与偶像对话的作文

与偶像对话的作文（通用12篇）

篇1：与偶像对话的作文

既然都已临终了，何不选择永恒呢?

我的室友与白昼密切相关。他们有过对话，都是文邹邹的言辞酌句。我也不想和她抢什么偶像，她喜欢谁任她喜欢好了。

我发现我变了。我开始认识宿命。

佛语有云：当受则受。我做了“人”这样的“高等生物”，不得不承受这一身份所附带的压力。特别是生在二十一世纪。我太清楚我的现状，是被关起来的秃光了毛的鹫，还不是自动褪毛，是被学校削去了本该有的羽翼，成了现在这只听天由命的小小鸟。我是应试教育的悲剧之一，是被中国教育制度腐化的又一个范例。万马齐喑究可哀，我感觉自己似乎又回到了“病梅”的时代。

还能如何，我只能任天为所欲为。人定怎可胜天?我不是颓废，而是认命，很客观地直视了我的处境。我和那个喜欢白昼的室友有着同样的理想，我们渴望“解放”，渴望自由，渴望支配时间的权利，渴望着一切难以把握的东西。渴望就是渴望，渴望总难成现实。

但，我还是能活。

我没有患病，没有生得残疾。我很庆幸，我的父母给了我健康的躯体，和明亮的眸子，我还不想浪费。

我不是海伦凯勒，不是史铁生，也不是达人秀上那个用脚趾弹琴的刘伟，我不是他们，也无法体会他们的心情和精神。我能做到的顶多是猜测，想象他们如何熬过自己悲痛的前半生，如何安慰自己。

为了说服自己好好活儿，他们用固定的思维模式鞭策自己。应该是这样。我也顶多猜到这里。我不喜欢强加给自己那些不可能完成的使命，看到领操台上学长们的英姿，听着他们诉说自己成功的经历和未来的打算，我心里毫无起伏。

他们已经直升清华了，因为一张全国物理大赛的头等奖状。

他们真的了不起，各个都是“四眼”，很明显的深度近视。

老师“疼爱”他们，同学羡慕他们。我，无视他们。

篇2：与偶像对话的作文

夜色袭来，所有的一切仿佛被抽去了活力，只剩下了一片沉寂。天上繁星点点，我凝望着那轮皎月，不禁怀念起我的偶像——诸葛孔明。不知不觉，我沉沉睡去……

我揉揉眼，只见眼前有一男子，手持羽扇，温文尔雅。一双眸子如同一潭重重叠叠深不见底的古井，浅笑盈盈，正是诸葛亮!他轻轻一挥羽扇，流水般的声音在耳畔响起：无从说起，只能默默跟在他身后。他头也不回，淡淡地说：“女欲何为?”。我望着他那不染纤尘的背影，轻声说：“先生，您一生‘鞠躬尽瘁，死而后已’，一手为蜀汉撑起一片天，可是最后竟毁于后主刘婵之手，您可曾失望或后悔过呢?”。前面的人仰起头，那张行军打仗多年的脸上还留着几抹书生气：“不曾，吾这一生本应在草庐里度过，无奈身处乱世之中。先主刘备‘三顾茅庐’真心待我，与吾一起打天下。这么多年来，多少勾心斗角，一次次失败，又一次次爬起来，风风雨雨，先主与我情同手足。我这一生，注定为先主，为蜀国奔波忙碌!”

我一时间无言，轻叹一声：“先生，您这一生做了多少别人想都不敢想的事啊!收西蜀、定南蛮、收二川，摆八阵图、六出祁山、七擒孟获、东联孙吴、北拒曹操。徐庶曾赞您‘譬如驽马并麒麟，寒鸦配鸾凤耳’。”诸葛孔明微微一笑，谦虚地说：“过奖了，我理应如此，不足挂齿。可皆因吾未管教好后主，使他听信谗言，任用奸佞，使蜀国大业毁于一旦。”他的.脸色沉了下来，脸上似有悲戚之色。

我赶紧说：“先生，您大可不必这般自责。您付出了这么多，可后主刘禅却沉湎酒色、不思进取、不理朝政、这又怎么能怪您呢?”他的脸色缓和了下来，转过身轻笑着，那笑容沉静似水：“与君一席话，平吾心事，甚至我愿，临行曾女一言‘非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学’。”他的声音愈发空灵，而他也逐渐被薄雾隐去。

“先生!”我一下子被惊醒了，我低头一看，手里正拿着一本《诸葛亮传》。原来，这只是一场梦啊!可先生的话却依然在耳畔回荡，我起身，对着明月轻念：“先生，我会牵记您的话的。”

篇3：作文写作中的偶像效应与幽默效应

小学生对写作产生恐惧心理的主要原因有: (1) 掌握写作技能较少; (2) 缺乏写作源头活水, 特别是写作素材以及平时生活积累不够; (3) 教师的指导欠得法, 让学生写作无所适从; (4) 极少体验作文成功;心理学家研究表明, 恐惧心理会让人产生胆怯、畏缩、退却、不安, 容易引起大脑皮层的抑制。因此, 恐惧心理是制约写作的根源。如果能利用一些常见的心理效应, 健康的写作心理则可以得到强化, 学生慢慢地就会不畏惧写作了。

1.偶像效应

偶像有着非同凡响的号召力。学生一般都很追星, 他们崇拜那些遥不可及的歌星、影视明星, 却对身边的事物不感兴趣, 这不是他们的错, 错的是他们的身边可能缺少可以让他们崇拜的人。做老师需要实力, 更需要让这份实力转化成偶像效应。老师完全可以升级为一个明星式或偶像型的人物, 一方面让学生主动接受偶像老师的写作指导, 另一方面也使学生得到偶像老师潜移默化的文学感染和熏陶, 从而激发和强化学生的写作动机。

怎样才能把自己打造成偶像型老师呢?教师的外在形象是必须注意的, 有一颗年轻的心是必须的, 最重要的是一些过人的招数。这招数就是把我们的内在素养表现出来的方式。课堂是教师的舞台, 一定要以学生喜闻乐见的方式让他们觉得这个老师是很不一般。有位老师在一次拔河比赛后没足够的时间进行现场作文指导, 于是他自己果断地向同学们口头描述起拔河比赛的作文, 在他绘声绘色, 惟妙惟肖的描绘中, 学生时而为赛场的细节描写屏息凝听, 时而为自己被提名描述而得意一笑。他最后一个字话音未落, 教室里就掌声如雷。

有位老师见学生痴迷周杰伦, 在一次习作修改前大秀嗓音唱上一曲《青花瓷》, 赢来阵阵喝彩。随后老师话锋一转介绍《青花瓷》的歌词曾先后易稿7次, 修改16处, 然后要求学生修改作文, 从那以后这位老师的作文课可是让学生“爱你没商量”了。

2.幽默效应

作为教师, 应从教学内容和教学情景等方面去寻找切入点, 努力挖掘教材中的幽默因素, 设计富有幽默色彩的教学方法, 适时运用幽默的语言, 提高语文课堂的有效性。请看薛法根老师如何用恰到好处的幽默润色作文课堂:

薛法根老师指导写人作文。

课前首先请同学们来描述一下老师。一个同学站起来说:“老师, 你笑起来有两个酒窝。”薛老师说:“有两个酒窝那叫做可爱”。接着另一个同学说:“你一直喜欢用手捂住肚子。”薛老师说:“那是因为我有一肚子知识, 我害怕它跑出来”。还有个同学说:“你的头发有点咖啡色。”薛老师回答:“那是营养不良”……一位学生说老师“尖嘴猴腮。”薛老师呵呵一笑, 摸摸孩子的头说:“我属猴。也就是说我脑袋小了。不过这个词语听起来不太舒服。”

作文课堂上常常荡漾着笑声, 学生想不喜欢作文都难。新奇生动, 诙谐风趣、形象夸张是教学幽默的精灵。教学语言节奏的快慢急缓、语调的抑扬顿挫、语气的高低缓急是形成教学幽默的催化剂。诸如比喻、夸张、歇后语、顺口溜、打油诗等更是有助于教学幽默的表现。

当学生正在写作时, 教师要善于巡视。巡视写作是火上浇油的最佳时机, 当老师来到学生身边, 俯下身子用红笔在本子上圈画出一两个好词好句时, 学生不但不会捂着本子逃避, 而且会顺延这种无声的激励打开思路或敞开心扉。

当学生把他惨淡经营的“成果”交给老师后, 唯有老师的赏识才能让学生激情继续燃烧。因此在作文的批改和讲评中, 更要善于发现学生作文的闪光点。批改的过程就是发现闪光点的过程, 多给圈画亮点;在给分上尽量往90、100高处打;讲评就是“放大”闪光点, 面对的哪怕是一个词、一句话, 教师要夸他几句、十几句, 把“芝麻”说成是“西瓜”, 将学生的闪光点小题大做, 点评时多冠以“小作家”“赛冰心”等荣誉称号, 范读, 展览, 发表等多种形式展示, 这样学生就会感觉自己成功了, 产生起写作的愉悦感。

让写作痛苦的不是作文能力, 而是内心世界的困惑, 让作文课堂失去笑容的不是教师指导无方, 而是未能关注写作心理。优化写作心理, 发挥心理效应, 让高效写作指导从“心”开始。

摘要：本文在分析了当前学生害怕写作文的原因之后, 提出教师要善于利用一些常见的心理效应来指导学生写好作文。并重点介绍了偶像效应与幽默效应在指导学生作文时所起的作用。

篇4：“对话式”作文教学的实践与思考

通过反思，很多教师认为出现这种状况的原因，一是忽视了引领学生与生活进行真诚的“对话”，把学生“像囚徒一样关起来”，大多是“奉命而作，为文造情”；二是阅读与习作脱节，学生读无所获，或所得甚少，未能实现读写链接。

为了改变这种现状，我们可以尝试推行“对话式”小学作文教学，着力营造“对话”的氛围，搭建“对话”的平台， 引领学生乐写、善写。

一、聊天式对话，将习作融于生活

聊天，也可以称之为“对话”，是一种面对面的交流。喜怒哀乐，无一不是聊天的话题。可以说，聊天是生活中最惬意，最平常，也是最放松的事情。因为信手拈来，不费吹灰之力，又无需下大功夫去准备。作为教师，在学校的大部分时间是与学生打交道的，日常教学之余，恐怕也会经常和孩子们说说话、聊聊天。而此刻，孩子们最放松，也是最快乐和自豪的。他们可以毫不掩饰地告诉你曾经发生的各种事情，而最让人珍爱的是他们在说这些话的时候，总会眉飞色舞，惟妙惟肖……与之形成鲜明对照的是，在习作课上，孩子们大多很矜持，落笔也艰难，原因何在呢？

我们的课堂还是太像课堂了，习作课还是太正八经了……到底该怎样认识我们的习作教学呢？叶圣陶先生说过：“语文里面有个“语”字。如何听他人的话，如何更好地说自己的话，正是语文老师教会学生的。”小语教学法专家高惠莹教授也曾指出：“作文应包括口头作文和书面作文。培养学生作文的能力，具体地说即教儿童学会用口头语言和书面语言通顺地表达自己的思想。”这样看来，我们的习作教学大可以放下紧张的思想，放下不必要的包袱。把和学生“聊”，作为主体，不仅仅是聊“天”，还可以聊“花”，聊“草”，聊“动植物”，聊一切可以聊的事物……“聊”的关键是轻松面对，无拘无束。

（一）“聊”中重欣赏，润物于无声

人在日常生活中，有丰富的精神活动，思想火花迸放出的绚烂，使人的生活有了理想和激情，使人能体会到自己的存在和尊严。人究竟为什么写作？因为感受到生活的多彩，因为感受到真善美，因为思想而有了灵魂苦痛和幸福……因此，有个人的思想，有个人的人生感悟，有独特的生命体验，习作才有价值。而这些，对于学生来说，教师说得越多，学生就越感到困难，就越是难以下笔。怎样润物无声呢？这就需要教师“无心插柳”。也就是说，教师要做有心人，细心地梳理教材，认真地整理习作内容，在此基础上，将要完成的习作分解成一个个能够引起聊天兴趣的小话题，并留心积累日常和学生聊天时有价值的内容，简单地记录学生精彩的言谈。主要有三个用途：习作指导时用以启发学生的记忆，鼓励学生用笔记录那精彩的一幕；欣赏学生的语言表达，鼓励学生在习作中说真话，做真人；为学生做表率，鼓励学生把和老师聊天的内容完整记录下来。

（二）“聊”中重生活，创新于无形

与学生的聊天，对于教师来说不是任意而为，要有重点，有目的，尤其注意在轻松的氛围里，教给学生一些诸如观察的方法、表达的技巧等等；而对于学生来说，可能就是一次心血来潮，可能就是一次“偶然”……既然是聊天，教师就一定要注意把握分寸和尺度，千万别用课堂的眼光，千万别用套子套住学生的思维。

还要注意引导学生关注生活。在聊天中，我们会发现学生对身边的一些事情能够有自己的见解和思考，但是，如果让他们写下来，可能就与“说”，相去甚远了。究其原因，就是不能、不会（或不愿）分析身边的事、剖析自己的生活！因此，无论是聊天，还是习作，教师都一定要让学生无拘无束地说，说出自己的感受、看法，或是更多的东西。不能人为地以一番苦心去设置重重禁区，用种种束缚扼制他们的思维：这种事“太没意思”（对于孩子来说，可能就是有趣！），别说；这样的话题“太陈旧（对于孩子来说，可能就是新鲜事！）”，别写；这里还要再来点“曲折”（其实生活中就是那个样子！）只要学生有兴趣说就会说得精彩；说得精彩，写下来了，就是精彩。所以，教师要以平和的心态，面对学生的习作。生活本身就是源源不断的素材库，只要学生能够积极主动地去取，而且用，就是在实践习作的过程。

所以，聊天本身，就是引导学生说话，就是在传授写作的技巧。

二、与文本对话，将习作与阅读结合

“劳于阅读，逸于写作”已是语文教师的共识，大家都积极探索读写结合的途径与方法。

（一）用心灵去对话——情动辞发

教学中，通过“我与课文的亲密对话”激发学生情感的“火花”，唤起学生不吐不快的表达欲望。

比如，在学过《慈母情深》一課之后，让学生写一写“妈妈，我想对您说”、“爱看书的孩子，我想对你说”等等。虽说只是三言两语，却也是真情实感。在学习了列夫·托尔斯泰的《穷人》之后，学生被桑娜夫妇的善良所深深感动，尤其是结尾的“熬”字激发了丰富的想象，教师顺势引导，进行续写，让孩子们的真挚同情与作者产生共鸣，既深化了阅读，又练习了写作。

（二）与作者对话——学以致用

阅读中，要遵循“在文本中走一个来回”的原则，除了与文本做感性的对话，了解“写什么”，还要做理性思考，看看是“怎么写”的。这样阅读，学生就能习得写作方法，并迁移运用。

总之，通过“对话”，就是要把学生的目光引向生活，把学生的阅读引向深入，做素材积累、方法积累的有心人，潜移默化，提高习作能力。

篇5：与青春偶像剧的作文

其实我并不是在批评任何一个人，每个人都有自己的`观点，有自己的是非观念，我个人认为喜欢一部戏并不是喜欢里面的某一人物，如果只是因为谁帅就喜欢谁，这样就太肤浅了，当然，外貌也是很重要的…谁不喜欢帅哥呢…但是喜欢一部戏就要用心去感悟它在说什么，它的深层的含义。

在贴吧中穿梭着，看着一些人的议论，焦点都落在90后和80后的区别上。许多人表示现在的90后太早熟，才这么小就已经看肥皂剧了，许多人则不以为然，更有人在贴吧上当中批评90后，结果引起公愤……

看到这些，说实话，我也很想进去批评一些人，可是随便批评他人不是更会让人怎横自己吗?

90后的我们富于个性与创造力，充满自信，也十分固执，对于自己的想法从不隐瞒，或许我们可以不用去评价任何一部戏，我们自己的生活就是一部独一无二的偶像剧，我们不需要去羡慕童话故事的公主(王子)，也不用讨厌虚拟的巫婆(魔王)，我们要写我们自己，我们就是生活的主角，就是最棒的导演。

我们不需要化妆，不需要美丽的衣服点缀，我们活的自在，活的坦诚，不需要任何东西的美化，因为那是我们自己最真实的一面，最自我的一面，任何人看了都会喜欢的。

篇6：英雄与偶像作文

何谓英雄?有谋，有勇，有胆识者为英雄。

古有烛之武智退秦师，项羽“力拔山兮气盖世”，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，岳飞精忠报国。古代，是一个英雄辈出的时代。

而当今的社会，还是那个呼唤英雄的时代吗?非也，当今的时代，变成了一个偶像的时代，看脸的时代。

关注了偶像，遗忘了社会。

当年黄晓明和杨颖的婚礼被捧上热搜的时候，人们都在微博上评论着明星的婚礼是多么的奢华，明星有多么的漂亮，“羡慕明星”成为了当今的`主流。可有谁知道，在黄晓明的婚礼进行的同时，世界诺贝尔奖项评选中心，我国科学家屠呦呦，因为青蒿素的发明，被评选为“诺贝尔医学奖”。这是中国人在时隔多年后重获诺贝尔奖的光辉时刻。可是，有多少人关注了科学界?又有多少人在微博上了这一伟大消息?很少很少，因为我们处于一个偶像的时代，一个看脸的时代。

关注了“面子”，忽略了“里子”。

处于一个偶像的时代，人们往往将生活的侧重点放在长得漂不漂亮，穿得时尚不时尚方面。对外表的追求成为了人们的潮流，人们往往会关注明星的穿着搭配，明星的同款，但却忽略了内在修养。

北京卫视曾推出一款《我是演说家》的节目，参与节目成为演说家的，往往是一些有才华，有故事的普通人。他们通过演说家这个平台，讲述着自己或他人的经历，呼吁人们应该做什么，社会应该做什么，国家应该关注什么，演讲者们用自己的亲身经历来传达正能量。

但是，节目播出时间和一档综艺节目撞档，综艺节目的嘉宾都是一些影视剧大咖或当红花旦，结果，在这个看脸的时代里，综艺秀的收视率很快就超过了演说家。无奈之下，新一季的演说家由当初的四位导师减少成为了两位，档期也随之减少，实是遗憾。

篇7：偶像与粉丝为话题作文1000字

时光飞逝，岁月变迁，人们心中的偶像也随着时光而改变。然而，回顾过去曾经或则现在就是粉丝的你们做过什么疯狂大事呢?作为偶像应该如何处事呢?

几代偶像。说起偶像，6070后会说出耳熟能详的毛主席、周总理，而8090后则会讲出传遍大江南北的周杰伦等等，然而，几代偶像的变化之大，不免让人反问为什么。当6070后指责年轻人肤浅没深度时，8090后也不甘示弱的以“__十年”打回去。然而，大家为什么不想想这些偶像的好?比如把中国从悬崖边缘拉回来重新“做人”的毛主席，比如勤奋具有创作才华的周杰伦，他们的优点值得我们去学习。即使他们有缺点，他们做错事，那也是平常的，作为粉丝，大家不妨有则改之无则加勉罢了。何必伤了和气呢?

新旧粉丝。说起粉丝，大家也许都会想到“追星族”。眼见各大商场、机场里挤成堆的“小蚂蚁”，我不禁想问句“你累吗?”看着成群粉丝在挤来拥去的偶像们，我也忍不住想问句“你高兴吗?”商家的利益，偶像的名声，从而成了地球新“美”景。偶像对此反应不紧不慢，这是负责任吗?作为偶像，是否也应该在大众面前树立起好形象，对支持自己的粉丝是否也应该说句“谢谢”“注意安全”呢?相比新粉丝，老一辈的人则淡定得，即使见到哪位主席总理，也不会追到面前去要求签名拍照，反而更加卖力的工作，这是由于偶像要求他们要努力分度的结果啊。所以，一个好的形象，一个好的榜样胜过一次签售会、演唱会带来的价值。当代偶像需要做的除了自己的本分以外，就是培养积极向上、勤勤恳恳的品质。这样，才能是自己不成为一颗流星，反而影响更多人去努力奋斗。

真假偶像。“艳照门”事件成了很多人心中的那根刺。而当中的主角所展现给大众的另一面也不禁让人怀疑“不会吧”。从健康积极向上的阿娇到豪迈大方的张柏芝，他们的行为更不禁让人想骂。由此，作为众星之月的偶像们，是否也应该吸取教训，把脸上的面具揭开呢?粉丝是局外人，永远猜不透真假黑白，但是，一旦被强行揭开面具时，后果则是众人弃之。因此，也请各路粉丝睁大双眼，刷亮双眼，看清楚自己的偶像是否值得你去为他加油，还是这个偶像只是个高大帅哥、窈窕美女而无一内涵。

繁星之所以闪耀是因为弯月的报答，蜗牛之所以达到目的地是因为有飞鸟的指引啊!

篇8：让儿童在作文中学会与世界对话

那么儿童是以怎样的方式与世界展开对话的?我们来看一篇儿童作文。

天下虫虫都可怜

——读《昆虫记》有感

我从小就很怕昆虫, 每次有金龟子或者蝴蝶飞进我家的阁楼, 我总会莫名的紧张, 甚至起一身鸡皮疙瘩。我曾经很喜欢养蚕, 但真到了蚕宝宝变成蛾子的时候, 我又变得不喜欢了。

妈妈说我不喜欢昆虫, 是因为我不了解它们。寒假里, 我有幸读到了法国著名昆虫学家法布尔写的《昆虫记》。它让我走进了昆虫的世界, 这本书写得很好, 我常常沉浸在书中, 看到了那么多的昆虫世界的悲喜剧。它改变了我对昆虫的看法。

最让我感到震撼的是《金步甲的婚俗》, 这个故事主要讲了法布尔在观察自己养的金步甲时, 发现一只金步甲肚子被掏空了, 他很惊讶, 盒子里不少啥呀, 可它们怎么会把自己同伴的肚子给掏空了呢?过了几天, 又有一只金步甲的肚子被掏空了, 就这样每隔不久, 都会有一只金步甲被另外的金步甲掏空肚子。

有一次, 法布尔亲眼看到一只雌虫在摆弄一只雄虫, 最后那只雄虫终于挣脱, 逃之夭夭。法布尔又在自己的玻璃盒里不断发现遗骸, 总是雄性步甲虫的, 这些雄性步甲虫大概都是这样丧命的。从六月初到八月一日, 从最初的二十五只雄性减少到只剩下五位, 其他的全部被雌性步甲虫掏空肚子。有些昆虫的新婚之夜也会有同样的事情发生。

这个故事让我非常惊讶, 昆虫竟然有如此不可理解的行为。同时, 昆虫的世界, 有着如许的秘密, 又让我感到无比好奇, 昆虫的繁衍是一个多么悲壮的事啊, 看来, 真应该爱惜每一只昆虫的生命, 它们来到这个世界是多么不容易啊, 它们的爸爸献出了自己的生命!读完后, 我把自己的QQ签名改成了“天下虫虫都可怜”, 来表达我对这些小虫的敬意!

这是一篇读后感。从现今小学生写的读后感来看, 很容易陷入模式化, 比如总是先介绍一下读该书的背景, 接着介绍该书的主要内容, 最后谈几句读书之后的感想。这样的读后感充其量不过是“主要内容简介”而已, 从中, 看不到阅读者如何在阅读中引发共鸣, 如何在阅读中生发感情, 一句话, 没有引发对话。

首先, 文化认同是儿童作文的对话立场。儿童生活在社会生活之中, 经历着文化的熏陶与习染, 儿童也在作文的过程中, 与世界发生冲突、融合, 因此, 儿童是在与世界对话也就是作文的过程中建构自我的文化身份, 认同自我的这种文化身份, 是儿童在习作对话中成长应当持有的立场。

在这篇读后感中, 一开始小作者就表明自己对于昆虫并不怎么喜欢, 但是通过阅读《昆虫记》之后, 她却能发自内心地对昆虫充满敬意。这种态度转变的原因是作者有了自己对昆虫世界的一种感悟, 那就是“天下虫虫都可怜”, 具有独特的打动人的力量。由此可见, 作者是把昆虫作为一种“生命”来看待, 把昆虫的生命与人类的生命放置于一个同等的文化地位上。这种对自我文化身份的认同正是法布尔在《昆虫记》中持有的立场, 从这个角度也可以说作者是真正进入了《昆虫记》的世界。

其次, 自我故事是儿童作文的对话起点。写作作为一种对话, 是需要写作者敞开自我, 与世界建立起“我—你”关系的。所以从本质上讲, 任何人的真正的作文其实都是在讲述自我故事, 也只有讲出了自己的故事, 对话才有可能产生。因此, 儿童作文应当学会从讲述自我故事出发。

作者一开始就讲述自己的故事, 在故事中展现自己与昆虫的故事。作者从小害怕昆虫, “莫名的紧张”和“起一身鸡皮疙瘩”点明了自己的害怕, 同时, 作者又说自己喜欢蚕, 却不喜欢蛾子, 这又使得故事的讲述很有戏剧性。

接下去, 作者便把《昆虫记》中令自己印象最深的一个故事转述了一遍, 这就突破一般读书笔记的写法。一般的读书笔记会用“概述”的方式把全书的基本面貌展现给读者, 这样的写法有利于展现全书, 但是可读性不强, 其原因就在于失去故事性。而本文作者则以书中一个故事作为讲述的重点, 既降低了写作的难度, 又使笔墨集中于一个故事, 使文章的可读性与感染力大为增强。

因此, 好的故事是儿童作文的对话起点。

再次, 心路历程是儿童作文的对话呈现。作文需要袒露心迹, 把自己的内心世界展现给读者, 但文章贵在含蓄, 表达感情贵在曲折, 所以在许多时候, 这种心路历程的表达需要蕴含于故事之中, 并不是直接表白。而这种心路历程, 又恰恰是儿童作文与世界对话“成果”的一种呈现。

文章从一开始表达的对昆虫的“厌恶”到读到《昆虫记》时感受到的“震撼与惊讶”以及最后作者的“敬佩”, 均是对话成果的一种呈现。先说“厌恶”, 儿童对于昆虫的“厌恶”感, 很有可能来自于生活体验, 例如蚊子会吸食人血, 蜜蜂会蜇人, 有的昆虫有很怪的气味等, 这些生活体验导致了作者对昆虫的“厌恶“ ;当然也有可能来自于成人世界的影响, 成人对昆虫的态度潜移默化地影响了儿童的态度, 这两种情况恰恰是儿童与生活世界对话的结果;然而儿童与生活世界的对话毕竟不能深入到生活的内部, 直至作者读到《昆虫记》, 这部基于研究的作品展现的昆虫世界突破了儿童的已有经验, 细致深入的描绘令儿童看到了超越经验的世界, 因此, “震撼与惊讶”就产生了。而“敬佩”感的产生, 则与儿童对昆虫产生了新的理解有关。作者写道:“它们来到这个世界多么不容易啊, 它们的爸爸献出了自己的生命。”从这句话中可以窥见, 作者是以人类的亲情的视角来看待昆虫世界的现象, 可以说, 此时, 对话已然形成, 视界得以融合。

篇9：写好小学作文对话的步骤与方法

【关键词】标点;分段;提示语;人物语言;循序渐进

小学语文老师批阅学困生习作时，一个普遍的很大的烦恼就是对话的阅读和批注。且不论提示语的位置和修饰，不论人物语言的基本要求，连标点都没有，或者只有逗号和句号，没有冒号和引号。当然，学生写好对话并不是一蹴而就的，需要分阶段分步骤训练。

一、标点补全理清思路

对话中常见的标点错误有：没有标点;一逗到底，段尾才出现句号;提示语全在前，后有冒号，也有前引号，但没有后引号。用对标点也不是容易的事，但对话特有的标点是本文叙述的重点。如有学生写了如下对话：

马小飞说，高志诚，你完蛋了，我给语文老师说了。高志诚说，你说什么了。马小飞说，你把凳子弄坏了，老师要批评你。高志诚说，不是我弄坏的。

这段对话，提示语清一色地在前面，也没有修饰，标点更是不完备。所以先指导学生，如果提示语在前，提示语后写冒号，引语要用上前后引号。这是最基本的要求。

马小飞说：“高志诚，你完蛋了，我给语文老师说了。”高志诚说：“你说什么了？”马小飞说：“你把凳子弄坏了，老师要批评你。”高志诚说：“不是我弄坏的。”

如此一来，起码知道谁说了什么话，哪里是话的头，哪里是话的尾。

二、按人分段清晰齐整

按人分段写对话，不但清晰，而且齐整，阅读与批阅也很方便。

马小飞说：“高志诚，你完蛋了，我给语文老师说了。”

高志诚说：“你说什么了？”

马小飞说：“你把凳子弄坏了，老师要批评你。”

高志诚说：“不是我弄坏的。”

三、提示语换位或省略

变换提示语的位置，或者省略提示语，不但在对话形式上错落有致，不会单调，而且能从内容上体会对话情境。

“高志诚，你完蛋了，我给语文老师说了。”马小飞说。

“你说什么了？”

“你把凳子弄坏了，”马小飞说，“老师要批评你。”

高志诚说：“不是我弄坏的。”

这种位置并不是想变则变，提示语也不是想省就省，要从对话需要出发。引文第一段，未见其人，先闻其声，未见马小飞出现在面前，先听到马小飞在教室外大叫的声音，等同学们反应过来时，才知道是马小飞在叫喊。引文第二段，前后紧接，提示语省略，但读者能根据上下文知道是谁在说话。引文第三段，表因果关系的两个单句中间，有时间停顿，有人物表情、神态或动作的交待，所以提示语插入中间。引文第四段，说话人比较从容，他的话需要想一会，在听众或读者的期待中，所以提示语在前。

四、提示语扩写或修辞

人物表情、神态、心理、动作描写也应该添加到提示语中，有的地方还可以用上修辞手法，使语言更丰富、具体、生动、深刻。

“高志诚，你完蛋了，我给语文老师说了。”马小飞边跳边说。

“你说什么了？”

“你把凳子弄坏了，”马小飞忍住笑，得意扬扬地吓唬着高志诚，“老师要批评你。”

高志诚气晕了，转过身面对同学们说：“不是我弄坏的。”

引文第一段添加动作描写，第三段添加表情、神态和心理描写，第四段添加神态描写和动作描写的同时，还用了夸张手法以提高语言表现力。

五、人物语言力求简洁化、生活化和个性化

简洁化就是用最少的字表达最多的意思，语言充满张力。学生往往把原始的零乱不堪的没有提炼的口语抄写在习作中，空洞无物，是因为他们把口语与书面语混为一谈，把聊天和对话混为一谈。但提炼口语也不是一朝一夕的事，需要长期训练。课堂上，我以两封家信为例作对比，说明简洁与啰嗦的巨大反差。

清朝，有一位秀才，写文章不简洁，喜欢啰嗦，人家给他起了个外号叫啰嗦先生。

有一次，这位啰嗦先生赴京赶考，临走的时候，他妻子两三叮嘱，要他写文章不要啰嗦，他答应了。考试完毕，回家之前，他先给妻子写了封信。

吾妻：前日啰嗦而今不复啰嗦矣。吾在下月即将返里：不在初一，即在初二;不在初二，即在初三;不在初三，即在初四;不在初四，即在初五;不在初五，即在初六……不在二十七，即在二十八;不在二十八，即在二十九。所以不写三十日，下月因小月之故也。家中存有棉鞋一双，希吾妻拿出来拍拍打打，打打拍拍，因多灰尘之故也。希吾妻千千万万不要忘记。为省笔墨起见，吾不写草字头大“萬”字，故以“方”字去点代之。

前一封信不外乎两句话：下月某日回家，拍打棉鞋。后一封信的思想性不可取，但语言简洁极了。

生活化就是做生活的有心人，吸取别人口头的精彩语言，为我所用。我经常鼓励学生“偷”听身边人说话，如同俄国作家肖洛姆积累编写《后母娘的词汇》一样，默默记忆，做好笔记，以备后用。

个性化就是不同的人说不同的话，反映一个人的修养、身份、年龄、心理等。高度个性化的语言，能从说话猜出人物来。如同课本上说的“风有风的话，鸟有鸟的话，有的像唱歌，有的像吵架”。这是一个作家必备的语言素养，作为学生应先从生活中去揣摩人物语言，用较有个性化的语言表现人物个性。

篇10：偶像与粉丝为话题作文1000字

凭什么说他是汉贼?这天下凭什么是刘备家，而不是曹操家的。这个世界本来就使弱肉强食，胜者为王。不然会怎么进步?怎么取代那些陈旧迂腐得东西?我们总是以一种世俗得眼光来看待曹操，如果曹操使汉贼，那么建立唐朝得李渊、明朝得开国皇帝朱元璋难道都使贼?难道那些开国皇帝都成了上一个年代得盗国贼了嘛?NO，他们都推翻了前一朝得腐败无能，因而骂曹操汉贼是对他最不公正得称呼。同时可以看出刘备使个相当自私卑鄙无耻得小人，刘备为了光复汉室，竟然到处收买人心，无能的他靠哭这一有力武器赢得了很多东西。长坂坡把赵云哭得死心塌地为他卖命，白帝城托孤把诸葛亮哭得鞠躬尽瘁，死而后已。刘备光复汉室得时候就不曾想过，那样会大动干戈，让老百姓生灵涂炭，为了一己之私，竟全然不顾老百姓得感受，难道他不是个自私自利得小人?他实际上才使个不折不扣得汉贼。从另一方面讲，客观上他阻碍了曹操收复中原得伟绩，让中国得历史停滞了或多或少得年月。

曹操是个礼贤下士、求贤若渴重视人才得枭雄。官渡之战的时候许攸的突然来投奔曹操，曹操听说这个消息以后大喜过望，“跣足而出”。和“三顾茅庐”差不多了。当然也是个好色、奸诈险恶、狠毒、多疑得一个家伙。在他刺杀董卓失败逃跑得时候，来到了吕伯奢家，当人家为了款待他要杀猪磨刀得时候，曹操竟然以为吕伯奢得家人磨刀是为了绑他取他性命。当他冲动把他一家人都杀掉得时候，他才听到猪得呻吟得声音。这个时候他才明白自己使误会了人家了。在离开吕伯奢家得路上，他看见吕伯奢打酒归来，一条更歹毒得想法又形成了，他竟然把好心留他逃难得吕伯奢也杀了。他得理念使斩草除根，由此可见他得歹毒。

他曾经霸占过张绣得妻子，让张绣恨之入骨。于是他在逃避张绣追杀得路上，大将典韦为了保护他，被张绣杀害。真得不值得……

曹操是一个很复杂的人，让人摸不到头脑的人，他是个变色龙，根据环境的变化来换上自己的面具。好似他是一个汪洋，什么都装的下，什么都消灭的下，有一句话叫做“海纳百川，有容乃大”，很多的特点都被他一人给包了。

篇11：与偶像对话的作文

创意命题

阅读下面的材料，按要求作文。

新浪网与国内17家媒体共同举办大型公众调查 “二十世纪文化偶像评选”活动，’根据新浪网友和多家报纸读者的热心投票，综合统计出十大文化偶像锵名。他们依次是鲁迅、金庸、钱钟书、巴金、老舍、钱学森、张国荣、雷锋、梅兰芳、王菲(以得票多少为序)。评选结果引起了社会的强烈反响。

看了这则材料，你有何感想呢?请以“文化偶像”为话题写一篇文章。温馨提示

“二十世纪十大文化偶像”评比列出了20世纪50位“代表了一种文化价值，一种文化趋向，或者是一种精神”的文化人物，通过50位文化人物的历史分布，我们也可以看出弥漫于当下社会中的文化危机。文化遗产中给我们留下了诸如鲁迅、蔡元培、顾准、王国维、老舍、陈寅恪、胡适等“文化偶像”候选人，而我们当下的社会提供的是哪些候选人呢?是周润发、周星驰、王菲、邓亚萍、姚明、李连杰、王家卫、张艺谋，是三毛、金庸、古龙„„这样的对比产生的是怎样的反差?我们这个时代的文化是多么的贫乏!可以看出，今天社会所提供的“文化偶像”代表着一种经过组装、供人“消费”的生活方式。当下的社会，视文化为商品，并从其交换中获得一种势利的价值观泛滥，文化偶像不过是这种势利价值观的表现。而回首文化遗产留下的那些文化偶像，他们中哪一个人跟商业炒作有半点瓜葛? 今天的文化危机正表现在“文化偶像”的娱乐化、快餐化和消费化上，这种文化危机正是通过“文化偶像”这个载体暴露出来的。因此，这个命题能深入考查考学生的认识能力和思辨能力。思路

偶像崇拜折射出时代和大众文化的烙印 偶像崇拜是人们精神的一种寄托 偶像的言行举止会影响一代人或一个时期 崇拜偶像不能迷失自己 偶像能起到榜样的作用 成为偶像，需要具有人格魅力 青少年更容易成为偶像的崇拜者 成为偶像，也需付出努力和艰辛 偶像的影响有正面的，也有负面的

【写作提示】“文化偶像”并不等于：“偶像”。“文化偶像”就是指代表着先进文化思想的人。他们对社会的进步越着巨大的推动作用，在当时的历史条件下产生着深远的影响。所

用心

爱心

专心 以在写作中要区别“文化偶像”对社会产生的影响。最后写我们如何对待这一文化现象。【例文】

永远的的“鲁迅”

曾听人感叹道：香迅离我们远去了，而周迅向我们走近了！我心中便不禁有一种悲凉感。被誉为“民族魂”的人离我们越来越远，甚至渐渐被人们淡忘，遗留在历史的角落里；而凭一张俊俏的脸蛋、一副亮丽的嗓子的周迅却红遍大江南北，出现在千家万户的屏幕上。这，的确是一个悲哀！

或许，鲁迅这个人生来就不是为了让人纪念的。在《野草集》中，鲁迅先生说过，要化作野草将这腐朽的一切烧光。然后，鲁迅居然走了，但大火烧尽腐朽的一切后，新的“野草‘又发芽生长起来了。他们继承了鲁迅的遗志，成了中国的“脊梁”。后来，在鲁迅逝世的十周年纪念日上，诗人臧克家写了一首《有的人》，说鲁迅先生“永远活在人民心中。”

时至今天，鲁迅仍然活在人民心中。

鲁迅先生是医生。他用笔作手术刀，毫不留情地将“毒疮”剜去，去掉一切腐乱恶毒的病菌，清沽社会，医治麻木愚昧。

鲁迅是青年的朋友。他关心进步青年，引导他们走上革命道路，为民族解放、独立不断奋斗。作家一凡在《一面》中就回忆了一次偶遇鲁迅先生的情景，给我们留下了深刻的印象。

鲁迅先生是战士。毛泽东评价鲁迅先生为“党外的布尔什维克”。“横眉冷对千夫指”，便是鲁迅先生的写照。他用笔作投枪，剌得敌人抱头鼠窜，无可遁逃。

总之，鲁迅是一座丰碑，一座被誉为“民族魂”的丰碑，是中华民族精神的家园。鲁迅先生愤世嫉俗、嫉恶如仇、忧国忧民的精神已深深植根于中华儿女的血脉中，流淌不息。其实，鲁迅离我们很近，很近，就在我们心中„„

“大江东去，浪淘尽。千古风流人物„„”如今，英雄早已作古，但是英魂常驻人间。一个鲁迅走了，千百个“鲁迅”又站了起来，继续惩恶扬善，书写民族英魂的华章，守卫民族魂的家园„„

【简评】这篇文章感情真挚，引述材料丰富，比较深刻地阐释了鲁迅作为“文化偶像”，将“永远活在人民心中”。开篇以“鲁迅”、“周迅”对比，引出问题，结尾以“千百个‘鲁迅’又站了起来”作结，内容合理，思想深刻。【佳作示例一】

生命的高度

“二十世纪文化偶像评选活动”真实反映了人们对文化先锋的敬仰与追求。他们身上有耀眼的光芒，或是对事业的执著，或是默默无闻无私奉献，或是自强不息，或是体现助人为乐的精神。

文化偶像是每个人心中应有的信仰，不一定要执著，但却可以借此衡量生命的高度。

鲁迅以铿锵之笔，写下一篇篇文章，唤醒沉睡的灵魂，拯救沉睡的民族。远赴日本学医，背负的不是个人的屈辱，而是一个民族的不幸。面对着日本人写在脸上的讥讽与不屑，面对着中国人木然的神情冷漠的举动，岂是“哀其不幸，怒其不争”八字可以道尽!鲁迅弃医从文，在祖**亲的怀抱中，以笔作为武器叩击国人的心扉。从苦涩的回忆中走出，从岁月的风尘中走出，从疮痍的旧梦中走出，走进一个崭新的时代。这种自强不息的精神充实了他的人生旅途，也将继续充实后人的心田。

有一个人，她的拼搏可昭日月，有大众见证；她的歌声曾久久地萦绕在每个人的心房耳畔；她的执著，她的坚韧，她的追求，一路上议论纷纷，而她还是选择了自己的路，勇敢地往前走。王菲，乐坛上一颗光芒夺目的明星，她成为人们心中的偶像，决不仅仅是因为包装与炒作，更是风雨兼程中开出的生命之花。

用心

爱心

专心 有一种文字，壮丽而激昂；有一种情感，慷慨而细腻，有一种境界，悲壮而美丽。武侠的世界是丰富多彩的，那种独特的魅力使无数人为之倾倒。金庸笔下的武侠世界是许多人向往的境界，我们在武侠小说中，从单纯的欣赏与向往，到对人性的思考，侠义的参悟与感慨，是他，用不朽的文字向人们展示了正义、勇气、无私的真谛。金庸曾以1元之价，将《天龙八部》的专利卖给中央电视台，或许，正是武侠人物般的大气在金庸身上的体现。

偶像，不应局限于对其盲目的喜爱与追求，更应在其身上找出生命的价值。文化偶像，是民族精神的缩影，更是每个人心中应有的生命的高度。【点评】

思维不能局限于一种模式，走出权威的认识也能开拓一片天地。本文就在老偶像与新偶像之间找到平衡，因为不论追求什么样的偶像，都要更注重其精神，通过理性分析，在其身上找出生命的价值。语言优美，富有激情，这也使文章具有了更多的感性色彩。【佳作示例二】

找个真正的文化偶像

有人说，为自己找个偶像，才可以让自己朝着明确的目标走下去。因为我们自身达不到偶像的境界，才羡慕他们，迷恋他们身上散发出的魅力。没错，我们每个人心中的偶像，的确在一定程度上反映了我们自己要努力的方向。

为自己找个偶像，明确自己的目标所在。歌德说过：“只要不失目标地努力，终将有成。”现今物欲横流的社会，年轻人有几个不追星?歌星、球星一大堆的“明星”不断涌现出来，个性张扬的年轻人大部分抵挡不住明星们的诱惑。爱美之心人皆有之，就是因为明星们有美好的容貌，跟普通人“不一样”；就是因为明星有动人之处，跟普通人不一样”；就是因为明星们连流汗也很美丽，跟普通人“不一样”„„这些“不一样”在“粉丝们”眼里就是美。

崇拜过后，模仿接踵而来，难道这样的明星偶像就是我们的目标吗?看别人喜欢哪个明星就喜欢哪个，相信这不是我们的人生目标。盲目地喜欢当红明星，只是追求流行风尚罢了。

替自己找个真正的偶像，发扬民族传统。我们一生在奋斗，奋斗为了实现理想，说到底，有勇气有耐力去实现理想的人通常有颗对祖国的赤诚之心。正如鲁迅、金庸、钱钟书、巴金等人，他们为了实现自己理想，可谓付出了一生的时间。他们才是真正的偶像，是恒星。现代歌星球星等只是流星，我们何必一生为流星们去守候呢? 替自己确立个真正的偶像很重要，发扬民族精神是自古就有的。为了自己，也为了国家和民族，找个真正的偶像吧!【点评】

作者以“为自己找个真正的偶像很重要”贯穿全文，体现了严谨的逻辑思维。首先确定年轻人需要偶像，因为这能帮助他们确定目标；进而探讨怎样确定真正的文化偶像，然后通过“恒星”和“流星”的对比，说明什么样的偶像对人生更有帮助。文章娓娓而谈，条分缕析，具有较强的思辨能力。

拓展训练

冯小刚的电影《集结号》的热映引起了人们的热议。在《集结号》中，我们看到的战士不再英勇无敌，也看不到那些符号化的革命英雄主义场面。因为在导演冯小刚看来，怕死是人的本性，没有人愿意打仗，英雄也“怕死”不会主动请战，牺牲时更不会高喊口号挨枪子儿。冯小刚认为：“每一次牺牲都非常宝贵。”但也有人认为，看这样的电影。是不能激发人真正的民族自豪感和集体荣誉感的，更不要谈什么“英雄情结”。

人们对英雄的认识存在巨大的个性差异，你是怎么看待英雄、认识英雄的?你认为我们是需要真实的英雄还是精神的英雄?请以“英雄”为话题写一篇文章。

要求：①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字；⑤不得抄袭。

用心

爱心

专心

用心

篇12：与鲁迅的对话作文

——鲁迅

当历史的车轮滚滚向我们袭来，中华五千年的历史还在脑海浮现，历史的喧嚣徘徊在耳边，滚滚的红尘仿佛又在告诉我们历史的硝烟与迷茫。

阳光下一本带有镀金的史书安静的沉睡，打开书本，外面是安宁和平的阳光正好，里面是透露着岁月沉淀的无知迷茫。

我回到了那个年代，可我却在日本，我在那里看到一位老者和一位年纪二十几的年轻人，可他的举手投足之间却显得十分老成，他们的对话十分低沉，我走进想要听得更加清楚，可那个人已经离开，那位老者流露出一种惋惜，一直望着那个人离去的方向，他已决定弃医从文。

身边的时光飞逝，我来到了北平，对于现在北京的繁华，这里北京的前身却要萧条一些，不远处传来一阵阵喧闹，我跑过去，一群学生在那里，那群人中有男也有女，女的都穿着那个时代的银白色的上衣和黑色的裙子，而男生们则穿清一色的深色系的中山装，手中的旗子在他们的手中被摇的“嘶嘶”的响他们在门口大声地宣告，我的脑海里闪现出鲁迅先生曾写过的一篇悼文，这是一场必定会流血的请愿，我伸手去拉他们，却是透过，我忘记自己是一个历史之外的人了，一场屠杀，我不敢直视。

鲜血流过便是白色的沉痛，那人站在哪里一直久久不愿离去，他落寞的身影好似又在说些什么，他转身离开白色的长袍在人群中映的格外的刺眼。( )

此时无声胜有声，他没有作声只是用一枝笔，一个笔记本来抒发，他将他心中所感的这个社会的黑暗都在他的笔下表现的淋漓尽致。

作为二十一世纪的我们，拥有了那个时代所曾梦想的东西___民主、自由、和平。这里没有战争，没有压迫，没有剥削。现在我们所拥有的一切都是千千万万个革命者用鲜血换来的我们难道不该知足吗?

“现在的青年最要紧的是“行”，不是“言”。”鲁迅将到。

我无话可对。