读真善美（通用14篇）
篇1：读真善美
读《真善美伴我行》有感
我带着渴求的心情读完了《真善美伴我行》这本书，它主要倡导大家做一个志愿者和一个五好小公民，做到真、善、美。
追求真善美的人生，就是天天向上的人生，就是有信念、有梦想、有奋斗、有奉献的人生，这才是有意义的人生。也许，同学们，你有没有想过，到本世纪中叶，你正是建设国家的中坚力量？你有没有想过，我国的现代化建设，离不开你的奋斗和奉献？
理想，在我国古代被称为“志”。古人是很重视理想的，即使到了贫无立锥之地，也要恪守“人穷志不穷”的信念，坚持他们的是理想。古人为何如此重视理想呢？因为理想是沙漠中的绿洲，是暗夜里的灯光，是吹响生命的号角。诗人流沙河曾说过：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。”志愿者就是理想的一种很好的体现，它虽然不是一份职业，却是一种精神，就在我们周围，会逐渐地感染每一个人。
一个在学校里团结友爱，互相帮助，尊重他人，善于合作的“小伙伴”；在独立面对生活时是胸怀宽阔，心理健康，勤奋自主，善于创造的“小主人”；在家里孝顺父母，关心亲人，勤俭节约，热爱劳动的“小帮手”；在社会里热爱祖国，文明礼貌，诚实守信，遵纪守法的“小标兵”；在社会和公共场合是个爱护公物，讲究卫生，保护环境，遵守秩序的“小卫士”。这就是五好小公民。
同学们，我们要做五好小公民，最终成为合格的志愿者。“赔人玫瑰，手留余香”，让我们行动起来，从自己做起，从身边做起，积极加入志愿者的队伍，给大地添绿，给心灵添彩。把绿色的希望播撒到城乡的角角落落，让祖国的天更蓝，水更清，树更绿；把爱心和温暖传递到祖国各地，让人人都感受到文明之光。我们相信，只要多尽一份心，多尽一份力，我们就可以改变很多！少年强则国强。有了我们的奋斗与奉献，我们的祖国将更加富强美丽，中华民族必将为世界文明做出新的更大的贡献。
同学们，让我们在激扬青春、开拓人生、奉献社会的进程中书写真善美的壮丽篇章吧！
篇2：读真善美
我是一个爱读书的人，我读过很多本书。但在这众多数中，我最喜欢的就是《少年向上真善美》这本书了，因为这本书里的知识使我受益匪浅，而且这本是很好看，令我百读不厌。而每读一遍都会获得不同的知识。
这本书里班有很多不同的小故事，不进书中，就连我们的日常生活中就有很多关于真善美的小故事。有一天，在我们都吃过午饭后，大家都在歇息，但有的同学却主动来到前面，开始为班级打扫起来，有在扫地的，还有擦地的……虽然没有分工，但每个人都在干不同的活，和分配好的没什么区别。看到他们这么用心，我也被感染了，也和他们干了起来……虽然有的同学看到了，但是并没有当回事；而有的人却没看到，也更没有想看的意思。
篇3：读真善美
音乐教育是美育的重要组成部分, 是德育的主阵地, 音乐教育的最大特点是通过音乐艺术的美感来启发学生的道德情操, 这是其他学科所不及的。它不同于空洞的说教, 也有别于生硬的灌输, 而是将音乐课的思想教育与音乐艺术的美感巧妙结合在一起, 来开启学生美好的心灵, 使学生得到教育。正如贝多芬说:“音乐使人的心灵爆发出火花。”音乐欣赏是音乐教学中的一个重要内容, 它能让学生在感知音乐的过程中, 领会作品所表现的内容, 掌握丰富的音乐常识, 进而发展学生对音乐的兴趣, 提高学生对音乐的感受力、鉴赏力和表现力, 使学生受到音乐艺术美的熏陶。同时, 教师也可通过指导、启发, 使学生的思想情感融进于音乐艺术之中, 与音乐作品内涵的思想情感产生共鸣, 使学生的思想精神方面也得以美的享受。
在歌曲欣赏中, 《我的中国心》《我爱你中国》等唤起了学生们对祖国的无限热爱, 对游子回归祖国的牵挂。每当唱起这些歌, 学生们的民族责任感油然而生, 祖国的命运、荣辱与每个人都息息相关了。如儿童歌曲《卖报歌》中的小报童是真人真事, 当教师首先问学生:“你们知道他的故事吗?”学生们的气氛很活跃。在学生们的好奇中, 教师进一步介绍了作者聂耳在霞飞路遇到小毛头卖报而创作了这首歌曲, 强调了旧社会像小毛头这样小小年龄在大风大雨中卖报的儿童还有许多。接着, 教师让学生们欣赏了曲目之后, 再问:“要是现在小毛头就生活在我们身边, 他要不要去卖报呢?”最后, 在学生们热烈的讨论中, 进行了新旧社会的对比, 学生油然而产生了对旧社会劳动人民悲惨生活的同情, 对美好新生活的热爱, 对优越的学习环境的珍惜。
又如在欣赏《黄河大合唱》的教学中, 教师先介绍了冼星海的生平及这部作品的背景, 让学生首先在作曲家的伟大情操和强烈的爱国激情中受到震撼, 然后再结合每个乐章, 请学生欣赏。学生在紧张激烈的《黄河船夫曲》中感受到船夫们团结拼搏的力量, 在气势磅礴的《黄河颂》中领略到伟大祖国的雄伟壮阔, 在哀怨凄凉的《黄河怨》中体会到在日本侵略者铁蹄下的人民所受到的蹂躏……八个乐章, 生动再现了中华民族的不屈精神、人民的苦难生活以及日本侵略者的暴行。在这样的引导下, 学生的欣赏十分投入。在多变的音乐声中, 学生所受到的思想教育远胜于空洞的说教。课后, 教师布置学生写听后感, 许多同学有感而发, 立意深远。有的同学赞颂危难时刻, 中华民族坚贞不屈的伟大精神;有的同学通过对作品的赞美, 歌颂作者崇高的爱国精神和高尚情操;更有同学抒发内心的激情, 立志为中华的强大繁荣奋发进取, 为祖国的明天贡献一切力量!
在器乐作品欣赏中, 如小提琴协奏曲《梁祝》, 这是一首广为流传的中国优秀的音乐作品, 作品以故事情节为线索, 描述了梁祝二人真挚的爱情, 对封建礼教进行了愤怒的控诉与鞭笞, 反映了人民反封建的思想感情及对这一爱情悲剧的深切同情。当欣赏到“长亭惜别”“楼台会”二段时, 学生被大提琴与小提琴动人的旋律所倾倒, 被主人公真挚的情感所感动———真;“呈示部主部主题”柔美、深情, “副部主题”旋律清新、活跃, 使学生体会一种淳朴、善良———善;“化蝶”充满了浪漫与幻想, “一双彩蝶, 翩翩起舞, 飞向远天……”, 充满了对美好生活的向往———美。这样, 教师在教学中注重情感的体验, 从而使学生在音乐中获得了真善美。
音乐是情感的艺术, 鲜明的音乐形象生动地反映和影响着聆听者的思想感情。音乐美感的强烈艺术感染力, 浸入学生的内心世界后, 通过审美体验的积淀, 能产生巨大的行为力量, 因此, 音乐教育是对学生进行德育的最佳方式之一。
柏拉图说过:“音乐有最强烈的力量深入心灵的最深处, 如果教育方式合适, 它们就会用美来浸润心灵, 使它因此而美化;如果没有这种适合的教育, 心灵也就因此而丑化。”从这句话中, 我们更加能够深刻感受到, 恰当的音乐教育对于培养学生美好的心灵具有多么重要的作用。
篇4：读生活中的平凡 悟人性中的真善
情境之中悟性格。在“冷不丁被小姑娘一撞”的情况下，爱因斯坦抬起头，友好地冲小姑娘一笑：“对不起，小姑娘，是我不小心。”这是被撞者对撞人者道歉。这一情境让我们深切地感受到爱因斯坦平易、宽容、坦荡的胸怀。文中还描写了爱因斯坦的穿着：“只见他穿的衣服又肥又长，整个人就像裹在一张大被单里，脚下趿拉着一双卧室里穿的拖鞋。”这一情境又让我们感受到这位伟大的科学家专注于科研、不拘小节的性格。
言语之中显品质。第二天小姑娘又遇到了那老人。小姑娘说：“我父亲说你是最伟大的爱因斯坦……”“噢，他只讲对了一半，我是爱因斯坦，但并不伟大。”这让我们体会到了爱因斯坦的谦逊诚恳。爱因斯坦还说：“你说得对，我是不会对付衣服鞋子这类玩意儿，但愿你肯教我。”他简直成了一个友善调皮又很乖的老顽童。爱因斯坦说：“呵，小教授，请你再教教我。”进一步体现出这位大科学家的平易近人和童心未泯。“小姑娘手把手地教起了爱因斯坦。”这不是奇谈，而是一段佳话，读来特别深沉有韵味。文中最后一段，小姑娘的母亲在街上遇到了爱因斯坦，她好奇地问：“爱因斯坦教授，我女儿跟您在一起时，你们都谈些啥？”“她教我怎样穿戴，怎么样放东西和布置房间。我呢，什么也帮不了她，只好教她做数学作业。”互教互学，各得其所，乐在其中，就像一对忘年交。这朴实无华的语言，让我们感受到这位伟人的谦逊和真诚。
篇5：读《少年向上真善美伴我行》有感
读《少年向上真善美伴我行》有感
读《少年向上 真善美伴我行》有感
《少年向上 真善美伴我行》是一本使我们增长了许多知识的读物。我在寒假里读完了它，令我明白了不少生活中的道理。
这本读物分为四个单元：
一、科学教人求真；
二、人文教人向善；
三、生活教人尚美；
四、五好小公民大行动。令我印象最深刻的故事就是第三单元《生活教人尚美》中的《学会感恩》这一课。
这一课中，“宇宙之王”史蒂芬〃霍金的故事令我感动。霍金在面对女记者的提问时，没有慌张，没有自卑，而是挂着恬静的微笑，用还能活动的手指叩击出了“最重要的是，我还有一颗感恩的心”这样令大家震撼的句子，人们纷纷向他表示由衷的敬意。霍金懂得感恩，热爱生活，并没有因为病痛把他永远禁锢在轮椅上而放弃自己对科学的追求，而是比别人付出加倍的努力，使自己的思维飞出了地球，飞出了银河系，飞向了外太空，成为了令人仰慕的著名科学家。
而我，在生活中也是一个懂得感恩的好孩子。在母亲节那天，我1
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给妈妈一个大惊喜；在父亲节那天，我给爸爸一份自己精心制作的小礼物。但最重要的，不是假惺惺地做个样子给别人看，而是穷尽自己的心思，制造一个真正的感恩情境。
我在妈妈40岁生日那年的母亲节上，悄悄地用自己的巧手画了一幅画，又用天蓝色的透明玻璃绳编了一个漂亮的手链给妈妈作为生日礼物。
那幅画倾注了我所有的心血，画了两只可爱的小老鼠，一粉一蓝，脸上挂着快乐的微笑，手中拿了一束花，我在画的旁边写着：祝妈妈40岁生日快乐，身体健康！希望你天天快乐！——爱你的女儿。
玻璃绳的编织可是一大难关。因为我平时不怎么喜欢动手制作，玻璃绳又是需要极大的耐心和技巧去编的，对我来说是有一定的难度的。我先请教班上的“编织高手”怎样起头，再一点一点地编，一定要拉紧绳头。编到最后，直到剩下的四个绳头变得极短，再也编不起来了，把两头连在一起，然后再做一些加工就好了。这个手链在阳光的照耀下，散发出淡淡的幽蓝色，变得更加透明了，好似一片清澈无比的海水。
我把两个自己精心制作的小礼物放在桌上，左看看右看看，觉得更加漂亮了！我的嘴角浮上了一抹淡淡的微笑，轻轻地说：“这两份2
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礼物，妈妈肯定会喜欢的。我要先把它们藏起来，不能给妈妈看到，到时候要给她一份超大的Surprise！”
我怀着兴奋的心情躺上了床，满心期待着、计划着、想象着明天给妈妈惊喜的场面，心里无比的激动。
终于，我等到了时机成熟的时候，把早已准备好的小礼物笑眯眯地拿出来，说：“妈妈，祝你生日快乐！谢谢你这么多年来一直对我的照顾！”妈妈先是愣了一下，随后用力地拥抱了我一下，然后轻轻地亲吻了一下我的额头，说：“谢谢！妈妈很喜欢你的礼物呢！”我开心地笑了。
篇6：读真善美
我不禁想起妈妈小时候常常教我吟诵的“人之初，性本善”的话语，妈妈常常告诫我：“一个人，一定要有一颗善良的心，只有这样的人，才是健康向上的人。”今天，这本书中的一个个例子和妈妈教我的话是多么吻合啊！
从书中走出来，细细回想，我竟发现原来在我的身边就有不少这样善良的人，只是我从未去认识和思考。我的邻居王爷爷就是一个活生生的例子。他年近六旬，头发花白，满脸的皱纹似乎讲述着坎坷的人生。由于一次意外，他的一条腿残疾了，生活变得困难。村里考虑到他的实际情况，给他安排了卫生清洁的工作。王爷爷感谢村里的帮助，一丝不苟地做好自己的工作。每天天蒙蒙亮，他就骑着那辆垃圾车挨家挨户地收垃圾去了。看到村里花坛里长了杂草，虽不是他的份内活，可他却抢着清理。有人劝他：村里给你安排的工作睁只眼闭只眼，混过去就算了，大家都知道你腿脚不方便，不会怪你的。可王爷爷却一本正经地说：“做人总得有良心吧，我已经受到了照顾，理应做好这些的。”这些年，他就这样风里来雨里去，创造了村里一片整洁的环境。王爷爷虽然是个普通人，可他身上体现出的诚实、善良、知恩图报不值得我们每个人学习吗？
从书中走出来，我也在想：怎样让自己成为一个真善美的少年呢？妈妈说：“只要从身边的小事做起，心中想着别人就行！”是啊，我明白了，真善美就在给爷爷奶奶盛的饭里，就在随手捡起的垃圾里，就在公共场合的低声细语里，就在别人有困难时伸出的双手里；真善美是彼此见面时真诚的微笑，是人与人之间的尊重，是人心底里最温暖的力量……
篇7：读真善美
科学教人求真。什么是求真？求真，就是“求真知识，做真人”.我们要做诚实可靠，品质端正的人。就是有真才实学的人。
一个卖馒头的张在娘从来不守摊，只需把摊子一放，再放一个公告牌让顾客拿了馒头自己留钱。她给人们实实在在的温暖和感动。
人文教人向善，团结友善是人与人和谐相处的润滑剂，是心与心之间的桥梁。
17岁的郭秦家里并不富裕，但她捐物长达之久她创作了100多部 童话，收到的稿费全部捐给孤儿，一共是12万多。自已却顾不上打扮，让我很感动。她被我们称为“中华爱心慈善第一人”.
现在人们的热门话题：“老人跌倒了，该不该扶？”引起了众人的思考。有一天，一个叫管仲培的女中学生不顾路人的阻拦，扶起摔在地上的老人并将其送到医院，被网友称这“最美中学生”.
一个叫卿浩洋的学生帮助一个残疾学生上学，放学，和他一起玩耍长达6年。为温馨的校园增添了一道亮丽的风彩和勃勃的生机。
一名叫柳传的董事局主席很讲信誉，很少迟到。有一次，他因电梯故障而迟到了7分钟。便自罚了30分钟。我要学习他那种讲信誉的精神。
我也深刻地明白了真善美中的“真”是指要真诚待人，做真实自己，不吹 ,不浮夸。用真心对待你身边的人。
“ 善”指的是善良。三字经“人之初，性本善，习相近”性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。善良就是让我们要有善心，做利于他人及社会的事，不计报 、名利，善良是做人不可缺少的美德。
“美”指的是外在条件的美，不是外表的华丽美艳。而在于内心，心灵的美才是真正的美。美丽是可以创造的，在任何条件下都可以，只要你有一颗真善美的心，不拘小节、无私奉献，便可以创造美丽。
篇8：读真善美
一、 真——做本真的自我, 绘本真的自然
罗丹在嘱词中不断强调真, 他所讲的“真”包含两方面。
其一, 身为一个艺术人, 在做人做事对待艺术的看法上, “要彻底地桀骜的真实”。这是多么需要勇气的真。去毫不踌躇表达自己对艺术的思想与感悟, 也许你的思想其他人的有冲突, 也许你是孤独的, 但是做最真实的自己, 坚持着走下去, 并坚信有一天会被别人认同或者追捧, 亦或者一生也没人理解孤独的一直走下去, 那又如何, 艺术家本来就是孤独的独行者, 成功之路从不拥挤, 狂炽于内心的天地, 不向世俗众人低头的决心, 真的是一种无畏的魄力啊!艺术总是超前的, 尼采的一句话就能解决问题——艺术先于哲学。立体主义的毕加索是幸运的, 但我十分钦佩诸如高珂, 库尔贝, 米勒, 印象主义开创人马奈, 后印象派梵高。已都是到了生命之中途, 才获得民众之同情与认识的人。艺术界需要这样偏执的领军人物, 来开创一片新天地。
其二, 对待作品时, 创作中需要你的“真”。“青年们, 要真实啊!艺术之源, 是在于内在的真。你得的形, 你的色, 都要能传达情感。”罗丹多次强调“真实”, 实则是强调一种精神上对本真的追逐。做最真实的自己, 表达最真实的情感, 这才是一个真正艺术家的归宿。用心去感受自然要“奉自然为唯一的女神”, 要有对自然的挚爱与人格的忠诚, 因为自然的东西, 不仅仅指自然景观, 更有人类最真实的想法与情感, 那些不矫揉造作自然而然流露出最真实质朴的情感, 这些才是生命的本真, 真正的自我。
就如儿童涂鸦的艺术魅力, 儿童绘画之所以动人, 是因为那里有他们单纯天真的语言, 无拘无束, 或许你并不懂他们所画的世界, 但那种被童趣所感染的灵魂一定会随之天真烂漫起来。艺术是自然的产物, 儿童的艺术则是用最自然最原始的情操唤起人们的本性——对自由的憧憬。发掘绘画的内在气质, 走出世俗, 返璞归真, 挖掘出自己童心般原始的天性, 解脱束缚, 回归人性的自由。
二、善——“要做艺术家, 先要做起人来”
“最主要的是要感动、爱憎、希望、呻吟。生活。要做艺术家, 先要做起人来。”罗丹一生求艺之路艰辛坎坷, 曾三次报考巴黎美术学院被拒。第三次落选时, 一个老迈的主持人在罗丹的名字旁边干脆写上:“此生毫无才能, 继续报考, 纯系浪费。”这对渴望成为雕塑家的年轻的罗丹, 是一个沉重打击。加之心爱的姐姐去世, 接二连三打击并没有打垮他对艺术的执着追求, 反而越挫越勇。罗丹偏爱悲壮的主题, 善于从残破中发掘出力与美, 这使他的艺术具备博大精深的品格。
罗丹说:“没有生命, 既没有艺术。”一个雕塑家不论是表现快乐或悲哀, 或某种精神情绪, 他只有在他作品有生命的时候, 才能感动我们。否则一草一木的喜怒哀乐与我们何干, 所以我们在创作的时候, 要带着自己对世间万物的感动, 要像个孩子一样, 不忘初心, 全身心的融入到艺术作品中去, 带着那一瞬间灵感所迸发出来的动力, 带着自己的思辨能力, 带着对艺术事业的热爱以致信仰那颗虔诚的心, 大胆的不羁的无所畏惧的开始创作。
逆境创造人才, 艺术家真真的伟人一般都生于逆婧境。舜发于畎亩之中, 傅说举于版筑之中, 胶鬲举于鱼盐之中, 管夷吾举于士, 孙叔敖举于海, 百里奚举于市。古今中外艺术史上在逆境中成长的画家也比比皆是, 梵高也许是典型代表。梵高画向日葵, 则也是他用歌声慰藉人世的苦难。梵高一生贫困潦倒, 绝望时他找到了一生的事业和追求——绘画。一位评论家说:“他用全部的经历追求了一件世界最简单最普通的东西, 就是太阳。”在绘画中, 梵高认识到, 所有的痛苦都是为了做铺垫, 所有的不幸都是灵感的源泉。他可以把痛苦当做观察生活的放大镜, 去捕捉那平凡而真挚的幸福。
人生多曲折、坎坷, 谁也难保永远顺风顺水。面对逆境和坎坷, 艺术家需要一种阳光向上的心态, 不计较一时的挫折和磨难, 总结经验教训之后再次轻松前行, 必然会在经历了快乐历程之后收获经验多多, 乃至极大可能收获成功的喜悦。所以专注于自己的创作自己热爱的事业继续下去吧, 执一颗善心, 坚韧之心, 钻研之心做深。要相信静水流深, 天道酬勤的魅力与真谛。
三、美——美在内心, 美在真情, 美无处不在
一件优秀的艺术作品一定是有所想法的, 或对漫漫人生的喜怒哀乐, 或对亲情友情爱情各种爱的歌颂, 或对世间一花一草一木的……罗丹说:“美的作品是人的智慧和与真诚的最高表白。”美的作品需要一种纯粹而不简单的艺术感染力;一种能把自我情感完美诠释而让观者感同身受的表现力;一种吸引观者久久停驻的魔力。可能这就是所谓的艺术表现力吧。
使我油然想起国学大师王国维在《人间词话》的一段诗论:“诗人对宇宙人生, 须入乎其内, 又须出乎其外。入乎其内, 故能写之;出乎其外, 故能观之。入乎其内, 故有生气;出乎其外, 故有高致。”同样的, 画者对于宇宙人生, 一定要深入到它们的内部去体验, 又一定要跳出它们之外来思考分析。深入内部, 才能摹写创作。跳出其外, 才能观察到本质。深入内部, 所以作品具有生命力。跳出其外, 所以能有高妙的情致。
在以后的艺术之路上, 对于创作题材的选择, 我还要多走多看多想, 做个有心人, 留意身边的美妙, 充分发挥自己的观察力、感知力、判断力、想象力、创造力等, 用独特的手法描绘自己的情感。对于创作手法和形式上, 我还要更加大胆一些, 勇于突破现在局限的思维定势, 无畏尝试在挫折中寻找灵感, 体验各种技法和表现方式, 融合身边可用材料, 打破画种的的界限, 用多种材料技法寻求一种属于自己的独创艺术风格。
“艺术人是全才”这句话一点也不为过。因为艺术和很多领域息息相关, 比如文学, 影视。甚至如王小波所说, 用理学家的思想来思考艺术也是别有风味。古今中外这样的全才也不少——融科学家, 哲学家, 画家于一身的达芬奇;做到“诗画一律”的王维。所以新时代, 社会对艺术家的期望不仅止于画面, 更要深入到更深层次去。让艺术服务社会, 服务整个人类文明。这也要求我们这些年轻的艺术初学者, 虽不能礼乐射御书数六艺全才, 但要努力让自己涉猎于不同领域——文学, 音乐。让这所有为美术服务, 让作品更有内涵与故事。愿自己能在艺术的道路上走的更久更深更远。
参考文献
[1][法]罗丹.罗丹艺术论[M].天津社会科学院出版社, 2005.
篇9：播种真善美
这样的家长，一心爱孩子，但实际却在害孩子。早在70多年前，鲁迅先生就批评了这种错误的家庭教育方法，“任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了网的珍珠一般，立刻毫无能力”。这样的教育，能使孩子失去做人的独立性，成为蛮横无礼、行为乖张、只知利己、不顾别人的人，甚至走向害人之途，到那时家长就后悔莫及了。
孩子出生后的最初几年，是心灵最敏感、可塑性最强的时期，是个性倾向和思想品德观念的萌芽时期。孩子的是非、善恶、真伪等观念，就是在这个时期潜移默化形成的。他们在这个时期初步学会如何对待周围的人和事，知道向往什么，厌恶什么，这将在他们今后的生活中起着不可估量的作用。正如陶行知先生所说：“人格教育，端赖六岁以前之培养，凡人生之态度、习惯、倾向，皆可在幼稚时代立一适当基础，换句话说，六岁以前是陶冶人格最重要的时期……”
家长最熟悉孩子的个性特征，对孩子进行道德品质教育的责任，首先要由家长承担。
家长首先要做的是变革观念。家长要克服“树大自然直”的错误想法，纠正重视知识灌输，忽视品德教育的做法，还要密切配合幼儿园的教育。有的孩子在幼儿园同其他小朋友发生纠纷，已经在老师的帮助下解决了矛盾，可是回家一对家长说，家长怕孩子吃亏，就教给孩子：“他打你，你也打他”，弄得孩子思想混乱，无所适从，还容易形成见人行事的不良品行。
其次，家长要注意自己的言行，使自己成为孩子的表率。家长在生活中对人对事的态度，往往成为子女道德行为和道德评价的标准和依据。有个故事是这样的：不愿赡养老人的父亲用一只箩筐背着爷爷，后面跟着儿子。到了人迹少的地方，父亲放下爷爷转身就走，儿子却把爷爷扶出箩筐，拿着箩筐追上父亲。父亲问儿子：“还要箩筐干什么?”儿子说：“等你老了我用它背你。”儿子的话实在发人深省。因此，家长要不断加强自身的思想修养，并以身作则，言行一致，表里如一，这样才能树立威信，使孩子信服。
第三，家长要有足够的决心和耐心，不要因心疼孩子，就不坚持正确教育。在孩子还很幼稚的时候，就帮他(她)去掉那些不利良好品德形成的因素，要求孩子“不以恶小而为之，不以善小而不为”，从点滴做起，培养良好的行为习惯，并使孩子形成正确的是非观念和荣辱意识，使孩子能以一种精神力量自觉克服消极因素，进行行为控制。
第四，让孩子参加自我服务性劳动。适当做些家务不仅能培养孩子的独立能力，还能使孩子从中看到自己的力量，增强自信心，并体会到劳动的甘苦，更加珍惜别人的劳动。
篇10：读真善美
优越的生活条件以及丰厚的待遇依然满足不了这些爱国之士，他们觉得再好的条件也无法弥补远离故土的遗憾。而他们之所以备受器重，就是因为他们所作出的一番事业，他们为科学奉献了毕业所学。为了能有一番作为，他们付出的勤奋比别人多出了不知多少：当别人在玩耍的时候，他们正在奋笔疾书，埋头苦读；当别人在休息时，他们正在挑灯夜读，笨鸟先飞；当别人还沉浸于梦乡的时候，他们早已投入到了紧张的学习中。正因如此，他们才有了卓越的成功，这是我们远不及的，所以我们应以他们为榜样，以现在开始，学习真知，学做真人。
善是一个多么平凡的字眼，可它却是人品性最好的体现，它能够反映出一个人的道德情操。一个人如果心中有善，那么他的心胸一定十分宽广，因为他懂宽容，诗人雨果曾说：“世界上最宽广的是大海，比大海宽广的是天空，比天空还宽广的人类的胸怀。”是啊，纵使大自然是多么的宽阔无边，但只要人们心中存善，那么心胸就会宽广，眼界就会开阔。
大千世界中的每一个事物都有美和丑两面。而美存在于许多地方，甚至于细微角落中。最美教师吴莉莉舍己为人，为了学生的安危不顾一切；最美司机吴斌心中怀有大爱，甘愿自己死去，也绝不让乘客受伤。这一切都是美的表现，这一切都是发自于内心的纯善、纯美之举。
篇11：读真善美
课外读本里，一个被大家称为“奔跑女孩”的.15岁文明少年路玉婷正行色匆匆。她奔跑，不是为了寻找乐趣，而是要争分夺秒地跑回家，好照顾身患重病的妈妈和年近古稀的奶奶。
看着屏幕中的一个个画面，读着书本中的一行行文字，我的内心掀起了巨大的波涛。都说“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”，以前我对这句话总似懂非懂，但是今天，我却被乌鸦的感恩之举深深感动，被玉婷姐姐的勇于担当深深折服。我也要做一个懂得感恩，勇于担当的男子汉。可是，怎么担当呢？
我的妈妈是个教师，可能是长时间办公改作的缘故，每天晚修回到家，她总习惯性一进门就歪在沙发上：“哎呀，上了一天的班，累得腰也酸了，背也疼了！”真想给妈妈驱走疲劳呀！怎么做呢？我看见妈妈握着拳头在捶自己的背，于是灵机一动：不如就帮妈妈捶捶背吧。我跑到妈妈背后，对妈妈说：“妈妈，让我帮你捶捶背吧！你上班太辛苦了！”妈妈高兴地答应了。我捏起拳头，在妈妈背上轻轻地捶起来“哒哒哒，哒哒哒……”。可是，这点力度对于妈妈来说，实在太轻了，压根缓解不了她的酸疼呢。于是，我便使出了九牛二虎之力，在妈妈背上重重地捶了几下，疼得妈妈啊啊大叫！我立马减轻了些力度，不轻不重地在妈妈背上捶着。偶尔我还学着电视里的按摩动作，给妈妈的肩膀处推拿，高兴得妈妈连连赞誉：“力度适中，不错！不错！”看着妈妈脸上绽开的笑容，我心里觉得很快活。
“竣迪，这是什么字啊？”阿婆正左手拿着一个塑料袋，右手指着袋上的几个大字向我“讨教”来了。我的阿婆是个十足的文盲，斗大的字识不了几个，至于普通话呢，压根听不懂。听阿婆说是因为以前家里穷，供不起她念书，于是便这样了。文盲阿婆的痛苦在于看电视只看得懂“阿福讲白搭”，其他的电视剧呢，阿婆纯粹凭剧情在瞎猜。偶尔猜对了，偶尔也猜不对。这倒也没什么，苦就苦在阿婆认不得字，所以每次出趟远门她就怕自己走丢，总之是各种不便。我该如何帮帮阿婆呢？扫盲！此计划一定，每天晚上只要我的作业一做完，我便会随意指着家中的包装袋，零食袋，或者是我的语文书，教我的阿婆认字。“真”，“真”；“德”，“德”；“善良”，“善良”……看着阿婆认真跟读的样子，我心里觉得很感动。
篇12：读真善美
求真就是求“真知，做真人。”“真知”就是真理，真才实学。“真人”就是品行端正，真诚可靠的人，有真才实学的人。生活中我们要多读书来求真知，书籍是人类进步的阶梯，书犹药也，善读之可医愚也。不要相信算命大师，风水先生，神医等，许多人打着大师的幌子在社会上蒙骗群众，骗钱，危害社会。要具备基本的科学素养，识破像张悟本用绿豆能包治百病的大骗子。美国苹果联合公司创始人乔布斯就说过：我们的时间是有限的，所以请不要浪费时间去过你不想要的生活，不要被教条所迷惑。是啊，人的生命是有限的，我们在有限的生命里，花费大量的时间和金钱来求迷信，不如多读书，有一个创新的思维，追求真理，相信科学，尊重科学，做一个“真人！”
人文教育向善。人的素质只能靠人文教育来培养，而经典阅读，应该是人文教育必不可少的一环，经典是人类精神财富的一个宝库。我们每个人都应多读经典，享用这笔宝贵的财富。善良是永远的美德，小小的善举让社会更美好，更温暖，更和谐。当同学遇到困难时，我们要和伸出援手。在家里应该孝敬长辈，感恩父母，认真做好每件事，诚心诚意善待每个人。
尚美，热爱生活，学会感恩......。热爱生活，你会感到大自然的美好，感到人间其乐无穷，感到前途光明，有激情，有前进的动力。生活是美好的，静下心来，仔细聆听大自然的乐音，你会发现小鸟的叫声无比清脆，风吹杨柳飘舞的声音也是一种美妙的乐音。只要你细细体会生活，你会发现生活中暗藏着无限的美。学会感恩，也是一种美德，是一种向善的行为，因为感恩，才有社会的和谐快乐，才有彼此的仁善友爱。每个人不可能孤立存在，我们的成长，成功都来自于种种力量的作用影响。我们要学会宽容，承受和付出，懂得回报，用心去感谢帮助过我们的每一个人，这样我们的生命才有意义，生活才会多姿多彩！
在我的生活里也有“真善美”，一次，我和表哥乘坐19路公交车，表哥看见一个抱着小孩的阿姨上车，立马让座，过了一会，上来一位老奶奶，我立马效仿哥哥，给奶奶让座，虽然车子人多，站得很辛苦，可我心里还是美滋滋的。在这个寒假里，虽然奶奶摔倒骨折了，我家仍然是个幸福年，妈妈尽心服侍奶奶，每天变着花样烧给奶奶吃，半夜起来好几次，我被深深地感动了。我揽下了给奶奶刷牙，洗脸，喂药的工作，每天早上起来就冲向奶奶的房间，奶奶在我们的照顾下，脸色渐渐红润，恢复得很快，我们家充满欢声笑语。
篇13：作文教学与真善美
一、选材要真(写什么)
选材要真即作文要抒写真情实感,抒写真实的生活世界,抒写真实的心灵世界。当然不排斥艺术真实(艺术真实说到底还是建立在生活真实的基础之上)。文章应该事真、情真、理真,否则,就像一盆塑料花卉,缺乏生命的活力。当前,学生作文中普遍存在的问题是说假话、空话、套话,甚至背诵作文选中的范文,用这种登峰造极的造假方式应付考试,如此的语文教学如何不误尽“苍生”。
选材要真还有中国文化方面的原因。我们环顾四周就可以知道,“假”就像中国文化的艾滋病,“野火烧不尽,春风吹又生”,令人深恶痛绝。文化学者余秋雨在《借我一生》中说:“中国文化的缺憾是在乎忠奸、善恶、曲直、利益、贪廉、朴奢、祸福、凶吉、安危、成败、尊卑、荣辱、兴亡,却极少在乎真假。所有的历史血泪,人间悲剧,几乎都在真假的基点上出了毛病……”被誉为“中国知识分子良心”的百岁作家巴金,他的遗言是三个字:说真话。德高望重的台湾星云大师说中国大陆的主要问题是一个字:假。这些文化人如此惊人的共识,不能不刺激我们教师的神经,向中国文化骨子里的“虚假”、“欺”、“瞒”进行最猛烈的抨击,在文化上“打假”应是我们语文教师义不容辞的使命。那么,如何惩前毖后,治病救人,引导学生在作文中说真话、实话、心理话呢?笔者认为应注意以下两方面。
第一、个性化作文。世上没有两粒完全相同的沙子,也没有两片完全相同的树叶。真实就必须个性化,没有个性化就没有创意,就没有突破,就没有创新。应试教育追求统一标准,学生思维受到严重束缚,想象力遭到扼杀,个性的发展受到压抑。打开学生作文本,千人一面,千人一腔的克隆之作随处可见,大家都是同样的色彩,同样的步调,同样的行为,真是太寂寞了,太可笑了,太可悲了!世界是因差异而美丽,文化因多元而丰富,因此,必须引领学生表达自己个性化的真切体验。要为学生提供自由的写作空间,放开种种束缚,鼓励自由表达,有创意表达。放飞学生想象和联想的翅膀,拓展思维时空,多写放胆文,让学生把紧锁的心灵窗户完全打开,把心中所想,口中要说的话无拘无束,洒脱自由,推心置腹,口无遮拦地写出来,让生命的本色得以伸展,达到“逍遥游”的境界。如此才会自然、感人、有新意。
第二、生活化作文。新课改强调学生写作要善于从自己的生活视野和感性经验中获取个性化的独特体验。现代研究也表明,有效的学习是建立在学生原有生活经验基础上,没有学生的主动参与和原有经验的建构,任何脱离学生生活经验的灌输都是低效的学习。正所谓“问渠哪得清如许,为有源头活水来”,生活正是学生作文的“源头活水”。每位学生的生活都是一部内容丰富独特的大书。为师的需要引导学生把自己亲眼所见,亲耳所闻,发自肺腑,亲身体验的内容写出来,写出真话、实话、心理话。然而,不少学生却对生活这座材料资源的宝库熟视无睹,过宝山而空手回。这就需要引导学生不仅要多读书,更要多读生活这部“大书”。让学生走进生活,走进大自然,观察生活,体验生活,走进自己的内心世界去探险,从而发现生活三味。在此基础上,多做小练笔,积累生活材料,这样才能厚积薄发,使笔下流出潺潺的清泉。
综之,“千教万教,教人求真;千学万学,学做真人”,新课改要求还作文教学一个“真”字。
二、立意要善(为什么写)
立意要善即文章的主旨要符合普世的社会伦理道德、价值观;传递人本主义,人道主义,人文主义精神;渗透人与人,人与社会,人与自然,人与自我相谐和的理念。古人云:大学之道,在明德,在亲民,在止于至善。可以说作文教学的本质就是人性善的张扬和升华,就是要培养学生健全的人格,鲜明的个性,美好的心灵。而语文课程丰富的人文内涵对学生灵魂的影响是深广的,学生对语文材料的反应又往往是多元的,因此,在尊重学生的独特立意同时,应注意情感态度价值观的正确导向,使之趋向“善”的境界。
立意要善是历史的启示,也是现实的需要。纵向看,几千年“宗法制、家天下”的深刻烙印,使中国文化历来不关注公共的善,不关注社会公德,关注的是朝廷和家庭,讲的是忠和孝。却对广大公共生活领域缺乏论述,显得很无知,很陌生。公共理性未得到广泛的讨论与践行,对公共社会文明的游戏规则——法制,也历来缺乏应有的尊重。如一个闯红灯,在公共场所大声喧哗的学生,很可能是一位在家敬爱父母,在校尽职尽责的学生干部。横向看,在全球化、信息化,道德滑坡、精神信仰虚无化,金、权至上化,文化多元化的时代环境下,生活方式急剧转型,对学生精神领域的影响是深远的。学生自我意识凸显,乐于独立思考,敢想敢做敢写,这应给予鼓励。但学生的认识水平和判断是非的能力有限,生活中又充满了科学与愚昧,崇高与卑劣,正义与邪恶,诚信与伪善,纯洁与无耻,专制与民主,真理与谬误……再说,即使是真实的,也可能是丑陋的、邪恶的。要求学生对所有问题都判断清楚明白是不现实的。君不见,青少年作文中,崇尚游戏搞笑,战争打斗,复仇冒险,嫉妒内讧,金钱幻情的内容日渐增多,而人文关爱,平等博爱,民主法制,自由人权,诚实守信,生态环保,自尊尊人,自强不息,厚德载物的主题却难觅踪迹。正因如此,在作文教学中,在珍重自由表达同时,应重视对学生进行富有人情味和说服力的耐心引导,以平等的对话循循善诱,教育感化,促进生命的和谐发展,培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣,形成正确的价值观和积极的人生态度。
三、表达要美(怎么写)
真的题材,善的立意,需要通过美的形式表达出来。表达要美即作文要写的形象、生动、典型,具备一定技法。叙述要清晰跌宕;描写要生动形象;抒情要真挚隽永;议论要深刻严密;说明要科学明晰。但是翻阅学生作文本,普遍存在空泛乏味,平淡无奇,言之无文,言之无序的问题,就像一杯温吞水,缺乏感染力。可以说老师是第一位读者,可能也是最后一位读者。究其原因,除了生活和语言的积淀不够以外,还存在表达技能的欠缺。那么如何使学生作文在遣词造句、布局谋篇上渐趋美的境界呢?笔者以为有以下途径。
第一、具体感性的细节描写。它是把生活中那些细致而又特别富有表现力的典型环节所作特写式描写。诺贝尔文学奖提名作家李敖曾说:“具体的中文是最好的中文。”具体而又感性的细节描写,能够绘形绘色绘声,传情传意传神。
譬如美国作家亨利·戴维·梭罗在《瓦尔登湖》中的一段描写:
秋色下的湖光多么祥和醇美!人类在大地上劳作,又像在春天里闪着金光。看啊,每一片树叶,每一根虬枝,每一粒圆石和每一张蛛网在午后闪着光芒。犹如春天的清晨缀满露珠一样。每划一下桨或每一只小虫的飞舞和爬动都能闪出一道光辉,而欸乃一声,又荡起何等精妙甜美的山水清音!
作者精细而又灵巧得扣击一草一木,一沙一石,一声一光等大自然的琴键,弹奏着一曲人与自然谐和无间的醇美之歌。这里的一草一木,一沙一石,一声一光的精微之处与作者心灵和情感的震颤有机联系,纤毫毕现,显示出作者人性的本真,体现了“谁的精神与自然的精神达到一致与和谐,谁就会获得真正的幸福和快乐”的哲理。通过对飞虫蛛网,沙石枝叶,山光水影,沉浸在自然中的人迹的质朴而细腻的描绘,还隐约渗透了作者的一种生活情趣:一种抛别名利,回归本心,亲近自然,与世无争和宁静致远的简朴生活。可以说精细而又感性的细节描写使作品达到一种人性的、本质的深刻。
第二、借用绘画技巧。文章与绘画都是通过塑造形象来反映生活的,只是技法不同而已,他山之石或许可以攻玉。
譬如,素有“诗中有画”之评的王维的《送元二使安西》,诗的前两句“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新”,栩栩如生地展现出“别离图”的背景图:清晨,渭城经过一阵小雨的润泽,洗去了尘土,天空更加爽朗,驿道更加洁净,客舍边的青青柳树愈发清翠。作者描摹环境,渲染气氛,“客舍”、“柳树”都抹上了浓郁的别离色调。诗的后两句一下从清新明净的背景图跳跃到画面主体,饯行宴的煞尾。诗人把丰富而复杂的情感,锤炼浓缩成一个富有情感特征的动作——劝君更尽一杯酒。紧接着用“西出阳关无故人”对此动作做了真挚而又坦率的解说。掩卷默思,画面主体在背景图的烘托渲染下,充满离情别绪的挚友之间分别图景跃然纸上,呼之欲出,仿佛人物在说话,生活在进行,具有很强的感染力。
第三、通过辞格的运用来美化作文。如果说学生的作文是一片贫瘠的海滩,那么运用精准的比喻、通感、比拟等辞格就像是沙滩中璀璨夺目的珍珠。
譬如“谁言寸草心,报得三春晖”,孟郊把游子比作小草,把母爱喻为“三春晖”,母爱就像春天温煦的阳光,滋养着小草茁壮成长,小草又何以报答阳光的养育之恩呢?既礼赞了母爱的温暖伟大与无私,又抒发了对母亲真挚的感恩和敬爱。意境高远,达到“状难写之景,如在目前;含不尽之意,见与言外”的审美效果,堪称抒写母爱这个永恒主题的经典之作。
篇14：真善美永恒
小说描述了一个复杂动荡的时代，以一个十二岁男孩的视角，讲述了文物“渔童”（一件德化瓷器）历经劫难，最后幸免于难，得到保护的故事。
读完《渔童》，我认识了一个真诚、富有正义感的少年——童大路。就在韩教授跨过窗台想纵身一跳的危急时刻，童大路泪眼模糊、苦口婆心地劝说他，用诚心感动韩教授，让其重燃生活的希望。从此两人有了一段传奇的忘年交，两个家庭在危难中携手面对困境。
“诚心能叫石头落泪。”这话说得真好！
小说中还描写了一些反面人物，以胡仲
年为代表的“红袖章造反队”，颠倒黑白，破坏文物，践踏知识分子，企图将“渔童”占为己有，举着“为人民服务”的旗帜，到处为非作歹。但是这些罪恶非但没有让他们的诡计得逞，反而激励了以童家和韩家为代表的正义之士，最终善良的心灵支撑他们走过黑暗的隧道，迎来了光明！人性本善，在现实生活中像这样的善良人们其实很多。为救在客车后玩耍的学生而被轧断双腿的张丽莉老师，徒手接住从八楼掉下来的婴儿而失去双臂的年轻妈妈，天津爆炸中为解救人民财产而献身的消防战士……他们都是真善美的楷模，为我们传送正能量。