庄重的反义词（精选7篇）
篇1：庄重的反义词
庄重的近义词是什么
与庄重一词含义相近的`词语有：肃穆、严肃、严格、威严、慎重、持重、郑重、老成、稳健、正经、稳重、隆重、庄严、凝重、谨慎、端庄等。
1、肃穆 [ sù mù ] 严肃而恭敬。也指环境、气氛使人有凛然之感。
2、严肃 [ yán sù ] 指神情、气氛等使人感到敬畏的。如：他是个很严肃的人，从来不开玩笑。
3、谨慎 [ jǐn shèn ] 对外界事物或自己的言行密切注意，以免发生不利或不幸的事情。如：小心谨慎。
篇2：庄重的反义词
稳重：这年轻人的习惯并不那么老成稳重。
庄严：我的家乡附近坐落着一座庄严的佛寺。
篇3：论电视新闻播音主持语言的庄重性
中国是一个拥有五千年历史的国家, 语言文化十分丰富, 随着时代的发展, 人们的思维方式也与以前的人大不相同, 我们这代人有自己的个性有自己的想法, 我们还拼命地把它表现出来, 所以有很多不庄重的语言流入了市场, 对于电视广播播音主持这个行业, 它面对的是广大受众, 向他们传递信息, 所以庄重性对于他们来说非常重要, 首要的就是要给国民留下一个好印象。
1. 电视新闻播音主持语言的庄重性的含义
对于语言我们最浅显的理解就是表达意思和感情, 对于电视新闻播音主持这个行业来说, 就是想把正能量传递给大众, 播音主持语言的庄重性说的是在进行播音时我们的体态行为要大方得体, 语言要有其庄重性, 态度要稳重, 要给人一种可以相信的感觉, 但它又不是那种死气沉沉, 不善言笑的感觉, 所以从诞生至今, 其庄重性就是一个最大的关注点。
2. 庄重性缺失的表现
随着经济的发展, 人们生活条件也在逐步地提升, 这个时候, 许多人更喜爱一种自由随意的方式, 正是因为看到了人们的这种需求, 许多电视广播节目转换了原来的风格, 变得带有风趣幽默的感觉, 甚至有些节目带有低俗讽刺的含义, 严重影响了人们的判断, 像被我们熟知的大型综艺节目《快乐大本营》, 有很多人喜欢他们的主持风格和服装造型, 觉得很幽默很轻松, 偶尔还会用湖南方言和观众互动, 很有亲切感, 可是他们却严重缺失了作为主持人该有的庄重性。
自改革开放以来, 我们国家就大力强调要支持思想自由, 每个人都享有言论自由权, 鼓励大家发挥自己的才智去创造新的事物, 的确, 很多新兴企业发展起来, 可是中间不免有一些不好的东西也随之而起了, 像在电视上穿着异类, 大搞新奇, 有些还带有宣传邪教思想的含义在里面, 甚至有的节目主持人会传达一些虚假的消息给大众, 蒙骗他们, 制造表面现象。
3. 庄重性缺失的原因
3.1 电视新闻播音主持人的素质问题
一直以来, 播音主持人的选拔需要经过严格的选拔过程, 要求参选人员必须要具备很好的政治思想素质和职业道德修养, 同时得要具备丰厚的知识基础, 对事要临危不惧沉着冷静应对, 当然最重要的算是要有较强的语言表达能力, 可是这个行业发展至今, 选拔资格也变得越来越新奇化, 有些节目要找主持风格幽默不拘一格的, 就算语言低俗也没关系, 许多不是本行业的人员也纷纷加入了这个行列, 他们没有经过严格的主持培训, 只是按照自己的风格来主持节目, 所以在很多时候我们感觉其毫无庄重性可言。[1]
3.2 时代发展, 人们意识发生改变
电视新闻播音类实质上是一种新闻类的工作, 它具有及时性, 像现场直播和各大类综艺主持节目或是我们最熟知的央视《新闻联播》都算是这一类型的工作, 以前我们对于播音这一类的看法就是照着写好的东西读读念念就行, 可是随着时代的发展, 人们对于文化物质方面的要求也越来越高, 各大类电视广播节目必须拥有自己独特的风格, 要做到题材新颖, 灵活, 才能吸引更多的观众。对于市场来说, 用户的需求就是我们赚钱的来源, 所以在出现了此类需求之后, 各大类节目出现了个性化、随意化的语言风格和行为方式, 他们不断地“与时俱进”, 到最后反而丢失了我们前辈留给我们的宝贵的文化遗产。
4. 解决庄重性缺失的对策
4.1 传播知识, 让更多人了解
现在的主持类节目之所以缺失了其庄重性, 很大一个原因是他们没有真正了解庄重性的含义和重要性, 我们不能只是一味地去要求社会来迎合我们的喜好, 我们也该为社会为我们的国家做一些事, 电视新闻播音主持语言的庄重性是我们的祖先留给我们的宝贵的财产, 我们可以在此基础上加以修改可是我们不能把它完全抛弃, 所以我们必须理解它的重要性。
4.2 严格选拔主持人
央视《新闻联播》节目的主持人一直都是经过层层筛选的, 他们代表的不仅仅是自己还是我们整个国家的精神面貌, 国家对主持人普通话能力的要求《中华人民共和国宪法》第19条规定:国家推广全国通用的普通话。在《中华人民共和国广播电视管理条例》第36条规定:广播电台, 电视台应当使用规范的语言文字, 广播电台, 电视台应当推广全国通用的普通话。对于主持人的衣着方面的要求虽说没有以前那么严格, 但是也必须是衣着整齐端庄, 不要太彰显个性创新。当然, 彰显本民族的民族特色, 穿着本民族服装主持节目也是可以的。[2]
5. 总结
我们中华名族是一个大家庭, 我们有许许多多的语言种类, 但是普通话是我们的通用语言, 不是我们对其他语言的不重视, 而这正是我们对于语言文化的一种该有的庄重性, 播音主持不像是别的行业, 对内它向我们传递有用的消息, 对外它所代表的是我们中国的形象, 所以它必须是庄重的, 是可以体现我们国家的威严的。
注释
1[1]董万寄, 浅论播音主持的基本素质[N], 榆林日报, 2010.4~15.
篇4：庄重的生命
一
缓慢行驶的汽车如一曲婉转而轻盈的旋律在秋意浓郁的峰峦峻岭中流动，当一进入梓潼大庙的地界之内，沿途便有一株株古柏依次闯入人的眼帘。这些古柏大多在数百岁以上，有的甚至已逾一千多个年轮，在历经了林林总总的沧桑岁月洗礼和风风雨雨锻铸后，个个身型浑厚庞大，树干劲拔挺立，树冠形巨森然，枝梗遒劲有力，它们或是三三两两地傲立于公路两旁的田间地头，或是兀自安详地静伫于浅丘上流溪边，或者是成群结队地在起伏绵长的山冈上营构起一种威风凛凛的庞大阵势。这一连串富于强烈生命张力的景象，不仅使寻常寂寞的大自然有着极强的视角冲击力，而且令人的心灵在瞬间产生高频率高强度的震撼。再放目远眺郁郁葱葱的“翠云廊”，它有如一种生命力特别庞大的自然意象，又仿佛一条织造在浩瀚宇宙里的墨绿色绸缎，随着苍茫逶迤的峰峦不断朝着苍穹深处飘逸。
这些古柏并非是第一次觅见，20余年前当我们一行文人墨客无一不怀拥着对神秘而悠长的历史和丰富多样的文化意向的无限向往，驱车在这条古蜀道上穿行时，那些间或从车窗外像镜头一样流闪而过的古柏就令人由衷地感受到了它们生命内涵的别样韵味，尤其是它们的那种长度和高度相与结合的生命特征更是令人唏嘘再三、惊叹不已。但由于当时情感的青葱心志的年轻，尚没有足够的思想积淀和精神沉敛，而且把一门心思置于诗意悠然的明月峡、曲折盘旋的七盘关、险绝天下的剑门关等景象风物的观瞻，对这些古柏自然就失之于更为深彻的参悟和更加博大的解析。其实在此前我们业已从大量的信息资料中得知，在这条纵贯于川陕两省，绵延深长、山峦起伏、急流纵横、处处险峻，自古号称“难于上青天”的古蜀道上，梓潼大庙内和“翠云廊”里的古柏，不过是其中的一部分而已，更多的则散布于方圆数百里的山川形胜之间。据历史资料记载，三国时的猛将张飞带领着一支军队作为入蜀的先头部队，为了行军方便他下令在开山筑路的两旁栽种了这些柏树，从而建造了“三百里程十万树”的世界人文奇观。千百年的历史竟然有如白驹过隙一般，令这位三国时代的猛将绝对没有想到的是，这些当年尚非常幼弱的生命已经在这样那样的战争与和平、兴盛于衰败、正义与邪恶、风霜与雨雪中一步步历练成为一簇高大巍然的生命群落，像一个个威武的卫士坚定不移地护守着这条古蜀道。又并非仅仅如此，这些古柏从来到人世间的那一时刻起就仿佛以一种静穆的姿仪、生命的庄重、挺立的精神伫立着，矢志不渝地聆听着大自然日日夜夜的风雨变幻，静如处子地谛视着人世间潮起潮落的沧桑更递；尤其是那些经历了连绵不断的战争烽火和经年累月的风霜雨雪、肢体明显有着不少残缺的古柏，无论它们经受了怎样的身体磨砺、内心沧桑，却仍然能够以庄重的雄姿凌然跨越漫长的历史时空，以精神的风骨挺身直立于这个纷繁复杂的世界，更令人生发出许多别样的感触和对它们的由衷敬意……或许正是因为有了如此丰富的视听阅历和诸多磨难的亲身体证，这些古柏才得到了意志的锤炼、生命的精粹、思想的沉淀、精神的升华，成为华夏大地上的一道历史悠久、文化灿烂、景象奇异的风景线，和南来北往的游人留恋与景仰的所在，从而富有了一种稳定又超强的精神召唤结构。
在我們纷纷沉浸于对古蜀道构筑的自然意象和文化涵蕴一片感怀和联想之际，淅淅沥沥的秋雨已经在阴沉的天空编织出一个幅面巨大又特别温婉细腻的雨幕。置身于这样的雨幕中，行驶的汽车完全没有了先前的尖叫与跳踉，温柔和顺了许多，人的思想情感也似乎有了从未有过的清新撩拔和轻灵腾挪：世界上的一切潮起潮落、喧嚣躁动、是是非非都似乎统统被阻隔住了过滤掉了，人的繁复情绪、生存杂念、感官欲望之类的东西也一股脑儿地被清洗得干干净净。灵魂似乎有了一种单质的清洁，思想仿佛有了一种明晰的深邃，思绪竟如有了一种轻灵的飞翔。在这样一种心境下再一次步入细雨霏霏的“翠云廊”，近距离地谛视古柏外在形貌的姿仪，静静地聆听源自古柏灵魂内里的声音，人的内心就会对之产生许多从未有过的特别而异样的感知，也更富有了对生命的一种循序渐进的深入顿悟。
相对于公路两旁那些经年累月受到噪音惊扰、废气污染、风雨侵蚀、雷电击打而面目苍老、肢体残缺的古柏，“翠云廊”里的成百上千株古柏则要幸运得多，因为森林保护法的大力实施和四面皆筑有坚固的围墙，再兼之庞大的群体阵营所具有的共同抗击能力而得到了很好的护养，不仅树干圆阔壮实且有着坚硬的质感，其上的纹路也明显的要平滑细腻许多，很少有那种粗砺张扬的皲裂和凹凸不平的坑涡，更没有残肢断臂、身躯折损之类的巨大创伤，个个都彰显出形貌的高大、身体的笔挺、华冠的森然、神态的庄重。绵绵不绝的泠泠冷雨把其他生命都似乎驱赶走了一样，巨大的林间没有飞鸟划过的踪影，没有秋虫啁鸣的节奏，更没有小动物跑动的足音，有的只是滴滴答答的雨滴声、大地默默汲取天霖的细微的吮吸声和微风吹拂过来的淡淡的有如云烟的柏木香，宁静或者寂静是这里的主调，这个世界也仿佛惟有古柏自己。于这样的静谧和安详中放目遐思，阔大的天地似乎因了雨的链接生发出韵味丰富的互诉衷肠，静默的峰峦仿佛因了雨水的浇灌愈加深化了沉实稳健的内质，高大的古柏好像因了挚手擎天的气派流溢出更多涵蕴别致的厚重美感：一株株直冲云霄的古柏就是一个个坚强挺拔的生命、一颗颗伟岸高迈的魂灵，一节节苍劲的枝梗就是一条条有力挥舞的手臂、一个个显扬坚强的意志，一簇簇茂盛的树叶就是一座座宽大厚实的房屋、一根根如芒尖锐的思想。因了古柏的这种自然天成的生命叙述，整个世界都有了一种庄重的色彩和沉稳的内质。其实这些古柏的叙述仍然不过是一种生命常态的体现，而另一些有着不同叙述方式并显扬出强烈异质美的古柏则令人嘘唏再三、叹惋不已。在我们经过的幽然石径旁，有两三株一直倾斜着身躯的古柏，只用一些根须抓着泥土的表层，或是把根深植于凌乱的石缝里，而巨大的身躯则斜横在天空，尽情地造型出一种自如生命的力显；有两株古柏的下肢有着明显的弧度不小的弯曲，上身的绝大部分则是笔直向上的，令人非常担心其下肢的承载能力能否完成整个生命的重托，但它们却纹丝不动地在那里矗立了数百年之久；有一株古柏更是奇特，身躯虽已被拦腰斩断，远远看去好像是一截光秃秃的树桩，但就是在这样一截树桩上竟然新长出了柔细的枝梗和鲜润的嫩叶，它也更没有因为自身肢体的残缺而显露出对生命庄重的丝毫折损。
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不同背景下的色彩氛围毕竟富有着不同的心理暗示功能，从而对人的心理构成不同程度的影响。或是过于缠绵痴情的秋雨把整个天空弄得一片灰暗阴凄，或者是被雨水完全浸透的山峦一律呈现出沉滞凝重的色调，抑或是成百上千株高大、凛然、庄严的古柏筑造了一种墨如黑汁的庞大阵势，人的内心明显地感受到了多重无形的排挤与推压。但较之建基于古柏庄重的生命之上的那种奇异深彻的精神召唤力，这样的心理暗示功能便显得非常微乎其微了，不但丝毫没有消减我们漫步由古柏庄重的生命构建起来的自然精神圣殿的兴致，还快速提升了人的情感投向的纯度和心灵视境的洁净，也赋予了人以康正特质的思想认知能力与审美判断标准。正是因为有了这种康正的思想情感，我们游历于意绪深彻的古柏林间的脚步就更为坚健而沉稳，也由此进入到了一种更为深湛邃密的文化思想历史时空。
二
在少年的情感意象里，对松柏一直暗存着些许畏惧，这不仅是因为松柏有着不同寻常的肃穆森然的威仪，更缘于一次参加长辈葬礼而生发的内心感受。那是一个寒冷的冬日，为一位溘然去世的长者送行，我們几个少年尾随长长的葬礼队伍行进在冷寂荒芜的山梁上，在抵达下葬地点时，大人们开始忙忙碌碌：挥锹掘土的，移栽松柏的，捡拾松柏枝桠的，烧冥钱的、松柏枝的……山梁上很快弥漫着浓郁的松柏燃烧味儿。于是，松柏燃烧的味道便与葬礼场面与生命消亡相与关联而沉入心底，构成了少年时代对松柏的轻浅的情感认知。待端坐在大学教室里细细聆听老师们对古典文学作品中有关松柏描写的精妙分析和审美阐释时，才渐渐知晓松柏是对生命长寿的象征，是对人的刚劲风骨的寓意，更是深嵌于中国历史文化里的一种能指丰富的意象。至此，才开始青睐松柏、景仰松柏和考量松柏。
在体系庞大、结构稳固的中国审美文化系统中，力显特质与庄重涵义均十分突出的松柏一直以来都是古代人文知识分子心灵圣殿中的一个较为重要的审美意象。只要是悉心细致地翻阅过透视过由古典诗歌为主导所建构起来的中国古代文学史的人，都不难发现这样一个非常有趣又耐人寻味的事实：中国古代的历代文人对自然山川、名胜古迹、人文风情、宗教圣地皆有着特别的钟爱与专情，大凡每每同这样的自然气象和人文景观不期而遇时，他们便会不由自主地生发出诸种样态的审美心理反应——或是进行竭尽能事的细腻描绘，或是施以尽情尽兴的铺陈渲染，或者是发抒美轮美奂的情感颂扬。因而无论是在丰盈悠长的古代诗意描述中，还是在积淀深厚的审美文化思想系统里，松柏实际上成为了中国古代许多人文知识分子对自我的人生愿景、社会抱负、生命意志、人文思想、胸襟气象、灵魂品节的一种重要的美学意义象征或人文思想寄寓，并且随着古代文化的更迭、审美系统的完善，一步又一步地将之沉积为一种涵蕴丰富的心理情结，或者说是一种非常重要的审美文化心理现象体现。
“上枝扰云霓，下根绞石齿。”这是唐宋散文八大家之一的苏辙以空间维度为切入点，从“上”和“下”两个层面对老柏所作出的审美描述。在他的笔下，直冲云霄的老柏的枝梗仿佛正在用它那充满力道的双手揽取天上的彩虹，苍劲有力的老柏宿根则深深地盘踞在锯齿一样的石缝中。这一上一下的审美观照与细腻描绘，和“扰”、“绞”两个动感鲜明、形象逼真的语词的有效嵌入，雄姿勃发的老柏犹如一幅寓意深刻的画境悬立于人的目前，在柏树生命本性中所蕴涵的自然精神风骨也活灵活现的跃然纸上，从而给予人们以一种力透纸背的强烈艺术美感。相对于苏辙对柏树自然性状、生态景象的这种静态描写，唐代著名诗人张祜则是从温度、色度、光度——夜色里、寒风中、月光下来展开的：“寒色苍苍老柏风，石苔清滑露光融。”在寒冷的冬夜，浸人骨髓的北风无所顾忌地劲吹，远远望去，郁郁苍苍的老柏都似乎充满了满身的寒气，惟有青苔上那些融入月光里的晶莹剔透的露珠方能给人一丝非常稀薄的精神抚慰。在诗人不事雕琢的信笔书写里，寂静的夜色、寒冷的北风、滑溜的青苔、微亮的露珠、清冷的月光、苍老的柏树缀合成一种静谧又冷寂的时空意象，既活画出了老柏不畏寒冷的生命意志和精神品格，又折射出诗人心理活动的复杂微妙和灵魂内里的孤独寂寞。张祜也罢，苏辙也罢，以及一切有着同质性审美描述的古代文人也罢，这种表达其实都不过是对柏树以及与之有着相似相近生命内质的自然意象的一种“审美直观”或“心理直视”，其真正目的却隐匿于诗性话语或文本创作的背后——将各自当时的主观意绪、生命感怀、心灵处境、审美情感得以有效的灌注或进入到审美观照对象体内，使自己的思想意识、精神指向、人文情怀得以拥有艺术的发抒和美学的表达。只因中国古代文人大多受到知识结构、精神系统、文化理论、哲学观念等因素的限制，这种发抒与表达不仅没有完全上升到一种精神属性或文化属性的高度，而且多数都被界定于某种审美层面，或是某个精神向度。柏树或者古柏除了所富有的物态的高度、神情的威严、挺拔的气势、根性的力量等一般物态特征外，关键还于它彰显出了生命庄重和灵魂伟岸的自然文化内涵。这样的内涵又并非是以时间的长度和空间的高度得以衡定，而在于是由一种经久的稳健的生命情怀和庄重的灵魂品格来铸造成的。
以“主情”和“写意”为主导的中国古代文学无论创造了多少丰富深湛、精妙绝伦的美学意境，都不能阻止鸦片战争的爆发，也无法延迟封建社会制度的彻底衰亡。逮及现代性进程的起航，在帝国列强、腐朽政权的深重压迫和肆意摧残中，战争烽火连绵不绝，人民生活水深火热，经济状况贫弱之极。置身这种现实处境的中国现代文人，已经完全不可能像古代文人知识分子那样闲庭信步于秀美山川，痴情眷顾于名胜古迹，更不可能把文学描述依然专注于自我心灵世界、情绪界域、审美理想，他们手中的笔只能是一种思想的利器，针砭时弊、揭露黑暗、穿刺丑恶、惊醒民众，即现代学术界公认的文学承担了思想启蒙和民族救亡功能。文学迅速把人作为审美表达的中心，像古柏这类自然形态的生命意象开始逐步从文学视野中褪色、淡出乃至消散。直到当代和谐社会的真正开启后，文人墨客们对大自然中像古柏之类富有自然精神美内质生命意象有了多重青睐和富营养式的审美描述。但在这种青睐与描述里，因为过多地注入了当代文人的功利思想和游戏成分，而有了明显的艺术把玩色彩。
篇5：庄重的经典造句
1、做人要脚步稳重，手要端庄有规矩，眼睛不要无礼乱视，整体外表要庄重肃穆，说话要适可而止，昂首挺胸气宇轩昂，呼吸要匀畅，平时要行中庸之道，要有良好的道德规范。
2、他能狂妄怪癖，也能庄重严肃，能轻松玩笑，也能郑重庄严，从他的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦、有愉快、有梦幻的觉醒，有顺从的忍受。
3、父亲在旁边的时候，我就装出一副庄重认真的模样，一个字端详好半天，仔细揣摩，然后一笔一画，一丝不苟地往“米”字格的大字本上写用庄重造句。
4、这一阶段的诗，一般有一条有时谈到只剩一点影子的叙事的`线索，这些诗就是这样优雅庄重地，追根究底地，变幻多端地抒写下去。
5、有时无言的沉默或者简明庄重的姿势，比大发脾气更有力量;以平和的语调摆事实和讲道理，要比大喊大叫更令对手心惊;宽恕和谅解有时比伤害和侮辱更能够震撼对手的灵魂，令旁观者同情;以友爱、仁慈、赞扬的方式，比用暴力更能改善别人的心灵。
6、这种感情以烦恼而又甘甜的滋味在我心头萦绕不去，对于它，我犹豫不决，不知冠之以忧愁这个庄重而优美的名字是否合适。这是一种如此全面，如此利己的感觉，以至我几乎为它感到羞耻。
7、原本造型庄重的山河，周围添了几朵云气缭绕，立刻让人感受山河大地中生命的律动，从各个角度玩赏更是气象万千。
8、与庄重安静的智力活动场所不同，爱迪生的实验室与寂静无声的图书馆有天差地别，它喧闹不堪，人头涌动，似乎总是一片喧嚣。
9、周制婚礼流程包括亲迎、交拜礼、对席礼、沃盥礼、共牢合卺、合卺礼、解缨结发和执手礼，庄重的仪式传递的是厚重的中华传统文化。
10、昨天的天津礼堂中剧场格外庄重喜庆，主席台中央悬挂巨型关徽，面鲜艳的红旗分列两侧。
11、他有所憬悟，把锡杖插在地上，庄重地跪下身来，朗声发愿，从今要广为化缘，在这里筑窟造像，使它真正成为圣地。
12、皇陵入口，一座占地数里，庄重恢弘的宫殿落座，画梁雕栋，庄重雄伟。
13、这座馆舍为“中央殿堂、四隅崇楼”的唐风建筑群，主次井然有序，高低错落有致，气势雄浑庄重。
14、说明中国人是重视饮食的庄重性和严肃性的，如不以此为戒，违犯这些禁忌，则会被认为是不文明的“匪类”。
15、生日公主小荷坐于桌端，头戴蝴蝶状王冠，身穿布满粉色蝴蝶的白纱裙，仪态庄重，神情愉快。
16、加上说话沉实庄重，心里就已经有了七分的好感。
17、切忌穿得太紧、太透和太露的衣服，这会给人一种不庄重、不雅致，甚至会给人轻佻之感。
18、电话那头，叶冉轻灵的声音带着一抹俏皮，如同萧萧夜幕下这正渐渐褪去庄重借以生动的小城，清芬兰馥馥，灵香散彩烟，灵动四溢。
19、不知道是什么年代盖的，简单而庄重的样子，没有花哨的图形装饰，只有一些流云般的线条盘旋在它最上端那片断裂的扁额上。
篇6：庄重的乞丐阅读答案
2. 入神 知道 兴奋
3. 我有什么比不上了？ 我比得上他。
4. ①《喀秋莎》、《北国之春》、《杜鹃圆舞曲》、《溜冰圆舞曲》、《采茶调》、《在希望的田野上》和《一路平安》
②竟然盲人应该是看不见的，可他却知道孩子的举动孩子把数枚硬币递到小罐头瓶里
5. 第1自然段‖第2-4自然段‖第5自然段
第二段：在20路电车上，一位双目失明的中年男子为乘客们用口琴吹奏，博得乘客们的赞扬，引起了“我”的遐想。
6. ①因为乞讨者的举动让“我”振奋，让“我”心情舒畅，更让“我”对美好的生活充满了信心。
篇7：《庄重》阅读答案
6. 朱熹提出“敬”的重要性，作者以此来说明自己的观点——庄重的高级表现是一种敬畏之心。引朱熹的话，既是对上文“庄重”表现的总结深化，也引出下文——即对当代人缺乏敬畏之心、世界越来越娱乐化的反思与批判。
【解析】
【4题详解】
试题分析：这是对文本内容的综合考查。选项中A项，“就是为了更好地了解这个城市的习俗”与文章第三节“来到这个省会城市的初期，我租住在城市边缘的老房子里，开始了没有人管束的大学生活。我忙着读书写字，不知道这个城市的走向，对这个城市的习俗浑然无觉。”不符;B项，表述不准确，作者认为仅仅注重仪式是不够的;D项，“所以作者渴望回到艰难的过去”于文无据。
点睛：解答此类题的方法：①读全文，概括主要内容;②抓标题，概括主要内容;③辨文体，概括主要内容;④找线索，概括主要内容;⑤理层次，概括主要内容。第一步：整体感知。明确文章主旨和作者的写作意图是评价的基础。文章的主旨是指文章的主要意义或目的，整体把握中要抓住文章的主旨，这是评价的根本。第二步：筛选文中的关键信息。无论写人记事还是发表看法，关键性的语言最能显示文章的思想内涵或作者的观点，可以帮助我们对文章的内容进行评价。第三步：评价要具体、客观，不可含糊笼统。分析和评价都必须紧密结合文学作品实际，避免离开作品去进行漫无边际的分析。分析和评价要以正确的思想为理论基础，以辩证法为基本的分析法，并结合文学作品创作特有的艺术规律，对作品进行分析和评价，而不应依据个人的好恶去随意评说。文章是传记，传记最重要就是真实性，时间、时间力求准确。本题中错误的选项基本都属于，曲解文意，只要回到文本中一一对照，便可发现错误。
【5题详解】
试题分析：这是一道信息筛选的题目，答题时注意审清题干，然后锁定区位，概括文意作答，此题是综合筛选的题目，要立足原文，从“‘庄重’表现”角度进行概括，联系文章内容答题，找到相关答题区间，筛选关键语句，概括形成答案。
【6题详解】