生命的神话七年级作文

2024-04-08

生命的神话七年级作文（精选6篇）

篇1：生命的神话七年级作文

我真的很佩服盘古，创造了大自然，带给这个世界那么多生命。我一直以为生命是多么伟大，后来才知道，生命也可以是岩石缝中一朵小小的花儿。

我只是远远的望着，因为那朵花儿不在花瓶里，也不在花圃里，它只是在岩石缝中，离我很远，使我不能触摸，不能将它摘下做永恒的记念。它怎么能活下来呢?那里没有园丁为它浇水，没有园丁将它呵护，它靠什么呢?或许，一个生命根本用不多那么多精心照顾。那只是一些小小的山花，它们远远不如娇艳的牡丹，鲜红的玫瑰。它们只是生长，然后落下。它们的茎显得苍老而坚韧，它们的叶因枯萎而失去光泽。但只有默认，因为上天把它们安排在这，它们只有活着。

我看见它雪白的花瓣在风中摇曳，如一朵雪花飘舞着。我似乎能听到它在冲破岩石时发出的声音，也许很悲哀，但一定很庄严。我似乎能嗅到它在这荒无人烟的地方所发来淡淡的芳香，是甜味的`。那只是一朵小小的花，没有太多的词语可以形容它。

我有些悲哀，这么小的生命，干吗要留在这个世界上?可是，每当我们在岩石上攀登那个可靠的抓手是什么?那就是这朵小小的花啊!我快乐了，它的生命有了它应有价值。

大自然里，每个生命都在为人们做着可大可小的贡献。就是因为它们的贡献，它们的生命才显得有价值。我看着这整个大自然，它们的每个生命都告诉我坚强，对于坚苦的环境更应坚强。

坚强，才能拥有一个有价值的生命。

篇2：生命的神话七年级作文

九兄弟都照白发老婆婆的话去做。大哥说：“缝的时候针粗一点儿，皮线细一点儿，才好拉过。”小兄弟说：“针细一点儿，皮线粗一点儿，才不进水。”七个哥哥都照大哥的说法做，埋怨小兄弟不晓得要快些缝才好。只有小兄弟坚持照自己的想法做。

很快大水来了，淹没了所有的房屋。九兄弟各人坐在自己的皮口袋上，向一棵有九层房屋高的大树划去。小兄弟的皮口袋不进水，划得快，最先爬到树顶上去。八个哥哥一个比一个划得慢，等他们爬上八层高房屋的树桠上，洪水一层一层地涨上去，涌上去，等小兄弟回过头来喊他们时，一个也没有答应，都不见了。

大水淹了七天七夜后退走了，小兄弟的牛肉也快要吃完了。到第八天，他把身边带着的一只猫和一只鸡放到树下去，猫下到地上，叫了三声，鸡下到地上，扑扇着翅膀又叫了三声。小兄弟听见叫声，知道洪水已经退完了，才下到地上。他走了很多地方，到处是一片荒地，没有看见动物，连活的东西也没有。又走了很久，才看见一个地方有点火烟。他又走了半天才走到，一看，见是一个姑娘，一问，她是天上的仙女下凡来放猪的。他请求姑娘带他到天上去，小仙女见他孤零零一个人在这荒凉的世上，很可怜他，就把他带到了天宫。可是，天上的神仙是不让地上的人上天宫的，小仙女就用装水的大木桶把他藏起来。这样过了很久，仙女和小兄弟相爱了，她决定和小兄弟一起下凡。后来，天帝得知了此事，大发雷霆，他对小兄弟说：“你必须做到几件事，才能将我的小女儿带走。你先去把九座山的树砍完再说。”

小兄弟去砍了一天，第二天树依旧长得好好的。他不干了，对小仙女说：“这些树砍不倒，我回地上去算了。”小仙女说：“不要怕，明天我拿九把刀给你，你去每座山上放一把。”他照做了，九座山上的树都被砍倒了。天帝又喊他去把九座山上砍倒的树烧掉。他去烧了一两天，才烧了一点点，他又不干了。小仙女又劝他不用怕，交给他九支火把，让他去每座山上点一支。第三天，九座山上的树全被烧成炭灰了。小兄弟去找天帝要他的女儿，天帝说：“还不行。限你三天把九座山都种上荞子。”小兄弟去种了两天，才种了一点点地。小仙女又给他九把锄头，叫他在每座山上放一把。这样，到第三天，九座山上的地都种完了。天帝又要他在三天内把九座山上的荞子捡回来。小兄弟知道自己办不到，捡也不去捡，又要走了。小仙女拦住他，给他九个箩筐，叫他在每座山上放一个，只管在山上睡觉就是了。他照着去做了，九只箩筐都装上了荞子。天帝不放心，派个神仙去数荞子，数下来，还差三颗。小仙女想了想，给小兄弟一副弓箭，指着树上一只斑鸠说：“是它偷吃了那三颗荞子，你快打下来，就够了。”他弯弓搭箭，一箭射下斑鸠，从嗉子里抠出了三颗荞子。最后，天帝又想出一个最难办的事，喊他挤来老虎的奶，才把女儿嫁给他。小兄弟更伤脑筋。小仙女给他想出了个好办法：拿一张小虎皮披在他身上，等母老虎睡着喂小老虎吃奶时，他就把老虎奶挤来了。天帝不相信，把老虎奶拿去喂牛喂马，牛马一闻气味，吓得都跑开了。天帝无法再刁难他，只好把小女儿嫁给了他

当小兄弟同小仙女回凡间的时候，地上野兽又多起来，要咬他们，吃他们。小兄弟就搓绳子，做弓箭去对付野兽。野兽们派老鸹去看他们在干什么，老鸹飞去一看，以为是人在扯自己的肠子，就回去给野兽们说：“人在扯肠子，明天就要死掉了。”第二天，小兄弟做好了弓箭，先射老鸹，痛得“哇!哇!”叫着飞回去。从此，野兽们不敢随便惹人了。

但是，地上的人和动物都不会说话，人又去求天帝赐给办法。天帝就派神仙在地上摆起金碗、银碗、铜碗、铁碗、木碗、土巴碗，给碗里都装上水，喊人和所有的动物都去喝水。马鹿、老虎、豹子、马、牛、羊和各种腿长的动物，还有翅膀大的雀鸟，都飞快地跑到金碗、银碗、铜碗、铁碗跟前抢水喝。路上，癞蛤蟆一跳一跳地跑不快，被牛踩马踏，人从后面赶上来，就双手捧起它放在路边上。癞蛤蟆感激人的心肠好，就给人说：“你真好。你跑到了，不要吃别的碗里的水，只能吃土巴碗里的水。你吃了，给我留下一口就好。”

篇3：生命的神话七年级作文

从七年级学生认知角度看, 生命就是一个有机体从诞生到结束的过称。简单地说, 就是“活着”。其实, 生命的过程, 不仅包括诞生、活着, 还包括死亡。只有完整地理解整个生命的过程, 才能更好地珍爱与呵护生命。生命的诞生与延续是美好的, 在生命持续的过程中, 生命体可以感受世界的灿烂与多姿, 可以体会生命参与世界、改变世界的快乐, 但生命终究会老去, 也会步入最后的结局———死亡。只有正确对待生命的最后结局, 才能够在日常生活中, 感悟生命的珍贵, 真正做到热爱、尊重、呵护生命。正如法国哲学家加谬所说:“我们必须清楚: 我们的命运是属于我们的……当我们敢于直视生命的艰辛的时候, 生命的美丽灿烂才有绽放的可能, 生命的沉厚才会时时让我们心怀感恩。正是生命中那些必须承担之重, 赋予了我们发掘生命意义的机会。自我、亲人、朋友、自然是生命中最质朴的真实, 我们由此而获得了体验人生的可贵机会, 也昭示了生命的分量———责任, 沉重而幸福……”在教学过程中, 突破对生命前半部分的关注, 帮助学生思考生命的衰退与死亡, 是教师在这一单元中, 借助教材提供的角度, 引导学生深入思考生命完整性的一个较好契机。在教学过程中, 应该让学生了解完整的生命过程是生命的孕育—生命的成长—生命的死亡。在对未成年人进行生命教育的过程中, 除了让其了解生命孕育与成长外, 适当地解读生命的死亡, 是让未成年人真实地了解生命过程, 正确地解读生命归宿的必需, 也是加深对生命感悟的必要成分。未成年人因简短的生活经历, 能感知生命的美好, 因而在接受生命美好未来方面有切实体会。生命不仅存在开始, 而且存在结束, 不了解生命的完整过程, 缺乏对生命短暂的敬畏, 就不能形成完整的生命观念。

对生命最直接的感受是学生自身的体会。帮助与指导学生思考自己成长过程中的变化、对突发事件的应对是最深入解读这一单元教学内容的最有效辅助手段。两位美国少年杰瑞米和强尼在十六秒中的精彩表现很好地阐释了这一点。在校车司机驾车接送小学生上学途中, 司机突发心脏病。危急关头, 两个十三岁少年挺身而出。在拯救全车同学及司机过程中, 良好地反映出西方中小学对生命教育的重视。在报道中, 记者写道:“就学校教育而言, 美国中小学一直注重进行生命教育, 让学生关注死亡, 体悟人生, 珍惜生命, 促使学生成为全面、均衡发展的人。”“美国有36个州将健康教育规定为必修课, 按幼儿园和低年级、四年级、五年级、六年级四个阶段将其内容细化, 并确定了具体的健康教育目标。其中, 小学健康教育的重点领域分为身体健康、心理健康、社区健康三个方面;中学健康教育分为身体健康、心理和感情健康、预防和控制疾病、营养、药品的使用和滥用、意外事故的预防和安全、社区健康、环境健康、家庭生活健康等十个方面。”“当紧急状况出现后, 训练有素的杰瑞米和强尼能够表现出色, 尤其是杰瑞米, 在与死神的博弈中, 他凭着自己的机警和能力, 掌控了宝贵的16秒, 从而化险为夷, 有效地避免了一场特大交通事故。”[1]在我国的教育过程中, 对生命认识的讲解远远大于对生命保护措施的实践, 新教材中安排了“溺水、火灾、触电”等专题, 使学生一旦遭遇真实的突发事件, 知道能用理论上讲的内容操作。从这一点看, 根据教材中引入的主题, 由教师帮助整理救助知识和设计科学合理的实践操作, 就显得十分迫切与必要, 符合新课程改革中的“服务、调控、反思、合作”理念。可聘请专业人士进入课堂作示范与讲解, 安排独立的章节用视频等教学手段帮助学生了解相关保护生命的知识。

对生命的保护, 只是解读生命的一个章节。对生命死亡, 也应该是生命教育的一个组成部分。尽管这是一个沉重的话题, 对未成年人而言, 也太过遥远。但在生命内容的叙述中, 引入这一话题, 帮助未成年人理解死亡, 能加深他们对生命的感悟。每个未成年人都有一个家庭, 甚至会几代同堂。当家庭中的老人去世或者家长出现不幸, 怎样正确面对这种悲哀, 尤为重要。应使未成年人树立正确、成熟的生命观。死亡是生命的必然, 生理机能的衰老、疾病的突发、意外事故是导致死亡的基本原因。死亡是生命个体再也无法感知外界的精彩。它不仅表现为生命个体在某个时间的凝滞, 而且反映为生命个体在这个世界的消失。当家庭或周边家庭出现这样的变故, 未成年人往往不会体会到那种死亡的恐惧, 甚至没有对去世者应有的哀伤。他们往往不会产生对生命短暂的感悟。针对这种情况, 在教学过程中引导他们理解生命的可贵, 更好地体会生命需要呵护、需要珍爱就显得必需。从存在的对立面感知生命的脆弱, 帮助未成年人更好地珍惜生命, 往往可以达到更好的效果, 也是解除未成年人在遭遇挫折时草率地用生命抗争这种行为的良药。同时, 能让未成年人知道在生命存在的时间里, 对长辈多关心与孝顺, 不让“子欲孝而亲不待”这种遗憾成为心头永远的阴影, 从而更好地推进家庭和谐与社会和谐。

现代家庭, 随着生活水平的提高, 收养宠物渐渐成为一种时尚。很多未成年人因为一时心动, 或收养一只宠物犬, 或收养一只玉兔, 但往往在三两天初始的热情后, 不再有热忱照顾宠物;或者因耗费太多的时间关注宠物, 引起家长的反感。最终家中宠物或者被遗弃, 或者非正常死亡。这种行为恰恰是一种对生命的摧残。宠物, 特别是犬类, 它们是人类最忠实的朋友, 正常的宠物犬, 一般有相当于四五岁孩子的智商, 它们也有感情与需要。饲养它们, 是培养一种对生命呵护、对生命珍爱态度的很好方式。宠物犬不仅需要喂养食物、清理身体, 而且需要交流情感。收养宠物犬, 是一个辛苦的也是漫长的培育生命的过程。未成年人在收养宠物犬过程中, 可以培养责任意识、爱心意识等多种优秀品质, 习得相关生物知识、卫生知识, 更好地体会生命成长的不易, 收藏培养生命成长中的快乐点滴。与此相反的行为, 往往在某种程度上破坏了未成年人对生命的珍视。可以说, 收养宠物是一次“珍爱生命、尊重生命、呵护生命”最好的实践。因此, 在教学过程中, 安排与组织一次这样的教学活动, 用专题讨论的方式让学生进行一次交流, 可以更好地加深未成年人对生命的认识, 培养学生热爱生命的意识。

七年级《思想品德》教材, 通过设立“热爱生命”单元, 从一个新颖的视角引导师生思考贴近生活的问题, 又预留了广阔的空间让教师与学生互动, 让师生可以更充分地享受新课程改革带来的教与学的快乐, 不仅可以让学生关注、思考、解决身边切实的问题, 而且可以激发教师设计安排相关内容的热情, 用一种独特的方式诠释新课程改革的必要性, 更使教师深切体会“服务、调控、反思、合作”的教学要求。同时, 教师在备课资源的开发方面能充分享受自主乐趣。总之, 新视角必然能发展新能力, 新方式必然能激发新活力。

摘要：七年级《热爱生命》单元设置了“热爱生命、尊重生命、珍爱生命”的主题, 并预留了讨论范围, 为教师实践“服务、调控、反思、合作”的教学要求提供了空间。

关键词：七年级《思想品德》,新课程改革,生命专题教育

参考文献

篇4：追问生命的神话

一般人看神话，要么就是把它看成哄小孩的故事，大人完全对它付诸笑谈；要么就是把神话里的事情全都当成历史现实深信不疑。常有知道我喜好神话的朋友问我相不相信鬼神是真的存在的，我会断然否定，因为我坚定的信仰着自然科学的道理。那朋友便大惑不解，既然我不相信鬼神的存在，那又为什么对神话如此着迷呢？我会反问他：“你会因为梵高画的《星空》不是真实的星空，就讨厌这幅画吗？”不会，这就对了因为我们都明白梵高画星空不是以写实主义的方式去复制现实的星空，而是以表现主义的笔法去描绘他心目中的星空。同样的，神话也不是单纯地讲诉历史现实的故事，而是讲诉人类心灵里的现实。人是一种具有高度思维能力和复杂心理活动的智慧动物，因而也被囚禁在智慧的主观性当中，不可能做到如实反映每一件事物。在对待艺术的态度上，我们更多是以美的原则而不是以现实的原则去要求它，这也是我们对待神话该有的态度。

那么提倡用审美的态度看待神话，是否从侧面暴露出神话就缺失了真实性呢？不是的，从某种意义上来说，神话恰恰比真实更加真实，它包含了双重现实性：一方面它反映了客观世界的现实，只不过这种现实被隐藏在幻想的面纱底下，需要把握住密匙才能破解神话的密码；另一方面神话包含着人类的心理现实，而且这种心理还不是个别人的所思所想，神话是集体的创造，它所反映的是集体共通的心理特征，因此，有人曾说：“梦境是个人的神话，神话是集体的梦境。”

对喜欢神话的人而言，必然对以下事实留下深刻的印象，那就是寓于世界各民族、各时代的神话中共通的主题和相同的叙事模式。这些神话表达了人类祖先普遍相似的生存境遇和一致的终极关怀：人类为什么存在？以及人类该以怎样的方式存在？这两个问题说起来简单，但是人类已经持续追问了几千年了，哲学、宗教、艺术、科学等等都在以不同的方式从事这种追问，从这点上来说它们执行着和神话类似的功能。

20世纪，美国著名的研究神话的学者约瑟夫·坎贝尔说过：“在任何时代，在所有人类居住的地方，神话无不繁荣兴旺。它们一直是人类身体与心智活动进化和发展的灵感所在。若说神话是一扇开启的秘密门扉，宇宙无穷无尽的能量经此注入到人类的文化，是不为过的。宗教、哲学、艺术、史前和历史人类的社会型态、科技的重大发现，以及扰动睡眠的梦境，都是从这基本的、魔术般的神话指环中发展而来的。”

神话大师坎贝尔

正因为神话反映的问题是如此根本，又是如此重要，所以有许多学者执着于破译神话的密码，希望从神话中窥探古人找到的答案。解读神话的方法莫衷一是，比如：弗洛伊德和荣格从精神分析的角度出发，将神话解读为人类集体的梦境；弗雷泽从女性生态立场出发，将神话解读为人与自然之母的共生共存；以及我国的神话大师袁珂先生从劳动者和社会发展的规律出发，将神话解读为劳动人民对自然的改造和反抗封建统治者压迫的故事……这些大师的解读各有各的依据，各有各的创见。坎贝尔则从人和社会的关系出发，诠释了一部从男孩到男人的成长史。

《千面英雄》提供的则堪称是一部波澜壮阔的史诗。讲诉关于一个男孩跌入父母缺失的宿命中，受到神灵的召唤启程去寻找他的父母，在旅途中经历英雄的试炼，深入不为人知的秘境获取财宝，落入诱惑的圈套，获得智者的帮助，最后到返回社会，完成从男孩到男人的转变，其间众多角色登台演出，共同为我们谱写一出曲折离奇的冒险故事。

《千面英雄》这本书取材甚广，包含了神话、精神分析学、民俗学、文学和宗教等，但是在应用素材的时候作者做到了博而有序。列举案例时，坎贝尔不是耽于复述一个完整的神话，而是将同一主题下不同民族的神话巧妙的衔接在一起，让读者体验到人类精神文化的内在同源性。虽然坎贝尔有着深厚的理论积淀，但他不会用大段大段冗长的理论和专业的学术名词来考验读者的耐性，而是将它们分解，夹在神话的叙事中，辅以散文式的笔调传达给读者。阅读坎贝尔的著作很少感受到专业门槛的阻碍，总是给人一种流畅的阅读体验。

值得一提的是坎贝尔生平就没有那种学院派的刻板秉性，相反地在公共娱乐领域非常活跃。他曾经在公共电视节目上和当时的名记者比尔·莫耶斯围绕神话的内涵进行多次深刻的讨论，这些内容后来经整理成为同名著作《神话的力量》一书。此外，坎贝尔还为卢卡斯的《星球大战》三部曲中主角的“英雄冒险”提供了重要的创意来源。他的这些活动无疑促进了20世纪神话在美国大众文化领域中的广泛传播。

现代社会为什么需要神话？

现代社会是一个物质极大丰富的社会，我们已经进入了一个基本消除战争，繁荣昌盛的时代。但从另一方面来说，我们同时正在面临一场遍及发达国家和发展中国家的精神危机。不升学、不就业的人，做着零散工作度日的人，沉迷网络和毒瘾的人……这些人找不到人生的方向，不知道该在社会中扮演什么样的角色。今天，在欧美的很多国家中，年轻人们放弃和平的生活，加入到恐怖组织当中。那些被恐怖组织招收过去的年轻人并非受到某种魔力的蛊惑，只是迫切想要逃出精神信仰缺失的现代社会。

这种信仰缺失的情形也体现在当代中国的社会中。我们不能说今天的时代是一个没有神话的时代，事实恰恰相反，当代的大众传播媒体每天都在忙忙碌碌的制造大量“神话”。然而，这种“神话”是一种丧失了深度的神话它不是建立在对人与自我、人与社会、人与自然的关系的深刻分析上的神话，而是一种浮华若梦的安慰剂。这些量产的一夜成名、一夜暴富的“神话”具有像毒品一样兴奋人、麻醉人的效果，它带给人的是短暂的精神刺激。可是这些“神话”的魔力退散以后又能留下什么呢？现实的问题没有解决，精神的困惑仍旧萦绕。它们唯一作用只是转移焦点，把我们对生命的追问简化成追逐便捷成功的幻想，令人们在迷醉中继续滑向危机深渊。

今天复兴一种有深度的神话成为当务之急。神话复兴并不意味着的原始神话的照单全收，我们必须意识到现代的生活条件和过去有着天壤之别。在过去个人被淹没在集体当中，神话中的英雄代表的不是某个具体的人的命运，是集体的人、抽象的人的命运。现代社会每个人获得了自我表达的权力，因此他不需要等待社会给他提供一种规训，而应该主动地构建自身的神话。诚如坎贝尔所言，现代的英雄不是等待社会来引导的个人，而是勇于听从自身召唤，去寻觅救赎我们整个命运之所在的英雄。我们每个人都要分担那极致的苦难，不是在部落伟大胜利的光明时刻，而是在个人绝望时背负起救赎的十字架。

篇5：生命的意义七年级作文

人，都希望自己能引人注目的，轰轰烈烈的过完这一生。而桂花却不如此。它们静静的立在枝头，等待悄悄的凋零。我们如不仔细瞧，还不知道他们已经到过这个世界，已经香过这个世界。它们的来临不使人震撼，也不使人惊惶。有一种漫步而来的绰约，以缓慢节奏，进入生命最开始的灿烂，也是最后的灿烂。没有一丝保留，像爱与死!它们尽情绽开无悔，它们生命短暂，绽放姿态却极为狂放，有一种壮士舍身之悲壮。我随即发觉，有一朵的生命已奄奄一息。原来如阳光般灿烂，光芒四溅，几可灼伤人目;后却慢慢转为暗黄，只隐约露出些许其原来的风骨神韵。最后悄悄凋零。除了我，没人知道。

生命的确如此!花开刹那，如幻如梦。生命，只要活得无愧于良心，就可以了。就像......桂花。