玉蝴蝶,玉蝴蝶陈德武,玉蝴蝶的意思,玉蝴蝶赏析

玉蝴蝶,玉蝴蝶陈德武,玉蝴蝶的意思,玉蝴蝶赏析（共18篇）

篇1：玉蝴蝶,玉蝴蝶陈德武,玉蝴蝶的意思,玉蝴蝶赏析

玉蝴蝶,玉蝴蝶陈德武,玉蝴蝶的意思,玉蝴蝶赏析 -诗词大全

玉蝴蝶

作者：陈德武朝代：宋体裁：词 金井梧桐飞报，秋期近也，乌鹊成桥。为问双星何事，长待今宵。别今年、新歌暂展，更五鼓、旧恨重摇。黯魂销。两情脉脉，一水迢迢。寂寥。寄言儿女，纵能多巧笑，奚暇相调。暗想离愁，人间天上古来饶。但心坚、天长地久，何意在、雨暮云朝。宝香烧。无缘驾海，有分吹箫。

篇2：玉蝴蝶,玉蝴蝶陈德武,玉蝴蝶的意思,玉蝴蝶赏析

玉蝴蝶,玉蝴蝶李纲,玉蝴蝶的意思,玉蝴蝶赏析 -诗词大全

玉蝴蝶

作者：李纲朝代：宋体裁：词 万古秣陵江国，舣舟烟岸，千里云林。故垒高楼，凝望远水遥岑。景阳钟、那闻旧响，玉树唱、空有馀音。感春心。六朝遗事，萧索难寻。甘泉法从弟兄芝玉，顾我情深。契阔相思，岂知今日共登临。对尊俎、休辞痛饮，伤志节、须且高吟。柳摇金。断霞轻霭，残照西沈。

篇3：玉蝴蝶,玉蝴蝶陈德武,玉蝴蝶的意思,玉蝴蝶赏析

说其空灵，是作品构想的空灵，文字叙述的空灵。全文五段话，第一段用49个字道明题旨原委：邻居中一对夫妇喜欢垂钓，一到周末便双双外出，把个不爱钓鱼的7岁小女儿留在家中，往往能听到女孩儿委屈的哭声。第二段写女孩儿传来银铃般的欢笑，并发现一根末端系着玫瑰的钓鱼竿，是女孩用玫瑰花钓到了一只美丽的蝴蝶。第三段说小女孩原是喜欢垂钓的，但她不忍心看到尖锐的钓钩刺破鱼儿的嘴，因而选择留在家中。第四段写小女孩钓到蝴蝶后的外表和内心。外表是“午后的阳光正斜照在她的脸上，她如天使般可人”;而内心是作者的体会与感受，“那条悬挂在半空中的玫瑰花，默默地散发着幽幽的甜香，就像一颗纯洁的童心在金色的阳光下闪闪发光，又如一泓碧水——清澈见底”，文字是何其灵动而智慧!第五段是点题，作者之所以构想一个如此美的场景，是向社会叩问，“不知在这个浮华喧嚣的现实生活中，究竟还有几个人依旧保持着那份纯真，选择这条云淡风轻、充满阳光的欢乐之路”，以达到作者的人性关怀。

说其温馨,是整个画面给读者的一种温馨感,小女孩童稚的智慧,云淡风轻的午后,娇艳的玫瑰,五彩斑斓的蝴蝶,一泓碧水般的童心……这一切向读者扑面而来,让读者感到视觉舒坦,身心舒坦。

篇4：“玉蝴蝶”琐谈

观赏这批成系列的玉蝴蝶，对于研究几百年来的民间佩饰、民俗风情有一定参考作用。这些玉蝴蝶的雕工精美，玉料讲究，观赏价值较高，是值得收藏的玉文化艺术品。

玉蝴蝶是人身佩戴和服装饰品，多为女性所钟爱，也用来点缀装饰儿童帽花。

人们为什么喜欢玉蝴蝶呢?蝴蝶在中国是美好的象征，春暖花开，风和日丽，蝶舞翩翩是一幅美妙的图景；蝴蝶寓意着爱情和自由，传说中的梁山伯与祝英台为追求自由和美满的爱情，幻化为蝴蝶双双飞翔，不离不弃；不管是庄生梦蝶也好，画家笔下祝寿的猫蝶图也好，诗人笔下的“蝶恋花”也好，蝴蝶在人们意念中具有吉祥、祝福、美丽、爱情等多种含意。

美丽的蝴蝶，再用美玉艺术加工，可谓美上加美。“玉，乃石之美者也。”玉凝结了天地之精华，崇尚美德的中国人视玉为民族的灵魂。玉具备了许多美好品性，温润、高尚、雅致、纯洁、含蓄、坚贞、正气等。“君子比德于玉”是中国人精神美的象征。

因此，用美玉雕制蝴蝶，珍贵材质和美好寓意相得益彰。试想一靓丽女子在头饰发簪或胸前佩戴着玉蝴蝶，随着女子轻盈动作，精美的玉蝶儿颤动放飞，岂不美轮美奂?儿童蹦跳之际，头上的玉蝶随之起舞，岂不灵动司发!

为什么明清以后玉蝴蝶饰品才多起来?玉雕艺术在历史的长河中，小同时期有不同的风格特点，从石器时期的古朴雅拙，到秦汉时的粗犷豪放，到唐宋时的华贵文雅，明清时期中国玉器发展可谓登峰造极，除了传统玉器制作外，雕琢手法更为创新，玉器造型千姿百态，写实刀法惟妙惟肖。玉蝴蝶，是明清玉佩、玉饰园中的一枝奇葩。

玉蝴蝶的造型多种多样，所包含的寓意除其美好祝福的共性外，也会因其独特纹饰而具有独特意义。根据其造型纹饰有以下几类：

一、花瓣型玉蝴蝶。这类玉蝴蝶比较抽象，以绽放的花瓣为展翊飞翔的玉蝴蝶。如(图1)为菊花型玉蝴蝶，象征坚贞高雅；(图2)为牡丹型玉蝴蝶，表示富贵吉祥；(图3)为荷花型玉蝴蝶，表示纯洁灵慧。

二、写实型玉蝴蝶。这类玉蝴蝶雕刻具体，活灵活现。如(图4)雕工更精细，还用了透雕，刻镂出精美的花纹，翩翩起舞，呼之欲出，是典型的乾隆工；(图5)为双面雕，造型夸张，雕工细致。

三、花瓣和写实结合的玉蝴蝶。这类玉蝴蝶既有花瓣的抽象，又有写实的具象，花儿和蝶统一起来，或化花为蝶，或似花似蝶，或有花有蝶。如(图6)蝶身的两翼为花瓣形，花叶造型为蝶；(图7)既象花，又象蝶，蝶形由花组成，雕工非常精细；(图8)为一蝶一花，蝶头部对着花朵。

四、和吉祥图案组合的玉蝴蝶。这类蝶数量较多，直接把祝福寓意雕制出来。如(图9)为蝴蝶捧寿，造型为圆形，这只玉蝴蝶的含义为长寿团圆；(图10)以蝙蝠、铜钱、“祥”字组合的玉蝴蝶，它表示福在眼前，吉祥如意；(图11)为蝴蝶和双喜组合，寓意双喜临门、婚姻幸福(图12)由双鱼和寿组成，象征长寿有余。

玉蝴蝶的市场价值如何判定?当然首先要看年代。在同等质材和雕工情况下，明清玉蝴蝶比民国、现代玉蝴蝶价值更高。二看玉蝴蝶的材质。玉的材质很重要，包括质地、颜色、光泽、致密度、裂纹、洁净度等。中国玉料以新疆和田玉为贵，和田玉中以和田白玉为上，以羊脂白为最高档次。这件玉蝴蝶(图9)为和田玉制成，其价值高于青玉和其他玉。三看造型雕工是否精美。明清雕工比民国雕工精致，精美的雕工价值为高。明代雕琢品，造型大气而精，圆雕、平雕、透雕、阴刻、浮雕运用娴熟，蝶体为双面工艺，线条柔和有力，极富美感。四看艺术性、创造性。形神兼备、气韵生动，是否有新意、有独创性是艺术美的高境界。

篇5：玉蝴蝶,玉蝴蝶陈德武,玉蝴蝶的意思,玉蝴蝶赏析

玉蝴蝶,玉蝴蝶葛郯,玉蝴蝶的意思,玉蝴蝶赏析 -诗词大全

玉蝴蝶

作者：葛郯  朝代：宋  体裁：词   忆昨苕溪，惯弄五亭月笛，四水烟蓑。何事毗檀门外，马驻长坡。野花中、乱红杳霭，小桥外、叠翠嵯峨。且颜酡。但存长袖，舞倒婆娑。云何。主盟惠政，春行五马，月皎千波。赢得宾僚，听隔墙、无事高歌。帐烟寒、瑞麟影坠，帘雾细、宝鸭香多。试蹉跎。一枰落日，又送焦柯。

篇6：玉蝴蝶,玉蝴蝶陈德武,玉蝴蝶的意思,玉蝴蝶赏析

玉蝴蝶

作者：史达祖朝代：南宋体裁：词晚雨未摧宫树，可怜闲叶，犹抱凉蝉。短景归秋，吟思又接愁边。漏初长、梦魂难禁，人渐老、风月俱寒。想幽欢土花庭 ，虫网阑干。

无端啼蛄搅夜，恨随团扇，苦近秋莲。一笛当楼，谢娘悬泪立风前。故园晚、强留诗酒，新雁远、不致寒暄。隔苍烟、楚香罗袖，谁伴婵娟。 【注释】 短景(yǐng影)：指日光。入秋日渐短，故云。

②土花：苔藓。

③L(zhòu)：井壁。

④虫网阑干：纵横交错的蜂蛛网。

篇7：玉蝴蝶,玉蝴蝶陈德武,玉蝴蝶的意思,玉蝴蝶赏析

玉蝴蝶

作者：李之仪  朝代：北宋 坐久灯花开尽，

暗惊风叶，

初报霜寒。

冉冉年华催暮，

颜色非丹。

搅回肠、

蛩吟似织，

留恨意、

月彩如摊。

无欢。

篆烟萦素，

空转雕盘。

何难。

别来几日，

信沈鱼鸟，

情满关山。

耳边依约，

常记巧语绵蛮。

聚愁窠、

蜂房未密，

倾泪眼、

海水犹悭。

奄更阑，

渐移银汉，

篇8：玉蝴蝶,玉蝴蝶陈德武,玉蝴蝶的意思,玉蝴蝶赏析

然而,脱开反击东方主义这一角度,黄哲伦选择的蝴蝶这一形象,其实是加利马尔爱上的东方文化的精神代表。在他得知精神代表的真实身份与他的现实生活和利益有强烈冲突时,接受不了精神偶像的破灭而选择死亡。在追求“物”“我”的统一过程中失败的悲剧,与庄子在《庄子·齐物论》中“庄周梦蝶”这一寓言故事所表现的追求“物”“我”统一失败后的超越形成鲜明对比。同一意象造成不同的结果,值得比较和借鉴。

一、庄子的出路

“庄周梦蝶”是《庄子·齐物论》中一则寓言,其文因精致凝练,意味深永,历来为文人学者津津乐道。庄子梦见蝴蝶,还是蝴蝶梦见庄子,在“物”“我”两者矛盾迷惑的时候,即“生”和“死”痛苦重重的时候,人生悲剧的根源就形成了。尽管“庄周梦蝶”充满了悲剧意识,但庄子没有走向《列子》中“吾与汝亦幻也”的悲观主义或虚无主义,他仍承认“周与胡蝶则必有分矣”。对现实“异化”现象的清醒认识,使庄子更加强调人的自由和健全人格的培养。“庄周梦蝶”最后提出的“物化”,就是通过审美的方式超越悲剧的人生,因为人只有审美地存在才能超越外在功利目的,才能最终完成完善人格的建构,成为完全的、自由之人。“庄周梦蝶”中的“物化”通过“物我两忘”,也就是以“坐忘”的方式来达到忘己、忘功、忘名、忘适,摒除假象的遮蔽,揭示真实,超越本体,真正把握存在的本真。庄子的超越与自由并非是黑格尔认识的自由,那种对“绝对理念”的纯思辩的抽象把握,当然更非宗教彼岸式的超越,而是在现实的人生之中特别是在情感之中去达到对无限的体验,进入一种超越有限的自由。因此,《庄子》既超越,又不脱离感性生活,通过“以美启真”达到真善美的感性统一——人的诗意栖居。

二、加利马尔的出路

但显然《蝴蝶君》中的加利马尔没有真正超越到这一境界,甚至可以说离此还很远,这和文化背景是分不开的。黄哲伦安排加立马尔自杀,一方面是为了颠覆西方长期以来强加于东方的精神歧视和枷锁,另一方面,这也反映了人性的一个自然选择:追求目标的破灭,会带来整个生命的崩溃和破灭。看黄哲伦的生活背景,他成长于洛杉矶第二代华裔移民家庭,他的父母希望儿子学习法律,医学或者贸易。他曾一度顺从父母的意愿,但发现自己缺少出色的数学才华,行医所需要的眼明手快也并非擅长,而用词语创造出眼前变幻的世界才是他的兴趣真正所在。父母作为第二代华裔移民,与中国的传统文化已经有一段相当的距离,不可能在他的思想里灌输这样那样的中国传统文化思想;而且父母本来并不希望他写作,他的写作完全出于他自己的爱好和天赋,所以从头至尾影响他写作基本观点的,只能是作为东方人本性中的一种对西方的反抗以及人性的自然选择——灭亡。这是他和庄子相去深远甚至背道而驰的地方,因为他不可能像庄子一样参透“梦就是醒,醒就是梦,万物始于一,复归于一”的道理,也就是说,他并不具备从破灭的悲剧里超越,从而达到真善美感性统一的条件。

三、“物”、“我”统一,积极超越

蝴蝶在中国传统文化中一直是一个精灵的代表,活跃于文学的各个文本与文化的各种场合。蝴蝶象征着人性无拘无束、天真烂漫的本质,一直是人类所追求的真善美的代表。黄哲伦的蝴蝶和庄子的梦蝶,都体现了人类对这一的本质的探索与向往。然而追求美好的“物”“我”消融的境界,总会遭到残酷现实的破灭。故而当精神追求与现实出现矛盾的时候,一定要以积极的人生态度对待遇到的挫折,才能在矛盾的现实世界中取得相对完满的人生。因为任何事物都是辨证的,审美的超越从反面又印证了人生悲剧性与不完满,悲剧的人生既然不可避免,与其用放弃和毁灭带来消失,消失就等于没有任何希望,不如在现实感性的生活中接受有限的悲剧人生,继而“以美启真”,把握存在的本真状态,积极主动地追求自由的理想境界,实现悲剧的超越。

摘要：本文通过比较蝴蝶这一相同的意象,即黄哲伦《蝴蝶君》作品中主角加立马尔接受不了精神偶像的破灭而选择死亡,在追求“物”“我”的统一过程中失败后放弃和毁灭,和庄子在《庄子·齐物论》中“庄周梦蝶”这一寓言故事所表现的追求“物”“我”统一失败后超越有限的悲剧人生,得出当精神追求与现实出现矛盾的时候,一定要以积极的人生态度对待遇到的挫折,才能在矛盾的现实世界中取得相对完满的人生的结论。

关键词：《蝴蝶君》,庄周梦蝶,悲剧,超越

参考文献

[1]郭公民:《“庄周梦蝶”的悲剧内涵及其哲学指归》,《湖北师范学院学报》,2003年第1期。

[2]卢俊:《从蝴蝶夫人到蝴蝶君--黄哲伦的文化策略初探》,《外国文学研究》,2003年第3期。

[3]刘小枫:《拯救与逍遥(修订版)》,上海:三联书店2001年7月第一版。

篇9：恋上玉蝴蝶，轻盈蝶变翩翩舞

“瘦身，减肥！”这四个字眼成了我挂在嘴边、刻在心间的信誓旦旦的口号。一方面，对自己实施了苛刻的“节食政策”，另一方面又马不停蹄地奔赴瘦身会所进行“针穴减肥”，可受尽了空腹之苦与针穴之痛，效果也无济于事。一怒之下，我正要决定豁上性命去抽脂时，死党袅袅大驾光临，看着袅袅楚楚动人的曼妙身姿，我的心痛到了极点。

“且慢，且慢，身材虽重要，生命价更高，瘦身有良方，绝对解烦恼！”袅袅竟然冲着愁眉苦脸的我卖起了关子。最终，袅袅看在我急不可待的份上，还是道出了好身材的灵丹妙药——服食“玉蝴蝶”。闻听这个新新词汇，我顿时兴致大增，眼前仿佛出现了玉蝶翩然飞舞的曼妙景象，莫不是我也能轻盈蝶变？

原来，玉蝴蝶是一味中药，以其外形略似蝴蝶而得名，为紫葳科植物的种子，在《滇南本草》一书中描述为“中实如积纸，薄似蝉翼，片片满中”。片刻间，袅袅变戏法般地拿出了一些玉蝴蝶，果然形状精致玲珑。最奇妙的瞬间还在后面，当玉蝴蝶放入沸腾的开水中时，逐渐舒展饱满起来，真如蝴蝶在展翼起舞，而且茶水清澈通透，淡淡的幽香也扑面而来。实在禁不住诱惑，我便小口啜饮起来，袅袅在一旁神采飞扬地解说：“玉蝴蝶茶不仅看着赏心悦目，功效更是不可小视，不仅能解毒瘦身，而且还能嫩白肌肤，是时尚女士的贴身宝贝。”这下，我就品得更有滋有味了，真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”啊！

随后的日子里，我便恋上了玉蝴蝶，而且搭配出了好几种花草瘦身茶，还分别起出了醉人的名字呢！将玉蝴蝶与人参花浸泡在一起，可以起到滋阴养颜的作用，我们称之为“贵妃茶”，与桂花冲泡可以补充肌肤水分，而且香味悠远，被叫做“迷香茶”，与万山红搭配起来，则能起到排毒瘦身的效果，因此得名“窈窕茶”。后来，身边的女友们得知了这一消息，周末假日和业余时间都来竞相品茶，婀娜的美女簇拥着热气腾腾的香茶，再聆听着舒缓的音乐，无论是我们的身，还是我们的心，都有飘然飞翔的感觉，似乎是在云端惬意地散步呢！

二十多天过后，我就感觉整个身体轻盈了起来，凹凸的曲线回来了，妖娆的身姿重现了，束之高阁的包臀裙也粉墨登场了，顿时整个人都变得神采奕奕。更令我意想不到的是，脸上顽固的小痘痘也销声匿迹了，皮肤变得白嫩水润，俨然成了出众的俏佳人。

没过多久，袅袅再度大驾光临，目睹着我的巨变，赞不绝口，同时，她还向我透露了关于玉蝴蝶的“零食秘方”。把玉蝴蝶、山楂和蜂蜜熬制在一起，用小火煎熬，大约半小时左右，就会做成可口的玉蝴蝶山楂糕，然后切成糖块大小即可方便食用。当我“咔嚓咔嚓”地嚼着玉蝴蝶山楂糕时，再也没有了昔日偷吃零食的恐惧之感，因为这个亲手制作的零食可是越吃越瘦哟！

当我正为自己复原的魔鬼身材暗暗自喜时，男友打来国际长途，问我情人节想要什么礼物？一时，我竟然脱口而出“玉蝴蝶”，那边的男友点头称是，说当地的玉石挂坠真有蝴蝶形状的呢！这下，歪打正着，乐得我满面红光，可转念一想：如此神奇瘦身的“玉蝴蝶”不正是爱的最好信物吗？

篇10：玉蝴蝶,玉蝴蝶陈德武,玉蝴蝶的意思,玉蝴蝶赏析

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玉蝴蝶

作者：尹济翁朝代：宋体裁：词 几许暮春清思，未知芍药，先拟荼蘼。老却东风，春去不与人期。似情多、何曾荀倩，便梦断、不为崔徽。且衔杯。暖风袭袭，淡日晖晖。怎知。怀芳心在，树花露泣，叶竹烟啼。满目青红，新愁成阵恨成围。画帘空、龙媒独倚，午阴静、燕子双飞。任春归。寻人柳下，梦句堂西。

篇11：玉蝴蝶,玉蝴蝶陈德武,玉蝴蝶的意思,玉蝴蝶赏析

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玉蝴蝶 间居

作者：梁寅  朝代：元  体裁：词   天付林塘幽趣，千章云水，三径风篁。虽道老来知足，也有难忘。旋移梅、要教当户，新插柳、须使依墙。更论量。水田种秫，辟圃栽桑。荒凉。贫家有谁能顾，独怜巢燕，肯恋茅堂。客到衡门，且留煮茗对焚香。看如今、苍颜白发，又怎称、紫绶金章。太痴狂。人嘲我拙，我笑人忙。

篇12：玉蝴蝶,玉蝴蝶陈德武,玉蝴蝶的意思,玉蝴蝶赏析

玉胡蝶/玉蝴蝶,玉胡蝶/玉蝴蝶晁端礼,玉胡蝶/玉蝴蝶的意思,玉胡蝶/玉蝴蝶赏析 -诗词大全

玉胡蝶/玉蝴蝶

作者：晁端礼朝代：宋体裁：词 淡淡春阳天气，夜来一霎，微雨初晴。向暖犹寒，时候又是清明。乱沾衣、桃花雨闹，微弄袖、杨柳风轻。晓莺声。唤回幽梦，犹困春酲。牵萦。伤春怀抱，东郊烟暖，南浦波平。况有良朋，载酒同放彩舟行。劝人归、啼禽有意，催棹去、烟水无情。黯销凝。暮云回首，何处高城。

篇13：蝴蝶的种子

我在院子里, 观察一只蛹, 如何变成蝴蝶。

那只蛹咬破了壳, 全身湿软地从壳中钻了出来, 它的翅膀卷曲皱缩成一团, 它站在枝丫上休息晒太阳, 好像钻出壳已经用了很大的力气。

它慢慢地、慢慢地, 伸直翅膀, 飞了起来。

它在空中盘桓了一下子, 很快找寻到一朵花, 它停在花上, 专注、忘情地吸着花蜜。

我感到非常吃惊, 这只蝴蝶从来没有被教育怎么飞翔, 从来没有学习过如何去吸花蜜, 没有爸爸妈妈教过它, 这些都是它的第一次, 它的第一次就做得如此精确而完美呀!

我想到, 这只蝴蝶将来还会交配、繁衍、产卵、死亡, 这些也都不必经由学习和教育。

然后, 它繁衍的子孙, 一代一代, 也不必教育和学习, 就会飞翔和采蜜了。

一只蝴蝶是依赖什么来安排它的一生呢?未经教育与学习, 它又是如何来完成像飞翔或采蜜如此复杂的事呢?

这个世界不是有很多未经教育与学习就完美展现的事吗?鸟的筑巢、蜘蛛的结网多么完美;孔雀想谈恋爱时, 就开屏跳舞;云雀有了爱意, 就放怀唱歌;天鹅和娃鱼历经千里也不迷路;印度豹与鸵鸟天生就是赛跑高手。

这些都使我相信轮回是真实的。

一只蝴蝶乃是带着前世的种子投生到这个世界, 在它的种子里, 有一个不可动摇的信念:

“我将飞翔!我将采蜜!我将繁衍子孙!”

在那只美丽的蝴蝶身上, 我看到空间的无限与时间的流动, 深深地感动了。

篇14：玉蝴蝶古诗词赏析

望处雨收云断，凭阑悄悄，目送秋光。晚景萧疏，堪动宋玉悲凉。水风轻、苹花渐老，月露冷、梧叶飘黄。遣情伤。故人何在，烟水茫茫。

难忘。文期酒会，几孤风月，屡变星霜。海阔山遥，未知何处是潇湘!念双燕、难凭远信，指暮天、空识归航。黯相望。断鸿声里，立尽斜阳。

【注解】

雨收云断：雨停云散。

萧疏：萧索清冷。堪：可以。

苹花：一种夏秋间开小白花的浮萍。

遣情伤：令人伤感。遣：使得。

文期酒会：文人们相约饮酒赋的聚会。

几孤风月：辜负了多少美好的风光景色。几：多少回。孤：通辜，辜负。风月：美好的风光景色。

屡变星霜：经过了好几年。

潇湘：这里指所思念的人居住的地方。

暮天：傍晚时分。

空：白白地。归航：返航的船。

立尽斜阳：在傍晚西斜的太阳下立了很久，直到太阳落山。

【赏析】

这首《玉蝴蝶》是作者为怀念湘中故人所作。这首词以抒情为主，把写景和叙事、忆旧和怀人、羁旅和离别、时间和空间，融汇为一个浑然的艺术整体，具有很强的艺术感染力。

望处雨收云断，是写即目所见之景，可以看出远处天边风云变幻的痕迹，使清秋之景，显得更加疏朗。凭阑悄悄四字，写出了独自倚阑远望时的忧思。这种情怀，又落脚到目送秋光上。悄悄，忧愁的样子。面对向晚黄昏的萧疏秋景，很自然地会引起悲秋的感慨，想起千古悲秋之祖的诗人宋玉来。晚景萧疏，堪动宋玉悲凉，紧接上文，概括了这种感受。宋玉的悲秋情怀和身世感慨，这时都涌向柳永的心头，引起他的.共鸣。他将万千的思绪按捺住，将视线由远及近，选取了最能表现秋天景物特征的东西，作精细的描写。水风轻、苹花渐老，月露冷、梧叶飘黄两句，似乎是用特写镜头摄下的一幅很有诗意的画面：只见秋风轻轻地吹拂着水面，白苹花渐渐老了，秋天月寒露冷的时节，梧桐叶变黄了，正一叶叶地轻轻飘下。

萧疏衰飒的秋夜，自然使人产生凄清沉寂之感。轻、冷二字，正写出了清秋季节的这种感受。苹花渐老，既是写眼前所见景物，也寄寓着词人寄迹江湖、华发渐增的感慨。梧叶飘黄的黄字用得好，突出了梧叶飘落的形象。飘者有声，黄者有色，飘黄二字，写得有声有色，黄字渲染了气氛，点缀了秋景。作者捕捉了最典型的水风、苹花、月露、梧叶等秋日景物，用轻、老、冷、黄四字烘托，交织成一幅冷清孤寂的秋光景物图，为下文抒情作了充分的铺垫。遣情伤一句，由上文的景物描写中来，由景及情，词中是一转折。景物描写之后，词人引出故人何在，烟水茫茫两句，既承上启下，又统摄全篇，为全词的主旨。烟水茫茫是迷蒙而不可尽见的景色，阔大而浑厚，同时也是因思念故人而产生的茫茫然的感情，这里情与景是交织一起的。这几句短促凝重，大笔濡染，声情跌宕，苍莽横绝，为全篇之精华。

换头难忘二字唤起回忆，写怀念故人之情，波澜起伏，错落有致。词人回忆起与朋友一起时的文期酒会，那赏心乐事，至今难忘。分离之后，已经物换星移、秋光几度，不知有多少良辰美景因无心观赏而白白地过去了。几孤，屡变，言离别之久，旨加强别后的怅惘。海阔山遥句，又从回忆转到眼前的思念。潇湘这里指友人所之地，因不知故人何，故云未知何处是潇湘。

念双燕、难凭远信，指暮天、空识归航，写不能与思念中人相见而产生的无可奈何的心情。眼前双双飞去的燕子是不能向故人传递消息的，以寓与友人欲通音讯，无人可托。盼友人归来，却又一次次的落空，故云指暮天、空识归航。这句词思念友人的深沉、诚挚的感情表现得娓娓入情。看到天际的归舟，疑是故人归来，但到头来却是一场误会，归舟只是空惹相思，好像嘲弄自己的痴情。一个空字，把急盼友人归来的心情写活了。它把思念友人之情推向了高潮和顶点。词人这里替对方着想，从对方着笔，从而折射出自己长年羁旅、怅惘不堪的留滞之情。

黯相望以下，笔锋转回自身。词人用断鸿的哀鸣，来衬托自己的孤独怅惘，可谓妙合无垠，声情凄婉。立尽斜阳四字，画出了抒情主人公的形象，他久久地伫立夕阳残照之中，如呆如痴，感情完全沉浸回忆与思念之中。立尽二字言凭栏伫立之久，念远怀人之深，从而使羁旅不堪之苦言外自现。

篇15：玉蝴蝶,玉蝴蝶陈德武,玉蝴蝶的意思,玉蝴蝶赏析

嫩脸已经变衰如芙蓉般凋谢，新眉也像杨柳的叶子失去了往日的颜色。她见到秋天里众芳摇落的情景，睹物思人，心中充满了悲伤，可是那柔肠寸断的离愁别情，又有谁知道呢?

《玉蝴蝶·秋风凄切伤离》注释

玉胡蝶：原为唐曲，后用为词牌名。有小令和长调两格。小令最早见于《花间集》，即此词。《金奁集》入“仙吕调”，四十一字，前阕四句四平韵，后阕四句三平韵。

行客：指出行、客居的人。古人常因求学、经商或赴职所而别离故土，客居他乡。

塞外：边塞之外，泛指中国北边地区。唐时的北方边界，大致在今外长城一带，地处内蒙古高原、黄土高原地区。因地势与纬度均高于中原，故无霜期很短，冬季漫长，中原地区尚在粮丰果熟的中秋，塞外已是漫天飘雪的严冬了。此句意谓因塞外秋季早至，故草木先于中原地区枯败。

雁：此处暗喻行客书信，一语双关。

芙蓉，荷花的别称。凋，一作“雕”。脸，一作“叶”。

杨柳，指柳叶。

摇落：凋残，零落。

篇16：玉蝴蝶 夏逝

风渐重，梧桐叶老。霜亦凝，枯荷背风。几人怜?红颜易老，繁华无往。

谁伤?云丝风片，黄昏黯月，无谓心忧。惨淡流年，红绡香断两相怜。

篇17：折翼的蝴蝶廖智

坚强、执着铸就辉煌梦想

“双腿截肢了, 我依然能跳舞!”那场突如其来的大地震瞬间夺去了廖智跳舞的双腿、深爱的女儿以及她的婚姻, 她但选择了坚强面对, 她用残缺的肢体继续演绎舞蹈的力与美, 我们也因此更加深刻地感受到了艺术的神奇、魔力和魅力。

“舞出我人生, 直播进行时, 爱是恒久忍耐, 又有恩慈。凡事包容, 凡事相信, 凡事盼望, 凡事忍耐;爱是永不止息。廖智一贯给我们的舞台带来一种爱的平和, 柔柔的将光芒送予。”这是央视引用《圣经》中的一段话来评价廖智的。

在《舞出我人生》八强战中, 汶川地震以来, “截肢舞者”廖智首次穿上了假肢下的高跟鞋。以王子与公主造型登台的杨志刚、廖智两人, 在浪漫的拥抱中热情旋转。舞台上显得格外精美的红舞鞋, 正是助梦人杨志刚为廖智精心准备的, 为了让廖智成为真正的公主, 即使被高跟鞋踩脚无数次, 杨志刚也在所不惜。评委对两人的表现给出了极大的肯定, 并被杨志刚永远绕着追梦人转的精神深深感动。在周立波的追问下, 杨志刚还在节目中敞开心扉, 露出灿烂笑容的他坦承自己有些轻微抑郁, 并称虽然是来帮助廖智的, 但她却是自己的一剂良药:“认识了廖智, 我觉得要感恩一切, 我们应该互相帮助一起走。”

乐观、积极化身最美志愿者

雅安地震后, 廖智怀着一颗感恩的心, 奔赴抢险救灾一线当起了志愿者。戴着假肢送粮、送衣、送发电机、搭帐篷。很多人问廖智:“有那么多专业的救灾人员, 你为什么还要多此一举的去呢?”廖智回答说:“我没想那么多, 只是感觉自己个子小, 比较灵巧, 又有被救经验, 所以我可以往洞里钻”。廖智之所以有这样的想法, 是因2008年的5月12日, 廖智被卡在地震后的废墟里, 救护人员都进不去, 这时是一个小个子的男孩钻进洞里救了她。

廖智主演过一部微电影《鼓舞》, 影片由廖智自编自演。《鼓舞》的故事蓝本是廖智在5.12地震中失去双腿和女儿, 经救助康复后, 克服困难, 参与演出“鼓舞”, 取得重大社会反响, 之后又在家乡筹备了义演, 用所得善款为家乡灾民捐款捐衣, 回报社会, 传递爱心。

影片采用日记体的形式, 根据廖智本人提供的第一手资料进行整理, 选取其中最重要的、最能体现她心理历程的事例进行改编。

柴静曾就此也采访过廖智, “有的人经历过这样的地震后, 可能一辈子都不想再遇到这样的事。”廖智说, “我的命是别人救的, 是别人送给我的, 经历了这些后, 我感觉人有时应该忘记一些东西, 我没有一分钟为自己身体的失去而感到哀悼”。柴静说在廖智所有的照片中, 她最喜欢的是廖智穿着浴巾带着还未装饰的假肢的照片。柴静说廖智很特别, 她没有见过任何一个女孩愿意拿自己残疾的身体当幽默。

篇18：玉蝴蝶作文

我想，我是一只玉蝴蝶，我必须起飞，张开我的花翅去追逐生命中那绚丽而短暂的梦。

喜欢阳光停留在某一秒的感觉，直白的阳光，仿佛能穿透我那如水的心灵。

那曲《葬花吟》是黛玉残留的气息，世人铭记着她，她对残花无限的爱怜，她眉宇间散不去的忧愁;那滚落的泪是对红尘无限的眷恋，有谁知她独自葬花的凄凉，她不甘寂寞，可她那清澈眼眸深处的真情，只有心中的那个他才能读懂;她消瘦的双肩挡不住那冲天的才气，只是最终她也只是红楼中的一影过客，匆匆的来，匆匆的走，她不属于大观园。黛玉终结了凄美的一生，正如她希望的那样“质本洁来还本洁去”，只留下“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?”这一凄凉诗句，让人们记住了这个才华横溢的“潇湘妃”……

宛如一只玉蝴蝶，用泪水洗涤过这浮华肮脏的世界后，飞去了原本的地方

“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁……”谁说少年不识愁?年少的我心中有道不尽的苦涩。不知这是否就是青春，那一幅幅画中不再是鲜艳的七彩，只残留了那忧郁的淡紫。不是因为喜欢，只是感受到她寂寞的心情，就如同悲伤的我。有人说：青春是一道明媚的忧伤。我直到现在才能理解――青春充满了无名的忧伤……

曾经的曾经，我是多么得想要蜕变，可不知几时，当我发现自己已是一只蝴蝶后，却已遗失了那个最初的梦想。青春的泪已打湿了我的花翅，却迟迟等不到温暖的阳光~~~

站在阳光下，耀眼的阳光里却含着丝丝细雨，如泣如诉。抬起头，天空似乎不再那么透明，泪终于无法遏制地涌出，打湿了宁静中吹起的`蒲公英……

黛玉的忧郁是孤雁的哀鸣，是飘落的红尘;我青春的迷茫，就如阳光中的丝丝细雨，是满堂碧叶中的枯荷，留下的只有数不尽的寂寞~~~~~