关于真诚的名人名言

关于真诚的名人名言（通用12篇）

篇1：关于真诚的名人名言

1) 诚实是最好的政策。——富兰克林

2) 真诚与朴实是天才的宝贵品质。——斯坦尼斯拉夫斯基

3) 以信接人，天下信人;不以信接人，妻子疑之。——杨泉

4) 实话可能令人伤心，但胜过谎言。——瓦·阿扎耶夫

5) 诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。——富兰克林

6) 思量恶事，化为地狱;思量善事，化为天堂。——惠能

7) 诚实是一个人得以保持的最高尚的东西。——乔臾

8) 失真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科

9) 坦诚是最明智的策略。

10) 不宝金玉，而忠信以为宝。——《礼记》

11) 立足于诚实，其乐可无比。——戈特

12) 人之所助者，信也。——《易经》

13) 不宝金玉，而忠信为宝。——司马光

14) 守信用胜过有名气。——罗斯福

15) 蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。——契诃夫

16) 志薄弱的人，一定不会诚实。——拉罗什夫利

17) 诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——艾琳·卡瑟

18) 行必诚，言必信;法必依，治必严。

19) 真诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科

20) 没有诚实何来尊严。——西塞罗

篇2：关于真诚的名人名言

2) 对他人瞎猜疑的人也不会得到他人的信任。——理·萨维奇

3) 多疑的人永远不能成为好朋友。——莫鲁瓦

4) 好犯疑走心病的人是一种慢性自杀。——(美)爱默生

5) 把美的形象与美的德行结合起来吧，只有这样，美才会放射出真正的光辉。——(英)培根

6) 不宽恕别人的人，至死也得不到别人的宽恕。——《为卡罗琳女王驾崩而作》

7) 人非圣贤，孰能无过。即使是了不起的天才，也是个凡人。——罗佐夫

8) 真诚是一种心灵的开放。--(法)拉罗什福科

9) 真诚是通向荣誉之路。--(法)左拉

10) 自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋

11) 民无信不立。——孔子

12) 没有比正直更富的遗产。——莎士比亚

13) 真诚是处世行事的最好方法。——怀特

14) 内不欺已，外不欺人。——弘一大师

15) 诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——康德《持久和平》

16) 我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。——裴多菲

17) 没有诚信，何来尊严?——西塞罗

18) 诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱塞

19) 在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠

篇3：关于公平的名言

1、公其心, 万善出。——明·方孝孺

2、公天下之身, 公天下之物, 其唯至人矣。——列子

3、公与平者, 即国之基址也。——清·何启

4、公则四通八达, 私则一偏而隅。——明·薛宣

5、公者明, ……无私者正。——黄帝经

6、公者无私之谓也, 平者无偏之谓也。——清·何启

7、公正不但必须做到, 为了令人信服, 它还必须被人看到。——比奇科默

8、公正是赏罚公明者的美德。——亚里士多德

9、公正是施政的目的。——丹·笛福

10、公正无私, 一言而万民刘。——淮南子

1 1、公之为言, 公正无私也。——汉·班固

1 2、即使全世界都毁灭了, 正义是不能没有的。——罗曼·罗兰

1 3、举事以为人者, 众助之;举事以自为者, 众去之。——淮南子

14、理国要道, 在于公平正直。——唐·吴兢

15、力量来自公正。——林肯

16、论天下者, 必循天下之公。——清·王夫之

17、目贵明, 听贵聪, 心贵公。——邓析子

18、哪里有正义, 哪里就是圣地。——培根

篇4：关于真诚的名人名言

2010年的环保话题以强势而尖锐的姿态撕开了时尚圈的奢华、厚重的外套,铺天盖地而来。这几年地球开始频繁出现各种灾难与意外状况,海啸、地震、天坑使人们再次对大自然产生了恐惧与敬畏,也终于意识到人类多么的渺小。金融危机毫不留情的加快了席卷世界的频率,使人们对“奢侈与浪费”的消费方式产生了反省与思考,于是2010年的环保主张不再是噱头、不再是限量的借口与推广的策略,它迫使人们放下虚荣心,认真对待这个全世界都共同面临的问题。其实时尚圈一直不缺像英国女设计师Stella McCartney一样纯粹的环保主义者,但毕竟敢于为所有设计作品选定天然、绿色环保的材料除了在制作上会增加难度与成本以外,只用仿皮革材料还非常容易令人联想到“廉价”、“朴实”等字眼,款式再好,一张鳄鱼皮与一张羊皮的价格终究无法相提并论,环保概念与奢华的高级品牌定位很容易格格不入。再者,说服消费者花同样的价钱为一个仿皮革宴会手包买单也不是一件容易的事……但我相信,无论是时尚圈还是其他圈,对信念抱以真诚和坚持的人最终会给予尊重和认可,拥有不落人气、将事业也打理得如日中天的Stella McCartney便是明证。

2010秋冬的Chanel时装秀把北极冰川场景搬到了秀场,模特们全副武装、身着厚重的仿皮草衣裤踩在被冰川水浸漫着的舞台上,Karl将这个充满了批判意味的场景与大量的仿制皮草相结合,意在告诉大家“请关注正在消失的北极,关注即将消失的北极熊”。作为世界顶级高级时装品牌Chanel将服装的奢侈概念从材料的珍贵转向了意识上的高度,放弃了众多品牌仍然依依不舍的“材质决定奢侈”原则,飞跃到“思想决定奢侈”的层面上,是一次非常珍贵的突破,老大Karl Lagerfeld为身后的学弟学妹起到了表率作用。除了Chanel在新一季时装上玩环保概念,其他高级品牌也低调着行环保之事。Chloé所有的皮包均采用了植物鞣制工艺,在加工过程中无需加入金属成分,加工后的皮革也不含对人体有害的物质,是无污染、生物可降解并且柔软美观的防水皮革,也是可与皮肤直接接触的绿色环保皮革。Zegna推出的天然羊绒系列也采用了植物染色法,染色制剂来源于茶叶、天然木料、坚果等。而一向高调的Louis Vuitton也绞尽脑汁将环保理念融入到了产品运输这一环节,为了减少空中运输所排放的温室气体,LV宁可推迟新货上架时间,也要采用油耗尾气少的轮船运输代替空运,其60%的皮具产品均经海路运送,比空运产生的污染要少40倍,其在法国本土的货运方式除陆路以外,也尽量采用河运及火车运输。法国知名时装品牌Lacoste成为第一个投入到“Save Your Logo”活动之中的国际品牌(该活动旨在鼓励私人组织或者公共机构出资保护其Logo上的动物,从而保护物种的传承与多样),参与到保护美洲鳄、凯门鳄和马来鳄等珍稀鳄鱼的行动中。法国高级时装品牌Lavin也特意为宣传环保概念推出了由众多明星参与设计的环保帆布包。

篇5：关于真诚的名言摘抄

2. 九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。——陈毅

3. 诚实是一个人得以保持的最高尚的东西——乔臾

4. 诚实是人生的命脉，是一切价值的根基——德莱塞

5. 精诚所至，金石为开——王充

6. 祸莫大于无信——傅玄

7. 诚信乃是一种和谐，正如健康和善与神一样。——毕达哥拉斯

8. 工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可——池田大作

9. 道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。——康德，德国哲学家

10. 当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马

11. 诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。——高尔基

12. 诚实是智慧之书的第一章——杰弗逊

13. 诚者，天之道也;思诚者，人之道也。——《孟子·离娄上》

14. 诚信者，天下之结也——《墨子》

15. 人而无信，不知其可也。——孔子

16. 人背信则名不达——刘向

17. 轻诺必寡信，多易必多难。——老子

18. 谦虚使人进步，骄傲使人落后。

19. 千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行知

篇6：关于真诚名人名言

2) 处事最当熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。最不可轻忽，虽至微至易者，亦当以慎重处之。 ——无名氏

3) 谨慎的人很少出差错。 ——谚语

4) 惧则思，思则通微;惧则慎，慎则不败。 ——张居正

5) 谦而四益。 ——班固

6) 谨慎并不是延宕。 ——谚语

7) 人们要发展自己首先要虚心向别人请教。 ——-武者小路

8) 缄默和谦虚是社交的美德。 ——蒙田

9) 不慎其前而悔其后，嗟乎!虽悔无及矣。 ——韩婴

10) 人因为博学才谦逊，因为勇于牺牲才力量无比。 ——吉卜林

11) 地洼下，水流之;人谦下，德归之。 ——魏征

12) 温和、谦逊、多礼的言行，有时能使人回心转意。 ——萨迪

13) 一个真认识自己的人，就没法不谦虚。 ——佚名

14) 谦虚使人的心缩小，象一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。 ——老舍

15) 一个人在受到责备而不是受到赞扬之后仍能保持谦虚，那才是真正的谦虚。——里克特

16) 在人生道路上谦让三分，就能天宽地阔。 ——卡内基

17) 慎虑无后患。 ——亨德尔

18) 我每每看见人真是虚心谦卑的时候，我就不禁想到“压伤的芦苇它不折断，将残的灯火它不吹灭”这一教示。 ——《马太福音》

19) 君子养心莫善于诚。--《荀子.修身》

篇7：名人名言关于真诚

2) 我要求别人诚实，我自己就得诚实。——(俄国小说家)陀忍妥耶夫斯基

3) 人——要保持自己真正的面目。(挪威戏剧家)易卡生

4) 当一个人是一个真正的人的时候，也就应当在大言不惭和矫揉造作之间保持等距离。既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。(法国作家)雨果

5) 一个人决不应为自己在坦率上所犯的错误感到后悔。——(英国小说家)亨利·詹姆斯

6) 忠诚是通向荣誉之路。——(法国小说家)左拉

7) 诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——(德国哲学家)康德

8) 你要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。(法国启蒙思想家)卢梭

9) 除非你的话能给人以安慰，否则最好保持沉默;宁可因为说真话获罪，也不要说假话开脱。——(波斯诗人)萨边

10) 意志薄弱的人，一定不会诚实。——(法国作家)拉罗什富科

11) 虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。——(印度作家)泰戈尔

12) 诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。——(美国科学家)富兰克林

13) 要让新结识的人喜欢你，愿意多了解你，诚恳老实是最可靠的办法，是你能够使出来的“最大的力量”。——(美国作家)艾琳·卡瑟拉

14) 你必须对你自己忠实，正像有了自昼才有黑夜一样，对自己忠实，才不会对别人欺诈。——(英国戏剧家、诗人)莎士比亚

15) 一个人活在世上，应该时时刻刻讲真话羞辱魔鬼。——(英国戏剧家、诗人)莎士比亚

16) 人若能摒弃虚伪，则会获得极大的心灵平静。——(美国作家)马克·吐温

17) 诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——(美国作家)德莱塞

18) 坦白直爽最能得人心。(法国作家)巴尔扎克

19) 诚实者既不怕光也不怕黑暗。——(英国词典编辑家)富勒

篇8：关于名人档案建设若干问题的探讨

名人档案是以名人为征集对象而收集起来的档案资料, 是一种新型的档案门类。建立名人档案, 充分发挥名人档案的功能和作用, 能巩固和拓展社会主义文化阵地, 形成健康向上的舆论环境、文明和谐的社会氛围。我国名人建档工作起步较晚, 还有很大的发展空间。

1 建立名人档案的必要性

1.1 有利于保护档案实体安全, 丰富馆藏。

名人档案记载了名人的生平历史、专业成就、社会贡献等, 是启迪和激励年轻一代的生动教材, 是国家和民族宝贵的精神财富。开展名人档案工作, 可以丰富资源, 打造馆藏特色, 防止文化财富的散失, 使名人档案得以安全管理和科学利用, 对于加强社会文化建设有着特殊的意义。

1.2 有利于档案宣传, 增强档案馆社会教育基地的功能。

名人档案具有浓厚的人文色彩, 是进行爱国主义教育、革命传统教育最直接、最生动的素材, 对弘扬地方特色文化, 发展当地的文化事业具有推动和促进作用, 使人知家乡、爱家乡, 激励人奋发向上。

1.3 有利于提高知名度, 促进经济发展。

名人档案是人们认识名人、了解名人的最简捷途径。建立地方名人档案, 发挥名人的带动辐射效应, 打造地方名人品牌, 进一步提高地方的知名度和对外开放水平, 扩大本区域的影响, 更好的对外交流, 有利于招商引资, 加快推进地方经济社会的发展。

2 建立名人档案工作中存在的问题

2.1 名人档案的建立缺乏标准

尽管目前已有很多地方已经开始建立名人档案, 且在征集对象和征集内容上具有一定的相似性, 但存在的差异很大, 没有一个比较科学的、可供参考的标准。在实际工作中管理水平更是参差不齐, 法规制度不健全, 操作起来比较困难。

2.2 名人档案藏多于用

许多名人档案收集起来后放置在库房里, 并没有进行充分的利用。使得社会民众看不到名人档案的作用而漠不关心, 直接导致更多的名人不愿意将档案材料交由档案部门保管, 从而增加了名人档案征集工作的难度。

2.3 已归档名人档案的齐全率和原始性达不到标准

名人档案应能全面客观的反映名人一生在各个阶段的活动, 但由于征集方式单一、档案意识薄弱、名人档案具有特殊性等原因, 在已经收集归档的名人档案中, 存在着材料收集不齐全、连续性差的问题, 不能完整反映名人活动的全貌, 因而降低了名人档案的实际利用价值。

3 做好名人档案工作的对策

3.1 名人档案工作的标准化

征集对象的标准化:各地方根据自身的不同特色, 设定不同的所要征集对象的标准, 并针对不同征集对象确定相应的征集范围。征集内容的标准化:征集内容应以能全面、客观地反映该名人的历史原貌为基本要求, 范围尽可能广泛, 内容尽可能丰富。名人档案的信息化:应用现代化信息技术, 对名人档案信息资源进行处置、管理和提供利用服务。专藏化:即建立档案展厅进行专门的保管、展览和宣传, 见证名人事迹、凸显名城历史。

3.2 建立名人档案的保障机制

组织保障:主要包括档案管理部门、管理设备、管理经费三个方面, 独立的机构设置, 高质量的库房保管条件、专业的档案管理者, 为名人档案的构建创造良好条件。经费保障:名人档案是项系统工程, 需要一直延续下去, 经费保障是重要因素, 各级档案馆应在调查摸底的基础上, 制订经费计划, 积极争取机会。一是自己创造一定的经济效益, 一定程度上保障自己的发展;二是努力争取政府的支持建设;三是争取社会经济援助。政策保障:必须制定和完善名人档案管理办法, 对名人档案的征集范围、方式、所有权保护、利用权限等作出明确规定, 以解除档案持有者的思想顾虑。

3.3 加大宣传力度, 提高影响度

充分利用宣传媒体, 大力宣传《档案法》和有关的政策, 说明建立名人档案的意义, 特别要向名人或其家属做好宣传工作, 讲解档案馆的职责、功能、保存条件以及将档案资料保存在档案馆的益处, 也可以邀请他们到档案馆参观, 使他们对档案馆的安全、保密性及保管条件有一定的了解, 从而消除心理疑虑, 提高认识, 增强他们将名人档案资料归档管理的主动性和自觉性。

3.4 采取灵活的征集方式

名人档案不像其他门类档案有严格的归档制度, 要根据具体情况, 采取灵活多样的征集方式, 通过多种征集途径收集名人档案资料。征集方式: (1) 依据相关法律法规进行征集; (2) 对名人档案摸底登记, 有计划地主动开展征集工作; (3) 档案所有者向档案馆捐赠、寄存、出售, 且尽可能以原件捐赠; (4) 对其它档案馆其它机构或部门保管的名人档案进行复制或交换目录; (5) 对流散在外的名人档案进行征购、复制或交换; (6) 有关机关、团体、企事业单位及个人依据国家规定向档案馆移交。征集途径: (1) 向著名人物曾经工作过的单位和组织征集; (2) 向著名人物本人征集; (3) 向其亲朋好友征集; (4) 对已亡故名人, 及时接收其个人人事档案, 作为名人档案的补充; (5) 通过图书馆索引向各级图书馆征集; (6) 充分利用社会力量征集。

3.5 提高档案工作人员的综合素质

建立名人档案是一项专业素质要求很高的工作。 (1) 转变观念, 增强竞争意识。做好调查研究, 熟知名人活动的各个阶段及主要成就, 对可能保存有名人档案的地方、单位和个人做到了如指掌。 (2) 较强的业务技能。名人档案材料形式多样、损毁不一, 需要全面的业务技能, 才能完成对名人档案的征集、加工和整理, 形成高质量的档案信息产品。 (3) 运用新技术的能力。信息化需要大量数字化技术、网络通讯技术、多媒体技术等新技术, 档案工作者必须掌握这些新技术, 才能熟练地运用现代化的管理手段管理档案。

3.6 充分利用现代网络技术

随着现代科学技术的发展, 网络在我们的生活中已是无处不在。在名人档案的征集、管理和开发利用的各个环节中, 充分应用现代网络系统, 将促进信息的畅通, 大大提高工作效率。如建立名人档案网站、建立工作群、建立名人QQ群或微群等, 可以加强沟通, 联络感情, 收集信息, 主动提供利用。

3.7 深度开发信息, 利用形式多样化

充分开发名人档案, 利于已归档的名人及家属满意, 利于对此持怀疑态度的名人及家属自愿地将档案移交到档案部门, 利于更多人对名人档案工作的了解和支持。因此在保护名人隐私权、知识产权等的同时, 应充分挖掘名人档案中丰厚的文化资源, 向社会提供利用。利用形式包括: (1) 向有关部门提供名人档案利用和咨询服务; (2) 与有关部门联合开展名人学术交流活动; (3) 配合宣传教育及其它纪念活动, 举办名人档案展览, 进行爱国、爱省、爱地区教育, 增强名人档案的文化辐射功能; (4) 为专家、学者从事学术研究提供咨询服务; (5) 为文学艺术届创作提供档案利用服务; (5) 依据国家有关规定向境外提供名人档案复制品。

3.8 积极参与地方文化遗产保护

近些年, 文化遗产因成为文化竞争力和国家软实力的重要载体而受到高度重视。部分名人档案也成为当地文化遗产的重要组成部分。档案部门应积极参与到当地文化遗产抢救队伍中, 争取政府政策上的支持和保障, 将名人档案保护工作纳入当地发展规划, 争取经费投入, 挖掘名人档案所蕴含的深厚历史文化内涵, 提升当地文化软实力。为了名人档案不再随着名人的逝去而遭损毁, 为了对历史负责, 为了不再给将来留下遗憾, 档案部门应尽快加强名人档案建设工作, 努力将档案部门打造成为传承悠久历史文化的展示平台, 成为向社会进行文化传播的重要窗口, 为社会发展和进步服务。

参考文献

[1]隋晓奇, 祁疆.浅析名人档案的管理[J].黑龙江世界, 2009 (3) :33.

[2]王莉.建立健全名人档案之管见[J].四川档案, 2007 (4) :45.

篇9：关于“名言”问题的思考

一、何谓“名言”

现在市场上出版的名言类词典比比皆是，有的不叫“名言”，叫“名句”、“警句”、“格言”、“箴言”、“格言警句”，还有的叫“引语(引用语)”、“赠言”等。翻开一看，又似乎大同小异。这些名目繁多的术语或概念是一回事还是全无关联，看来很有深究的必要。

“名言”，《现代汉语词典》第5版(以下简称《现汉》)解释为“著名的话”。其中，“名”是“著名”，“言”是“话”。“话”不难理解，一般应该是完整的句子，但也可能是固定短语或固定短语的集合。何谓“著名”?《现汉》释为“有名”，而对“有名”的解释是:“名字为大家所熟知;出名。”前半句释语中的“名字”与“言”没有关系，只有后半句的“出名”大致符合“名言”之“名”的内涵。但从“著名”到“有名”、“出名”，我们依然无法判断到底什么样的话才够得上“著名”。李行健主编的《现代汉语规范词典》第2版(以下简称《规范》)对“名言”的解释是:“著名的话;常被人们引用来说理的话。”这个定义比《现汉》进了一层，其后半部分可以视作对“著名”的进一步说明，其中有两点值得注意:一是指出了名言“常被人们引用”，二是指出了名言是“用来说理”的。其中，“用来说理”是名言的功用，而“常被人们引用”至为重要，它是构成名言“著名”的必要条件，反过来说，名言的“著名”程度实际上取决于人们对它的称引率。

著名语言学家陈原写过两篇文章，一篇是《关于“引语”或“名言”词典的随想》(1988)，一篇是《论名言》(1997)。他在《论名言》中开宗明义，给“名言”等下了一个描述性的定义:

“名言、警句、箴言、嘉言、格言、谚语、引语……所有这些具有微小语义差别的称呼，在社会语言学某一层面上，却通通表达了同一种语言现象……那就是一种浓缩了的思想片段、一种纯化了的或结晶了的论点，或者一种具有普遍意义、普遍价值的超时空信念……在传播的过程中，经历了时间的考验和社会公众的筛选，这就是为什么人们把这许多语言材料称为‘引语’的缘由。名言、警句——所有称之为引语的——这些语言材料，是一种语言结晶体。”“浓缩了的思想片段”、“纯化了的或结晶了的论点”、“具有普遍意义、普遍价值的超时空信念”虽然不是语言学、词典学的定义，但却非常精辟地道出了名言的真谛:“名言”的“言”并非普通的话，而应该是一种“思想片段”、“论点”或“信念”，“名言”的“名”也不是通常意义上的“著名”，而应该超越时间和空间，具有“普遍意义”和“普遍价值”。同时，陈原还指出了“名言”的另一个重要特征:“浓缩”、“纯化”或“结晶”——简言之，高度的概括性或凝练性。我们基本赞同陈原的看法，但不完全赞同他所说的“超时空”，因为不是所有的名言都具有超时空的特点，有些名言明显具有一定的民族性，一个民族的名言未必为其他民族的价值体系所认同;有些名言具有一定的时间性，反映某个特定历史阶段的核心价值观的名言也未必为后世的社会认同。

综上所述，我们试做如下归纳:“名言”是在一定时期内流传很广，包含一定的价值观并经常被人们称引的话。

二、“名言”的基本特征

我们认为，“名言”要成为“名言”，更准确些说，在一定时期内能被大家公认为“名言”，应该具备五个基本特征:

(一)权威性。指的是名言所具有的社会认可度或社会影响力，它所内含的核心论点符合社会公众的普遍认识或普遍价值观。汉语有一个成语，叫“引经据典”，引经据典的目的无非是增加话语的分量，表明自己的论点并非平空杜撰，而是合于圣人思想的。那么，引证名言的目的自然就是要向人们表明自己与权威人物、权威典籍的“思想片段”不谋而合。绝大多数名言出自著名的哲学家、思想家、科学家、文学家、艺术家以及德高望重的政治家之口，会给我们造成一种错觉，以为名言就是名人之言。毋庸讳言，名人(包括著名的典籍)的话尤其是名人充满哲理的话更易于成为名言，获得一定的社会认可度，但是这样的“名人”必须是对人类文明做出杰出贡献的名家，同时名家所说的“话”必须符合人类的普世价值观，代表人类先进文化的发展方向。相比之下，普通百姓的言语能够获得名言身份的概率微乎其微，即便其中包含了很多深刻睿智的思想。一些脍炙人口的传世名言，并非出于名人之口，但后人一定将其附会于某个名人，才觉得够分量和权威。比如，中国有一副著名的劝学对联:“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”本不知何人所作，后人将创作权归于韩愈，原因即在于此。世界各民族民间流行的一些谚语和格言，几乎都经过了千百年的锤炼和筛选才积淀下来，其中又只有很小一部分进入名言，也可作为证明。但是，需要强调的是，我们所说的名言的“权威性”是指名言内容的权威性，而非说话人的权威性，尽管后者有助于名言的形成。基于同样的原因，我们反对今人“创造”名言的说法，因为，尽管所有的名“言”都是由人创造的，但其成为“名”言却非一人、一时、一地之力所能为的。

(二)通行性。指的是名言在一定时期内为社会公众普遍接受、引用的程度。这是判断名言之“言”是否“著名”的依据。从“言”到“名言”，有一个社会公众逐步认可的过程，运用社会学的数理统计方法应该可以算出很多名言认可度。从未在世上通行的言论不能称为“名言”。但如果仅仅这样表述，那未免失之片面，将“名言”与“流行语”(这里指流行的言论而非流行词语)混同了。流行语尤其是现在的网络流行语具有极强的时效性，在某个时段和特定范围内空前流行，被人们大量引用、复制和仿制，但像大浪淘沙一样在很短时间内会消失得无影无踪。相比于流行语，真正称得上不朽的名言则大都具有陈原所说的超时空特点，经受得住“时间的考验和社会公众的筛选”，也就是说，名言能够通行于不同的历史阶段，通行于不同的民族和国度。更进一步说，名言一旦成为“名言”，它就不再为某个创造它的个人、民族或国家所有，而成为人类共同的思想财富和文化财富，它所包含的思想或论点也就成为了人类普世思想和普世价值观的一部分。

(三)称引性。指的是名言所包含的称引价值。这与通行性所指略有区别:通行性侧重指名言被引用的“量”，称引性侧重指名言被引用的“质”——即名言因何“著名”?名言之所以被称为名言，一定常被人们称引，而人们之所以称引名言，通常不是为了炫耀自己学识渊博，而是为了阐发一定的道理或佐证某个观点，增加立论的权威性。从这个意义上说，陈原将名言称为“引语”有一定道理。“引语”也叫引用语，朱祖延就编过一部《引用语词典》。但是，笔者认为，“名言”和“引语”不是一个概念:第一，名言要成为名言，必先成为“引语”，这是一个先决条件，如果无人称引，即使蕴含多么深刻的道理，也绝无“名”可言。第二，从“引语”到“名言”，有一个发展过程，只有当“引语”的称引达到一定的量，才可能成为“名”言。第三，不是所有的引语都能成为名言，引语中只有很小的一部分能够进入名言。第四，用“引语”称呼“名言”，并不贴切，因为“引语”包括了非名言在内的一切引文。顺便提一下，现在有些名言词典，将一些从未被人称引的言论编入其中，这缺乏理论依据:既然从未被称引，何以谓“名”言?“名”自何来?因此，这些所谓的“名”言，称为“言”尚可，称为“名”言则不可。除非是编纂者主观上认为该言论具备“准名言”或“候补名言”的潜在价值，在未来某个时期“准名言”或“候补名言”有望升格为正式的“名言”，因而有举荐之必要。但果真如此吗?

(四)哲理性。指的是名言中内蕴的深刻思想、道理以及价值观。名言之所以流传很广、很远，被世人时时称引，是因为所引名言一定蕴含了称引者认同的思想、道理或价值观，或言我所欲言，或据为典则，或引为佐证，或启人心智。尽管我们可以将名言分为很多种类型，但其中最核心或最具影响力的是思想名言和道德名言两大类。称引实际上就是一个社会公众反复筛选名言的过程，反复筛选的背后反映的是整个社会与称引者个人的世界观及价值取向，筛选的结果决定了哪些“言”可以进入“名言”的殿堂。唯其如此，我们才不完全同意名言超越时空的说法，因为对名言的取舍常常反映了某个时代、某个集团与某个个体的意志及价值体系。“非我族类，其心必异”，“唯女子与小人难养也”，“万般皆下品，唯有读书高”，“人不为己，天诛地灭”等曾在数千年的封建社会中被奉为天经地义的至理名言，现在已成文化垃圾，就是这个道理。真正历数千年而不朽、经受得住“千磨万击还坚劲”的，是像古希腊哲学家赫拉克里特的“人不能两次踏进同一条河流”，雪莱的“冬天到了，春天还会远吗?”，孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”，诸葛亮的“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”等具有“普遍意义”和“普遍价值”的名言。

(五)凝练性。指的是名言的内容高度概括和文辞高度简练。名言一般都不长，从几个字到二三十字不等，但语言隽永，含义深远，耐人寻味。“知识就是力量”，“满招损，谦受益”，“天下兴亡，匹夫有责”，“发光的未必都是金子”，意义高远而出语精警，很容易记住。三十字以上的名言相对较少，一则不便记诵，二则太长就与“名段”、“名篇”混淆了界限。人们通常以句子为单位对名言进行切分，进一步说，“名言”一般只包含一个完整的句子，极少集合若干个句子，从这个意义上说，名言有时会等同于“名句”。培根的《论读书》，满篇都是警语，但称引者绝不会将全文作为一个名言单位，而是将其切分成若干句名言，或者仅征引其中最有思想性的一句作为代表，比如“凡有所学，皆成性格”(王佐良译文)。

以上是名言的基本特征，其中，哲理性是名言的本质特征，是称引性和通行性的基础;称引性和通行性是判断是否能够成为名言的客观依据，而权威性和凝练性可以看作是形成称引性和通行性的必要条件。当然，名言的特征也许不止这些，但上述五个特征是必须具备的。

三、“名言”与“名句”、“格言”、“警句”、“赠言”的区别

弄清楚了什么是“名言”，再来讨论“名言”与其他几个概念的异同就比较容易了。

(一)“名言”与“名句”。名句，《现汉》:“著名的句子或词组。”《规范》:“长期以来经常被人引用的句子或短语。”按照这个解释，“名言”等于“名句”。实际使用中，也确实不易区分，拿上面的基本特征衡量，似乎“名句”也都具备，即便如此，我们还是认为这两个概念之间不能绝对划上等号:第一，“名言”一定包含了某种思想、道理或价值观，而“名句”有很多只是纯文学的描写，不一定包含前面所说的“普遍意义”和“普遍价值”，如王勃《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，杜甫《春夜喜雨》“随风潜入夜，润物细无声”，等等。通常将它们归入名句而不归入名言。但如果名句在传播过程中附加了某种哲理或价值观，它也就成了“名言”，如白居易《赋得古原草送别》“野火烧不尽，春风吹又生”，苏轼《题西林壁》“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。从这个意义上说，“名句”要包括、涵盖“名言”。第二，“名句”的最大长度限于一个完整的句子，但“名言”有时是不止一个句子的集合。比如:“提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已。而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。”(爱因斯坦语)这包含了两个句子，作为“名句”似乎有些长，而归入“名言”则比较恰当。所以，我们认为，“名言”与“名句”的划界应该有所侧重:“名句”着眼于句子自身在传播过程中的知名度和影响力，“名言”还应着眼于句子中包含的思想、道理与价值观。

(二)“名言”与“格言”。“格言”，《现汉》解释为:“含有劝诫和教育意义的话，一般较为精练。”《规范》:“含有劝诫意义或富于哲理的精练的固定语句。多出于名家的言论……”《辞海》:“熟语的一种。可为法式的言简意赅的语句，如‘满招损，谦受益’。”“格”的本义是“规范;法式”，“格言”顾名思义就是可以作为行为标准的话，所以它一定含有某种劝诫和教育意义，换句话说，格言一般都包含了社会公众普遍认可的某种价值观。格言大都言简意赅，也具有上面我们分析的凝练性、通行性、称引性等基本特征。在这个意义上，我们认为，“格言”整体上应视为名言的一部分。在语汇学或熟语学上，格言和成语、惯用语、歇后语、谚语一样是熟语的一种类型，结构上具有定型性，使用者不能随意改变其结构。而名言不是熟语，更准确些说，凡是有“主”(名家或经典)的名言都不是熟语。格言几乎都产生于民间，我们无法准确说出绝大多数格言的主人，个别格言虽然也能勉强找出某个首先使用的人，但因为格言主要通行于民间，后人在使用时已经完全忽略了格言的原始出处。因此，说格言“多出于名家的言论”并不贴切。还应该指出的是，名言中也有一小部分来自谚语，但主要是包含哲理和劝诫内容的谚语。偶尔，人们还使用“箴言”一词，殊不知“箴言”的含义更窄，主要指来自古书中的含有劝诫内容的话。“箴言”不都能成为名言，即使有些箴言进入了名言范围，但在名言中所占的比重也是很小的。

(三)“名言”和“警句”。“警句”多出自诗文，其中“警”有二义:一为“警示”，重在劝诫，使人醒悟;二为“警策”，重在文辞凝练而含义深远，使人感动。前者多寓某种伦理观念和道德教化;后者多为诗文名句，有些也含一定的哲理。根据我们的理解，“警句”属于名句的一类，含劝诫和哲理内容的警句同时也是名言。而纯文学的名句，像“大漠孤烟直，长河落日圆”(王维《使至塞上》)，“野旷天低树，江清月近人”(杜甫《旅夜抒怀》)，“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”(韦应物《滁州西涧》)，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”(杨万里《晓出净慈寺送林子方》)等，语言精警，令人吟咏三叹，虽然有些人将此类名句也称作警句，但我们仍将它们划入名句而不划入“名言”。

(四)“名言”与“赠言”。“赠言”是“分别时说的或写的勉励的话”(《现汉》)，与“名言”毫不沾边。古人有“赠序”，是送别时写的文章，像韩愈的《送孟东野序》、宋濂的《送东阳马生序》，都是脍炙人口的名篇，实际上也是一种广义的赠言。赠言通常由自己撰写，表达对友人的勉励或祝愿，而且长短不限，但临别之际一时未必能找到恰当的表达，故而也会称引某些现成的名句，这才与“名言”发生交会。大部分的“名言”并不适合作为“赠言”，普通人题写的“赠言”更不可能成为“名言”，所以，用“赠言”指代“名言”，我们认为并不恰当。

四、“名言”是变化的

前面说到，名言的价值在于被人称引，而人们所以称引名言，是因为名言含有自己认同的深刻哲理与价值观，这些哲理与价值观构成名言的“普遍意义”，但是名言一旦进入大众传播领域，社会公众会对其进行筛选、改造，名言的含义有时也会发生某种变化。因此，对名言的考察不应是静态的，而应该将名言放入特定的历史阶段，着眼于社会公众对名言的选择以及名言在传播过程中获得的意义。实际上，名言的“名”从来都是变化的，名言的知名度或叫社会认可度(也即社会影响力)受时代、民族、社会制度、价值体系等各种因素的制约。我们不能仅据名言的知名度就简单推论，知名度越大的名言就越具有“普遍意义”，因为名言中既有高度浓缩的精华也有高度浓缩的糟粕——而后者越“著名”，其社会破坏性就越大，对人类心灵的毒害就越深。不仅名言的“名”会有变化，名言的意义、形式(文句)也会变化。

(一)名言之“名”具有时代性和民族性。这在上文已经论及。任何名言，特别是含有某种世界观与价值观的名言，不可能脱离它赖以通行的社会时代与社会集团，在某一时代、某一民族乃至某一社会制度的文化价值体系中视为“当然”、“必然”的名言，站在世界先进文化的角度看有可能是思想糟粕或文化垃圾。时下有些人从中国古代典籍中发掘出一些反映封建伦理观念的内容和圆滑世故的处世之道，而冠以“名言”的美誉，甚至将这些内容灌输给我们的下一代，实际上非常危险。“不孝有三，无后为大”曾经是“名言”，在相当长的时期内被我们奉为圭臬，现在恐怕仅通行于落后地区。“传统的”不都是优秀的，“民族的”不都是世界的。是否优秀，要看其是否符合人类先进文化的发展方向;是否具世界性，要看其在世界文化体系中是否存在普遍的意义和价值。只有符合人类先进文化的发展方向、具有世界普遍意义和普遍价值的名言，才有可能成为陈原所说的“超时空信念”，才可能超越一切时代、民族和社会制度。

(二)名言之“言”有积极与消极之分。名言不都是积极、正面的，传世名言中也有很多消极、负面的内容。虽然有些名言自身含有价值判断，但能否成为“名言”，却主要取决于通行面与称引率的大小，这与称引人的价值取向有关，而与名言自身内容的价值判断无关。“天下兴亡，匹夫有责”、“岁寒，然后知松柏之后凋也”、“兼听则明，偏信则暗”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”固是名言，而“宁教我负天下人，休教天下人负我”、“量小非君子，无毒不丈夫”、“人不为己，天诛地灭”等反映极端利己主义的思想观念，法国路易十四的“朕即国家”、德国法西斯宣传部长戈培尔的“谎言重复一千次就会变成真理”，在过去和现在仍有一些人信奉、称引甚至付诸实践，也是“名言”——“名”兼褒贬，“言”则分善恶。所以，仅据“名”不能判断积极名言还是消极名言，需对“言”蕴含的思想内容与价值取向进行分析，才能判断它是不是真正属于人类优秀的文化遗产。

(三)名言的含义具有一定的再诠释性。名言一旦成为名言，就进入了大众传播领域，其内容有可能被重新解释，即名言在传播过程中其意义会发生某种变化甚至重新建构——这时，名言的原意已经变得不再重要，而在传播过程中新产生的意义才是名言真正的价值所在。“野火烧不尽，春风吹又生”，原意是野火不可能烧尽野草，春天一到野草又长了出来。后人称引这句诗用来比喻富有生命力的事物，任何力量也不可能扼杀。再举《论语·学而》中著名的“和为贵”为例，原文是:

有子曰:“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”杨伯峻对“礼之用，和为贵”的翻译是:“礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。”(《论语译注》)杨先生解释说:“‘和’今言适合，言恰当，言恰到好处。”今人删去了“礼之用”，仅留下“和为贵”三字，并对“和”的意义重新进行了诠释:“和谐”、“和睦”、“一团和气”……仿佛这三个字成了佛教咒语，可以化解一切矛盾。还有一种情形，姑谓之“断章取义”——不管名言的原意为何，引者只截取自己需要的部分——实际上也属重新诠释。举爱迪生的一段名言为例:“天才，百分之一是灵感，百分之九十九是汗水，但那百分之一的灵感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。”其中后一句话极易造成误解，以为不必付出那百分之九十九的汗水，仅需百分之一的灵感就够了，尤其是判断力还不很强的小孩子很容易由此而耍些小聪明。所以中国人在引这段名言时都自觉地将后半部分截去了。

(四)名言的形式(文句)可以改造。相当数量的传世名言，尤其是来源于古书或民间的名言，在称引或传播过程中经过了后人的提炼或改造，已与其原始面貌大不相同，这一般是名言相对定型的过程，定型的结果是名言的意义更加显豁，而其语言更加凝练。正是因为有这样的一个提炼改造，它们才逐步变成“名”言，通行范围更广，被称引的次数更多。就拿最著名的“天下兴亡，匹夫有责”来说，很多人以为这句话出自顾炎武，实际上，顾炎武的原话是:“保国者，其君其臣，肉食者谋之;保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”(《日知录》卷十三)这句名言的真正提炼者是梁启超，梁启超在《痛定罪言》一文中说:“斯乃真顾亭林所谓‘天下兴亡，匹夫有责’也。”(《饮冰室文集》之三十三)梁任公将这句名言的首创权归功于顾炎武，后世遂以讹传讹了。再如“兼听则明，偏信则暗”，有人算作成语，但它也是一句名言，本出于王符《潜夫论·明暗》:“君之所以明者，兼听也;其所以暗者，偏信也。”唐贞观二年，太宗向魏徵询问:“何谓为明君暗君?”魏徵引这句话作答(事见《贞观政要·君道》)。后人将其改造为现在的通行句式，使这句名言的表现力大大提升，意义也更为广泛，因为不只是帝王，任何一个常人都存在兼听偏信的问题。

名言的传播及变化问题涉及语言学、社会学、传播学、诠释学等众多学科，并非一篇文章所能回答。本文只是将这些问题提出来，冀能抛砖引玉，以求教于大方之家。

1．陈原．关于“引语”或“名言”词典的随想．瞭望周刊，1988(24)．

篇10：关于真诚待人的名言警句短句

2) 祸莫大于无信。——傅玄

3) 不要说谎，不要害怕真理。——列夫。托尔斯泰

4) 如果要别人诚信，首先要自己要诚信。——莎士比亚

5) 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅

6) 不信不立，不诚不行。——晁说之

7) 真诚才是人生最高的美德。——乔叟

8) 诚信者，天下之结也。——《墨子》

9) 千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行知

10) 一言之美，贵于千金。——葛洪

11) 信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。——池田大作

12) 不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。——吕坤

13) 谁如果失去了金钱，他只是失去了他能再次得到的东西，要是谁失去了诚信，他就会失去了他再也不会得到的东西。

14) 要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉。——沃夫格

15) 言不信者，行不果。——墨子

16) 如果习惯于说空话，最可敬的人也会失掉尊严。——格言

17) 欺人只能一时，而诚信都是长久之策。——约翰·雷

18) 诚实是智慧之书的第一章。——杰弗逊

19) 君子养心，莫善于诚。——荀子

篇11：关于真诚交朋友的名言

2) 二人同心，其利断金。——《易·系辞上》

3) 婴其呜矣，求其友声 。——《诗经·小雅》

4) 乐莫乐兮新相知。——屈原

5) 刎颈之交。——《汉书.诸葛丰传》

6) 知音世所稀。 ——孟浩然

7) 少年乐相知，衰暮思 故友。——韩愈

8) 海内存知已,天涯若比邻 。——王勃

9) 与朋友交，言而有信。——《论语》

10) 保持友谊的最好办法就是任何事情也不假手于他，同时也不借钱给他。 —— 保罗

11) 受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。——西塞罗

12) 二人同心，其利断金;同心之言，其香如兰。——《易·系辞》

13) 以酒交友，与酒一样，仅一晚而已。——罗高

14) 如果友谊一旦破坏了，连爱情也不能够再使它恢复。——《五卷书》

15) 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉;但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。——纪伯伦

16) 保持友谊的最好办法就是任何事情也不假手于他，同时也不借钱给他。——保罗

17) 子女中那种得不到遗产继承权的幼子，常常会通过自身奋斗获得好的发展。而坐享其成者，却很少能成大业。——培根

18) 君子慎所择，休与毒兽伍。——张汪玉

19) 最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息相通的人。——高尔基

篇12：关于真诚名言名句

2) 爱是一种甜蜜的痛苦，真诚的爱情永不是一条平坦的道路的。

3) 你要将真诚和慈爱挂在颈项上，刻在心版上，就能够得到智慧。

4) 报刊只是而且应该是有声人民的日常思想和感情的表达者。……它生活在人民当中，它真诚地和人民共患难，同甘苦，齐爱憎

5) 一两重的真诚，其值等于一吨重的聪明。

6) 冲动，有的时候是烦恼的根源，但有时，却是可爱而真诚的情感表现。要是男女之间，没有了那一刹那像流星闪过的冲动，那世间便再也没有令人心神向往的传奇。但是，美丽的传奇故事总在最美好浪漫的时候结束，冲动过后的冷静在传奇故事中，是很少人描述的。

7) 爱，需要宽容，但不是纵容。所以，一旦发现男人变心就放手吧，若有那个气度还可以敝帚自扫，扫干净自家大门，真诚地请他，永远地——莫再光临。 也许放弃，才能靠近你;不再见你，你才会把我记起。

8) 你把自己抬得过高，别人未必会仰视你，只会对你敬而远之;你把自己摆得过低，别人未必会尊重你，觉得你是矫揉造作。没有人是完美的，无须遮掩自己的缺失，真实可信才能赢得认同和亲近;不要过多在意别人怎么看你，生活在别人的眼神里，必将迷失自己脚下的路。只要你足够平和真诚，没人可以拒绝你。

9) 我喜欢真诚 如果你不真诚 请不要接近我

10) 人，其实不需要太多的东西，只要健康地活着，真诚地爱着，也不失为一种富有。

11) 做事业无需惊天动地，有成了就行;情意无需甜言蜜语，只要真诚就行;金钱无需取之不尽，已经够用就行;身体无需长命百岁，健康就行;朋友无需以数而论，有知己就行。

12) 我不一定要赢，但我一定要真诚。 我不一定要成功，但我一定要活出我自己。

13) 择偶标准：内心成熟、真诚、有担当、责任感、安全感，能陪她一起看山看水的人

14) 真诚是处世行事的最好方法。