游风情公园作文（通用14篇）
篇1：游风情公园作文
菁英湖风情公园作文素材
风湖公园
风湖公园座落在风湖里小学的南面,它有像宫殿一样的小门,朴朴素素,美丽极了.
风湖公园的墙是用水泥和砖砌成的，上面还绣满了翠绿色的花纹。
一进大门，一阵清香迎面扑鼻，高大的柳树像两个士兵似的守卫着花园。哇!这简直超越了我的想像。接着，再往里走，就是海棠树了，有的只展开两三片花瓣，有的.花瓣全展开了，露出嫩绿色的花蕊，有的还是花骨朵儿，看起来饱胀得马上要破裂似的.
这么多的海棠花，一朵有一朵的姿势。看看这一朵很美;看看那一朵，也很美。如果把眼前的满树的海棠花当作一幅大的画，那画家的本领可真了不起。
晨练的老人在打太极，动作柔中带钢，还有一招叫“四两拨千”，那招非常厉害，可以借力打力。
在远处还有一座亭子，它可以帮助晨练的老人休息，而且夏天还能让人们乘凉。它没有怨言的去帮助这些人.
风湖公园真美!
……
篇2：游风情公园作文
今天，我和我小姨全家一起去人民公园游泳，我们买票的时候超过1.4米的人要14元钱，没有超过的就只要12元钱，还好我没有到1.4米，这使我心里很开心。
我以为游泳池里的人会很少，可是进去一看还是有很多的人在游泳。我们只好找人少的地方下去游泳。哎，我看见一小块地方就叫她们一起到那边游。我们刚游了一会，就听到了人家的欢呼声，我们回头一看原来是冲浪开下来了，上面的`水冲下，我感觉很刺激，然后我叫小妹妹一起去玩，我上去玩的时候真是太刺激了，但是还是呛了几口水，小妹妹玩的是短的，但是还是呛了几口水。小姨吓的不敢给我们玩了，小姨夫就让我们回去了。
今天玩的真开心!三(10)班杨怡婷
篇3：游风情公园作文
1 问题的提出
1.1 景宁畲乡风情游的现状
据景宁旅游局官方数据统计, 2012年景宁旅游项目总投资达2.3亿元, 全县旅游接待315万人次, 旅游总收入13.01亿元, 同比增长分别为31.28%和30.0%。其中, 入境游7080人次, 创造外汇收入299.48万美元, 同比增幅达到21.2%和12.8%。作为全国最大的畲族聚集地及唯一的畲族自治县, 畲乡民俗风情游无疑是景宁旅游的一张王牌。
1.2 景宁畲乡风情游目前主要营销方式
景宁旅游目前采用的主要营销方式有:一是举办节庆主题活动, 如“中国畲乡三月三”等;二是参加国内国际各类旅交会;三是通过电视广播、报纸网络、户外广告等主流媒体宣传, 如央视《朝闻天下》的“幸福之旅”、浙江之声电台等。
1.3 目前畲乡风情游营销模式存在的不足之处
虽然景宁对营销高度重视, 采用多元的营销方式, 但还存在一些不足之处。
一是主要采用传统媒体的方式进行营销, 虽然有一定的效果, 但传统媒体覆盖面窄且效率低下, 并且双方信息不对称, 无法吸收到更多的潜在用户。
二是无法体现目标市场的个性化要求。传统媒体营销方式只能“粗线条”地满足旅游者对旅游目的地的一般信息需求。无法满足信息化时代的旅游者对旅游经历的个性化追求, 无法根据旅游者情况进行组合、设计适合于旅游者的旅游路线和产品, 无法与旅游者做到实时的互动。
2 构建基于移动互联技术的畲乡风情游营销模式的可行性
2.1 畲乡丰富且独特的旅游资源与广阔的客源市场
畲乡景宁作为全国最大的畲族聚集地及唯一的畲族自治县, 其独特的畲族风情游对国内外游客具有很强的吸引力。游客接待量由2008年的102万人次增长到2012年的315万人次, 增长了3.08倍;旅游总收入从2008年的4.2亿元增加到2012年的13.06亿元, 增长了3.09倍。
2.2 成熟的移动互联技术为此营销模式提供了基础平台
手机上网、移动支付和移动定位服务等丰富多彩的移动互联技术应用迅猛发展, 正在深刻改变信息时代的社会生活。笔者相信, 依托LTE、3G等新一代通信技术的发展, 随着芯片、智能终端的不断完善, 三网融合、两化融合将深入推进, 终端将成为人类身体的一部分, 移动互联技术应用将成为人类生活所不可或缺的部分。随着移动互联网技术的不断发展、智能终端普及, 以及云计算的大规模发展, 必然会带来畲乡风情游营销模式的变革。
2.3 旅游者消费心理和行为的转变
一是移动互联网民数量庞大, 旅游消费前景看好。移动互联网市场规模快速扩大, 2012年中国的移动互联网市场规模达到2300亿元。庞大的移动互联网民数量为旅游网络营销提供了消费市场。二是受教育水平普遍提高, 消费指向发生改变。随着旅游者受教育程度的普遍提高, 旅游消费行为往往比较自主, 独立性强, 他们不仅需要了解信息, 常常还要求作为整个营销过程中的一个积极主动因素去参与产品的设计, 充分体现其向往个性化服务和双向互动的特性。
3 基于移动互联技术的景宁畲乡风情游营销模式设计
对旅游者推广畲乡风情的旅游形象, 提升景宁畲乡风情游的品牌知名度, 培育多元化的客源市场, 增加旅游者数量, 促进畲乡风情旅游产品的销售, 提升旅游者感知和提高畲乡的旅游经济收益, 就要充分利用移动互联这一前沿技术和旅游活动对信息的高度依赖这个特点来构建营销模型。
3.1 基于移动互联技术的畲乡风情游营销模型
旅游者是旅游活动产生的行为主体, 是旅游行为产生的源头, 是旅游产业服务的对象, 因此旅游者是营销的中心;旅游形象和旅游产品则是推动旅游者产生旅游行为的源动力, 所以旅游形象和旅游产品是营销的重点;如何用旅游形象和旅游产品打动旅游者, 让旅游者产生旅游行为, 即运用移动互联技术构建的平台则是营销的核心。因此, 构建基于移动互联技术的、以旅游者为中心的旅游形象和旅游产品市场营销模型——MM-TIP模型 (如下图所示) 。
注:M:Mobile Internet technology表示移动互联技术, 可以对用户体验和要求进行及时反馈, 搭建与用户的直接关系, 构成便利的营销和沟通平台。
M:Marketing表示市场营销, 其涵盖价格、成本、渠道和促销等, 是策略的主要部分。
T:Tourist表示以旅游者为中心。
I:Tourism Image表示旅游形象。
P:Tourism Product表示旅游产品。
3.2 基于MM-TIP模型的畲乡风情游营销模式
根据MM-TIP模型, 旅游者是营销模式的中心, 旅游者的需求是营销的关键, 旅游者主要有旅游信息查询及定制、业务预订及优惠、体验及分享等多方面的需求。利用移动互联通信技术和智能终端设备, 不仅能给旅游者提供详细的“吃、住、行、游、购、娱”等相关信息, 还能帮助旅游者策划最合理的行程, 实现自动贴身的导游服务, 将旅游形象和旅游产品全方位地展示给旅游者。
3.2.1 旅游信息服务营销
对畲乡风情游形象塑造、旅游产品营销, 首要的任务是向旅游者提供信息查询和定制。
首先, 旅游信息查询服务:旅游者可以通过手机终端、PDA、上网本等移动设备, 主动查询有关畲乡历史、文化、娱乐和景点等各种信息。旅游公司也可通过移动通信、信息发布、Push或短信方式为客户及时提供飞机、火车或班车晚点、取消等情况的外部信息。
其次, 资讯订制服务:旅游者可以通过移动互联网进行机票、车票、住宿、餐饮和旅游线路的预订, 还可以根据旅游者的需要提供个性化的定制服务。这方面的应用如携程无线、百度旅游等, 已经具备了良好的实用性和操作界面, 畲乡风情旅游可以考虑在这方面进行投入, 开发旅游信息查询和定制服务APP, 既可以宣传畲乡风情游, 还能更好地满足旅游者的实际需求。
3.2.2 微博、微信和微电影及与其他渠道的整合营销
微博、微信等新兴媒体以其及时性、互动性、自主性等优势, 成为企业的宣传平台和传播阵地, 畲乡风情游可以运用这些新兴媒体和其他渠道整合进行营销。
第一, 事件营销。举办“畲乡三月三”、“乌饭节”、“畲乡民俗运动会”等旅游推荐会活动, 进行畲乡风情旅游形象和旅游产品的营销。
第二, 文化营销。开展畲族文化研讨会;设计独特的“畲山风”歌舞风情剧进行巡回演出;刊出《畲山风》打造畲乡文化交流平台;定期举办畲族服饰设计大赛、畲族民歌大赛、畲乡风情摄影大赛等活动。
第三, 联合营销。加强与文成、泰顺、云和、遂昌等周边旅游景区合作, 大力推广中国最美乡村旅游线;联合云县和缙云等县开通杭州旅游直通车, 利用杭州旅游集散中心综合平台功能, 形成营销合力;加强与上海、江苏等长三角目标客源市场重点组团社的合作联系, 借助外力推动畲乡旅游产业的发展。
3.2.3 移动定位及数字地图服务营销
打造畲乡风情旅游网上三维数字互动信息服务平台, 为旅游者和百姓的生活、工作、旅游和出行等活动提供便捷的途径, 为企业、商家提供面向旅游者和市民的快速信息互动通道, 实现旅游商业信息发布、地图查询、黄页查询和促销宣传等活动。建立定位导航和数字地图综合分析系统, 并打通移动定位导航数据库、三维数字互动信息服务平台等三者间的数据接口, 为旅游信息分析、旅游者行为分析、旅游产品消费分析、景区客流量管理和旅游交通、食宿等综合管理提供有力的数据支撑。
3.2.4 移动支付服务营销
移动手机支付是移动通信技术面向用户提供的一项综合性移动支付服务, 为用户带来了新的支付体验, 同时还大大地提高交易的安全性和便捷性。畲乡风情游为旅游者提供安全和便捷的移动手机支付服务, 并对此进行营销, 则将提升旅游者对畲乡风情游的感知, 进而有助于畲乡风情游对其旅游品牌的差异化塑造, 也为旅游产品的多样化选择提供了技术支持。
基于移动互联技术的畲乡风情游营销模式设计, 主要是借助移动互联技术及其应用、旅游产品和合作伙伴, 以及信息产业和互联网行业相关企业的产品来实现的。在此基础上, 还应该在畲乡旅游网和其他旅游门户网站的建设方面进行投资, 加大网络旅游服务和移动互联旅游服务比重, 使得传统的旅游服务业态转型, 不再单一化经营。要既有传统的旅游服务, 又结合方便快捷的移动互联旅游服务, 才能满足畲乡风情游快速发展的需求。
摘要：本文针对景宁畲乡风情游的营销现状和存在的不足, 构建基于移动互联技术的、以旅游者为中心的旅游形象和旅游产品市场营销MM-TIP模型, 并以此模型为思路, 构建一个比较完善的、基于移动互联技术的景宁畲乡风情游营销模式。
关键词：畲乡风情游,移动互联技术,营销
参考文献
[1]周静.峨眉山景区旅游商品的开发与营销模式[J].资源开发与市场, 2006 (22) .
[2]徐立新.论桂林旅游营销创新的品牌效应[J].黑龙江对外贸, 2007 (2) .
[3]万斯琴.移动互联:重构旅游商业模式[N].中国企业报, 2012-4-24.
[4]陈霁.新媒体背景下的中国旅游营销研究[D].中央民族大学, 2011.
篇4：风情泰国游
终于将车子发动，人们排队上车。这才发现不知何时来了一位着泰国民族服装的少女和一个摄影师。一个送花摆造型，一个拍照。五秒钟一人，快速、简单，又不容分说。回到宾馆，照片已冲好夹在相框里递到众人手上，每位100泰铢。
泰国是整个亚洲最具异国风情的国家，也是东南亚游的重点所在，单在泰国的行程，就达五晚六日。在恍恍惚惚间，在杂乱无章中，我们开始了泰国之旅。
泰国的支柱产业是旅游业、服务业和农业，经济并不很发达。1997年源于泰国的亚洲金融危机所带来的阴影，到现在也未完全消除。但这丝毫不能改变泰国人及时享乐的思想和缓慢的生活节奏。在马路上奔驰的多是名牌小车，夜晚的街道也要比白天喧嚷热闹许多。
出去之前跟朋友发短信：“俺去新马泰也!”那朋友回话说：“小心点，别被人妖给骗了。”
篇5：游风情公园作文
听完故事，我们一起来到了华侨城湿地公园，到了大门口，保安叔叔不让我们进去，我们只好等老师的到来。老师带着我们走在一条叽叽喳喳的小道上，我们边走边看，就像进入了世外桃源，心情跟随小鸟的叫声思绪飞扬。
我在路边发现了一种毛绒绒的花，就像绣球一样，非常漂亮!我促进闻了一下，也非常的香。就在这时，我看见树林里面有一支很大的鸟躺着那里，我仔细观察，发现它已经死了，就像标本一样!在它的旁边有一支小鸟，叽叽喳喳的在叫不停，好像在说：“妈妈你怎么了?快点起来呀!”我不禁有点伤感，好可怜的小鸟呀!
我们一路上有说有笑，来到在观鸟台，我站在窗口看到了一片芦苇在随风飘扬，一些鸟儿停留在上面休息，有的在寻找食物。芦苇旁边有一个小水塘，有鱼儿在跳来跳去，这一片景色非常漂亮，就像一副画。
我们一直向前走，走的累了，大家就一起坐下来吃东西。最终我们来到了华侨城湿地展厅，老师先帮我们总结了这一学期的学习情况!我非常紧张的藏着后面，可是还是被老师发现了。我们还和妈妈一起做了游戏，还玩了猜字谜游戏。大家都玩得非常开心!
最后老师带我们来到展厅，我们一路观看，老师耐心讲解，还观看了湿地公园的历史，了解到这里有一百多种鸟类，有黑脸琵鹭，斑黑狗，八哥，鸭嘴兽等等。
篇6：暑假游公园作文
进了大门，没走多远，就看见一座假山。假山前面是一个为圆形的水池，水池里有一群小鱼儿在水里游来游去，一会儿捉迷藏，一会儿吃水草。在水里，他们玩得很开心。
看完了鱼，我们去动物园玩。我看见了动物园里有孔雀，有狮子，有猴子，无奇不有，可爱极了。公园里好玩的特别多，我最感兴趣的是摩天轮了。摩天轮转起来，我吓得大叫起来，心里“扑通扑通”的跳个不停。
篇7：游后羿公园作文
来到后羿公园，第一个美景是金鱼池，在那清澈见底的池水中，有几十只活泼可爱的小金鱼在嬉戏。看!有的在打滚，有的在做游戏，有的在比赛跑步。它们玩得可真开心呀!在那干干净净的小路上，都有着清洁工的汗水。他们每天都坚持不懈、一丝不苟地为人民服务。这种精神，值得我们学习呀!在这碧绿的湖面上，有几条小船在行驶。小船里边的人都在谈笑风生，在湖上，在一座大桥出现在我的眼前，我登上桥，向远处眺望，只见有着雄伟的建筑物。我从桥上下来。吹风五颜六色的花儿都淋浴着的春光，绽开笑脸，吐露芬芳。我忽然从脑海里产生想像：花精灵从花里跳出来，和气地对我说：“欢迎来到植物园，请到我们的家里看看吧!”我突然醒悟过来，又看见小草在风的陪伴下，摇动身体。大树伯伯展开手臂，小鸟在大树上唱着美妙的歌……
我来到新四军纪念馆，在那里，有许多以前的东西，我想到抗日战士抵抗日本军团的情景，也想到抗日战士的欢呼声。假如没有毛主席和英勇不屈的抗日战士，我们还能过着现在幸福的日子吗?
篇8：上海世博会游感——细品泰国风情
上海世博会泰国馆以“泰国特色:可持续生活方式”为其参展主题, 展馆是泰国政府自己参与设计与施工的自建馆。展馆建在B片区, 占地面积3117平方米, 它以其浓郁泰式风格鹤立于整个亚洲片区。金色的屋顶层层叠立, 高耸的塔尖直刺穹苍, 这是一座既像宫殿又像寺庙的建筑, 其建筑外观更是精雕细琢, 每一处, 每一笔都把他们文化气质展现的美轮美奂。
在泰国馆, 参观者不但能欣赏到泰式风情的彩绘和雕刻, 品尝泰式美食, 还能通过360度水幕投影, 了解泰国的历史, 感受泰国的生活。泰国馆共分三个展厅, 分别为:
1、“和谐的历史之旅”
第一展厅名为“和谐的历史之旅”, 展厅通过360度视角的水帘屏幕来展示生命的循环, 向参观者介绍泰国的历史。往前走, 展厅中央出现一个大水池, 水池上方悬吊着一个贴有反光膜的飞碟状的环形吊顶, 吊顶的下方装有4台可前后移动的大型电子屏幕。
早期暹罗人在国家成型初期的生活方式, 以及不同民族和文化在这片金色土地上的融合。展厅内的展品还将讲述泰国人与河流、运河之间的密切关系。河流和运河给他们提供了食物和交通工具, 也正是在这些水路之间, 生命开始繁荣。
泰国的意思是“自由之地”, 在其800年的历史中, 泰国可以引以为自豪的是它是东南亚唯一的一个没有沦为殖民地的国家。它经历了南朝时期、素可泰时期、大城时期、吞武里时期、曼谷时期至今。纵观泰国的历史, 泰国人民虽都生活的看似很安逸, 又与世无争, 但他们的文化, 他们的科技, 经济, 并不平平无奇。在低调的态度中, 往往留下更多高调的影子。
2、“不同声音的和弦”
第二展厅名为“不同声音的和弦”, 仿古中国帆船“驶来”自古以来, 贸易往来让泰国文化与外国文化有机融合, 汇聚了不同国度的文化和风俗, 展示了泰国城乡社区的互动及与其他国家长期的友好往来。进到这里, 首先迎接参观者的是象征着幸福和吉祥的泰国门神因陀罗耆特, 绿巨人小阿泰也是以它为原型, 只见它戴着塔式尖帽, 龇牙咧嘴身着色彩鲜艳的泰国服装, 十分引人注目。在这个展厅内, 参观者将看到一艘装有机械传动装置、不断来回移动的仿古中国帆船。帆船仿佛载着人们驶向遥远的汉武帝时期, 重温中泰共同开辟海上丝绸之路的往昔。体现泰国本土与整个世界的经济和文化的融合。
3、“和谐的泰国人”
第三展厅名为“和谐的泰国人”。展馆设计突出泰国视角和泰式风格, 以红色和金色为主色调, 融入泰国传统建筑、艺术以及泰式生活方式中的经典元素。展览和表演的核心内容可归纳为“和谐”与“融合”, 寓意生活在暹罗大地上各种族、各宗教的泰国人和谐地凝聚为一体, 表现泰国人文生活与大自然和环境相融合, 同时与国际经济和科技发展接轨。在四维影院看泰国歌舞, 第三展厅是泰国馆展览的主旨, 将参观者从历史的长河带进21世纪的当代生活。这个名为“和谐带来幸福”的展厅讲述了泰国人的生活理念:崇尚简单, 知足常乐。泰国民族热情和礼貌的性格早已闻名于世, 也相信来泰国的人们都曾得到泰国人民的热情友好、好客有礼的招待。尽管泰国人看来很腼腆, 实际上他们很容易与陌生人融洽相处, 而且总是脸带笑容, 故泰国有"微笑国度"之美称。然而, 这种生活处事的态度也这跟泰国人民所信奉的佛教信仰有关, 佛教影响着泰国人民的思想, 更引导着人们向着和谐共生的美好未来大步前进着。
二、泰国馆的建筑艺术源泉
泰国最著名的建筑就是举世闻名的大皇宫 (Grang Palace) , 是曼谷市中心内一处大规模的古建筑群, 总面积二十一万八千四百平方米。她是仿照故都大城的旧皇宫建造的, 经历代君王不断扩建, 终于建成现在这座规模宏大的大皇宫建筑群。大皇宫是泰国诸多王宫之一, 是历代王宫保存最完美、规模最大、最有民族特色的王宫。而我们现在在世博会看到的泰国馆, 其建筑元素也多提取与大皇宫的建筑。现在, 大皇宫除了用于举行加冕典礼、宫廷庆祝等仪式和活动外, 平时对外开放, 成为泰国著名的游览场所。它汇集了泰国建筑、绘画、雕刻和装潢艺术的精粹, 其风格具有鲜明的暹罗建筑艺术特点, 深受各国游人的赞赏, 被称为“泰国艺术大全”。
三、“小阿泰”的精神内涵
泰国馆的吉祥物“小阿泰”以欢乐、友善的微笑迎接各国参观者。“小阿泰”的皮肤是绿色的, 代表富饶的泰国大地, 椭圆形的大眼睛如同泰国人友好和善良的心灵窗口, 自然纯真的微笑充满温馨和友善, 手握的巨棒具有创造幸福、实现梦想的神奇威力。这个可爱的小巨人将以彬彬有礼、充满欢乐的微笑展示泰国人的热情好客。“小阿泰”是泰国馆独具特色的一大亮点, 在进馆入口处, 我们就能看到它活跃的飞进了游客们的视野, 讲述着泰国馆的一些展厅情况。还很好客地向我们叙述了泰国的风土文化, 让我们在进馆之前就被泰国的热情所吸引。都迫不及待地想要一睹泰国的风情。
四、结语
随着上海世博会的圆满结束, 人们对“城市, 让生活更美好”这一主题有了一个更加全方位的认识, 我们在惊叹高科技带给我们身临其境感受的同时, 更深深地感到, 通过世博会这样一个平台, 不仅让各国有了向世界展示自己的良好契机, 更让全世界人民多了一个相互了解和沟通的平台, “以人为本”的理念在这里彰显的淋漓尽致。同样的, 各个展馆的精彩展示也都在人们的心中留下了深刻的记忆, 我们不会忘记在这期间的每一天的每一秒的精彩, 更不会忘记已经渐渐远去的各个经典的建筑场馆。而泰国馆也已将他的魅力深深地烙在了中国上海这块土地上, 继续散发着它的光彩。小阿泰也将继续穿梭在我们的城市中, 用它的无限的热情感染着身边的每一个人。
摘要：上海世博会泰国馆以其独特的建筑风格幻彩于整个世博园中, 它的建筑魅力源于泰国的社会文化, 宗教信仰与风土人情, 游览于泰国馆中, 被其浓厚的民族特色所吸引, 对其场馆背后的思考也油然而生。
关键词：泰国文化,泰式建筑,宗教信仰,经济发展
参考文献
[1]科普丛书:宁正新, 《见证建筑魅力》, 中央编译出社, 2010。
[2]田禾, 周方冶, 《列国志泰国》, 社会科学文献出版社, 2009-1-1。
[3]郎天咏《, 世界艺术宝库-东南亚艺术》, 河北教育出版社, 2003-11-1。
篇9：耿马 花样山川风情游
云南南部，山谷中一个个坝子，热带风光、小乘风味、人民淳朴、山川如花，道路迢遥——你道它延伸到国境便戛止?
Never，自自在向缅甸向越南伸将出去，逗惹旅行者丝缕不绝的远意行思。
而这南国的南国，懂行的
旅行者自会更青睐临沧——耿马。
“跟随一匹白色骏马寻找到的黄金宝石之地”呵，这样的命名，深台单吊行者对浪漫自由诸意望眼欲穿的心境。傣族佤族自治县，却又融合着拉祜、彝、布朗、景颇、僳僳、德昂、回、白等民族，真是姹紫嫣红、百花齐放。大青山、南汀河，分属怒江与澜沧江水系的大小57条河流奔腾哺育。历史更如丝线勉力前行，穿过时光之廊，直指新石器时代穴居与岩画的浑蒙岁月，土司故址。中缅战事、马帮古道……耿马样样都有，缺的只是，一张车票、一脚油门，敲开那一村一寨的自在寻访。
潞西市正式更名为芒市
“只知芒市。不知潞西”，这句话真实地描绘出了过去德宏傣族景颇族自治州州府所在地名称混淆的尴尬。2010年9月28日，中共芒市市委、市人民政府在昆明举办新闻发布会，正式宣布，经国务院批准，潞西市更名为芒市。“芒市”作为潞西市的历史地名，成为承载历史和民族文化的记忆符导，在当地和德宏全州都有普遍的认同感，在外界也有较高的知名度。市名更名的成功，对于消除由“潞西”带来的地名弊端，畅通人流、物流、信息流，提高芒市在国内外的知名度，将产生巨大的作用；对于传承地名文化、保留历史事件的地名原貌、丰富地名内涵、发展地名科学、记录芒市的发展阶段和发展历程将产生重大的影响。
瑞丽举办第十届中缅胞波狂欢节暨第三届国际珠宝文化节
中国·瑞丽第十届中缅胞波狂欢节第三届国际珠宝文化节10月1日至3日在瑞丽降重举行。节庆期间，瑞丽市举办了中国边境口岸城市市场论坛。牛车彩车评选赛、百人枪柚子大赛、玉石，毛料公盘及第四届“神工奖”玉雕大赛暨翡翠赌石等多项活动，既突出了瑞丽市的资源特质，又在客商中起到了良好的宣传推广作用，当前，德宏州正面临着新一轮西部大开发、云南建设成为中国面向西南开放桥头堡、瑞丽国家重点开发开放试验区建设等重大历史机遇。中缅胞波节成功举办十年来，规模逐年扩大、内涵不断丰富、影响日益提升，已成为增进中缅友谊，推动经济文化交流、促进边疆和谐稳定的重要交流平台。
龙威狮猛耀通海
2010年10月10日至14日，云南、通海首届国际龙狮邀请赛在通海县举行。本次赛事吸引了来自国内外的14支龙狮队伍，共分为瓣龙、南狮、北狮三个项目。在通海人民的助威声中，各队使出浑身解数，舞出了腾的龙，威猛的狮，让人眼花缭乩，目不暇按。经过两天的角逐，广州番禺沙坑龙狮团和云南通海舞龙队获得舞龙项目金奖，英国蜜惠龙狮体育运动会龙狮团和江西九江龙武体育训练中心分别获南狮和北狮的金奖。
芒市傣族剪纸成为人类非物质文化遗产
日前，中国剪纸正式入选联合国教科文组织织“人类非物质文化遗产代表作目录”，我省芒市傣族剪纸作为中国的子项目随之入选该目录。至此，加上先前入选的迪慶藏族史诗“格萨尔”，我省共有两个项目被列入人类非物质文化遗产代表作目录。中同剪纸是云南省与陕西、河北、山东等14个省市联合向联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委兑会第四次会议申报成功的。芒市傣族剪纸有着悠久的历史，在佛教文化和汉文化的影响下逐步发展丰富，作品构图具有浓郁的地域性和民族性。
茶马古道节在起点举办
篇10：游天香公园作文
星期天下午，爸爸和妈妈带我去天香公园玩。
天香公园的大门是仿古建造的，门外还有两座威武的石狮子。大门内外人流如潮，进门就会看到许多卖甜品、玩具的人。大门里有一排排竹子，它们挺拔地立在那里，仿佛是一个个威风的.士兵，昂首挺胸走向战场。往左右扭头，你会发现有两个门洞，如果你是来观赏风景的，就走左边的门洞，如果是来玩的，就走右边的门洞。
“碰碰车”可真好玩呀!你听，“砰!砰!砰!”哈哈，这两个碰碰车撞上了，有句话叫“鹬蚌相争，渔翁得利”。现在我就是那个“渔翁”，要把他俩一网打尽!我正准备开着“战车”冲上去的时候，左边也来了一个“渔翁”，他也想一箭双雕。于是，我又跟他干上了。忽然，从旁边又杀出来一辆，撞我的战车上了，紧接着，又来了一辆!我们四个你撞撞我，我撞撞你，谁也不肯罢休。没想到，四个人都变成了“鹬”和“河蚌”，就在这时，来了个“渔翁之神”，撞得俩“鹬”两眼冒金星，而俩“河蚌”趁势逃走了。
“激流勇进”一点也不好玩儿，倒是挺吓人，因为我坐的船到了最高处后，基本上是从上面直着往下掉的，掉到水里，还溅了一身水，令我哭笑不得。
我最喜欢玩儿“钓鱼日记”了，我在三分钟之内就钓到了三条鱼，平均一分钟就钓到一条呢!
开心的时间过得真快，转眼间我们就该回家了，我依依不舍地向天香公园说了声“再见”。
篇11：游九峰公园作文
今天，我和我的表妹一起去黄岩游九峰公园。
早就听说九峰公园里有许多好玩的项目，游人数不胜数。但是当我亲眼目睹后，游人的数量还是在我的意料之外。
我们还没到九峰公园内，外面的路上就已经摆起了各式各样的吃的、玩的、用的……好不容易停好了车，我们一起跑向九峰公园。
九峰公园里的项目真多啊!有海盗船，有双人飞天，有流星锤，有碰碰车……目不暇接的项目激起了我的斗志，我和妹妹决定先去玩飓风飞椅。所谓飞椅，就是由4根线固定住一个圆椅，从而由机器带动“飞”起来。
买了票排队等时看前一轮游人玩，突然感觉有点而害怕，看着机器将人们带入空中，那4根线也拉得直直的，真怀疑会不会经不住阻力和重力而断了。刚才的兴奋一下子变成了担忧。我看看妹妹，妹妹焦虑的跺跺脚，脸上喜色不减，似乎想快点玩。我下定决心：嗯!妹妹都不怕，我还怕什么呢?一边握紧拳头给自己打气!
终于轮到我们了，我小心翼翼的坐上飞椅，看看两边的绳子，握紧了拳头，可大腿还是崩得紧紧的，但被周围的气氛印象，也开心的玩了起来!
机器终于启动了，刚才的担忧又回来了。我如坐针毡，生怕一不小心绳子就断了。渐渐地，机器越升越高，我已经看不到下面的人群了，只看见我朝着栏杆撞去，我丝毫不敢动，似乎一动，我就会撞上栏杆，此时，我的.心里像揣着两只兔子似的，手紧紧拽着两边的绳子!担忧变成了恐惧!似乎经历了一个世纪，机器终于停了，我长长的呼了一口气。颤颤巍巍的下了地，感觉到了地的安全，我才真的放松了。看看双手，都是汗水!我有点儿自嘲的笑了笑，回头看了看妹妹，妹妹皱着眉头，看来，她也不好受，只听她有点儿抱怨地说：“这么恐怖，早知道不玩了!”我被她逗得哈哈大笑。
篇12：游人民公园作文
来到公园门口，一眼就可以看到两头威武的石狮子镇静地蹲在那里，好像在看守公园。
走进公园，便能看见一座高大坚固的假山耸立在天地间，像 一个强壮有力的巨人。
荷花池也是公园的一大特色。夏天时，清澈的湖水中冒出许多荷花，犹如一个个美丽的仙女，碧绿的大荷叶像一个个圆圆地盘子。
再往前走便是孩子们最喜欢去的地方，那里就是儿童乐园。里面好玩的东西可多了：有碰碰车、蹦蹦床、火车、旋转马…
不远处的钓鱼池更有趣。钓鱼不仅能让人修身养性，还可以使人放松，所以人们常常去那里钓鱼。
篇13：游风情公园作文
一、吉林市乌拉街满族风情概况
(一)吉林省乌拉街镇人工环境
人工环境是人们利用自然界材料创造之后随着历史留下来的物质环境。
满族的乌拉街镇曾有“四祠”、“八庙”、“八大胡同”“四府”、“古街”等古建筑,但现在仍然现存的只有魁府、后府、萨府、清真寺和百花点将台等旧址。人工环境存在的景区有限,在此方面的旅游商业投入应当适当减少。乌拉镇现在存在的许多珍贵的历史文化遗产从某种程度上反映了乌拉街镇的历史变迁,明清时代遗留的历史建筑具有丰富的时代特征,具有很高的研究性和观赏性。
(二)吉林的乌拉街镇人文环境
1、民俗文化
民俗文化是精神层面的物质存在,是人们日常生活的一种体现。乌拉街镇的满族民俗文化丰富多彩,既有泥墙火炕的满族原始民居、又有水团子、粘豆包等满族传统美食,这些都能够给人以不同的感受。旅游者在享受美食的同时,还能欣赏满族的大秧歌、东北二人转,还可以看到萨满“腰铃”舞等节奏鲜明的舞蹈。以上这些民俗文化来源于人们的不同需要,在历史发展的进程中,逐渐演变成为满族民俗文化不可或缺的一部分,世世代代影响着满族同胞。
2、非物质文化遗产
乌拉街镇是满族祖先乌拉部的重要聚居区,清十二代皇帝大多在这里留下过足迹,皇室八旗及乌拉部族在此创造了丰富的非物质文化遗产,其中有乌拉满族萨满音乐、乌拉满族秧歌、乌拉满族猎鹰习俗等。这些非物质文化遗产的虽然有的已经在日常生活中不再存在,但是其中的萨满文化已经为世界人熟知,丰富了世界文化的内涵。
3、满族文化的继续
满族的祖先起源于白山黑水,满族人的祖先肃慎人就住在这里,一直以来乌拉街镇都是满族人民聚居的地方。经历了各个历史时期的变迁,出现了很多骚客名人,丰富的人文资源构成了乌拉街独特的名镇特色。乌拉街镇不但记录了中国东北少数民族的发展史,也是满族人民的文明史。
4、节日种类繁多
乌拉街满族文化活动众多,有珍珠球、冰嬉、狩猎比赛等,其中珍珠球已经成为全国少数民族运动会的正式比赛项目。乌拉街节日活动有春节、上元节、添仓节、端午节等。
5、乌拉街镇现状
乌拉街在岁月的雕刻和人们的建设过程中,很多的历史文化遗产受到了很严重的破坏,历史文化名镇特色明显大打折扣。在历史街区的基础设施落后,跟不上现代人生活和旅游的需求,也不满足文化古镇的建设要求。对于应该保护的文物没有相应的保护措施,人们对于文物的保护意识薄弱,乌拉古镇的实际状况不容乐观。
二、吉林市乌拉街满族风情游商业化运作的存在的问题
(一)片面追求经济效益,破坏人文环境
为了建造新的景观,滥砍滥伐,随便更改文物位置,对周围文物和生态环境造成了不可恢复的伤害。为了经济效益有的人甚至虚假宣传、张冠李戴,混淆视听,使风情游失去了原本应该有文化传播的意义。
1、乌拉街满族历史古迹的开发停滞
古迹也是对历史的重现和文化的传承与继续,从某种程度上来说是时间与空间的穿越。在风情游的开发中要注重历史题材的古建筑的恢复和开发。比如说乌拉打渔楼村仍有打渔楼遗址,此遗址有两层打渔楼,东西各有三间房子,为打牲丁住宿用和存放渔具使用,没有得到良好的开放和利用,可见乌拉街的历史景观开发力度有待加强。
2、乌拉街满族风情旅游景观文化要素缺失
文化要素是景观的魂,旅游景观需要景观的形神与景观文化的有机组成。具有浓郁非凡的地方特色和满族民族特色的项目没有想成景观文化品牌。比如说乌拉草湿地上的“黄狗救主”“乌鸦救祖”等传说没有相应的文化品牌。
3、满族的风俗旅游资源欠开发,旅游产品不足
满族饮食别有一番风味,比如乌拉火锅、三套碗、八大碗、血肠、桂花糕、驴打滚、牛舌饼等美食都没有系列品牌和产品,此外满族渔猎、满族秧歌等习俗都没得到很好的开发。
三、吉林市乌拉街满族风情游商业化运作的旅游开发设想
吉林市要发展乌拉满族风情游,就是将古老的满族文化传统与现代旅游经济相结合,一边可以开发旅游资源,一边又可以将乌拉文化旅游资源开发定位到满族发祥之地、满族文化之都等基础上,要主打展馆、文化村、特色民俗商品、农家美食、文化产品,这样就既开发了旅游资源,又能够让游客在玩的同时体验满族乌拉文化的魅力之所在,还促进了文化的传承与交流。
(一)文化展馆的建立
在乌拉街镇设立供游客休息观赏的乌拉文化的展馆,在展馆内展出乌拉满族人使用的农用工具、渔猎工具等历史物件。并在馆内设置文字牌、视频点向游客介绍乌拉满族的风土人情。这样不仅可以满足供游客休息之便,还让游客集中了解了满族的历史和文化,使之开阔眼界,增长见识,又使满族的传统文化在游客之中得到了延续和发展。
(二)满族风情园的建立
风情园就是将满族人居住的原始住宅改为临时客店或者说是别墅群,让游客体验东北满族土生土色的万字火炕。可以在人群比较多的地方设置满族饮食文化一条街,在卖当地的美食的同时,利用小广播介绍美食起源、美食疗效和做法等。现如今主题馆盛行,也可以在镇上建立几个满族特色主题餐厅,在餐厅的建筑风格与特色上做文章。结合历史,还原历史时期的住宅,在装饰、服务员的服饰、语言等方面表现满族文化,吸引客人品尝乌拉美食、体验满族风情。可以建立狩猎场、冰雪场、祭祀场等参与性狩猎区和娱乐,祭祀场所,一方面可以展示满族的生活习俗,一方面可以使游客深入生活亲身体验,从而深层次的了解乌拉满族文化。
(三)乌拉产业的开发
要想吸引游客来乌拉街镇体验满族风情,必须建立满族风情游旅游线路和专题,以此来吸引游客的到来。根据现在吉林省的旅游开发策略,可以设立乌拉街满族风情游专线,结合历史背景和现实情况,奋力开发乌拉街的满族风情,使之成为乌拉满族文化精品游的代表。除了建立良好的旅游线路之外,还要有具有不可替代地位的旅游商品的加入。
四、吉林市乌拉街满族风情游商业化运作建议
(一)加强乌拉街满族文化的保护
从旅游经济发展的角度来讲,发展乌拉街满族文化的最主要的目的是获得最大的经济效益。但是,要实现这个目标,没有任何原则条件是不可能的。这就要求在保护文化资源的前提条件下,能够有限度的合理进行开发和利用。对于物质文化,如建筑、服饰、工具等要备录在案。对于非物质文化遗产,如饮食、萨满文化等要确立文化的继承人,让萨满文化在继承人的手中一代一代的传承下去,以免乌拉满族特色文化被如今现代信息化的社会所湮没。
(二)乌拉满族文化专业旅游人才的培养
要想真正实现乌拉满族风情游的高保证,高收入的回报,必须要有了解乌拉街满族风情的人来设计和制定计划,但是随着目前汉化的深入性,就算是满族人有的对于原始满族风俗也不是很了解,为了防止满族文化的流失,发展特色旅游产业,必须认真培养和发现满族文化的相关人员,进一步丰富乌拉满族风情游的内涵。满族文化因为涉及面广,文化难度大,需要人才培养和人才引进。吉林省要在已经设置旅游管理专业的相关大学和职业学院,开设满族民俗风情旅游相关的课程,譬如民俗学、萨满文化等相关课程,进行专业人才的培养和选拔。对于有特殊特长的比如会说满语,熟知满文化的学生要择优录取进行定向专业培养,为满族文化提供专业的发展性人才。
(三)注重政府和旅游企业的合作
要想实现乌拉满族风情游商业运作的顺利进行,离开政府相关部门的扶持和帮助是万万不能做到的。同时,完全由政府干涉指挥也很难达到预期的效果。所以要想实现满族文化旅游资源的合理开发利用,要非常注重两者的关系。政府可以对开发进行宏观的规划,但是企业拥有开发的自主权和决定权,政府只起到促进、监管的作用。在政府与相关旅游企业的通力合作下,开发乌拉满族风情游项目,促进吉林市旅游业新的发展指日可待。
篇14：耿马 花样山川风情游
云南南部，山谷中一个个坝子，热带风光、小乘风味、人民淳朴、山川如花，道路迢遥——你道它延伸到国境便戛止?NeVer，自自在向缅甸向越南伸将出去，逗惹旅行者丝缕不绝的远意行思。
而这南国的南国，懂行的旅行者自会更青睐临沧——耿马。
“跟随一匹白色骏马寻找到的黄金宝石之地”呵，这样的命名，深合单吊行者对浪漫自由诸意望眼欲穿的心境。傣族佤族自治县，却又融合着拉祜、彝、布朗、景颇、傈僳、德昂、回、白等民族，真是姹紫嫣红、百花齐放。大青山、南汀河，分属怒江与澜沧江水系的大小57条河流奔腾哺育。历史更如丝线勉力前行，穿过时光之廊，直指新石器时代穴居与岩画的浑蒙岁月，土司故址、中缅战事、马帮古遒……耿马样样都有，缺的只是，一张车票、一脚油门，敲开那一村一寨的自在寻访。
蝴蝶、马鹿、大象与孔雀的舞姿
原只知一个孔雀舞，也是因了一个杨丽萍。停留在这番认识上，真是门外汉无疑了。傣家孔雀舞，最正宗的，却是男人的舞蹈。在央视音乐频道看到一段盛装的傣族男子袅袅婀婀的孔雀舞，惊为天人。金盔、假面、翘肩、华服，一抖肩一扭腰一错步一媚笑间。满地风流温柔。象脚鼓淙淙咚咚，黛色傣寨中的烟火生活，悉数尽出。
然而，有幸赶上了傣族学术研讨会，虽弄不懂诘屈聱牙的傣族族源族称的学术厘辨，却大可以赶一赶白马广场上傣家人载歌载舞的狂欢。我们实在不虚此行，入夜，蝴蝶舞、马鹿舞、大象舞、孔雀舞轮番上演，篝火烈烈舔舐宝蓝色天空，游人目迷五色、耳失七音，一杯两杯水酒下肚，醺醺然，要扯着表演者的华服。踉跄着有样学样来一番旋转腾跃。
傣族尤擅歌舞，据《后汉书·西南夷传》记载，永宁元年(公元120年)，傣族先民掸人的首领曾向东汉皇帝奉献过大规模的乐舞、杂技。傣家舞蹈大致可分三类：自娱自乐型如象脚鼓舞、嘎光(嘎秧)舞；祭祀葬丧场合具巫傩味道的群舞：武术性舞蹈：再就是孔雀舞、大象舞、鱼舞、蝴蝶舞、鸡舞、猴舞、鹭鸶舞、篾帽舞等等拟物型的表演性舞蹈了。
马鹿舞的阵势尤为宏大，乍看却像汉族社火中的旱船、车灯。傣语中马鹿舞叫“凡光”。所谓马鹿，便是以竹胎纸裱出来的模拟道具，鹿分两截，分别系在演员腰部前后，并裱做两腿，表演的人恰像是坐在马鹿上。演员要戴假面，随音乐或追逐或奔驰，再加上前后两个戴假面的“披牙”逗趣，好不热闹。马鹿舞纪念的是先民筚路蓝缕的历史：傣族首领叭亚拉武追金鹿到澜沧江右岸的景洪坝子。驱逐鬼怪，斩棘垦植。
事实上，白马广场本身，便是对耿马历史的重现与拉洋片式的展演。广场正面入口处的雕塑，实在是一幅耿马民族的历史画卷，雕塑分“远古呼唤”、“边城新曲”、“世纪畅想”三部分，佤族的铜鼓舞、剽牛舞。傣族的象脚鼓舞等栩栩如生，基石上一匹白色骏马腾空而起，耿马是白马马蹄踏出来的遍布黄金与宝石的土地。不虚!
雕梁画栋间的土司岁月
从白马广场过一拱桥，便是昔日的土司衙署益寿堂。
令我微微惊讶的是。这临沧傣族土司的衙署，竟然更多呈现出一种雕梁画栋的汉家风格，若与耿马城市乡间随处可见的黄澄澄金顶的小乘佛教建筑相比，那高挑的飞檐，蹲狮、踏步、照壁、楹联。处处中原宫殿建筑的风采。一位傣家土司。何以在这蕉林与棕榈丛生的土地上，修建这样一座建筑，并且作为自己的办公行所?
“你低估了耿马土司的开化，亦低估了耿马曾经的辉煌。”见我面露狐疑，随行的旅游局的专家一言点破。原来。临沧的傣族土司，极善于吸收其它民族的文化，心态相当开放。土司们尤其仰慕并喜爱汉文化。耿马的21世土司罕华基，曾将汉语文学的经典《三国演义》、《西游记》等翻译为傣文。而土司府后的一栋小洋楼，建于1948年，为土司专门延请上海的建筑师设计修建，中西皆用，遥想土司时代里，耿马虽地处偏僻、交通不便，然眼界与心气，却毫不受闭塞之弊。更有力的例子怕是解放耿马时，土司府中枪支弹药悉数美国制造，是当时最先进的武器!
如今的土司府，議事大厅已改建为民族博物馆。一层是耿马各民族日常生活的照片展示，二层主要陈列民族乐器、生产工具。对民俗民艺感兴趣的游客。不妨揣着相机一一研究记录，这差不多是第一手的资料，别处难得。然而最诱惑人的。却是那栋“上海制造”的小洋楼，这是当年土司属官的住所，如今被改成招待所，专接待贵宾，楼上楼下仅两套客房!阿来有鸿篇巨制，讲述藏地土司风云的《尘埃落定》，然，在这样一处当年极为开放，丝毫不落风气之后的土司“家”中睡上一晚，任是怎样的沧海桑田，历历往事，也不肯轻易“尘埃落定”了吧。
佛寺与白塔丛生的土地
位于县郊的耿马总佛寺，原是耿马土司及其亲属礼佛的“官用”佛寺，其金碧辉煌之意。可想而知。我们去的那天不是一般的热闹。正在举行“挡弄”。这是寻常旅行者难得一见的傣家的宗教祭祀活动。但见殿内长老、和尚和信徒们进行着祭祀，神圣庄严。殿外白塔下傣族人们敲起象脚鼓，跳起傣家舞。欢腾热闹。傣族的祭祀仪式繁多，非专业的人类学学者难以穷尽参透。并且，尽管傣家人信奉南传佛教，然而其世俗生活中，各种原始宗教的痕迹(如祭寨神寨鬼)亦清晰可见，一些祭祀活动仍旧保留。有些地区的傣族，同一村寨中，有主管佛教与主管原始宗教两位“主事”，傣家人事事分得清晰，外人却如坠云里雾里，只剩下看热闹的份儿了。
总佛寺始建于明成化年间，200多年间，一直是耿马傣族重大宗教活动的不二场所。泼水节、关门节、诵大经、开门节等，都是以总佛寺为活动地点。总佛寺的名气，远播东南亚，缅甸的僧侣曾多次来朝拜，向主殿大佛贴金。
既是三大傣坝之一，耿马亦是处处佛寺处处白塔。即便是没有宗教信仰的我们，身临此境，也很难不起恭敬祥和之心。耿马县城东南。有景戈白塔，始建于清乾隆年间。景戈，意为金蟾蜍，此名得自传说：200多年前，人们正是跟着一只金蟾蜍来到这里兴建此塔的。然而，实际上，此塔的修建却起于一场战事，是化干戈为玉帛的又一佳话：乾隆年间中缅边界战事不断，耿马14世土司不忍生灵涂炭，居中调停斡旋，使双方驻军撤离，达成和平，遂有此塔，以志邦邻友好。而每年泼水节后。便是八方俗众赶白塔的热闹日子。
黄衣佤的奇特婚俗有一种慢慢到老的浪漫
在耿马，对游客来说，与傣族同样大名气的，便是黄衣佤族了。佤族向来尚黑，然这支佤族却以土黄为贵为美，据说这种传统来自当地出产黄棉，这黄棉相传是黄衣佤族先祖桂王自缅甸带来传入。
黄衣佤族与傣族一样，信奉南传佛教，敬重山林。然而我与同伴深入黄佤山寨，茅顶木屋间，却似乎有一种比傣家寨子更原始更富张力的吸引力。我们有幸赶上寨中一对老人的婚礼。老人的婚礼听来有几分奠名。原来，黄衣佤族人一生中要举行三次婚礼，我们遇上的，便是这
对老人的“第三婚”。
三次婚礼分别叫吃小酒、吃大酒、割尾巴。我们无意于像人类学者般，斤斤计较于每次婚礼的缘由、仪式、讲究。只是，两位老人家中，火塘后面。木板墙上挂着的两位老人从年轻到老迈的照片。让我们感觉这场“割尾巴”婚礼的感人。一生之中持续不断的三场婚礼，如何不是一种“和你一起慢慢变老”的浪漫?
被火石照亮、岩画点染的穴居生活
石佛洞是躺卧在南碧河岸石佛洞村附近悬崖石壁上的一处历史秘迹，它被称为“千古奇洞第一村”，据考证洞内各种遗迹，石佛洞属新石器文化遗址，与沧源崖画一样，是一份来自几千年前人类文明的遗留。石佛洞因洞内石头神似佛像而得名。守护在此的“洞主”是一个皮肤黝黑的佤族伙子，叫方国亮。我们静静地听着他讲述他和石佛洞这些年的故事，简单却动人。有一次，耿马华侨农场的一行人进洞探秘，历经三天三夜才到达“冷洞”，原来石佛洞里面有一热洞、一冷洞，热洞离洞口只2公里，进洞探险的大多只到达这里，之所以热，兴许是因为洞内有地下温泉，然这并非定论，确凿原因，至今仍是一谜。传说土司时代有一个土匪被土司追杀到此地，顺着洞逃到了双江，但究竟这洞的另一端是否真是通往双江?无人考证过，只是有老人讲：要穿越石佛洞得走七七四十九天，闯过九九八十一道险关，到达了洞的另一端。便到达了人间仙境。
然而石佛洞的著名，却更多是洞中曾发掘出的宝贝。2003年一次大规模的考古发掘，揭开了3000多年前此地先民于洞穴中生活的清晰画卷。大量炭化稻谷、谷糠、果核、种子、鱼类、动物骨骼以及保存完好的蚌壳、螺蛳壳，证明了农耕、渔猎、畜牧业已经成为石佛洞人获取食物的主要方式。仓廪实而知礼节，石佛洞人制陶、绘岩画，审美已达相当水准。在这方多山的土地上。石佛洞人的“洞穴岁月”在今日听来犹如《创世纪》般惊心动魄。至今周边各族民众仍会在节日期间聚集在洞口礼佛朝拜。石佛洞的神秘，怕更多不在于其出口究竟在何方。而在这凝聚四方百姓的文化磁力吧。
[交通]
自驾线路：昆明——楚雄——祥云——弥渡——南涧——云县——临沧——雙江——耿马(全程588KM)
公共交通：到昆明西部客运站乘车，每天三趟-17：00、19：00、20：30，票价200元(不合保险)，行程约10小时。耿马县内的士4元起步。
[游]
线路1：勐永(土陶工艺)—勐撒(万亩茶园、撒马坝高优农业生态园)—耿马(万亩蔗园)
线路2：县城(白马广场、土司府、总佛寺、景戈步行街、财富商业城旅游购物、团拜会、泼水狂欢)—乡村游(芒抗傣族特色旅游村、者卖古竹城、景颇寨、芒等村、水中之村弄巴、芒俄村、石佛洞村)
线路3：耿马—贺派(芒抗傣族特色旅游村、者卖古竹城、景颇寨)—石佛洞村(新石器时期人类遗址)
线路4：耿马—孟定(洞景佛寺、芒团特色旅游村、弄么民族特色旅游村、景信知青园)—清水河口岸(界碑、国门)
[吃]
特色：牛撒撇、酸肉、甜笋煮鸡、芭蕉包鱼、炭烧猪皮、野芭蕉花汤、包烧烤脑、水木耳、炸土蜂、白参炒蛋、凉拌千张子、猪鼻子草、炒贴到木花、喃咪、烤崩、大象耳朵粑粑、香茅草烤鱼、芭蕉叶蒸肉、酸蚂蚁。
推荐餐馆：县城：傣之味(电话：0883-6122606)爱华园(电话：0883-6128744)、耿坎食苑(电话：13988360603)。孟定：勐相耿坎(电话：0883-6520698)、丽都饭店(电话：0883-6519536)、如利金旺(电话：0883-6518179)，特色农家乐有贺派乡芒抗村(电话：1398700230)、者卖村(电话：13988332219)等村寨。
[购]
芒团纸、莫牙蒲葵扇、傣族绣花鞋、勐永土锅、勐撒鼓凳(需提前至少2个月订购)、筒裙、象脚鼓、蒸酶茶。
[宿]
推荐星级宾馆：县城：天鹅湖观光酒店(电话：0883-6120000)、金孔雀酒店(电话：0883-6122988)。孟定：白马大酒店(电话：0883-6518371)、中缅大酒店(电话：0883-6520888)。
[娱]
傣族泼水节：泼水节是傣族的新年，在公历的四月中旬，一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”(空日)；第三天是新年，叫“叭网玛”，为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。
佤族青苗节：5月20日至21日，青苗节是四排山乡佤族群众的传统节日，也是当地佤族群众祈盼来年五谷丰收、六畜兴旺的一种方式。