关于乌鸦与燕子的寓言故事

关于乌鸦与燕子的寓言故事（通用14篇）

篇1：关于乌鸦与燕子的寓言故事

乌鸦与燕子

下雨了，乌鸦波波神情凄(qī)苦地蜷缩(quán suō)在树丫里。他浑身上下都被雨水淋透了，湿漉(lù)漉的，一个寒战接着一个寒战。他努力把身子放低，生怕双腿冻麻了，一不留神栽下去。

乌鸦波波突然看到，燕子妞妞从主人的屋子里飞了出来，在斜风细雨中开心地玩游戏，乌鸦波波真是满心的羡慕(xiàn mù)啊!

在乌鸦波波的眼里，所有的燕子都是不折不扣的投机分子。天气一旦变冷了，他们立马逃向南方;春暖花开了，他们就会回到老宅。可奇怪的是，人类似乎并不在意燕子的投机取巧。

乖巧的燕子凭借俏丽的打扮和甜甜的嘴巴，深得人类的喜爱，人类居然破例允许他们在房梁(liánɡ)上筑巢(cháo)。这是其他鸟类从不敢奢望(shē wànɡ)的事!

特别是乌鸦，对这一点感触(ɡǎn chù)最深了。乌鸦每次飞过村庄都是提心吊胆，屡(lǚ)遭白眼的乌鸦甚至不敢靠近人类的庭院，更别说飞到人类的屋内了。

“唉!燕子妞妞真是一个拍马屁的高手啊!”瑟(sè)瑟发抖的乌鸦波波自言自语。

“波波，你在胡说些什么呀?你看我拍谁的马屁了?”刚好路过的妞妞觉得有些莫名其妙。

“嘿嘿!你就不要再假装天真了。你不拍马屁的话，人家咋就偏偏允许你在他的房子里寄住呢?我刚刚靠近就挨(ái)骂!”波波气呼呼地抱怨。

“人人都需要伴儿!我们之所以能够与人类和谐共处，是因为我们一直都讲卫生，讲文明，尊重人类的习惯。我们从不在屋梁上乱拉乱吐，我们就连说话都尽可能地细声慢语。你看看你自己，整天发牢骚(láo sāo)，谁愿意接纳你啊!与人相处不是要你拍马屁，而是要有一颗与人为善的心。是你自己做得不好，可不能一味地抱怨别人哦!”燕子真诚地说。

乌鸦波波的脸儿红了，闭上了唠唠叨叨的嘴巴。

燕子和乌鸦

一只燕子和一只乌鸦在树上相遇了。

燕子看了看乌鸦，嘲笑地说：“你这个像煤炭一样的家伙，真是够难看的，怪不得大家都那么讨厌你，你最好离我远点儿，我怕我自己都被你弄脏了。”

乌鸦看了看自己，又看了看燕子，反问道：“你不也长着黑色的羽毛吗?”

燕子顿时红了脸，它争辩着说：“我虽然身上也有黑色的羽毛，但是和腹部上的白色羽毛衬托起来，真是好看极了。大家都说，我这是天然的晚礼服啊，哪像你啊，浑身都是黑漆漆的。”

乌鸦梳了梳自己漆黑的羽毛，想了想，终于鼓起勇气说道：“是的，我的羽毛远远比不上你的华丽，没有你的羽毛有光泽，可是它可以给我温暖啊，保护我度过寒冷的冬天，而不用像你这样，每年都要辛苦地飞来飞去。”

篇2：关于乌鸦与燕子的寓言故事

树起初很小，但是无聊的时间使它们长得高高地离开了地面，使它们远远地彼此望着。

它们彼此看见了。

田野那么辽阔，但直到尽头，这绿色平原上都没有别的树木。只有这两棵彼此远离的树仁立在田野中间，枝丫交错地张开来像个十字，孤零零的似乎是一种用来丈量空间的古怪的标杆。

它们彼此遥望，互相思念，互相倾慕。春天，当生命的力量温暖着它们，营养的液汁在它们体内流动的时候，它们便怀念起它们永生不忘，但却永远分离了的母林来了。

它们摇撼着树枝，互相默默地作着手势。当同一只小鸟，像同一种心意似的，从这裸树飞到那棵树的时候，它们就会高兴得发起抖来。

在狂风暴雨中，它们惊慌地东摇西摆，折断了树枝，发出呜呜的声音，仿佛力图挣出地面，飞去相迎，互相拥抱，求得援助。

在黑夜里，它们又被隔离开来，彼此看不见了。它们因这种不幸而感到痛苦，祈祷似地仰望着天空，期待着天空破晓，它们又可以彼此相望了。

当措人或者是收割的农民坐在一棵树的荫影下休息的时候，它就悲伤地沙沙地响着，伤心地诉说孤独的生活多么痛苦：诉说不跟亲人在一起，时间过得多么慢，多么空虚，多么没有意义;诉说希望因达不到目的而日渐消失;诉说不能交融的爱情有多么强烈，得不到相互亲热的生活多么难以忍受。

篇3：关于乌鸦与燕子的寓言故事

一、功能语篇分析模式

根据系统功能语法的观点, 语言是可供人们选择用来表达意义并行使功能的意义潜势系统, 该系统由三个纯理功能 (meta-function) 组成, 即人际功能 (interpersonal function) , 经验功能 (experiential function) , 语篇功能 (textual function) 。同时这三个纯理功能又与一定的文化语境 (Context of culture) , 情景语境 (Context of situation) 相联系, 并通过一定的词汇一语法, 音系手段来表达。

二、对《狐狸和乌鸦》的功能语篇分析

1.文化语境

语言是一个符号系统, 用作人类交际的工具和传播文化的媒介, 本言语社团成员的语言将不可避免地带有其文化的痕迹, 这就是语篇分析中的“文化语境”。文化语境指的是语篇在特定的社会、文化中所能表达的所有意义。文化语境由语篇体裁来反映。语篇体裁指的是交际双方用语言来做什么和交际者是怎样通过使用语言来达到特定的目的的。《狐狸和乌鸦》的中英文版本都运用了拟人的手法, 并且还加上了编撰者的“道德训诫”, 构成了其“寓意”。从文化语境 (语篇体裁) 的角度看, 这是寓言。

2.情景语境

从语场的角度看, 《狐狸和乌鸦》的语场是狐狸想从乌鸦那得到那块含在乌鸦口中奶酪, 最后本该是属于乌鸦的奶酪结果却让狐狸得到了。

从基调的角度看, 寓言多涉及到一些有教育意义的童话故事, 它的受众范围比较广泛, 而又以青少年儿童为主。中文版本采用相对较客观的语言, 针对具有一定文化和语言能力的成年人或青少年, 其语言庄重简练, 句型结构较为复杂。英文版本的对象是儿童, 其语言使用能力和理解较弱。因此这个版本的句型结构简单, 以讲故事的形式呈现, 便于理解。

从语式的角度看, 中文以书面体为主, 因为其对象成熟, 进行的是严肃的正式阅读。英文版本以讲故事的形式对儿童进行教育, 故事的叙述中夹杂着较多的口语, 第一人称的话语易于接受, 达到寓教于乐的目的。

3.语言功能

该语篇以书面语为主, 有些动词采用了现在分词的形式, 语体正式。这些物质过程描述狐狸为从乌鸦口中得到奶酪的过程, 成功地揭示出了狐狸和乌鸦的心理状态, 最后顺理成章地得出寓意。

我们从人际功能发话者与受话者的角色及语气的角度来分析。“语气”和“情态”是人际功能的重要组成部分。语气系统的作用是表达言语功能。由于人们进行言语交际是为了交换信息或交换物品与服务, 因此, 人们就借助语气系统来声明、提问、提供和命令, 从而达到自己的交际目的。狐狸的话多是以肯定的语气、陈述句的形式在给予信息, 夸奖乌鸦, 传达出它想要乌鸦开口的目的。

我们从人际功能的角度可以看出作者旨在构建一个类似父母或老师给幼儿讲故事的能够拉近读者距离的语篇, 表达一种亲近的教育关系, 从而达到教育的目的。儿语“ha ha”标示了该文以幼儿为对象, 其语式是比较口语化的。在选择词语与句式方面, 作者也突出了这一特点“, her voice is sweet”“, coming and standing under the tree”, “snatching it up”, “gave a loud caw”等发音清晰、拼写简单、句式基本的语言结构都是例证。

三、结语

系统功能语言学通过语言的实际使用来解释语言的形式, 即该语法认为形式是意义的实现手段。因此, 形式分析的目的应在于揭示意义的表达 (黄国文, 1999) 。笔者对中英文版本的《狐狸和乌鸦》的语言形式从文化语境、情景语境和语言功能进行了粗略的分析, 力图揭示该寓言表达的意义、怎样表达意义以及为什么表达其意义。《狐狸和乌鸦》之所以中英文版存在语言结构完全不相同的情况, 是因为它们使用的情景, 即语场、基调和语式各不相同, 也因此产生了不同的语言功能。

摘要：本文尝试应用韩礼德系统功能语言学对伊索寓言《狐狸和乌鸦》的中英文版本从文化语境、情景语境、和语言功能三个角度进行功能语篇分析, 力图揭示出该寓言所表达的意义, 怎样表达以及为什么选择这种表达方式, 目的是在于更好的理解这则寓言的意义, 并且对其进行评估, 进一步拓展英语学习的途径, 并且进一步的验证系统功能语言学在语篇分析中的适用性。

关键词：功能语篇分析,《狐狸和乌鸦》,文化语境,情景语境,语言功能

参考文献

[1]黄国文.英语语言问题研究[C].广州:中山大学出版社, 1999

篇4：乌鸦奶奶的故事

黄鹂说：“乌鴉奶奶的声音太沙哑！”

杜娟说：“乌鴉奶奶的语调太低沉！”

百灵说：“乌鴉奶奶的目光好恐怖！”

……

人们说：“乌鴉的叫声不吉利！”

乌鴉奶奶很无奈，自己有一堆故事憋在肚子里，怎么就没有听众呢？唉！这辈子呀，好遗憾。

有一天，乌鴉奶奶在树上捉到了五只青虫，她看着吓得直打哆嗦的青虫说：“我今天不吃你们，只要你们听我讲故事。”

青虫早就听说乌鴉奶奶的故事太难听，可是为了保命，只能勉强答应下来。

大青虫说：“乌鴉奶奶呀，我们只听半个故事就放我们走行吗？”

“那怎么可以？半个故事能叫做故事吗？最少听完五个！”乌鴉奶奶很生气。

二青虫说：“乌鴉奶奶呀，听五个故事还不如杀了我们呢，讲一个故事吧。”

“不行，讲四个故事！”

三四五青虫直磕头，磕磕巴巴地说：“就……就……就一个吧。”

争论了半天，乌鴉奶奶心里很难受：“一个就一个吧，唉！听完故事，你们就逃命去吧！”

五只青虫把耳朵捂上，蹲在了地上。

“赶紧把手拿下来，不要惹我老太婆生气！你们这哪是在听故事呀？简直是受刑！”

五只青虫只好乖乖地把手拿了下来。

乌鴉奶奶开始讲故事了——

哇哇哇，很久很久以前，在一个山洞里住着一个妖怪，妖怪藏了一罐子金币在洞中，每天都要拿出来数一遍。有一只乌鴉偶然从这里路过，发现了这个秘密。妖怪警告乌鴉，把这秘密说出去就吃了她。乌鴉答应妖怪，一定守口如瓶，聪明的她把这个秘密藏进故事里。可是一直到今天，她也没有机会把故事讲出来……

大青虫好像听明白了乌鴉奶奶的故事，急忙问：“那罐金币在哪个山洞里？”

可是，它们发现年老体衰的乌鴉奶奶已经闭上了眼睛，咽了气。

五只青虫好后悔呀，要是不跟老乌鴉讨价还价，能节省多少时间呀！

从此以后，五只青虫化作飞蛾，出没在一个山洞又一个山洞，它们多么希望能够找到那罐子金币呀！

听完乌鴉奶奶的故事，你想说些什么？

篇5：说大话的燕子与乌鸦的故事

她又说忒柔斯强奸了她，还割去了她舌头。

乌鸦说：“鸦说：“你舌头割去了，还这么滔滔不绝，口若悬河。

你若有舌头，还不知将会怎么样吹牛呢?”

篇6：关于乌鸦的故事：乌鸦的辩解

阳光明媚的一天，乌鸦、八哥、喜鹊和苍鹰出来晒太阳，在一棵茂密的大树上相遇了，故事的导火线就在此刻被点燃了。

喜鹊挤眉弄眼地对八哥和苍鹰说：“你们瞧，那讨厌的黑乌鸦又来了!”

乌鸦听到喜鹊他们的嘲讽，火冒三丈，忍无可忍地进行了反驳：“喜鹊，你每天在那儿嘲笑我，你自己又有什么真本事呢?”

“哈，我的本是可大着呢!”喜鹊骄傲地说：“我有一身漂亮的羽毛，人们都非常欢迎我的到来，过节的时候，哪里都有我的身影，人间还流传着喜鹊到，好事到顺口溜呢。”

“你的名字这么好听，我想问，祸害粮食、偷东西过是你的本事吗?”被乌鸦这么一问，喜鹊顿时哑口无言，面红耳赤，不好意思的低下了头。

这时，八哥企图帮助喜鹊，打抱不平地说到：“乌鸦，我的本事也不小，我会说人话，而且还能逗人们开心，你呢?”

乌鸦听了之后，不紧不慢地说道：“你是能说人话，但那是你自己的语言吗?你只会模仿别人，没有一点自己的想法，人云亦云，像只机器鸟，再说，你觉得你自己聪明，难道你没有听说过“乌鸦喝水”的故事吗?我们乌鸦还可以取出坚果里面的果肉，你能吗?”听乌鸦这么一说，八哥也羞愧地低下了头。

站在一边的苍鹰说话了：“乌鸦，我可是草原人们心目中的英雄，分布广泛，对维护自然界生态平衡有着重要的作用，是人类训练鸟类的主要对象，我是力量的象征……”

还没等苍鹰说完，乌鸦就开口了“苍鹰，你嘲笑我?你只知道残杀同类，自高自大，性格孤傲，而我们乌鸦是反哺动物……”苍鹰也低下了头。

这时，苍鹰、八哥和喜鹊都意识到自己的短处，知道了有所短，寸有所长的道理。于是他们叫上同伴在森林里面举办了一次隆重的道歉会，乌鸦见它们知错就改，就接受了道歉。

这件事以后，森林里的动物们都学会了和谐相处。

篇7：关于燕子的睡前故事

燕子回来了

春天到了，小燕子跟着妈妈从很远很远的南方飞回来。

飞呀，飞呀，她们飞过大海。小燕子往下一看，奇怪地问：“妈妈，海面上哪儿来那么多铁塔?”妈妈笑着说：“孩子，那是井架，工人在开采海底的石油呢。”

飞呀，飞呀，她们飞过高山。小燕子往下一看，奇怪地问：“妈妈，那火车为什么不冒烟呢?”妈妈笑着说：“孩子，那是电力机车。你看，车顶上还有电线呢。”

飞呀，飞呀，她们飞过田野，飞到去年住过的地方。小燕子奇怪地问：“妈妈，这里哪儿来那么多新房子?”妈妈笑着说：“孩子，农民过上好日子啦。你看，那写字的孩子不是秋成吗?”

小燕子高兴地说：“妈妈，秋成也上学了。”妈妈说：“是呀!农村的变化可真大啊!”

小燕子飞走了

春天来了，小燕子和妈妈从南方飞回来了。小燕子高兴地说：“我快要见到我的朋友们了!”

小燕子飞走了小燕子和妈妈远远就看到三根粗大的大烟囱，飞到近处，才发现小河旁边不知道什么时候建了一座工厂，大烟囱就竖在工厂的厂房上。从烟囱里排出的浓烟挡住了太阳公公的脸，从工厂里排出的废水污染了清澈的小河。“河水怎么是这种颜色呢?”燕子妈妈伤心地说：“我们的家园变样了!”小燕子心里惦记小鱼弟弟，急匆匆地飞到小河上空，大声呼唤：“小鱼弟弟，小鱼弟弟……”好一会儿，小鱼弟弟才探出头来，有气无力地说：“小燕子姐姐，我在这儿呢!”小燕子疑惑地问道：“你怎么啦?”小鱼弟弟艰难地说：“河水被污染了，我的伙伴们大部分都死掉了，只剩下我们几个。现在动物们全都走了，你也赶快走吧!”

小燕子想起了住在树林里的小伙伴，它又飞进树林，发现几只小松鼠正在忙碌。小燕子停下来问：“你们在干什么呀?”小松鼠难过地说：“我们在搬家，这里被污染了，我们住不下去了!”

小燕子看着曾经清澈的河水如今漂满了垃圾，翠绿的树林变得枯黄，不禁难过地对妈妈说：“妈妈，我们去把那些烟囱推倒吧!”妈妈无奈地说：“光靠我们的力量是推不倒的，要大家一起行动才行，我们还是快点走吧!”小燕子难过地掉下眼泪，拍拍翅膀，转身和妈妈一起飞走了……

不肯迁徙的燕子

秋天来了，树上叶儿慢慢变黄，纷纷扬扬地飘洒着，像一个个金色的音符，弹奏着秋的乐章。

一个阳光和煦的上午，一群燕子准备向南方飞去。是啊，秋天来了，冬天还会远么?燕子伶伶在枝头上快乐地跳跃着，与阳光嬉戏。领头的燕子发话了：“伶伶，还不快去准备准备，大伙儿马上就将迁徙去南方了。”

“准备?准备什么?这儿阳光暖洋洋的，多好啊，我哪儿也不去，我才不去受那份长途跋涉之罪呢?”伶伶回答道。

不管其他燕子怎么苦口婆心地劝说，可伶伶只当春风灌牛耳，左耳进，右耳出。燕群排了长阵飞去了南方，伶伶独个儿留下了。秋风中，秋阳中，伶伶飞翔、歌唱，好快乐。一只家雀看到了伶伶，好奇地问：“小燕子，其他燕儿都飞去南方了，你为啥不走呢?”“我干嘛要走啊，这儿阳光多好!柔柔的、暖暖的。”伶伶答道。“你不知道，秋去冬至，你身子骨这么单薄，怎么敌得过那白雪纷飞的冬天呢?”小麻雀叹息道。

“白雪纷飞的冬天?那只是遥远的童话，我才不管呢。再说你不也穿得这么单薄吗?你怎么没去南方呢?是不是嫌我抢你食啦!”“唧”地一声，燕子伶伶已由这边的树枝上，飞到了那边的田垅中。

美好的时光总是过得很快。冬天说来就来了。北风呜呜地刮着，冻雨儿肆虐地飘洒着，冰冷冰冷的。

燕子伶伶蜷缩在窝里。寒流已把它彻底地击垮了，又加上几天没进食了，伶伶简直虚脱了，连痛苦的呻吟也发不出来了。

小麻雀已有好些日子没见着伶伶了，他心里一直牵挂着。他有些担心：不知伶伶这会儿怎样了，他能熬得住吗?

小麻雀飞到伶伶的窝前，“小燕子，小燕子!”燕子伶伶朦胧中听到有人在呼唤他，便使出吃奶的力气应道：“哎，哎。”那声音十分痛苦。麻雀知道情况不妙了，他小心翼翼地钻入燕窝，只见小燕子伶伶有气没力地躺着，脸色苍白，身子几乎僵硬。

小麻雀拥着小燕子。慢慢地，小燕子觉得暖和多了，身上也有了点儿力气。

“饿，好饿……”小燕子低声地呻吟道。小麻雀飞出去，费了好大的劲儿，才在田野上捡到了几枚稻穗。

燕子品尝着稻谷，觉得这是世界上最美的佳肴。渐渐地，燕子又恢复了些活力。

在这个漫长的冬天里，麻雀一直陪伴着燕子伶伶，帮伶伶寻觅食物。赶上阳光灿烂的冬日，小麻雀还会带上燕子一起去户外飞行、觅食。这时，也偶有眼尖的孩子惊呼：“瞧，冬日里还有燕子，和麻雀儿一起飞得多欢啦，真勇敢。”燕儿听了心里真像踹翻了个五味瓶：酸酸的、暖暖的。

冬天总算过去了，迎来了百花盛开的春天。燕子们纷纷从南方飞回来了。燕子伶伶去迎接它们。燕子们都很惊奇，问伶伶是怎么度过这漫长而又寒冷的冬季的。伶伶一五一十地诉说了。

燕子们纷纷向小麻雀表示感谢。

篇8：关于狐狸和乌鸦的儿童故事精选

不久，三个儿子渐渐地长大了，乌鸦妈妈决定带它们学飞行。

每次乌鸦妈妈都是带两个儿子去学飞，剩下一个儿子呆在家里。乌鸦妈妈会给留守的那个儿子一块香喷喷的大肉，小乌鸦就把这块肉当饭吃。

有一次，轮到皮皮一个人在家。狡猾的狐狸看到了这块肉，便很想抢过来。狐狸在乌鸦的窝下呆了好久，他终于找到了大好时机。他对皮皮说：“尊敬的小乌鸦，我听说你的嗓音很好听，能给我展示一下吗?”听了狐狸的话，皮皮得意洋洋，就开始唱了起来。就在这时，肉从嘴里掉了下来，狐狸抓住机会把肉从地上叼了起来，并且跑得无影无踪。

第二次，狐狸装扮成一个可怜的乞丐。等了一会儿，傻傻嘴里有肉了，狐狸走过去可怜巴巴地说：“我已经饿了三天三夜了。给我一点吃的吧。”傻傻想：我不能见死不救。于是就把肉给了狐狸。狐狸转过头坏笑了一下，对傻傻说了声谢谢，就走了。

第三次，狐狸对全身乌黑的呆头说：“你的毛为什么那么黑?”呆头刚张开嘴巴，肉从树上掉了下来。狐狸叼着肉飞快地跑走了。

乌鸦妈妈问小乌鸦们在家里吃得饱不饱，儿子们都说不饱，因为有一只狐狸把肉骗走了。乌鸦妈妈说：“那下次得给他点颜色看看。”

第四次，狐狸又来骗皮皮了。皮皮唱了一首音调很高的歌，把狐狸震聋了。

篇9：关于乌鸦与燕子的寓言故事

两年前，它是一只雏燕，在母亲的哺育下，它首次展开双翼，向母亲诀别。它代表的身影跃上了蓝天，跌跌撞撞盘旋一会儿，终变成远处的一抹剪影。它的处女飞，看似美妙，却暗藏不幸。一离巢，在这残酷自然法则下，稍有不慎，随时可能丧命。

它，运气不好。

遇上一场风暴，无情的风将它向后推几米，又毫不怜惜将它一举扔下。弱小的鸟儿在狂风中瑟瑟，尖叫一声，撞上了树枝。它绝望地乱舞双翅，却阻止不了向下摔落，跃过数十根树枝，被几端尖端刮蹭过羽毛，刮伤了皮肤，最终砸在湿软的泥土上，意识全无。

再一盼眼，眼前不是土地大树，却是一处陌生的房屋，它栽在软垫上，右脚痛得钻心。一只手突然朝它袭来，它害怕得直抖，闭上双眼，那是一只稚嫩的小手，手心温温暖暖，摩挲着它小小的，毛茸茸的头顶，小心翼翼睁开一条缝，印入眼帘的是一个小女孩，扎着双马尾，满是欣喜地端详着它，唇角绽开满满的笑意。她见它睁眼，雀跃地一叫，朝门外跑去，“奶奶，小鸟它醒了!”

小女孩呆在它旁边，说了许多话。它这才明白，是小女孩的奶奶，那个和善的老人，把它从树下拾回来的，它跌断了脚，她们便帮它接好骨，包扎好。

见小孩对着小鸟兴奋地说着什么，进屋的奶奶微笑着坐到她身边，抚了抚女孩的发鬓，又用食指揉了揉它的小脑袋，道：“囡囡，你知道这是什么鸟儿吗?”小女孩答：“不知道，但它好漂亮啊!”老人慈爱地看向它，“它叫家燕。”

“家燕?小燕子吗?我会唱，我会唱!”小女孩跑到屋子中央，煞有介事整了整衣物，转了个圈，开始唱：“小燕子，穿花衣，年年春天来这里……”稚嫩清脆的童声回落在屋子里，也回荡在它的心里，它想，这一老一少，它怕是永久不能忘怀了。

她们呵护着它，直到它再一次起飞，它私自瞒着女孩飞去了，它怕看见她的眼泪，怕自己动摇离去的决心。

在风雨中，它想到女孩温暖的抚摸;在寂寞时，它想到女孩清脆的歌声，受伤时，它想起老人为它包扎的身影。

它再一次飞上蓝天，拥有自己的生活，却挂记着那两个在自己最弱小的时候，温暖过它的人类。

鸟的一生，不过短短几载。在它飞不动之前，按着自己残缺的记忆，它摸到了那座小屋。停留在屋檐上，它耐心地等待，一个奇迹。

“咕咕。”

“奶奶，我听到燕子叫声了!”

一个少女推门而出，看见了檐上的它，眉眼还可辨认出昔日的模样。“还是这么喜欢燕子……”更加苍老的声音，让它差点泪糊双眼。

“奶奶，它看上去好眼熟啊……”

“兴许曾遇到过吧，”老人抬头，目光依旧慈祥，“我看它也熟得很。”

作者：陈冰玉

指导老师：曾令娥

篇10：关于乌鸦和狐狸的故事小学生

乌鸦再一次衔到了一块肉，又遇到了狡猾的狐狸。

狐狸看到了乌鸦叼着一块肉，心里想：“真气人，它又从哪里的叼来一块肉?”狐狸眼睛一转，想出了一个主意说道：“亲爱的乌鸦，您好吗?”乌鸦看到了狐狸，心里想：“这个狡猾的狐狸又想来骗我的肉，真是贪心不足蛇吞象!”乌鸦想到这里，怕自己又被狐狸的好话给糊弄住，于是这次吸取了上一次的教训，乌鸦先把肉衔到了洞里，然后出来说：“上一次，你把找的肉骗去了，害的我们没有食物吃了，饿了好几天!”狐狸一听，赶紧装出可怜兮兮的样子说“乌鸦你可不知道，那次我实在饿得不行了，把你的肉吃了以后，我也后悔了好几天，觉得自己不应该使用阴谋诡计，你是多么天真善良无邪的小鸟啊!我都后悔死了!”乌鸦心想：你这个狡猾的狐狸说的比唱的都好听，这一次我就要好好的报复你。于是，乌鸦又一次飞进洞里，让乌鸦爸爸出来和狐狸唠嗑，乌鸦自己偷着飞到狐狸家，把它家旳食物全叼到自己家中。让狐狸一家也尝受到了几天没有粮食吃的日子的难受。从此以后狐狸知道了乌鸦的厉害，狐狸心想：我以后再也不敢招惹乌鸦一家了，看着挺好欺负的，没想到狠起来比我还狠!

这则寓言告诉我们：一个聪明的人总能从以往的灾难中吸取教训并且引以为戒!

篇11：燕子意象与燕子楼故事的文化意蕴

李春燕

（枣庄学院文学院，山东枣庄

277160）

摘 要：关盼盼燕子楼故事始于中唐，历经宋元明清传唱不息，形成了一道独特的文学景观。纵观这一故事的文本流传演变，可以发现燕子意象贯穿始终，构成了燕子楼故事的文化灵魂——盼盼际遇是情节主体，徐州燕子楼是物质承载，而“燕子楼”典故则是其诗化形式，燕子楼故事的三种形态都蕴含了燕子意象。从燕子意象生成、发展的角度揭示燕子楼故事的文化意蕴，可以深化对这一故事的解读。关键词：中国叙事文化学研究；燕子楼故事；燕子意象；徐州燕子楼

中图分类号：

文献标志码：A

文章编号：1006-5261(2012)042-10001-101

一、燕子楼故事的文本演变概述

关盼盼燕子楼故事流传至今，约有1200年的历史，经历从唐到清五个朝代，文体横跨诗词、诗话、小说、戏曲、方志等多个领域，流传叙事文本30余种，主题诗词30余首。白居易、苏轼、秦观、萨都剌、徐渭、冯梦龙、钱谦益等多位名家参与了燕子楼故事的创作与传播，燕子楼情事，凄艳欲绝，形成了一道独特的文学景观。

燕子楼故事的发源，可追溯到元和十年（815）白居易的《燕子楼三首·序》：张尚书有宠姬关盼盼，娇美、善歌舞，与白曾有一面之缘；张仲素访白，出示新作《燕子楼》诗，并讲述尚书死后，盼盼念旧爱不嫁、独居燕子楼始末；白感于友人亡故和盼盼义行，作和诗并写序交代缘起。关盼盼念旧不嫁，独居小楼，引发文人感慨，白居易诗序成了后代燕子楼故事流传的源头。

宋代，燕子楼故事情节已经发展到盼盼遭白居易诗讽，绝食而死。北宋陈荐《彭

[1]509城八咏·燕子楼》有“乐天才思如春雨，断送残花一夕休”，《唐诗纪事》将张仲素《燕子楼》诗归在盼盼名下，写关白唱和，正式出现盼盼绝食而死的记载。两宋是燕子楼故事的创造期，形成了念旧不嫁，诗讽而死的基本情节模式，并被《类说》、《情史》、《艳异编》、《青泥莲花记》等书所收录。

明代，燕子楼故事进一步演变，写到了盼盼鬼魂感谢知音者。《警世通言》卷十有《钱舍人题诗燕子楼》，在盼盼念旧不嫁、遭讽绝食的基础上，写盼盼鬼魂与后世文人的唱和，宋中书舍人钱易游春至燕子楼，感慨盼盼的守节行为，作诗为其鸣不平，从而引来盼盼香魂入梦致谢。清代文学铺演燕子楼故事，注重表彰贞节，将关盼盼写入烈女传。叶奕苞《燕子楼》杂剧塑造的盼盼形象异常刚烈，在自洁之心受质疑时痛苦吟诗后自尽。陈烺的《燕子楼》传奇，加入了下凡历劫模式，把盼盼塑造成花神，在此高度上旌表忠贞，呈现了燕子楼故事内涵的丰富性。

燕子楼故事文本众多，内涵丰富，其广泛流传与恩报文化、思慕美人情结以及燕子意象都有内在的文化关联。限于篇幅，本文拟从燕子意象的角度，对燕子楼故事的文化内涵做一番剖析。

二、燕子意象的演变与内涵

燕子素有“天女”之美称[2]240，因披黑色羽毛，又称玄鸟、乌衣侣。燕子意象经常出现于文学作品中，是一个内涵丰富的象征物，其文化内涵经历了一个演变过程。燕子意象的内涵演变过程，就是作为图腾具有神圣意义的燕子意象不断世俗化的过程，从祝福婚姻到以为忠贞爱情的象征，以至燕翼传诗表达相思。在此过程中，燕子意象与相思怀远、忠于爱情发生联系，又结合民俗心理，逐渐形成民间故事中“燕子报恩”故事。

（一）从吉祥的图腾到爱情、信义的象征

燕子最早的文化身份是图腾，具有生殖的暗示。燕子从带有神圣意义的图腾，不断被世俗化，进而象征婚姻和爱情，燕子成为吉祥的象征，用来祝福人的婚姻，与此同时，燕子又发展成为忠贞爱情的象征。

原始先民认为本氏族与某种物之间存在超自然关系，从而对这种物加以保护和崇拜，并视之为本民族的标志和保护神，这就是图腾。先民在新石器时代起就有了自己的图腾崇拜，太阳崇拜是主要的一种，早期太阳崇拜的自然特征是鸟与太阳的叠合，即动物图腾与自然崇拜相结合。《天问》中说羲和生十日，尧时“十日并出”，羿射下九日，把太阳神鸟的羽毛也射得散落了。而十日的父亲就是帝俊，他以鸟为图腾，在甲骨文中是一个鸟头人身的样子，有学者认为这鸟头就是燕子头，即玄鸟，少皞部落以燕和日为图腾，日鸟合一是鸟图腾崇拜与太阳崇拜的整合。[3]146当飞翔不再是人们唯一的向往时，与生育有关的神秘联想便被赋予到了鸟身上。鸟成了主宰人类命运的生殖神，它的形象变得愈加神圣和光彩照人。

商人把玄鸟作为他们的图腾，《诗经·商颂》有《玄鸟》篇，“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫”[4]275，言商族祖先契之母简狄吞玄鸟卵，以致怀孕而生契。燕子图腾的文化身份，使它有了对于生殖的暗示，这种暗示成为文人集体无意识，淀积在文人情感深处。

燕子作为一种吉祥的象征，常用来祝福人的婚姻，《诗经·国风·燕燕》：“燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南”[5]21，此后燕子进一步成为相思情感的附着物，诗人以双燕齐飞表现爱情的美好，有情人寄情于燕，渴望比翼双飞。燕子雌雄颉颃，有飞则相随的习性，《燕颂》中“翩翩玄鸟，载飞载扬。颉颃庭宇，遂集我堂。衔泥啄草，造作室房”[6]1599，双燕犹如人间的夫妻，萧纲《春日诗》有“燕作同心飞”，强化了双燕爱情的意象。

燕子与人亲近，似乎还能体察思妇的心境。到南北朝时代，燕子意象演变中出现了忠于爱情、以死报知音的内涵。南朝梁王氏有《孤燕诗》：“昔年无偶去，今春尤独归。古人恩义重，不忍复双飞” [7]1843，写燕子重情讲义，与人惺惺相惜，诗背后还有一段感人的故事：卫敬瑜妻王氏，年十六归敬瑜，敬瑜溺水而死。父母舅姑都欲嫁之，王氏割耳置盘中，誓不再嫁。王氏所居，尝有双燕巢梁间，一日雄燕尾鸷鸟所伤，其雌孤飞，悲鸣徘徊。至秋，翔集王氏臂，若告别。王氏以红线系足，告燕子明春复来，彼此相伴。明年燕子果至，王氏作《孤燕诗》。自后秋返春来，凡六七载。王氏病卒，明年燕又至，绕梁哀鸣。家人告以坟在南郭，燕子遂至坟所亦死。

王氏为丈夫守节，与孤燕惺惺相惜，彼此知音。从燕子意象的演变来说，这段故事中的燕子忠于爱情，对知音以死相报，是忠诚者的形象。

燕子作为忠于爱情、以死报知音的形象出现，充满悲剧意味，这又启发了燕子意象中发抒时空感叹的内涵。年年此时归来的燕子，见证了历史的变迁，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”（刘禹锡《乌衣巷》），寄寓着文人感叹历史的悲凉情绪。

（二）从燕翼寄情到燕子报恩

燕子是候鸟，秋去春来，与人“岁岁长相见”（冯延巳《长命女》），是联系时空距离的使者。唐以后，燕子图腾的神圣意义继续向世俗化发展，从燕翼寄情到燕子报恩，叙事文学中的燕子故事，其内涵更倾向于实体功用性质——燕子是远方的象征，替人传书、知恩报恩，为思妇带来行人消息、为好人带来无边财富。燕子不仅寄托了相思之情，也承载了民众关于善恶的价值判断。

唐张说有小说《传书燕》，写燕子为有情人传书，长安富家女郭绍兰嫁巨商任宗，任宗南下经商，数年不归。绍兰见双燕戏于梁间，语于燕：“我闻燕子自海东来，往复必经由于湘中。我婿离家不归数岁，蔑有音耗，生死存亡，弗可知也，欲凭尔附书，投于我婿” [8]95-96，燕子飞鸣上下，似有所承诺，绍兰吟诗系于燕足。任宗在荆州，见燕足之诗，感泣而归。

“殷勤凭燕翼，寄与薄情夫”（郭绍兰《寄夫》），象征爱情的燕子，在小说中有实用功能，即燕翼寄情，它一方面继承了诗歌中燕子内涵中相思怀远和忠于爱情的内涵，同时又强调了燕子的功能性，传达了思妇对于远方行人消息的渴望。在交通、通信不发达的古代，有很多靠动物传书的传说，神话中有“青鸟传书”，史书中有“鸿雁传书”，汉乐府诗有“鲤鱼传书”等，都带有一定的传奇色彩。《传书燕》之后，燕子传情成了共识，明阮大钺有传奇《燕子笺》，以“飞燕传笺”为重要关目架构才子佳人爱情故事。

在民俗思想中，燕子是一种知恩图报的动物。民间有乳燕反哺的说法，钟敬文《中国民谭型式》归纳中国民间故事类型，其中有“燕子报恩”一类，可见，燕子报恩在民俗心理中是很普遍的。纳西族民间故事《燕子和葫芦》，满族的《姑嫂放燕》、景颇族的《燕子与葫芦》和布依族的《阿三与燕姑娘》，都是燕子报恩故事。不仅如此，外国也有此类故事，典型如韩国的《兴夫传》。

《兴夫传》是在民间说唱文学基础上发展成的小说[9]359，和我国民间故事在情节上有两点相似：一是有善恶对立的两个人，对燕子的态度截然相反；二是，燕子给好人带来了财宝，给坏人带来灾难。民间故事的流传，反映了百姓的愿望，最主要的善有善报、恶有恶报。燕子作为一种候鸟，其迁徙是充满冒险精神的，又能带来意外之喜。燕子衔来葫芦种子报恩，是一种善恶有报的价值判断，也体现了农民对外界的好奇和向往。

三、燕子意象与燕子楼故事的文化内涵

在燕子楼故事构成的三个方面，燕子意象贯穿始终。盼盼的报恩守节是燕子楼故事的实体，燕子楼是这一故事的物质载体，而“燕子楼”典故则是其诗化形式，在三种形态中都蕴含了燕子意象的文化内涵。

盼盼的报恩守节，与燕子的忠于爱情、以死报知音的形象暗合。燕子楼的得名，主要取燕子风流纤巧的姿态，同时着眼燕子意象中春光美好、双宿双飞的内涵，取向于赞美与祝福。揣测命名者的用意，燕子楼应该是一个风流多情的所在。而盼盼在燕子楼中的经历，使得后世的燕子楼诗中形成了“燕子楼”典故，大大发挥了燕子意象中悲的一脉，渲染孤燕失偶的相思寂寞，抒发人去楼空的时空感慨。燕子楼故事忠于爱情、忠贞报主的精神，以及美人守空房的寂寞相思通过《燕子楼》诗、和“燕子楼”典故传达出来，此种精神附着在燕子楼上，使得燕子楼遗迹有了深刻的文化内涵。在此意义上，盼盼际遇、燕子楼和“燕子楼”典故三者是一致的，它们统一于燕子意象，因此说燕子意象是盼盼故事的文化灵魂。

（一）盼盼际遇与燕子意象

燕子楼故事的实体即报恩和忠于爱情，盼盼故事整合了抒情、叙事文学中的燕子意象，它上接诗词中燕子的忠贞形象，下连叙事文学中的燕子报恩，随着这一故事从诗词等雅文学向白话小说、戏曲等俗文学的演变，燕子楼故事对民间故事中燕子报恩形象的形成有积极作用。盼盼际遇和燕子意象的契合点是：忠贞和报恩。燕子忠于伴侣，对爱情始终不渝，盼盼顾念旧主的恩情，守节不嫁。在故事形成的唐宋时期，文人正是因为盼盼行为与燕子意象中衷情内涵的巧合，才将白序改写成有声有色的燕子楼故事。燕子意象与“燕子楼”的得名有人为的线性关系，但燕子意象与盼盼际遇应该说是一个巧合，燕子楼在其中充当了中介。“燕子楼”一头连着燕子意象，一头牵着盼盼故事，最终成为燕子楼故事精神的物化，长久的矗立在中华传统文化长廊中。盼盼十余载云锁高楼的生活：“相思一夜情多少，地角天涯未是长”、“瑶瑟玉箫无意绪，任从珠网任从灰”[10]1208。只有三首《燕子楼》诗可以探秘盼盼，她是怎样度过了独守空房的十余载春秋，诗中的残灯、晓霜、松柏、鸿雁、玄禽、合欢床、蛛网意象，都指向凄凉和相思。凄苦是基调，在这些意象的环绕中，“相思一夜”已是地角天涯之长。盼盼的心灰意冷、百无意趣由此可见，而在这种情况下，盼盼生不如死，确实需要一点赞扬的声音，一点理解和鼓励。

白居易回应了三首和诗，明月、寒霜、残灯、冷被，燕子楼中的关盼盼，与曾经歌舞的快乐时光对比，独守空房的生活何等凄苦。前两首附和了原诗的凄凉情调和悲凉气氛，第三首，尚书“墓树已拱”，“争教红粉不成灰”包含了多层意思。彻底击溃盼盼的是《感故张仆射诸妓》：“黄金不惜买娥眉，拣得如花三两枝。歌舞教成心力尽，一朝身去不相随”[11]1035。此诗作于元和元年（806）以后，感慨老友亡故，财富、美女都死不带去。如果说是讽刺关盼盼，从字面理解也并不牵强。守节是为了报恩，也是为了显示忠贞，虽然生前不为人理解，但身后却得到了很大的赞扬和同情。关盼盼将爱情的忠贞和报恩集中在守节这一行为中，盼盼和燕子互相映衬，彼此加强，都通过燕子楼这一古迹代表的文化内涵辐射出来。文本中的诗，提及燕子典故的并不多，唯一的是“玄禽逼社”，写时光匆匆，又是一年春来。但句句写盼盼、句句写燕子楼，也就是在写燕子。

（二）燕子楼故事的诗化形式——“燕子楼”典故

“燕子楼”典故作为燕子楼故事的诗化形式，它是悲剧意味的，一方面是独守空房的孤冷凄情和时过境迁、物是人非的感慨；另一方面还有义报主恩和忠于爱情的意义在里面。

燕子楼诗中赞扬型的作品，呈现“但传美人心，不说美人色”（文天祥《燕子楼》）的基调，文天祥高度赞扬关盼盼，“名与山川存”、“忠义长不没”、“遂令楼上燕，百岁称风流” [12]392，略化了盼盼家妓的地位，重在歌颂盼盼的忠义。明清时代，薛瑄赞扬盼盼“尤知守节度春秋”（《燕子楼》），徐惟贤认为盼盼“报主恩名千古在”、“若使赵家飞燕识，幽魂端合有余羞”（《燕子楼》）。这类诗，将烈女殉夫与忠臣殉主联系起来，表彰盼盼殉节所体现的“忠义”，以批判忘义忘仁的男子，并与赵飞燕等人作比，反衬了盼盼的忠贞与气节。从南宋开始，诗歌中赞扬盼盼忠烈的力度不断增强，这一部分的燕子意象开启了后世民俗文化中燕子报恩的形象。“遂令楼上燕，百岁称风流”，这一风流是符合传统道德和统治秩序的忠贞，与飞燕故事对比，更烘托出盼盼忠贞之可歌可泣。盼盼是被传统道德认可的，又是能给文人带来遐想的，所以有关盼盼故事的诗歌作品在后代层出不穷。正如单纯的写燕子来赞美春光是浮浅的，单纯的赞扬盼盼及其行为，也不会引来更深刻的人生共鸣。遐想更能给失意的文人带来安慰，寄托感怀，伤感性的作品更加丰富，这就出现了“燕子楼”典故和燕子意象相互强化的趋势。“燕子楼”诗将燕子楼故事诗化，它在文人心态层面张扬了这一故事。如果说守节报恩是实际存在的，事实上也成为了盼盼事迹被传颂不息的原因；那么，盼盼的爱情和相思则是文人揣测出来的。在后世文人眼中，盼盼是一个神秘女子，她美丽而有才华，眼底的哀怨似云龙湖水那样的深沉与杳渺。文人对她予以同情、赞美，在文人内心深处未尝没有一种爱慕和敬畏，这两种心态矛盾的纠缠着，是道德和本能的纠缠。

正是由于这个原因，“男作家写作上的一个老传统是倾心于被否定的女人，与丈夫分离的或被丈夫抛弃的那种女子。尽管对男人来说，想着一位独居的女人很可能带有一点温和的色情意味，但他们的感情一般是非常抽象的，可综合为长久的、悲哀的和无目标的那一种。”[13]163而这种长久的、悲哀的、无目标的意味，与燕子意象中发抒时空感慨的基调是一致的。

感伤性的作品大多以“燕子楼空，佳人何在”（苏轼《永遇乐》）作为基调，从单纯咏叹盼盼的遭遇到抒发个人的人生感慨。秦观和毛滂都有《调笑令》咏盼盼，赞美盼盼对爱情忠贞不渝，侧重渲染盼盼的相思，具有凄美的意境。从《永遇乐》开始，盼盼故事在诗词中典事成分越来越轻，而感伤的情味越来越重。苏轼以“燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕”十三字说尽张尚书事，却是为了抒发人生感慨。萨都剌的“燕子楼”诗词，如“更戏马台荒，画眉人远，燕子楼空。人生百年如寄，且开怀，一饮尽千钟”（《木兰花慢·彭城怀古》），“何处春风燕子楼，断碑落日古城头。画眉人远繁华歇，无数远山生暮愁”（《燕子楼》），于放达中抒发人去楼空、物是人非之苦闷，情感苍凉，意境开阔。清人张彦圣《燕子楼怀古》开篇也发出了“人去台空燕不回”的感叹。

燕子意象因燕子楼故事生发出了一个新典故，“燕子楼”典故成了燕子楼故事的诗化形式。感伤类诗词歌咏盼盼故事时，在艺术上发挥了燕子意象中相思怀远的文化内涵，感叹时光无情，对盼盼的孤独寂寞和不为人理解给与了极大的同情，同时生发了“人生百年如寄”的感慨。

后世的燕子楼诗词，无论是怀古，还是感时伤事之作，都以“燕子楼”典故作为旗帜，其中流露出两种基本态度：或旌表忠义，以自伤身世，诉说不为人理解的精神追求，或感伤年华，悲悼不能重来的盛世。

（三）燕子楼故事的物质载体——徐州燕子楼

燕子楼是张尚书为爱姬所筑，其得名因为燕子的姿态可人、风流灵巧以及唐之前燕子在诗歌的意蕴作为依据。谁想盼盼一住便是十几年，人与楼相映衬，盼盼的才华风流，对爱情的贞、对恩人的忠，完全体现在燕子楼的独居岁月中，燕子楼因盼盼而得名，盼盼因燕子楼而为人久久难忘。燕子楼成了盼盼的精神物化，其中有高洁的忠贞品质，有缠绵的相思寂寞，有美人不再的惆怅感伤。

燕子楼是古代徐州五大名楼之一，建于唐贞元年间，在武宁军节度使张氏的府第中，专为爱妾关盼盼而建，因其飞檐挑角，形如飞燕，且年年有燕子多栖息而得名。唐景福二年（893）毁于战火，明万历二十一年重建，位于西马道的北首，此后屡建屡废，楼址亦变异不定。

明、清的徐州地方志“古迹类”中都有对燕子楼的记载，明嘉靖年间《徐州志》，记燕子楼“在铜山县西北隅，唐贞元中，尚书张建封镇徐州，筑此楼以居爱妾盼盼。建封卒，盼盼楼居十五年，不嫁，不食而卒。景福二年，节度使时浦守徐州，为朱温所攻，登此楼自焚死。”[14]卷九万历年间《徐州志·古迹类》记“燕子楼，在城中，唐贞元中尚书张建封镇彭城„„尚书既没，张氏旧第有楼名燕子，盼盼念旧爱而不嫁，居是楼十余年，忧独怅然，后不食而卒。昭宗景福二年，时浦据徐州，朱全忠攻徐州，拔之。浦举族登燕子楼自焚死，则此楼已毁于昭宗时矣。按此楼在州廨中，旧志袭俗传以为城西南，楼非是。”[15]卷二清《嘉庆重修一统志》介绍了徐州古迹燕子楼；同治年间的《徐州府志》古迹考“燕子楼”条，考证燕子楼位置，综合前人三种旧说（城西北、张氏旧第、州廨中），并广泛征引了唐宋以来的咏燕子楼诗词。过彭城、游徐州，登燕子楼成了文人的必修课，文天祥《彭城行》有“唐时燕子楼，风流张建封”，薛瑄《过徐州》有“何处戏马台，仿佛燕子楼”。随着知名度的上升，燕子楼逐渐成为风流爱情的发生地，《夷坚志》记潭州府社燕子楼，官员艳遇女鬼。燕子楼因盼盼而出名，历代文人对于燕子楼的凭吊和咏唱，则在更大程度上推动了燕子楼故事的传播和接受。

参考文献：

[1] [清]方骏谟等修．徐州府志[M]．中国地方志丛书．台北：台湾成文出版社有限公司印行，1970．

[2] [晋]崔豹．古今注[M]．上海：上海古籍出版社，1999． [3] 何星亮．中国自然崇拜[M]．南京：江苏人民出版社，2008． [4] [5]于夯译注.诗经[M]．太原：山西古籍出版社，2000.[6] [唐]欧阳询编，汪绍楹校．艺文类聚[M]．北京：中华书局，1965． [7] [唐]李延寿．南史[M]．北京：中华书局，1975．

[8] [五代]王仁裕等撰．开元天宝遗事十种[M]．上海：上海古籍出版社，1985． [9] 陈蒲清等编．韩国古典文学精华[M]．长沙：岳麓书社，2006． [10] [11]谢思炜．白居易诗集校注[M]．北京：中华书局，2006.[12] [宋]文天祥．文天祥全集[M]．北京：北京市中国书店，1985．

[13] [美]伊沛霞著，胡志宏译．内闱——宋代的婚姻和妇女生活[M]．南京：江苏人民出版社，2004．

[14] [明]梅守德，任子龙．徐州志[M]．中国地方志丛书．台北：台湾成文出版社有限公司印行，1983．

篇12：乌鸦与孔雀的寓言故事

古时候，北方有一个大国，叫“智幻国”。智幻国物产丰富，还生活着各种各样的鸟。一次，一个智幻国的人，到波遮梨国去做买卖，顺便带了一只乌鸦。

波遮梨国也很富足，只是全国境内没有一只鸟儿，别说是珍禽奇鸟儿，就连一只乌鸦也没有。国民们一见有个从智幻国来的生意人，带着个黑黑的东西来，都好奇地围着他问长间短。

有人指着乌鸦问：“这是什么呀？”

智幻人说：“这是一只鸟，叫乌鸦。”并指着乌鸦介绍说：“这尖尖的是嘴，这一身黑袍叫羽毛，这是翅膀，这是爪子……”

乌鸦一见围了这么多人，“呱，呱”大叫两声，拍拍翅膀，飞上天空，盘旋着，滑翔着。人们都惊叹地欢呼着，仰头望着乌鸦，口里不断地发出感叹赞美之声。

波遮梨人从未见过鸟，头一次见到鸟，即使是只嗓音嘶哑，丑陋无比的黑乌鸦，也奉若神明一般，欢喜异常，奔走相告，争着拿来各种珍馐鲜果，给乌鸦吃，把个乌鸦高兴得乐不思蜀。

时间一日日，一月月地过去了，人们的兴趣不但未减分毫，而且更加精心喂养，远在外地的人也纷纷来瞻仰神鸟的“丰采”。

波遮梨国爱乌鸦，敬乌鸦的消息很快传开了，远在异国的.乌鸦们得此喜讯，纷纷飞到波遮梨国，黑压压一片又一片的，把个波遮梨国国民们喜得欢呼歌唱。他们都拿出谷米稻麦，款待飞来的乌鸦们，把它们都视作神鸟。后来，又有一个南边国家的商人来波遮梨国，带来了三只孔雀。

波遮梨国民一见这些七彩锦羽，美丽高贵的孔雀，更加轰动。孔雀们翩翩起舞，尽展翠屏，举国上下惊呼：“那乌鸦怎称‘神鸟’，这才是真正的‘神鸟’呢！”

波遮梨人把三只孔雀围得水泄不通。三只孔雀以优雅的姿态走来走去，宛若公主一般。一会儿，孔雀们又亮开银喉，婉转鸣啼，人们如闻仙乐，如醉如痴。

人们喜爱孔雀胜过喜爱乌鸦千百倍，争先恐后地把最好的食物捧给孔雀吃。孔雀文雅地吃着，不时展屏致谢。波遮梨人早把乌鸦们忘了，没有人再去搭理它们。

乌鸦们从此失去了往日的荣耀，失去了源源不断的美食，满耳听到的是唾骂。它们自感在波遮梨国再也无法生活下去了，就悄悄地飞走了，飞得不知去向。

篇13：乌龟与乌鸦的故事

（可猜拳决定）、预备姿势站好（两人面对面保持适当距离，每个人双手掌心相对）。游戏规则：等会我

讲一个关于乌龟与乌鸦的小故事，请大家认真听。当念到“乌龟”时，扮演乌龟的人要 用双手去夹对方的左手或者右手，对方则把手甩向背后来逃避。念到“乌鸦”时则二人

角色互换，即扮乌鸦者用手拍乌龟，乌龟设法躲避。只要碰到对方的手就算赢了一次。

森林里的池塘边住着一只小乌龟，他有一双乌溜溜的大眼睛。有一天，乌龟在外面

玩，忽然看见一只乌黑羽毛的乌鸦在天上飞，边飞边喊： “兄弟，快跑，巫婆来了！”乌

龟连忙把头缩进壳里，乌鸦则躲进池塘边的茅屋。

过了一会儿，乌龟见周围没什么动静，探出头来一看，才发现刚才乌鸦看见的既不

是巫婆，也不是巫师，而是乌云。

这时天空乌云密布，眼看就要下大雨。好心的乌龟把乌鸦请到屋里避雨，可是乌鸦

看到乌龟家满地污泥，乌漆吗黑，就喋喋不休数落乌龟，乌龟听了很生气就骂乌鸦无理 取闹。后来，乌鸦把乌龟家里弄的乌烟瘴气，乌龟不得不把乌鸦赶到屋外，弄的乌鸦呜 呜大哭。

森林里有一间小小的城堡，里面住着可怕的巫婆和他的仆人乌鸦，突然有一天，天

上慢慢飘来一片片乌云，转眼间就乌黑乌黑的，什么也看不见，不一忽儿就下起了大雨。在狂风暴雨中，巫婆听到有人在敲门，开门一看，原来是一只乌龟，还有一只乌贼。它 们要求巫婆让他们进屋。巫婆同意了，可是乌鸦不同意，它和乌龟是多年的夙敌。雨越 下越大，大家也越吵越凶，乌贼指着乌云对巫婆说： “

雨这么大，乌鸦却不让我们进去，我和乌龟都会生病的，再不开门，我一定会让你的城堡变得乌烟瘴气。”

最后，巫婆还

是没有给他们开门。没多久，雨停了，太阳出来了，乌云也散了，巫婆和乌鸦这才打开 门，看见乌龟已经冻得缩成一团。

过了几天，空气很闷，天气阴沉，乌龟躲进乌黑的小茅屋里，这时乌龟听见的了敲门 声，原来是好朋友乌贼带着乌鱼来乌龟家做客，刚进到屋里，乌贼就开始讲路上遇到的

故事，原来半路上撞见了巫婆与乌鸦。乌贼因为上次巫婆不给乌龟开门避雨的事情，非

常气愤，就追着赶着要把乌鸦腿打折，把巫婆打骨折，可是巫婆施展法术逃跑了，乌龟

听了以后，非常开心，原来一直孤僻的他也有乌贼和乌鱼做好朋友。其实乌龟与乌鸦也

曾经是好朋友只是有一次，乌龟把乌鸦请到家里做客，可是乌鸦看到乌龟家满地污泥，乌漆抹黑，就喋喋不休数落乌龟，乌龟听了很生气就骂乌鸦无理取闹。后来，乌鸦把乌

龟家弄得乌烟瘴气，乌龟不得不把乌鸦赶到屋外，乌龟打乌鸦，乌鸦打乌龟，乌龟打乌

鸦，乌鸦打乌龟，两个人都呜呜的大哭，然后谁也不理谁了，乌贼和乌鱼听了这个笑话

使劲的嘲笑了乌鸦和乌龟。

培训小游戏：乌龟与乌鸦

规则：

两个面对面伸出双手，与对方的手平行交错，确保自己的双手中间有别人一只手。两个

人各有一个角色，我左手一边的充当小乌龟，右手一边的人充当小乌鸦。我讲一个小故事，当听到自己名字时，就双手快速拍打，另一人就快速逃避。不要太用力适可而止。

注意：不能还手，不能打手以外的部分（打脸），站在原地不能追打

故事：

森林里有一间小小的城堡，里面住着可怕的巫婆和他的仆人乌鸦，突然有一天，天上慢

慢飘来一片片乌云，转眼间就乌黑乌黑的，什么也看不见，不一忽儿就下起了大雨。在狂风 暴雨中，巫婆听到有人在敲门，开门一看，原来是一只乌龟，还有一只乌贼。它们要求巫婆

让他们进屋。巫婆同意了，可是乌鸦不同意，它和乌龟是多年的夙敌。雨越下越大，大家也

越吵越凶，乌贼指着乌云对巫婆说： “

雨这么大，乌鸦却不让我们进去，我和乌龟都会生病 的，再不开门，我一定会让你的城堡变得乌烟瘴气。”

最后，巫婆还是没有给他们开门。没

多久，雨停了，太阳出来了，乌云也散了，巫婆和乌鸦这才打开门，看见乌龟已经冻得缩成 一团。

过了几天，空气很闷，天气阴沉，乌龟躲进乌黑的小茅屋里，这时乌龟听见的了敲门声，原来是好朋友乌贼带着乌鱼来乌龟家做客，刚进到屋里，乌贼就开始讲路上遇到的故事，原

来半路上撞见了巫婆与乌鸦。

乌贼因为上次巫婆不给乌龟开门避雨的事情，非常气愤，就追

着赶着要把乌鸦腿打折，把巫婆打骨折，可是巫婆施展法术逃跑了，乌龟听了以后，非常开 心，原来一直孤僻的他也有乌贼和乌鱼做好朋友。其实乌龟与乌鸦也曾经是好朋友只是有一 次，乌龟把乌鸦请到家里做客，可是乌鸦看到乌龟家满地污泥，乌漆抹黑，就喋喋不休数落 乌龟，乌龟听了很生气就骂乌鸦无理取闹。后来，乌鸦把乌龟家弄得乌烟瘴气，乌龟不得不

把乌鸦赶到屋外，乌龟打乌鸦，乌鸦打乌龟，乌龟打乌鸦，乌鸦打乌龟，两个人都呜呜的大

哭，然后谁也不理谁了，乌贼和乌鱼听了这个笑话使劲的嘲笑了乌鸦和乌龟。

（故事结束）

是不是有人早都想结束了？有人是不是一直想讲下去？

有没有人，没听到自己名字却打了别人？有没有人，听到了自己的名字去躲开了？

哪个组每次都是正确的？

大家想想，这说明了什么问题？

常常打错人的，是否有点过分主动了？超越职责了

常常逃避的人，是否有点过于消极了？该行使职权的，却没有做到？

也有可能大家中午没有休息好，但现在是不是好多了点？

谢谢各位！

快乐传真

所有人背向组织者，组织者首先让第一个玩家转过来，然后给他一个词或句子，再由他表演

给下一个玩家看，一次类推，看看最后一位玩家所表达的会是怎样的天壤之别，分组比赛。

大风吹

小风水

台风吹

规则：请一个发号的人站在前面，说： “大风吹”，所有人立刻回答说“吹什么？如果那人说 “吹所有穿裙子的人，所有穿裙子的人必须站起来重新找座位，没有找到座位的人就站上来

继续发号。如果说吹小风，就按照意思反着进行，比如说：镜的人，所有不带眼

打造专属自己的淘宝旺铺

装修店铺优化商品推广网站客服工作物流发货 镜的人要重新找座位，没有找到座位的人继续发号。如果说吹台风，那么所有的人必须全部

离开座位找座位，最后惩罚所有站在前面发号的人。

少放张位置

蹲萝卜游戏

每人自己选择一个蔬菜名字，如萝卜，叫到萝卜的时候就说萝卜蹲啊萝卜蹲，萝卜蹲完白菜 蹲，依次类推。

创意馒头

发白馒头，寓意“蒸蒸日上”

篇14：狐狸与乌鸦的故事续写

有一天，乌鸦又得到一块肉，他在树上准备享用美食的时候，狐狸看见了。

饥饿的狐狸看见了乌鸦嘴里叼着一块香香的肥肉，正准备享用时，他向前走过去，说：“乌鸦大哥，那天我不应该骗你得到的肉，请你原谅我好吗？”乌鸦把肉小心翼翼的放在树上，然后，骄傲的说：“我不会再相信你的话了。”狐狸又说：“乌鸦大哥，您大人不计小人过，就相信我吧！我真的没有恶意。”乌鸦听了狐狸的话，半信半疑地说：“您凭什么让我相信你说的是真的，你让我相信你，得拿出你的实际行动来，我才能相信你的话。”狐狸听了，说：“好。”正好，有一只小白兔摔倒了，狐狸赶紧把小白兔扶起来。旁边还有一棵葡萄树，小松鼠摘不到葡萄，狐狸看见了，赶忙爬到树上去，把葡萄递给了松鼠。葡萄树的旁边正好是一条公路，有一位眼睛花的老爷爷要过公路，差一点有一辆车撞倒老爷爷了，狐狸飞快地跑过去，把老爷爷背到公路旁，老爷爷说：“谢谢你。”狐狸连忙说：“不用谢，这是我应该做的。”

乌鸦相信狐狸说的话了，于是他请了狐狸半块肉。

于是狐狸在村里每天都做好事，得到了村里人的赞赏、表扬和奖励。

我觉得，一个人只要知错就改，不要一错再错地错下去，就值得表扬，长大一定有大好的前途。