长征精神之我见（共8篇）
篇1：长征精神之我见
中国近代史的毕业论文-----新时期发扬长征精神之我见
红军长征，跨越11个省，行程二万五千里，是中国革命史上的奇迹、世界军事史上的壮举，创造了无与伦比的英雄业绩，谱写了惊天动地的革命篇章。长征途中，红军不畏征途艰险，四渡赤水，巧渡金沙江，强渡大渡河，跨越雪山草地，克服重重困难，表现出了不怕牺牲、敢于胜利的无产阶级乐观主义精神，表现出了顾全大局、严守纪律、亲密团结的高尚品德。是什么力量支撑并凝聚着他们，毫无畏惧、前仆后继地勇往直前？这种力量就是永存的长征精神。
新中国在物质、文化极大丰富的外部特征之下，全球一体化导致文化观念的横向渗透；中国社会的阶级意识在淡漠，社会分层更丰富、更细化；公众的利益点更多，价值更趋多元，共同价值观越来越少，社会关系更复杂„
概括地说，长征精神就是对祖国无限热爱、对革命理想和革命事业无比忠诚的革命信念；就是坚持独立自主，实事求是，一切从实际出发，敢于创新的无畏勇气；就是不怕牺牲，敢于胜利，充满乐观，一往无前的英雄气概；就是顾全大局，严守纪律，亲密团结的高尚品德；就是联系群众，艰苦奋斗，全心全意为人民服务的崇高思想。长征精神是中国共产党人政治本色的集中体现。
一、弘扬长征精神的伟大意义
弘扬伟大的长征精神，可以使我们进一步从历史和现实的比较中，加深对我国国情和中国特色社会主义道路的理解和认识；可以使我们进一步从理论和实践的结合上增强贯彻党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验的自觉性和坚定性；可以使我们进一步结合新的时代条件发扬光大党在革命战争时期形成的光荣革命传统，把老一辈革命家开创的伟大事业继续推向前进。
二、弘扬什么样的长征精神
红军长征胜利已经70周年，但长征精神穿越时空，已融入当今的时代精神。新时期我们应该继承红军的光荣传统，大力弘扬具有时代特色的长征精神。
一是弘扬热爱祖国、坚定革命信念的长征精神
当年长征，红军所经历的艰难困苦是世所罕见的。如果革命先辈没有对伟大祖国无限热爱的满腔热情、没有对党和人民无比忠诚的坚定信念、没有对革命事业锲而不舍的崇高理想，长征的胜利是不可想象的。
无数革命先烈在当年形势极为严峻、条件极为困难的情况下，对祖国都具有无限热爱的深情，对无产阶级革命事业、共产主义远大理想都具有无比坚定的信念。与长征时期相比，我们现在的生活和工作环境有了极大的改善，我们的事业有了巨大的成功。我们更应该学习和弘扬革命先辈热爱祖国、坚定革命信念的长征精神，牢固树立中国特色社会主义共同信念和共产主义远大理想，做到任何时候任何情况下都坚持理想信念不动摇、革命意志不涣散、奋斗精神不懈怠，以坚定革命的理想和信念，满怀信心地投身到建设中国特色社会主义伟大事业中去。
二是弘扬独立自主、勇于改革创新的长征精神
中国新民主主义革命的实践，社会主义革命和建设的实践，改革开放和社会主义现代化建设的实践，都反复和充分证明了一个历史真理：坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，始终是制定正确的路线方针政策，创造性地走自己的路，使党和人民的事业不断取得胜利的最根本的思想基础。
重温当年的历史，我们得到的重要启示是，人民群众的伟大实践在发展，迫切要求我们党以马克思主义的理论勇气，总结实践的新经验，借鉴当代人类文明的有益成果，在理论上不断扩展新视野，作出新概括。我们要大力弘扬独立自主、勇于改革创新的长征精神，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，坚定不移地走改革创新之路，走中国特色社会主义之路。
三是弘扬大公无私、团结互助的长征精神。
红军在艰难困苦的条件下完成这样一次远征，没有全党全军的精诚团结是难以想象的。“人心齐、泰山移！”长征的伟大胜利再次说明，团结就是力量，团结是战胜一切困难的关键。在全面建设小康社会的今天，我们要继续学习和发扬红军长征中的团结精神，巩固和发展我国安定团结的大好局面，高度重视、维护我党、我军、我国各族人民的集中统一和团结稳定。各级组织、各个单位、各个部门也需要发扬团队精神，团结友爱，优势互补，互相补台，向着共同目标齐心协力，把我们伟大的事业不断推向前进。
四是弘扬一切为了群众、密切联系群众的长征精神
“军民团结如一人，试看天下谁能敌。”人民是革命的母亲。红军一切为了群众，又很好地依靠了群众。红军在长征途中遇到的许多难以想到的困难，都是依靠地方群众的帮助解决的。
结合今天的改革发展，我们所有的工作也都需要处处为群众着想，密切联系群众，走群众路线，与群众充分沟通，特别是涉及到广大群众切身利益的政策和方案要充分考虑群众的利益和需求，使其改革和发展得以顺利进行。
五是弘扬艰苦奋斗、奋发图强的长征精神
艰苦奋斗、奋发图强是中华民族的传统美德，是我们党领导和团结人民进行革命、建设和改革的强大精神动力。在改革开放的今天，我们进行的社会主义现代化建设，是新的长征。走在新长征路上，我们仍然要靠艰苦奋斗、奋发图强精神战胜前进道路上的各种困难。应继承和发扬当年红军艰苦奋斗、奋发图强的长征精神，并不断丰富其内涵，使之不断地与时俱进。要把这份宝贵的精神财富变成推动我们各项事业前进的巨大力量，将崇高理想与现实工作统一起来，争取社会主义现代化建设“新长征”的胜利。
三、怎样弘扬长征精神
一是把弘扬长征精神与推进马克思主义的中国化紧密结合起来。马克思主义的中国化是中国共产党人永恒的课题。弘扬伟大的长征精神，就要注重学习以毛泽东为代表的老一辈中国共产党人善于把党和人民取得的实践经验不断上升为理论，并在实践中不断检验、丰富、发展理论的创新精神，着力推进马克思主义的中国化。在当前，就是要坚定不移地坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，加强对中国特色社会主义经济、政治、文化、社会建设和党的建设的重大现实问题的理论研究。全面贯彻落实科学发展观，充分运用好这一马克思主义中国化的理论创新重大成果，不断开拓马克思主义理论发展的新境界。
二是把弘扬长征精神与弘扬民族精神和时代精神紧密结合起来。长征精神中蕴涵着爱国主义精神和改革创新精神。要结合弘扬长征精神大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。引导广大党员和全体人民树立社会主义荣辱观，增强民族自尊心和自豪感，始终保持昂扬向上的精神状态。
三是把弘扬长征精神与加强党的先进性建设紧密结合起来。长征精神的丰富内涵是党的先进性的重要表现。要把弘扬长征精神作为加强党的先进性建设的重要手段。注重总结和发扬我们党在革命战争时期保持先进性的历史经验，坚持和弘扬我们党在历史上所形成的各种宝贵精神和优良作风，用时代发展的要求审视和认识自己，以改革的精神加强和完善自己，全面加强党的先进性建设。坚持立党为公、执政为民，牢记“两个务必”，牢记全心全意为人民服务的宗旨。坚持和发扬理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评的革命作风，切实把
党的先进性体现到不断实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益的各项工作中。我们相信，在新的历史时期，同时代精神结合起来的长征精神，将激励中华民族实现伟大的振兴！
篇2：长征精神之我见
城市精神是一座城市的灵魂，是一座城市文明素养和道德理想的综合反映，意志品格与文化特色的精确提炼，生活信念与人生境界的高度升华，是这个城市市民认同的精神价值与共同追求。
城市精神的打造应遵循“植根历史、基于现实、紧跟时代、引领未来”原则，“形神合一、相得益彰”原则，“独树一帜、突出特色”原则，“内外兼顾、双重导向”原则。
城市精神是城市的一面旗帜，对内要能够凝聚人心，对外要能够树立形象。打造出来的城市精神既要能够引导外界全面准确地了解城市、加深对城市的印象，从而提高城市的对内凝聚力和对外影响力，更要能够引导市民团结奋进、引领城市不断发展。
最近，市新闻媒体在公开征文，定义“鹤壁精神”，依据以上定义和应遵循原则，我认为鹤壁精神可归纳为“和谐、隽美、拼搏、尚德”。
和谐，是鹤壁精神的内在表现，是鹤壁最为鲜明的时代特征，也是鹤壁孜孜追求的重要目标。每条大街上每个人脸上透露的笑容是和谐，全市上下团结奋进构建富裕、文明、生态新鹤壁是和谐，安居乐业是和谐，政通人和是和谐，荣膺全国社会治安优秀城市是和谐，获得“人居环境范例奖”是和谐，幸福指数在全国各城市领先是和谐，公众安全指数在全省居首是和谐。
隽美，是鹤壁精神的外部表现，是鹤壁的客观环境的准确表述，也是鹤壁致力打造的形象标识。鹤壁名字美，山水美，历史悠久，文化灿烂，山川秀丽，人杰地灵，人文景观和自然风光独具特色。有被誉为“史河”、“诗河”、“北方漓江”的淇河；有峰峦迭嶂、山岚雾霭、云蒸霞蔚、气象万千的云梦山；有文物古迹荟萃、中国最早北方最大的大石佛仙居的大伾山。一个总体面积不大的市有山有水有平原，工业农业旅游业全面发展，乐山乐水，美不胜收。
拼搏，是鹤壁生生不息的力量源泉。因煤建市，由一个小镇发展成为一座省辖城市靠的是拼搏；几易其址，逐渐成为富而美、富而强的中国优秀旅游城市靠的是拼搏；由一个小小山城搬迁到交通发达的淇河之滨成为一个滨河美城靠的是拼搏；由一个产业简单嬗变成发展循环经济，一座现代工业城市，并吸引世界百强、全国百强竞相投资的热土靠的是拼搏。
篇3：奥运精神发展之我见
当今世界随着社会的进步、经济的发展和物质生活的丰富，人们对意识形态方面的要求越来越高。意识形态对社会发展具有不可替代的积极影响。以具体的体育竞技形式(尤其是奥林匹克运动会)所弘扬的奥运精神作为社会意识形态重要的组成部分，对于促进社会进步，协调人、自然与社会的和谐发展有着积极的影响。随着奥运精神的广泛传播和人类生活和社会发展的需要，奥运精神已经得到了极大的丰富和发展，已不仅仅体现在体育竞技场上，还渗透到社会生活的各个领域，在更大的空间里创造着人与自然、人与社会、人与自身的三大和谐的时代文明。然而，近年来由于商业的介入，体育活动自始至终都渗透着金钱的魔力和实用主义的思想。传统奥运精神在市场经济中受各种物质动因的冲击，加之体制漏洞不可避免地存在，在体育赛场上的失范现象时而发生，不同程度地影响了奥运精神的传播和体育事业的健康发展，进而影响了社会的可持续发展。因此，重新审视奥运精神的发展历程，重塑奥运精神的辉煌，对构建科学的社会发展观有着重大的社会意义。
2. 对奥运精神发展史的考察
在人类的文化史上曾经呈现过许多盛极一时的文化现象，然而伴随着岁月的流逝，以及那些特定社会时代的告终，有些文化现象也日趋凋零与衰败。然而，作为人类社会文化现象之一的体育其产生与发展已经有数千年的历史了，至今却经久不衰，反而随着社会和人们发展的需要日益兴盛壮观了。[1]
谈到体育这一文化现象，我们不能不谈奥林匹克运动和奥运精神，奥林匹克运动承载着奥运精神的发展和弘扬，同时它们也是血脉相连、一脉相承的。奥林匹克运动实质上是一种传播奥运精神和体育哲学理念的运动，同时奥运精神也促使奥林匹克的生存、发展和繁荣。失去了了解、团结、公平竞争和顽强拼搏的奥运精神，就等于失去了可供奥林匹克运动发展的土壤，奥林匹克运动也就失去了存在的价值和发展的意义。众所周知，奥林匹克运动的形成是与其特定的自然、地理、经济等条件有着密切的联系。
奥林匹克起源于古希腊已被举世公认。在古希腊，体育是人的一种天然的权利和生活方式，同时也是人们生存和社会发展的需要。当时由于物产并不丰富，生产力水平不高，再加上地处欧亚非三洲交界处，古希腊人挣脱了土地的束缚，逐渐形成了以航海和贸易为主的生产方式。商品经济的活动决定了只有通过竞争才能获得利益，得到发展，而体育则是对竞争意识的最好培养和训练，源于人自然本性的竞争意识在古代奥运会上得到淋漓尽致的发挥，再加上古希腊各城邦之间，以及古希腊民族与其他民族之间并不总是和平共处，利益的矛盾和冲突经常通过竞争甚至是战争来解决，而人的体能和技能作为战争实力的重要组成部分，只能通过体育训练获得和提高。[2]建立在特定生产方式和社会关系上的客观需求，促成了体育的兴起和发展。
在制度上，古希腊城邦制度是非常特殊的社会制度，反映在个体上，就是个人的独立、平等和自由;反映到体育上，就是竞技体育中双方平等地位的确立、参与的自由和对游戏规则的尊重。而现代奥运会则对全世界所有人开放，运动员处于完全平等的条件下，凭借自己的能力，光明磊落地进行比赛，这无疑是体育运动所必要的。[2]在宗教上，神人合一的宗教信仰，在古希腊诸神的身上凝聚了人的愿望。在精神生活上，古希腊人渴求健美，渴求力量，喜欢各种丰富多彩的艺术，古希腊人又把这一切都放在神的身上。而在现实生活中，作为融和精神和身体艺术的体育，使古希腊人获得了健美、力量和各种精神享受，这对体育的发展和普及无疑是极大的促进。
古希腊人民对力与美的追求，再加上生活和社会发展的需要，为体育的发展创造了适宜的生长环境。公元前776年，古希腊各城邦共同祭祀宙斯的宗教庆典活动，终于演变成为奥林匹克运动会。古代奥林匹克竞技运动具有广泛和深远的社会基础，其作用和影响不仅仅局限于体育自身，同时更重要的在于其所弘扬的以互相了解、友谊和公平竞争为核心的奥运精神。也正是因为此，奥林匹克运动会才能在很长一段时间里不断发展和繁荣，成为人类宝贵的精神遗产，使奥林匹克在现代社会得以复兴、辉煌成为可能。[2]
古奥运会起源于祭祀和战争，也毁于古希腊城邦之间的战争。古代奥林匹克运动会延续了1169年。公元393年，罗马皇帝狄奥多西确立基督教为国教，宣布废止一切异教活动，古希腊神灵被赶下神坛，因此古代奥林匹克运动会也被迫终止。古代奥运会虽然停办了，然而象征奥林匹克精神的圣火却从来没有熄灭过，这也是现代奥林匹克运动兴起最关键的驱动因素。[3]
古代奥林匹克寄托了古希腊人类美好的理想和愿望，虽然经历了中世纪欧洲宗教势力的摧残而终止了千余年，但伴随着欧洲文艺复兴和社会化大工业生产，发达商品经济和城市文化发展，人类自我意识的觉醒，奥林匹克运动在工业文明的沃土上又焕发了新的生机。[3]这是人类发展史上绝无仅有的文化现象，反映了现代人类社会对奥林匹克主义的理解、认同和期望。19世纪末20世纪初，西方工业文明和商品经济的发展，一方面带来了社会经济的巨大发展，另一方面造成了经济危机、两极分化等巨大社会弊端，因此西方有识之士纷纷寻求社会改革完善之道。此时，随着经济文化的发展，体育运动自身普遍的人性特征和对人的影响功能受到了关注，人们试图通过体育运动的发展和奥运精神的弘扬寻求一条完善人类、改善社会的途径。[3]现代奥林匹克运动顺应了潮流，满足了社会和人类发展的需要，经历了从“业余”到“职业”等一系列脱胎换骨的改造后，无论在本质上还是在形式上，都具有强烈的当代人类社会市场经济的基本特征，不仅继承了古代奥林匹克——了解、团结、友谊、公平竞争的奥运精神，而且大大丰富和发展了奥运精神，不仅促进了这一运动的参与者个人的发展和完善，而且承担了更大的历史使命和社会责任，放大到促进不同国家、不同文化之间的相互了解和融合，从而达到促进和维护了世界和平发展的目的。
3. 奥运精神的延伸
体育让人通过不断的锻炼和竞争发展自己、塑造自己，使人永不满足，决不向命运、权威屈服和低头，向着理想的彼岸不断前进，让体育运动中的人永远生活在一种向上的生活之中。[1]随着社会和人发展的需要，作为一种“看不见的体育”，奥运精神不仅对于体育本身的存在、进化和发展具有很大的价值，而且已经渗透到现代社会生活的方方面面，包括政治、经济、文化等各个领域。
在政治领域中，古代奥运会具有鲜明的民族主义色彩和排外的文化特征。它仅仅是一个民族性的祭祀赛会，总是在同一地点举行，参加运动会的运动员必须是希腊血统。然而当今的奥林匹克运动会已今非夕比，2000年悉尼奥运会，奥林匹克大家庭已经有了199个成员国，到2008年北京奥运会，奥林匹克大家庭更是超过了往届。随着奥运会政治影响的增加，个别超级大国萌生支配奥林匹克的念头。在新中国成立后，国际奥委会利用台湾问题制造两个中国，致使中国长期隔绝于奥林匹克运动会之外。然而奥林匹克主义的核心就是力求使体育运动成为“维护世界和平的强有力因素”。奥林匹克精神的推广、奥运会比赛规则的制定，使奥林匹克运动为人类社会提供了一种任何民族都可以理解的语言，通过肢体运动语言的交流不会产生任何障碍，使世界绝大多数国家和民族抱着和平、公正的愿望加入到体育运动中来，使世界各国人们加强了交流，加深了理解，共同为人类和平和发展而努力，客观上增进了和平的力量，是奥运精神把人类推向和平的快车道，目的在于建立一个美好和谐的新世界。
在经济领域中，市场经济要求整个市场运行机制中生产要素商品化，经济关系市场化，追求利润最大化。这种体制的主要特征是具有开放性、竞争性、效益性，但同时市场经济又是一把“双刃剑”，自发的市场经济以追求利润为唯一目的，容易形成金钱至上的观念，使人在经济活动中不择手段，采取不正当、不道德的交易活动。奥运精神——团结、友谊、公平竞争的弘扬可以净化经济环境，使经济朝健康的方向发展。当今社会高科技的快速发展，个体单独的经济行为已经在社会经济活动中站不住脚了，迫切需要以团队的形式分工合作去从事经济活动，这就更要求团结、互助、顽强拼搏的奥运精神在经济生活中发挥作用。
在文化领域中，美国著名学者塞绥尔·亨廷顿在《文明的冲突》和《文明的冲突和世界次序的重建》两书中认为：新世纪人类冲突的基本根源在于文化方面存在差异，甚至认为文明的冲突将主宰全球。当代企业率先认同在企业的生存和发展中文化的主导作用，堪称中国企业文化家的海尔集团董事长张瑞敏说自己只抓两件事，其中之一就是文化。这就是说文化已渗透到社会经济活动中。[4]但由于各个地区、国家、民族之间的文化存在差异，再加上观念的不同，文化冲突不可避免地阻碍文化的融合。然而通过奥运精神的弘扬，奥林匹克运动的开展使各国、各民族、各地区的人民走到一起来，加强、加深他们之间的交流和沟通，可以促进各种不同文化之间的交流和碰撞，使之融合。
可见奥运精神在社会的方方面面都潜移默化地发挥着很大的作用。朱光潜有一篇文章，叫《谈体育》，其中就有所体现。关于滑铁卢一役，朱光潜解释说：“要训练合作互助，尊重纪律，最好之场所就是运动场。”[5]也就是说英国人模范地遵守了铁血纪律和体育中的合作精神，终将拿破仑打败在滑铁卢。
费孝通也有文章谈论体育，作为社会学家和人类学家，他似乎对体育更有真切感，他认为奥运精神就是人类精神，就是“公平竞争”和“运动家风度”，还可以再补充一个“团体精神”。[6]
4. 结语
对奥林匹克运动发展过程的再认识，为我们形成正确的奥运精神提供了理论基础。奥运精神是顺应时代发展和满足人和经济社会全面发展需要而提出来的。十六大国提出了科学发展观，科学发展观的本质和核心是坚持以人为本，也是为了满足人和经济社会发展需要的，从某种意义上说，奥运精神和科学发展观的理念是一脉相承的，是科学发展观的有益补充。
参考文献
[1]钟秋.论体育精神的教育价值[J].体育文化导刊, 2002, 3.
[2]卞婴.奥林匹克新论[M].兰州:兰州大学出版社, 2003, 5:16-22.
[3]高谊, 董英双.奥林匹克万事通[M].北京:北京大学出版社, 2001, 7:5-13.
[4]欧阳柳青, 沈建华.论体育文化与体育现代化[J].上海体育学院学报, 2003, (4) .
[5]朱光潜全集 (第4卷) [M].合肥:安徽人民出版社, 1992.
篇4：《长征》诗教学之我见
长征是震惊世界的伟大壮举，《长征》诗则是歌颂历尽千难万险，越过千山万水，行程二万五千里的中国工农红军的壮丽史诗。长征的艰苦卓绝对于幸福的当代小学生是遥远而陌生的，是难以理解和想象的。为了让学生感受红军长征途中遭遇的千难万险，对长征的艰苦岁月有一个感性认识，我在上课伊始创设情境，把学生带入战火纷飞的长征途中。
一、创设情境，导人新课
1.播放《长征》精彩的片断，令学生身临其境。
2.谈谈观看《长征》片断的感受。（千难万险）
3.回顾我们曾经学过那些有关长征的故事。（《丰碑》《倔强的小红军》《金色的鱼钩》《马背上的小红军》《飞夺泸定桥》）
（1）谈话激情。“一个个长征故事向我们展示了红军战士个个都是钢铁汉，他们克服了重重艰难险阻，终于走完了二万五千里长征，取得了革命的决定性胜利。毛主席为此写下了这首《长征》诗，这是一曲对英勇的红军战士的热情赞歌。看了《长征》精彩片断，教师再用富有感情的谈话把学生的情感导入诗歌之情中。
（2）视听激情。在《红军不怕远征难》雄浑高昂的曲调中，学生赏析《长征》诗插图：昏晦的穹苍下，一支红军队伍行进在冰雪覆盖的山岭之中。他们顶风冒雪、你帮我助、勇往直前，恰似冰天雪地之中坚不可摧的钢铁长城。学生视听感官参与学习，凝神视听，入情入境，激发情感。
（3）范读激情。学生倾听范读《长征》。高亢激昂、抑扬顿挫的范读可把诗歌的恢弘、雄浑和壮美的韵律表达得淋漓尽致，让学生从诗歌的字里行间理解作者的情思，感受作者当时的情感，从而使学生对诗文触景动情，和作者心心相通。
有了第一阶段的铺垫，接下来通过自读自悟整体把握这首诗，为进一步理解诗歌打下坚实的基础。
二、初读全诗，整体感知
1.请同学们听范读后用自己喜欢的方式读这首诗，结合你的理解，画出停顿、押韵的字。
2.指名读。看谁读得投入。
3.诵读全诗，体会感悟。
4.结合查阅资料，想一想从《长征》这首诗中你都知道了什么，组内交流，一边说一边记录，组织好语言。
5.代表发言。把小组交流的成果介绍给大家。
6.集体评议。（从“不怕、只等闲”可以看出红军对待困难的态度，从“远征难”可以看出红军战士在长征中历尽千辛万苫。“逶迤”是山势弯弯曲曲、连绵不断。“红军不怕远征难，万水千山只等闲”是红军不怕远征的艰难险阻，把历经千山万水的艰难困苦看做是平平常常的事，我从中体会到了红军战士不怕困难的精神……）
新课标要求我们要树立大语文观，综合运用课内外学习资源，充分发挥学生学习的自主性，以读为本，让学生通过自主、合作、探究学习，获得对文本的感悟和情感体验，从而实现学生语文能力的提高，
三、析词解句，悟之以情
语言文字是作者情感的符号。教学中要准确的把握语言文字蕴含的情愫，把诗人倾注在文中的情挖掘出来，让学生悟之以情。学习“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅薄走泥丸”这句诗时，运用投影让学生感受五岭山脉、乌蒙山的气势雄伟。通过思考讨论，“五岭”与“细浪”、“乌蒙”与“泥丸”之间的联系，让学生自己悟出用“逶迤”、“磅礴”形容“五岭”、“乌蒙”，是极力夸大，愈说得大，愈突出远征之难，而“细浪”、“泥丸”又尽量缩小，愈说得小，愈体现红军不怕艰难的顽强精神。而“走”、“腾”两个动词，化静为动，以动衬静，凸显“五岭”、“乌蒙”的雄姿，衬托红军战胜困难的豪迈气概。学生在理解了诗意、体验了诗情后，才做到了诗人、诗情与学生之情三情相融。
小学语文教学大纲指出：“在阅读教学中，教师要善于指导学生读懂课文。要指导学生通过语言文字正确理解课文的主要内容，体会思想感情，提高认识，受到思想教育；教师还要指导学生理解语言文字是怎样表达思想感情的，激发学生热爱祖国的语言文字。”
四、品味吟诵，抒之以情
“书读百遍，其义自见”。毛主席的《长征》从诗的意境、情韵、锤词炼句都堪称光辉篇章，让学生在反复吟诵、反复思考、反复品尝中感受红军战士大无畏的精神和乐观豪放的情怀，只有熟读精思、口诵心悟，才能以声传情、抒之以情。
诗歌开头，以“红军不怕远征难，万水千山只等闲”点明全诗的主题，“难”字概括了红军在长征途中遇到的艰难险阻，“不怕”“只等闲”赞颂了红军藐视困难的英雄气概。三、四句写山，选取长征途中几个具有典型意义的峻岭大川，概括了中国工农红军在长征途中战胜艰难险阻的过程，热情赞颂了红军藐视困难，一往无前的革命精神，抒发了无产阶级大无畏的英雄气概。“暖”写出了巧渡金沙江后的愉快，“寒”写出了强渡大渡河的惊心动魄，进一步突出了“难”……
通过个性化品读《长征》，我们好像看到了红军大队人马越过万水千山的场景：五岭山谷，乌蒙峰顶留下了多少红军战士的足迹；金沙江畔仿佛回荡着红军胜利的欢呼声；大渡河上好像还闪动着红军战士攀着铁索桥奋勇前进的身影；千里岷山好像还映着红军战士的张张笑脸……
五、熟读成诵，情感升华
长征是宣言书，它向全世界宣告，红军个个都是英雄好汉，同时也宣告了帝国主义和蒋介石围追堵截的惨败；长征是宣传队，它向沿途的十一个省的两万万人民宣布，只有红军的道路，才是解放他们的道路；长征是播种机，它播撒了革命的种子，在全国各地发芽、长叶、结果。
今年的公开课，我又一次教学《长征》这首诗，内心又一次被深深震撼。在教学中我充分利用班班通设施，采用幻灯图片、录音、音乐等形式，让诗情画意交融一体。在战火纷飞、惊心动魄的历史画卷中，让学生受到一次深刻的思想教育。“长征”这个中华民族的不朽传奇，这个血与火铸成的词语，沉甸甸地映入了学生的脑海。
忆往昔峥嵘岁月，看今朝神州腾飞。我们正行走在实现中华民族伟大复兴的道路上，新的长征与当年红军长征一样将是漫漫征程，也将面临着严峻的困难和考验。新世纪新阶段更需要我们高擎起长征精神的火炬，让长征精神照耀着我们不断前进。
篇5：英雄精神之我见
------学习国测一大队先进事迹有感
有这样一面英雄的旗帜，饱含沧桑，虽历经风雨，却始终鲜艳飘扬；有这样一支具有钢铁意志的队伍，久经磨砺，默默奉献五十余载，却依然斗志昂扬。他们就是国家测绘局第一大地测量队。
2009年8月5日，国家测绘局下发了《关于组织收看收听国家测绘局第一大地测量队先进事迹新闻宣传报道的通知》，我院领导高度重视，积极响应，于 8月7日 召开了“学习国测一大队先进事迹座谈会”，通过学习文件、收看视频、讨论等多种方式学习了国测一大队身上的测绘精神。他们的事迹感人至深、催人奋进，听后我深受感动。由此引发了我对测绘精神的重新思考，重新理解“热爱祖国、忠诚事业、艰苦奋斗、无私奉献”的测绘精神。
第一，热爱祖国。
祖国的经济建设，国防建设，资源开发，每一项都离不开大地测量这个先行者。国测一大队自建队以来，六闯“生命禁区”，1975年，第一次准确测定珠穆朗玛峰海拔高度为 8848.13米 ；2005年，第一次精确测定珠峰的岩石面海拔高程为 8844.43米。他们用青春和生命谱写出动人的英雄之歌。
他们踏遍祖国的千山万水，建立中国大地原点，累计完成国家各等级三角测量1万余点，建造测量觇标10万多座，提供各种测量数据5000多万组，得出近半个中国的大地测量控制成果，出色完成了2000国家重力基本网、国家高精度GPS A、B级网、中国地壳运动观测网络、中蒙、中巴、中尼边界勘测等国家重大测绘工程项目，用血汗乃至生命绘出祖国的壮美蓝图。他们走赤道下南极，参加科学考察，填补祖国南极测绘的空白，让祖国在南极占有一席之地，为祖国增光添彩。
2006年，国家启动“西部测图工程”。因经济技术能力所限，我国西部约200万平方公里国土，一直没有1：5万地形图，占我国陆地版图近四分之一，严重制约了西部大开发进程，也给国家安全带来隐患。“西部测图工程”承载了几代测绘工作者的梦想。而我们的英雄大队的主测区就在号称“生命禁区”的青藏高原和新疆戈壁，这里是无人区、危机四伏的高山大漠，他们还要接受大自然的考验。
这就是测绘精神，“热爱祖国”的测绘精神。
第二，忠诚事业。从1954年至1989年，已经有四十六位一大队职工牺牲在自己热爱的岗位上。而这只英雄团队的队员迎着朝阳奉献着自己的光和热，从来都无怨无悔。他们对事业的态度是“敬业、乐业、勤业、精业”就是这种精神，支撑着他们走向一个又一个的辉煌。
面对社会上的众多诱惑，他们没有动摇自己的坚强意志。如今，职工的思想观念变了，管理体制变了，技术手段变了，作业装备变了，但是艰苦的自然环境和野外工作性质还没有变，对事业忠诚的精神没有变，而且，他们还要继续传承下去，发扬光大。
目前全队患有肺气肿、肝炎、关节炎、胃病、心理疾病等与所从事的职业有关的疾病者，占有相当的比例，更有不少人因身体原因提前退休，一些职工英年早逝。在人生的等高线上，他们用实际行动给所有的测绘工作者乃至全人类诠释了什么是对事业的忠诚！
这就是测绘精神，“忠诚事业”的测绘精神。
第三，艰苦奋斗。
54年建队时，他们队伍的前身是解放军测绘大队，解放军那种敢打硬仗，能打硬仗，不怕苦，不怕死的战斗作风和精益求精严谨细致的工作态度，深深扎根在队伍之中。几十年来，尽管大队干部换了一茬又一茬，测绘队员换了一批又一批，但这种精神通过传、帮、带，始终保持了下来并得到了发扬光大。
他们24次进驻内蒙荒原，28次深入西藏无人区，37次踏入新疆腹地，徒步行程总计5000多万公里，相当于绕地球1200多圈。摄氏70度的火焰山、零下45度的北疆阿勒泰地区，都留下了他们战斗的身影。他们一次次向自然界和生命的极限发起冲击，为了祖国甘于付出自己的一切。
他们的工作环境无比艰苦。冰雪严寒、高温酷暑、沙漠干渴、雪崩雷击、洪水野兽、山高路险„„再加上测绘工作点多线长，高度分散等特点，他们要忍受常人无法想象的身体和心理折磨，但他们没有退缩，相反，他们以苦为乐大胆开拓，发扬一不怕苦二不怕死的军队作风，展现不畏艰难，战胜一切的冲天豪气。
这就是测绘精神，“艰苦奋斗”的测绘精神。
第四，无私奉献。
国务院于1991年授予国测一大队“功绩卓著、无私奉献的英雄大队”，他们并没有因为荣誉而停滞不前，相反，他们把荣誉作为鞭策自己前进的警钟，把荣誉作为无私奉献的一种责任，多年来，一如既往地谱写着英雄大队感人的续曲，随着改革开放国家经济建设的不断加大，他们完成了大量的大型工程测量任务，为祖国的经济建设做出了巨大的贡献。
国测一大队几代队员，以祖国利益为重，以人民利益为重，在艰苦的工作岗位上，数十年如一日地以苦为荣，以苦为乐，把个人利益汇入集体利益和国家、民族利益的长河之中。长年累月奔波在外，为描绘祖国山河舍小家顾大业，忘我工作，奉献着自己的青春和生命。
这就是测绘精神，“无私奉献”的测绘精神。
篇6：科学精神之我见
居里夫人的故事感染着一代又一代的人，不知有多少人是以居里夫人为榜样而进行着科学研究实验。这位女性科学家为人类的进步写下了浓墨重彩的一笔。那么我们从她的身上能学到了什么呢，我想她的科学精神是其中尤为值得我们学习的。那么对于科学精神我们又有怎样的了解呢。
科学既是关于自然、社会和思维各个领域事物的具体规律性知识的理论体系，又是探索世界奥秘和追求真理的科学实践和认识活动。科学是研究、认识与掌握客观世界及其规律，是解决“是什么”、“为什么”的问题，是求真。科学是一切的基础，是立世之基，是求实.科学的整体架构，主要由科学知识、科学思想、科学方法和科学精神构成。科学精神是本质和精髓，是始终贯穿存在于科学共同体之中，是科学共同体的行为规范、价值取向和道德准则。它蕴涵着深刻的内容，其中求真、质疑和创新是科学精神的内核轴心。研究生阶段的学习是在导师的引导下的自主学习过程，运用一种科学的精神才能在学习过程中将自身学术修养和个人修养达到一个新的阶段，也只有如此才算是达到了研究生培养的目的。
科学精神是求真精神、求实精神，即追求真理。这包括两种形式：一种是纯粹的追求真理，强调为知识而知识，即“爱智”精神(这也是一种人文精神)，另一种是求得对自然的征服和改造，以造福于人类。科学的对象是不以人的主观意志决定的客观存在。承认对象的客观实在性，避免主观任意性，是科学认识的前提。正是由于具有苛求和崇尚真理这一特质，科学精神导致了科学的昌盛，促进了社会文明的发展。人类从愚昧野蛮走向光辉灿烂的文明世界的漫漫征程，始终贯穿了求真求实的科学精神。科学精神要求辩证地思考一切。联系与发展是客观世界的基本特征，正确反映客观世界的真理性认识也必然具有辩证的性质。科学精神容不得片面性和思想僵化。
科学精神也是质疑精神，是一种理性的怀疑。批判精神首先源于质疑的勇气，因为世界乃至宇宙从来没有任何享有质疑豁免权的绝对权威。合理质疑是科学理性的天性。科学的质疑精神虽然也认为一切知识都是相对的，都值得质疑。但它不是主观的相对主义，而是客观的相对主义。一部科学史就是科学通过它的质疑精神不断前进的历史。如果对什么事情都轻信盲从，如轻信盲从所谓的“世界末日”之类的荒诞不经之说，那就根本谈不上科学精神。
创新是科学发展的动力，没有创新，就没有科学，没有创新，科学将停滞不前。可以说，以实践为基础，以创新为延伸，是科学精神的内在要求。充分体现了人类特有的主观能动性，鼓励人们在尊重事实和规律的前提下，敢于“标新立异”。创新思维离不开一定的科学知识和经验。创造性的思维能力比知识更为重要。没有创新，就没有发展。正因为有了科学的创新精神，人类才得以不断进步，社会历史长河才得以生生不息。
在人类社会，科学精神属于人文精神，或者说，科学精神本身也有深刻的人文意义。科学精神渗透着人文精神，包含着人文价值观。在当代，科学已经成为人类文明的主流，它广泛地渗透到政治、经济、法律、文化领域之中。科学归根结底是和人类的切身利益和长远利益息息相关的。
对于我们当代的大学生而言，科学精神的培养尤为重要。我们可以从以下几点来培养我们的科学精神。(一)培养彻底的求真务实精神 要坚持科学精神，必须摒弃名利的诱惑，甘于淡泊，默默追求。现实生活中，在经济大潮的冲击下，科学研究已不是一片净土。有的研究生为了名利，放弃对真理的追求，编造实验和计算数据，弄虚作假。这样的学生永远不可能实现真正意义上的突破，也不可能成为一名真正合格的研究人员。他们的学术是经不起科学的检验的。
(二)学会批判和适度质疑的精神
批判意识和批判精神是个体创新的生命和精髓，批判既包涵创造思维和创新能力，又包含着深刻的人文底蕴，是个体知识、情感、意志、行为、风格等综合素质最集中的体现，因此在个体的成长中更具有强大的现实意义。创新主体进行创造活动，首先应该具有批判的意识，一个善于获取知识、积累知识但缺乏批判意识与批判精神的人不可能成为真正创新人才。个体要想使自身成为有所发现、有所发明、有所创造的新型人才，在获取和积累知识的学习与实践中必须贯彻一种批判意识与批判精神，学会从理性的角度对人类业已存在的成就进行反思、审视、考问与批判
(三)弘扬创新精神、培育创新能力
篇7：工大精神之我见
郭雯敏
工大精神，书面表达为“团结、求是、勤奋、创新”。然而，在我看来，工大精神的重量远远超过了这四词的承载力。它的精髓，蕴含在“工”、“大”、“精”、“神”这四字之中。
工：工科学校的特色
我们叫广东工业大学，因此我们必须一所工科大学所应具有的特色。
仅从校园里的景色就可以看出工科学校的特色。没有巧妙的设计，华丽的装潢，只有简洁的钢筋和水泥，但却运用得恰到好处。校园里的建筑体现了工科学子求真务实，拒绝奢华的品质。如果说建筑代表求真务实，那么树木就代表自然纯洁。它们还年青，它们充满生机，他们毫不吝啬自己的绿，点缀校园。工大学子也正如此，他们正直壮年，他们朝气蓬勃，他们竭尽所能，争当称职的二十一世纪人才。
工科学校里男多女少，自然而然的形成了一个令女生感到温暖的校园环境。女生节，一个让女生感动男生激动的节日。女生，自立、自强、自尊、自爱；男生，关爱女性、尊重女性。这是时代进步的表现，女性不再是男性的附属品，它们也有自己的社会地位，拥有自己的半边天。在工大名牌活动女生节中，工大男女生共同演绎了21世纪新人类的精神风貌。
大：理工管文法的大一统
我们叫广东工业大学，我们以工科为主，但这并不影响我们在各大领域大放异彩。每一所高校都有丰富多彩的社团活动，工大也不例外。如果认为工科学校里有的只是专业性极高的学术性社团，那就大错特错了。学术性社团必不可少，但同时，我们也有娱乐类文学类和体育类的社团，并且都搞得有声有色。法学社有模拟法庭，舞俱有舞班和舞会，书画社有书画展……这些富有趣味又能提升内涵的活动受到了学子们的青睐。多姿多彩的社团活动，体现了工大海纳百川的包容性，它是“大一统”文化的形象代言。
挑战杯——每一个大学生所追逐的梦。挑战杯大学生课外学术科技作品竞赛为我校实现工、理、管、文、法的大一统提供了优质的平台。是工大学子勇于挑战、敢为天下先的精神，为他们自己，也为工大，赢得了荣誉，赢得里喝彩，赢得了声望。
精：不可多得的工大之“精”
精益求精，是工大学子最不可缺少的品质。业精于亲荒于嬉，工大学子深明这一点。他们有踏实的作风。一个仪器可能因为0.01mm的微差而作废,一条信息可能因一个编码的区别而完全错误。为了避免这些容易被忽略的失误，为求精密准确，要花多少心血？几个不眠的夜晚？持续数月的奋斗？还是几年如一日的坚持？他们的精益求精，使他们完成了一项项“不可能的任务”，显示了工大学子的实力。不可多得的工大之精，还见诸于经管的精明、文法的精致、外国语的精巧……工大魅力，在“精”中的到彰显。
神：我们是自己的神
天行健，君子以自强不息。我们不是重本高校，但我们不会因此而自卑，相反，我们更自信、自豪地走工大特色的道路。我们也有自己的精彩。工大出了个陈希，她因字主创也一炮而红。她有锐利的目光，看准了商机，取得了成功。她成为了新一代的创业明星，她成为了无数怀着创业梦的大学生心中的神。从她身上我们应该更能看出，我们要自信，自强，终有一天，我们也能走出自己的成功之路，我们也能成为别人心中的神。但在那之前，我们必须相信，我们就是自己的神。
篇8：精神分析疗法之我见
精神分析是现代心理治疗的奠基石, 但它的影响远不是局限于心理治疗领域。就它在心理治疗领域的地位和作用来说, 它既是一个系统的疗法, 又是整个现代心理治疗的基础。
人是情感和思维的动物, 情感、欲望、思维、意志是人类特有的现象, 是生命有机体发展的最高结晶。这些活动产生的心理生活, 成为制约人的生命、生理活动的主导因素。人的心理与生理是一个完整的系统, 彼此相互影响, 相互制约。我们应该把人看作是社会的动物而不是严格的生物学上的动物来加以研究, 不考虑心理因素的科学是无视人的特征的片面科学, 这也是我更加倾向于精神分析流派的原因。
我国道家的思想, 是当今世界精神分析的重要理论基础。道家的自然哲学、经络学、药物学、养生术、房中术, 是心理医疗和医药先河。荣格对道家的理论有深刻的研究, 他认为道家的太极图是完满的象征, 阴阳互制互动是一切运动的驱力, 也是人的身心活动的基本模式。肉体与心灵、意识与潜意识、理性与非理性的关系, 阴与阳既对立又统一, 这就是太极图表现的关系。以他为代表的西方心理学家们十分尊崇道家的理论。我国的《黄帝内经》就把说理疏导放在药石调理之先。因此, 我国传统医学“阴阳互制”和“七情内伤”理论, 弗洛伊德和荣格的心理动力学理论, 华生的行为社会学理论, 可以互相参照而成为心理门诊的基础理论。
整体的观念是心理咨询的一个基本观念。“身”与“心”是一个相互依赖、相互制约、相互转化的二元整体。生理上的疾病会影响人的情绪;心理失常也会出现生理上的反常现象。治疗躯体的某些症状, 可以通过心境和观念转变和情绪和情感的疏导而缓解, 甚至康复。这就是弗洛伊德注重“心理动机”的原因。
心理咨询治病的“药”就是直接影响人心理活动和精神生活的语言。谈话与巫术同源。用咒语驱魔镇妖是原始人的心理疗法;用科学语言分析精神是现代人的心理疗法。语言是精神沟通和情感交流的渠道。语言可以塑造并改变观念;表达, 甚至转移情感。用谈话治病, 国外称为“谈疗法”。由弗洛伊德发明的这种方法一直是心理咨询的基本方法。
建立在精神分析之上的心理咨询, 其程序分为四点:
第一是“倾诉”。倾诉就是鼓励来访者把心里所思所想表述出来。有心理困扰的人都背负着沉重的精神包袱, 引导他们把积压在心底的问题倾倒出来, 把心里的秘密公开, 发泄掉那些被堵塞的心理能量。弗洛伊德在癔病的治疗中创造了“宣泄法”, 他认为每个人的心里都蕴藏着一些必须寻找出路的心理能量, 当这些心理能量长期积压找不到出口时就会转化为生理上的症状。来访者说出隐藏的事实, 就能获得心灵上的轻松和自由。能充分倾诉的人, 其恢复的几率非常大。
第二是“解释”。解释就是进行分析。心理症状大多含有深刻的象征意义, 解释就是通过症状探究和剖析内在的意义。
第一种需要解释的是心理活动。我们需要对来访者复杂的心理现象、怪诞的行为动作、离奇的梦境, 异常的遭遇做出准确的分析。这需要有广博的人文知识和人生经验。
第二种需要解释的是社会适应能力。某些心理症状是对当前社会现状的适应不良。我们生活在一个高速发展, 并且伴随巨大变革的时代。各种观念、价值、道德观相互冲突, 使人难以适从。有些人跟不上时代节奏和生活变化, 失去了精神依托, 导致心理失衡。这时, 精神分析是帮助来访者心理成长, 以提高他们的社会适应能力。
第三种需要解释的是生存意义。我们的某种行为或者心态基于我们对生活意义的理解。有些心理症状是因为人们不了解其生存的意义或行为的价值而感到困惑。这类人在心智上尚未成熟, 无法为自己的精神活动和生活事件的内部意义做出正确判断。
第四种需要解释的是被剥夺者。荣格说:“人是被剥夺才生病的。”性爱、情感、工作、工资、住房、职称、尊严、名誉等精神需要和基本人权的被剥夺是会造成心理问题的。
第五种需要解释的是过程中断。一些行为过程和心理发展过程突然中断, 都会造成过程性心理障碍。比如失恋, 被抛弃者就会出现强烈崩溃感;报复性攻击冲动被压制了, 无法实施就会出现手足麻痹;创伤后应激障碍等。
解释相当于医生的诊断, 也是最体现咨询师功底的事。
第三是“教育”。许多行为偏差属于人格偏离。比如酗酒、吸毒、卖淫、嫖娼、虐待、凶杀等来自犯罪人格, 这种反社会人格用华生的行为社会学理论解释, 都来自幼时的恶劣环境和恶人教唆形成的顽固恶习。“教育”就是把这些有人格偏离的人教化成社会化的正常人, 校正其人格偏离。但是人格障碍到底能不能够矫正我还是持保留意见。因为人格的形成不是一朝一夕的, 也不是单一因素决定的, 而且一旦形成很难改变。我们到底有多少力量能够去影响一个人的人格, 实在是个未知数。
第四是“影响”。咨询师的人格魅力是强大的影响源, 是一种“气场”。来自精神上的影响能改变来访者的心态和情绪, 能给来访者带来某种平衡和成长的信息。作为影响源, 知识和学历未必是重要的东西, 人的特殊本质才是最重要。
咨询师或多或少的在咨询过程中要使用上诉四个步骤, 而使用的工具就是语言。对于那些心理异常矛盾的人, 咨询师使用语言的原则要给来访者那些正面的积极的渴望以精神支持, 帮助其获得解决矛盾的力量。
另一些有心理障碍的人是心理失衡的人。最轻微的刺激也能给其精神造成巨大破坏。一句刺激的话便能给这类人造成心理灾难。因此咨询师使用语言的原则, 要给来访者以精神鼓励, 帮助其恢复平衡并获得新的生活的能力。
还有一些有心理障碍的人都是心理异常隐蔽的人。他们往往采取回避、否认事实的方法来应对事件。只有通过仔细观察, 彻底剖析出其内在的情结, 他们才肯袒露心声。那么只有真正具备移情的能力, 并运用富有哲理性、启迪性、激发性的语言才能奏效。
解释是对意义的认知。解释的水平首先看咨询师的学养。因此咨询师不但应当具备专业的知识, 还应该具备尽量多的哲学、神话、传说、考古和宗教的知识。这样可以从多方面进行推理, 从而发现症状的含义。解释还是一门使用语言的艺术。咨询师应该是思维敏捷、语言清晰的人, 并且能够真正做到共情。谈话水平首先看咨询师能不能抓住病人的心理要害, 这就需要我们对来访者的体验感同身受, 仿佛是自己亲身经历一样。除非来访者的核心问题已被你抓到手, 否则他不会轻易的信任你。解释的语言必须简单, 实在, 准确, 生动, 这便需要高深的人文修养。同时咨询师在面对来访者时必须保持价值中立, 要具有不带偏见的客观态度, 对来访者的尊重, 和一种对人生秘密的敬畏。咨询师应该使来访者感到亲切和信任。所以国外认为心理医生是思想家, 作家及类似神职人员的工作。
摘要：“精神分析”是由弗洛伊德开创的治疗精神病变的方法。心因性精神病——这类产生于心理障碍造成的精神异常往往可以通过精神分析疗法得以治愈或缓解。联合国科教文组织的文件中说:心理健康是健康的第一标志。在当下这个竞争激烈、节奏超快的时代, 很多人都承受着或大或小的精神压力, 由此造成的心理困扰已引起当代世界医疗卫生界的高度关注。