对雷锋的话谈人生追求（共4篇）
篇1：对雷锋的话谈人生追求
人生是对理想的追求，理想是人生的指示灯，失去了这灯的作用，就会失去生活的勇气。因此，只有坚持远大的人生理想，才不会在生活的海洋中迷失方向。托尔斯泰将人生的理想分成一辈子的理想，一个阶段的理想，一年的理想，一个月的理想，甚至一天、一小时、一分钟的理想。有一位哲人说过：“梦里走了许多路，醒来还是在床上。”它形象地告诉我们一个道理：人不能躺在梦幻式的理想中生活。人不仅要有理想，还要大胆幻想，但更要努力去做，在理想中躺着等待新的开始，如果不仅遥遥无期，甚至连已经拥有的也会失去。同学们，你们是否也正在梦幻的理想中彷徨呢？
当你听到这里，同学们，你是否想到了自己的理想？
很高兴我能和你们分享我的理想，相信每个人都有属于自己的理想，每个人的理想各有不同，或救死扶伤的白衣天使，或教子育才的园丁，而我的理想，就是成为一名伟大的歌唱家。我经常坐在电视机前，如痴如醉地听着那些歌星们伴随着美妙的音乐在舞台上用他们那优美清新的唱腔动情地演唱。那些像孩子般活泼可爱地跳到着的音符都伴随在我身边，印刻在我的脑海里。那种沉浸在音乐中，忘了世界，忘了自我的感觉让我感觉我似乎到了另外一个世界，那时候我觉得世界上最棒的魔术师非音乐莫属了。
我曾经为了我的音乐梦想而想要辍学去攻读音乐，身上只因为这件事而和父母争执不休，最后我还是没能摆脱束缚。如今回想起来，觉得那时的自己很幼稚。那次以后，我明白了很多事，音乐道路的复杂和困难，远非当时想象中的那样。，这个故事讲述了，屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。
被后人称为“书圣”的王羲之，小的时候是一个呆头呆脑的孩子，每天都带着自己心爱的小鹅悠悠逛逛。王羲之每天刻苦练字，却被老师卫夫人称作是死字，王羲之很是苦恼，在小鹅的启发下，王羲之在书房写成了金光灿灿的“之”字，但却误将馒头沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。
这样的伟人追求理想的例子很多很多！如果你根本不热爱自己的理想，又怎会为它执着努力呢！另外，理想不是件艺术品，被摆放着供人欣赏的。因此，我们绝不能以任何理由为借口挡住为理想努力的道路。
理想是盏灯照耀着那条路，那条路上会有艰辛，会有坎坷，会有挫折和泪水。但我坚信自己不会为此而畏缩，我会努力地、执着地，勇往直前，为理想而奋斗。
篇2：对雷锋的话谈人生追求
1.爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。
2.不要念念感伤，一些人的离开。多年以后，当我又开始回忆那些失去的人或事时，我一定会豁达的抿着嘴微笑。微笑着回忆一切，包括你，包括曾经迷失过自我的自己。
3.时光飞逝，就如流水一般永往前进而不会回头。回首，我们的曾经，我们那些已逝的岁月，仿佛还在昨天，而一切已经走远，时光我们留不住，唯一留在我们心里的是那最美丽的回忆。快乐的，痛苦的，幸福的，刻骨铭心的这一切的一切，有欢笑，有泪水，有甜蜜。当然还有属于我们自己的幸福。
4.上帝给予我们太多梦的点滴和一首首零碎的诗，正是这些零碎的拼块构成了人生完美的拼图。
5.我生平有两大遗憾：一是，我无法找到像李敖这样精彩的人做我的朋友；二是，我无法坐在台下听李敖精彩的演说。
6.我惟一的希望是能够多做贡献。
7.总有一个人，一直住在心里，却告别在生活里，忘不掉的是回忆，继续的是生活，来来往往身边出现了很多人，总有一个位置，一直没有变。看看温暖的阳光，偶尔还是会想一想。
8.春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。
9.把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己！
10.真爱是不会忘记的，即使是有缘无份。当一切都已成风，我依然在此等候；当世界都已改变，我依然坚持最初；我是个世界上最傻的人，只知道要对自己喜欢的人好。虽是有缘无份，但愿在以后的日子里，我能在你的记忆中增加一份美好的回忆，能通过此生的努力，修满来世的情份……
11.摘下的这朵小小的菊花，静静地，躺在手心，一点点，逝去。只留下空气中，依旧的轻轻的香。
12.曾经我不幸福，是因为我还未放下，沉浸在痛苦之中，如今我学会了遗忘，明白只有放下，我才会幸福！美好的回忆，只是偶尔瞬间出现在嘴角的那一丝微笑，笑着忘了吧。擦干最后为你落下的眼泪，与昨日挥别，爱，已成往事。
13.与其伤心回忆，不如微笑遗忘。
14.也许说，我们离回忆太近，离自由太远，有时候念念不忘，只是爱上了回忆。
15.相识是最珍贵的缘份，思念是最美丽的心情，牵挂是最真挚的心动，问候是最动听的语言，知己是最贴心的默契。
16.我想我还要继续学习，悲伤的时候不闭上眼睛，趁眼泪还没有形成前，就蒸发到空气里。我想我还要继续努力，听完了情歌可以不决堤，那些蠢蠢欲动爱的回忆，会让思念都哭泣。当我想起你，有一种绝望的灰心，总会让街头某个相似背影，惹得忍不住伤。
17.忘记那个人，不如忘记自己，告诉自己，不是怕他忘记，而是怕他有一天重新把你想起。岁月带走的是记忆，但回忆会越来越清晰。真的有一天，他回过头来告诉你，他一直在惦记你，千万不要相信，因为，他已经不是原来的他，而你，也不再是过去的你。
18.所有的辛酸，所有的甜蜜，融化在这块拼图，百读不厌！
19.那是一种很奇特的味道，酸？甜？苦？辣？分不清楚，尝了才知道，那是回忆的味道吧，怪不得那么熟悉！
20.记忆里，彼时的天空清透清透。轻轻一下，就掐出水。
21.机场里的人都是有着自己的.方向的，匆匆地起飞，匆匆地下降，带走别人的故事，留下自己的回忆。不喜欢车站，不喜欢离别。一年一次的相见，总是短之又短，即使不舍却也在无可奈何中渐渐习惯。亲爱的，我很想念你，此处略去千万字。
22.回首往事，不会因虚度年华懊悔，不会因碌碌无为羞愧。
23.多少次又多少次，回忆把生活划成了一个圈，而我们在原地转了无数次，无法解脱。总是希望回到最初相识的地点，如果能够再一次选择的话，能够爱得更单纯。
24.当岁月流转与时光轮回都无迹可循时，你蓦然回首，会发现有一样东西藏在时光长剧的背后。这一折子的回目便是：童年。 唯美的句子
25.你走之后，那些泪水蜿蜒的日子侵袭而来。而现在才发觉，我们因年少变得面目全非，所有的一切都如此薄凉
26.如果有一天，你的生活中没有了我，请记住我对你的好；如果有一天，你的记忆中没有了我，不要忘记我们相遇的每分每秒。当一个人习惯了另一个人的存在的时候，即使没有喜欢和爱，依旧会感到失落，会有点难过。感情的世界里没有公平两个字，我不会去计较。我们在一起的日子，会是我今生最美丽的回忆。
27.日子在脚下，脚下踩出平静的声音。终于，我们不知不觉地成长了。后来，在某个清晨的镜子里，看见微笑，熟悉而陌生的微笑。儿时的影像是珍贵的，回想从前，在易碎而晶莹的玻璃柜里，没有出没。新的生活时代代替了回忆，填补了心中的空白，让理想蠢蠢欲动。
28.人生中能闲下心来静静品味的，不是你的票子，而是一缕缕青烟似的飘渺回忆。
29.其实，我们成年人，不也是常常希望躲进世界的某一个角落，远离尘世的喧嚣，轻轻松松做回自己。每个人都有一个属于自己的角落，在角落里我们可以随意发呆、回忆或幻想……找回童年的纯真，使心灵净化回归……
30.科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
31.仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。上天生上我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因为我们的德行尚不能推及他人，那就等于没有一样。
32.共产党员应该在群众最困难的时候，出现在群众的面前，在群众最需要帮助的时候，去关心群众，帮助群众。
33.对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。
34.点燃蜡烛照亮他人者，也不会给自己带来黑暗。
35.当我们为了公众的幸福而蔑视辛劳、危险和死亡时，当我们为了国家的利益献出生命从而使生命变得崇高时，辛劳、危险，还有死亡本身，便都会显得美好而动人。
36.当你往前走的时候，要一路撒下花朵，因为同样的道路你决不会再走第二回。
37.“点燃蜡烛照亮他人者，也不会给自己带来黑暗”。 人生其实就像一支蜡烛，照亮别人的同时也照亮了自己。当我们以无私的精神奉献自己帮助别人的时候，我们也从中收获了很多，下面一些关于无私奉献的名言，让我们一起欣赏。
38.那只是一段浅浅的过往，却不知觉地凝成了悲伤，随着夏末的风，吹痛了我干涸已久的眼眶
39.当你一个人的时候，别想两个人的事，把回忆丢在一旁；当你一个人的时候，只想高兴的事，把忧伤抛在脑后； 当你一个人的时候，来到一个人的浪漫，释放你的情感，敞开你的心灵。 其实一个人的时候，心在隐隐作痛，泪在蠢蠢欲动。
篇3：对人生高境界追求的思考
一、平凡人生的高境界是人类精神永恒
众所周知, 我国哲学家冯友兰先生把人生境界分成四个层次, 其中把自然境界、功利境界当成自然的产物, 把道德境界和天地境界看做是精神的创造。那么人是社会的人, 就不能只有自然境界, 就不能仅停留于功利的境界层面。人是要有一点精神的, 其人生活动必须上升到道德境界, 才能称呼其为人。这里我们不可能要求大多数人都具有贤人、圣人的天地境界, 但都可在道德境界层面上、在平凡中闪现不平凡与非凡。读着每年感动中国人物及颁奖词, 钱学森、闵恩泽等人的先进事迹历历在目。古往今来无数英模的平凡人生、不凡经历, 孕育着非凡的情操, 感动人世, 今天发生在我们周围英模的事迹, 回想起来都会催人泪下。比如开封普通退休工人郭爱梅, 坚持24年悉心照料39位孤寡老人。在她因为绝症辞世前还念念不忘被她照顾的老人们……西安市临潼区检察院副检察长兼反贪局局长王书田, 身患晚期肝硬化、糖尿病综合征等多种疾病, 但他始终坚持在一线。任职7年, 他带领干警们查办94起职务犯罪案, 没有一起“人情案”“金钱案”“关系案”。2005年4月7日, 19岁女孩罗玮为素不相识的病人廖红霞捐献出部分肝脏, 成为我国首例非血缘又非亲属活体器官捐献者。贵州惠水县太阳乡五星村的花甲老农罗景福, 为修路倾尽所有, 家徒四壁。14年间, 他在岩壁上一锤一铲凿出一条公路。有这样一个特殊家庭, 14个孩子和老人之间没有任何血缘关系!他们因为身患残疾, 在刚出生不久就被亲生父母抛弃, 而养育他们的却是身患残疾的老人———孔贞兰。青岛市崂山区农民王明殿拿出100多万元资助贫困学生, 自己一家却住在用旧集装箱改建的房子里。这位一脸质朴的中年人说:“我捐钱助学, 心里觉得高兴、幸福!”2007年11月30日, 第二炮兵某旅机要参谋孟祥斌勇救跳江轻生女青年壮烈牺牲。孟祥斌永远活在人们的心里, 谁都会赞颂他的舍己献身精神所构成人生的至高境界。还有如王顺友、华益慰、杨业功、丁晓兵、孟二冬、胡安梅等等。他们的作为虽不是圣人、贤人的天地境界, 但绝对构成哲学境界所倡导人类精神。
但是, 我们的身边也有诸多的败类, 从已“落马”被查处的成克杰、刘方仁、王怀忠、张宗海、王守业、李宝金、刘志华、宋平顺, 到“上海一哥”陈良宇等大贪名腐, 及黑社会团伙、车祸肇事后逃逸者、不赡养老人的儿女鼠辈等等诸类, 正弹奏着与人类文明不和谐的音符。这些人的确现在还活着, 实际上人们认为他们早已经死了, 当然死去的只是他们肮脏的灵魂。
二、人生高境界的追求需要引导
有哲人说:“有的人活着, 可是他已经死了, 有的人死了, 可是他还活着。”人生一世, 草木一春, 只是活法不同。毛泽东同志在《纪念白求恩》一文中说:“一个人能力有大小, 但只要有毫无自私自利之心的精神, 就是一个高尚的人, 一个纯粹的人, 一个有道德的人, 一个脱离了低级趣味的人, 一个有益于人民的人。”这一精神就是毛泽东同志当时为中国共产党人和八路军倡导的一种人生境界。事实上每个人都有自己的人生追求, 但所追求的目标肯定与自己设定的人生境界相关。人一生都在努力去寻找适合自己的人生, 但是高尚的人与卑鄙的人, 有道德的人与缺德失范之人, 有益于人民的人和害群之马之类的活法肯定截然相反, 都从某些侧面反映着人生境界的高低。自从社会由野蛮逐步走向文明开始, 占主导地位的意识形态都主张倡导全社会的人追求有利于社会、有利于人民的人生境界, 努力限制并力争杜绝有损社会和他人的活法再现, 创建和谐社会更需要高尚道德伦理及精神支撑。
三、共产党人是倡导追求高人生境界的楷模
共产党之所以受人民爱戴的关键在于心中有人民、处处为人民、吃苦在前、享乐在后, 做不到这一点, 即使入了党并做了党的高官也并不是一个真正的党员。在市场经济条件下, 有些党员或非党员可能并未做官, 但深知经商之道, 合法手段非法手段一起用, 占有的社会财富今生今世也花不完, 还为他的儿女、亲戚、朋友等, 都备足了存款或别墅。如果你是真正的党员就不应眼红、不应动心、不应心理不平衡, 应始终牢记吃苦在前、享乐在后, 忘了这条你就可能恪守不住自己, 就会只是常人, 不能做到超乎常人。是常人肯定有七情六欲, 是常人肯定有喜怒哀乐, 是常人肯定食人间烟火。物欲、权欲、情欲, 时时并发, 不是看破红尘, 而是身处红尘, 要超乎常人就应不为权而动其坚贞。权力面前不跑官要官, 物欲面前不违法取利、不迷恋私情, 做到权为民所用、利为民所谋、情为民所动。权欲不膨胀、物欲不膨胀, 在不损害公共利益、大众利益、他人利益的条件下求利, 在保证公共利益、大众利益、他人利益服务时用权, 时时想到自己的责任、自己的使命, 并用行动实践其责任和使命, 不断以此为戒约束自己, 这就是当今党所倡导的做到一个合格的共产党员的人生境界。
四、弘扬英模正气, 倡导高境界人生
共产党人毕竟是无产阶级的先锋队, 他们比一般人站得更高, 看得更远一些。但作为非党人士在创建和谐社会的今天也应该弘扬英模正气, 倡导高境界人生。人的社会活动目的性最初起点可能是名利, 正是在名利面前, 彰显出人生境界的高低。在今天市场经济初始、价值多元化胚胎形成之际, 我们必须意识到底线伦理面临着重大挑战。不杀人、不说谎、不欺诈、不奸淫、不偷盗在市场经济下亟待重申。你可以做不到舍己为人, 但你不能损人利己;你可以不圣贤, 但你应该道义和人道;你攀不到道德的最高境界, 但道德的最低下限你必须坚守。个体活在人世时, 自己所做的每一行为都应衡量一下, 自己付出与所得是不是相值?实际上把自己最美好的品德和最擅长的技巧无私地传承给需要它的人, 显现的美德比任何东西都永恒。如果我们都以一颗善良的心去帮助那些需要帮助的人, 那我们就会发现世界上存在许多比金钱高尚得多, 也珍贵得多的东西。当你付出的劳动没有得到金钱和物质上的回报时, 你只要有无私的境界, 一定可以从内心得到等值的精神愉悦。多思索少激动, 多仁爱少仇恨, 多实干少虚假, 人生才变得更加美丽与高尚。
人的生命有限, 并没有一样东西是永远属于我们, 但人生的崇高境界会永世驻留人间。只要我们所有人都去追求高境界的人生层面, 和谐社会就会大步向我们走来。
篇4：对雷锋的话谈人生追求
孔子历来主张“君子义以上”“见利思义”，这里的“义”指的是社会的道德原则和规范，也包括人自身心中的伦理观念。这在《礼记》中就是“天下为公”，在孟子就是“舍生而取义”，1.C在宋代的程朱理学就是“存天理，灭人欲”。其说法各异，但本质都是把人的道德精神看作最高价值。文中“利”一般指私利，需要特别注意的是早期儒学整体上虽然把道德看作最高价值，但却没有否定利益，在主次上提倡“重义轻利”，而不是像理学把“义”与“利”完全对立起来。儒家的义利观没有排斥人类为追求富裕的生活而从事的社会功利活动，而是把熙熙攘攘的人生两只船（名与利）引入“仁”的航道，用“爱人”“成人之美，不成人之恶”来教化人们实践高尚的道德。儒学的义利观在强调人的精神需求主导地位的同时，承认物质需求的合理性，点破了精神需要与物质需要的相互依存关系，避免了片面性。
儒学的价值观中第二个重要问题就是“恕道”。“己所不欲，勿施于人”，这就是“恕道”，也是“仁”的外延。“恕道”主要是讲人与人之间的关系，为满足人们和谐的人际关系的需求提供方法。所谓“恕道”，就是推己及人，用现代语言说就是“换位思考”。有了利益要想到与人分享，不可乘人之危落井下石。真正的“恕道”做起来是很难的，因为一切人事的悲哀在于人们与别人相处时，不肯吃亏，不能抑制自己的私欲。儒家的“恕道”正是针对人性的这一缺陷，教化人们要一视同仁，这样才有社会的和谐，才能实现“仁”的道德理想。儒家的思想体系是讲入世和经世的，这与道家的隐退哲学和佛家的出世哲学截然不同，因此儒学的道德伦理在涉及人与社会关系的问题上，十分重视献身和参与，重视功成名就，即“立德、立功、立言”三不朽。而“修身、齐家、治国、平天下”则成为历史上的知识分子达到內圣外王人生境界的苦旅，亦是他们实现济世救民、富国强兵的理想途径。这里“修身”是基础，“齐家”则是初步的实践，2.D能把家管理得整齐有序的人才有可能去实现治国、平天下的抱负。可以说“修、弃、治、平”是3.C千百年来儒家人生追求的最高理想，对中国士大夫阶层的思想文化有重大影响，它展现了知识分子价值设计中理想主义与现实主义相结合的境界。
（节选自《冬夜遐想----科学与人生随笔》，有删改）
1.下列关于“儒学的价值追求”的表述，不符合原文意思的.一项是
A.儒学价值观核心思想是对“义利”“恕道”进行思辨，主张“以义为上”“见利思义”和推己及人。
B.把人的道德精神看作最高价值，用“爱人”“成人之美，不成人之恶”来教化人们实践高尚的道德。C.克制自己的私欲，存天理，灭人欲，教化人们一视同仁，追求社会和谐，实现“仁”的道德理想。
D.讲究入世和经世，重视献身和参与社会，把“修身、齐家、治国、平天下”作为追求的最高理想。
C（存天理，灭人欲，只是宋朝程朱理学的主张，儒家的价值追求并不排斥合理的物质追求）
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.儒学的精神力量是巨大的，中国的知识分子历来忧国忧民，为最求道德的高尚、完美的人格，能够“朝闻道，夕死可矣”。
B.“君子义以为上”“见利思义”，强调人的精神需求占主导地位，物质需求为次，明确了精神需要与物质需要的相互依存关系。
C.“己所不欲，勿施于人”其实质就是推己及人，与现代人提倡的“换位思考”本质上是一致的，都重视利益分享，成人之美。
D.“修身”是历史上的知识分子实现济世救民理想的基础，“齐家”则是他们初步的实践，能够齐家者才能够去治国、平天下。
D（文中说的是“能把家管理得整齐有序的人才有可能去实现治国、平天下的抱负”）
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.儒家的义利观对于校正当今部分人重物质轻精神、重经济轻文化的急功近利的倾向，对于重建今天的道德文明仍然有着重要的作用。
B.儒家“恕道”能为满足人们和谐的人际关系的需求提供方法，对我们今天加强集体主义精神，建立良好的人际关系有着重要的意义。
C.儒学是中国传统文化的重要组成部分，千百年来深刻地影响着中国知识分子的人生追求。今天，它仍然是我们奠定科学人生观的基础。
D.儒学对人生价值的追求展现了知识分子价值设计中理想主义与现实主义相结合的境界，能给当代知识分子完成时代使命积极的启示。