悲剧。

由此可见,在婚姻中的女子是没有自主权的,她们在家庭关系中的地位的低下,低下到家奴的地位。婆与媳的关系,如同主人与家奴,主人可以找一些冠冕堂皇的理由来将家奴般的媳妇打发走。而对婆婆遣媳妇的劣行,在当时宗法制社会下,妻子是没有任何一点法律上的支持和保证的。

《孔雀东南飞》的悲剧在于,在封建制度正处于上升时期的东汉末年,妇女低下的社会地位,使她们摆脱不了被压迫、被奴役的命运。因此刘、焦的死是必然的,是对封建礼教罪恶本质的控诉。其意义已不局限于个别人、个别家庭的狭小范围,而是具有重大的典型意义,它揭示了当时极其普遍的社会问题———妇女在婚姻家庭中的地位问题。

综上所述,随着封建宗法制的加强,封建礼教的逐渐确立,汉代妇女在婚姻家庭中是完全没有自主权的,她们是丈夫的附属品,男权束缚下的牺牲品。

注释:

(1)礼记·内则.

(2)白虎通·嫁娶.

(3)女诫·事夫.

(4)礼记·本命.

参考文献:

[1]陈东原.中国妇女生活史[M].商务印书馆,1998.4.

[2]史凤仪.中国古代婚姻与家庭[M].湖北人民出版社,

[3]董家遵.中国古代婚姻史研究[M].广东人民出版社,

[4]陈立诚.中国妇女生活史话[M].百花文艺出版社,

[5]李晖.乐府诗《孔雀东南飞》与汉代婚姻风俗[J].淮北煤师院学报,1994,(3).

[6]崔瑞.浅论中国汉代妇女在婚姻中的地位[J].西北大学学报,1999,(2).

试谈模糊语在鲁迅作品中的运用

曹海凤

(滨海县振东中学,江苏滨海

摘要:鲁迅作品中往往用些模糊语来表达一些深刻的思想含义,从语法角度上讲,看似前后矛盾。这些模糊语的运用其实隐含着作者的特有构思与技巧安排,具有深藏不露、喻意深刻、只可意会的特征。我们结合作品的时代背景与主题思想进行分析就会发现模糊语的运用可谓是恰到好处,不言而喻。

关键词:鲁迅作品模糊语

鲁迅的作品历来被认为是中国现代文学作品的一大典范,更是中学教材甚至大学教材的必选基本文章。作品中特有的文化背景知识以及深刻的主题思想都是我们学习的标本。我们研读鲁迅的作品是会发现作品的主题思想往往通过一些“昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒”反映了作者早年闲适的闺阁生活。诗人通过酒的描写,更能显出一种祥和留恋美好时光之感。美酒也便成了人们快乐的助推剂。美酒在诗歌中的出现对欢乐祥和的背景气氛具有独到的烘托作用。

2. 借酒写人写景,凸显情景交融

宋黄机“寒江夜宿,长啸江之曲……诗情吟未足,酒兴断还续”展现在我们面前的是一个一边饮酒,一边激愤吟诗的诗人。陆游“红酥手,黄腾酒,满城春色宫墙柳”写在花香四溢、春光烂漫的沈园,前妻唐婉用细腻红润的纤手,轻轻启开黄纸瓶封,殷勤地给他斟满了美酒,塑造了唐婉美丽动人的形象。清人毛先舒《吴宫词》“苏台月冷夜乌栖,饮罢吴王醉似泥”生动地反映出吴王沉湎酒色烂醉如泥的荒淫形象。这些酒的描写往往能够激起诗人对世间人生风云与沧海桑田的思考与探索,也是引起读者共鸣的载体。

杜牧《江南春》“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风”写出了江南山城水乡莺歌燕舞、酒旗迎风招展的如画美景。王安石《桂枝春》“征帆去棹残阳里,背西风,酒旗斜矗”描绘了白帆在夕阳中缓行、酒旗在西风中高扬的美丽秋景。宋代万俟咏《三台·清明应制》“酒冷踏青路。会暗识、夭桃朱户。向晚骤、宝马雕鞍,醉襟惹、乱花飞絮”写出了清明时节汴京开禁,人们陶醉春色,欢快出游的景象。蒋捷《一剪梅》“一片春愁待酒烧。江上舟摇,楼上帘招”虽写了春愁,但更是一番景色:春天来到了江南,船儿在江面上起伏颠簸,逐浪前行,岸边林立的酒楼上,酒旗迎风招展,招揽过往的客人。

3. 用酒寄相思,感怀忧愁之苦

范仲淹“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计”,欧阳修“遥知湖上一樽酒,能忆天涯万里人”,用酒表达了对万里之外的亲人的苦苦思念;而范仲淹“愁肠已断无由醉,酒未到,先成泪”则更夸张地写出了无法排遣的恋家愁绪。宋汪藻《点绛唇》“君知否?乱鸦啼后,归兴浓如酒”用比喻写出了怀人思归的乡情。张元斡《兰陵王》“相思除是,向醉里、暂忘却”抒发了对故国刻骨铭心的相思别恨。这种相思不仅仅是思念,更重要的是可望而不可即的离愁之苦,甚至让人有“断肠人在天涯”之感。诗人借用酒来消愁更有对现实的一种感悟与向往,想通过酒的麻醉来为自己创造一种“若有若无”的虚幻之境,以此来遨游思想灵魂。

通过酒来写愁的诗歌是所有与酒有关的诗歌中最多的。诗仙李白面对“金樽清酒斗十千,玉盘珍馐直万钱”却愁得“停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然”。本想借酒消愁,却“抽

看似模糊或不经意的话语来体现,达到了一种无以回避的特有高度。我们细读文学大师鲁迅的作品,如饮百年杜康,似品千年山参,常常给人以无穷的回味。特别是其作品中模糊语的妙用,于似乎不合情理的表面,潜流着文章的独特之处和作者的良苦用心。仔细琢磨,反复推敲,方可见其作品的艺术魅力与穿透力。

1.描写作品中的景物,呈现朦胧之美

鲁迅在作品《社戏》中进行景物描写时,使用模糊语,给我们呈现了一种难以名状的朦胧之美。这些模糊语的运用可创造出一种特有意境,或表达某种特定的情感,或展现景物的形态之美。如:“月色朦胧在这水气中。淡黑的起伏的连山,刀断水水更流,举杯销愁愁更愁”。虽然如此,但他还是认为钟鼓美玉不足贵,但愿长醉不愿醒,以至“五花马、千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同消万古愁”。李商隐“心断新丰酒,消愁又几千”写自己本欲断酒,但由于忧愁,又不断饮酒消愁,觉得唯一能使凄凉的心得到暂时温暖的只有酒。晏几道“欲将沉醉换悲凉,清歌莫断肠”写出了饮酒听歌是为了消除悲凉的情绪,但一听清歌却又怕断肠,表明始终无法排解悲凉。黄庭坚“桃李春风一杯酒,江湖十年夜雨灯”用景语写出了意语,蕴涵着一种深沉人生感慨。宋词人张先“水调数声持酒听,午醉醒来愁未醒”则为春光流逝而发愁,为年华老去而发愁。

4. 喝酒抒情怀,彰显壮语豪情

唐王维《渭城曲》“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”殷勤劝酒,表达对友人的依依惜别与关切,真挚动人。韦应物《寄全椒山中道士》写由于风雨交加,想起了寒冷中道士的凄冷,产生了送酒慰问道士的愿望:“欲持一瓢酒,远慰风雨夕。”白居易《问刘十九》“绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无”描写了邀请朋友来饮酒的真挚淳朴的情意。唐朝诗人温庭筠《送人东游》中的“何当重相见,樽酒慰离颜”以无限关切的心情,倾诉了对友人的深挚情谊。宋陈与义《临江仙》“酒杯深浅去年同。试浇桥下水,今夕到湘中”以酹酒湘水,表达了对屈原的深切悼念。

李白“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”“陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱,径须沽取对君酌”(《将进酒》)显得极有气势,旷达豪迈。杜甫“白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡”(《闻官军收河南河北》)更是意气风发,豪迈欢畅。韦应物“俯饮一杯酒,仰聆金玉章。神欢体自轻,意欲凌风翔”显得旷达欢快,气度不凡。王翰“葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”(《凉州词》)谈笑赴死,充满豪情。苏轼“酒酣胸胆尚开张……会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”抒发了杀敌报国的雄心,显得激荡、雄豪。清朝女革命家秋瑾“不惜千金买宝刀,貂裘换酒也堪豪”(《对酒》)千金买刀,貂裘换酒,何等豪放慷慨,真乃裙钗不让须眉,与热血男儿无异。

篇4：高启诗歌中的酒意象

关键词：高启；酒；意象

作者简介：孙亚君（1992.8-），女，籍贯：山东省枣庄市，汉族，研究生在读，研究方向：中国古代诗词。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2016）-14-0-01

酒自古就与诗人有着不解之缘。杜甫《可惜》“宽心应是酒，遣兴莫过诗。”戴复古《寄韩仲止》“杯举即时酒，诗留后世名。”究其原因，酒能触发创作灵感也能丰富想象力，还能助兴，同时也能钓诗等等，因而在中国文学历史上形成了独树一帜的酒文化。在高启笔下，酒或抒发理想抱负，或缓解郁闷情绪，或靠它来麻痹自己的神经以躲避俗世等等。

诗人的情感与其所处时代和诗人自身经历有莫大的关系。元顺帝至正十七年（1357年），高启与友人饶介等文人共饮，诗《赠醉樵》（卷十一）一首，“采山不采松，松花可为酒”，“酒熟谁共斟，木客为我友”，“青松化石鹤未返，酒醒又是三千年”，并立下豪誓“借汝快斧斫大桂，要令四海增清光”。此时吴中为张士诚掌控，他为文人营造了一种宽松的生活。吴地文人对张士诚也颇有好感，这可从当时文人集中窥得一二。这一时期也是北郭诸人文学创作的集中时期。次年（1358年），高启有诗《送张贡士祥会试京师》（卷十）一首，“秋风吹衣别酒冷，枯杨潜水阊门边”，诗人与友人饮酒别，并在诗中表现了忧思痛国之感，侮形之于文辞，“坐令王纲复大正，乾枢共仰天中旋”，“我今有志未能往，矫首万里空茫然”，并在此年秋，自北郭移居青丘，自号青丘子，作《青丘子歌》（卷十一），将自己比作“谪仙人”李白。诗中多次提及李白，《凤台二逸图》（卷十）中“夕阳栏槛登临后，谁复来游酹杯酒”，这首诗写于诗人友人被贬，与友人一同游金陵凤凰台，联想起几百年前被贬的李青莲。高启的生活方式也与李白无异，《次韵答朱冠军游西城之作》（卷十）中“去年城西复偶住，酒伴家家邀即去。东邻寺里花正开，半醉半醒游几度”，与李白的《下终南山过斛斯山人宿置酒》一诗中曾高呼借酒释怀，暂忘忧愁的那番感慨：“我醉君复乐，陶然共忘机”相似，诗人穿越时空与李白呼应。高启于至正十九年游吴越，时年24岁，冬，《听教坊旧妓郭芳卿弟子陈氏歌（时至正己亥岁）》（卷八）“晚出银台酒未销，侯家子弟强相邀”，以此诗发唐明皇“始知欢乐生忧患，恨杀韩休老无谏”之感，借古喻今。高启27岁时前后，有诗《萧山尹明府吴越两山亭》（卷十）“忆昔看山吴越游，酒酣鼓棹江中流”。至正二十六年，高启31岁，中秋佳节，与友人赏月，有诗《中秋玩月张校理宅得“南”字》（卷八）“即呼道人共载酒，放舟直下夫容潭”。洪武元年，朱元璋建国，号曰明，建元洪武，定都南京。高启33岁，有诗《江上逢旧妓李氏见过四首》（卷十八）“玲珑酒罢休催去，月落江潮尚未平”。洪武二年，高启34岁，奉命赴京修元史，此年作《登金陵雨花台望大江》（卷十一）“我怀郁塞何由开，酒酣走上城南台”，《送周四孝廉后酒醒夜闻雁声》（卷七）“别时酒忽醒，客去唯空舍”。洪武三年，高启35岁，续修元史成，有诗《穆陵行》（卷九）“玉颅深注驼酥酒，误比戎王月支首”。洪武七年，高启39岁，苏州知府魏观在张士诚宫址改修府治，获罪被诛。高启曾为之作《上梁文》，有“龙蟠虎踞”四字，被疑为歌颂张士诚，连坐腰斩。“帝见启所作上梁文因而发怒，腰斩于市”，殁于南京。

纵观以上部分高启“酒”诗，高启与酒一生结缘。平日里，高启也十分喜好呼朋引伴地前往酒肆，一醉方休。酒如友伴，送别朋友，依依不舍之时，有酒为证：“一杯短歌调，相送欲沾巾。”兴致勃发，泛舟游湖之时，有酒助兴：“我比天随似否？扁舟醉卧吹箫。”等待征召，满怀期盼之时，有酒遣怀：“喜得故人同待诏，拟沽春酒醉京华。”南京修史期间，严寒清苦之时，有酒为伴：“陌头酒价虽苦贵，一斗三百谁能论？”高启嗜酒如命，甚至一度因为饮酒过量，而生眼疾。他挥笔写下《因病不饮》一诗，以示“酒”在自己生命中不可取代的地位：我昔无所求，但愁酒杯空。……从此便可止，赋诗继陶公。高启在诗中坦言，自己的人生已别无他求，唯有忧虑酒杯空空。手持酒杯却不能畅饮的痛楚，就像有硬物在胸中作梗一般难受。

高启一生保持了文人的独立和济世的意识，这种济世思想遭逢乱世，使得高启心有余而力不足。诗人于是纵情山水中，在朱明王朝建立前，周遭环境较为宽松，诗人访友，远游，吟诗，借由酒这个媒介显志，即对太平盛世的呼吁和自身兼济天下抱负。政局稳定之初，诗人也曾借酒抒发对新王朝的肯定，“从今四海永为家，不用长江限南北。”随后政局的阴森可怕使得明初文人战战兢兢，高启周围的一些朋友也被相继迫害，诗人此时内心凄冷愁苦。借酒浇愁，醉后转向虚幻的心灵感悟。诗人自身在此时也不可避免的身陷囹圄。朱元璋一面下诏求贤，网罗名士，一面加紧对吴地士大夫的打击。在这种恐怖的环境之下，诗人不得不出仕。修元史，授翰林院国史编修官。进京后，面对现实，诗人无力改变，“被迫与友人天人相隔，被迫远离家乡，唯有借酒麻痹神经，重温与家人和朋友之间的美好时光。但诗人仍未逃过文字狱的戕害，酒诗成了诗人最后的绝唱。

参考文献：

[1]高启著.金檀辑注.高青丘集.上海：上海古籍出版社，1985.

[2]李白著. 王琦注.李太白全集.北京：中华书局，2008.

篇5：整酒诗歌

整酒最能看出一个人，

整酒最能认识一个人。

你整酒时整的是无事酒，

发给我请柬时你笑得嘴都合不拢，

我买了车票不怕山高路遥，

去祝贺你三十六岁高寿。

你重新装修了一个大门，

发给我请柬时喊我哥哥前哥哥后，

我加班加点做完明天的活路，

去吃你的搬家酒。

你的哥哥我从来不整酒，

但是儿女成家是一件大事，

不得不邀请亲朋好友，

想起你三十六岁请了我，

想起我吃了你的搬家酒。

想起你外孙做满月酒，

想起你幺儿子又结婚。

我不是想要你还我人情，

我认为你来我往应该是朋友，

朋友有事不能忘记朋友，

我也去给送上一张请柬。

我站在宴会厅门口等你好久好久，

没有看见你的`身影，

我又餐厅里找你，

又在礼尚往来账本上找你大名，

没有看见你的名字我纳闷好久。

哦，我想起来了你今天正好三十七，

你的哥们又要敲一敲你。

哦，我想起来了你今天楼上又装修，

还等着我去你那里又吃搬家酒。

哦，我想起来了你老丈人今年八十二岁高寿，

你姨妹子今天要出嫁，

都给我带了口信的。

你的事情才是重要的事情。

那天我在街上碰到了你，

你说对不起，老哥你有事没有通知我，

我说发了短消息你没有回复，

篇6：剑煮酒无味诗歌

古刹苔深，本草疗伤。旧病已去，埋剑煮酒，还无味!

——题记

1、古刹

2、苔深

3、本草

4、疗伤

5、旧病

6、已去

7、埋剑

8、煮酒

9、还无味

1、古刹

肯定有人来过，他是我的前世

正如我预知他来世必将埋剑于此

而今世路过听见钟声的，是我自己

青灯古佛下，风翻黄卷

翻去又一个甲子轮回

日近西山，倦鸟归林

掘地三尺，又一把宝剑自刻碑铭

2、苔深

总要有一只断章取义的无为之手

在桃木始盛的山头

焚点香炉，守放春种与秋收

让时间的霜沿青丝拾级而上

我炼七彩顽石，修葺台阶

等越来越多的人擦肩而过

瘦比桃木的手，青砖墙下

刻青花，刻月下苔色日久

3、本草

南有乔木，水草且清柔

在一棵树的主干里，锁定年月

锁定那日子——

你不做辞别，渡江离我而去

带走所有药典，舟上有故人

从现在开始，独自伐木造琴

木舟流水的年代我原来不善言语

4、疗伤

可不可以做得恩怨分明

过往悲凉不必掩藏

我所深爱的地方

必有阳光穿过高大殿堂

安静地照见谷物满仓

没有药典、棋局，与刮骨的刀

怀抱自己，我在一个人的墙角

想象你还回眸、依旧笑

5、旧病

是否我该大哭一场

你所放奔的`那匹白马

被一片扑面迎来的叶子

在这个病月，惊得措手不及

背负长生与健康的水罐

在被你曾经触及的罐沿

我沿着裂痕徒步远行

这是你走后的第十三个季节

将有一场旧病渐愈

6、已去

让示以我力量的白马，再入南山

自三月开始，我深信

我的行程已经足够长远

粮草因此空乏，水罐早已赠予

饥渴的陌生路人

他因谦卑而从容，拾起那片

惊我落马的叶子，叶上有良图

7、埋剑

请允许我以半壁河山点亮一盏青灯

照见天下的镜子碎了

长安街的灯火里，草木皆兵

这是我最后一次出剑

在时间的沉默里，桃花开后

划一条过往悲凉的分割线

我把桃花种得很深，纵横掌心纹理

就此埋剑桃下，割舍半生尘怨：

用剑者伤于剑，用情者情随流水

8、煮酒

一定会再有一场桃花雨

草木枯了又荣，我沿叶脉采水

经营一壶桃花酒

一定会再有一个剑客

他年桃花盛时，埋剑如我

古刹苔深，青灯石佛

谁人梦里挑灯还看剑

青砖墙下自有桃花酒

9、还无味

白发做弦，弦外有清音

人去水自长，市井年华又正好

你停了木舟，与舟上故人相拥

高挂灯笼，在寻常巷陌，做一户好人家

你不必记起我，今是而昨非

旧年为花勿语，今年心在渔樵

篇7：酒芳香自永年诗歌

临窗望月三更过，把盏思乡一念悬。

白发飘离随逝水，芳菲开落伴云烟。

醉翁不解红尘事，夜半成文步圣贤。

《二》

乡村城镇谱新篇，美酒芳香自永年。

笔底春风催叶绿，杯中明月伴诗眠。

佳人飘落天涯外，游客徘徊山水边。

多少情思怎挥洒，无声默默落红笺。

《三》

暖日倾斜照玉研，湖中柳影惹人怜。

桃花娇艳因祥地，美酒芳香自永年。

携友咏春为潇洒，吟诗达意共翩跹。

时光飞转谁留住，一段柔情寄纸鸢。

《四》

湖边杨柳惹人怜，丽影无声伴月眠。

回首痴情添白发，凭窗半夜对尧天。

琼浆玉味开新运，美酒芳香自永年。

四海相思留旧梦，春风浩荡韵三千。

《五》

花谢花开又一年，聊将旧梦付云烟。

寻梅踏雪佳人去，断句残章墨客怜。

几次光临添雅趣，数番情变剩孤弦。

篇8：浅析秦观诗歌中的酒意象

然而,“即如所谓‘女郎诗’,在他现存的诗篇中,也仅占全部的四分之一。”2《淮海集》中收录400余首诗作,有80余首提及“酒”意象,占据其全部诗作的五分之一多。表现艳丽哀怨的诗歌风格很少,其他如俊爽、豪迈、清丽等风格,在酒意象中体现得尤为明显。本文通过对秦观诗歌中的酒意象进行多层次分析和探讨,试论其“女郎诗”以外的其它风格,以期还原秦观一个立体的、全面的诗歌风貌。

一、“头上两般幡胜影,一时飞入酒杯中”——俊爽豪迈之酒

在秦观入仕之前,即熙宁二年(1069年)至元丰八年(1085年)3,在这期间,秦观“多以纪游之作为主,可以说是其创作上的发轫时期”,酒意象也给其诗风带来了俊爽豪迈之气。他在《幽眠》一诗中提到:“较计亦何补,徒然非慨慷。不如听两行,一概付酒觞。”全诗“慨慷”、“一概”等字眼写得大气洒脱,表现出诗人超脱生死,不惜将生命付诸“酒觞”,诗人的豪情壮志、俊爽之气溢于言表。

元丰八年(1085年)至绍圣元年(1094年),这个时期,秦观经历了两次政治上的打击,“一次是元佑三年(1088年)苏轼与鲜于侁以贤良方正荐之于朝,未几被斥回蔡州;一次是元佑六年(1091年)七月,……因受洛阳党贾易弹劾而罢。”这一时期,除了游山历水之外,也“增加了对政治的关心”,可以说是他“创作的发展时期”。元佑八年癸酉正月十六日,45岁的秦观遭遇了人生的打击之后,并没有消沉下去:

制诏行闻降紫泥,簪花且醉玉东西。羌人谁谓多筹策?止有黔驴技一蹄。(《次韵出省马上有怀蒋颖叔》其二)

这首诗抒发出秦观的豪情壮志和报效朝廷的信念。诗中体现了秦观豪放风格的一面。“羌人谁谓多筹策?止有黔驴技一蹄。”以酒论事,以酒论政,毫无畏惧。此时的秦观已是贫病交加,饱受迫害。但他依然大义凛然,以“黔驴技穷”来蔑视恶势力,爱国情怀得以突显。“止有”一词加强了语气,也衬托出秦观的豪放之情。这种表现手法,正是他以内心孤傲来对抗外敌的藐视与嘲弄的方式。秦观俊爽豪迈的一面恰是在这类诗歌中明显地体现出来。

秦观“创作上的成熟时期”是绍圣元年(1094年)到元符三年(1100年),此时的少游,身处放逐之中,在被贬谪的日子里,秦观于绍圣二年(1095年)写下《处州闲题》:“清酒一杯甜似蜜,美人双鬓黑如鸦。莫夸春色欺秋色,未信桃花胜菊花。”这样颇有信心的诗句。时值新旧党争,秦观被贬处州,他将新党喻为“春色”,将旧党比作“秋色”,而自喻“菊花”。纵使春秋互斗,政敌当前,也难以抹杀自己的傲霜风雪,终“胜菊花”。一个“胜”字,表达出诗人的雄心壮志,乐观的心态。酒“甜似蜜”,无苦闷之意,更增俊爽之气。

二、“行行饮酒切勿云,丈夫万里犹比邻”——慷慨送别之酒

“秦观的诗以记游和酬唱为最多。”4据统计,在少游笔下,酬唱之诗达半数之多。这些酬唱诗有踏青春游之作,有宴会之作,也有送别之作。秦观与苏轼私交甚密,同时又广交挚友,与苏辙、参廖、许遵等人多有来往,诗酒唱和频繁。自己或身边的人连续被贬谪,也使得秦观交替在送别与被送别之中。秦观的酬唱送别之作颇受赞叹。

年轻时的秦观,意气风发,在饮酒送别时也不忘抒发自己的慷慨豪迈之情。元丰八年,秦观好友乔希圣奉使吴越,面对亲友的别离,秦观慷慨寄送《送乔希圣》一诗:

鷃翔蓬蒿非所悲,鹏击风云非所喜。贵贱穷通尽偶然,回头总是东流水。

我思田文昔相齐,朱袍照日如云霓。三千冠佩醉明月,清歌一曲倾玻璃。

如今陈迹知何在?但见荒冢烟芜迷。又思原宪昔居鲁,门户东西闭环堵。

杖藜对客骋高谈,自觉胸襟辈尧禹。如今寂寞已成尘,空有声名挂千古。

送君去,何时回,世间如此令人哀。我徒驻足不可久,笑指白云归去来。

诗中开篇一句:“鷃翔蓬蒿非所悲,鹏击风云非所喜。贵贱穷通尽偶然,回头总是东流水。”以一种思辨的智慧面对人生的悲喜,联想到孟尝君门下门客“三千冠佩醉明月,清歌一曲倾玻璃”的盛景,然而最终“但见荒冢烟芜迷”。以这种超脱的眼光,道出尾句“我徒驻足不可久,笑指白云归去来”。这种“笑指”,完全抹去了“送君去,何时回,世间如此令人哀”的悲愁,取而代之的,是秦观超然物外的思想境界,大气恢弘,慷慨之气呼之欲出。

《别贾耘老》中,少游写道:

若有人兮霅之滨,服火齐兮冠切云。有才不为世所抡,尽入诗句为奇新。

忘归繁弱不浪陈,发必中的疑有神。目关飞鸟缗苍鳞,俛仰自娱忘贱贫。

翳我与君素参辰,孰为一见同天伦?共指飞光易沉沦,莫若痛饮还我真。

况有内子贤文君,终日叫呼不怒嗔。酒酣往往出前珍,瓦瓯竹筯羞青芹。

左列文史右红裙,樽前不觉徂清晨。念我行当西道秦,挐舟来别非所欣。

欲托毫素通殷勤,郢匠旁瞩难挥斤。人生百龄同臂伸,断梗流萍暂相亲。

行行饮酒且勿云,丈夫万里犹比邻。

全诗出现了“痛饮”、“酒酣”、“饮酒”三个饮酒的豪迈动作和状态,酣畅淋漓,全无脂粉气。诗人并不因光阴易逝而慨叹,反以“痛饮”的方式来追求真我。“酒酣”一词也写出大丈夫饮酒的尽致。而最后一句“行行饮酒切勿云,丈夫万里犹比邻。”更与“海内存知己,天涯若比邻”有异曲同工之妙。元丰二年(1079年),31岁的秦观“如越省亲,岁暮返里”5。秦观以此种方式慷慨辞别贾收,站在另一个高度,认为“丈夫万里犹比邻”,将天地之大,化为咫尺,看着友人为自己送别,心中纵然伤感,别无他言,但也因此而显出慷慨豪迈之气,更显真挚。这种男子饮酒辞别之势,体现出秦观“女郎诗”以外的豪俊之风。

三、“翡翠侧身窥渌酒,蜻蜓偷眼避红妆”——清丽闲适之酒

秦观少时,经历了熙宁九年(1076年)与孙莘老、参寥游历阳汤泉,以及元丰二年(1079年)与苏轼乘船南下的两此漫游。这两次漫游,秦观作诗一百三十多篇,其中不乏饮酒之诗。

张炎《词源》说:“秦少游词体制淡雅,气骨不衰,清丽中不断意脉,咀嚼无滓,久而知味。”其诗亦然。无论是秦观的诗,还是秦观的词,都可以展现出其“清丽”的一面。另一方面,秦观在游山乐水时,将自己的情感融入其中,闲适之境便自然的表达出来。闲适是一种来自于心底达观的人生境界。面对人生悲喜苦乐,秦观将其付诸于酒中,付诸于山水之中,或对酒当歌,或沉醉于四季更迭与各地风景的变换。所以在交游时,秦观也不免以酒作诗,将闲适之境与饮酒相契合,支撑起秦观内心的闲雅与适意。在元丰二年(1079年),秦观在人生的第二次漫游中作下了《游鉴湖》:

画舫珠帘出缭墙,天风吹到芰荷乡。水光入座杯盘莹,花气侵人笑语香。

翡翠侧身窥渌酒,蜻蜓偷眼避红妆。葡萄力缓单衣怯,始信湖中五月凉。

虽然该诗的“翡翠侧身窥渌酒,蜻蜓偷眼避红妆”句被魏庆之、瞿佑等人评价为艳丽之句,6但丝毫不能掩盖住秦观在其中所表达的清丽闲适之意。在鉴湖之上,珠帘中外望,走入到大片大片的芰荷中,水光花香交相呼应,船如行在画中,人景合一,令人沉醉其中,饮酒作诗更添一番风味。这种闲适,是发自内心的,是诗人高雅的审美情趣的追求。诗中有画,画中有诗。

无论是入世前,还是入世后,秦观都会创造机会让自己饮上一杯清丽闲适之酒。被贬之后的他一路游历。在途中,他也依旧纵情于山水之中,在《醉眠亭》中他提到:

醉来丰瘁同,眠去身世失。二乐擅一亭,夫子信超逸。

杯行徂老春,肱枕颓升日。壮志未及伸,幽愿良自毕。

该诗是少游于熙宁九年(1076年)赴湖州访李公择时所作,开篇一个“醉”字,与“眠”相对,共同提出人生的“二乐”即此。此“二乐”是“超逸”的。在秦观看来,人生最幸福的事情莫过于“但愿长醉不复醒”。

在少游心中,酒带给了他无尽的快乐与安慰,随酒而诗,或纵情于醉亭,享受“二乐”;或嬉戏于鉴湖,在“翡翠侧身窥渌酒”听闻“人笑语香”;或徜徉于秋日之中,“安得万妆相向舞,酒酣聊把作缠头”。面对大自然的美景,少游开怀畅饮,心境清新宛然,借此表现出对自然对生命的热爱。青年的壮志豪情,中年之后对政治的关心,都体现在游山历水、觥筹交错之中。美酒相伴,让少游纵情山水更显畅快,意兴阑珊。秦观的青年时期,饱读诗书的他希望能为朝廷尽一己之力,充满了“最好挥毫万字,一饮拚千钟”的俊爽豪迈之气,而“壮志未及伸”则表达出自己壮志未酬,继续寻找生命的价值与意义,彰显少年秦观“强志盛气,发而为词”7的鲜明个性。

诚然,我们在分析秦观诗歌全貌的时候,也不能否认秦观在其诗歌创作中确实写过不少哀怨伤婉的诗句。以其诗歌中的酒意象为例,元丰二年(1079),苏轼因乌台诗案入狱,素与苏轼有交游的秦观扁舟渡江打听消息,途中作《霅上感怀》:“七年三过白苹洲,长与诸豪载酒游。旧事欲寻无处问,雨荷风蓼不胜秋。”少游于熙宁四年、熙宁七年至九年、元丰二年三次路过此地,与苏轼、孙觉、李公择、陈舜俞、岑参、关彦长、徐安中等诸豪胜游,而今却往事不在,诗人感慨万分,心中无限悲凉。这种悲凉,是诗人感慨周遭变故时而道出的。“旧事欲寻无处问,雨荷风蓼不胜秋。”思绪万千,感慨良多,反倒是有一种“一杯浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中”的意境。在漂泊的岁月中,少游如苏轼等文人一样,借酒消愁,以此来化解烦恼。醉酒只是他寻求解脱的一种方式,在醉酒的背后,更深的是对命运的感慨与思索。

本文旨在考证秦观诗歌中豪放、慷慨、闲适的风格,通过分析我们得出秦观诗风是多样化、立体化的。我们不能否认秦观写下诸多凄厉哀婉之作,也不能否认其将“身世之感打并入艳情”。一个作家的创作,是与其生活的社会背景,去掉与内心的起伏有着密切的联系的,是呈多元化趋势的。

中国意象诗的主要表现手法是比兴。比兴是“情感内容的载体——意象,……与这种情感内容完全密合无间,……达到了天衣无缝、无迹可求的艺术化境,使诗成为一个自足的生命体。”8所以,诗人在寄托哀伤之时,酒这个意象则必然变成苦闷之酒,但当诗人暂忘烦恼,感叹于山水,观察民生劳作,意欲报效朝廷时,酒这个意象则与诗人当时内心的变化一样,变成了欣喜,甚至豪放之酒。作诗亦然。这就提醒我们,在研究个体作家时,应注意其风格的多样性。否则可能会丧失其全貌。我们不能以秦观诗歌其中的一种风格——“女郎诗”,来作为其整体诗的风貌,应从整体入手,看其全貌,不以偏概全。

摘要：对于秦观诗作的研究,现今仍有很大的局限性和片面性。在秦观现存的诗作中,还有一定数量的作品体现着不同于“女郎诗”的风格。并且在其诗作中,有五分之一多提及了“酒”这个意象,本文试图从秦观诗歌中的酒意象入手,分析讨论秦观诗歌中除“女郎诗”外的风格;试图还原秦观诗风的整体风貌,使少游诗歌研究更为生动、全面。

篇9：起泡酒，少女酒

朋友们边高谈阔论边娴熟地摇晃着手中的酒杯，时而在灯光下欣赏一下杯中酒，时而低头闻一闻，然后深情地喝一口再细细感受着什么，情到深处甚至会闭上眼睛，一脸的满足感。

在中华民族五千年历史长河中，白酒文化一直占据着重要的地位，葡萄酒作为外来文化被接受、认同并且赏识需要很长的时间。在这样的情况下，前期需要投入的成本是相当高昂的，经营者也需要全身心地投入在这一事业上，才能够打下稳固的基础。

葡萄酒是一种具有生命力的物体，每一款葡萄酒都有着自己独立的个性，某一年份的酒好并不代表下一个年份的酒也好，而且每一年的产量有限，就无法大规模的宣传和进军各个渠道，通常都只能以小酒庄的形式，凝聚一批具有忠诚度的客户。为了保证自己所销售葡萄酒的品质，酒商们每年都要去世界各个酒庄亲自品尝和洽谈。因而，一名优秀的葡萄酒酒商，势必是疯狂地爱着葡萄酒的，同时自己又有着深厚的品鉴功底和独到见解。只有这样的酒商，才能给自己的客户提供品质优良的葡萄酒，同时又能不断给客户新的惊喜，而不是单纯追逐差价上的利益。

尽管很多干酒会散发出如巧克力、皮草、松茸、浆果等各式各样奇特的味道，同时随着时间的推移还会呈现出别样的风韵，但我目前最喜欢的还是起泡葡萄酒。干酒可被比作经过岁月洗礼的熟女，她们有着不同的文化背景、性格、面貌等，而懂得欣赏她们、驾驭她们的人自然也是不同的。起泡酒就不同了，我觉得起泡葡萄酒更像是青春期的少女，她们之间虽然也有着诸多差异，但她们的青春活泼足以打动所有人。所以任何一款起泡葡萄酒，总可以对大部分人的口味。

起泡葡萄酒跟冰酒比起来口感要柔和许多。冰酒采用结冰的葡萄酿制，工艺稍许复杂一些，所以总感觉是个贵族出身的女孩；口感上通常过浓过甜，对我而言就不太想来第二杯了。喜欢起泡葡萄酒的另一个原因是装载她的细细长长的郁金香杯，比起那些大杯身的杯子，女孩子拿着郁金香杯总会显得格外优雅，配合女孩子们细长如青葱般的手指，总有一种说不出的拨弄心弦的滋味。

篇10：当你喝醉了酒诗歌

怎么就变成了一条疯狗

突兀地窜出来

撕我、咬我

篇11：关于知己的故事诗歌：今夜酒语

如此，纤尘不染的净

且来，与君共语

举杯一场

品一季 放歌天涯须纵马 且欢畅

祭一程 多少擦肩不会头 各一方

战一方 九死不悔青云志 任苍茫

语一夜 虚度光阴论短长 心遐想

抛一念 昔日经幡猎猎舞 度世殇

举一杯 一个眼神诚抵挡

一抹笑容慰四方

那浓浓烈烈的辣

是否 是前生温柔的眼睛酝酿

不然 怎么就醉了我的眼眶

呼啸着过往的伤

明天怎抵挡

惟愿 来世的风 再穿过你的胸膛

这一弯月影 何时来于杯中

风，不是你?为何你脚步匆匆

花，不是你?怎解你香气盈盈

夜，不是你?哪堪你星光凉凉

泪，是你? 难怪有那难渡的汪洋

经，是你? 怎奈那世事难讲

佛，是你? 一树俗念 一语荒凉

还好，流动的血液还未冷场

今夜，邀你

无关日月 无关风情

浪费一杯时光 贪欢一晌

不弥补意外遗憾 不仲伤名利梦想

不祭奠情非得以 不祈愿来日方长

今夜 有酒 ：

且酌不自怜 花间一壶酒

欢欣愉悦 放歌纵酒

不敌晚风来急 两盏淡酒

都门帐饮 无绪残酒

莫愁不识君 更尽一杯酒

世间一切：

酒君，你 胜之不武!

篇12：关于酒的现代诗歌:一壶酒

是一个族群发酵后酿下的米酒

是冬日里麻雀遗忘在田野上的一粒米

是娘陶罐里嘣出来一枚铜钱

是兄弟姐妹手心捂热的凉水

一壶散酒

任何地方都可给予酿造机会

要比瓶装的好喝

度数高

好酒千杯不醉

有胆量

请举杯

酒香不怕巷子深

我就是您的挚爱

靠近我

身体血脉喷张

朝气里有我为你雕刻

我是三月的春风

腮红的桃花

是我添进您画卷里的彩色

一壶散酒

好喝不上头

我陪你，人生路上

哭也干杯，笑也干杯

作者|原野，实名张立

篇13：无上妙品酒鬼酒

联系电话:13811708555

联系人:向经理

封坛十五年

酒鬼酒公司自一九五六年建厂以来, 一直遵循湘西少数民族的酿酒习俗, 每年要将部分优质基酒以陶坛密封, 贮存于窖中, 名为“封坛酒”。至今, 贮存年限达八年以上的封坛酒竟达万余吨之多。

酒鬼封坛年份酒采用留存十五年之封坛酒调制而成, 此酒色清透明, 芳香馥郁、入口绵甜、醇厚丰满、回味悠长, 馥郁香型风格突出, 实属难得好酒。在包装上可谓是“经典的时尚”, 它传承酒鬼以往经典的麻袋瓶包装风格, 并在此基础上大胆采用中国红彩釉和紫釉, 产品形象极富视觉冲击力, 在折射出湘西民俗的美学原则和造型艺术的同时, 彰显出高贵和时尚。

50度酒鬼酒

立意孤绝的麻袋酒瓶, 堪称无上妙品的酒液, 铸成这款绝伦的酒鬼酒。真正的好酒总是亲切的, 品一口, 与酒融为一体, 这是酒鬼的自由性情, 也是品者的人生赞叹。

52度酒鬼酒

此款产品同样是酒鬼酒公司的奇葩之一, 设计理念更为抽象, 更富韵味。为了适合各路酒鬼的细味品酌, 本产品在酒体风格和品质上都进行了提升, 开瓶馥郁醉人, 无以言表, 满足爱酒者对于细节的苛求。

此酒系升级版酒鬼酒的系列产品, 在继承了酒鬼酒的独特品质和文化基础之上, 采用独特精妙酿造工艺, 并经中国著名色调大师、酒体设计大师吴晓萍女士精心勾调, 品质获得全面提升。升级版酒鬼酒无论是酒体还是包装均出自大师之手, 是大师联袂倾力打造的经典力作, 是酒鬼酒公司为广大好饮之士奉献的又一绝佳妙品。

钻石版

酒鬼洞藏酒钻石版是由精选的优质酒鬼洞藏文酒鬼洞藏酒钻化酒, 经大师精心调制而成。其酒体馥郁幽雅, 陈香舒适, 醇厚丰满, 落口净爽, 回味悠长, 堪称馥郁香型白酒中的极品;其包装富贵而不奢华, 沉稳内敛却又个性张扬, 真可谓张弛有度, 内外兼修, 是酒鬼酒公司献给好酒之成功人士的又一妙品。

内参

古楚地酉水之域为醴酒之乡, 酉之美酒于先秦时即列为宫廷之秘享妙品, 暗渡入贡。因其秘地于上流官道, 秘盛于大夫显爵, 秘藏于皇廷内阁, 而鲜为史书铭传。今酉水古邑之里耶, 惊现万枚秦简, 复活千年尘封秦史, 依简索笈而得神秘之酿方, 汲兰芷之甘泉, 采酉水之百草, 且藏于云之崖洞, 数载老熟天成, 因其馥郁优雅, 格调高显, 而为当今名人雅士赋其名曰“内参”, 其味绵甜柔美, 其德舒适淡雅, 风味绝伦, 非知酒者无以品其妙, 非得道者无以悟其境也。

内参酒由来尊贵, 更追求持续尊贵, 所以实施限量生产, 完量销售。正如平生诉求精致生活的黄永玉大师所言“喝一瓶, 少一瓶, 喝一口, 少一口”。

纪念版

酒鬼洞藏文化酒独创中国白酒洞藏工艺, 是由政府监督、公证处公证、保险公司承保的收藏级白酒。此酒传承湘西民间洞穴藏酒之法, 采万年秀山灵气, 汲奇洞古岩之精华, 承洞神佑护, 天然陈酿、造化莫测、静默老熟, 堪称绝世佳酿。

十年窖藏, 七载洞藏, 岁月历练, 铸就了酒鬼洞藏文化酒的非凡品质。纪念版洞藏文化酒于2008年北京奥运会开幕前启封祭天, 此酒如琥珀般绵柔透明, 散发着古洞幽香, 品味之间仿佛进入尘封已久的岁月。此酒用湘西民间秘密烧制的专用洞藏瓶盛装;由吴晓萍大师亲自勾调;黄永玉大师设计包装, 并题写“洞中方七日, 世上几千年”, 以示年份久远。纪念版洞藏文化酒每年限量生产25吨, 只生产12年, 实属酒中尊品。

湘泉原酒

湘泉原酒, 瓶体精致晶莹, 宛如水滴, 熠熠生辉, 天然原生态之彰显其上。原汁、原味、原生态为该酒核心诉求。度数极高, 滴滴精华, 个性卓然, 是酒鬼酒公司推出的又一款力作。

篇14：开喝“中级酒庄”酒

目前中国消费者熟知的法国葡萄酒几乎都是自1855年分级制度评选出的列级名庄酒。诸如拉菲Chateau LafiteRothschild、拉图Chateau Latour、武当王(木桐)Chateau Mouton Rothschild以及玛歌Chateau Margaux等皆为列级名庄。

众所周知，列级名庄的葡萄酒大多质量上乘而价格昂贵。在法国，它们处在市场经济金字塔的上端。紧随其后的，就是中级名庄Cru Bourqeois。它的字面意思是“中产阶级酒”。而这种酒有产量较大、质量较优、价格较低这几项特质。

8月初，梅多克中级酒庄首次在广州、上海及北京三地进行推介会，将中级酒庄的品牌及概念推销给中国消费者。这代表，中级名庄开始向中国品酒人输出他们的概念和品牌。

从梅多克的产区分布上可以看出，中级名庄与列级名庄所处的风土并无区别，且往往就在列级名庄所在的地域。这就代表，它们享受同样的肥沃土壤，唯一不同的也只是酒庄间人的因素。在H.Cuvelier＆Fils酒庄总经理兼中级酒庄工会副主席Olivier Cuvelier看来，列级名庄和中级酒庄之间两个最大的区别，第一是前者拥有广为人知的名分，而后者则没有，但这不代表质量上相差太远：第二则是性价比，列级名庄的价格往往很高，而中级酒庄的价格则在8至20欧元之间。

“中级名庄目前刚进入中国，消费者对其并不太认知。但在法国，普通大众对于中级酒庄的性价比接受度会更高，列级名庄很多时候更多是作为收藏品。”OlivierCuvelier如是说。

事实上，中级酒庄在法国同样历史悠久，可追溯到1932年。当时，波尔多五大酒商拟定出一张名单，列出共444间酒庄被评为Cru Bourgeois，这个评级自此宣告正式成立。这种评级制度在当时分成三个等级，分别是最高级别的CruBourgeois Supeneur Exceptionnel、次级的Cru Bourgeois Supeneur以及普通的Cru Bourgeois。但在当时，这种由民间自发而起的评级制度有许多不完善的地方，比如许多列为中级级别的酒庄拥有正牌和副牌，但评级中并没有将其区分，而是一概而论视为某一级别。如此一来，便出现各个级别都有些名不符其实的情况。

2003年，中级酒庄首次由法国农业部来制定评级制度，这代表中级酒庄的评级制度进入一个完善的阶段。接下来，到2008年，中级酒庄的分级制度被取消，所有获选的酒庄都获得同一个中级酒庄的认证身份。现在的中级酒庄认证方式采用具有公信力的评审团，进行盲品甄选，为200多家酒庄的葡萄酒一一评分，通常采用20分为满分，然后去掉最高分和最低分，取平均数。而后，能达到平均分以上的则可得到中级酒庄的认证，反之则不行。

Olivier Cuvelier表示，对于中级酒庄的发展而言，这些都是过程。“最终，我们希望可以达到每年评审一次，继续沿用三种级别的分级制度。目前来讲，这样的评审工作太复杂，涉及的评定细节太多，但这是我们的目标。”