月落无声作文

月落无声作文（精选6篇）

篇1：月落无声作文

月落无声

洁：

夜色珊斓，残月的余辉照在窗外的树，光影离合，黑白斑驳；月在云中穿梭月光与树影抱合着，跳跃着，忽闪忽闪的，黑白相间，纵横交错。

夜凉如水，亦无人语。一切的一切尽沐在静谧中。

逃不了的心情，却在这份寂静中愈演愈烈

--独坐夜色，为了寻找心灵寄语搜肠刮肚，也思绪纷乱。在星与月揉合的宁静里，我意乱情迷……

月却悄悄地走了……

夜，昏黑。

怅然中，我很想哭泣。在哭泣中我寻找你，在哭泣中我默念你。尽管我的哭泣也注定了这是此生最伤感的季节。

孤守着亦生亦死的灵魂，我爱你的心就象断了线的风筝，在无尽的黑暗中飘荡。

心中的灵犀岛，你是唐诗，是宋词，浸染着我孤独的岁月--思念的岁月呵。是你，是你才能让我泪流满面。

夜，暗黑。

夜呵。你旷远的黑，浸溶了我殷红的心。是你，是你使我在疯狂的孤独与寂寞中，要把自己的心照亮，而擦燃的`火种却一次又一次地让泪水浇灭。

夜呵，你为何不给我皓洁的月呢？

难道，月落已难追。

月走了……

夜黑了……

黑把夜空渲染得更加冷清，泪落了，一个爱情也随之陨落了？伴着永逝的爱情，黑，在我的眼眸中，在我的情愫中狂舞。在一片的孤独与无助中，我缄默如石--这无言的痛苦中我一遍又一遍地把往事反驺，咀嚼你的呵护与温柔，我的痴情与幸福……

沧桑人生呵？真爱亦能永恒吗？

永恒在一碑相守不变的凄美；永恒在一冢千年永久的哀怨。痴苦的心固守亘古的爱情编谱出永恒的旋律--典故，事实？

月落难追，情逝难追？

在这无尽的夜色里，我用爱的执着为月而歌，为你而歌。歌声洞穿时空，穿月红尘，落在你的心头，落在你的心底。

炜

篇2：月落无声作文

年纪，慢慢地增加。可是，心灵，依旧年轻。

日子，一天天地过来，没有波折，没有风雨，生活很平淡。

不知道，为何，从哪一天开始，日子在平淡之中夹杂着些不快的交流。

“你不小了，你还不快找个人嫁了，你想怎样怎样呀?”

“快三十了，再不找个男人，就要成为灭绝师太了?”

“咱不说是你不优秀，只是你在这样拖下去，和你一样优秀的男人，就没了，你多亏呀?”

“你快点找对象吧，人家天天问，我都觉得有点丢人了。”

“感觉，感觉值多少钱呀?生活就是柴米油盐酱醋茶，没有人特别，你也一样，想啥呢?日子过多了，都是一样的，感觉值几分钱呀?”

一开始，很难受。他们说的也许是对的，于是，相亲相亲相亲。

可是，内心的反抗，让人无奈。

后来，慢慢学会接受，接受别人真诚的关心，接受别人自以为是的关心，接受被人不允许特例的关心，然后，笑一笑。

不是，我不想结婚，只是，我相过的.对象里，没有很多，我喜欢的。

我不喜欢的，我不想将就;不喜欢我的，我也不想讲究将就。

于是，别人告诉我，有喜欢的就去追，管他喜不喜欢你。可我，总觉得，不喜欢我，就是不喜欢我，为什么要用自己的善良去捆绑男人们的心灵，造成舆论上的偏激与感情上的错觉，何苦，互相为难与将就。

如今，我依旧相亲，因为，我想结婚，但是我不强求。

自古，阴阳相会，没有错误，可是，彼此愿意，这是前提。若是因为年龄合适，工作可以，父母之命，社会撮合，这样的结合，我接受不了。

生于世间，又活了这么多年，明天如何，未来怎样，怎可随意辜负上天恩赐。

身边大部分的人，因为上面的某个原因，开始相夫教子的生活，我看得出，他们有的很幸福，也有的，开始后悔。我不参与任何的评论，每一个人都有自己的选择，那是你的选择，就要负责;而我的选择，就是等待与寻找，我相信，花期有限，但那是别人眼中的花期，一些人的花期是一辈子，只是只有自己知道而已。

过了太久的别人眼中的样子，在婚姻这件事情上，想过本来的样子。不想随波逐流。

本来的我们都是上帝创造的礼物。只是，生活久了，都他妈的成了别人的复制品。童年、青年、中年、老年、死亡，我没有想过要活出什么不同，因为我自己知道没有那么特别，只是，我想跟随自己的心灵，去寻找天赐的礼物。

我坚信，别人说的可能对，可能错，我用心听取，但不代表你们的想法，就是我想要的。所以，我已亭亭，不忧不惧。

篇3：月落无声作文

一、教会学生观察体验

这里所说的观察, 即是对生活的观察。作文来源于生活, 文章是对客观世界的反映, 无比丰富生动的社会生活向我们提供了取之不尽、用之不竭的原料, 但是这些原料不会自动地跑到我们头脑里来, 我们要靠观察去认识客观世界, 摄取社会生活中的多种信息, 积累写作的原始材料。

观察能让我们捕捉到生动的形象, 比如, 朱自清的散文名篇《春》, 作者用文字描绘出了一幅桃李争春、姹紫嫣红的美妙图画。这里, 作者运用多种感官角度来描写的。如果他没有到春天的大地里去观察体验, 他就不会有视觉、嗅觉、听觉、触觉等多方面的感受, 也不会把春天写得这样活泼、热闹、有生气。学完这一课后, 我也让同学们写一写对春天的感受。我说不着急写, 同学们可以趁周末去郊外踏青, 亲自感受一下春天。这样写出来的文章才能真实感人。这就说到了观察体验有助于真实地反映客观世界。真实是文章的生命, 文章只有真实地反映了客观现实, 读者读了才能信服。要想写得真实, 那么观察生活要细致, 不能马马虎虎, 粗枝大叶, 而要洞察秋毫, 抓住对象的细小特点。

二、养成学生阅读习惯

写作离不开阅读, 这也是我非常重视的一个环节。阅读可分为课内阅读和课外阅读。课内阅读就是教材中的文章, 能够选入教材里的文章, 就有一定的可读性。这些文章又分为精读和略读, 精读的部分就由我带着学生学习, 略读的部分, 我在今年做了一个大胆的尝试, 就是由学生自己来讲。我把这个想法一说出来, 同学们就表现出了极大的兴趣, 争先恐后地报名, 要来讲课。同学们为了更好地表现自己, 就会积极地准备, 他们有向我借参考书的, 有自己上网查资料的, 想尽一切办法把他自己要讲的内容备好。看着他们在课堂上的精彩表现, 我很欣慰, 大大地表扬了他们, 并给予了他们很多鼓励。尤其让我欣慰的是, 借我参考书的那位同学, 并不是完全按照参考书上来讲的, 而是加入了很多自己独到的见解, 虽然有些想法还很稚嫩, 但是已经相当不错了。说明了他们是动过脑子的, 而不是机械地照搬照抄。首战告捷, 我想以后继续这种形式, 让更多的学生参与进来, 久而久之, 他们的阅读能力也会有一定的提高。

三、注重学生平时练笔

这是在以上两点的基础上进行的。于漪老师说“阅读是吸收, 吸收越丰富, 下笔才会越有神”, 所以要以读促写, 读写结合。基于这一点, 我就给同学们布置了一项长期的作业——写随笔。

我的这些学生啊, 让他们读读书是可以的, 一听说要写, 他们立即皱起了眉头。因为为了完成教学任务, 我不得不让他们每学期至少写十篇大作文。每次写的时候, 就有一部分学生为难, 为了凑字数, 东抄一点, 西抄一点, 写出来的文章干巴巴的, 一点感情都没有。为此, 我也想了很多办法, 都收效甚微。怎么办呢?我想就让他们写随笔吧。因为随笔是最自由的文章, 形式既没有一定, 题材也随处可取。它不比命题作文, 有一定的限制。我给同学们解释说写随笔很自由的, 长篇大论行, 三言两语也行, 同学们一听, 立即就兴奋了, 说“好啊”。看见同学们紧皱的眉头舒展了, 我觉得这个办法行。这时有学生问我:“以日记的形式写行不行?或者写读书笔记行不行?”我说:“完全可以呀!”同学们一听更高兴了。我让他们可以写日常生活中的所见所闻所感, 可以写读过书的感受, 也可以摘抄某些文章中的美词美句等等。这样一来, 同学们都不觉得这是负担, 反而表现出了极大的兴趣。

四、修改作文不容忽视

这里所说的作文是指学生们写的大作文, 改作文是语文老师的一项重要任务, 虽说重要, 可是我总有一种感觉, 改这些作文徒劳无功! 我问了其他的老师, 也都是直接或间接地表达了和我相同的意思。我觉得改作文的权利首先应该属于写作文的人。所以我想, 作文教学要着重培养学生自己改的能力。动笔之前想定一个简要提纲, 写在纸上也好, 记在脑子里也好, 这是一种好习惯。写完了, 从头到尾看一遍, 马上自己审核, 自己修订, 这也是种好习惯。写完了站在读者的角度把文章念一遍, 看看念起来是不是上口, 听起来是不是顺耳, 也是一种好习惯。这些好习惯养成了, 一辈子也受用不尽。我经常告诉同学们写作一定要真情流露, 只要真实, 不需要太多华丽的辞藻, 只要用词准确恰当就行。所以想好一个词不要急于写, 再好好斟酌斟酌有没有更好的词语, 或者换个说法会不会更恰当一些。

经过锻炼, 学生都乐于改作文了。每次写完作文, 学生都要求自己改。这样, 既锻炼了他们改作文的能力, 又能提高他们的写作水平, 何乐而不为呢?

篇4：月落无声作文

关键词：默剧,剧场,诗意

当年世界著名默剧大师马尔索来华交流演出时, 戏剧评论家刘厚生曾以“此时无声胜有声”赞扬他的表演。如今, 大师已去, 默剧却并不沉默, 我们有幸与另一位卓越的法国默剧艺术家相遇, 他就是菲利普·比佐。幼年时的比佐深深被马尔索的表演打动, 从此便视默剧为自己的梦想。如今, 他已度过四十多年的默剧生涯, 被誉为“孤独的动作诗人”, 演出遍及世界各地。2012年起, 他开始了新的世界巡演。在此过程中, 至今年5月, 比佐已是二度应邀来华, 再次上演了他久负盛名的作品——《无声世界四十年》。

作品由十三个独立的小故事组成, 对人生各阶段进行了多角度透视, 或风趣幽默, 或沉郁悲怆, 颇具厚度与况味。《第一颗掉落的牙齿》将孩子视作梦想家, 展现其自在灵动的生命。到了《四十年无声岁月》, 伴随着莫扎特的安魂曲, 一位孤独年老的抗争者扭曲着身体与面孔, 向着无声的暗夜饮泣, 直到完全隐没在暗夜之中。每一个这样的故事片段都只有三到五分钟, 全部由比佐独角演出。他用简易而优美的动作在空空的小剧场舞台上勾画出了十三个人生断面, 举手投足既是剧中人物生命情态的展现, 也是比佐对世界人生的一种量度。这种静观式的创作态度赋予比佐的表演一种节制的品质, 让他的动作展现及每一次停顿都变得意味深藏。在故事片段《别离》中, 主人公的四肢各系着一条绳索, 绳索另一端系在舞台顶部四个角上。初时他如荡秋千般任由绳索牵着, 而岁月在前行, 他将不得不除掉这些牵绊。由是我们看到, 从第一条到最后一条, 他的动作越来越庄重迟缓, 在那停顿的瞬间, 断与不断的抉择, 几乎要消耗掉他所有的心理能量。终于, 四条绳子都脱落, 一场别离的仪式结束了。主人公低头垂坐, 寂静的剧场里像是响着一曲挽歌。如此富有象征意味的动作表演, 力度强劲而充满韵律感, 虚空的舞台充满了戏剧意味。而在整个动作段落行将结束时, 他本人并不再刻意维持这种戏剧效果, 反倒会从所饰演的角色中先行跳出。他低头沉思或者闭上眼睛, 像是与观众对峙起来, 实际上也在等待观众一起慢慢抽离出他所营造的世界。剧场渐渐陷入完全的黑暗与寂静之中, 虚空中凝造出的诗意慢慢沉淀了下来。

对于这样一种戏剧形式, 以前我们常用的“哑剧”这一称谓只是描述了它的形式特征, “默剧”则更能表达它的美学内涵。尝试过默剧创作的戏剧导演蒋泽金描述默剧“透过舞台的形式来表现戏剧中的“非语言性”意境, 以精神面貌为其根本。” (1) 默, 是沉默之默。沉默中, 生命处在共同的磁场里, 怀着好奇与善意, 分享着伟大的生之隐秘。然而我们总是忍不住发言, 等到真正掌握了话语权, 又觉得已将最真诚的东西赶走了。梅特林克在他那篇优美的论述沉默的随笔中写道:“它是没有限度的事物, 在它面前人人平等;在死亡、悲伤或爱情面前, 皇帝和奴隶的沉默展现出同样的面貌, 将同样的财宝隐藏在它不可穿透的掩蔽物下。” (2) 沉默中有万物共生共荣的当下化呈现, 当沉默成为戏剧的基础, 剧场内虽然静默却并不平静。比佐以他的演出告诉我们, 沉默中的生命律动将以最纯粹而精细的形态展现出来, 他的任务是将它在默剧中进行再创造, 原本倏然而逝的情感流将获得永恒性赋形。默剧表演者是世界的观察者, 更是参与的诗人。我们大多数人已无法利用沉默与人交流, 比佐却用它来倾听和倾诉。当我们注视着他的表演, 也以沉默相应, 台上台下营造出畅通的戏剧之“场”, 那是一种更完全的充盈的能量转化与共享过程, 而绝不同于在相同情况下话剧剧场内可能出现的凝滞状态。沉默的通达性超越语言的直达, 精神以其本真形态直面精神, 剧场成为一个真正的对等开放的交流场所。这是沉默作为世界语的魅力, 更是默剧的独到之处。

创作一部默剧, 实际上也是在用沉默整理人生。无声并非只是一种手段, 更是一种觉照, 对于比佐和观众来说都是如此。故事《海滩》有个意味深长的结尾, 我们看到比佐扮演的游玩者原本在海滩上嘻戏, 却不幸被海浪带走了。一阵慌乱之后, 他放弃了挣扎, 只是伸出一只手向着海岸缓缓挥舞着, 而观众自觉地扮演着海岸上的看客, 有的也对他挥起了手。这并不是一个悲惨的故事, 而是一个漂泊者的寓言, 深刻揭示了人生境遇的无奈:我们被迫离开, 被抛入一望无际的未知之境。当看着再不能返回的起始点, 我们只能停下招一招手, 是求救、致意还是告别?比佐缓缓朝观众席挥着手, 表情沉静, 并不对此作答, 倒是在顺便调皮地告诉观众这段表演结束了。观众也挥着手, 既是在回应那位漂泊者, 也是在向比佐致敬, 并且表示愿意暂时跟他告别, 等候他接下来的表演。剧场里暗下来, 比佐大方地下场, 观众仍以沉默呼应着, 一直等他走进幕后掌声才起来。不同于其他简单明快段落所唤起的即时的掌声, 迟到的掌声也别具意味:无论比佐引我们回顾的人生境遇多么无奈, 我们终于在迟疑片刻后, 怀着喜剧的达观精神把它欢送走了。这是观演当场的契约, 也是对自我人生的激励。当沉默本身便是构建, 戏剧体现出一种虽不热烈却深刻的现场性。

像这样丰富而微妙动人的剧场效果的达成并不依靠各种舞台手段的堆砌。比佐表演时穿着普通的白色衬衫、黑色的裤子和白色平底鞋, 完全是如你我的日常着装, 只是脸上依西方默剧传统敷了白面。这种简单却突出的反差让他的风貌具有一种超脱的现代感。动作是默剧表演的根本手段, 实际上也是戏剧的根本性所在。让·路易·巴侯说:“每一个姿势动作实际就是一个句子, 一个人所取的“态度”, 所做的“动作”以及对某一事物的指向。” (3) 默剧以动作表达自我, 量度人生, 是一种更为纯粹的戏剧形式。

比佐用动作塑造角色规划空间时, 遵从极简原则, 默剧天然的质朴性融合在诗意的营造中, 种种激发观众幻想的动作指示活化了舞台虚空。例如, 《在课堂上》基本故事逻辑是:捣蛋鬼一直在打扰其他学生, 也在遭受着他们和老师的小惩罚。如何表现其他学生及老师的在场?比佐首先让我们相信他是个等待时机要捉弄别人的捣蛋鬼, 他从鼻子里抠出了具有威慑性的武器, 选准目标后, 伸手弹出, 身后一个学生遭殃, 接下来所遭受的报复可想而知。在这里, 假定性手段活化了空间关系, 而在我们相信了这种有趣的关系后, 空间本身却像是有了自主性, 不时左右着我们的主人公。由是比佐周身的空间里, 随处都可伸出一只手来捉弄他, 前面那位严厉的老师也忽然掷过一个粉笔头来让他猝不及防, 显得别具生趣。这类表演对真实生活的模仿度极高, 戏剧动作脉络清晰, 滑稽逗笑效果强烈。

相对而言, 《打猎》这样抒情性较强的表演段落较难理解。比佐试图表现离开恋人的青年外出打猎时的种种微妙的内心感受。动作表演极为简单, 叙事性极度弱化, 不再刻意依靠假定性手段营造戏剧情境。第一次表演完毕, 观众久久静寂无声, 除了对他精细的动作变化而着迷, 心头都蒙着一层薄雾, 明明为它沉迷却又似乎无从反应了。比佐解释这是为聋哑人创作的作品, 提议为大家简单口述着再表演一遍。第二次次表演完毕, 剧场里响起热烈的掌声。我们这时体会到那心头的薄雾里不仅有疑问, 还有被唤起的却飘忽不定的善意。观众固然想寻求明确的意义表达, 而若这表达终不可达, 就像我们无法真正了解聋哑人的无声世界, 那么这迷雾本身就是一种善意的护卫, 是因可知而不可解生的同情和悲悯。这种亲近在不解中已然达成, 比佐的二次表演只是在提示我们意识到这一点。声音在这里证明了无声本身就是富足的充盈。观众理解力受阻, 感受力却受了引导, 同时能更关注动作本身的诗意表达。我们看到比佐起手、转身并不时回望, 每一个动作段落都舒缓流畅, 层次变换微妙有序, 极富音乐感。而在一个完整动作进行过程中, 他会忽然停上片刻, 像是在积蓄力道, 又像是在自我检视, 凝神站立着, 敷着白面的脸如塑像一般静穆。这时而出现的顷刻的雕塑感嵌在整体的音乐感之中, 观众所领略的默剧是现场的诗。

比佐的创作植根于内心对世界的体察, 由内而外进行动作生发, 具有极大自由度和创造性, 表演形态也就因戏而异。然而正因为失去了言语指示与转换的便利, 比佐用动作造句时, 时刻将自己对世界和生命的整体态度赋予其中, 作品具有高度的内外统一性。他的创作整体贯之的是一种有节制的亲近, 一种在静观中渗入的善意和悲悯之情, 因此他的动作表现显得简单和迟疑, 但总是温柔的。默剧在比佐这里, 像是对人生不经意的爱抚和亲吻, “润物细无声”。观众在他的剧场里是受宠的, 我们惊讶于比佐对沉默之隐秘的洞悉和瞬息之间对生命微妙情态的揭示, 而当比佐怀着感恩之情凝望观众, 以场上间离的方式与观众亲近, 其实是在试着告知我们:这是我们这些怀着梦想和善意而聚到剧场中来的人应得的回报。我们将更加珍视这种真诚的剧场情感, 在沉默中重新量度自身以及剧场所连接起的世界。节目单上写着他的话:“我沉醉于——与观众们的神奇相遇。”对观众来说, 也是如此。

参考文献

①李钟梅.台湾博士生和他的默剧[N].中国教育报, 2003-12-2 (8) .

②[比]梅特林克.谦卑者的财富[M].马永波译.北京:中国国际广播出版社, 2009: (11) .

篇5：月落无声作文

一、哨声

哨子是体育教师上课必备用具,在体育教学中体育教师常用哨声集合队伍,控制动作节拍,表示练习或比赛的开始或停止等。甚至哨声的次数(可规定:一声哨声表示开始或停止,两声哨声表示注意)、长短变化(可规定:长哨声表示集中,短哨声表示停止或注意)可以传达不同的意思。如,在室外上课时场地空旷,学生在练习过程中,站位比较分散,教师集中队伍时,选用口令的效果就不如响亮的哨声能立刻引起每一位学生的注意,听到哨声的学生们就会以最快的速度集合在一起。

在上课前,教师要将用哨常规告诉学生,向学生说明哨声所表达的意思,让学生明白教师的哨声意图。

二、手势

精炼、形象的手势能准确传达教师的意图,起到很好的交流、沟通和引导作用。

1.直观

通过平时上课时的强化和要求,学生了解任课教师的习惯,教师与学生约定俗成,学生才能心领神会。如,教师将食指放于唇前,学生知道是教师让同学们保持安静;教师打个暂停手势,学生明白是教师让同学们停止练习;教师打个集合手势,体委便开始集合队伍等。

2.增效

配合有声语言,减少误差,效果显著。如,在做“找朋友”游戏中,为了让学生快速明白教师的意思,教师嘴里喊数字的同时竖起相应的手指数,即使有些学生没有听到教师喊出的数字,也能知道教师喊出的数字;再如,训练学生集合要“快”,教师在数5秒倒计时,嘴里喊“5、4、3、2、1”的同时,采用相应的手势配合,增强紧迫感,学生会迅速集中注意力完成教师需要学生完成的动作。

3.指令

手势能精炼地传达教师的指令。如,在球类练习中,经常练习脚步移动,教师可用手势做出前、后、左、右移动的指令,利于学生集中注意力,关注教师并按照教师的指令迅速做出相应的动作。

4.纠错

学生练习动作不到位或错误时,教师用手势进行指导或帮助学生纠正错误动作。如,学生刚开始学习篮球运球时,怕控制不住球而目不转睛地盯着篮球进行运球。为改掉这个错误动作,教师可以要求学生一边运球一边注视教师的手做出的篮球裁判手势,说出手势的名称等。既让学生熟知篮球裁判的手势,又转移学生的注意力,养成凭感觉运球,注意观察周围情况的习惯。

5.激励

在练习难度较大的动作时,学生不敢尝试练习,教师做出紧握双拳的“加油”动作,为学生加油打气,鼓励学生大胆去尝试;当学生完成动作时,教师及时竖起大拇指、与之击掌或给予热烈的掌声,增强其自信,激励学生不断超越、战胜自己;当学生练习失败时,教师轻拍学生的肩膀,做一个重新再来的手势,给学生心理上的安慰,也给学生完成动作增添勇气;在比赛前,学生由于紧张畏惧走上比赛场地时,教师拍拍学生的肩膀,给予其肯定的眼神,减轻赛前的焦虑,给予其一份信心与力量。

三、目光

眼神在体育教学中既传递信息,也增强语言表达力。在体育教学中,不同的眼神、目光代表着不同的意思—鼓励、批评、肯定、拒绝等。教师炯炯有神的目光给学生以积极向上的暗示,责备的目光会阻止学生不当的行为。某学生注意力不集中、不遵守课堂纪律、不认真练习时,教师短暂的停顿,用严厉的目光注视他,可引起其的注意,令其感到羞愧,从而端正学习态度,认真练习。这样不仅避免了这位学生在同学面前尴尬,顾及了他的面子,学生不会产生抵触情绪,甚至避免了师生间的冲突,收到比直言不讳地严厉批评更加有效的教育效果。

四、表情

和蔼可亲的面部表情,让学生亲其师,信其道。师生关系和谐融洽,学习氛围轻松愉悦是教与学顺利进行的重要保证。如,一位满面春风的教师,传递给学生的是积极乐观的信息,学生学习时会积极、活跃。

五、示范

教师优美、标准的动作示范也是无声语言的一种表现形式,具有真实性和激励性。教师优美、丰富、形象的无声语言能激发学生的求知欲。在学习前的完整示范能展示教师的个人魅力,使学生对学习的内容充满向往;针对学生的错误动作进行纠错时的示范,使学生能建立起正确的动作表象,发现自己的错误之处,利于改正动作。如,学习一套健美操前,教师的示范动作与动感的音乐配合的完美展示,会使学生更加佩服教师,对接下来的学习更加积极和期待。

六、图解

在新授课上,对将要学习的技术动作制作一张图解,加上动作要点的文字提示,让学生了解整个动作的轨迹、结构等。如,前滚翻的动作连续片段图,再加上“提臀、蹬地、曲臂、低头、含胸,头的后部、颈、背、腰、臀依次着垫”的文字提示,利于学生记住动作要点,快速掌握前滚翻技术动作。

无声语言是师生间墨守成规、约定俗成的交流和沟通方式,表达意思要适时、准确,学生才能明白教师所要表达的意图,否则会使学生无动于衷或不知所措。

篇6：月落无声作文

情感价值观的教育是一种深入学生心灵的教育, 对学生的情感价值观的教育采用武断的灌输、生硬的说教都是不可取的, 这就需要我们教师在实际授课的过程中, 通过一种潜移默化的力量, 将情感教育无形地融入课堂教学中, 教师可以根据自己实际的授课内容采用不同的方法, 将对学生的情感教育发挥到极致。

一、此时无声胜有声

教育心理学告诉我们:人的情绪或情感总是在一定的情境下产生或表现出来的。

我们教师在授课的过程中, 可以通过自己创设情境的方法对学生进行情感教育, 教师可以运用先进的信息技术, 通过图片、视频播放等方式将社会情境案例真实再现, 让学生通过直观、感性的认识, 使他们的心灵受到熏陶和震撼, 使他们的精神世界得到升华, 实现情感价值的教育目的。

例如:在讲授初三专题《利比亚撤侨彰显中国力量———祖国接你回家》时, 我给学生展示了一些利比亚撤侨的图片, 并播放了一段视频———祖国接你回家, 尤其播放视频时, 学生都在静静地看, 完全沉浸到视频的情境中去了, 伴随着最后一个手捧鲜花、满脸泪水的归国人员踏出机舱、面对镜头说了一声“祖国, 谢谢您!我回来了”, 我看到好多孩子的眼里都擎着泪花。通过这一事件, 学生感受到祖国的强大、祖国的存在和发展是个人存在和发展的前提, 学生的心灵受到了震撼, 激发了学生对祖国的深深热爱。教学过程中一段好的、图文并茂的视频资料, 给学生创造了一种情绪、情感的氛围, 使学生身临其境, 切实感受到事件中人物的心态, 它的无形中的情感教育力量远远胜过我们教师的千言万语。

二、此时有声胜无声

言传身教, 指导学生参与实践, 教师正面引导和学生的主动参与、体验、感悟与践行, 是实现情感价值观的必要保证。

经历是最好的老师, 想使学生在知识和技能、科学探究的过程和方法、情感态度价值观等方面得到同时的发展, 那么让学生在学习的过程中亲身感受、动手操作、动口陈述等主观活动行为就至关重要。

例如在讲授《感受共和国巨变》里的百姓生活大变迁, 我提前引导学生回家搜集或调查———我国从建国到今天, 百姓在物质生活方面 (衣、食、住、行) 和精神生活方面的变化的相关资料。很快学生带来大量资料, 有的是网络上搜集的, 有的带来家里的老照片, 有的带来了家里现代的数码产品和自己的玩具等, 甚至有学生将自己祖辈、父辈时玩的玩具图片从网络上搜到, 带来展示给同学们, 并进行这方面知识的讲授。我完全放手, 让学生根据自己带来的课下资料, 大胆地在课堂上展示、讨论, 让他们通过自己课下动手带来的资料, 还有同学们带来的资料, 切身地感悟共和国的巨变, 形成他们的情感价值观。其实, 教师在对学生进行情感价值观教育时, 不能仅局限于课堂教学, 还应引导学生走出课堂, 指导学生通过走访、调查、实际采访等形式, 引导学生从见闻和体验中感受书本知识, 达到知、情、意、行的统一。

三、此时处处都有……

思想品德课学科开设的最终目的, 就是要加强对学生情感价值观的教育, 引导学生道德、心理的健康发展。实际上, 在我们的课堂教学中, 对学生的情感价值观的教育是处处都存在的, 这就要求我们教师要在课堂教学中做个有心人, 把握每一个教育的契机, 对学生进行情感的引导和教育。

例如, 我们可以从学生平时做的一个练习题中, 找到对学生进行情感教育的时机;我们也可以从学生的一个无意回答中, 及时对学生进行情感教育……