七月断想的散文（通用13篇）
篇1：七月断想的散文
七月断想的散文
发飙的阳光，点燃
岁月的清凉，而风
也一扫往日的凉爽
以一个饥渴的狂徒的吻
舔舐着每一寸暴露的肌肤
七月，我以一朵莲的姿态
注视你，倾听那一声声热烈的蝉鸣
断续的蛙声，是你发自肺腑的呼唤
高挂的镰刀，再也不能刺疼
露珠的牵挂，清凉的早晨
在走过绿色的原野后
等待无语的黄昏，而我
却在大汗淋漓的烦躁中
用一壶老酒，麻醉岁月的疼痛
七月的雨，是季节的主题。
宣泄着内心的忧郁，像一个
多愁女子的泪，融进季节的
每个缝隙，滋润着
等待收获的果实，而我的心
也在狂热中大悲大喜
温热的.雨，乘着风的翅膀
撩过湿润的脸庞
拍打着仅存的欣喜
简单的粗暴，像一团湿润的抹布
擦拭着树干，叶片上的泪滴
这个时候，我会想起
在雨中，曾经有一把伞
罩着蹒跚前行的我和你
七月，流火的季节
当寂寞的天际，划过
一颗骚动的流星，扩散了
孤独的思绪，瘦削了
膨胀的空气，我的诗行
依然充满缠绵的愁绪
我忽然想到
沟河岸，柳荫下
焦躁而悠闲的钓者
在涟漪里钓起的欣喜
而我，又像是从他们喜悦里
储存的一把钓具
篇2：七月断想的散文
也许年轻的生命过于美好了，心灵轻松得承载不了一片乌云，面孔如雨后初露的新笋，梦想可以到达的任何地方，心里总是期待着美妙如画的生活，在没有月亮的梦里也可以幻化出诗意的想象来。
在蒙胧的感觉里，世界总是那么完美，因而感到舒心惬意，快乐无比。
其实，无可挑剔的完美并不存在。那些喜欢做梦的心只不过是和现实隔开了一个永远难以企及的距离。对于一个潇洒的灵魂，这一切都只是一种执着的固执。在生命的每一程，都有它独到的意境和你无法触摸的未知，只有当你把视野投向未到达的地方，才会知道：即使生命终将落幕，但在最后的收获中，也有酸楚的喜悦。
春花秋月，夏风冬雪，在生命的每一个季节，你将会有新的发现，如此，生命不会寂寞。
在生命的经纬里，我们只是一条细线；在生活的江河里我们只是一叶小舟；在生命与岁月的`长河涉足。我们只是那浮荡在地平线上的一缕轻烟，注定，在岁月的旷野里终将散尽。然而，我们无诲于人生。我们欣赏旅途中每一驿站的美丽景致，欣赏自己在奋斗搏击累了之后的安然小憩。
凝重而肃穆的崇山峻岭，并没有因为沉寂而甘于寂寞，并不因为无人喝彩光临而死气沉沉，毫无生气。相反，它独立不移，巍峨耸立。空谷的幽兰并不为无人欣赏而不开放。相反，它开得蓬蓬勃勃，香气四溢。
所以，生命中的险恶没有什么恐怖，生命中的孤独没有什么缺憾，生命中的高墙与埋没无关，关键是，在始终无人注目的暗夜里你可曾动情地燃烧，为了答谢这一段无悔的日子。
篇3：关于崇高的断想
而人呢?什么样的人生才是崇高的呢?
我凝视那些为民族独立与解放奉献一生的人们, 精神因此澄澈。近代中国民族解放之路是一条艰辛悲壮的大道, 众多崇高的伟人在这条道路上前赴后继。历史的长空, 回荡着林则徐“苟利国家生死以, 岂因祸福避趋之”的凛然正气, 回荡着谭嗣同“为中国变法流血牺牲不足畏”的豪言壮语;激荡着孙中山“虽海枯石烂, 吾心不改”的民族大义。民族的历史铭记着朱自清宁死不吃美国的救济粮的铮铮铁骨, 瞿秋白高唱国际歌从容就义的一片丹心, 郁达夫面对日寇不低下高贵头颅的高尚气节。近代仁人志士的崇高永垂不朽, 他们用自己的身躯筑起的崇高丰碑很高很高, 一直深入云霄。
读史, 让人明白了崇高的分量, 那些掷地有声的呼号, 字字铿锵, 又有谁能够无动于衷呢?我无法不仰头凝视, 我想说, 你们是中华民族的脊梁, 在黑暗中是你们燃起火光, 刺痛了愚昧人的眼, 在千难万险中宁纵身一越扑向光明, 也不愿沉沦于历史洪流众生间。没有纵情声色的奢靡, 有的只是一腔正气。崇高二字, 在历史的天平上重重压下, 另一端任由多少小人奸佞、纨绔子弟也动摇不了一丝一毫。
当今这个时代, 正如《双城记》中有言:“这是最好的时代, 这是最坏的时代。”“宁愿坐在宝马车上哭也不愿坐在自行车上笑”, “我爸是李刚”这些话一次次地挑战人们的道德底线, 据说有些人还因此一炮而红。我想说, 这些人是小丑一个, 这样的“表演”终是闹剧一场, 终会令世人不齿。
生活中那些平凡人的崇高给人带来的感动却很深很深。“最美妈妈”伸出双手托起崇高的分量, “最美司机”吴斌握住方向盘为崇高引路, “最美高原教师”两颊微红是崇高的印记。他们的身影在人民心中竖起标杆, 标杆上高高飘扬的旗帜名为崇高。佛家有“芥子纳须弥”之言, 在我看来, 不正是平凡与崇高的小大之辩吗?一个人的力量很渺小, 能做的事很平凡, 但他生命所创造的价值可以很崇高。
篇4：关于幽默的断想
幽默探源，可能得从检讨人生着手。想想自己，看看他人，大抵自七岁或八岁发蒙开始，便难得再有太平日子了。且不说时难年荒，世事蜩螗，就以私人生活的狭小圈子论，谁个没有无穷无尽的烦恼？谁家没有一本难念的经？诸如：婆媳反目，姑嫂勃；儿孙大有出息抑或不孝不肖；“铁饭碗”还是“金饭碗”的两难选择，考不考“托福”的思想斗争；股市的涨落，置屋的利弊；雀战的手气，饭局的胃纳；误人的庸医，伪劣的茅台；今是昨非的懊悔，失之交臂的喟叹；待价而沽的殷切，铢积寸累的辛劳；繁文褥节，礼尚往来；沸羹似的谣诼，足以铄金的众口；上司铁青的脸色，同事“绿荧荧”的目光(套用莎士比亚green-eyed语，意义类乎中文“红眼病”)，还有售货员那始终懒洋洋又冷冰冰的鄙夷睨视;头顶震耳欲聋的电钻噪声，持续逾月的35℃以上高温……这不？信手写来，就是这么一大堆。我敢说，“进取——挫折——心理失衡——再进取——再挫折——再次心理失衡”是个大致不谬的人生轨迹，对王子和贫儿一样适用。宿命的真谛大概也在于此。
试问：在这样一个周转不止的轨迹中跌打滚爬，何人能够愁眉苦脸地穷于应付而全然没有抚掌呵呵或莞尔开颜的调剂？谁能成天挺着一个充斥闲气、怨气和火气的鼓胀大肚子而不求纾解？谁能象唐吉诃德般挺一杆银样枪，策一匹老弱驽马，冲击风车而一无温馨的慰藉？
不能。于是，人类需要幽默。
幽默既是调剂、抚慰和娱乐，更是宣泄和排遣。我们看漫画，读小品，听相声，认同他人的幽默，发出会心共鸣的笑，当然都有排忧解乏的作用。但是，幽默的实质更应是一种秘藏于你我心底的无声的笑，一种自我调节的心理机制。幽默是哲人的睿智，是善于“大事化小”的纾解功能，是始终不失顽皮的童真。我很欣赏弗洛伊德的说法：幽默激起的“欣快”(euphoria)实际上只不过是返璞归真，是“童年的复现”。(见弗氏之BasicWritings)中国尝有民谚云：‘笑一笑，十年少！”西方的现代心理学家沉溺于他们的科学实验，从中发现：婴儿吮吸母乳之后心满意足睡去时“眼速动”(REM)期的表情，实与成年人或成年猩猩的笑容无异。不管是东方式的直觉洞察，还是西方式的科学实证，中外智者似乎都想证明幽默具有返老还童的神效。是否有此神效，恕我存疑；我更看不出猩猩呲牙咧嘴的狰狞面容与人类灿烂的笑有什么相似之处。不过，受到启发，我倒是信手翻开案头的一卷《名人录》，结果发现多位世人公认的幽默大师确实都活到八九十岁的高龄。肖伯纳享年九十有四，卓别麟卒于八十八岁。还有一位华夏同胞林语堂老先生，也顽强活到八十一岁。时至今日，不知道是否还有人继续视林氏为“帮闲”甚或“反动”。不是说评判古人(如秦始皇)都要历史唯物主义的观点吗？那就历史唯物地对待林氏吧，勿以某一家在一时一地的情绪化之言作为亘古不变的绝对终极真理。严肃的研究工作者更应以开放的胸怀细读林氏各种作品，诸如评国民党四届三中全会(一九三二年)的《得体文章》和当年惹起轩然大波的剧作《子见南子》，引出公正的结论。
我又时常琢磨：究竟什么是幽默？
一种狭式的界定，如十九世纪英国文人黑慈里特、梅瑞迪斯等所主张，把幽默视作绅士风度十足的含蓄谈谐，不可张狂，更容不得低级趣味。用林语堂当年的话说，幽默应是“谑而不虐”，“庄谐并出”，表现“宽宏恬静”，而不是“尖刻放诞”。另有一种宽式的界定，把幽默与机智、滑稽、喜剧和逗笑完全等同，认为幽默和笑犹如一个钱币的正反面。依此判断，街头巷尾的俏皮调侃，大众化的插科打诨，甚至手舞足蹈，乖张荒诞，只要发噱逗笑，无一不属幽默范畴。德国作家让·保罗和法国哲学家柏格森都持这种见解。
从语言学所谓的“能指”角度看，幽默这个字眼既用以指主观脾性，如人们常说的幽默感，又指客观效应，如毛荣贵近作书题所示；既可指民族性的一种特质，如十七世纪英国《诗论》作者威廉·坦普尔曾武断认定幽默乃英人特有的天赋气质(vein)，是英伦三岛“土壤丰腴，气候多变，政治宽弛，舆论自由”使然，又可指一个流派(如“黑色幽默”)乃至个人(如“肖伯纳式幽默”)的创作特色。我们的港台同胞近年来把幽默二字分拆用作动词，以致书刊上“幽他一默”(仿“将他一军”而成？)之类用法屡见不鲜。这倒是在任何一门外文迄今未见的创新，把幽默这个字眼的文法功能也扩大了。
我的看法，幽默第一位的本质属性是主观的，天然的。这也是humour一词溯源到拉丁文本来作“体液”解的意会所在。大千世界每时每刻不知发生多少事情。这些事情作用于每个人的感官，激发反应。反应的方式因人而异，有灵敏和迟钝以及强烈和淡漠之分。具有幽默感的人，其反应必灵敏又强烈，且能见常人之不见，在他人习焉不察的事物中发掘笑料，在常情中辨识悖理，在俗例中寻究别致，在平凡中提炼神奇，更能把强烈的反应稀释淡化，以从容潇洒的态度和亦庄亦谐的方式表达出来。因此，幽默感首先是一种盱衡人事的独特视角和洞察力，一种敏锐的易感性，属于人的天然气质范畴，可能是体液、血型等人体化学组织的合成。当然，表达幽默观感的形式，诸如英文幽默三百句等等，是可以在后天摹仿或修习的。
至于幽默的界定，我倾向于宽式。理由有三。
第一，当年林语堂“谑而不虐”的狭式界定，说说容易，待到真正落笔行文，怕难以做到。人非木石，一息尚存，必有火气，化作文字，便是锋芒，总要刺人。英国老牌绅士式幽默杂志《笨拙》(一译《潘趣》)在关门大吉前曾是我喜爱的读物，亦曾从中选文用作教材。《笨拙》的幽默文章固然大多斯文，但讥诮的锐利，照我一名学生在读书报告中所说，“只有患了‘象皮病’的人才不觉刺痛”。林语堂本人当年在《论语》等处发表的小品，有不少也是够“虐”的，除去“满腹鱼翅燕窝取代满腹经纶”、“‘养疴’是政治上斗争的武器及失败后撒娇的仙方”等锐语外，指名道姓的揶榆亦不少，想来被林氏刺痛的大人先生们当不在少数。
第二，今天，我们生活在超音速时代，细嚼慢咽的阅读方法已经不合时宜。兼之电视崛起并普及至家庭，一切信息，包括幽默，莫不以声音和图象结合的方式，直接传送到每人的眼前耳畔，一切想象都成为多余。于是，一目十行的扫描式速读法应运而生，正儿八经地以科学姿态进入课堂教室。幽默如果继续追求含蓄，在字里行间深藏不露，只怕就等于幽默主旨的埋没和失落。
第三，不管你我喜欢还是不喜欢，世道变了。就在写这篇文章的时候，英国王室继一名王妃婚变消息之后又闹出另一王妃的裸照丑闻，可见绅士淑女的雍容谦和只是一则过时的神话而已。愤世嫉俗，标新立异，放浪形骸，恣肆徘谐——世风如此，幽默也必然要挣脱“宽宏恬静”的桎梏，争取“尖刻放诞”的自由，变得百无禁忌。曾从英美几所大学抄录学生的“涂鸦”文字，兹附三则如后，加译注文字，以为世纪末期英语幽默的佐证。
(一)——What’sthedifferencebetweenadeadskunkandadeadlawyerlyinginthe middleoftheroad？——Thereareskidmarksinfrontofthedeadskunkbutnoneinfrontofthedeadlawyer.
译文：——公路当中有黄鼠狼和大律师各遗尸一具，可知两者有什么区别？
——黄鼠狼尸体前有紧急刹车的轮辙，大律师的尸体前没有。
评注：公路行车蓦见死鼬还记得踩闸刹车，而看见大律师的尸首，照样风驰电掣，扬长而去。由此可见人恶律师之甚。究其原因，当与法学院入学之难、律师薪酬之丰以及趾高气扬的“雅皮士”(Yuppie)派头有关。堂堂大律师不如散放臭气的黄鼠狼，“虐”之极矣！
(二)Upwithminiskirts，downwithhotpants！
黄色笑话，恕不译。但是不能不承认这是一九六○——一九七○年代孩子们的幽默，而对仗也颇为工整呢。
(三)Lovethyneighbor，butdon’tgetcaught.
译文：爱你的邻人，只是不要被人抓获。
篇5：梦想的断想优美散文
为了梦想，有多少人可谓“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”所有实现梦想的艰辛，必然有它存在的道理，因为它是梦想的原始成本。
生活翻来覆去地拷问着你坚持梦想的底线，你却轻描淡写的一句：不甘心！潇洒地抹煞了多少曾经艰辛的汗水与伤痛的眼泪……
在你的心底，为梦想坚持，是衡量是否对得起自己的唯一标尺，而是否能够实现，取决于是否真正的对得起自已的付出，还有陪伴你的人，牵挂你的人。每个人都有自己的天赋，也具有可以努力的极限值，都可以创造自己的奇迹。你自己如果不试一试，你都不知道自己有多大的潜力和能量可以发挥。
所谓不相信努力的意义，不想冒险走艰难的路，其实说明在你心里，根本没有做好为实现梦想接受挑战的准备。人，有时真该对自己狠点，常常是软弱阻挡了你实现梦想的脚步。现实常常并非可选择的太少，而是太多。当你有多条路可走的时候，往往是最艰辛的那条，能最早看到你梦想的光亮。
梦想总是很飘渺，也很孤傲，象个若即若离的冷美人，你很难轻易地拥抱上她。梦想是真实存在的，它是你人生意义真正的原动力；困惑与压力也是真实存在的，你若退缩、放弃，当你突然觉得生活不应该仅仅是眼前模样的时候，或许已经晚了。
有梦想的挫折，胜过无梦想的平庸；有梦想的痛苦，胜过无梦想的苟且。只要永不放弃，梦想终究能创造你的奇迹和真正的快乐。抛弃了梦想，你会顿时感到轻松，像歌里所唱“关掉了手机管他谁是谁，不要去理会是是与非非；天亮走到天黑从不觉疲惫，黄昏中的堡垒多颓废。”
但，这只能是一时的自我慰藉罢了。
你骨子里想成为怎样的人，就会选择怎样的信仰，就会拥有怎样的梦想。你一丝不挂、赤手空拳闯入这喧嚣的世界，却始终心无旁骛，一意孤行，为了心中舍弃不下的那片美丽的大海，不屈不挠，勇往直前，这就是梦想的终极版
篇6：橘枳的断想的情感散文
远在加拿大的小外孙生于斯，长于斯，受教于斯，耳闻目染，其言行处事说出来可能会令国人瞠目咋舌。予谓不信，仅列出几例定会豁人耳眸。
我和老伴儿步出多伦多皮尔逊国际机场大厅时，早有三个人在门口迎候我们，正当我们和女儿、女婿打招呼寒暄之时，只见一个男小囡奔跑到我跟前，抢夺我手中30寸拉杆箱，非要他拉不可。我愕然，定睛一看，这不正是我们日思夜想的小外孙Ethan嘛!对于国内还是溺爱有加的一个七龄童，能有如此之举，令我嘘唏不已，不得不对于他国之教育刮目相看。
“中国式过马路”是中国结症之一，也是当下热议的话题，在加拿大却是寒山片石，这不能不说与他们国民从小接受的教育息息相关。不用说在繁华的市区，见到红灯亮起，小外孙总是告诫我们不要过马路，就是在偏僻的城郊散步，只要前面红灯一亮，他就大呼“STOP!STOP!” 唉!这和埃及卢克索神庙的浮雕被人用中文刻上 “丁锦昊到此一游”是何等的差别啊!
如果说这是在众目睽睽之下还不足为道，那么有一件事却不得不让我叹服不已。加拿大高速公路允许车手开到90迈(相当于150公里/小时)，可是他父亲还觉得不过瘾，竟然飙到了100迈，小外孙见状在一旁发出了降速呼喊声，他父亲却置若罔闻，小外孙急了，立即警告道：你再不减速，我要报警了!这时，他父亲只好乖乖地把车速降下来。我不由得竖一起了大拇指，曰：孺子可教也!
又有一次，我们去瞻觐仰慕已久多伦多大学。我女儿曾经在这里上过学，对里面的一切都很熟悉，也是想节省一点存车费吧!就对女婿说，你把车停在校园马路上，我坐在车里，你带爸爸妈妈进去参观吧!好像加拿大允许这样，可以不存车不缴费。谁知小外孙坚决不答应，最后只得依他的存车缴费才罢休。
还有一次是星期天，我们参观游览多伦多联合车站。该车站建于1927年，是北美最大最令人惊叹的.火车站之一。车站的大厅有7层楼高，平均高度在26米，东西长80米，南北宽25米，相当于5个篮球场的面积。车站与地铁站公交巴士站相连，极大地方便了乘客的换乘。更令人赞叹的是，迈进联合车站的一刹那，即被她的雄伟庄严所震撼。高大的屋顶覆盖着古斯塔夫风格瓷砖，大理石地面光滑平整，四面墙壁都是巨石堆砌，屋顶，四壁，拱顶，窗户多有雕刻，用几何区块和装饰线来进行装饰过渡，车站外两排22根廊柱很像北京的人民大会堂，那瞬间的感觉似乎是来到一个19世纪的艺术殿堂。我上洗手间出来，在走道上检到一只手机，我把它交给女婿处理，他说他工作的加拿大帝国银行附近有一个遗失物接收站，等他明天上班时交到那里去。这时，小外孙不干了，非得马上找接收站交不可，经过好说歹说，他才勉强同意他父亲的处理意见，第二天女婿下班回来，直到确认手机已经交上去了，他才安下心来。
篇7：人生断想-情感散文
从春日融融到薄暮暝暝，从暮霭冉冉到月色如水，所有的华丽转身，不过云淡风轻。三叶梅开了，迎着初夏的风，玫瑰的红，在一圈圈点染着清晨。这个微雨的清晨，草绿叶翠，山峦透过如烟雨雾，朦胧含羞。 迎风而立，微凉的晨风，带着深巷桃花的味道，难道，昨夜听见的，是不愿离去的春雨吗?
唯有春，明媚鲜妍如此。如黛远山，聘婷近树，烟雨朦胧，思绪也朦胧。唯有春，才多情感伤如此。月色黯淡、星空寂寥，纤手弄云，清泪两行无痕，心，不知道在何时，已经溢满忧伤。是否?所有的.繁华似锦，不过是过眼云烟?所有的海誓山盟，不过是擦肩而过。是否，在前行的路上，从来，我们都是孤独一人。前进，后退、欢愉、忧伤，与他人无关?是否，春红无数，不过是飘零无依，显达穷困，最终不过归于一抔黄土?
岁月无语。欢喜忧伤，不过是岁月的涟漪。繁华与沉寂，不过是岁月的呼吸。芸芸众生，拍马溜须，追名逐利，最终留下的，不过是时间沙漏里的尘埃。一粒一粒，落在时空的另一端。
时空，在岁月的另一端，用悲悯的目光，注视着我们。尘归尘，土归土，繁华落尽，零落成泥。惊世才情如张爱玲，也逃不过命运的魔咒。
何不，管他春秋冬夏，笑看荣辱得失?在春和景明之时，踏春而行，偕春风同游，与流云共舞。即使如你我一般陋鄙之人，为何不可风雅一生，学子瞻把酒问月，效青莲邀月共饮?人生一世，草木一秋，满腹经纶，学富五车，哪里抵得桃红李白，微雨江南 ，深巷桃花的情致?
篇8：“花”的教育断想
花瓶的断想：教育应关注细节
在生活中打碎个花瓶算不了什么，人们习惯的方式也就是把碎片一扔了之。然而，丹麦科学家雅各布·博尔在打碎了花瓶之后，却是观察这些碎片，他发现10—100克的最少，1—10克的稍多，0.1—1克以下的最多，并且还发现这些碎片的重量之间有着严整的倍数关系，即最大碎片与次大碎片的重量比为16：1，次大碎片与中等碎片的重量比为16：1，中等碎片与较小碎片的重量比为16：1，较小碎片与最小碎片的重量比也是16：1。后来，这一发现被用于考古研究或天体研究，由已知文物，陨石的残肢碎片推测它的原状，并迅速恢复它们的原貌。
在教育中，我们也会经常遇到一些我们看似遗憾的事件，更多的可能是就事论事地进行处理，似乎结果也很完整，但是，如果我们能细心一些，可能就会透过我们所谓遗憾的事件背后的感人情节，引导学生健康地成长。记得曾经有一个幼儿园的孩子，当老师拿着两个苹果让孩子挑一个的时候，孩子却把两个苹果都分别咬了一口，看到这种情景，我们肯定会觉得孩子不懂礼貌，要批评或者教育学生，然而，这位女教师并没有生气，而是问孩子为什么都要咬上一口?孩子告诉老师，他想尝一尝那个最甜，想把最甜的那个苹果留给老师。仅仅是多问了个为什么，让我们看到了孩子心中那最善良，最动人的一面。孩子就像“花瓶”，无论我们怎么呵护，也总有被“打碎”的时候，也会有一些我们成人理解的“遗憾”，对此，我们所能做的不是武断地评判，不是无端地指责，而是细心地观察、了解，发现“遗憾”之中的人性之美。花瓶碎了并不可怕，可怕的就是一不留神把我们的耐心和细心打碎了；学生暂时达不到我们的期望也不可怕，可怕的是教师不能发现学生的闪光点并加以引导，使我们失去了发现的乐趣和教育的价值。
花坛的断想：给学生以参与的责任
在某小学学校的西南角有个花坛，每到花开的时候，总会有学生放学后来偷花。学校不知说了多少遍，惩罚了多少学生都无济于事。管花的事最后落在了新来的女老师身上。那天放学后，新老师正欣赏着姹紫嫣红的鲜花，却发现一个小男孩躲在墙角探头探脑地朝这边看，老师叫住了他：“你为什么不回家?有什么事吗?”“我……我想……我想要枝花。”小男孩支支吾吾地说。“你想要哪枝?”老师拉着小男孩的手，走近花坛。小男孩看了一会儿，指了指一枝很艳的玫瑰。“好，这朵花就属于你的了!”老师说，“但是你准备怎么办呢?如果你把花留在这里，它能开好几天，别的同学也可以来看；如果我现在帮你摘下它，你就只能玩一会儿了。”小男孩想了想说：“我把它留在这里，明天我再来看它。老师，你要帮我看好呀!”教师接着问了孩子的名字，并把孩子的名字写在纸上挂在花茎上。第二天放学后，有20多个孩子来找老师，等着要一朵属于自己的鲜花。他们同那个小男孩一样，都愿意把自己的花留在花坛。放学后，常有孩子来帮忙照看花儿，此后，再也没有发生偷花的事。
面对学生的摘花行为，我们可能会生气、可能会惩罚，但是在教育中，不是所有的堵截、所有的惩罚都是有效的，关注孩子的心理需求，把孩子心中的花留下，把集体的花变成属于学生自己的花，就给了孩子一个管理的责任，是这份责任最终改变了学生摘花的不良行为。作为教师，需要的是能够遵循孩子的心理要求，敢于给学生以承担责任的机会，使他们在承担责任的过程中得以健康地成长。
花房的断想：教师需要童心
苏霍姆林斯基所在学校的花房里开出了一朵最大的玫瑰花，每天都有许多学生出于惊讶和喜爱来观赏它。有天早晨，苏霍姆林斯基在校园里散步，看到幼儿园的一个小女孩从花房里摘下了那朵最大的玫瑰花，从容地往外走。我们不妨看看苏霍姆林斯基是怎么做的：他弯下腰，亲切地问：“孩子，你摘这朵花是送给谁的?能告诉我吗?”小女孩害羞地说：“奶奶病得很重，我告诉她学校里有这样一朵大玫瑰花，奶奶有点不信，我现在摘下来送给她看，看过了我就把花送回来。”听了孩子天真的回答，苏霍姆林斯基的心颤动了，他牵着小女孩，从花房里又摘下两朵大玫瑰花，对孩子说：“这一朵是奖给你的，你是一个懂得爱的孩子；这一朵是送给你妈妈的，感谢她养育了你这样的孩子。”
如果我们的教师遇到这件事，会如何做呢?我想，大多数教师会去教育小女孩不能损害公物，会为学生缺乏良好的道德教育而忧心忡忡，甚至会依照校规对小女孩作出惩罚。对于教师来说，我们不缺乏知识，不缺乏责任，所缺乏的是对孩子的爱心和童心，结果使得我们的教育多了一份遗憾。用一颗童心去关注孩子的言行，就能够走进孩子的内心世界，理解孩子、关注孩子的所作所为，以一颗宽容的心去维护一个幼小生命的尊严。
花园的断想：用美塑造心灵
在威尔逊生活的那个城市里有一座公共花园。每当春天繁花盛开的时候，都会有大批的游客来此驻足欣赏。然而，令人难受的是游客中总有一些不自觉的摘花者。尽管公园的管理者在公园里写了许多牌子，如：“摘花可耻”“禁止摘花”“摘了花朵，丢了修养”等等，然而，人们似乎对这样的牌子视若无睹，照摘不误。后来，公园的管理者找到心理学家威尔逊，向他诉说了这些苦衷。威尔逊说：“你们何不换一个角度来提醒人们呢?”于是，他亲手为公园撰写了一些警示语，如：“花朵的自然之笑，映射你的心灵之美”；“你欣赏花的美丽，花欣赏你的高贵”；“你给花朵一个花期，花朵给你一份微笑”；“把花朵留在枝头，让美丽留在心头”；“上帝是花之美的缔造者，你是花之美的保护者”等。从此，这个公园里的情况发生了巨变，摘花的人骤然减少。
在教育中，要想塑造学生美好的心灵就应该不断创造一种美的环境，大到学校的整体绿化、教学楼橱窗布置，设施的安置，小到教室一角的布置都要求认真研究，巧妙布局，力求创新，都应努力为学生打造一个“书香校园、温馨校园”，每一个学生都会像花朵一样得到老师真心的赞赏和细心的关爱，不让任何一位同学失去受教育的机会。
花市的断想：教育需要多元评价
前一阶段带着孩子逛花市，孩子在花市中停留了很长时间，一直不愿回家。期间，遇到不少购花者，细看他们所购花木，或着眼于花的美丽，或钟情于叶的多姿，或欣赏于形的奇特，正因购花者的选花标准不同，或花、或形、或叶，才使得众多花草都有着存在的价值，世界也因此变得多彩和美丽。
篇9：断想散文欣赏
我不是作家，可能写不出那些天马行空的文字，我也不是艺术家，也创造不出诗情画意的世界，我更不是旅行者，走不出柳暗花明的境界。虽然我很想要他们的生活，显然，不合实际，因为，我只是个平凡的人。
或许，我的阅历并不够丰富，这些文字可能会让人感觉略显稚嫩。但对于一个十九岁的普通小伙，没有那些个作家的意气风发，又有什么关系?只是想写一些东西，来证明这个世界，我来过而已。
我生活在边陲小镇，早些随父母在外打工，我把那个地方称为我的“第二故乡”。因为我所谓的第一堂课和我拿到的第一本书，就在那里――常熟。 我喜欢那里的上海话“侬个从哪里来啊?”那样抑扬顿挫的语调是别的地方找不到的。我也迷恋那里人们的热情，现在想想，心里依然很暖。房东就是一个很好的例子，每次他家做了好吃的，总会端上一份送给我家。“侬尝尝伐，阿拉(我们)的东西还是蛮不错的咋”。我记得起他家的酱瓜，盐水小土豆，糖水南瓜，当然还有大闸蟹，薄荷茶……
说到薄荷茶，这或许是我童年里最清凉的记忆。从来没有见过这样好心的人，那是我最初的想法：东家给了我家几块地，说他们种不了那么多，让我们自己种菜吃，毕竟，外地人出来打工不容易，每顿都去买，吃不消的。也就是这样，那天我在菜园子里，房东拔了一把薄荷给我，在我面前摇了摇，“侬想要伐，拎到那个地里种种，以后艾唔(还会)长出好大一片的”。我点点头，带着七岁的懵懂将它们种下。或许是久违的`亲切，又或者是与生俱来的理解力和适应力，让我听懂了那些话。这在以后能够毫不费力与那里的人交谈以及逃避一些错误是分不开的。我喜欢薄荷的芬芳和顽强。房东说得没错，大约几星期后，是长出了好大一片。也是在那时候，我养成了没事摘几片薄荷叶，泡上一杯茶的习惯。现在，望望现在屋后的青绿色的薄荷，我心里满满的都是感激。
薄荷在长，我也在长。十岁那年我第一次偷了别人家的冬瓜和芋头，也是最后一次。作为一个小孩，把作业写完之后要干什么?我的答案是：到处逛，干一些让人费解的事。那时候，我独自钓过两斤的黑鱼，代价是湿了一条裤子;我在冬天塘边冰窟窿里舀过成桶的小鱼;也在芦苇丛里捉过满网的绿毛螃蟹，那时候每晚自然要吃小个子但味道不错的野生美味。我迷恋那里丰饶和收获。就是那年的深秋，又一次的骑车瞎逛，无意闯入路边不知谁家的果园。都知道，作为一个男孩，贪玩的年纪和强烈的好奇心以及孩子好吃的本心相互碰撞会产生怎样的火花?现在想想，我都会淡淡地笑笑，笑那时候的不知天高地厚，也羡慕那时不问世事的天真和想干就干的自由。我在草丛里发现超大冬瓜，二话没说，就想把它搬走，吭嗤吭嗤地干着，也得手了。或者尝到了甜头，我又一次到了那里，想要挖点芋头回家。但是，前脚进去后脚就被逮住，逼急了我用流利的上海话求爹爹告奶奶。好说歹说，他问我家在哪，要告诉我家大人去。现在我爸妈都上班去了，哪有时来管我?但我还是指了指和家遥遥相对的地方。趁他一个不留神，溜了。要知道那时我是代表学校比过赛的跑步能手，一路的狼狈逃窜。惊魂未定的时候，爸妈回来看到硕大的冬瓜，惊讶之余，又是一顿猛批，吓唬说下回再犯，剁了我的双手。
我知道，在外乡，干什么都不能掉价!
离开的时候，我清楚地记得我上五年级，举家还乡。那时两眼朦朦，就是想哭。临走时房东说：“有时间回来看看，晓得伐?”在泪水中我告别了那里，但到现在依然没有回去看看，心里总有一种愧疚。
如今，爸妈闲谈时总是说，要是闲下来了，一定要回去看看。我知道，做人不能忘本，也知道，好人，一生平安。
篇10：成败断想散文
题记---春的生机正源于冬的蕴藏，只有在失败的苦痛中承受了寒冬的冷漠与孤苦才有资格捕捉明媚的春光。
失败经常是痛苦的，成功往往是快乐的。
失败伴着心灰意冷，垂头丧气;成功跟随手舞足蹈，欢欣鼓舞。
失败预示一切可能要从零开始，成功则意味着你可能会百尺竿头更进一步。
失败常把一颗跳跃的心打入魔鬼的地狱，成功则给无助的灵魂插上天使的翅膀。
失败后泪花将在众人的冷嘲热讽，甚至釜底抽薪落井下石中绽放;成功后笑容将在他人的赞叹不已，甚至是锦上添花顶礼膜拜中飞扬。
失败的朋友是失去，是一种令霸王自刎的惆怅;成功的伙伴是获得，是一纸令武侯老泪纵横的捷报。
失败的邻居是秋叶，是杜子美的“无边落木萧萧下，不尽黄河滚滚来”的凄凉;成功的恋人是春花，是黄庭坚的“春近楼台意气佳”的喜悦。
失败的序曲是一文不名，一事无成，一无所有;成功的结局是皆大欢喜，腰缠万贯，金榜题名。
失败的抱怨是苍天无眼，造化弄人，天妒英才;成功的感怀是“好风凭借力，送我上青云”。
没有对失败的恐慌，至少心灵是幼稚的;缺乏面对失败懂的勇气，起码意志是脆弱懂的，失去成功后的坦然，那一定修养是低劣的。没有对成功的渴望，至少思想是麻木的;缺乏成功的策略，起码智慧是平庸的;失去成功后的淡然，那一定头脑是机械的。
其实，失败与成功并非水火不容，不共戴天。正如爱和恨完全可以统一于一个人的心灵之中。
失败的时候想到“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”是对成功的渴望给予我们新的希望与力量，让我们卧薪尝胆等待东山再起。成功的时候想到“行百里者半于九十”是对失败的恐慌给予我们理智和冷静，让我们再接再厉开始更远的征程。
失败时不妨对自己说“冬天来了，春天还会远吗?”春的生机正源于冬的蕴藏，只有在失败的苦痛中承受了寒冬的冷漠与孤苦，才有资格捕捉明媚的春光。成功的欢欣中我们自然会看到的是“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”听到的是“两只黄鹂鸣翠柳”而在失败的遗憾中我们却可以更刻骨铭心的体会“若非一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。
在成功的掌声与赞美中，我们更轻松的`叹服“失败乃成功之母”，芬芳的玫瑰在风雨的洗礼中愈显铿锵!在失败的阴冷与安静中，我们更深刻的认识到，生长的季节远非歌舞升平，而更应是风起云涌，飘摇动荡!
所以我们必须勇敢的面对失败的痛苦，冷静处理成功的欢乐。失败了，我们不妨说“天将降大任于斯人也......让孟轲安慰我们几欲折断的翅膀。成功了我们最好看到“福兮祸之所伏.....让老子给飘飘然的我们当头一棒!
坦然面对成功，淡然面对失败。坦然的时候，伸手就可以抚摸满天的云霞，自信的大喊“天生我才必有用，千金散尽还复来”;淡然的时候勒马立于沧海与天地之间，扼腕高唱“周公吐脯，天下归心”!坦然让枪林弹雨中的领袖嗅到“战地黄花分外香”，豪迈的高歌“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”;淡然让胜利在望的元勋想到“不可沽名学霸王”，冷静的低吟“夺取全国胜利只是万里长征走完第一步”!
失败时能够坦然，我们便有了一颗“日月之行若出其中，星汉灿烂若出其里”的博大胸襟;成功的时候可以淡然，我们便有了一副虚怀若谷，宠辱不惊的隐者风范。
失败时可以坦然，是鲁迅笔下真的勇士，敢于面对淋漓的鲜血与惨淡的人生;成功时可以淡然，是陶渊明推崇的“大隐”----小隐隐于山林，中隐隐于闹市，大隐隐于庙堂。
总之，失败与成功是人生列车道上的两根铁轨。生活之路多长，他们便结伴蔓延多长，失去任何一根铁轨我们的生活之路都将不堪设想!
篇11：哲理散文《欲望断想》
如果要问：世界上最简单最复杂、最现实最虚幻、最容易理解最不可理喻、最能轻易满足最不易满足的是什么?恐怕是人的欲望吧!
按照马克思主义哲学的观点，欲望属于意识的范畴。不过，我倒觉得，它也可以被理解为物质的范畴，至少是一种物化了的意识。它内化于心，外化于形，终化于物。
为什么这样说呢?举例说明。孩童为得到一枚糖果而哭闹，而糖果就是欲望的载体;“人们对美好生活的向往”是一种欲望，那么宽裕的住房、足够多的金钱、充足的商品、优质的服务就是欲望的载体;农民打工、工人做工、商人经商目的都是想挣更多的钱，官员想更快地升职提拔，学生想考出好成绩、上更好的学校等等都是欲望，而金钱、官位、考分便是欲望的载体。
欲望具有难以想像的广泛性。它种类繁多，五花八门，不胜枚举，有物欲、金钱欲、工作欲，有情欲、、官欲、权欲、享乐欲等等。它存在于人的大脑中，充斥在人们社会生活的每时每刻，方方面面，各行各业，角角落落。它是一个触手可及而又捉摸不定的矛盾统一体。它时而催人奋进，充满激情，时而令人颓废，使人堕落。它能改变历史发展进程，让世界充满生机与活力，同时又能使世界充满危机、争斗战争和罪恶。
欲望的典型特征是具有无限膨胀性。人的欲望是无止境的，这几乎是世上每个人的共识。人类社会的发展史告诉我们：人类从低级向高级发展，从野蛮走向文明，从落后走向先进。这是不以人们的意志为转移的客观规律。人的欲望也随着这一规律不断演进。同时，作为人脑的意识产物，欲望遵循思维的.一般规律无时不在跳跃，由满足到不满足，到新的不满足，无限地膨胀，无限的延伸。只要生命不息，那么这种膨胀就不会停止。
合理的欲望推动着社会和人自身的发展。人活在世上，首先想的是活下去，其次是活得好，再次是活得有尊严、有品位。怀着不同的人生观、价值观和人生态度，人的欲望千差万别，多姿多彩，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。正是有着不同的合理的欲望，世间才充满着智慧，充满着力量，焕发着激情，引导着每一生动的个体去进取，去奋斗，去创造，为他人提供服务，为社会创造物质财富和精神财富。与此同时，也使自己原始的欲望得到满足，人生得到提炼和升华。合理的欲望让人的价值得以实现，推动着社会进步和人类的发展。
有这样一个故事。乾隆皇帝下江南时，到寒山寺看到车水马龙，人流如织，便问身边的寒山寺主持：来来往往，每天这里有多少人?主持答道：我只看两个人——车流熙熙，皆为名来，人流攘攘皆为利往。且不论话中的禅意，就追逐名利本身而言，它是人类正常的欲望，人从一开始便随欲望而生，只要是人，是正常人就会产生欲望。“淡泊名利”是一种处世态度和价值追求，是对合理欲望的一种修为。
贪婪的欲望是祸患的根源。欲望的异化便成了贪婪。贪欲之害甚莫大焉，其不仅会毒化自己，而且会损害他人和社会的利益。从小处讲，贪欲之害在于使人忘却理想，丢掉理性，不思进取，精神萎蘼，贻误自己和家庭;从中处讲，贪欲之害在于殆误事业。“家境贫寒，学优而仕，勤奋进取，成绩斐然，提拔重用，位高权重，贪财腐化，贪权贪色，走向堕落，锒铛入狱”。看到这样一幅贪官的成长历程图，不禁令人扼腕叹息。贪一时之欲只会毁了自己，毁了家庭，给党和国家的建设事业造成了难以弥补的损失。从大处讲，贪欲之害在于会给国家和世界带来灾难。纵观人类历史，每一个时代的更迭，每一场战争爆发，无一不是贪欲引起。秦公子胡亥窥觐皇位，擅改遗诏，而成秦二世，登基后，不思朝政，任由宦官专权，整日骄奢淫逸，纵情声色犬马，以致民怨沸腾，群雄逐鹿，狼烟四起，落得个国破家亡命丧的可悲下场。第二次世界大战起因固然复杂，但贪欲无疑它引起战争的根源，日本德国等法西斯战争狂人野心膨胀，怀着对别国领土和财富占有的贪婪欲望，不惜发动惨绝人寰的战争，使人类经历了空前的劫难。人们相信历史不会重演，而贪欲这颗毒瘤却不会随历史化却尘土，它寄宿于世人的灵魂深处，随时都可能发生激变或扩散。
而今，在曾经的第二次世界大战战败国的日本，以首相安倍晋三为代表右翼势力重新掌握政权，他们贪欲膨胀，试图长期侵占钓鱼山等别国领土，回归所谓“明治维新”时代的辉煌，军国主义死灰复燃，严重影响亚洲和平与稳定，成为东北亚地区麻烦的最大制造者。
篇12：云的断想图解
拍摄地点：民航飞机舷窗
相 机：佳能EOS 1D MarkⅡ
镜 头：70－200mm
后 期：镜像拼接＋颜色调整
澄明之境
混沌初开，呈现出大气、神秘、澄净的氛围，给人万物从蒙昧中脱身，步入神圣境界的一种意味，因此这幅摄影的能指是广泛和无限的，它用金灿灿的光线为我们勾勒出了一幅宇宙和大自然宽广胸怀的象征，让我们在生活和理想的挫折中看见希望和未来，在一种被蓝色衬托出的无限的暖色中，窥见的世界是敞亮的，人类的未来是充满了诸多可能的，未来是可以触摸的，而人性之光也往往在最高的地方显现……它通往澄明之境。
光圈：F8速度：1/640秒ISO100
那不可言语的地方
科幻故事里的一个场景，世界大战进入了一个新境界，而在故事里，所有现代化与后现代的武器都已经使用，这不，连符号和宇宙图像都带进了剧情。我猜想应该有一艘飞船可以飞越这样的云层，这样的云层可能在银河系之外，也可能在另一片有生命体的地方。这样的云彩，给人似真似幻、时光错乱的感受。
光圈：F4.5速度：1/500秒ISO100
合成技术的神奇体验。那符号一样的图景，那带状的白色云层，那高处神秘的灵柩、神龛与雕塑般的宗教崇拜物质……这一切都似乎有道理，又似乎仅仅是光的影象合成过程中一种图片的物质呈现。但神秘按照它产生的原因可以归结为很多元的因素：其中之一便是，在偶然的组合中出现的怪异、一种由位置关系的颠倒和错位产生的与现实视觉的背离……
虚无的呈现
图片给人敞亮、渺远的视觉感受，有小令《天净沙·秋思》的荒凉和旷远。令人想到：古道、西风、瘦马的西部景致。与元曲中的小令不同的地方是，《秋思》寥寥数笔勾画出一幅悲绪四溢的“游子思归图”，淋漓尽致地传达出漂泊羁旅的游子心。而现代摄影勾勒的却是发散、几何、敞开式的天空景象，这样的诗意，每个人心中的解读是不同的。
秋思
不可预测的深度
还是一种科技本身的感受，似乎进入了一个科幻片的剧情，随着剧情的展开，人类已经从欲望和争夺资源的战争中获得教训和智慧，而故事的结尾应该是一个大团圆，应该是关于希望的，因为世界那么黑，而在万米高空，云朵还是白色的。这已经足够了。这就是我阅读这幅合成图片的唯一感受，它的光晕是物质动物化的符号。
通往天堂的道路
篇13：山美湖断想散文
诗曰：
山美湖上好风光，
路崎景怡使人狂。
翠竹扬欢吐正秀，
青杉竞刺绽清香。
丛林灌木齐高仰，
茂树骄松共低嚷。
画里江山尽是美，
峰峦世界概芬芳。
前些日子，十几个老同学相约，一起回到故乡福建省平和县霞寨镇，径直往老同学陈跃生的家乡霞寨镇五美村山美湖奔去，十几个同学，分别开了四部小汽车，问鼎五美村的山美湖组，这里山高岭陡，海拔在一千多米以上，常年气候清爽怡人，空气新鲜，真是个度假避暑消凉的好地方，要不是长期在市政府经济和文化中心漳州市居住，我真想避开喧啸和尘染，到这个如世外桃园的山美湖顶上住上几天，一呢，可以登高远望，高瞻远瞩，极目一览众山小的美景。俯看低处，群峰都缩小成一堆堆小丘陵，颇为谨小慎微和虔诚，缩手缩脚的，不敢慷慨大方，一展雄姿。二呢，登临山美湖顶峰，其实就已经如鹰鹤贯顶，大有一番踌躇满云天的壮志，一搏赤蓝蓝的天空，是啊!伸指即可捅破云天，摸上天上的太阳了!在这极品的世界，登高远望，心的驰骋，就犹如一只巨大的山鹰，翱翔在万里阔空之中。虽然，这里只有几十户人家，但风景这边独好，风光旖旎明媚，杉木树、青松树、翠竹团团紧拥相抱，簇簇拥拥，好不亲密相靠，犹如在窃窃私语的样子。其他的灌木丛生的景象，也直逼眼底，会使你顿生：“满目苍夷尽眼底，抒怀万里揽云松。一倾江山真岁月，酬勤世界竞逍遥。”的美感。
这里还是革命老区，过去的岁月，也留下了很多可歌可泣的革命故事，追寻红色的历史，革命战争时期，这里的山民，不仅输送了很多优秀的儿女，参加了红军，转战大江南北，直到祖国的最后胜利解放。当然，这里山高林密，也极适合开展游击战争，与敌人捉迷藏，布疑阵，打巧仗，所以，这里解放前也有很多老红军，老游击队员，老交通员，老接头户，是革命老区的基点村。
过去的岁月虽然已经过去了，但留下的红色记忆却永远都雕刻在中国的革命史上。如今呀，赶上了改革开放的好政策，“村村通”工程的政策也惠及和润泽了这片红土，所以，昔日的非常难走的羊肠小道，如今也打上了水泥路了，山上很多山民也都种上了蜜柚树，蜜柚花香千万里，在山上清风的摇曳下，漫山遍野，清香扑鼻，沁人心脾，所以在这“既高又香”的五美山美湖，简直就如神仙在居住，烟雾云霭常缭绕，是有一番身居闹市所不能熏陶得到的，再者，山上灌木丛生，鸟语花香，也数不清有多少不同种类的鸟儿，畅开嫣喉，齐声唱美，所以，山美湖，不仅可以使我们在宁静中品味出一种遐思，也可以在清静中擂开向往，品到极外世界，犹如高处世外桃园的美丽，从而也奠定下一片美好的情怀与向往。
“高路入云端，险出不须看。”此时，置身在这美丽世外桃园中，我的想象，自然就更不同一般，非同凡响了!这里就是我初中到高中的老同学陈跃生出生和生长的地方。
是啊!陈跃生和我是好同学，读初中的时候，我们是同一个班级，在初中(3)班，我还经常去他租住的学生民房蹭他煮的芋头稀饭，那时候，我们都还很穷，有芋头稀饭可吃，就很不错了，就算很有口福了，所以这件事，我至今记忆犹深，常存脑海。
陈跃生是我们初中(3)班的同学，今天来的同学中，初中(3)班的老同学居多，有我们的大哥大陈聪同学，还有陈柯花、朱保民、卢清山、卢水木、叶进龙同学，初中(4)班的来了黄文财、黄丽玉同学，而且更难能可贵的今年新当选的“我们都是同学”群的也是我们的同学会新当选的执行会长黄木生同学也一起来了，所以我这个同学会的秘书长就倍感荣幸，倍感兴奋。
席间，我们品尝了陈跃生的“芦溪咸酸菜饭”和地地道道的芦溪红酒还有另外一种自家酿造的美酒，还有很多佳肴，这些美酒都是纯大米酿造的，第一道工序是用大米先去把它酿成白米酒，第二道是用糯米掺红麯掺煮成饭去发酵，然后才浸泡进酒中，我们采用的是用纱布把糯米装卷成一个圆圆的大包，然后浸入酒中，每隔半个月筛滤一次，这样至少要筛滤三次以上，然后封存起来，或置入酒窖中，或陈存于阴凉僻静处，这样酿成的红美酒，置放的时间越久，则越醇香味正，也好喝。
这一天，我足足喝了两大杯红米麯酒，这酒喝下去，荡气回肠，回味无穷，既美醉了人，也美醉了心。
之后，我们一起到陈跃生同学的蜜蜂箱里，一起去摇蜜和采蜜，回到漳州，陈聪同学给我送来了陈跃生同学自家喂养的蜜蜂所亲手摇采的两瓶蜂蜜，因为这是夏天，是属夏蜜，拿到外地一斤可卖到人民币20元左右，如果要是在冬天采的蜜的话，则为冬蜜，一斤售价可以卖到人民币50元左右。
陈跃生同学也是我们的骄傲，长期在天津以及外省做蜜柚果的批发和销售的生意，在今天来说，他应该说是一位经济成功人士了，在漳州市也买了两套房子了，但他的着装依然非常的.朴素，简直就如当年读书时候的模样，一点都没改变，而且为人非常热情厚道，节俭自己，慷慨待别人，就今年我们开的“平和三中初中1976、高中1978届的离开校园的40周年同学聚会”，黄木生、陈跃生、陈聪、黄文财，都是慷慨解囊，集资了人民币1000元，做为同学会的活动经费，这都是值得我们钦佩和学习的。是啊!今年的“四十年后再聚首”我们的同学会，热闹非凡，就有将近一百个老同学来参加此盛会，这创了历届我们的同学会的参加人数之最。
致富不忘家乡，致富不忘我们的同学们，所以，在这里，做为“我们都是同学”会的群主，也是我们的同学会的秘书长，我一直非常感谢这些老同学的慷慨解囊，鼎力相助，如黄木生、陈聪、黄文财、曾三贤、陈跃生、周少峰、黄文乾、黄海森、黄永福等等这些有识之士，也是经济成功人士，他们的慷慨解囊，他们的付出，他们对我们同学会的贡献，将是我们永远学习、记取和效仿的榜样。
山美湖之行，实则也是我们的一次规模较小的同学聚会，我们不仅领略了五美的山美湖风光，同时也收获了满满的一次同学盛谊。是啊!当年我们考上大、中专，为了的是到外面闯出更大的世界、更大事业，如今我们做到了，但是，即使还有一部分同学当年没有考上大、中专，但同样在计划经济的热潮中，八仙过海，大显神通，奋勇腾飞，取得骄人的战绩，而我上面所提到的这些老同学们，他们的慷慨大度，他们的大有作为，同样是我们的同学们学习和仿效的榜样!