风情的作文

风情的作文（通用14篇）

篇1：风情的作文

乡村的风情作文

乡村风情 乡村的路是原始本色的裸露，来来往往手提肩担的是土地赐予的丰厚礼物。朝阳喷薄欲出，鸡犬之声是大自然最古朴的音乐。踩着优美的节拍，那飘过阡陌的身影正用勤劳之手编织起幸福的憧憬。晨起的小鸟清脆地啁啾于碧绿的枝头，轻风中阵阵清香扑面袭来，河滩上牧童的短笛迎接着一轮辉煌的日出。

空旷的场地，飘飞的风筝在自由的天幕里跳着轻快之舞，树林里栖息的小鸟早已离巢，在天空中划出一道道优美的弧线，路上单车的摇铃轻松了行人的目光。

沐浴着晴和的光线，田野在悄无声息中传来了拔节的声响，土地在缄默中让人嗅到了馥郁的芳菲。

当夕照拉长了小伙子与姑娘的，夜晚便成了美丽的借口，而小河与树林却成了情话的发表园地。葱郁的枝条和茂密的庄稼因浓浓的乡情而默默沉甸。当收割之镰体验了这份沉重，美好的时光恰如小河的流水一去不回。

或许莫名的阴云笼罩了乡村的风景，雨中劳作的人潮湿了心中的那份美丽。可自然恰如一位慈祥的老人，抚平了人们心头的创伤，清新了乡村的.空气。

?我是城里人，不过也去过几次乡村，在那里，也是别有一番风趣的。

我上三年级的一个暑假，和爸爸、妈妈、表弟来到农村――奶奶的老家。

奶奶家是一个两层楼房，上面扒满了爬山虎，只不过是一边密集，一边稀疏，她们伴着轻轻的风声，有节奏的舞蹈。屋檐下还挂着几串晒干的红辣椒，房前屋后还种着向日葵，离屋子几十米的地方有一个池塘。

我在这里认识了一些好朋友。最有趣的是掏鸟蛋，首先，让一个伙伴爬上树找寻目标，他环顾四周，眼睛突然全神贯注的盯着什么东西，侧耳倾听，他指着一棵树，我们便迅速的爬上去，我第一个爬，贝贝在最后，我在能够到鸟巢的地方停下，伸手去掏鸟蛋。我的左手使劲儿抱住树干，右手迅速地将鸟蛋递给下面的人，我的两个膝盖亲密的劲挨一起，掏了3、4蛋后我突然摸到了一个软软的东西、没有毛、表面比较粘，还在发出“咝咝”声，难道这是……，我急忙把蛇扔下树，顿时传来尖叫声，我和伙伴急忙下树，贝贝用力打我的背，啜泣着说：“谁让你吧蛇扔下来呢!”

……

篇2：风情的作文

春天，一个令人倍感轻松的季节，和煦的阳光洒在大地上，叫你不得不脱下厚实的棉袄，让肌肤与阳光零距离接触。温暖的风儿迎面吹，你会毫不犹豫地摘下帽子，解开围巾，感受这大自然赐予的恩惠。

春天，一个多姿多彩的季节，让人感到人生的无限精彩。“一年之计在于春，一日之计在于晨。”人们正利用着这美好的时光而努力奋斗，世间的万事万物都似乎翻了新，大地露出勃勃的生机，让我们看到了春之盎然，春之希望。

春天，一个浪漫的季节，春犹如一幅画卷，大地为纸，春风为笔，涂满了蓬勃的色彩。她将绿绒带入田野、丛林之上，把璀璨的色调染于花朵之上，把湛蓝盖于大海之上，将淡绿洒入湖塘中。

春天，一个无比繁忙的季节，农民播下了希望的种子，而我们也在心中种下了一粒梦想的种子。我外婆经常对我说：“农民只有在春天好好播种，耕种，秋天才会有丰硕的果实呀！”是呀！就正如农民一样，我们也需要加油努力，让梦想种子生根发芽。

春天，一个多么可爱的季节，你瞧！它在封冻的河面上蹦呀跳，冰层裂成了碎块，化成潺潺流水……

春天，一个温暖的季节……

春天，一个灿烂的季节……

春天，一个美丽的季切……

纵情地，我描绘了一番春景，正如轻轻地，我颂完了一曲春歌……

篇3：风情的作文

(一) 培养学生认真倾听的能力, 学习按一定顺序进行观察。

(二) 结合画面, 引导学生多层次、多角度地展开想象。

(三) 有效提高考生的叙事和描写能力。

二、教学程序

(一) 激学情———渲染氛围。

今天这节课, 我扮演的角色是中韩跨国旅游公司的导游, 将和你———XXX小朋友一同进行一次有趣的跨国之旅, 去采集异域风情。

(二) 播风光———诱发兴趣。

现在是“作文在线”时间, 我们乘坐“龙文号”快乐作文专轮, 一同来到世人称之为“神秘的东方之光”的韩国。这里风景引人入胜, 人民诚挚坦率, 是个理想的度假胜地。韩国风景优美而且拥有独特的文化和历史遗产, 包括山岳、湖泊、温泉、海滨、皇宫、寺庙、宝塔、古迹、民俗村及博物馆等, 除了美景外, 韩国还有时尚的美女明星、很炫的时尚设计。它新旧并存、古今融合;举办过1988年夏季奥运会、有着现代文明的风采;它具有5000年文化传统, 至今仍保留着古代东方文明的精髓。

我们从这幅画面上可以感受到韩国美丽的自然景观, 的确不同凡响, 不愧为“神秘的东方之光”。然而, 它的神秘不仅仅是表现在自然景观上, 更值得韩国人骄傲的是这里的人文景观。让我们一起去感受一下这里的风土人情吧。

(三) 展人文———采撷珍珠 (词语积累) 。

这里盛产莲藕。每逢宾客来访, 热情好客的韩国朋友总是将他们的土特产———莲制产品拿出来招待贵客。

千姿百态亭亭玉立争艳竞俏各吐芬芳婀娜多姿风姿妩媚轻摇曼舞玉洁冰清仪态万千含笑迎风凌波仙子竞相开放怒放争艳碧叶亭亭争奇斗妍

(这里除了莲制产品以外, 还有什么特色产品呢?请你跟随导游一起, 到韩国最大的一家百货超市去瞧瞧。)

(四) 逛超市———选择精品。

(这里除了莲制产品以外, 还有在我们中国引进的古代莲籽, 现在居然成了他们的“拳头产品”了。)

1. 诗句

接天莲叶无穷碧, 映日荷花别样红。

2. 成语

莲开并蒂、出水芙蓉、碧水荷花。

(莲藕不仅在种植上超出了其他国家之上, 而且形成了一种浓郁的“荷塘文学”的氛围, 我们一起来感受一下这闻名遐迩的时尚魅力之都, 并把它珍藏在我们的智慧袋里吧。)

3. 优美语段

(1) 静静的湖面上布满了碧翠欲滴的荷叶, 像是插满了密密麻麻的翡翠伞似的, 把湖面盖得严严实实的。

(2) 那片片荷叶, 像撑开的一张张绿伞, 有的轻浮于湖面, 有的亭立在碧波之上, 似层层绿浪, 如片片翠玉。

(3) 翠绿的荷叶丛中, 亭亭玉立的荷花, 像一个个披着轻纱在湖上沐浴的仙女, 含笑伫立;像娇羞的少女, 满脸绯红, 微微含笑。

(4) 一朵朵荷花, 紧紧依偎着碧绿滚圆的荷叶, 在轻柔的雨丝沐浴下, 显得更加清秀、雅洁、妩媚、可爱极了。

(5) 月光下, 仿佛碧玉一样的荷叶挺立在水中, 连成一片, 是那样亲密无间。

(五) 进乐园———欣赏美景。

我们在这异国的领土上, 饱览了一顿荷塘文学的大餐, 品尝了碧如翡翠的荷叶, 娇羞欲语的荷花, 感受了月光下亲密无间的朦胧和雨丝沐浴下的媚态, 下面我们一起去进行实地考察, 亲眼目睹韩国的享有盛誉的“荷塘美景”, 领略这独具特色的异域风情。

(播放韩国动画《醉色荷塘》)

初播———看:用一句话概括画面内容。

再播———说:把你认为最精彩的场景用一段话描写出来。重播———写:具体要求:

1. 以“荷塘美景”为话题, 将你看到的、听到的、想到的和感受到的, 按一定顺序进行记叙, 多层次、多角度地展开想象。

2. 运用比喻、排比、拟人等多种修辞手法, 生动形象地进行描写。

3. 记叙、描写、抒情等多种表达方式相结合, 写一篇600字左右的记叙文。

(教师巡视学生写作, 适时点拨)

(六) 结束语———拓展思维。

篇4：美国的汽车风情

研究文化首先还得着手于历史，美国是一个年轻的移民国家，其建国的历史不过200多年，所以美国就少了有封建传统的国家长期以来形成的森严的等级的制度，追求自由使美国人形成了不畏强暴、热情奔放的民族性格。美国又是一个幅员辽阔、人口适中的国家，没有僵硬的户籍制度的限制和约束，为了追求行动的自由，方便人口流动，汽车便应运而生了。许多国家不同，汽车在美国首先被真正当成了一种必需的工具，而非炫耀自己身份和地位的奢侈品。正是凭着“人人都有汽车”的观念，亨利·福特的T型车创造了汽车销售的神话。

汽车的发展离不开条件的制约，美国国土辽阔，道路条件优良，资源，尤其是石油资源丰富，加上美国本身在拥有来自中东的取之不尽，用之不竭的廉价的石油供应，美国又拥有生产汽车的各方面的相关产业，所以汽车的价格和使用成本十分低廉，一家拥有几辆轿车也就不足为奇了。

汽车的普及在生活的方方面面对美国人形成了深远的影响，汽车扩大了他们的活动范围和空间。油门一踩，你尽可以到加利福尼亚渡假，去克罗拉多州滑雪，道路就在车下，而去哪里就掌握在你手中的方向盘上了。汽车给美国人带来了自由，却也削弱了家庭联系的纽带，汽车方便了旅行、寻找工作，也减少了人们呆在一起的时间，造成了人情的淡薄，离婚率的提高。

汽车几乎与美国人的一生相伴，从十几岁起，大多数的美国人就学会了驾车，拿到了驾照，在美国，一本驾照，一张信用卡，就像中国人的户口簿一样重要，记录了私人的详细信息。人们每天驾车去上班，周末驱车去旅行、渡假，甚至年轻人的谈情说爱也要借助汽车空间，而许多美国人就是在汽车后座上呱呱落地，降临到人间的。

篇5：风情的作文

民以食为天，于海盐人身上得以完美印证。早上天还蒙蒙亮，上了年级的老人便会来到镇上酒肆喝杯早烧。这早烧向来有荤素之分，荤的辛臭苦辣，素的清淡甘甜。老人们各有偏爱，挑家中意的沿街小馆，便可与老友围着圆木小桌一同慢斟细饮。一盅老酒，几碟小菜，生活的醇香在发酵。“但得酒中趣”，想来便是如此吧。

海盐的小羊锅亦是一绝。少年们没有饮酒习惯，多半先上一碗羊肉汤暖胃，再来几块红烧羊肉把味蕾唤醒。色泽红亮，酥而不烂，这样的羊肉配以一口酥软绵香的芋艿，实在是令人食指大动。

香与色的更迭变换，是海盐小镇独有的家常味道。若没有小镇人享受生活的乐观心态，又怎会有如此对食物的独特见解？食之香，我想更是心之丰足吧。

乐美食，纯朴的海盐人还乐生活。不提赶集，不说海祭，光是滚灯这一古老艺术，也是极富生活情趣的。民间关于“海盐滚灯”起缘，说法颇多。据说旧时战乱，东部濒海的海盐常受海盗侵袭。为了抵御海盗入侵，海盐人大多尚武，尤爱以耍滚灯来竞技功夫。为互比各村坊的实力，比武时有的村出红心灯，有的村出黑心灯，能夺到黑心灯的村坊多被认为武功高深，实力强大。就连海盗也会畏惧三分。经过历代相传，海盐滚灯早已从村坊间切磋的竞技表演中升华，逐渐成为老百姓自娱自乐的一种生活方式。步至天宁寺，便常会看到三两个身形灵巧的滚灯少年，小猴儿似的玩转着滚灯。他们或卧或立，姿态百千，耍灯时场外锣鼓相伴，倒也相映成趣。

小小滚灯，玩的不仅仅是心跳。作为海盐人智慧与尚武精神的传承，它充满着时光的生命力，历久弥新。

同样折射民俗文化的“海盐腔”，却似乎没有那么幸运了。话说“海盐腔”，是种极为古老的唱腔，因形成于海盐而得此大名。它柔美婉转，于明代盛行并被称为南戏的四大声腔之首。听外婆说，旧时常有海盐少年“往往得其家法，以能歌名于浙右”而名声大噪。然而，由于多元文化的影响冲击加之诸多历史因素，“海盐腔”日趋衰落，至今日竟已失传。

不禁扼腕叹息。文明的流失，文化的传承之殇，难道仅仅是海盐小城的悲哀？站在温饱现实与文化传承的岔路口，我们又该何去何从？文化之贵，在于它独有的价值和规律，然而在这个金钱世界里，文化的价值却一次次地被亵渎着。也许，正如鲁迅先生在《拿来主义》中指出：“我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。”民间艺术的传承和创新，恐怕正是需要这样的境界吧……

一枝一叶总关情，情到深处忆故乡。小城海盐，我爱它。爱它的万千风情，更爱它那多彩民俗给予人的想象和思考。任岁月淌过，温暖依旧。

篇6：风情摇曳的端午作文

当杜牧的清明雨把乡村滋润得灵动妖娆时，当洁白的柳絮雪花般漫天飞舞时，故乡那弥漫着古典诗意、摇曳着浪漫风情的端午节便翩然而至了。

这时节，布谷鸟的叫声响彻云霄，漾漾春水快活得要爬上岸来。河滩上的芦苇身材颀长，如害羞的瘦高挑小姑娘。远野的绛红，近丘的嫩绿，仿佛丹青妙手浑然天成的水墨小品。蛙声出水，湿淋淋的，如沾露的栀子花。菖蒲、香蒲、水蓼、水蒿、野艾一嘟噜一嘟噜蹿上来，苦涩的清气萦纡不散。

轻风中，残阳下，我们划着小木船，来到澛汀河边，打粽箬来了。秀珠、春芹和桂花嘻嘻哈哈的，如一群画眉鸟儿。她们伸出白净如藕段似的臂膀，嫩葱尖似的手指，把苇叶一片一片掐下，再一把把放进船上的水桶里。刚采下的苇叶，青翠欲滴，新鲜碧澄，散发出幽幽清香。采粽箬和采菱、采桑一样，颇有诗经中采薇采葛的意蕴。

“卖粽箬呦——卖粽箬呦——”声音甜甜的、细细的、嫩嫩的，如清脆的柳笛声，如竹林里的鸟鸣声。姑娘们软软的步子，水蒲般的腰肢，一副青竹扁担在圆肩上直晃悠，青碧的粽箬养在水桶里，甜脆的吆喝回荡在长街短巷，绵绵长长。

母亲可是裹粽子的巧手哩！我们喜欢蹲在旁边看着学着裹着。她先把翠绿的箬叶烫煮干净，在雪白的糯米里掺上赤豆、蚕豆、红枣、花生米或肉末儿，拌匀了待用。

母亲先把三四片箬叶铺叠在左手上，卷成漏斗状，用勺子把掺有蚕豆红豆的糯米灌到里面，紧接着麻利地将粽叶三一绕四一包，用牙齿咬住棉线或稻草，另一只手包扎，绑缚，打结，一个棱角分明、身披青衫的粽子就诞生了。

母亲会裹好几种粽子呢，有犄角对称的菱米形的，细挑女人的小脚形的，犀利峭拔的斧头形的，粗放简朴的草把形的。小粽子拎在手中，像一件精细的工艺品，玲珑别致，养人的眼。

大清早，母亲就用红、黄、蓝、白、黑五色丝线系在我们的手腕和脚踝上，说是戴上长命缕会长命百岁哩，我们只是偷偷地笑。还要戴香包，香包是母亲前几天绣好的，上面还绣着一对鸳鸯的`图案。香包里填的是晒干了的苦艾、菖蒲及一些草药，有一股浓浓的香味。祖母说，孩子家戴香包有清洁、辟秽的好处。

父亲把粽子盛到盘子里，端到神龛上的香炉前，燃起香烛，点上一炷香，躬身叩拜，祷告一番。母亲早已在神龛上摆了两束菖蒲和苦艾了。

我们把鸭蛋或鹅蛋挂在脖子下的网袋里。有时来斗鸭蛋，谁的蛋被斗破了就吃谁的。剥开青蛋壳，咬上一口咸咸的蛋白，顿时露出粉粉糯糯、红黄油灿的蛋黄，如深秋的夕阳。

端午节当日，家乡的澡堂子必烧百草汤。我们还要跟大人到澡堂里洗百草汤。在池水里放进苦艾、菖蒲、生姜、蛤蟆、蜈蚣等汰毒的草物，水沸后，将草物捞尽，水色浊黄，艾香扑鼻。池水灰褐色，味道苦涩，洗了能祛病免灾。

家乡端午节有吃“五黄”的风俗，“五黄”，即黄鱼、黄鳝、黄梅、黄瓜、雄黄酒，可谓荤素搭配，海产、河产、蔬菜、水果齐全。黄鳝是父亲夜里打着手电筒，用小长锹挖的。黄瓜凉拌，佐上蒜头，淋上麻油，青嫩爽口。一家人围着桑木桌子，嚼剔着麻辣的黄鱼，抿着雄黄酒，一屋子的亲情在流淌。

“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙船下水喜洋洋。”这一天，除了吃粽子、饮雄黄酒、戴香包、悬艾草、簪菖蒲、挂钟馗等，还要看赛龙舟哩。

赛龙舟跟撑会船差不多。会船分篙船、划船、花船、贡船、龙船等。宽敞的澛汀河里并排泊着几十条铺上木板的会船。头裹红巾、身着绿褂、手持长篙的汉子分列船舷，整装待发。

随着梆梆梆、咚咚锵的锣鼓声，“水手们”一齐下篙，一齐吆喝，船便像离弦的箭，争先恐后向前冲，河水被溅起层层波澜。我们在河边欢呼着，蹦跳着，嗓子都喊破了，一河的欢乐在流淌。岸上的人，由期待到激动，由激动到欢呼，那一张张喜盈盈的笑脸，花儿一样幸福地绽放。

划船上的妇女们，打扮得花枝招展，又英姿飒爽，手执木桨，腰肢一扭，手臂一扬，一条条小船轻捷地滑过河面。贡船上搭建着亭台楼阁，张灯结彩，古色古香。河岸上，彩旗猎猎，人头攒动，喊声震天，情绪激昂。

晚上合家欢聚，边吃边畅谈一天的见闻。我们好几天都沉浸在赛龙舟的愉悦里，心里像偷吃了蜂蜜一样，甜滋滋的。

篇7：描写异国风情的作文

约在公元前30，克里特岛上的居民已经进入青铜器时代，描写异国风光的作文。约在公元前2600―公元前1125年的米诺斯王朝时代，岛上文化空前繁荣，建造了规模宏大的宫殿，制造出许多精美的工艺品。20世纪初，在岛北滨海平原上的伊拉克利翁发掘出一座当时建筑的王宫。这座王宫中央是一个长方形的庭院，国王宫殿、王后寝宫分布在庭院四周。各建筑物之间用长廊、门厅、复道、阶梯相连，千门百户，真如古希腊神话中的迷宫一般。正因为当时爱琴一带是商业活动的中心，人们习惯地把爱琴海以东的地方叫做“亚什”，爱琴海以西的地方叫做“欧列伯”。

地理位置： 爱琴海是地中海(Mediterranean Sea)东部的一个大海湾，位于地中海东北部、希腊(Greek)和土耳其(Turkey )之间，也就是位于希腊半岛和小亚细亚半岛之间。南通地中海，东北经过达达尼尔海峡、马尔马拉海、博斯普鲁斯海峡通黑海，南至克里特岛。爱琴海海岸线非常曲折，港湾众多，共有大小约2,500个岛屿。爱琴海的岛屿可以划分为七个群岛：色雷斯海群岛，东爱琴群岛， 北部的斯波拉提群岛，基克拉泽斯群岛，萨罗尼克群岛(又称阿尔戈-萨罗尼克群岛)， 多德卡尼斯群岛和克里特岛。爱琴海的很多岛屿或岛链实际上陆地上山脉的.延伸。一条岛链延伸到了希奥岛，另一条经埃维厄岛延伸至萨摩斯岛，还有一条从伯罗奔尼撒半岛经克里特岛至罗德岛，正是这条岛链将爱琴海和地中海分开。许多岛屿具有良港，不过在古代，航行于爱琴海并不是很安全。许多岛屿是火山岛，有大理石和铁矿。克里特岛是海中最大的一个岛屿，面积8000多平方公里，东西狭长，是爱琴海南部的屏障。克里特岛上有大面积的肥沃耕地，但是其它岛屿就比较贫瘠了。爱琴海岛屿的大部分属于西岸的希腊，一小部分属于东岸的土耳其。

气候类型：属地中海气候，冬季温和多雨，夏季炎热干燥、蒸发旺盛。盛行北风，但每年9月到次年5月有时刮温和的西南风。

地质地貌：爱琴海海域中岛屿众多、星罗棋布。海岸线曲折，有无数海湾、港口和避风小港。处于亚欧板块与非洲板块积压碰撞的地带，为地壳不稳定区，多火山、地震。

重要数据：长611公里，宽299公里，面积21.4万平方千米，平均深度570米，最深处在克里特岛东面，达3543米。

盐度洋流：因蒸发大于降水，海水盐度较高，为36～39‰，高于马尔马拉海和黑海，因而引起黑海中较淡的海水从表层通过海峡流入爱琴海，而爱琴海中盐度较大海水通过海峡下层流向黑海的海水交换形式。 希腊半岛与埃维亚岛之间的海潮以凶猛多变闻名于世。表层海水夏温达24度，冬温度10度。在490米深处，温度波动在14至18度之间。从黑海流向爱琴海东北的大量低温水流，对爱琴海的水温产生一定影响。黑海水流含盐量少，降低爱琴海海水的咸度。

生物资源：海中缺少营养物，故而生物稀少。但海水清澈平静，温度很高，因之有大量鱼群从其他地区游来产卵。大部分岛屿多岩石，十分贫瘠。北部岛屿一般比南部岛屿树木繁茂。

战略地位：是黑海沿岸国家通往地中海以及大西洋、印度洋的必经水域，在航运和战略上具有重要地位。 沿海主要港口有萨洛尼卡、比雷埃夫斯(希腊)和伊兹密尔(土耳其)。

世界之最：爱琴海是世界上岛屿最多的海，所以爱琴海又有“多岛海”之称。爱琴海的岛屿大部分属于西岸的希腊，小部分属于东岸的土耳其。海中最大的一个岛名叫克里特岛。克里特岛面积8 000多平方千米，东西狭长，是爱琴海南部的屏障。

华人在法国已有一百多年的历史了，最早的是中国浙江青田做玉器的生意人，以后就是湖北、广东、福建人，还有印尼华人，作文素材《描写异国风光的作文》。目前，在法国的华人约有50多万，主要集中在：巴黎十三区唐人街，美丽城唐人街，安福市的中国城。

巴黎的华人区各有特色，不过，巴黎人只要谈起唐人街首先想到的肯定是十三区唐人街，法国人甚至还很幽默地说，要想了解中国，买张地铁票到十三区就行了。的确，走在十三区，真犹和置身国内，到处是黄皮肤黑头发的中国人，打着方块字标志的中国餐馆、商店遍布街道两旁，这里行人如织，喧嚣繁华，生气勃勃，街上到处可见中文招贴广告，听着熟悉的乡音，看着熟悉的容貌，说的标准的和不标准的普通话，感觉真像回到了国内一样。

巴黎十三区唐人街是巴黎最早和最大的华人聚居地，大约有十多万华人住在此地，这里由星级宾馆、酒楼、办公楼、文化交流中心和国际贸易博览中心等构成。此地原是一个被废弃的火车站，一百多年前华人在此落脚，开设中餐馆、洗衣房、小百货店等，现在已成为巴黎中餐馆最集中的地方。温州人开的“雅香园酒家”曾获过巴黎美食协会颁发的“金筷奖”，除华人外，法国人也经常光顾这里，品尝中国菜肴。唐人街建筑独具浓重的古典特色，集中国皇家园林和仿古艺术于一身，是塞纳河畔典型的特色景点。巴黎人称这里是“塞纳河的香港”，目前，已被巴黎市政府定为塞纳河内河旅游线观光景点。

晚上入住唐人街，有家的感觉。第一件高兴的事就是早上起来后，可以像在国内那样随处可以吃到中国的早点。清晨的公园里，一群群老年人在做运动，有打太极拳、有练瑜伽的，还有跟着音乐做老人操的……看上去和国内一样。公园里还有些人坐在长凳子上读中国的报纸和书刊。漫步在唐人街里，让人忘了自己身在异乡为异客，倒真的就像生活在国内一样了。走进一家华人开的餐馆，发现早点很丰富：有粥，有油条，有各种馅的包子和饺子，真是想象不出，自己是坐在巴黎的街头品尝着有家乡风味的早餐。只是买单时，家的感觉就没有了，因为价格是国内的好多倍。

篇8：《剧院风情》的阐释

一

萨特认为“行动的首要条件便是自由”[1] (P527) 。人生来是自由的, 自由是人的本质;萨特在《存在与虚无》中提出一个核心的公式:“存在先于本质”。在这一点上, 他与海德格尔一脉相承。海德格尔曾说过:“在自由中, 存在先于并支配本质”。从这一点上讲, 存在主义也是一种自由主义。自由是人的宿命。萨特认为, 自为的人是处于存在与非存在之间的。我们应该明确, 萨特在《存在与虚无》中论证的自由不是人所追求的东西, 它本身就是人的存在。我们可以这样理解它:我们有权自由地决定我们的自由的存在, 就是说这不仅仅是对目的的选择, 而且还是对作为自由地对我们本身的选择。“我们命定是自由的”[1] (P588) , 这句名言是最能够集中体现萨特所讲的所谓自由的意义。

萨特存在主义哲学中的选择十分注重它的自由性和唯一性, 他主张应该为人物提供一定的环境, 让人物在他们特定的环境中选择自己的行动, 从而造就自己的本质, 表现了他们不同的性格和命运。就是说, 他们要在舞台上展现不同的人的境遇, 以及在特定的境遇中, 人物要进行“自由选择”。这一点, 在接下来的分析中, 我们就会看到, 毛姆是如何将他的主人公置于不同的环境中, 以使她“自由选择”的。

二

主人公朱莉娅·兰伯特是一位在舞台上备受仰慕的女明星。作者把她置于特定的境遇当中, 并运用一切艺术手段, 着力渲染人物对生存环境的恐惧感。在这种环境下她不可能泰然处之, 被那些不幸意识所缠绕, 并时刻感受到外部世界对自己生存的威胁。该如何解救自己, 就必须做出“选择”。要想生存, 就要不停地挣扎, 不停地做出“自由选择”, 否则就会被这个没有怜悯的世界所吞噬。可以说这种自由的选择伴随着朱莉娅的一生。主人公戏里戏外的精湛演出, 无不是出于对自由的追求。一旦认识到自由的可贵, 随即便做出自由的选择。

(一)

朱莉娅之所以在年轻的时候疯狂地爱上迈克尔·戈斯林, 究其原因。只是因为“她从没看到过比他 (迈克尔) 更漂亮的年轻男子”[3] (P25) 。面对英俊潇洒的迈克尔, 她清醒地意识到自己应该如何做出选择。她的选择是为自己负责, 听从情爱的安排。这只是个小插曲, 却能为我们凸显萨特的“人的自由本质决定了人的选择权利”这一命题做出有力的说明。之前我们曾提到, 朱莉娅对迈克尔神魂颠倒的主要因素, 或者可以说是唯一的原因便是迈克尔的绝顶漂亮。但是值得我们注意的是, 她说他漂亮只是因为她知道他喜欢听这种话, 是为了在迈克尔面前讨巧, 赢得他的进一步的喜欢, 并不是发自内心的赞美。在迈克尔“为了一局高尔夫球, 或者为了去跟一个偶然相识的朋友去吃顿饭而把她抛置不顾”时, 她从来都是尽量克制自己的情绪, 不让他看出她心中饿不快。朱莉娅心里清楚, 她不能使迈克尔厌烦。她虽然从理智上蔑视他, 但是欲望又使她处于非理性的状态下。她要生存, 要达到自己的目的, 就要做出这样的选择, 朱莉娅是自由的。正如萨特所说, “在任何情况下, 在任何时间, 在任何地点, 人自由选择自己当英雄, 当懦夫或当胜者。”[2] (P1010)

在迈克尔受邀去纽约发展的时候, 朱莉娅内心虽有千百个不愿意, 但表面上仍装出一副愉快的表情。她展现在迈克尔面前的并不是真正的自我。这种不停地转换角色, 只是为了更好地生存下去。以至于在迈克尔从纽约归来的那个夜晚, 她强压住自己内心的情欲, 将迈克尔挡在门外, “自己俨然是和名门闺秀, 需要维护一个古老望族的一切高贵传统”[3] (P51) 。她对自己的表现十分得意的同时, 我们也万分满意。萨特在谈到自由的时候, 总是联系一定的处境。这里所说的自由乃是一种选择的自由。简言之, 人不能摆脱他的处境, 但是可以自由地赋予处境以意义。处境可以束缚一个人的身体, 但不能阻止人的自由选择, 人在处境中是绝对自由的;没有一种处境能比另一种处境拥有更多的自由。朱莉娅为了在不同的处境中, 获取最大化的利益, 于日常生活中便不断地积累经验。婚后, 朱莉娅由于迈克尔为了种种应酬而忽略了她, 心中十分痛苦。但在两人大吵大闹时, 她仍不忘记将任何一个有利的“动作贮存进她的记忆里”[3] (P53) , 因为她知道总会有需要的时候。不得不说, 在朱莉娅初识迈克尔直到婚后的几年中, 她所有的行动总是受到迈克尔意志的左右, 不能够按照个人的意志做出“自由选择”, 失掉了自己的个性, 也失去了“自我”。直到战争结束之前, 她对他的爱情消失了。这时, 她才发出“上帝啊, 做自己的主人多美好”[3] (P56) 的感叹。朱莉娅做出了符合存在主义哲学的自由选择, 而且是在绝对的自由, 不受任何传统束缚的自由的状态中进行的选择。她完成两人“自由选择”之后, 获得了真正的存在。同时, 朱莉娅也成功地完成了自己的转型, 由一个为爱痴狂的青年女子转变为迈克尔最为善解人意的好妻子和儿子罗杰最为慈爱的母亲。

(二)

查尔斯·泰默利作为朱莉娅·兰伯特从年轻时期一直到现在的情人, 在社交圈中已得到大家一致的默认。朱莉娅需要这样一位保护人。她听凭内心的选择, 于是便有下面的一幕戏。当查尔斯意识到自己的情感发生变化的时候, 就向其提出离开朱莉娅。瞧瞧我们的主人公是怎么做的:“她坐了下来, 默默地对着画像凝视了一会。她出色的掌握好节拍, 慢慢抬起眼睛, 直到和查尔斯目光相接。她几乎能够想哭就哭, 这是她最见功夫的拿手好戏, 此刻她既不作声, 也不抽泣, 但眼泪却夺眶而出, 在面颊上淌了下来。她的嘴微微张着, 眼光里流露出一个小孩子受了莫大委屈但不知为了什么的缘故的那种神情, 其效果之哀婉动人, 叫人不堪忍受。”[3] (P82) 面对查尔斯的即将离去, 她无需更多的考虑。她能够迅速的而清醒地做出自由选择。萨特认为, 处于本真状态的自由只是一种虚无, 它只有通过自由选择的行动, 才能把自己变成所愿意的。因此萨特提出, “人是自己造就的”, 通过自己的道德选择造就自己, 而且也不能不作出一种道德选择。朱莉娅早面对查尔斯的问题上, 便选择做一个“卑鄙的坏女人”。这也就是为什么, 在送走查尔斯之后, 朱莉娅的内心感到说不出的欢畅。后来查尔斯察觉到她自己已不再爱着迈克尔的时候, 她又扮演了一位忠实的妻子, 慈爱的母亲, 叫他相信她的一切是为了对迈克尔和孩子负责。至此, 查尔斯对她彻底臣服。

(三)

朱莉娅与托马斯·芬纳尔最初的相识, 是在迈克尔的经理室。 (十分滑稽, 朱莉娅与查尔斯最初交往可认为是由查尔斯夫人促成的;而与托马斯的故事, 毫无疑问, 是迈克尔的杰作。) 她成功的扮演了一位高贵典雅而又亲切迷人的成功女演员的形象。她之所以要以这样的姿态出现, 只不过是因为别人会以此为傲。对她的虚荣心而言, 是一种极大的满足。而在朱莉娅沦陷在对托马斯的激情当中时, 虽然她装出一种满不在乎的态度, 但事实上却竭尽全力束缚住他, 使他为她所有。第一次的冲突是在托马斯到塔普洛做客期间。托马斯与朱莉娅的儿子罗杰一见如故, 从而完全冷落了朱莉娅。朱莉娅由于情欲的燃烧, 内心痛苦万分, 表面上却仍扮演着一位通情达理的好母亲。她不断地压抑着对托马斯的仇恨, 只为了在度假结束之后好好羞辱他一番。人们在生活的境遇中必须要进行选择, 而这个选择是可以排除一切束缚的地自由的选择。萨特指出, “对所有目的的选择尽管是自由的, 但是并不是必然的, 甚至也不是经常的快乐地进行的。不应当把我们在其中是自我选择的必然性与权力意志相混淆。选择可能在屈从或不安中进行的, 它可以是一种逃避, 它可以在自欺中得以实现。我们可以自我选择为逃遁的, 不可把握的, 犹豫不决的等待;我们甚至能选择不进行自我选择, 在这些不同的情况下, 目的就在事实的处境之外提出来了, 而对这些目的的责任就落到了我们身上;不论我们的存在是什么, 它都是选择;把我们选择为‘伟大’和‘高贵’或‘低贱’和‘受辱’的人, 这都是取决于我们自己的。但是, 如果我们恰恰选择了受辱作为我们存在的质料, 我们就会自我实现为收入的, 乖戾的, 自卑的等等。问题并不在于没有意义的材料, 而是在于自我实现为受辱的人由此把自己确立为一种为达到某些目的而采用的手段。”[1] (P573) 萨特的这一理论为朱莉娅的行为做出了完满的解释。同时也为接下来所要分析的事例提供充足的理论基础。艾维斯□克莱顿小姐的出现, 使朱莉娅的“受辱”达到了顶峰。对托马斯的仇恨与对其肉体的渴望, 深深折磨着她。这种对自己不断地压制, 做出卑屈的选择, 与当年热恋查尔斯并无本质差异。直到在舞台上使用阴谋让艾维斯彻底完蛋, 而在此时, 她对托马斯的激情也消失殆尽。朱莉娅摆脱了情欲的羁绊, 重新恢复了自信与自尊。

小说的结尾:伯克利饭店朱莉娅最喜欢的小房间, 角落里的一个位置, 她坐在那儿, 品尝着最爱吃的牛排。这是朱莉娅最好的结局。她所有的选择都是当时的处境中最佳的选择, 最自由的选择。

参考文献

[1]萨特.存在与虚无[M].陈宣良等, 译.北京:三联书店, 2007.

[2]萨特.关于“自由选择”[A].萨特戏剧集[C].沈志明, 译.北京:人民文学出版社, 1985

篇9：裹不住的风情

众所周知，风衣的设计灵感源于军用外套。左胸前那额外的一块护胸源自一战英军战壕大衣中用来抵挡步枪后作力的护垫；而腰带上的D形环最初则是士兵用来挂置武器的；肩章，双排扣，无一不是高级将领的装饰……如今的风衣在由设计师从面料、剪裁到细节上都加入了丰富的时尚元素，使一款似乎看起来简单、随意的风衣无论从款式、搭配以及色彩都有许多新鲜耐看的意味。而这些设计轮回不息地出现在每一季的风衣设计上，反衬着时尚人士的风格和气度。

巴宝莉

风衣虽然不是巴宝莉的专利，但是因为巴宝莉，风衣这件实用性极强的单品成为了时装经典。英国品牌巴宝莉也因为风衣而写下了它的百年的历史。英国人说到“风衣”的时候，不会直接说“风衣”，而是“Burberry”，足以见得巴宝莉风衣在人们心中根深蒂固的印象。提到巴宝莉，许多人第一联想就是风衣，提到风衣第一联想自然也是巴宝莉!

巴宝莉现任设计总监chrlStOpher Bsiley这么说：“Burberry的风衣可以说是最民主的衣裳。不管是女皇陛下，还是约克郡的农夫，或者是庞克明星，都可以穿。”巴宝莉的风衣以富有质感的呢子材质配之利落干脆的剪裁手法，加入铜扣或拉链装饰，经典的英伦风貌为Look提升帅气指数。巴宝莉大衣的搭配方法更是简单易学，与牛仔裤和各种靴款都是完美“搭档”。

古驰

谈到意大利名牌Gucci，多数人的脑海中，不是浮现出G字的皮带扣环，就是装饰着马衔链的优雅平底鞋，因为看到这些象征就知道是Gucci的招牌商品。提到Guccl，绝不能忽略掉现在的创意总监兼设计师Tom Ford，Tom Ford曾经在。95年秋冬首度的男装发布会中，以亮皮招牌鞋不穿袜的崭新造型，让世界评论家发出惊叹。而且他把招牌鞋上的马衔链变细，令人感觉更有型。当然，风靡全球的G标志也是由他发明的。Guccl现在已成为时装界最具地位的品牌，与Prada并称九十年代的经典时尚代言者。GuccI的风衣依然延续了一贯的设计精良和大方简洁的裁剪，并将标志性的G标志运用于服饰上，尽显尊贵气质。

普拉达

Prada风靡全球，但是很少人知道，Prada的历史起源于1913年，而且是以制造高级皮革制品起家的。Prada的特色，在于古典简约又不失年轻化的设计。因Muccia用了具有伸缩性的现代感素材，复古中赋予新意，可说创造了流行的独特风格。非常重视品质的Prada产品，是在意大利水准最高的工厂制作的，这也就是为什么穿上Prada产品会感到舒适无比的原因。Prada更将其领域从皮革延伸到服饰，Prada的风衣设计尽管强调品牌风格年轻化，但品质与耐用的水准依旧，特别注重完整的售后服务，这也是以高级皮革制品起家的Prada，至今仍讲究的传统。

雅格狮丹

Aquascutum是拉丁语，意思就是防水，所以香港有人干脆把它译成“拒水”。它成立于1 851年，起因来自于英挺的军装设计。在20世纪初，雅格狮丹成功的发明了一种防风防雨的面料，即尼龙和混合棉织成的面料，可以抵抗百公里时速的风速与阻力，也就是现在的风衣面料。英国伦敦的雅格狮丹是时装界永恒经典的象征。凭借优雅、时尚的服装设计及伟大的技术发明，雅格狮丹扬名国际，在时装界掀起革命。雅格狮丹以经典，优雅不凡的英伦风格精致的工艺及优良的信誉而驰名世界。

伦敦雾

具有80年历史的美国“LONDON FOG”(伦敦雾)品牌是世界上最著名的外衣系列服装品牌之一。多年来“LONDON FOG”的产品以其悠久的历史、卓越的品质享有极高的国际声誉，长期流行于二十多个欧美发达国家，深受社会名流的喜爱，成为各界精英首选的著名外衣品牌。目前，“LONDON FOG”品牌服装已经成为全世界公认的外衣服装系列的领导者。作为国际上最著名的服装品牌之一，伦敦雾系列风雨衣产品深受全世界个阶层消费者的喜爱，并拥有个非常稳定的、高品位的顾客群。

玛斯曼娜

意大利品牌Max Mara的诞生始于1 951年，创办人Archllle Maramotti推出第一个时装系列以一件骆驼色大衣，一套粉红色套装开始，Max Mara集团的业务从此走向灿烂的时装大道，并以50多年的创意及理想，成功建立了今日的时装王国。首个Max Mara系列融合法国及意大利的风格，讲求简洁线条和剪裁。此后亦成功推出了其它系列。

20世纪60年代末，Archille Maramottl再次汲取英国伦敦的时装设计，再加入新元素创作了另一系列——Sportmax。此系列专为一群热爱自由打扮的年轻女性而设。而Sportmax亦直成为时装潮流指针随着时代的变迁，女性对服装的要求，品味相继提高，每季系列的设计都不断转变，以迎合顾客越趋复杂的需要。

篇10：风情满溢的四季作文

四季美一年分四季——春、夏、秋、冬;美丽的景色各不相同，

风情满溢的四季作文

。春 一年之季在于春，

篇11：我家的端午风情小学作文

农历五月初五，它是我家比较重视的节日----端午节。它又被人们称为端阳、重午等等。其实在很早古代，祖先们就有了＂五月五日，蓄兰而沭＂的习俗。

在我家过端午节的当天，我和妹妹经常会让我们的祖辈一一奶奶和外婆来给我们包粽子吃。听奶奶说，粽子是端午节必备的东西之一。之所以我会让她们给我包粽子吃，最主要的还是因为我嘴馋和想自己亲自去学一学包法。我比较喜欢包＂枕头粽＂，既像长方形，又不是长方形。我认为＂尖头粽＂比较难包一点。因为我每次把米饭放进去，包裹时米都会洒出来，十分难整。每次别人提起我家为什么要那么多粽子时，我立马回答：＂因为我非常喜欢吃它。＂

奶奶做的有一些事情会让我感到莫名其妙的。因为在端午节的这一天里，奶奶会在我们家的大门把手上挂上艾枝，房屋的每个窗囗悬上菖蒲做成的斜十字架，连自行车库，汽车大车库的门上、窗口上通通都挂上艾枝与斜十字架菖蒲。到了中午，我们去奶奶家的时候，奶奶会用雄黄在我姐妹俩额头上写个＂王＂字，让妖魔鬼怪不敢靠近我俩。奶奶会朝房间的`角角落落、四面八方洒些白酒，（没有酒精就用白酒代替)据说这样是可以驱蚊的。那样做，在这一天里，蚊子不敢飞出来了，就不会来叮你咬你了。我也认为，这样可以让我们避开疾病、激清除腐的。

可在这一天，我们家里会搞一个＂卫生节＂出来呢。这天里会更加注意卫生，比以前吃的、用的、都干净几倍呢！喝酒的爷爷会喝点雄黄酒，言为了避邪。

篇12：旅游的风情作文400字

我记得那个时候的你，记得那个时候错失掉的我们自己。

你站在高山上，想要高歌一曲，可是你的声音穿过层层云雾，最终还是消失不见。谁也不知道，它到底到达了多远的地方，到底都经历了什么样的故事。

于是，你还是屹立在山头，看着远方的风景，想着这一切，都是你国的大好山河。你为自己的.国家而骄傲。

也许就在三年前，你和朋友一起来到这里时，你们还是受一本小说的影响，去了长白山，去了大漠，去了很多个地方，你以为你的朋友想要去景区，却到了罕无人至的地方，领略不一样的风情。

从那个时候你就知道，你们的心情，就是不一样的。

回去之后，你就和自己的女朋友说分手，因为她在精神上，没有什么能带给你的，也是经过这件事，你觉得爱情不如友情更重要。

你想尽了办法，想要自己每次旅游都和朋友一起，但幸运的是，看起来她也很是喜欢，这就没有多大的问题了。我看着你和他们的关系，一天一天变得更好了，你们无话不谈，你们终于变成了生死之交。

篇13：傣族民居的奇特风情

1 走进傣寨

今年初, 我探访了西双版纳勐景来傣家村寨。远远望去, 傣寨到处是绿色的凤尾竹和遮天盖地的油棕林。外形像一顶巨大帐篷的佛教寺庙、身姿婀娜的傣家姑娘、绚丽的傣家服饰和可口的傣家美食, 都对我的视觉、味觉产生强烈的冲击。我迫不及待地走进傣寨, 仿佛闯入了陶渊明笔下的世外桃源, 宁静、祥和。

我一个人自由自在地走着, 仔细地品味着原始的傣家村寨, 欣赏着傣家传统的建筑格调, 把沿途的美景收入镜头。勐景来由于特殊的地理位置和悠久的历史文化, 形成了"中缅第一寨"的重要地位。寨子不大, 约100户人家。房子都是单幢的, 无数曲折的小径联系着竹楼群, 户与户之间的距离较宽, 竹楼的房前屋后都用竹篱笆或砖墙隔开, 自成院落, 庭院分布错落有致。一座竹楼如同一座园林, 栽种了椰子、槟榔、菠萝蜜、芒果和香蕉等各种亚热带果木, 阵阵芳香让人垂涎欲滴。周围树木枝繁叶茂, 给寨子洒下了浓浓的绿荫, 充满诗情画意。尤其是那棵独树成林的大榕树 (被视为“神树”) , 枝桠茂盛, 藤条交错。这里还保留着傣族很多传统民间手工艺, 如织布、染布、制陶和竹编等, 让人感受原始农耕文化的气息。我看见一位老人正坐在竹楼前, 抽着自制的老草烟, 一缕阳光照在他刻满风霜的铜色面庞, 十分和蔼, 宛如一尊塑像。我与他对视了一会, 微笑着互相打个招呼。我真想找个空旷的地方静坐片刻, 做一套灵魂的瑜伽, 洗涤疲累和烦扰, 让身心舒展。傣乡的美, 是一种不可抗拒的美。

看一个傣寨富裕与否, 只要参观一下其佛寺的规模和贴金程度即可。版纳人笃信佛教又不拘泥细节, 他们对佛的信仰体现在与大自然的和谐共处之中。正所谓时时有佛, 处处是佛。勐景来古色古香的佛塔、佛寺与旖旎的风光相互掩映。这里的的神树、神泉、佛塔和佛寺, 让我体会到独特的佛教文化内涵。另外, 与佛有相同地位的是白象之神, 随处可见白象的塑像。大多数傣家人都信奉南传上座部佛教 (小乘佛教) , 男童到了7、8岁时都必须剃度出家, 在佛寺里学习佛教经典及傣族的历史和文化知识, 传承博大精深的贝叶文化。在菩提树下, 有一座建筑精美的佛寺, 幡联飘拂, 庄严肃穆。佛寺的确很美, 古旧的瓦顶写满了沧桑, 屋檐下金光闪闪的图案显示出其豪华身份。据说傣家人问卜前程、操办红白喜事等都要在此举行。我踏入阴森的佛堂, 里面空空荡荡, 没有什么新奇发现, 感觉本世佛有些凄凉暗淡, 于是就悻悻然地步出佛寺。

2 青睐竹楼

在人类文明早期的各种发明中, 建房子是难度较大的一种, 它需要人们掌握建筑材料性能、构造学知识和较强的思维能力。我此行目的之一就是探寻傣家竹楼。我端详竹楼, 它是两层或以上的竹结构房屋, 属于南方“干阑式建筑”。干阑是中国古代一种下部架空的居住建筑, 贴近自然。相传很久以前, 有一个名叫帕雅的傣族青年, 他很想给傣家人建造一座房子。在一个大雨天, 帕雅见到一只狗蹲在地上, 雨水顺着密密的狗毛向下流淌。于是, 他很受启发, 建了一个坡形的窝棚。后来, 飞来一只凤凰, 不停地展翅, 还作出高脚独立的姿势, 示意他把屋脊建成“人”字型, 并且设支柱层, 帕雅终于建成了两层的竹楼。

我仔细考察了竹楼, 平面一般有方形、曲尺形 (在方形的基础上将堂屋一角扩大而成) 、凸形 (将堂屋扩大而成) 。还有一种是主房和辅楼结合的竹楼, 辅楼一般为谷仓。谷仓一般建于堂屋一侧、前廊侧, 或建于晒台一侧, 与主房不直接相连。屋顶用茅草编织的草排或木片覆盖, 是典型的低垂的檐部及陡峭的歇山屋顶。竹楼一般分为上下两层, 底层饲养家禽, 上层作居住用, 有宽大的前廊和露天的晒台。傣家人严格的等级观念也体现在竹楼的建造上, 凡是长辈居住的竹楼的柱子不能低于6尺, 并且比楼底高出6尺, 内部无人字架, 楼梯规定要在9级以上。晚辈的竹楼低档一些, 其高度必须低于长辈的竹楼, 楼梯只能在7级以下, 内部的结构也显得比较简单。

为什么傣家人都喜欢住竹楼呢?元代李京在《云南志略》中写到:“金齿百夷……风土下湿上热, 多起竹楼, 居濒江, 一日十浴。”可见, 竹楼适应当地的气候、生产力水平和生活方式。由于气候炎热潮湿、多雨, 竹楼有利于隔潮, “人”字型屋顶易于排水。较大的出檐和回廊, 创造了良好的遮阳通风条件, 适合人们室外活动。另外, 竹楼以竹、木、茅草作为建筑材料, 便于就地取材, 而且构造简单, 施工方便, 造价低廉。傣家人十分考究对材料的选用, 竹楼的梁柱选用大口径的龙竹, 楼板、墙壁选用防蛀防腐性能好的黄竹和小叶龙竹, 椽子选用近乎实心的方竹, 屋顶的草排则选用当地的茅草编织而成。一般来说, 首先选好吉祥地基, 然后犁耙碾平, 再垒基石, 接着开始立柱架梁 (主柱一般有24条) 。整座竹楼用各种竹料 (或木料) 穿斗在一起, 互相牵扯, 极为牢固。通常是用粗竹子做骨架, 用竹编篾子做墙体, 楼板则用竹篾或木板, 屋顶铺草。建竹楼是傣家人生活中的一件大事, 流传着“一家盖房全寨帮忙”的淳朴民风。大家送青竹, 赠草排, 出劳力, 一座竹楼只需几天即可竣工。竹楼建造期间, 主人通常是从自家地里采摘蔬菜, 从鱼塘里捞上几条大鱼, 准备一桌酒菜招待大家。新竹楼落成后, 又要举行贺新房仪式, 既酬谢前来帮忙的乡亲, 又借此驱邪。

3 领略风情

每到一处, 我都喜欢融入当地人的生活, 特别钟情于傣族的人文特色和建筑风格。我穿过篱笆, 登上木梯, 踏上竹楼后, 真正的傣家生活便呈现在眼前:“堂屋”设火塘, 中间铺一大块竹席, 这是全家活动的中心, 也是招待客人的地方, 两侧是用木板或竹篾隔成的卧室。阳光和微风从竹片缝间透入, 是一种非常绿色的住宅。室内陈设简朴, 几乎没有现代化的设施。除锅、盆、罐外, 大部分用具都是竹制品, 桌、凳、箩、筐和饭盒等都是用竹篾编制而成的。我发现, 家家户户都有开敞的前廊和晒台, 却没有大门。特别是晒台, 它是主人盥洗、凉晒衣物或农作物和存放水罐的地方。凭窗远眺, 寨内的主要景观尽收眼底。

傣家人热情好客, 他们会把家里好吃的东西拿出来招待客人。傣族风味在民间虽无成文的食谱, 但美食很多。傣味菜以糯米、酸味及烘烤肉类、水产食品为主, 多用野生栽培的植物做香料。我有幸作客竹楼, 看见藤竹编制的餐桌摆满了佳肴:有用香茅草捆绑着的烤鱼、烤猪肉, 有用芭蕉叶裹着的蒸鸡肉和蒸脑花;有牛皮蘸“南蜜”、油炸的蛋蝉蛹;还有别有风味的酸腌牛筋、腌猪蹄、腌竹笋等等。特别是竹筒鸡, 里面加了鸡肉和香菇等原料, 放在竹筒里烧, 散发出阵阵清香。古语云:“宁可食无肉, 不可居无竹”。傣家人不仅居住在“竹”楼里, 还吃着“竹”筒饭、喝着“竹”筒酒, 真是比神仙还逍遥。围坐在矮小的凳几上吃饭, 倍感亲切。主人不仅让我们品尝到傣家风味的饭菜, 还用自酿的米酒招待我们。吃着香喷喷的竹筒饭, 喝着甜酥酥的米酒, 这种原汁原味的傣家生活在城市里是永远感受不到的。

说到风情, 自然离不开傣族姑娘 (傣族称呼女人叫“骚哆哩”) , 我刻意将镜头锁定傣族姑娘。据我观察, 傣族姑娘身材不算高, 却个个显得婀娜苗条, 曲线分明。她们的气质糅和了水的情调, 头上裹着崭新的花头巾, 耳上挂着亮晶晶的耳环, 脚穿半高跟鞋, 尤其是漂亮的筒裙将她们点缀得花枝招展。裙子在衣饰中是最无等级差别的, 还能充分突出姑娘们美丽的身材, 那是直接来自生命的东西。你看, 热带阳光透过树叶洒在傣族姑娘的肌肤上, 她们就像森林里的绿孔雀一样美, 简直就是一尊尊富有民族情调的雕塑。此情此景不由得使人轻轻哼起了“月光下的凤尾竹”的优美歌小调, 耳边仿佛回荡起葫芦丝的悠扬乐曲, 简直就是一首富有生命力和感染力的傣家乡土抒情诗啊!

4 结语

克莱德·伍兹指出:“一般来说, 文化特质是被接受或排拒, 完全取决于它在接受文化里的效用、适应性和意义。”竹楼之所以被广泛采用, 正是由于它在云南各民族文化中具有良好的适宜性。发明竹楼的民族在与其他民族日趋频繁的交往中, 借取了更为先进的建筑技术和样式, 并与其固有的建筑相融汇, 形成总体样式趋同而又各具风格的各种竹楼, 最大限度地适应了生存需求和文化需求而代代相传。傣族竹楼随着社会的进步而有了新变化, 主要体现在建筑材料方面。由原始的干阑式竹楼逐步向木楼、砖木结构以及钢混结构发展变化, 茅草盖顶已改为木板盖顶或瓦顶。由于傣族喜爱传统的建筑形式, 除少部分住宅向现代化建筑 (用砖和琉璃瓦建造) 转变外, 大多数民居仍然保持着干阑式的建筑结构和造型, 既现代又古朴。若干年后, 那种竹柱、竹梁、竹瓦的古竹楼, 可能会成为“历史文物”, 但“竹楼”这一名称一定会响亮如故。

篇14：颈上的风情

既然选择将MP3挂在胸前，为何不看看最新的时尚项链耳机？这类耳机可以说是专为这类MP3打造的，无论是外形还是音质都有门当户对的表现。颈上的风情，就从项链耳机开始。

耳机万花筒

MDR-NQ1

索尼新的项链耳机家族三剑客的其中之一是MDR-NQ1，这款产品浑身上下洋溢着青春活力的动感。首先，这款产品的可选颜色多达4种，分别是银、黑、粉和蓝。银、黑两色看上去酷味十足，而粉、蓝二色看上去则充满了青春的气息，你完全可以按照你的心情和衣着来搭配。4种颜色的耳机在造型上也有些差距，更重要的是，4种颜色的耳机都可以换壳。这样一组合，NQ1的颜色变化可以更加丰富，用耳机万花筒来形容它，一点也不过分。

NQ1是项链式+耳挂式的组合，应该说，这是项链式耳机系列里最时尚的系列。由于这类耳挂式耳机能比一般的耳塞戴得更牢靠，所以更加适合外出运动的时候佩戴。想像一下，胸前挂着时尚的MP3，再挂着万花筒般绚丽的NQ1，这种打扮将为你赢得极高的回头率，而欣赏音乐的心情，也就自然不同了。

在音质方面，NQ1也有不俗的表现。它采用了高磁力的磁铁，加上直径较大的振膜，从最细致入微的细节到排山倒海般的庞大动态都不会错过。和耳塞产品比较起来，它的声场较为开阔，头中（in head）效应不那么明显，听起来比较轻松。整体而言，NQ1的整个声底清爽，音质听起来非常纯真。作为惟一的项链+耳挂的组合，NQ1定会成为时尚男女们追逐的宠物。

感性温暖派

MDR-NE1

NX1的造型和声音都不错，但并不是人人都喜欢这种入耳式设计，因为这种设计隔音性能太出色，在使用中常常会带来不必要的麻烦（比如错过MM的电话或者短信，那就糟了）。但如果你喜欢NX1的造型，但是又希望耳机本身能够传统一些，这款NE1就不错。这款耳机的造型脱胎于索尼入门级别的E808，但是在配色上更加时尚亮丽。NE1本身有3种颜色可选，加上每种款式的挂绳都是由两种颜色搭配而来，视觉效果相当出色。