读《培根随笔》有感（精选12篇）
篇1：读《培根随笔》有感
培根的思路清晰，条理分明，逻辑严谨。处处引经据典，足见其博学多识，涵养丰厚。每一篇都有可圈可点之处，思维新奇，见解独到，将事物的本质点得清清楚楚。运用充分的证据，晓之以理，动之以情，论证了自己的每个观点。
它的内容饱满富足，没有废话，更新着读者的三观。而其语言更是精妙奇巧，一针见血。当然也离不开译者的聪明才智，转换成优美诗意不乏犀利的语言。
透着这本书，仿佛可以看到培根本人站在我们面前，论述着各种思想观念的样子。
众所周知，培根晚年被宫廷阴谋逐出了朝政，与天朝的孔子可以说是“历史总是惊人的相似”。远离了政治漩涡的他，埋首静心于创作中，专心于学术研究中，曾为首席检察官和女王法律顾问的他，满腹经纶，结合自己对世界的领悟，创作出了许多对近代文学史有着巨大影响的鸿篇巨制。
由此，他不但实现了自己的人生价值，并给后世留下了取之不尽用之不竭的思想财富。
《培根随笔》无疑就是他伟大作品中最经典的一部，广泛地为世人所阅读，影响了一代代人。
这本书如此出色的原因还在于，培根弗朗西斯是文艺复兴时期伟大的唯物主义哲学家，被马克思和恩格斯“称为英国唯物主义的第一个创始人”。他以哲学家的眼光，思考了许多关于人生的问题，从而促使这本书更加的意义深远。
人的三观成长历程大致如下：幼时，脑子里都是父母灌输的健康单纯的思想，认为世界就是这样的。随着年龄的增长，渐渐开始怀疑一切，对现有的制度提出质疑，原来的三观迅速崩塌，而崭新的，属于自己的三观飞速地建立起来。
由此，阅读这本书，可以帮助我们更好更快地建设起我们的三观，少一些迷茫，多一些坚定。做到三观符合马克思主义的基本原理，不封建迷信，相信科学真理。
其次，可以知道一些关于西方国家古老的知识。如里约创世纪的一些经典语句等等。增长知识，丰富见识，开拓眼界。读之则受益匪浅。
让我印象深刻的是他对于死亡的见解，不同于庆山的疯狂。他认为死亡并不可怕，可怕的是与死有关的事物，这些会让死亡显得可怕。送葬的人，黑色的衣服，苍白的纸花，疾病的折磨，亲朋好友的泪，巨大的盘踞在胸口的惶恐，这一切都如玻璃窗上的雨水，模糊了事物的原本模样。
太多人在葬礼上对着骨灰痛哭流涕，抱怨着上天的不公，命运的残忍，时间的自私。鬼哭狼嚎惨叫着，如果能再多给他们一些时间该多好。但或许，这些人在昨夜才刚给逝者一耳光，既然不珍惜，又何必惺惺作态。
命运的公正，时间的仁慈，是平心而论便可得出的简单结论。它给予了我们几十年的光阴去使用，使用权全在自己，珍惜了没有遗憾便是最好，世界需要唯一一位执法者来维持秩序，那就是时间，所以没有什么能与时间同寿。
所以它最终会回收，轻轻携走所恩赐过的东西。《八月未央》里曾经写过：时间会带走这个人所有的情感和能量，当他走了的时候，他在其他人心中留过的痕迹会成为永远的空缺，谁也没法填满。
生命自当激烈，死亡应当沉静。生是对死亡的练习，铺垫，插曲，让我们去从容地迎接死亡，而不是如鱼溺死于汪洋大海般的挣扎。
关于生死，我听到的最好的一句话是萧红的，“生前何必久睡，死后自会长眠”。残忍，客观，但是有一种励志的力量，鼓励着我们花费更多的时间精力投身于学习创造中去，如弗朗西斯培根一般。
再然后，是关于宗教的论点。弗朗西斯认为，宗教是原始社会巫术祭祀礼仪的延续，是人类对自然的敬畏。对于现代社会来讲，真正使人受益如甘泉之水的宗教寥寥无几，大多数都是打着宗教旗号的邪教会，反社会反人类反和平，使得人心惶惶，家破人亡，荼毒百姓。
中国古代有驱魔辟邪的作法大师，然而其中又有多少不是被高居官位之人用金钱收购来栽赃加害他人的，光明正大逍遥法外之徒呢?他们利用天文地理等科学知识，无所不用其极，媚上欺下，钻研出了恶毒的心头血救人等法子。
同样的，西方中世纪，被诬陷于女巫而被用烈火活活烧死的普通人更不在少数。中世纪是西方历史上黑暗的一段时间，奢侈的资本主义贵族作风，纸醉金迷的生活，教会信仰的盛行，无一不在我们面前展示了披着宗教外皮作恶多端利欲熏心的人类的丑恶面目。
如《少年pi的奇幻漂流》中所认同的，有信仰总是好的，它使人们有所敬畏，有所顾忌。宗教是一种信仰，而信仰并非全是宗教。
诸如以上此类，都是培根弗朗西斯伟大的思想结晶。在浮华喧噪的现代社会，撇开有多少人能得其精髓这一点不说，从培根所生活的那个古老时代所想，在那么封建，思想文明解放程度远不如现今的以前，竟然也能孕育出那么伟大的思想。
这同时也充分地论证了一个道理。英雄不仅不问出处，更不问是什么时代的，即使所处的平行空间不同，也能意识到相同的伟大的精神。说明时间绝不是我们与这世间真理的唯一阻碍，更不会是最大阻碍。
希望现在忙于节奏飞快的21世纪生活的人们，能够在一盏茶之余，认真思考一下真正有价值的东西，思考一下自己到底是为了什么在这个世间苦苦奔波数十年还不一定有对等的回报。思考越多，距离梦醒时分愈近。
篇2：读《培根随笔》有感
书中主要写了58片的随笔，例如有：论友谊，论自私，论逆境……粗略一看难道不正是我们生活中的。最令我有所感触就是论友谊，论逆境以及论死亡了。
论友谊，大家都知道友谊就像是我们生活里的调色剂，可以不断的改善我们的生活;友谊还像黑暗中的明灯，在你快乐时，他能陪同你一起快乐，在你伤心时，它能陪同你一起伤心，在你迷路时，他能帮你找到路的方向。在小学的时候，我认为友谊就像是海底的珍珠明亮而又遥不可及，捞又捞不到，找也不找不到，直到他被海浪冲到沙滩上时，我好奇地捡起它，心中那种若喜若狂的心情，在心底一直颤抖着，我很珍惜它，因为这是我一直渴望的友谊啊!
论逆境，自从小学升初中后，班级里的人几乎都散了，更可怕的事是席卷而来的学习压力，我曾经在一次又一次的黑暗中不停地跌倒，我尝试过不停地爬起来，但当自己筋疲力尽的时候，我已无力去挣扎，我不知道自己该怎么办，这股黑暗是有多么的可怕，竟压得我喘不过气来。当我颓丧失，脑中慢慢的浮现了一遍又一遍的重现，真正可怕的并不是那黑暗而是人们那早已要放弃的心啊!我知道这是逆境，是不可避免的，如果我不去面对它，那我又要怎么才能成长呢!
论死亡，死亡谁都畏惧，当然关键是如何才能不怕死亡，要想清楚的我们应该为谁而死，还记得文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，文天祥是为了自己的祖国才写出了这样慷慨激昂的诗句。当然了，如果你的人生每天都过得很幸福，很充实，你也完成了自己的理想，那我们还会畏惧死亡吗?
篇3：读《培根随笔》有感
关键词：城市设计,同时运动系统,空间
1 什么是城市设计
作者指出城市设计主要考虑建筑周围或建筑之间的空间, 包括相应的要素如风景或地形形成的三维空间的规划布局和设计。并引用了《城市设计的实践》作者Gerald Crane的观点作为城市设计的定义, “什么是城市设计?……城市设计就是研究城市组织结构中各主要要素相互关系的那一级的设计。城市设计在实践上并不能作为与建筑、风景建筑及城市规划截然分开的一种设计。从成果看, 最好将它作为前二者的一部分来实践;从程序看, 则可作为后者的一部分。”
城市设计的主要目标是建立使人类活动更有意义的人为环境和自然环境。以改善人的空间环境质量, 从而改善人的生活质量。
城市设计的主旨:好的城市设计, 能在城市的自然形态方面产生一种逻辑和内聚力, 一种对赋予城市及地区以性格的突出特征的尊重, 它与保护和开发都有关系, 从而不顾此失彼。关注城市设计, 将使一个有理解力的设计师联想到每一个村落, 城镇, 城市和大城市区域, 不论其包含的基地、地形的自然特征或人为问题如何, 都具有根生于自身的自然形态、固有的地方感, 历史感, 具有精神和伦理潜力。它促使人们永远不要忘记对自然美的本能渴望, 也促使每一个人在改造自然为其所用时要尊重自然。
2 如何理解建筑与城市的关系及如何进行城市设计
2.1 对于建筑与城市的关系, 作者是从理解“空间”入手的
作者认为建筑设计的基本成分是由体量和空间两项要素组成, 设计的实质就是两者的相互关系。建筑形式是体量与空间的接触点。以体量和空间确立的明晰性与活力决定了任何发展时期建筑作品卓越的程度。
2.2 在空间的基础之上, 作者又引入了时间的概念
生活是一连串感受的连续流;每个动作或每个瞬间总是由前一个感受引导, 并将成为即将来临的感受的序幕。如果承认生活的目标是获得和谐感受的过程, 那么经历时间感受到的一个个空间之间的关系就成为设计的主要问题。
2.3 介入空间的概念
建筑就是空间的表现, 就是要使身临其境者产生一个与先行的和后继的空间有关的明确的空间感受。要使一种空间意识推向创造性的运用, 就要求设计者全神贯注的介入。设计者的课题并不是创作建筑的立面和体量, 而是要创造一种包罗万象的感受, 以促成人们的介入。
城市是人民的艺术, 一种共享的感受, 也是一个艺术家可遇到许多具有潜在鉴赏能力者的地方。设计师的作用是在于构想一个观念, 灌输入社区共同的思想中, 使之培养成长, 这样最终的结果使之有可能接近他原来的观念。
当社区和设计者把规划和建造一个城市的过程转变为一件艺术创作时, 真正的介入就开始了。
2.4 同时运动系统
同时运动系统可以说是作者在本书中提出的有关如何进行城市设计的一个最重要的概念。上述的三个概念是理解这一理论的基础。在书中, 作者再次加以强调理解同时运动系统的前提。
2.4.1 体量和空间的关系, 第一步就是要使一个人的思想尽可能适应空间作为一种支配力的观念, 对空间作为一项自在的基本要素作出响应, 并在其中抽象的构思设计。
2.4.2 感受的连续性, 人们在空间中运动, 所产生的感受连续性都是从运动空间的性质和形式中派生出来的, 运动系统在建筑设计中作为支配性组织力量这一概念, 指出了关键所在。换句话说, 设计者能将他自己投入身历其境的思想和感情中, 并为使用者设身处地地感受而理解这个设计, 这样, 这个设计也就实现了原来的意图。
2.4.3 同时的连续性, 必须看到, 在一系列运动系统的条件下存在着空间感受的连续性, 这是以不同速率不同模式的各种运动为基础的, 每一种运动系统既与其他系统相关联, 又对居民生活总的感受起着一份作用。
为了更形象的理解同时运动系统, 作者把它比喻为一棵树, 树的基本结构中有一种形式, 它有生长能力, 它是一系列基本运动系统的直接的自然的表现。树的种子中包含了生长的原动力, 产生一系列具有共同素质的管道导向:统一或相互平行;这与所处的环境有关, 目标为垂直向上。可见, 作者把同时运动系统看作为建立城市有机秩序的原动力与法则。在城市中, 各个系统之间连接点必须加以突出, 它是设计上丰富的所在。
2.5 同时运动系统在城市设计中的应用
当面临制定一个城市大范围开发设计的问题时, 明智的办法是一开始就细致地研究基本的运动格局, 以便在一个相当有节制的规模上开始建立建设性的、有目的的运动系统。然后, 对这个中心的现象进行观察和开展设计。运动系统必须与天然和人工地形有关, 他们必须考虑地形和自然特征, 或其组成部分的结构物的性质。它们能对在社区中有特殊意义的教堂和尖塔、公共建筑和历史性纪念建筑起加强、烘托的作用, 或赋予新的意义。
每个系统的正确设计必须联系运动的速度和周围环境的一般性质。快速系统要求自由流畅的形式和曲线以及间隔宽阔的网络划分;而步行运动系统要求情趣变化和急剧变幻的印象。这可以通过频繁使用焦点和标志性的目标, 或是通过一系列有确定的视觉终端, 成不同角度的短的段落到达。城市设计者面临的是同时以不同的运动速度和不同的感知程度, 创造各种形式, 使坐车游行者和步行者都能同样感到满足。
可见, 同时运动系统在组织众多建筑师的设计成为统一整体方面, 有着重要的作用, 它提供了一个基本设计结构, 使每一个建筑师的单体设计都有了依据。
接下来, 作者通过对人感知环境, 空间的方式的分析, 以及介入的研究, 指出了建筑师在进行城市设计时应该如何从人的心理感受出发来处理细节。
3 思想付诸与行动
在本章中, 作者通过在费城的实践为读者演示了城市设计如何从理想转变成现实的过程。
3.1 原则:
本质之中统一;非本质中自由;两者之中兼容。本质即指运动系统。
3.2 决策:
决策应该是一个循环反馈的过程, 可以把它看作形成假想并对反馈作出反应以修订假想的连续不断的过程, 在这个过程中, 应该重新考虑建筑师和业主的基本关系, 建筑学方面妄自尊大的传统习惯必将让位于老老实实承认业主也有一份作用的原则。对业主个人利益的传统承诺将让位于一个含义更广泛的业主;据此, 对直接业主的关照将扩展到周围的人们和社区。
3.3 设计结构:
一个设计结构就是许许多多的人共享的感知序列的结合, 由共同的感受发展成一个组合形象, 从而产生一个基本的秩序感, 个人的创作自由和变化都和它联系在一起。在这里, 作者是以贝聿铭的“贝氏塔”来举例说明的。
3.4 形式:
根据设计结构, 考虑基地环境及向基地延伸的外来的设计力, 形式就可以建立起来, 而对形式评价的标准就是对它的建筑群能不能加以移动而不损害整个规划。
3.5 建筑表现:
建筑表现的束缚或自由是由这座建筑在更大的设计结构中所起的作用决定的, 在限定的条件内, 建筑师的设计水平成为决定城市设计质量的最后因素。
在本书的最后, 作者再次强调了同时运动系统在城市设计中的重要作用, 它既是城市设计的出发点, 又是验证一个城市设计是否成功的标准之一。
4 结束语
篇4：读郭应禄院士随笔有感
目前，医生仍被认为是一种“专才”，而且我们的教育体制也是以这种理念来塑造医生的。虽然“学有所专”是好的，但若“专”得过分了，就不好了。不少医生只重视专业知识和技能的积累，对其他方面的事情并不关心，甚至表现出异乎寻常的冷漠。
医生到底是治病，还是医人？我想，在这个问题上，医生的人文素质、医院的人道主义，是特别重要的。医生首先要把病人当成一个“人”来看，而不能仅仅针对他的“病”。医生应当把病人当成一个有血有肉、有思维、有感受的人，要关心其心理感受、情感世界和思想活动，还要注意尊重他们的隐私，决不能把病人当成冷冰冰的、可试验的动物或机器，更不能把病人当作可以摄取财富的工具。
有些医生提出，医生也是人，现在医生的工作压力很大，每天从早忙到晚，哪有时间思索人文关怀的事？这样的提问相当尖锐。不错，医生也是人，如果整个社会的人文素质没有明显提高，病人殴打医生的暴力行为时有发生，单方面要求医生注重人文关怀，或许不太现实。不过我想，无论外部环境多么恶劣，如果我们暂时无法改变它，就应该从改变自身做起，在人格修养上，下点功夫。医生，首先要做一个善良的人，愿意全心全意为人民服务；其次要做一个济世救人、饱含同情心的人，要拥有高尚的心灵和高贵的人格。如果我们都能做到这一点，和谐医患关系的建立，乃至和谐社会的形成，都不应该是一种奢望。
篇5：读《培根随笔》有感
这本书共收录随笔56篇，篇篇标题意指鲜明，直奔主题，使人一目了然。
在众多的随笔中，我最喜欢的一篇随笔是《论逆境》。文中说：“顺境带来的幸运固然可贵，逆境造就的品质更令人折服。顺境的德行是节制自律，逆境的德行是不屈不挠。”从这两句话中，我了解到了一个自强不息的培根，同时也给我带来了很多启示。
遇到了逆境，可以说是一个人人生上的不幸。因为它给人带来痛苦，困难和挫折。可是同时，换一个角度想，它也是人生中的万幸，因为它给了人一个锻炼的机会，它考验人的意志，心态。使有一些人能够抵达成功!
正是人们遇到逆境时产生的不同的表现，才决定了他们不同的命运。消极的人，只会绝望，沮丧，叹息。乐观的人，懂得努力，奋斗，进取。生命本是一股清泉，只有懂得挑战的人，才会体会到它的浩荡。所以，从现在起，把握住自己，努力拼搏，洒下汗水，不断耕耘，才会为成功画上一个精彩的句号。
篇6：读培根随笔有感
黑格尔这样评价过培根：“培根真正在意的是理论，而不是现实。”
论死亡，论野心，论迷信，论事变这些看似轻易，人人都懂的事，但仿佛到了那一刻又抛之脑后。他却用尽了毕生去很好的诠释了人性的黑暗，世态的变化无常。
“死亡为何物?”
有时成人惧怕黑暗犹如儿童惧怕死亡。
也许未免有时我们把它想的太复杂，毕竟没有经历过，我们也无法想象死亡的滋味。不过是夸大其词罢了。
“死亡的声势比死亡本身更为恐怖。”
对于死亡有一种愚陋的恐惧---甚至与宗教相混杂再或者为死亡的伴随物所增强。呻吟，惊厥，面无血色，亲朋哭泣，黑衣黑幔，丧葬仪式，诸如此类使死亡显得忄目惊人。人的情感尽管脆弱，但并非不能抵御对死亡的恐惧。既然人身旁簇拥着那么多能战胜死亡的帮手，死亡就未必那么可怕。 死与生同样自然。
我们生来就是一个个体，与众不同，独一无二。死亡只是在漫长人生中的一个必经路。或早或晚。是，每个人都想活的长久，那怕一年，两年。这是人性的本能。我们不必太希望一定要比别人都晚面临死亡，面临死亡我们可以做的只有，不留下过多的遗憾。
“死亡”只是很简单的两个字，他的含义也同这两个字表面一样简单。没有那么神秘，不必做太多不必要的事，也不必考虑太多不必要的后果。简简单单或许对于我们现在来说是最好的。
在《论报复》中有这样一句话：一个人念念不忘报复，就等于让自己的伤口经常开裂，否则，它就会愈合。
报复是一种野道，人性越是趋之若骛，法律就越应将其铲除。因为头一个犯罪仅仅是触犯法律，而对该罪施加报复则是取代法律。毫无疑问，一个人如果采取报复行为，就等于跟他的仇人扯平拉齐；然而要是放他一马，他则高出仇人一筹；因为宽恕乃王者风范。所以所罗门有言 “宽恕人的过失，便是自己的荣耀。
我们不必对伤害自己的人耿耿于怀，即使我们才取行动报复，也只会让自己更加忘不了，至于的后果会是更加折磨，与其这样不如当一个心胸宽广的人，让时间来消褪一切，学会忘记也未必不是件好事。
看懂这些理论，不如去接受现实。随笔随笔，也就是随时随地的写，《培根随笔》读来给人的是一种享受。
篇7：读培根随笔有感
他从多个方面来谈培根，从真理到死亡，再到论人，从这中可以看出培根热爱哲学，并把它吃透，在生活中巧妙地运用太，使它变成真理。论高官、论王权、论野心，从这字眼儿里可以看出培根不仅热爱哲学，还热爱政治，并表达出了培根的政治抱负。论爱情和论友谊这能体现出培根是一个富有情趣的人。这些都可以看出培根是一个智慧的人。
我认为培根已是一个很完美的人，因为他会懂得在生活中发现规律，这规律一但被他发现，他就会把这生活规律发挥得淋漓尽致，并会使这篇文章划上一个完美的句号，并得到平常人得不到的东西，所以我从培根身上学到了：会学不等于会用，运用之道在书本之外，得靠亲身的体验才能掌握。没有错，你光会学有什么用，比如：你用一个电路使这个电扇转动，你光会学，当实际操作时就不会了，这是最不好的，这就相当于一知半解，我父亲也常常这样说：学东西，不能一知半解，这样会越学越差，如果这样下去还不如全不会。这个道理也是一样的，不要做书呆子，要向各个方面去发展，去寻找真理，去打开自己梦想的宝藏，使它发光，照耀整个世界，所以要向自己的目标冲刺，但不要仅限于书本上的知识。培根的文字有一种优美而庄严的韵律，这个是我要学习他的一个优点。
所以《培根随笔》这本书使我读懂了很多，我从现在开始就要努力了，全方面发展，成为一个对社会有益的人才。
这本书是一本永恒的书，是一个使人全面发展的书。
篇8：读《培根随笔》有感
我是带着寒意去学校会议室浏览老师们写的随笔的。谁知这一看不仅眼前一亮、心底炽热, 还让我在会议室“折腾”了三天。我悲喜交集, 从末有过的一种圣洁和空灵的感觉, 促使我心里的小溪涓涓流出。我想, 还是首先把镜头对准这样几段文字吧……
(一) “学生两次沸腾, 有的流下激动的泪水, 场面持续20多分钟。要期中考试了, 我仅仅和他们握握小手啊, 竟然产生这样意想不到的效果。我真为自己以前对他们的态度感到羞愧。沟通太少, 方法简单。” (《握握学生的小手》———肖庆召)
(二) “世上没有两张相同的绿叶。我们的学生不见得都应该是我们喜欢的人。整个社会不可能都是我们每一个人喜欢的东西。但是, 他依然存在。” (《老师, 你怎么了呀》———彭继文)
(三) “当写下这段文字的时候, 我觉得他们是那么的可爱, 那么的善解人意。平日不是自己报怨得太多, 唠叨得太多?看着他们一个个在我面前无拘无束、幽默风趣的样子, 比我看到一副副冷漠的神情有趣多了。在他们面前一个眼神, 一个微笑都能得到热烈的回应, 还有什么比这更开心的事呢?做老师真好!” (《对不起, 我迟到了》———彭清岚)
(四) “面对顽皮学生的‘故技重演’, 老师惊奇地发现他心中的底线, 就是不愿离开学校。这样的‘底线’其实也就是学生的心理防线, 老师要善于把握。再顽皮的学生也是如此。” (《刘世柱的哭泣》———周易)
(五) “讲台上乱七八糟, 到处是桔子皮。老师顺手把本子整理好, 又把桔子皮拾到垃圾桶里……老师没有暴风骤雨般的责骂, 而是默默地这样做着……奇迹发生了, 几个学生快步走上讲台, 拾桔子皮、擦黑板, 一切都在无言中进行……” (《无意中的榜样》———蔡冬香)
其实, 这不是电影的蒙太奇, 而是笔者从老师随笔中采撷下来的几片“绿叶”。读着这样的文字, 我从心里产生一种从未体验过的愉悦。我仿佛又一次看到讲台的神圣、黑板的宽敞, 感受到一股巨大的暖流温暖着校园。不知你是怎样看的, 怎么想的。不过那时的我, 的确心动了, 的确被那些看似质朴却充满真诚的文字所感动。我觉得寒意早已离去, 只剩下一片燃烧的激情!
“感”为何物?
说实在话, 仅三天要读完七十位老师写的355篇教育教学随笔, 困难的确很大。但是我真的读完了, 不过正如文章开头所言是“浏览”。尽管如此, 我还是感到收获颇丰。我的心一次次欢腾, 一次次震撼。我看到了学校潜在的一种力量和生机, 那就是我们的老师学会了“思考”, 开始了“探究”, 重新在给自己定位。
学校是一部运转着的大机器, 每一个零部件都很重要。机器要正常运转“核心”固然重要, 但也离不开每一个零件的功效。老师好比这部运转着的大机器上的一个个零件。我感受到我们的老师在自己的工作岗位上, 已经不再只满足于按学校要求去做了。他们对自己的工作, 甚至对学校的一些工作决策多了一些理性思考。高远洲老师提出的“点面结合, 不搞一船拖”的体育教学设想颇有新意。他在分析了本县几所体育教学强校具体情况后, 结合我校实情, 思考我校体育教学工作如何“突围”, 如何“物尽其用, 人尽其才”, 让教学资源最大限度地得到运用。假如说, 我校108位教职工都学会这样的“思考”, 那么我们将有108条“杀出重围”的道路。“条条大路通罗马”, 这种“罗马效应”真令人拍案叫绝!事实上, 还有很多老师也学会了“思考”。《如何面对初三特长生》是姚宁老师针对初三年级美术特长生训练时间少, 内容单一, 人数多, 学生不重视学习作出的“思考”。在文章里, 他在提出教学对策的同时, 还感到“一位老师如果真的关心学生, 那么你就是再严厉, 学生也会喜欢你!”黄晓老师用一位初涉教坛新人的眼光思考着自己的教学工作。面对突如其来的角色转换以及多层次的“复式教学”, 她虽然很茫然, 却用《二胡小组课的初探》一文思考自己的教学工作。文章虽然稍显幼稚, 其精神可嘉。王永芝、刘艳菊、张艳等老师也对自己的工作岗位及新教材教学问题和学生学习困难进行了“思考”。
如果说“思考”是调整教学的航标, 那么“探究”则是老师走上教育教学的航程。令人欣慰的是在实施新课改的今天, 我校教师已经启航, 把一串具有划时代意义的足迹留在了教育教学这片神奇的土地上。无论是学法研究还是教法探讨, 无论是教育的聚焦还是教学的反省, 都无不体现老师两种思想、多种观念碰撞的“阵痛”, 无不闪现思维火花的睿智和心灵沟通的深邃。
《走进孩子心灵》是彭娱老师与学生的一次心灵交流的体验。在六年级两个班上音乐欣赏课, 由于老师运用两种不同的心境对待学生, 产生了两种截然不同的效果。她真正“体验到走进学生心灵的快乐!”陈永红老师《用爱心去画……》, 教孩子们“用爱心去画世界上所有的东西, 不管它们是否具有生命, 我们都一样去对待。”陈老师把一颗爱心的种子播种在一片幼小的心田里。在教育教学工作中, 我们难免遇到一些不愉快的事情。面对学生的顽皮、懒惰, 不听话或表现出来的后进现象, 请您记住“冲动就是魔鬼。”你应该马上冷静, 迅速恢复理智, 你将得到意外惊喜。看看这几位老师是怎么做的:
《面对那不足两行的日记》向坤老师压制住将要爆发的“怒火”, 选择了“引导”, 取得良好的效果。胡宇同学的日记只写两行:“今天早上爸爸说爷爷要来, 我很高兴。穿好衣服, 可爸爸又说爷爷不来了, 我很生气。”看到这样的日记的确令人生气, 但向老师却把本要批评发怒的话语变成表扬的语气, 并抓住他对爷爷的感情加以引导 (自己心怎么想, 爷爷对自己怎么疼爱……) , 效果很好。《上课插上几句幽默语, 能激发学生上数学课的兴趣》, 这是顾建新老师面对学生如此“简便计算”的现象进行的教学处理。
他说:“我没有骂这个学生, 而是说, 这位同学真喜欢走弯路, 走了几步又转回来了, 再往前走。”
《鼓励是孩子最好的老师》是杜君老师给我们讲述的一名“后进生”在上“副课”时表现优秀的故事。她深感:“好孩子是表扬出来的, 我会多鼓励孩子。”面对复杂的教学工作, 面对浩瀚的知识海洋, 为师者也有很多困惑。即使你装了一桶水, 有时也会满足不了学生的渴求。但是, 只要你在探索, 成功的希望就在前面。在生物课上, 彭黎老师讲到《开花和结果》这一植物自然生长变化现象时, 她按教材要点述说到植物开花就是为了结果, 结果就能产生种子。然而, 学生却提出:茶花为何开两次花只结一次果的自然现象。尽管老师一时难以回答学生的问题, 但她对学生表现出来的观察、思考和求知的品质给予赞赏, 学生对老师实事求是的科学态度很满意。向波老师在《凸透镜成像规律的教学感受》一文里, 毫不掩饰地展现出自己的“教学困惑”。教学效果不理想, 却又没有找到更好的教学方法, 表现出他对教学工作的沉思和焦虑。陈继全、曾传操等老师结合教材及学生学习出现的问题及时总结, 写出了自己的“教学偶得”。
反省是为了更好地定位!
在浏览随笔时, 我印象极为深刻的是老师们针对参加本学期开展的“课堂创优暨专家答辩活动”写出了自己的感受和收获。特别是三位创优教师对自己的教学行为作了较为深刻的剖析。老师们都感到启发很大。大家认为本次活动对自己的教育观念、教学方法及思维进行了全方位的“洗礼”, 起到了抛砖引玉的作用。随笔中, 老师们从不同的角度反思自己的教育教学行为, 触动了教学观念的“中枢”。且看曹媛老师是如何从滔滔不绝的讲述中醒悟过来的。“我一再叮嘱:同学们你们一定要仔细听, 听清旋律变化后作品所表现的意境有什么不同?只要认真听, 就一定能听出音乐所描述的情境。”正当“我”感觉良好而滔滔不绝时, 发现有一位同学眉头一皱, 脸上露出欲言又止的神色。“我”示意她站起来说话, 她犹豫片刻, 还是鼓足勇气说:“老师, 请你别说了, 我在听音乐, 你的话打断了我的思路。”曹媛老师在《尴尬》一文里说:“我大吃一惊, 颇感尴尬。自认为学生不能把握作品主题, 希望通过自己反复强调、讲解帮助他们理解作品, 进而喜欢音乐, 学会欣赏。然而, 事与愿违, 我全然没顾学生在想什么。自己总认为是一个尽责的老师, 总想把知道的毫无保留地传授给学生, 没想到学生会如此反感。在深深的自责之余, 决心在以后的教学中多听取学生意见。”
应该说, 在教学中“一厢情愿”的现象比比皆是, 其结果苦了自己, 害了学生。他们只能“望师兴叹”, 哀其不幸!这样的反省敞开了老师的心扉, 学生拍手称赞。彭岩玉老师用一个班主任特有的经历和灵感, 反省自己班主任工作, 为大家提供了一个“身教重于言教”的典型案例。有一段时间, 她发现书写整洁美观的学生越来越潦草;本来很和气的学生嗓门也越来越高, 脾气越来越大;小肋手安排班上任务像家长在安排家务似的盛气凌人;组长收交作业像地主逼债……原因何在?一个组长的行动使她恍然大悟!彭老师说:“那天, 我很早就进了教室, 叫组长收作业。只见她 (小组长) 很严肃地走到一个经常欠交作业的同学面前厉声说到:交作业!写完了吗?正当那位同学在找作业本时候, 她又不耐烦地说:快点儿, 是不是又没写完?‘我’就知道你没有写完。她不等那位同学寻找作业本, 就把已经收到的作业本交上讲台, 并生气地说:‘老师, 他又没做完!’这一串举动太像自己。”在随笔里, 彭老师这样写到:“我终于明白了让他们发生如此变化的原因是我。作为班主任, 我常常为生活中的一些事情做得不到位而生气, 遇到违纪学生就一通批评乱骂, 然后就扣分。特别是那些后进生就更没有说话的份儿了。课堂上, 有时为节省时间, 我的板书也潦草起来。原来学生在学老师, 他们认为这样很威风, 也能体现自己的权力, 能让手下的同学听话。只有这样才更像他们的老师。从学生的行动上可以看出, 老师的一举一动, 一言一行都会给学生带来潜移默化的影响。他们无时无刻不在模仿他们的老师, 可见老师身教重于言教的意义有多大。”
教育的反省是每位教育工作者必须要做的事情。说实在的, 在浏览随笔时, 我喜忧参半。面对有些老师的随笔有时也显得十分无奈。对一部分教师摘抄的现象我感到实在难以接受 (指用摘抄内容抵任务) 。要知道学校已经说得很清楚, 宁愿少写一点, 也要真实记录教学工作的感受。还有那些马虎了事, 为了完成任务而写的随笔, 不仅质量低劣, 而且让人有一种被愚弄的感觉, 我很痛心。写教育教学随笔本来是在总结反思自己的工作, 应该是一件严肃而又十分有意义的事情。可是, 有的老师就没有意识到这一点, 有的上交的随笔本子不规范, 像一个大杂货店的记录;还有的老师写的字就像“天书”, 似乎存心不让人阅读, 我实在看不懂!由此, 我又想到文章开头摘选的五位老师随笔的片段。我敢说, 像他们所提出研究的这些教育教学中的现象你一定经历过, 这样的思维火花也在你的脑海里闪现过, 这样发自内心的感受你也一定感受过。然而, 别人写了出来, 作了一番探讨和研究, 你却无话说出, 原因何在?!
在教育教学过程中, 不善于总结过去的人是傻子, 不珍惜现在的人是愚蠢的人, 看不到未来找不准自己位置的人是疯子。只有认真反思, 才能不断进步!
当代伟大的教育家霍懋征女士说:“没有爱就没有教育。”这一精辟的话语, 说出了做一名教师的实质, 阐述了博大精深的爱才是教育的灵魂。我们只有满腔热情地从教育工作的每件小事做起, 才会点亮盏盏心灯, 才能使心灵的震撼化作润物的春雨, 洒向孩子们的心里。
篇9：读张大干《谷口人家》随笔
张大干（1899-1983年），四川内江人，祖籍广东省番禺县。本名张正权，后改张爰，小名季，遂字季爰，别署大干居士。大干是法号，还俗后沿用此名。斋名大风堂。中国著名画家。
张大干写意青绿谷口山水图，多为张大干中年时期推陈出新之作品。画作构思博大（有深度和广度），布局严谨得当。主题突出（全画中的确写有谷口十二三户人家），笔力雄健。画面层次分明，色彩明艳，意韵悠远。景物繁谨，简远有度，内容丰富，造型极致，神情生动。谷口山水图表现其榭、石、泉、源等技法，古意浓厚、清雅不俗，经典之文人画意象。
张大干谷口山水图，是写意山水，表现力丰富，透晰明显，很有中国画之神韵精神。早在1956年7月毕加索在法国会晤张大干时，张大干就告诉毕加索“我们中国画不求形似，但重写意”。谷口山水图笔法运用自如潇洒，凸显了张大干的写意手法。综观全画，晨舜有诗云：“万里晴空曜锦云，松风绿野草欣欣。平湖放艇翁垂钓，谷口人家逸有勤。”谷口人家居所如画：秋韵晴岚，平湖秋水、水天一色，谷口桥横，景色清逸。正如张大干画中题诗：“谷口人家十二三，家家窗户得晴岚。干寻云木秀而野，一脉流泉清且甘。”由此可见，此地是上善宜居环境也。正因为张大干对中国画博大精深内涵的领略悠深，自出心源，使此图呈现的秋色意境，有谷口映彩霞、红叶染秋山之“秋水共长天一色”的意韵美感。难怪溥心畲（溥儒）在引首题跋云：“谷口生秋色，落日松风寒。何时一尊酒，遂醉青云端。”吾读画时受其意境及题跋的感染，也居然有与谷口人家共醉云游的冲动。彼此同感，妙哉！
张大干谷口山水图，中看，耐读，使人百看不厌。融入画中情景，感受绿野红树！山清水秀的谷口人家生活，品味人生，美意无限。张大干的画，富有特色，颇具感染力，有个性，形成了他清丽雅逸的艺术风格。
中国国家博物馆研究馆员、书画鉴定专家吕长生教授在谷口山水图题跋中指出张大干谷口山水图“笔力雄健”。这是专业眼光的品鉴。张大干是国画大师，书法造诣也十分了得。诗书画与齐白石、溥心畲齐名，故有美称为“南张北齐”和“南张北溥”。谷口山水图“笔力雄健”在画中充分显现，笔力直追古人。笔墨者，传统中国画之精魂。大画家黄宾虹有云：“笔是骨，墨是肉，缺了这两者国画就难以立起来。”没有笔力做底，国画就没有神韵。韵律在画中流徜全在于笔墨（彩）。造型线条的清晰灵动如何，全靠书法的功底。笔到什么程度，画作的线条、骨力就到什么程度。书法的功底让画的线条优美、景物传神，让画作逸气横流，气象万千。“大象无形笔落砚，神飞翰逸画生辉。”张大干谷口山水图线描笔力表现出来的炉火纯青，正是如此。图卷物情美、物态美、彩色美、构图美，教人回首，仔细研读，用心体味，受益匪浅，乐趣无穷。
张大干谷口山水图卷，引首溥心畲（溥儒）题跋；拖尾刘海粟题跋；“压轴”有中国国家博物馆吕长生题跋，重点结论说此图：“画与题俱为真迹无疑……三家三美合于一卷，真乃稀世之宝也。”如今，张大干山水长卷已组成了四家四美合于一卷。可以断定，张大干谷口山水长卷更显弥足珍贵，提高了升值空间。吾估计其超过亿元人民币的市场底价，将是必然的事实。
人物档案：
吕长生（1940.11-），男，陕西永寿人，中央美术学院美术史美术理论专业毕业，中国国家博物馆文物保管部研究馆员，馆文物征集鉴定委员会委员，国家级书画鉴定专家、著名书画评论家、书画史专家。1973年到中国历史博物馆工作，曾任保管部文物组组长、登编室主任。国家书画鉴定泰斗级人物。台北张大千大风堂书画研究会顾问。
收藏家简介：
龙国祥。广仁斋堂主人，广东古董文化研究会副会长。出身于收藏世家，祖父龙信荣热爱收藏，精于品鉴。受父辈的影响，从小就开始接触古董、字画、瓷器等艺术，年十几岁，自始收藏邮票，旋至书画，及长，兴趣愈广，至今，收藏史已近30年，收有藏品千件，其中有张大干的《谷口人家》、李可染的《峡江轻舟图》、乾隆官窑莲子缸、唐三彩马等，精品良多。（且经多名国内知名专家鉴定，俱为真品。）秉承“文物，乃文化传承之器物”的共识，积极参与、个人举办书画古董收藏品博览会、古董展览，让更多的人见识和了解文物，弘扬中国收藏文化，在业内声名鹊起，现专事艺术收藏。
作者简介：
徐国建，字晨舜。中华国礼中心特邀书画家，文化部中国乡土艺术协会文化遗产保护部评定之国家一级书法师、国家一级美术师。并持有该部书画润格证书。国家一级美术师网入网认定证书持证人并录入该网查询系统。其简历及认定资格在中国青年出版总社之《青年文摘》杂志上予以公告。作品编入《中华国礼——书画名家风采集》珍藏版画册，并被采用为封面、封底作品供欣赏与收藏。
篇10：读《培根随笔》有感
八（3）班陈灵敏
“读诗使人聪慧，读吏使人明智，演算使人精密，哲理使人深刻，论理学使人有修养，逻辑修辞使人善辨。”这句话是弗兰西斯·培根所极力倡导的，他同时也是英国的哲学家和科学家。
在现在社会中，书是必不可少的。在我看来，它同时也占据着重要的地位，一本好的书就像是一位老师，不同的内容教着我们不同的知识，也是做人的道理。由于我从小就特爱看一些课外书，其中我最喜欢看的就数《培根随笔》了。
培根的随笔是英国散文随笔的滥觞之作。它以其简洁的语言、优美的文笔、透彻的说理、迭出的警句，在文学史上占据在非常重要的地位，“读之犹如聆听高人赐教，受益匪浅。
其中我最喜欢和最受益的那一篇是“论求知”。这是一篇论说性的随笔，也是最有影响的一篇。虽然文章并不是很长，但里面却把“学问”这两个字论得极其透彻，字里行间闪烁前一位哲人的真知灼见。
里面重点谈了跟书相关的一些基本问题，如读书的目的，读书的作用，读书与运用，以及如何读书。在培根看来，读书是可以“补天然之不足”的。书中形象地指出，“读书之于天性，犹如修剪之于花草，”在这里培根智睿地点明了“读书”，“天然”与“经验”之间的辩证关系，即读书可以补天然之不足，经验又补读书之不足，其可用主义的哲学理念在字里行间可见。
培根谈到的读书方法：“书有可尝者，有可吞者，少数则须咀嚼 1
消化”，这里培根用形象的语言，将几种不同的读书方式区别开来。培根的这种对各种书籍的区别，在至今仍值得我们借鉴。
这篇文章论述特别有力，逻辑特别严谨，同是也显示出作者作为伟大哲学家和思想家的睿智，既有格言式的精辟，又有符合情理的演算，这也是我所喜欢的地方。
同时它也使我明白了一件事，如果不读书，“须欺世有术，始能无知而显有知，”意思就是说“一个人如果不读书的话，那么，他就必须有很强的狡黠之才，才可以强不知以为知。”
所以，读书无论是对个人还是社会都很重要，对个人而言，能更好地适应社会的发展，提高工作的能力。对社会而言，能为社会发展作出贡献，提高社会发展水平。
篇11：读《培根随笔》有感
对于我们来说，弗朗西斯培根不是一个陌生的名字。至少，还有千千万万的中国人听说过他那句遐与传扬的名言：“知识就是力量”。
这位被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”的英国思想家出生于1561年，是莎士比亚的同时代人。他生于豪门，聪颖早慧，从剑桥大学毕业时年仅15岁。他不但在文学，哲学上多有建树，在自然科学领域里，也取得了重大成就。培根是一位经历诸多磨难的贵族子弟，复杂多变的生活经历丰富了他的阅历，随之而来的，他的思想成熟，言论深邃，富含哲理。
他是一位理性主义者而不是迷信的崇拜者，是一位经验论者而不是跪拜学者。《培根随笔》讲述的是培根从不同的角度看待事物的态度和想法。他倡导通过实验揭示自然的奥秘并身体力行从事科学实验。他心目中的理想读者是世家贵族子弟，文章内容涉及哲学，伦理，处世之道等，其中多数与个人生活密切相关，比较集中地表达了他的“人生哲学”。这些散文关注现实，其中议论官场生涯的篇章和探过修身持家的文字都得力于他深入的观察和亲身的体验。对于各种方面的内容培根逗写出了自己的想法，从字里行间透露出培根的人生态度和处事方式。而他的一些人生态度和处事方式都是值得我去探讨和学习的。
书中的许多篇随笔逗写出了他的看法，而《话逆境》给我的印象是最深刻的。“一帆风顺固然令人羡慕，但逆水行舟则更令人钦佩。”如果奇迹就是超乎寻常，那么他常常是在逆境的征服中显现的。面对幸运所需要的美德是节制，面对逆境所需要的美德是坚韧，从道德修养而论，后者比前着更为难能可贵。所以《圣经》之《旧约》把顺境看成神的赐甚，而《薪约》则把逆境看成神的恩涓。因为上帝正是在逆境中才会给人以更深的恩惠和更直接的启示。
只有在逆境中，才会越战越勇。培根的名言也给了我很大的启发“一个机敏谨慎的人，一定会交一个好运。”这句话告诉了我对人事的态度都要保持机敏灵活，同时也要谨慎自持，这样才能有成功的机会。”内容丰富的言辞就像闪闪发光的珠子，真正聪明睿智的却是言辞简短的。”这句话让我懂得了言语不在于长短，不在于文采，而在于实际的内涵，真正言之有物的语言，即使再短再平淡也会使人受益匪浅。
篇12：读《培根随笔》有感
602班胡菁
不论翻到《培根随笔》的哪一页，我们总会很容易地发现有不胜枚举的名言警句。细细地品读它们，又感到眼前豁然开朗，心旷神怡；合上书本，更有余音绕梁，不绝于耳的感觉，让人回味无穷。从这一篇篇短小精悍的随笔中，我们能够汲取到一位伟大的哲人的思想精华。最近正和一个好朋友闹矛盾，忽然有一夜梦见了曾经和她同舟共济度过的美好时光，于是，在梦中，我决定与她言归于好。但是，当我一觉醒来，又觉得物是人非，再次见着她，却不知如何是好。我低着头，保持沉默，气氛有些尴尬，如果这个时候有什么人推我一把，让我鼓足勇气向对方伸出手去该有多好，但是过了许久，仍旧什么都没有改变。睡前，又翻开了《培根随笔》，这时，培根对我说：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”顿时，我陷入了沉默。我想，如果自己能先退一步的话，也许就会海阔天空吧。失去一个朋友，就失去了一个可以倾诉的对象。一个人可能会同时结交许多的朋友，但是真正愿意去倾吐内心的，恐怕就只有一个。如果失去了那唯一的一个，就会同时造成两个人的寂寞孤独。无人理解的苦楚是难以忍受的，更何况这本来就是一件得不偿失的事情，亡羊补牢，为时不晚，也许明天，我应该给她一个微笑吧。“求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。”时常想起培根的这句话，这是他对不同人的求知目的做出的总结。随意翻看一本杂志或许会博得我们的会心一笑，但看过之后却仿佛一无所获，这个时候，求知便只是消遣。学得一知半解的时候往往成为我们最爱卖弄的阶段，但即使并没有深入学习，却也能够让我们做足表面文章，这个时候，求知就像是给自己穿上华丽的外衣，但是我们的内在是否充实却不得而知。只有当我们学得知识的精髓，并能够对它驾轻就熟的时候，知识才会成为真正属于自己的东西，它是我们的一部分，不知不觉中成为了我们的动力和指南，这时，求知无疑是增长了我们的才干。在漫长的学习生涯中，每当松懈的想法涌上心头，就会听到培根用略带讽刺的语气对我说到这句话。我们学习，是为了消遣？是为了装饰？还是为了增长自己的才干呢？培根的一生竭力倡导“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，论理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩”。他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号，一直推动着社会的进步。培根的随笔集，对我来说就像是一位人生的导师，每当我的思想陷入迷局之时，总能为我点破玄机，柳暗花明，又见一村。书籍是人类进步的阶梯，《培根随笔》正是像这阶梯一般，破除一片又一片的迷雾，引领着人们向真理进发。