观袁家村后有感（共14篇）
篇1：观袁家村后有感
观《感恩》后有感
星期五下午，我们看了一部教育片。邹老师虽然没有用惊天动地的豪言壮语，但他说的话却深深地打动了我，让我痛苦不已。
他讲了一个故事最让我感动，故事是这样的，在一个贫穷的小山村里，有一对年轻人一不小心坠入悬崖，其中一个女的年青人想，我一定要活下来，因为我肚子里还有没出生的宝宝，就这样她靠这个信念活了下来，把孩子生下，抚养着他，这对一个女人是多么难以做到啊!
俗话说穷人的孩子早当家!那个孩子天天帮妈妈干活，努力学习，考上了清华大学!但是他家穷没钱去上学，他妈妈为了让他上学一大早就跑到了县医院让医生抽她的血，只要给钱就行，医生知道她的儿子考上了清华就给了她钱，回家的路上为了省钱她走回了家，天空一直下着雨，她走一步就摔一跤，看到这里我的心久久不能平静，泪水又一次流到我的脸颊……区区靠这些钱是不够的，母亲又卖了牛，又捡破烂……她的儿子为有这样一个伟大的母亲而感动，他最后考上了博士后!
看完之后，我的心久久不能平静，想想故事的`主人公，相信我们自己，我们的生活环境，生活水平和他相比真是天壤之别呀!而我们却不知道珍惜，对学习马马虎虎，不思进取，遇到困难往往不知所措。我们向来过着衣来伸手，饭来张口的生活，不像那个孩子刻苦学习，我们有什么脸面面对辛苦付出的父母!
我们是新时代的儿童，我们一定要为中华之掘起而读书!不然我们就传递不了时代的接力棒!从此时此刻起为了我们的祖国，我们的父母，我们自己，好好学习，好好工作，准备着为共产主义事业献出全部青春与力量!
篇2：观袁家村后有感
在金庸塑造的英雄中郭靖是喜欢的人最少的，而我却是其中一个，甚至小的时候希望成为一个郭靖一样的人。各种版本《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中出现了不同人扮演的郭靖，央视拍的《神雕侠侣》我看完了，心动的是小龙女和杨过的天荒地老，感动的却是郭靖对忠肝义胆的诠释。
看完片子走到小区里，看着一辆辆奥迪、凌志，一下又被拉回现实中，理想离我越来越遥远，我也越来越聪明，明白现实的坚硬和冰冷，明白理想的遥远；明白正义不过谎言、谎言大红海的小蓝海，似乎拥有成长的希望，但现在需要在红海中摸爬滚打的竞争、生存；有时候正义越来越像奢侈品。
大道废，有仁义。前两年国家设立的见义勇为奖，能找到的正义例子都会大肆宣扬。以为正义的弥足珍贵也就到这个程度，细看却发现我是如此的乐观，因为对正义的宣传也会受到这样那样的质疑，而父母也不断的用物质、谎言这样的观念教育孩子，而正义、理想得来的评价不过一句：你好傻！
正义，对正义的执着追求，就像老三的红缨枪和现实格格不入。
阿甘最后收获了爱情，老三却只能把水壶扔进垃圾桶以遗忘或许叫做欺骗或许叫做苦衷的爱情。“爱要投入”“投入越多伤害越大”。阿甘只明白一路奔跑，坚持到底；老三如此的虚无缥缈，坚若火焰山的一块石头，火热、坚硬而棱角分明；阿甘像一支上帝射出的茫茫然的箭，别人知道他的方向，而他自己却不明白；老三像开天的盘古，挥舞着红缨枪为的是开天辟地，努力的奔向那个神话般的方向。
老三成了英雄，好人战胜了坏人，拳头战胜了智慧。
篇3：观舞蹈作品《海子》有感
艺术是一门由心而生的创作, 无论是舞蹈、绘画、音乐还是戏剧戏曲, 每一个艺术的创作都会有心灵的感染, 总有那么一部分会触动你的心弦。但是在现在的社会, 看看我们的艺术, 大多都是商业化的操作, 再看看我们的艺术作品大多也都成了商业品。舞蹈是人类最早的一门艺术, 当我们人类还在母亲肚子里的时候, 我们已经学会了舞动自己的四肢和身体, 这是多么真实的舞蹈。但是, 再看看现在我们的周围, 社会上所谓的舞蹈已经慢慢在变化。真正的舞蹈去了哪里?它诞生以后怎么就可以不夭折。
又想起2012年7月的下旬, 我们在国家大剧院观看了《海子》这场演出。它把诗歌、戏剧和舞蹈很自然的结合起来。让我们走进海子, 了解、猜测他的内心, 这也体现了艺术的创作来自于对生活的好奇。大家都在疑惑像海子这样对生活充满希望的人, 怎么就会选择了不归之路, 答案也许就在《海子》。
在这里舞蹈不但能与音乐结合, 而且可以和诗歌相融。用海子的诗歌, 演绎海子的故事, 体会着海子的忧伤。都说一个好的舞蹈要具备三个条件:伤感的, 敏感的, 性感的。也只有这样才能刺到人的内心, 体会人生的真谛。我想《海子》是忧伤的。
但是在当代社会现在的舞蹈大多已是其它艺术的附属品, 唱歌的时候来个歌伴舞。在我们周围也不难看到, 某些庆典的时候来个劲舞热闹一番。中国近几十年的舞蹈虽然有抒情舞, 特别是民族民间舞, 但创作舞蹈从来都是或明或暗的强调思想内容, 造成舞蹈作品的千篇一律, 千人一面, 走向公式化, 概念化。
那种体现人最质朴的舞蹈越来越少, 我认为《海子》带来了诗歌, 同时也带来了最质朴的舞蹈表现, 以及中国的舞蹈究竟要回归到什么地方去?在《海子》中, 导演大胆的运用了偌大的充气体, 表现大石头。这在舞蹈现场是很少见的, 一般庞大的道具是很阻挡舞蹈的发挥的, 但是在这里, “石头”的出现是那么的自然, 导演大胆的尝试, 还原了当时海边真实的情景, 少年们绕着石头的嬉戏, 还原生活的真实。这和我们一般的歌伴舞、舞蹈表演有着性质的不同, 是人生真实情感的再现。
在这里不得不让我想起, 在一次春节联欢晚会上, 张继钢老师编创的舞蹈《牵手观音》, 你会发现整个舞蹈唯美无比, 灯光、音响与舞蹈的完美结合, 使人“看到”一个活灵活现的牵手观音。仔细观察你会发现, 这个舞蹈主要是在一条竖线上发展的, 一个人举手摆手, 很普通, 但是几十个人在竖线上一起或依次举手摆手却大有不同, 出现了让人震惊的画面。一个正真的作品, 一个好的舞蹈, 也许无需太多花哨的东西, 无需复杂的队形和高难度的动作。只要用心去创造, 真正的艺术就会产生, 就会让人感悟和过目不忘。它和《海子》是不一样的舞风舞派, 但共同组成了中国现在的舞蹈。
舞蹈作品《海子》让我想到, 也许中国舞蹈前60年是共性风格大建设, 那么后60年应是个性风格得到张扬。中国需要更多的个体舞风。大舞风的丰硕, 需要更多个人舞风舞派的构成, 有古典的, 现代的, 有民族的, 国际的, 有抒情的, 有唯美的, 有体现人间的千千万万的。就像《海子》, 虽然它不能称之完美, 但是它可以说是一种回归, 是舞派舞风的个性张扬。如果说中国舞蹈前60年舞风是混杂的, 那么后60年应有更广阔的包容性。只有最大的包容才有多样性, 真正的多样才能实现“百花齐放”。
作为在一线直接接触学生的教师, 对于学科的方向, 一定要有一个全面的认识, 即便我们没有能力改变现在艺术商业化的局面, 但我们依然要坚守艺术的真谛, 把这种思想传递给自己的学生, 感染他们, 真正的艺术会产生美和给人以人生的启迪。
在课堂上我也发现, 作为一个艺术学生的迷茫, 你问她们, 为什么要学习艺术?真正的喜欢艺术吗?至少一半同学的回答是否定的, 毕业后她们首先得为自己的生计打算, 有些不得不进入各种各样的演艺团体, 不得不暂时的随波逐流, 社会需要看什么样的演出, 我就跳什么, 这样才能适应社会。之后再说什么心中的艺术创作吧。这就是社会的残酷, 我只能说, 孩子们你们这样做没有错, 我们不能要求你们饿着肚子去创作, 但是要记住, 在生计问题不是问题的时候, 重新找回真正的艺术, 多元的发展舞蹈艺术, 提高自己的审美。
舞蹈作品《海子》作为新的舞蹈艺术, 带来舞蹈审美的多元性, 舞蹈审美的多元, 必须追求更高的审美境界。
摘要：现在舞蹈作品越来越多, 但是大多已是其它艺术的附属品。一个正真的作品, 一个好的舞蹈, 也许无需太多花哨的东西, 无需复杂的队形和高难度的动作。舞蹈作品《海子》, 使舞蹈不但能与音乐结合, 而且可以和诗歌相融, 让我对它有了不一样的舞蹈体会。
关键词：舞蹈作品,《海子》,观后感
参考文献
[1]刘青弋.西方现代舞史纲[M].上海:上海音乐出版社, 2004.
[2]罗雄岩.中国民间舞蹈文化教程[M].上海:上海音乐出版社, 2001, 9.
[3]钱亚梅.从社会阶层分化透视思想政治教育的人文关怀价值[J].探索, 2005, 01.
[4]资华筠.中国舞蹈.文化艺术出版社, 1998.
篇4：观袁家村后有感
关键词：结构布局；人物塑造；电影镜头；场景
《运转手之恋》这部台湾电影完成于1999年，在这部90分钟的电影里，苏照彬运用一种戏谑的口吻向我们展示了一个其貌不扬的出租车司机的生活和爱情：轻松幽默又略带荒诞的叙事风格使得本片从始至终贯穿极强的观影吸引；一气呵成的故事情节吧貌似琐碎的生活巧妙的串联起来，向广大观众展示了一副活色生香的当代台湾市井风情画。
1.整部影片在结构布局上很有特点
整体情节尽管比较琐碎，但透过主人公苏大全的贯穿始终的内心独白将其串联起来，不仅是影片的一大特点，同时也是台湾电影的一种“常态”，有一种化零为整的奇效。两次特殊的载客遭劫经历，使大全回忆生命中的种种片段：自己的家人、事业以及爱情。这些点点滴滴如同日常生活流水账似的娓娓道来，在主人公不疾不徐的自述中徐徐展开，让观众着实乐了一把——家人的各具特色：父亲的老成持重又不乏幽默，母亲职业带给的严谨专业以及生活温情，妹妹的独特兴趣行业里的奇闻异事，爱情的执着疯狂。让我们不禁感叹主人公外形与性格的强烈反差，正是这强烈的反差使得我们饶有兴味。
2.导演将台北的风貌从始至终地呈现在电影镜头中，使观者感受到浓浓的台北风情
借用苏大全的职业——出租车司机的所见所闻，台湾的大街小巷、各色风景都随着导演的镜头映入观众眼帘。有狭窄偏僻的小路，闹市的十字街头，有停泊满各色车辆的单行小道，有空无一人的高架桥下，也有高速奔驰的高架桥上，还有逗趣的加油站、特色的槟榔摊……这些场景的截取使得观众在观影之时能够真切的伴随镜头体验主人公的日常生活，将角色性格刻画的入木三分而又不失灵活变化，确为一种把场景的调度与剧中情节以及观众的观影感受紧密结合的妙招。苏家的正港车行是影片的主场景之一，正港车行历经苏大全的学生时代以及入行成为职业出租车司机，它不是苏周的事业与苏家私宅的杂糅体。他记录了苏周的一份事业和家庭。车行的地理位置很特别，处于三岔路口，所以也见证了这里上演的生生死死。苏家的一双儿女的终身大事是牵动父母心绪的主要事件之一。苏家的餐厅是家中的主场景之一，在这里，小妹第一次把心仪的化工博士带来家中见父母，席间化工博士的反应令家人惊叹，但却赢得小妹的芳心。苏大全带庄静文来家里做客刚开始气氛也很尴尬，最终因为一场意外的车祸拉近了彼此的距离，这个餐厅，这个饭桌，这个饭局，像是人物彼此之间联系的纽带，将主要人物的命运紧紧勾连在一起。
3.各形各色人物的成功塑造也是该片颇具特色的亮点
除却形形色色闪现在出租车中的乘客外，主要人物的塑造更现功力：苏大全的性格有几分淡定幾分闷骚几分幽默几分执着，说他淡定，在遇到劫匪的时候他从不慌张，还有闲情回忆自己的家人和爱情；说他闷骚，在他入行成为出租车司机的第一天时在车中臆想街边的美女因为他的飞驰而过刮走身上的抹胸短裙留下比基尼；说他幽默，在他遭遇车祸时，他还轻松地说人生嘛，难免会遇到意外；说他执着，当他遇到心仪的女孩，用尽一切办法不计代价的接近自己心仪的对象，用心的追求终于赚得美人归。大全身为计程车行老板的儿子，对开车这件事情的自我挑剔程度也很夸张。大全的性格处理貌似刻意而偶然，其实合情合理符合剧中情境。
苏周个性鲜明：职业普通，生活虽平常，面对心仪的女生游希子那份特殊的法医职业身份，他更多的是贴近人情的温情关怀，超越了常人对这份职业的歧见，淡定自若的关怀游希子，最终二人结为连理。
游希子既是一位普通的妻子，也是一位特别的母亲，她有着和全天下母亲一样的情怀，面对女儿出嫁和儿子成功交到女朋友，她难以控制自己激动的泪水；观看苦情电视连续剧也会被感动泪流满面。特殊的法医职业让她在日常生活中也流露专业精神，买肉时判断猪肉的新鲜程度，当儿子打算不结婚时提出保留精子以便将来试管孙子的建议。
当然，大全还有一位继承了母亲美貌的小妹，但是与外形截然不同的是她火星的个性，特别钟情各色的化学试剂，对化学试验情有独钟，并且屡败屡战。最终嫁给了一位在旁人看来怪异的、难以沟通但特别合自己眼缘的化工博士。大全的性格明显的继承了父亲苏周为人的实际持重、对爱情的坚定执着以及母亲性格中的冷静与泰然。这使得他平素外表的淡定冷峻成为一种必然而不显突兀，同时父母的职业整天面对伤痛和死亡，小妹的整日不倦的破坏力极强的古怪试验使得包含大全在内的苏家人对于生死问题举重若轻，为影片的结局走向做好了充分的铺垫。
庄静文是一名外貌出众的女交通警察。她对婚姻保持不能将就的观念，但最终面对大全的疯狂而含蓄的追求，她选择了婚姻。二人的认识经历源于偶然：大全超速，静文开罚单。大全一见钟情。二人一方面外形极其不搭，一美一丑，职业也很尴尬，一个交警一个出租车司机。正是这种矛盾给故事的发展设置了很大的障碍你，成为一种典型的困境，这使得观众更加关注大全的举措以及二人的发展。大全为了追求心仪的对象可谓费尽心思：首先透过父亲的关系查到庄的执勤班表以“守株待兔”。然后让母亲支招，给庄留下深刻印象，包括各种耍宝似的不计代价的违反交通规则，这一切只为吸引佳人的注意，最终庄被感动，留下自己的电话，两人的美好爱情由此展开——美人的冷傲败给自己锲而不舍的追求。童话式的爱情令人称叹。
大全其貌不扬朴实自然，唯一出现过的“反叛”是在得到母亲游希子的恋爱建议——给女孩留下深刻印象后做出的阿飞造型:墨镜、赤膊连帽皮背心。令观众婉然。平素苏大全的着装和他的个性很同一：扎在人堆中毫不起眼，甚至有些丑陋。因为职业的关系，多半是休闲装加运动鞋。庄静文是一个外形出众的交通警察，对于爱情和婚姻的要求颇高，谁曾想有朝一日会邂逅大全，大全奋力的追求使得静文终于接受了他——每次主动出现在静文的执勤路段把各种规则都犯了个遍，一个把开好车视为人生要义的计程车行的老板的儿子，居然在心仪的对象面前开车跌跌跌撞撞，只为对方能够截停自己开一张罚单。静文的视而不见不足以使其退缩，反而更加不屈不挠的在她面前闪现。
4.影片的主题并不像一个单纯的爱情电影，还包含对生死的特别解读，平实自然而又略带自嘲的幽默给观众呈现出一道清新自然的浪漫之风
篇5：观六国后有感
这几天是在折磨大家的心里，高手可做T+0，不是高手的可放着不动，六国观后感。我想本周后三天情况依然如故，相信10月有好行情的，12.6坚决买入。现在此股没有好消息也没有坏消息，只是主力不甘而已，不要听信于有什么涨板出现，更不会大跌。
现在此股没有好消息也没有坏消息，只是主力不甘而已，不要听信于有什么涨板出现，更不会大跌，一个字--磨补充一下：明天可能有大阳[原帖]
补充一下：明天可能有大阳化工产业链加速运转20xx年09月27日09：23大众证券报微博。
本报讯近一段时间，磷矿石及相关产品的价格持续走高。湖北明珠和云南云福化磷矿石现货周一供应价显示，30%的`标矿车板价分别达到600/吨和610元/吨，单月涨幅接近20%，而安徽六国化工(12.80,0.26,2.07%)、湖北兴发化工、江苏澄星磷化工等20家企业的磷酸出厂均价也已达5368.75元/吨，单周上涨超过12%，逐渐又拉起一波小高潮。
中国化工网工作人员向记者表示，从目前市场交易情况看，由于下游需求增加，磷矿石以及各种磷化工产品如磷酸、磷酸二铵、黄磷等，价格也是水涨船高，黄磷的价格已突破了19000元/吨，观后感《六国观后感》。同时，现货市场的需求量并没有因为涨价而减少，在一定时期，反而呈现供不应求的局面。
从二级市场来看，磷化工行业相关个股如兴发集团(24.11,0.20,0.84%)、六国化工、澄星股份(12.58,0.01,0.08%)、湖北宜化(20.71,0.23,1.12%)等均逆势竞相上涨，无论是涨幅还是成交金额，近期都处于两市的第一梯队，在“阴雨绵绵”的市场中成为一道靓丽的风景线。
金元证券化工行业研究员杨杰在接受记者采访时表示，磷矿石涨价效应越往上游越明显，兴发集团上半年直接销售磷矿石获得的利润占到全部利润的60%，这就是很好的体现。业内把30%品位的磷矿石称为标矿，虽然我国的磷矿储量位居世界第三，但平均品位在16.8%左右，富矿稀缺，通过选矿可以把15%-20%的磷矿石的品位提高，但需要150元/吨左右的加工费，这无疑提高了成本，而粮食增产逐现加速，导致化肥需求量不断增加，磷矿石的涨价可能还将持续。
篇6：观感恩演出后有感
在周六下午，在学校的组织下，我们到艺海电影院看了感恩演出。整个演出看下来，可以知道常怀感恩之心是必不可少的。
从小品《奶奶别哭》中，很容易便看出这样的一种社会现象——把赡养父母当成是负担，这便是感恩之心缺失的一种体现。父母是生我们，抚养我们成人的人，只有父母才能无条件地为我们付出，只有父母才能给我们无私的爱，但是我们回报的却是什么呢？
俗语说：“滴水之恩当涌泉相报。”所以我们要学会感恩，因为只有感恩，才会感激，才会明白没有任何人该为我们付出、负责，生命是你自己的，生活是你自己的，只有你自己应该对自己负责。不要因为一时一事的得与失斤斤计较、抱怨苛责。当然，感恩的对象不可能仅仅只有父母。在感恩诗歌朗诵及感恩的心的演唱这两个表演中可以知道，其实同学，朋友，老师，社会，国家等等都是我们应该感恩的对象。
学会感恩，才会满足，才会懂得没有任何得到，是理所当然的，即使你有努力过、付出过。别人也许比你更努力，也许比你付出的更多，但是也许得到的却比你少。举个例子，在一次学术报告后，有位记者问霍金：“卢伽雷病已经将你永久固定在轮椅上，你不认为命运让你失去很多的出路吗”霍金回答了五句话：“我的手指还能活动；我的大脑还能思维；我有终生追求的理想；我有爱我和我爱着的亲人与朋友。对了，我还有感恩的心。”所以，自己能得到现在所得到的，已经是十分幸运与幸福的了。何必去怨天尤人，埋怨上天的不公呢？还不如去感恩现在所得到的，常保持满足的心态，这样得到的快乐肯定比埋怨生活多。所以，为何不去感恩呢？
学会感恩，才能感受生活。有了一颗感恩之心，习惯于善待自己，自然就会善待他人，善待一切。也就不会因为他人的过错而怒发冲冠，不会不放过他人也不放过自己。以一种感恩平和的心态对待矛盾，大事化小小事化了这样的事情出现频率就会升高，生活便会变得和谐了许多，这样我们就可以感受生活中的每一丝美好。感受生活，岂不乐哉？
篇7：观《上学路上》后有感
那一天，老师说下午要看电影。教室里就沸腾起来了。
好不容易熬到看电影的时候，我们欢呼雀跃的排着读物，来到电影室。电影开始了，首先出现电影的名字：(上学路上)。咦，(上学路上)?上学路上有啥稀奇事呀?我们上学路上就是打打闹闹，玩玩乐乐，难道还有其他事吗?我便怀着一肚子的疑问看了下去。
原来，这部电影的主要内容是：在我国的西部地区，到处黄沙纷飞。有一个13岁的小女孩，叫王燕。她为了上学，为了挣得二十四元八毛钱的学杂费，去和大人们摘枸杞的事。
当我们看完这部电影的时候，都开心不起来，心情都很沉重。
二十四元八毛钱，对我们来说根本就不值一提，因为这二十四元八毛钱还不到我们的一只鞋子的价钱，还不到我们一星期的零用钱。这挣二十四元八毛钱对我们来说也是轻而易举，但对剧中的`王燕来说，却是比登天还要难。她为了挣这二十四元八毛钱，在外面和大人们奔波劳累，为了这二十四元八毛钱，她吃尽了千辛万苦。她这么小就吃了同龄人没有吃过的苦，她受了同龄人没有受过的辛酸。二十四元八毛钱，对于王燕来说仿佛就是一个天文数字，但是她为了拥有这个天文数字，可以不顾一切代价，因为这二十四元八毛钱可以让她上学。
当她举着二十四元八毛钱，我仿佛可以看出王燕自己觉得是世界上最幸福的人。这时，整个山区最亮丽的风景就是王燕。因为平时王燕像一片倔强的叶子，可是现在她成了碧绿的叶子，亮丽光彩，光芒四射。是王燕自己用辛勤的汗水把自己变成满山满地到处黄沙中的一片绿叶。王燕的上学之路是坎坷的，就像是她们山区那坎坷的道路。
篇8：我的“后语文”教学观
一、关注文后练习, 促课堂阅读内化
文后练习每课必有, 是语文书的重要组成部分, 是对有限的阅读训练材料的有效的补充, 体现了编者的语言文字训练理念。如何用好这些练习, 首先应整体把握, 对习题内容及形式要有全面的了解。
以苏教版小学语文四年级上册教材为例, 本册教材每篇课文后面都有3~5道习题, 练习内容一般为: (1) “说”的常规训练, 其目的是训练学生应用语言文字; (2) “写”的训练, 目的是让学生规规矩矩地写好汉字; (3) “词”的训练, 目的是增加学生词语积累, 提高运用词语的能力。此外还有重点句、段的阅读理解和“小练笔”, 目的是提高学生的阅读能力和习作水平。这些处处显示出编者的用心和意图。所以, 用好文后练习必定能使课堂教学事半功倍。
二、关注课后阅读, 促语言知识积累
我国古代读“四书五经”的教学模式表明, 传统语文教育类似“广积粮”, 关键在阅读积累, 其本质是由量变到质变, 即厚积薄发。这些宝贵经验告诉我们, 语文教学没必要在单一的文本里反复折腾, 应该尽可能压缩教材教学的时间, 从教课本走向教阅读, 从课内走向课后, 为学生的文学阅读清场。
王林博士建议, 语文课堂应去掉繁琐的课文分析, 去掉课堂上大量无谓的朗读, 去掉枯燥无益的语文作业, 去掉实际作用不大的语文活动。语文教师作为课程的执行者和开发者, 应致力于开发各种新的课型, 如阅读分享、精品赏析、经典诵读等等。《语文课程标准》对学生“听、说、读、写”能力中的“读”虽不排在第一, 但实际教学表明“读”最重要, 因为学生的语文素养不是靠单一的讲授语文知识和语文训练来提高的, 而要靠大量的课外阅读, 正如教师高林生说:“学生取得‘驾照’后, 要让他们到阅读的‘高速公路’上去实践。”正所谓“熟读唐诗三百首, 不会作诗也会吟”, 阅读得多了, 不怕语文学不好, 取法乎上, 得乎其中。
三、关注课后练习, 促课内知识巩固
作业的布置是教学的重要环节, 不少老师一直都认为作业就是为学生的最终考试服务的, 因此, 总是不厌其烦地布置、批改。如今新的课程改革已经开始, 在大力提倡素质教育, 倡导自主、合作、探究教学模式的今天, 作业设计的好坏关系到能否完成教学任务, 提高教学质量。我的课后练习课会安排定点和非定点练习, 这里的“定点”指知识点。定点作业指教师指定知识点, 学生围绕指定的知识点设计作业。非定点作业则是对知识点不加以限制, 学生自选知识点设计作业。如, 学习“象声词”这一知识点后, 要求学生围绕知识点自主完成一篇习作。学生的习作多种多样:早晨树林中的声音、马路上各种汽车的喇叭声、各种小动物的声音、早晨菜场的声音、街上小贩的叫卖声等等。以上习作五花八门, 都是围绕“象声词”展开的, 并根据“象声词”制定了评价标准, 效果很好。
篇9：观讲座有感
对有些企业来说，亏损也好，赢利也罢，都与搞没搞学习型组织不搭界。比如江淮汽车，曾经连年亏损，后来“盈利”，其实是政策的问题，计划经济下，安排你得给首钢100台车，不给钱你也得给。如果汽车政策不放开，你的车卖给谁？卖出去又找谁要钱去？
上海大众根本就没有必要学习什么理论，不用学习、不用创新，十几年来他的车就没愁卖过，卖一辆车的利润可以翻一番，美日等帝国主义国家眼珠都红了，想都不敢想，这就是政策。同样，政策放开了，中国彩电又把帝国主义们的眼珠给整红了……这样的价格还是彩电吗？这也是政策。
好多年前，我们的商业系统要定期给营业员办班，是关于如何提高服务态度，如何对顾客热情，但有用吗？后来，政策放开，出现了个体户，也就出现了竞争，营业员的服务态度问题还用组织学习吗？现在上商店，我都离柜台两米以上，用眼睛看商品的价格，实在是不敢靠前被缠住，当然，这也是个问题，但这个问题，你如果组织学习，同样没有用，得他们自己发现，靠这种方式卖不出去商品，他们就会自动改变的。
在国外，它应该是一种理论，是一种总结，而在我国，它被当成了一种教材、一种不切合国情的教材、一种学完后用不上的教材，就象我们的电脑，很多人在许多年前就学过，但由于一直没有电脑而用不上，而电脑在发展，造成脱节，形成浪费。
发达国家在用电脑做研究，而我们在研究电脑是如何使用。我们在研究“学习型组织”等管理理论，而发达国家在用这种理论管理企业，他们不是曾经或已经学习过电脑或者“学习型组织”等管理理论，而是直接就在用，或者充其量是边学边用，而我们是在走形式。如果没有开放的政策，则创建学习型组织就是空谈，就是走形式，就是领导们的面子工程。即使有了好的创意，也可能过不了领导关，因为企业不是他们的，只是走形式而已，企业盈利，是政策好，亏损，则怨没有好的政策就可以了，而如果采用了你的创意，出了岔子，那谁来承担责任呢？
篇10：观《康熙王朝》后有感
这个暑假，时间还算充足，原本计划的暑假工泡汤了，时间就更多了。46集的电视剧，不到一个星期就看完了，也还是较快的。
首先，电视剧主要讲的是清朝的康熙皇帝爱新觉罗·玄烨一生的主要事迹。从其八岁继位前到继承大统，到继承大统后的除鳌拜，平定三蕃，到收复台湾，到剿灭葛尔丹。这几件是康熙在位时的主要功绩，也是电视剧的主要骨架情节。至于具体的细节就不再多说。 从电视技巧角度看，整体是很不错的，但也存在一些小瑕疵。主要体现在时间上，人物对话的时间与实际不符合。有些故事情节太过简化，让人觉得不可思议，难以接受。此外，穿帮镜头也不少。
该剧的突出优点是人物刻画十分有力，人物形象鲜明。尤其将官场人物间的各种利益关系淋漓尽致地表现出来，不愧为“为官者必看的电视剧”啊!其实也并不只是为官之道，更是为人处世之道，无论在什么领域从事什么样的职业，都应该看看，在当代这个物欲横流、利益关系错中复杂的社会，更应该看看。
圆滑，或许能概括出为官者的共同特征。但是，这是一个贬义词，或许能用另一个词来代替，那就是灵活!
在这个复杂的社会，不灵活应对怎能有立身之地呢?面对各种各样的关系，我们也只能是灵活应对 ，同社会上的各种人打交道，建立各种人际关系。这个社会，有良好的人际关系，成功似乎就在向TA招手。灵活，就是说在与各种人交往中，能进能退，使各种关系能“和谐”相处，自己是各种关系的节点，即是一个水池，能收纳各种各样的水。
大概，这就是社会吧!当我们成了那样一个水池，我们也就被社会化了，是一个完全的社会人，一个有社会环境所塑造出来的社会人。然而，那是的我们，却忘掉了初心，或者说是将初心压抑了。
篇11：观动物农场后有感
政府学概论论文
首先要说的就是，我真的选对了通识课了。政府学概论，听起来很玄乎的一个名字，因为老师的风趣的讲课方式，变得很有趣，很好玩，也很好学。既然说过不夸，那夸奖您的那段就跳过吧，我知道就行。
您让我们给你们提意见，我还真有一些。我当初选择政府学是为了知道中国政府的构造是怎么样的，比如省委书记和省长有什么联系啊，官阶是怎么样的啊，但是我们都没有学到。你讲的东西范围比较大，也给了我很大的帮助，我学到了很多我以前完全没有概念的东西。也不算浑浑噩噩上完课了。我有一次课上到一半就走了，没有请假，实在抱歉，但是当时我真的有急事，我以为还能回来，结果包也没拿，望原谅。
进入正题。倒数第二次的课您给我们看了一部动画片，看动画片以前，我很激动，因为在我的印象里面，动画总是少不了开心有趣的主题，我是怀着期待的心情去看的，我认为这个动画片也和其他动画片一样很好玩。可当我看完之后，我怎么都笑不出来了，我甚至有一种淡淡的忧伤，想哭。回寝室我就看了小说版的，虽然和动画版的有少许出入，但大体上是对得上的。本故事描述了一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和最终蜕变。
因为在看之前听老师说过动画的故事是反映共产党执政下的国家的建立过程，我就更想知道这是怎样一部动画了，作者是怎样用动物来表现政治上的问题的。
故事的开头讲的是老麦泽，一头猪，也是动物主义的提出者，进行演讲的事情。一天晚上，农场主琼斯先生因为生意不顺喝醉酒，残忍地鞭笞动物，动物们都很害怕他。当琼斯先生发泄完之后回去睡觉了。于是动物们按照约定好的到大粮仓集中，听老麦泽的演讲。猪们像斯诺贝和拿破仑早早坐在了前面，所有动物都听得很认真。老麦泽的演讲深入人心。他们还一起唱了老麦泽教的《英格兰兽》，它象征着自由和团结，就像国际歌。他讲完就离开了人世，剩下的就交给领导者们领导动物们起义了。
农场的经济持续低迷，有一天琼斯忘记给动物们喂食，动物们都饿昏了。他们合力撬了粮仓的门，大家一哄而上，争抢着食物。琼斯发现了，于是拿上鞭子就想过来阻止他们。动物们被激怒了，于是起义了动物们将琼斯赶出了农场。动物们自由了，他们可以自食其力，自己收获农作物，不必再受琼斯的压迫。他们讲农场改名为“动物农场”，斯诺贝成为了领袖，而另一个领导人，拿破仑则开始培训他的军队，开始篡夺的计划。动物们定了七戒，象征共产党宣言，虽然后来拿破仑执政之后，一个一个废除了，但它们的影响还是很大的。老麦泽演说里面的自由世界真的实现了，至少现在是的。这一段应该象征着劳动人民最终其已成功，成功的成立了共和国，过上了幸福的生活。
可惜好景不长，很快拿破仑就发起政变，推翻了斯诺贝的统治，这个意味着人民的苦日子来了。
在小说里面，斯诺贝影射的是托洛茨基，而拿破仑影射的是斯大林。拿破仑训练了他自己的军队（一群猎狗），并依靠他的狗们得到了王位。拿破仑的统治方式与斯诺贝的截然不同，他贪图享受，完全没有将群众的利益放在眼里。而另一只猪，斯派洛，由于他优秀的口才和灵活的头脑，成为了拿破仑的心腹。斯派洛是一个胆小鬼，在抵抗外来入侵的时候他只会躲在角落发抖，完全不会冲到前线去战斗，但是靠着麻利的嘴皮子，他将战功全拢到了拿破仑和他自己的身上，这种人影射的是莫洛托夫。不过残暴的统治换来的终究不是什么好果
子，他的“总统府”被愤怒的动物群给摧毁了，他自己也和那些猪们死在了其他动物的铁蹄之下。我想说，任何违背人民利益的事情都将换来人民的惩罚，或早或迟，该来的都会来的。我们的政府也一样，现在腐败的问题屡禁不止，爆出的反腐新闻令人们震惊。但是还是有无数的人不惜一切，狂热地追逐着名利，然而等待他们的只有法律的制裁。
在电影里面听到的最多的一句就是“四条腿好，两条腿坏”，这句话是七诫之一，但后来拿破仑他们学会了像人类那样用双腿走路，于是这条也被废除了。狡猾的斯诺贝教羊们讲这句话，深深被斯诺贝所蒙骗而不知所以。他们盲目追随拿破仑，高唱“四条腿好两条腿坏”阻止反对拿破仑的声音，代表愚昧的大众。而电影里面的另外一句“所有动物都是同志”反映了共产主义的思想。
电影里面最让我有所感触的就是那匹任劳任怨的马——Boxer。他智商不高，但是是动物主义理念的忠实追随者，积极响应革命领袖的号召，即使身受重伤还要坚持比别人多干事，直到被石头砸中而无法工作，拿破仑这个时候表现地假惺惺的，好像很关心他，但是最终把还没有断气的他卖给了宰马商，真是悲剧中的悲剧。我看到这里才想到了我们的政府会不会也是这样。而Boxer象征着相信“革命理论”的广大基层人民。这部寓言体小说以文学的语言指出了：由于掌握分配权的集团的根本利益在于维系自身的统治地位，无论形式上有着什么样的诉求，其最终结果都会与其维护社会公平的基本诉求背道而驰。我们都相信共产党的共产理论，它真的能保护我们顺利的走下去吗？只有时间能证明。
我能看出来的东西差不多就这么多了，当然还借助了百度的资料。这部动画内涵的东西肯定不止这点，更深层的东西还有待我以后去探索。
篇12：观义马常村煤矿后有感
爸爸这星期一阵心血来潮，说要带我去他们工作的地方去参观一下，问我要不要去，我是个爱玩的人，一听煤矿半日游，欣然答应。
今天一大早，我便被老爸残忍的叫了起来。我打着哈欠开始洗漱，一切准备完毕之后惊异的发现，我“只”用了半个小时。在一旁的老爸正焦急的等待，见我洗漱完了，便急忙催促。我的早饭还没吃呢！
怀疑
经过大约半小时的乘车，终于到了义马常村煤矿。这里安静极了，好像还没睡醒的样子，根本没有大家所说的尘土飞扬，还有繁重的工作，里面的阿姨正悠闲地收着QQ空间里的菜。现在我有些怀疑，大家都在骗我。
繁忙
随着太阳的渐渐升起，大家也忙了起来。万基的工人就是勤快，刚来拉煤的无一不是万基控股集团的人。渐渐的，来了更多的车，那些都是从我们河南各地赶来的.，繁忙的一天开始了！
奇怪的停电
爸爸的手机没电了，于是拿出从电器充电，奇怪的是，手机刚开始充电，就停电了，这可耽误了不少的时间。电已经停了，无奈下，爸爸拔下充电器，更奇怪的是，刚拔下充电器没一会儿，电又来了，不会是因为爸爸的手机导致的停电吧……再次插上充电器，没停电，哈哈，原来这只是一次巧合啊！
尘土飞扬
经过这次漫长的停电，许多大卡车已经等不及了，不再慢悠悠的，而是加快了速度，快快快！有些车的车篷没盖好，多少撒下了一些灰尘，这些调皮的灰尘乘着呼呼的大风，在天上飞来飞去，使整个煤场里尘土飞扬，十步以外什么也看不清，现在我相信他们口中的尘土飞扬了。
回家
时间过的真快，转眼已是中午了，半日游该结束了。我和爸爸冒着大风“大雾”跑出去坐车。在车上，爸爸告诉我，这份工作看似简单，实际是很难的，你需要记住车的车牌号，而且要发封条，封条是按顺序的，一旦错了一个或丢了一个封条，那你就要赔偿许多的钱。
爸爸还告诉我，拉煤这份工作又脏又累，而且有时需要司机加班加夜，可赚的钱却是少之又少，而这样的工作却有许多人争抢着去做，尽管这样，还是有许多人得不到。而之所以有这么多人想去做，是因为那些人小时候没有好好学习，现在找不来工作，只好这样来养家。
哦，我明白了，原来爸爸并不是一时的心血来潮，他只想让我明白：好好学习十分关键，现在的社会竞争越来越厉害了，如果不好好学习，将来连这份工作也得不来。
爸爸，您为了我真是用心良苦啊！
篇13：我看师生观——读《师说》有感
关键词：师生观,平等,对话
一、《师说》中的主要思想
韩愈的大部分文章的主题思想就是尊师重道,我国是文明古国和教育古国,早在唐代就开始提倡尊敬老师,几千年下来,一直流传至今,可见我中华文明的博大精深。《师说》这篇文章是一篇关于教师和教育的文章,它主要论述了如何选择老师、老师的职责以及如何正确地处理教师和学生之间的关系,即便是对于当今社会都有很强的指导意义。韩愈主要从三个方面进行了论述。
(一)教师的职责
《师说》这篇文章是以老师的职责为开头的。教师通过向学生传播儒家的主张,从而让学生变成仁义之人。同时,还向学生传授一些儒家的经典作品。通过学习这些文学经典来提高学生的文化素养。文章中最重要的一点就是解决学生在学习过程当中遇到的疑惑。韩愈的主张把教师在传统教育当中的职责进一步拓宽,从而更好地帮助学生学习,更好地开展教学工作。
(二)“道之所存,师之所存”
韩愈《师说》这篇文章中所论述的第二个道理就是“道之所存,师之所存”的寻找适合自己的老师的方法。在唐代其实老师是一种地位不高的职业,经常会遭到一些目光短浅、学才浅薄的人的嘲笑,存在着很强的门第观念,并且很多人选择老师也会选择一些地位比较高的人。这时候韩愈的这句话,将这些错误的行为直接否定了,只要有道义存在的地方就是老师存在的地方,就可以向老师请教。而作为教师则应该尽量地多掌握一些知识,这样才能更好地教书育人。在学习过程当中也要有一种不耻下问的精神,要多与他人交流,从而在交流过程当中学习到知识。
(三)人人皆可为师
韩愈的另外一个观点就是无论是什么样的人都需要老师,而且人人皆可为师,即便是普通人也可以当老师。孔子足够博学多才,可是他仍然愿意拜普通人为师,可见他的求学精神是多么可贵。学习是一个互相交流互相沟通的过程,但也不是必须得找比自己优秀的人当老师,即便是不如自己的人也是可以给自己当老师的。因为每个人的见识不同,可以在互相交流的过程当中去发现他们的长处,然后不断地成长。
二、我所理解的师生观
(一)师生关系是主体平等的关系
师生关系是一种特殊的关系,同时也是一种平等的关系。教师的任务是传授知识,而学生的任务是学习知识,但是在这个学习过程中,二者也可以共同交流,相互促进。有时候学生的观点也可以帮老师更好地打开思路,然后为以后的教学提供便利。教学过程本质上来讲是一个互相交流的过程。每个人都不是一出生就懂得一堆大道理的,都是通过后天的学习和见识不断地积累知识,所以,即便是有问题也不要觉得没有面子,只有不断地提出问题,解决心中的困惑才能够更好更快地学习。作为教师最大的愿望就是自己的学生比自己更优秀,当然这也是教育的最终目的。教育就是为了培养出更多优秀的人才而开展的。
(二)师生关系是对话式关系
我们也可以把教师和学生之间的关系定义成一种对话式的关系。师生之间的关系是平等的,二者学习得过程就是一个互相沟通的过程。整个教学活动也是在老师和学生的对话当中开展起来的,教师提问,学生思考,学生回答。学生提出疑问,教师引导学生答题思路,然后帮助学生解答。同时学生提出一些自己的观点和老师之间互相沟通。只要存在问题就一定要提出来,即便是提出的问题是错误的,但仍然可以增长自己的见识,更好地纠正自己思考问题的思路。韩愈对待师生关系上是这样说的,要“唯道是求”。只要有道理,就要学习,他的思想已经超越了传统的师生关系,变成了一种人与人之间的互相交流。
(三)师生关系是互惠式关系
在当今这个师生平等的社会里,在开展教学活动的过程中,教师在对知识点的掌握上是具有一些权威的,可是在理解的思路和观点上学生的头脑也是非常开阔的。教师在日常教学活动当中,经过日积月累,思维基本上已经定型了。而学生由于头脑当中空白的地方特别多,所以提出的观点也是十分具有创造性的。在这种学习的过程当中,教师要想方设法带动学生的积极性。通过二者的互相交流不断提高,形成一种特殊的关系,而不是一味的学生围着老师转,或者老师围着学生转。这两种方式都是不科学的。
三、结语
韩愈的文章《师说》是一篇思路清晰、脉络清楚的文章。文章当中对于教师的职责和责任都提出了具体的要求。同时也阐述了一些新的观点,那就是任人为师,要营造互相学习、互相促进的一种教学氛围。在现代教学环境下,师生关系要不断地调整,从而更好地适应教学和社会发展的要求。师生之间只有互相学习,互相交流和沟通,才能够互相促进,共同进步,这也是韩愈文章当中所阐述的。教师的教学过程和学生的学习过程是一种双向的沟通过程,要不断地学习,活到老,学到老,生活当中到处都有值得我们去学习的地方,所以要善于发现,善于提问,这样才能取得更大的进步。
参考文献
[1]高文蓉.激趣教学灵动课堂——听张雪瑞老师《师说》有感[J].新课程学习(下),2012(5).
[2]王冬英,刘振伟.论教书育人的完整涵义——读《师说》有感[J].税收纵横,1990(4).
篇14：观“乞丐现象”有感
百十年前，清末民初之际，《清稗类钞》曰：“吾对于乞丐之观念尝四易矣。初则哀之，意谓同一人耳，吾辈衣食完具，彼则冻馁。继而恨之，则以其依赖性成，不知谋生也。越数年，则又见而哀之，谓社会不讲求教养之道，使彼无以自存，咎不在彼也。又越数年，而深恶而痛绝之，惟视天然之淘汰而已。”呜呼斯言，古今一揆何其信然。
今日中国之现状与百十年前，固不可等量齐观，然此社会万状之一隅，平民之态度乃虽历经久之岁月，而未稍变。可怪也欤，无奈何也已！
以常人观之，人非至绝境，若荒年残岁，势难为求生；若穷病交侵，力不足自存，焉有甘心乞人哀怜，折腰叩首度日？故见人有此行，莫不表一种之同情，冀以一时为善成其一时之饱暖。又思至国家社会承平之际，此辈人人皆有所养而无令其复陷患难。
时至今日，似不应有乞人奔走街市复为荒年残岁之行。奈何眼见他俯身跪地，抑徘徊往来于人群之中，成一蠢蠢求钱之辈哉！而世人遂别生一观念，以乞人力可为业，即无能安身于熙攘之市朝，亦可返乡泽求事农桑；即身无专门职业之长技，亦当效辛苦采择可利用之废物，市之而得绵薄微财然自食其力之贫苦小民。万不该以健全之躯，冀无费辛劳而不忧生计。不则视他人之辛苦何如哉！故每每漠然甚或恨愤相待。
虽然，内中究怀不忍，及目睹有冬日单衣破服，且残疾匍匐往前之躯，未尝不感喟太息焉！见此思彼，两相搅扰，便尔遂其所愿殊觉无理，遽然弃之不顾则似市侩狠心之行，是以不若惘然无视而已矣！然则猝尔临之又如之何？曰：从众而已矣！斯为今日世人于乞丐之态度心理之大端，而承百十年前平民寻常思想之流风也！