美术写生实习报告

美术写生实习报告（精选8篇）

篇1：美术写生实习报告

美术写生实习报告

实习时间：2013年6月17日——2013年6月24日。实习地点：江苏苏州。

为了提高我们的的专业水平,开阔眼界,感受生活、表现生活的良好品质。我班2011级城规专业二班的学生在老师的带领下赴江苏写生实习。

离开了熟悉的平顶山市，我们踏上了开往苏州的列车。经过漫长的一夜，火车终于在第二天早上九点多到达目的地苏州。之后我们乘坐大巴到达西塘古镇——生活着的千年古镇，世界历史文化遗产预备名单，中国首批历史文化名镇，国家AAAA级旅游风景区，最具水乡魅力影视基地。向往已久的西塘，我们来了。

在西塘我们住了四天，充分领略了这江南风情，如诗如画的西塘，充满魅力的古镇，在我们的画笔下将会变得更加的绚丽多彩。

在以后的这四天里我饱览到了很多美丽的景色，亲身感受到了向往已久的江南的建筑，见识了很多事物，学会了很多东西。

在到达的第一天我们参观了根雕艺术馆和瓦当陈列馆。根雕艺术馆里面展示了各种各样的根雕，有大的，有小的，还有的用香樟木雕琢出来的还散发着香气。根雕上细致的纹路还能看的清清楚楚，既注重外形的相似又不忽视细节，非常精美。瓦当陈列馆里面是各式各样的瓦当，这些瓦当上面有的有花纹，有的刻有走兽，有的刻着文字，非常细致。这些瓦当在古代不过是寻常的瓦片也被雕刻的如此细致，顿时激起了我对中国古代文化的崇拜。古人连瓦片都这么有内容，可想而知中国古代文化是多么博大精深的了。参观了根雕及瓦当之后我们回到了住的地方休息。休息的时候我的脑海中依然不断浮现着刚才参观的艺术品，他们在我脑海中活灵活现栩栩如生，真想再看一遍。

休息了一天之后第二天我们恢复了元气，然后开始正式的参观西塘。

我们先后参观了烟雨长廊，西园，永宁桥，石皮弄，烧香港等特色景点。

烟雨长廊依河而建，商铺带着廊棚在河边。游人们可以一边欣赏美景一边购买自己喜欢的东西。烟雨长廊意思就是带屋顶的街。西塘的雨廊（廊棚）是江南水乡中独一无二的建筑，是古镇中一道独特的风景线。西塘的廊棚以其独有的的绰约风姿吸引中外游客。廊棚多为砖木结构，集中在北栅街、南栅街、朝南埭等商业区，既可遮阳又可避雨。朝南埭廊棚已有上百年的历史，两岸的粉墙乌瓦，影子沉在门前的河水中，吹一阵风，湿亮的静影就散墨般淡尽。这样的地方，可游，更可居。最具特色的，当属在静悄悄的晨昏时刻，漫步在廊棚下，有一些很怀旧的心情。西园园内有树木、花草、假山、亭池等，风景优美。东侧假山上有“听涛轩”茶室，因假山上有白皮松1株，高数丈，风来稷稷有声，故名。入园处小桥流水，石狮门厅，园内环绕砖砌花格游廊、水榭、曲桥、假山、凉亭、人工瀑布，人身处其中感觉十分舒适。是非常有特点的私人住宅。

石皮弄是王家子孙两宅第之间形成的一条弄，地面用168块石板铺成。全长68米，最窄处仅0.8米。宅深形成长长的弄，镇上现仍长短不一的弄122条，其中百米以上的宅弄有5条，最有特色的一条露天弄名叫石皮弄。窄窄的巷弄让我恍惚之间有种回到戴望舒写的<<雨巷>>中。

永宁桥是镇上最好的观景点了。河北岸朝南埭长廊如一条逶迤长龙卧伏在水边，行人和自行车都在廊下行走，其风味为其他古镇所少见。河南岸是西街的后面，沿河有高低错落的民居建筑群，大多为清末至民国年间。大宅的风火墙高高耸起，青砖黛瓦和石河桥尽收眼底。很多人流连于此桥拍照留念或者欣赏美景。

烧香港跟香港没半毛钱关系，而是以前河道两岸庙宇众多，善男信女们乘着小船来此烧香，故名烧香港。这里是最早的繁华中心，既是一条街道、也是一座河港，这里小河悠悠，却藏不尽曾经的富庶。烧香港附近景点有倪宅、五福桥、圣堂、明清木雕馆，可以沿路细品。江南水乡风情尽收眼底，这烟雨小巷，粉墙黛瓦，突然让我想起了中国的水墨画。那黑白之间凸显的山山水水，莫不是与这烟雨江南有着密不可分的联系？也许正是这江的烟雨小巷，粉墙黛瓦的美景激发了很多家的创作灵感使他们做出了不朽的水墨画。否则为什么这水墨画竟与那烟雨江南有如此多的相似之处，而这里本身就如同一幅泼墨写意的山水画。

在西塘住了四天之后，我们出发去了苏州市区，先后参观了苏州博物馆和拙政园。

苏州博物馆是地方历史艺术性博物馆。“修旧如旧”的忠王府古建筑作为苏州博物馆新馆的一个组成部分，与新馆建筑珠联璧合，从而使苏州博物馆新馆成为一座集现代化馆舍建筑、古建筑与创新山水园林三位一体的综合性博物馆。整体布局上，新馆巧妙地借助水面，与紧邻的拙政园、忠王府融会贯通，成为其建筑风格的延伸。新馆建筑群坐北朝南，被分成三大块：中央部分为入 口、中央大厅和主庭院；西部为博 物馆主展区；东部为次展区和行政办公区。这种以中轴线对称的东、中、西三路布局，和东侧的忠王府格局相互 映衬，十分和谐。新馆与原有拙政园的建筑环境既浑然一体，相互借景、相互辉映，符合历史环境要求，有其本身的独立性，以中轴线及园林、庭园空间将两者结合起来。博物馆对面的小广场是一组古建筑，古色古香，成为集书画、工艺、茶楼、小吃等于一体的公众服务配套区。该馆地块分为三部分，中心部分、大厅和博物馆花园；而西部为展区；东部为现代美术画廊、教育设施、茶水服务以及行政管理功能等，该部分还是与忠王府连接通道。博物馆的核心，位于入口的前庭与博物馆花园之间。这个拥有八个角的大厅是通过对传统的苏州建筑和中国建筑要素的几何形状转变以及重新诠释设计出来的，它是所有参观者的导向并为去博物馆所有展区提供通道。参照国际通行惯例，临时性的展区设在人流路线的入口处。现代美术作品设在博物馆花园东边的一个特别展区里。展区由1.35米的模块组合而成，为布展提供了灵活性。这些模块外饰简洁优美，地面铺设地板，踢脚，木质框架墙体和白色涂料。还有一个灵活的展示窗系统，专门展示那些大小不一的工艺品。由于地块的大小、高度的限制以及博物馆设计规划的要求，相当一部分的博物馆功能空间安排在地下室。游人可以通过室内荷花池上方的悬臂楼梯到达地下室。新石器时代和吴文化文物的展厅，影视厅、多功能厅、卫生间，藏品储藏库等都在地下室。

拙政园是中国四大名园之一，也是苏州园林中最大、最著名的一座，国家AAAAA级旅游景区，全国特殊旅游参观点，被誉为“中国园林之母”，被列入《世界文化遗产名录》，堪称中国私家园林经典。拙政园的建园艺术以水见长，自然典雅，庭院错落，花木为胜，是苏州园林中面积最大的古典山水园林。位于苏州市东北街一百七十八号，始建于明朝正德年间。今园辖地面积约八十三点五亩，开放面积约七十三亩，其中园林中部、西部及晚清张之万住宅（今苏州园林博物馆旧馆）为晚清建筑园林遗产，约三十八亩。拙政园是江南园林的代表，全园以水为中心，山水萦绕，厅榭精美，花木繁茂，充满诗情画意，具有浓郁的江南水乡特色。

中部是拙政园的主景区，为精华所在。其总体布局以水池为中心，亭台楼榭皆临水而建，有的亭榭则直出水中，具有江南水乡的特色。池广树茂，景色自然，临水布置了形体不

一、高低错落的建筑，主次分明。总的格局仍保持明代园林浑厚、质朴、疏朗的艺术风格。以荷香喻人品的“远香堂”为中部拙政园主景区的主体建筑，位于水池南岸，隔池与东西两山岛相望，池水清澈广阔，遍植荷花，山岛上林荫匝地，水岸藤萝粉披，两山溪谷间架有小桥，山岛上各建一亭，西为“雪香云蔚亭”，东为“待霜亭”，四季景色因时而异。远香堂之西的“倚玉轩”与其西船舫形的“香洲”（“香洲”名取以香草喻性情高傲之意）遥遥相对，两者与其北面的 “荷风四面亭”成三足鼎立之势，都可随势赏荷。倚玉轩之西有一曲水湾深入南部居宅，这里有三间水阁“小沧浪”，它以北面的廊桥“小飞虹”分隔空间，构成一个幽静的水院。西部原为“补园”，面积约12.5亩，其水面迂[1]回，布局紧凑，依山傍水建以亭阁。因被大加改建，所以乾隆后形成的工巧、造作的艺术的风格占了上风，但水石部分同中部景区仍较接近，而起伏、曲折、凌波而过的水廊、溪涧则是苏州园林造园艺术的佳作。西部主要建筑为靠近住宅一侧的三十六鸳鸯馆，是当时园主人宴请宾客和听曲的场所，厅内陈设考究。晴天由室内透过蓝色玻璃窗观看室外景色犹如一片雪景。三十六鸳鸯馆的水池呈曲尺形，其特点为台馆分峙，装饰华丽精美。回廊起伏，水波倒影，别有情趣。西部另一主要建筑“与谁同坐轩”乃为扇亭，扇面两侧实墙上开着两个扇形空窗，一个对着“倒影楼”，另一个对着“三

十六鸳鸯馆”，而后面的窗中又正好映入山上的笠亭，而笠亭的顶盖又恰好配成一个完整的扇子。“与谁同坐”取自苏东坡的词句“与谁同坐，明月，清风，我”。故一见匾额，就会想起苏东坡，并立时顿感到这里可欣赏水中之月，可受清风之爽。西部其它建筑还有留听阁、宜两亭、倒影楼、水廊等。东部原称“归田园居”松林草坪、竹坞曲水为主。配以山池亭榭，仍保持疏朗明快的风格，主要建筑有兰雪堂、芙蓉榭、天泉亭、缀云峰等。拙政园的建筑还有澄观楼、浮翠阁、玲珑馆和十八曼陀罗花馆等。拙政园的布局疏密自然，其特点是以水为主，水面广阔，景色平淡天真、疏朗自

1][1]然。它以池水为中心，楼阁轩榭建在池的周围，其间有漏窗、回廊相连，园内的山石、古木、绿竹、花卉，构成了一幅幽远宁静的画面，代表了明代园林建筑风格。拙政园形成的湖、池、涧等不同的景区，把风景诗、山水画的意境和自然环境的实境再现于园中，富有诗情画意。淼淼池水以闲适、旷远、雅逸和平静氛围见长，曲岸湾头，来去无尽的流水，蜿蜒曲折、深容藏幽而引人入胜；通过平桥小径为其脉络，长廊逶迤填虚空，岛屿山石映其左右，使貌若松散的园林建筑各具神韵。整个园林建筑仿佛浮于水面，加上木映花承，在不同境界中产生不同的艺术情趣，如春日繁花丽日，夏日蕉廊，秋日红蓼芦塘，冬日梅影雪月，无不四时宜人，创造出处处有情，面面生诗，含蓄曲折，余味无尽，不愧为江南园林的典型代表。

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篇2：美术写生实习报告

姓名：

学号：

班级：

指导老师：

美术写生实习报告

实习时间：2011年7月8日——2011年7月15日

实习地点：陕西西安

为了提高我们的的专业水平,开阔眼界,感受生活、表现生活的良好品质，我班2010级工业设计专业三班的学生在老师的带领下，赴西安写生实习。

离开了烟雨笼罩下的四川，起伏的山峦、清澈的河流，还有石头砌的老房子，青瓦覆盖的屋顶，幽深的老街，我们在老师的带领下踏上了开往西安的列车。七月九日中午我们到达了古城—西安，这是华夏文明的发源地、世界历史名城、丝绸之路、西安与雅典、罗马、开罗并称为世界四大古都，在中国历史上，有20个政权被认为在西安建都，中国重点高等院校最为集中的城市之一，古都西安历史悠久，人文荟萃，英才辈出，西安市还首批获得“中国优秀旅游城市”称号，中国西北饮食的代表，以西安小吃最为著名。这一直是我们向往的地方。现在我们终于来了。

以前就慕名西安的神圣，西安，古称“长安”，是举世闻名的世界四大文明古都之一，居中国古都之首，是中国历史上建都时间最长、建都朝代最多、影响力最大的都城，是中华民族的摇篮、中华文明的发祥地、中华文化的代表。让我觉得这是一个非常神秘的地方。

在以后的这一周里我饱览到了很多美丽的景色，亲身感受到了向往已久的西安的建筑，见识了很多事物，学会了很多东西。

我们全班同学从西安坐车来到了宝鸡的法门寺，它始建于东汉末年，发迹于北魏，起兴于隋，鼎盛于唐，被誉为“皇家寺庙”，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。走进法门寺，首先让我感叹的是那宏大的场面和宏伟的建筑。听导游介绍，落成于2009年5月9日的法门寺合十舍利塔，高148米，是当今世界最高的佛塔；新建的佛光大道全长1230米，宽108米，占地约14万平方米；光是入门大厅耗资就有20多亿元人民币。你可以想象它的宏伟和与众不同。乾陵，是中国乃至世界上独一无二的一座两朝帝王、一对夫妻皇帝合葬陵。里面埋葬着唐王朝第三位皇帝高宗李治和中国历史上唯一的女皇帝武则天，是全国重点文物保护单位。建于公元684年，历时23年才修建完成。到乾陵，看三山位置的独特，看司马道两旁的石人石马，看有字的，无字的石碑等，这些最吸引我的还是无字碑，这是武则天为自己立的，对于无字碑有多种种说法，其中有两种我觉得比较可信：第一种也是我之前知道的唯一一种说法，就是武则天为了

夸耀自己，表示功高德大非文字能表达。第二，武则天是一个有自知之明的人，立无字碑是聪明之举，功过是非让后人去评论。

我们还去了秦陵兵马俑，秦始皇陵位于陕西省西安市以东35公里的临潼区境内，秦始皇陵是中国历史上第一个多民族的中央集权国家的皇帝秦始皇于公元前246年至公元前208年营建的，也是中国历史上第一个皇帝陵园。始皇陵被称为“世界八大奇迹之一。

秦始皇陵兵马俑气势宏伟，规模巨大，结构严整。他最初是被陕西省临潼县西杨村村民发现的。秦始皇兵马俑栩栩如生，艺术高超，可真所谓是巧夺天工！秦始皇陵兵马俑坑已发掘了三个，总面积达2万多平方米，出土兵马俑八千余件。各种兵器上万件。三个坑呈“品”字型。

秦始皇陵兵马俑的发现，不但对研究军事史上有着巨大的价值，而且对艺术史、科学史的研究具有独特的价值，它再现了2200年前中国雕塑艺术的辉煌成就，为世界了解中国古代文明提供了有利的条件。秦始皇的发现被称为“20世纪最重要的考古发现”它和埃及、希腊等地的艺术精品的不同之处是以磅礴的气势、巨大的规模、严整独特的艺术结构震惊世界。它使我们仿佛置身于秦朝，看到了雄才大略的秦始皇正指挥着千军万马，统一六国的伟大事业。我们的祖先太伟大了我为我是炎黄子孙而自豪！

接着我们去了，西安世园，明长城，大雁塔，小雁塔，历史博物馆等，大大的开阔了我的眼界。期间我们也品尝到了西安的美食

牛羊肉泡馍

牛羊肉泡馍是西安市著名小吃。用优质牛羊肉加佐料入锅煮烂，汤汁备用。把烙好的“虎背菊花心”——坨坨馍，掰成碎块，加辅料煮制而成。其特点是：肉烂汤浓、香醇味美、粘绵韧滑。食后再饮一小碗高汤，更觉余香满口，回味悠长，吃的时候配一叠特制的糖蒜，口感更好。牛羊肉泡馍，是独具西安地方特色的著名小吃，西安老孙家饭庄从一八九八年开始经营，迄今已有百年历史。

肉夹馍

陕西（乃至西北大部分地区）著名小吃，起源于战国，当时称“寒肉”。在西安，老樊家几乎成了腊汁肉的代名词。樊记腊汁肉由樊凤祥父子俩创于1925年，已有70多年历史。于1989年参加商业部“金鼎奖”评选活动，被评为部优产品。

腊汁肉是一种用着锅占制的酱肉，但比一般酱肉酥烂，滋味鲜长。由于选料精细，调料全面，火功到家，加上使用陈年老汤，因此所制的腊汁肉与众不同，有明显的特色，人们称赞它是：“肥肉吃了不腻口，瘦肉无法满嘴油。不用牙咬肉自烂，食后余香久不散。”吃时切腊汁肉少量，夹人刚出炉的白吉馍中，此时馍香肉酥，回味无穷。含有丰富的蛋白质、脂肪，和白吉馍一起食用还可以增加碳水化合物的含量。美食就介绍到这里吧，呵呵

最后，我们一起去了碑林，因碑石丛立如林而得名。这是收藏我国古代碑石时间最早名碑最多的艺术宝库。它始建于北宋哲宗元祐二年（1087年），原为保存唐开元年间镌刻的《十三经》、《石台孝经》而建，后经历代收集，规模逐渐扩大，清始称“碑林”。几经易名，1992年正式定名为西安碑林博物馆。该馆是在西安孔庙旧址上扩建而成的一座以收藏、研究和陈列历代碑石、墓志及石刻造像为主的艺术博物馆。馆区占地面积31900平方米，由孔庙、碑林、石刻艺术室三部分组成，设七个陈列室、六条游廊和一个碑亭，陈列面积4900平方米。

在这里我们师生合影留念，在西安这些天里，我们师生相伴，一起感受着西安的与众不同。感受着师生之间相互照顾那种温暖，好希望这样的时光多一些，可是我们不得不在这里分开了。

篇3：高中美术风景写生研究

一、引导学生自主选景写生

大自然是美术学习最好的老师,在实际场景绘画中可以使学生更好地学会观察方法及取景构图,促进学生形成整体意识,对于激发和调动学生们的绘画热情具有积极意义。在美术课堂教学中,由于受到教学工具和空间的限制,只能展示一些优秀的美术作品来供学生进行临摹,极大地限制了他们的创造性。而在学生的户外写生中,通过速写的形式或者色彩方面的练习等,都有助于学生积累创作素材,这样可以使学生的思维更加灵活、视野更加开阔,培养和提高学生的想象力,有利于激发学生的创作灵感,提高学生的创作能力[1]。在大自然中,学生能够真实地感受到物像的实体和情感,然后通过风景写生,并结合课堂中教师所展示的优秀绘画作品来获得顿悟和突破。由此可见,美术教师在教学中要引导学生在大自然中自主选景,从而促进自身绘画表现能力的提高。

二、风景写生的物像选择和处理要具有创新性

课外风景写生中的创作性写生,要求学生要充分发挥自己的想象力和联想能力,用心去感受景象,并理性地进行写生。一般来说,学生在对某一景象进行反复描绘和推敲之后,再加上自主的想像和联想而创作出来的作品会更具有意境、更加完美。在风景写生中,由于画布空间有限,不可能把看到的一切全部搬到画布上去,需要对观看对象进行取舍,因此画面上的形象往往是能够触动学生产生情感或者心绪波动的景象,并且其创作也需要经历思考、理解以及提炼等过程,才能够真正地使艺术既体现生活又高于生活。在写生创作中,学生必须要对周围的景象进行认真的观察、感受、体会和交流,并在此基础上对景象进行具体的分析、取舍和归纳,才能够在画面中将需要表现的景象生动、鲜活地展现出来,并通过创造意识和想象力升华景物,使画面结构更加合理、更加富有生气[2]。在这个过程中,学生需要注意的是画面创作的整体和局部的和谐统一,正确、合理地利用点、光、线、面以及色等视觉语言,通过主体的感受和情感的抒发来表现客观物像。

三、风景写生的教学理念要具有创新性

随着社会的发展,艺术的多层次、多元化以及个性化特点更加突出,再加上各国之间文化交流的加强,我国美术风景写生教学正在直接或者间接地受到新的艺术思潮、新的艺术理念的影响,进而发生着一系列的变化。在这种情况下,风景写生教学要与时代的步伐保持一致,结合社会的新形势、新潮流以及新的发展方向来调整和创新教学方法,使教学更加具有灵活性和活力。而在实际的教学中,教师要充分考虑学生的爱好、认知、兴趣以及目标等主观因素之间的不同,而在新的教学理念中更加注重“有感而发”这一思想,充分利用学生的想象力,发挥他们的主动性和各自的优势,给予他们充分自由的艺术表现空间,鼓励他们采取不同的手法去进行实验性的绘画尝试[3]。而在这个过程中,教师可以在适当的时候给予学生客观、理性的引导,为学生的学习指引方向。除此之外,教师也要更加注重将新的创作理念完美地融合在写生当中,这样学生的风景写生作品才能够真正具有时代精神[4]。

四、结语

篇4：浅析美术写生能力的培养

一、 掌握观察方法，培养观察能力

初学美术者在写生时，可先培养他的观察能力。因为写生就得对照实物画，只有看得清、看得细和看得准，才能画出严谨的形象。要想深入细致地观察，关键是要有正确的观察方法，可是初学者不论是面对实物还是面对画面，都存在观察方法的问题。例如，画面上头大身子小或者画面上主体画得过大、过小、偏左、偏右等，并不是学生不知道头在比例中的位置或看不出物体在画面上的位置是否合适，而是他没有从整体上进行比较和观察的习惯。画明暗色调也是如此，并不是学生看不出明暗色差，而是没有从对比上去处理色差层级的习惯。往往是画头看头，画足看足，画亮部看亮部，画暗部看暗部，结果联系起来或比例不准确，或明暗不分。所以，克服观察方法上的片面性，树立整体观念，是写生练习中的中心任务。解决这个问题的办法，主要有四个。一是在理论上提出“整体——局部——整体”的公式，要求学生随时随地地按这个公式去控制自己的观察方法，不要只看局部细节。二是在方法上先打轮廓，局部深入，大小结合、内外结合，再回到整体调整的步骤上来。三是借助垂直、水平线、倾斜线来纠正轮廓位置。四是多画速写，因速写是在短时间内完成的，所以来不及考虑细节，有利于整体观察习惯的培养。只有这样，才能慢慢地使学生养成整体观察的习惯，逐步提高观察能力。

二、掌握基本规律，培养造型能力

所谓造型能力，首先是指形体描绘的准确性、生动性。写实性素描写生是训练造型能力的有效途径。造型能力的培养首先要求对形体结构理解透彻，对解剖透视法则的熟练应用，对体面空间关系的如实把握。我们一直沿用的由几何型——素描静物——人物写生的循序渐进的教学过程，正是对形体结构、空间体面等逐步认识的过程。立方体、球体、圆柱、棱锥等几何体是经过提炼的高度概括的形体，它能帮助人们从最繁杂的形体上看到一个个概括的形，进而把这个概括的形再分析出几个不同几何体的组合结构，如此对世上万物纷繁复杂的形体的写生就变得主动而不是无从下手了。例如，建筑物可概括为立方体、长方体，人的头部也可概括为立方体，胳膊可概括为圆柱体等。如再进一步分析，鼻子是附着在立方体一个面上的梯形块，鼻翼是附着于梯形上的又一个小方块，其他复杂物体也是一样。所以，学生若学会这样的分析，就可以说是拿到了素描造型入门的钥匙。分析体面，是训练造型能力很重要的手段。

掌握好形体的透视关系，也是造型能力很重要的一方面。比如画立方体时，必须正确地画出三个面的透视形和组合的外形，才能画出准确的立体空间。想画准形体的透视关系，首先要深刻理解透视规律，其次要通过大量训练，培养良好的纵深感。所以，训练课题宜长短兼顾，动静结合，静物、石膏像和人物写生交替搭配练习，在长期训练中逐步提高学生的造型能力。

三 、提高审美修养，培养表现能力

素描训练一般有两个阶段，即再现阶段和表现阶段。初学者在掌握了美术基本理论和知识，具有基本造型能力之后，只不过是再现阶段。而素描更进一步的追求是表现阶段，素描的目的是准确、生动、概括地去表现事物，而不是再现。所以，对学生表现能力的培养就显得特别重要，它体现在形象是不是生动，神韵是不是自然，形体有没有力度，有没有艺术感染力和欣赏性等方面上。

表现能力的培养可以从这几个方面入手：一是多画多练，把握好整体与局部的关系，更好地表现物体的光感、体积感、空间感、质感，才能对物体赋予生命力，感受到它的自然美。二是构图上、形象上都允许有适当的位移、夸张和变形，当然必须符合审美规律。三是调子处理上，允许有自己的看法，如在允许的范围内实的更实，虚的更虚，亮的更亮，暗的更暗，用笔宁求刚涩苦拙，不求柔媚甜俗，自然生成感人的魅力。四是加强审美修养。平时多欣赏、临摹名作范画，开阔眼界，丰富知识，提高审美情趣和审美能力。

当然，美术教育不仅仅是这几种能力的培养，开拓学生的思维，培养创造性的人才是美术教育最终目标，是每一个美术教师的最大心愿。在基本功训练中，教师要巧于启发，循循善诱，当学生具有一定的造型、色彩基础后，应给学生一定的艺术表现自由，培养学生的创作思维能力，为新世纪的发展培养真正有用的艺术人才。

总之，美术高考命题和以后的艺术发展不容许我们走捷径、“吃巧食”，只有下苦功夫，才能敲开艺术殿堂的大门。所以，要加强以写生为基础的能力训练，关键还是从根本上改变对写生的态度。只有这样，才有可能主动而有效地掌握绘画语言，才能更好地观察事物的本质，才能培养学生的观察能力、造型能力、表现能力以及创作思维能力，才能在考场上过关斩将，马到成功。

篇5：风景美术写生实习报告

内备有化妆间、卫生间、仆人间等。既有贵胄们的奢华也有普通百姓的俭朴此展览是中国床文化的集大成者。这些雕工精美、历史悠久的古床在江南百床馆里可谓目不暇接它们有的雕工精湛、风格独特有的装饰华丽、豪华气派无一不是江南木床中的精品。不由人不由衷地感叹中国文化的博大精深。同时它们也从一个侧面反映了我国劳动人民的高超工艺对艺术的感悟及对结构造型的丰富想象力。看百床馆并不在于穷究其到底能收容下多少数量而在于细细品味那一张张床上所加载的丰厚历史与生活内涵。或求平安、或求多嗣??当床也能被如此雕琢的时候人一定是平和与幸福的这就是古老中国人的心境。江南民俗馆 这儿展示了晚清至民国时期乌镇民间有关寿庆礼仪、婚育习俗和岁时节令等民俗。精彩的蜡像塑出了一幕幕婚丧嫁娶的话剧处处融入了对美好生活的期盼。衣俗厅以实物、蜡像、照片等不同手段展示百余年前江南民间穿着习俗可以从中西合璧的风格中窥视历史的缩影。节俗厅通过一年不同节气中乌镇人不同的生活习俗比如春节拜年、元宵走桥、清明香市、立夏秤人、端午吃粽、水龙大会、天贶晒虫、中元河灯、中秋赏月、重阳登高、冬至祭祖等生动地展示了一幅江南水乡风情长卷。婚俗厅以喜堂拜堂为中心通过新人、媒婆、父母等人物以及花轿、嫁妆等实物展示婚庆的热闹场景。寿俗厅以老人祝寿为主题通过厅堂的吉庆实景和字画、寿幛、寿桃、寿面等特有的做寿物品展示了敬老尊老的中华传统。江南木雕陈列馆 又名百花厅以其木雕精美而闻名。它雕梁画栋 尤其是门楣窗棂上的人物、飞禽、走兽通过圆雕、平雕、透雕、镂空雕等表现手法表现得出神入化。如

今它的正室偏屋内更陈列了丰富的中国古代木雕精品器件。木雕馆里的木雕取材丰富有“八仙过海 ”、“郭子仪祝寿”等民间传说 有“打渔”、“ 斗蟋蟀”、“ 敲锣打鼓 ”等生活场景 也有 “龙凤呈祥”、“ 松鼠吃葡萄 ”、“ 梅兰竹菊 ”等传统图样以古朴的风格细腻精巧的表现手法刻画出具有江南地方特色的民俗风情。江南木雕陈列馆藏品丰富可看性强具有深厚的文化底蕴味。细细品味从中可以领略中国几千年来博大精深的木雕文化饱览东方文明的一枝奇葩。余榴梁钱币馆 其中有金属流通货币、纸币、花钱等材质有金、银、铜、铁、锡、铝、铅、锑、陶、镍、纸、竹、骨、琉璃、塑料等15种上起夏商下至现代绵延整整三十个世纪其数量之多、范围之广、品种之全在全国首屈一指。钱币馆内分批展出的皆为余先生数十年来收藏之精品在这所小小的青瓦民居里钱币就是历史的书籍。走马观花当可领略浩瀚钱币世界之一二。茅盾故居 四开间两进两层木结构楼房坐北朝南故居分东西两个单元。老屋临街靠西的一间房是茅盾曾读过书的家塾故居内部的布置简单却散发着沈家世代书香特有静雅之气。留园 留园以其独创一格、收放自然的精湛建筑艺术而享有盛名。层层相属的建筑群组变化无穷的建筑空间藏露互引疏密有致虚实相间旷奥自如令人叹为观止。全园分成主题不同、景观各异的东、中、西、北四个景区景区之间以墙相隔以廊贯通又以空窗、漏窗、洞门使两边景色相互渗透隔而不绝园内又有许多蜿蜒高下的长廊。一进大门留园的建筑艺术处理就不同凡响狭窄的入口内两道高墙之间是长长的曲折走道造园家充分运用了空间大小、方向、明暗的变化将这条单调的通道处理得意趣无穷。

过道尽头是迷离掩映的漏窗、洞门中部景区的湖光山色若隐若现。绕过门窗眼前景色才一览无余达到了欲扬先抑的艺术效果。留园内的通道通过环环相扣的空间造成层层加深的气氛游人看到的是回廊复折、小院深深是接连不断错落变化的建筑组合。园内精美宏丽的厅堂则与安静闲适的书斋、丰富多样的庭院、幽僻小巧的天井、高高下下的凉台燠馆、迤逦相属的风亭月榭巧妙地组成有韵律的整体使园内每个部分、每个角落无不受到建筑美的光辉辐射。留园建筑艺术的另一重要特点是它内外空间关系格外密切并根据不同意境采取多种结合手法。建筑面对山池时欲得湖山真意则取消面湖的整片墙面建筑各方面对着不同的露天空间时就以室内窗框为画框室外空间作为立体画幅引入室内。室内外空间的关系既可以建筑围成庭院也可以庭园包围建筑既可以用小小天井取得装饰效果也可以室内外空间融为一体。千姿百态、赏心悦目的园林景观呈现出诗情画意的无穷境界。苏州博物馆 博物馆新馆的设计结合了传统的苏州建筑风格把博物馆置于院落之间使建筑物与其周围环境相协调。博物馆的主庭院等于是北面拙政园建筑风格的延伸和现代版的诠释。新的博物馆庭院较小的展区以及行政管理区的庭院在造景设计上摆脱了传统的风景园林设计思路。而新的设计思路是为每个花园寻求新的导向和主题把传统园林风景设计的精髓不断挖掘提炼并形成未来中国园林建筑发展的方向。尽管白色粉墙将成为博物馆新馆的主色调以此把该建筑与苏州传统的城市机理融合在一起但是那些到处可见的、千篇一律的灰色小青瓦坡顶和窗框将被灰色的花岗岩所取代以追求更好的统一色彩和纹理。

篇6：美术写生报告

秋天时节，夏天的骄阳似火渐渐褪去，冬日的寒风刺骨也未降临，枝头上仍停留着微黄的绿色。看看古色古香的西塘，狭窄街道旁是老式的居民住宅，他们在门前放张桌椅，横块牌匾，就做起了自家的生意，俨然一副街市的景象。那里没有宽阔的大马路，也没有平缓的青砖上面铺设有盲道，有的只是一块块大准垒成高低不平的道路，却给我一种纯天然的感觉，如此的亲近自然，亲近生活。

刚开始，同学们活力四射，在路上说说笑笑，每天7点出门，挑好自己想画的场景开始作画。第一天，我们坐在小河边，支起画架，呼吸着微湿的空气，听着小河哗哗的流水声，伴着鸭子嘎嘎的欢叫声，呵呵边生意人家的吆喝声，何等惬意？有时太阳出来了，阳光晒得有些热，我们就用自己的画笔描绘出心中阳光灿烂的秋景。直到日落西山我们才背着大包小包的回旅馆。

在繁华热闹的街市上写生，在静癖安逸的弄堂里绘画，感觉是不同的。刚到几天，觉得西塘什么都是新鲜的，那边的事、那边的人。画画的时候还要挑个人少的地方，免得被指指点点，评论画作的好坏。时间长了，我们也习惯了，觉得自己的画技高了，也就不在意别人说什么了。那次甚至有人上前问我：“小朋友你们的画卖不卖？”我听了感觉受到了惊吓，卖画？从来没想过这个问题，况且是自己用心完成的作品，也不舍得就此离手，于是“不卖”说罢。

时间长了，同学们觉得累了，早上闹钟已经欢快的唱起了歌，我们却在床上做着一番思想斗争：“啊，才睡下又要起来了？算了，今天不起来了！不行！还是得起来，但是好累啊，昨天讲完画十一点多钟睡的。不行！一定得起来！画面里还有很多问题没有解决呢！”于是我们背着画架、画板，手里拿着画箱、画椅，又上路了。

这次写生真的是让我的色彩进步了不少。我画画向来是很有风格，常常以“狂放”取胜，但难免也会因过于放得开而被老师认为是“乱七八糟”。我尽量让自己的缺点转化成优点，在“野兽”的脚底下隐隐掩藏进女孩子的气息，使整幅画面更协调。后几天里，还领悟了可巧妙利用景物的增减破形增添画面的效果，增加丰富感，有趣感和层次感。近暖远冷，近鲜远灰，近实远虚也是我在实践中体会到的。最后，在我的诸多绘画作品中有两幅佳作被学校留了下来，让我倍感荣幸。

在这几天里，也让我感受到了同学们真诚的关爱。远离了家门，在外生活，难免会碰到钉子，在我们寝室就有一位同学不幸得了重感冒。整个寝室的同学都非常关心她，很帮助她，甚至是别的寝室，时不时打探病原的消息，关心至极。一周下来，五个人吃在一起，用在一起，睡在一起，我们不仅没有产生隔阂，跟让彼此的心进了。如果说物质是可以用单位计价的，那么友谊之情是无法衡量的，不能简单明了的言语说清的。

一周的时间说长不长，说短不短，等到回了家，重新品味那段日子，觉得真是意犹未尽，竟然有种想继续呆在那里的感觉。或许打动我的不仅仅是那里自然美好的风景，而是一周我体会到的情感：师生情、同学情。那些欢笑，那些泪汗我一路走来，其中的道道只可意会。相信不论是专业，抑或是友情，我们都会越走越远，回过头来望向写生，他已驻我们的心底！[美术写生报告(共2篇)]篇一：美术写生实习报告

美术写生实习报告

实习时间：2013年6月17日——2013年6月24日。实习地点：江苏苏州。

为了提高我们的的专业水平,开阔眼界,感受生活、表现生活的良好品质。我班2011级城规专业二班的学生在老师的带领下赴江苏写生实习。离开了熟悉的平顶山市，我们踏上了开往苏州的列车。经过漫长的一夜，火车终于在

常精美。瓦当陈列馆里面是各式各样的瓦当，这些瓦当上面有的有花纹，有的刻有走兽，有的刻着文字，非常细致。这些瓦当在古代不过是寻常的瓦片也被雕刻的如此细致，顿时激起了我对中国古代文化的崇拜。古人连瓦片都这么有内容，可想而知中国古代文化是多么博大精深的了。参观了根雕及瓦当之后我们回到了住的地方休息。休息的时候我的脑海中依然不断浮现着刚才参观的艺术品，他们在我脑海中活灵活现栩栩如生，真想再看一遍。

休息了一天之后 西园园内有树木、花草、假山、亭池等，风景优美。东侧假山上有“听涛轩”茶室，因假山上有白皮松1株，高数丈，风来稷稷有声，故名。入园处小桥流水，石狮门厅，园内环绕砖砌花格游廊、水榭、曲桥、假山、凉亭、人工瀑布，人身处其中感觉十分舒适。是非常有特点的私人住宅。

石皮弄是王家子孙两宅 [美术写生报告(共2篇)] 江南水乡风情尽收眼底，这烟雨小巷，粉墙黛瓦，突然让我想起了中国的水墨画。那黑白之间凸显的山山水水，莫不是与这烟雨江南有着密不可分的联系？也许正是这江的烟雨小巷，粉墙黛瓦的美景激发了很多家的创作灵感使他们做出了不朽的水墨画。否则为什么这水墨画竟与那烟雨江南有如此多的相似之处，而这里本身就如同一幅泼墨写意的山水画。

在西塘住了四天之后，我们出发去了苏州市区，先后参观了苏州博物馆和拙政园。苏州博物馆是地方历史艺术性博物馆。“修旧如旧”的忠王府古建筑作为苏州博物馆新馆的一个组成部分，与新馆建筑珠联璧合，从而使苏州博物馆新馆成为一座集现代化馆舍建筑、古建筑与创新山水园林三位一体的综合性博物馆。整体布局上，新馆巧妙地借助水面，与紧邻的拙政园、忠王府融会贯通，成为其建筑风格的延伸。新馆建筑群坐北朝南，被分成三大块：中央部分为入 口、中央大厅和主庭院；西部为博 物馆主展区；东部为次展区和行政办公区。这种以中轴线对称的东、中、西三路布局，和东侧的忠王府格局相互 映衬，十分和谐。新馆与原有拙政园的建筑环境既浑然一体，相互借景、相互辉映，符合历史环境要求，有其本身的独立性，以中轴线及园林、庭园空间将两者结合起来。

博物馆对面的小广场是一组古建筑，古色古香，成为集书画、工艺、茶楼、小吃等于一体的公众服务配套区。该馆地块分为三部分，中心部分、大厅和博物馆花园；而西部为展区；东部为现代美术画廊、教育设施、茶水服务以及行政管理功能等，该部分还是与忠王府连接通道。博物馆的核心，位于入口的前庭与博物馆花园之间。这个拥有八个角的大厅是通过对传统的苏州建筑和中国建筑要素的几何形状转变以及重新诠释设计出来的，它是所有参观者的导向并为去博物馆所有展区提供通道。参照国际通行惯例，临时性的展区设在人流路线的入口处。现代美术作品设在博物馆花园东边的一个特别展区里。展区由1.35米的模块组合而成，为布展提供了灵活性。这些模块外饰简洁优美，地面铺设地板，踢脚，木质框架墙体和白色涂料。还有一个灵活的展示窗系统，专门展示那些大小不一的工艺品。由于地块的大小、高度的限制以及博物馆设计规划的要求，相当一部分的博物馆功能空间安排在地下室。游人可以通过室内荷花池上方的悬臂楼梯到达地下室。新石器时代和吴文化文物的展厅，影视厅、多功能厅、卫生间，藏品储藏库等都在地下室。

拙政园是中国四大名园之一，也是苏州园林中最大、最著名的一座，国家aaaaa级旅游景区，全国特殊旅游参观点，被誉为“中国园林之母”，被列入《世界文化遗产名录》，堪称中国私家园林经典。拙政园的建园艺术以水见长，自然

下页 余下全文篇二：美术写生报告

美术写生报告

6月10日至20日，我们环艺系同学在老师的带领下，开始了我们的外出写生考察课程。我们经过10多个小时的火车与汽车颠簸，终于到达了美丽的兴城，了解当地民风、民居、民俗与自然风光，这次写生实习考察行程，对当地自然风土人情、古村落建筑、园林、城市结构、城市规划有了诸多了解，加深了[美术写生报告(共2篇)]自己对民族传统文化、现代都市的感悟。现将我在这次实习中的体会报告如下。

一、写生，使我深刻体会到形象与色彩有着密不可分的关系。写生是搜集素材、师法自然的重要步骤和学习绘画时最重要的训练方法。它对描绘细节和光影变化非常重要，人不可能记住所有这些细节，经常写生对研究色彩学的规律也非常有启发。

在色彩训练中，我进一步体会到处理好画面中形态与色彩的关系的重要性。形态当然是经过了有意识的处理。形态的明确体现，是展示自己在色彩写生中也能清晰地表现出对大自然造型的准确把握。写生实习对于自然形态的更加主动和准确的把握与表现，并与色彩的表现更加主动地结合，是我读环境艺术设计专业后的

二、设计，让我认识到它是一个从经营画面到研究自然，然后再创造自然的过程。设计是人类特有的一种实践活动，无论是远古时代还是科学技术迅猛发展的今天，人类要生存和发展，要在自然和社会中获得和谐的生存空间和生活环境，就一时一刻离不开对造物的冥思苦想和实际的造物活动，借此调节主客体之间的关系。为此，设计，就有了表面的秩序，画面就是线条、平面、色彩构成的独立的有机体，从平面自身创化的恩宠。总的来说，写生虽然越来越丰富多样，但是在色调概括、色块的配置、构图严谨完整、如何善于发掘自然界存在的形式与结构秩序、肌理纹饰、对场景事物组织取舍的精心得当、造型与构成的节律感把握，以及在描绘上要采用何种描绘语言才有强烈的主观设计意图和充分表达自己的感受性方面还很不够。因此，写生不是简单的色彩习作，也不是只看眼中的色彩，而是更多地去动脑子画画整理提炼。通过实习，使我对绘画的学习和生活的观察，更加主动了，也更加自信了。日本设计家杉浦康平说：“我们的创作由播种、植根、长芽到开花，是经过长期的劳动得来。根长得深，花开得茂盛。„„我们要使自身有蕴藏不尽的创作源泉。”通过写生，发展到对自然的研究，我们就有了更好的设计基础。问渠哪得清如许，为有源头活水来。在毕沙罗的作品里，色彩是印象主义的色彩，但是毕沙罗比较注意构图布局，在有限的绘画空间结构里，所有的要素都安排在经过经营推敲的部位上，结构的观念用以支配并控制分散零碎的色彩。这是毕沙罗的特点。

篇7：美术10级外出写生申请报告

写生教学是我系美术专业的重要教学途径，是与临摹具有同样功能的造型训练形式。室外写生能更好地调动学生对美术专业的学习兴趣，提高对色彩的感受能力、表现能力，提高对艺术的感悟、理解和审美能力。

我系美术10级以是四年级阶段，基本完成了美术基础知识的学习，按教学计划，拟决定组织美术10级（1）、（2）班全体学生外出写生，特提出申请，望批准。

写生地点：太行山（河南省林州市大峡谷）

写生时间：2014年4月14——2014年4月28日 带队教师：张劲扬 张峰臧成贤王跃

参与班级：美术10（1）、（2）班

请教务处与校领导审批。

篇8：探究甘南美术写生创作基地

关键词：甘南,美术,写生,基地

0 引言

甘肃省甘南藏族自治州位于甘、青、川三省交界处, 甘肃西南部。这里是藏传佛教的发祥地、格萨尔王的诞生地、也是四大名砚“洮砚”原产地;汇聚了以夏河县拉卜楞寺院佛教文化为代表的唐卡画等藏族艺术瑰宝, 更有多民族不同的风情、风俗的展现, 积淀了浓郁的民族文化和雪域文化。

甘南, 自然风光秀美, 以草原、藏式建筑、和奇山美景见长, 尽显原生态之美, 绘画元素异常丰富, 处处都能激发创作的灵感, 走走停停皆有入画的美景和素材。多年来, 先后有方增先、黄胄、刘文西、朱乃正、钱绍武、刘大为等一大批著名画家与艺术院校画家到此观光写生, 这里已成为画家、摄影家、诗人等文化人寻找灵感的宝地。为了使甘南成为全国美术写生创作基地, 我们对甘南州设立美术写生创作基地进行了实地调查和分析

1 目前州内拥有的写生基地情况

因为教学和美术创作的需要, 甘肃民族师范学院, 在州内相应的有了一些固定的写生点, 并挂牌成为学校的写生基地。拉卜楞寺、郎木寺、天险腊子口、冶力关的景区、碌曲“则岔石林”与尕海湖、迭部“扎尕那”等设立了美术写生基地。这些地方不仅风景优美资源丰富, 而且交通方便, 住宿和生活也有保障。经过考察, 这几个点都是较为理想的写生基地, 都拥有得天独厚的地理优势。接待各个学校的美术写生学生, 为学校的美术教学工作提供了极大的方便, 每次写生教学都取得了不错的教学效果。不仅如此, 也为全国各地美术家来甘南提供方便。

通过这几年对甘南州内地理环境和社会情况的调查和分析以及草原旅游文化建设的开展, 我们是有信心有能力建设好甘南的美术写生创作基地的。在此, 我们先简单的介绍以下甘南部分地点的大致情况。

尕海湖、则岔是1998年国务院批准建立的国家级自然保护区其自然生态系统保护完整, 具有丰富的动植物资源。有高原湖泊之称的尕海湖, 独居草原中部, 面积达一万五千余亩, 为甘南第一大淡水湖。每当冰雪融化, 春回大地之际, 一群群天鹅、黑劲鹤、灰雁等嬉戏于水面草丘, 飞舞追逐, 成为禽鸟的天然乐园, 水草色彩各异, 缤纷呼应, 天光云影及远山折射其中, 周围牛羊洒落, 远山高低错落, 与云朵相接, 草地开阔, 景色异常, 是写生创作的理想景区。

我们甘肃民族师范学院刚刚开发的扎尕那写生点, 距离迭部县城二十五公里左右。这里地势险峻、植被茂盛、林木和山石交错, 藏族村落洒落其中。山间烟云浮动, 有仙境之感。更奇特之处在于每一处山势和景色各不相同, 有些皴法天成, 虚实空灵相生;有些是结构分明, 色彩丰富、层次推移明朗。通过考察写生给学生们提供了一种经历、一种感受、一种放松, 更给他们提供了一种成长和生活历练。既是对身体的锤炼, 也是对意志的磨练, 更是对心灵的撞击, 极大地唤醒他们的创作意愿。

2 深入发掘甘南的地方特色, 在“特”上做文章

美术写生创作基地吸引学生和创造者的前提, 必须是本地独有的风光、风土人情、精神魅力。甘南具有哪些独特的吸引人的特点呢?可以肯定地说, 甘南无疑是艺术家们和学生们艺术创造的天堂, 是出艺术家的地方, 在甘南搞美术写生创作基地大有可为。为此, 我们大致可以分为以下几块, 进行具体的分析。

2.1 绚丽多彩的森林草原风光

甘南山势险峻, 草原辽阔, 环境优美, 自然旅游资源十分丰富。境内有高原牧场、青藏高原边缘山地、森林公园、崇山峻岭、河流湖泊、石林、溶洞等各种景观。主要有四种类型:一是绿草如菌的草原风光。州内草地面积达3.16万平方公里, 占全州总面积的70.28%。二是绿色峡谷群林木葱郁的森林风光。全州林地面积达1.02万平方公里, 占总面积的22.82%。三是纵横奔流的黄河、洮河、大夏河、白龙江和神奇迷人的高原湖泊。四是神奇俊秀的达力加山、莲花山、天然艺术的大观园则岔石林、扎尕那石城、赤壁幽谷、具有“东方小瑞士”之称的郎木寺, 以及尕海候鸟自然保护区等山水自然景观。

2.2 多姿多彩的民俗风情

勤劳朴实、热情好客的藏民族是引人关注、具有神秘感的民族。藏民族具有悠久的历史和灿烂的文化, 是完整保留着传统文化习俗的民族之一。由于生存环境的不同, 甘南藏族与其它地区的藏族相比, 既有其共同性, 也有其不同之处。各地的着装虽同属一个民族, 但在婚丧嫁娶和起居、饮食、礼仪、文化诸多方面, 风格各异, 形成了州内各县互不相同, 也有与其他藏区不同的多彩民俗风情和传统节庆活动。

2.3 古朴神秘的藏传佛教文化

佛教是世界三大宗教之一, 而藏传佛教更有其独特神秘的色彩。在甘南各地, 不仅有静态的佛教建筑和价值连城的各种文物, 更有动态的佛教文化艺术和各类佛事活动。甘南历史文化源远流长, 这里靠近古丝绸之路南线, 是唐蕃古道的黄金通道, 也是青藏高原文化大系的主要组成部分。境内有闻名遐迩的中国藏传佛教格鲁派六大宗主寺之一的夏河拉卜楞寺。被誉为“虎穴仙女”的碌曲郎木寺, 历史悠久、环境清幽的卓尼禅定寺等137座藏传佛教寺院, 有些已成为著名的旅游胜地。

3 充分发挥甘南优势, 建立全国性的美术写生创作基地

经过我们的重点考察和研究, 初步设想在甘南州有明确目的、有重点选择地筛选出数个地点, 作为我们美术写生创作基地。具体如下:

3.1 自然美术写生创作基地

郎木寺:郎木寺位于碌曲县南部86公里处, 是兰州经甘南到九寨沟旅游的必经之地。这里环境清幽, 风光优美, 风情浓郁, 风格独具, 素有“小江南”的美誉。郎木寺地形呈峡谷盆地, 四周群山环拱, 苍松翠柏掩映着郎木寺院这一佛教名刹与周围的紫红色砂岩互为陪衬相映生辉。

郎木寺的藏民居房称塌板房, 具有典型藏式建筑风格, 保留着古老的建筑样式, 木板屋顶、木板墙和木板栅栏, 疏密相间, 建筑错落有致, 层次分明。

3.2 民族美术写生创作基地

拉卜楞寺:拉卜楞寺位于夏河县城西郊, 距今已有300多年的历史了, 是藏传佛教格鲁派六大宗主寺院之一, 是全国有名的藏传佛教胜地之一, 其建筑风格独具、气势雄伟、规模宏大, 具有浓厚的民族特色。佛像制作工艺精湛、形象逼真。之外还有很多艺术品, 如壁画、卷轴佛画、堆绣、刺绣等。在人物画、风俗画、装饰画中许多以佛教故事为内容, 构思巧妙、刻画细腻。大型佛教活动频繁, 有“晒佛节”、“酥油花展”, “辩经活动”, 场面宏大。来来往往的僧侣、朝圣者络绎不绝, 尤其是那独特的人物形象与富有浓烈民族气息、多姿多彩的藏族服饰, 吸引着无数艺术家来此采风。

3.3 新兴写生创作基地

扎尕那:地势险峻、植被茂盛、林木和山石交错, 藏族村落洒落其中。山间烟云浮动, 有仙境之感。而更奇特之处在于每一处山势和景色各不相同, 有些皴法天成, 虚实空灵相生;有些是结构分明, 色彩丰富、层次推移明朗。自然景观与人文景观和谐、完美的统一, 营造出了一种朴素自然、格调高雅的创作氛围。此处距离迭部县城二十五公里左右。

在大力开发甘南美术写生创作基地的同时, 为了使美术基地更好地运转, 全面解决场地、住房、资金和管理人员的发展, 促进当地的经济与文化的发展, 我们有必要对写生创作基地进行综合的开发利用, 深层次的挖掘甘南自身的文化特色, 力争作到重点突出、全面发展, 把甘南的美术写生创作基地建设得生机盎然。

参考文献

[1]甘南藏族自治州概况[M].甘肃民族出版社, 1987.