《慧语》阅读答案

《慧语》阅读答案（通用10篇）

篇1：《慧语》阅读答案

①三十几年前，他们在武汉一所大学相遇，一个湖北人，一个河南人，却在毕业时一起去了遥远的丹东。

②第二年夏天，大女儿出生了。再隔一年，二女儿也来了。那时，这座鸭绿江边的安静小城，天正寒，地正冻，积雪没膝。没有肉，没有鱼，没有新鲜蔬菜，凭了出生证领到五斤鸡蛋。在他的老家，女人坐月子要喝清甜的蛋酒和煮得奶白的鲫鱼汤的。他心疼女儿的哭，心疼她的瘦，却无能为力。

③一次去附近驻军办事，见一个解放军小战士在修收音机，工具倒是摊了一大桌子，可拆来装去半天也不见好。他实在看不过眼，就说：“我看看。”三下两下完工，喇叭里悠扬传出“我失骄杨君失柳……”小战士喜滋滋地连连道谢。他笑了笑就走了。

④几天后他正在车间里干活，忽然厂办紧急召他。他刚一进门，便有人跳起来指着他大叫：“就是他。”原来是前几天那个小战士。旁边一个络腮胡子，说是营长。

⑤桌上摊了起码十几个各式各样的小收音机。营长有点不好意思，问：“你方不方便?不方便就算了。”他却一口应下。背回家，便开始加班加点、没日没夜地修，还自掏腰包购置零件配上。

⑥一个星期后，营长看着那些漂漂亮亮、嗓门一个比一个大的收音机，简直乐得连胡子都飞起来，高兴地拍着他的肩膀说：“咱们往后就是朋友了，你有困难，尽管发话。别的不说，我们部队上，起码物资比你们地方上要丰富得多。”

⑦下班路上，他一直想着这事，便走了神，一跤跌滚，雪团轰然飞起，像他心里的起落：怎么能向人要东西呢，这成什么了?但是是营长主动说的`呀，而且妻子确实在坐月子啊…… 翻肠搅肚，却始终没有向营长开口。雪越发下得紧了。一个陡然放晴的早晨，他醒来，坐在窗边的她笑着说：“嘿，你看那太阳，黄黄的，像个荷包蛋呢。”他整个人僵在已经冰冷的炕上。他不是不想学雷锋，但是雷锋没结婚，也没有一个睡着了嘴巴还在“吧唧吧唧”的女儿啊。

⑧他简直不知自己是怎么说出口的，每个字都像害怕打仗的逃兵，在他嘴里你推我搡，谁也不肯先出去，出了口，也是那么轻，像是随时可以化在空气里。营长答应得痛快：“要什么都行，明天来拿袋子来装。”他却愣半天，仿佛听不懂，忽然中学生似地一个大鞠躬。

⑨第二天，天还没亮就出了门，半路上，只觉得脚下越来越冰冷刺痛，他一低头才发现，他居然忘了换一双出门穿的厚鞋。那零下几十度的严寒，绝不是一双家里穿的轻便鞋可以抵御的，可是他心里念念的是，万一去晚了呢?寒气沿着他的腿向上攀爬，脚底剧痛让他觉得道路仿佛是利刃铺成。终于走到营地，一把拉住营长的手，他喃喃：“热水，给我热水泡脚。”人已不支地靠在门上。整个连队都乱起来，匆匆帮他脱鞋检视，又拿雪来搓脚——幸好没冻坏。营长急得跳脚： “你看你看，换双鞋再来嘛……”他说：“是我心急。孩子没满月呢。”

⑩营长问：“是儿子?”他答：“不，姑娘。”长“噢”了一声，又问：“头胎?”他的两只脚轮流收缩，咝咝吸气:“老二。老大也是姑娘。”营长一跺脚:“丫头片子，也值得?”他抬一抬头:“不能这么说，男孩女孩，还不都是我的孩子。”

⑾那天他走的时候，带了一大块腌肉，一个毛扎扎巨型刺猬似的猪头，一捆带鱼，十斤鸡蛋……营长拎来一双石头般厚重的军用皮靴，还有一袋袋动物冰糖，“给侄女们吃。”

1、小说为什么花了较多的笔墨写“他”修理收音机这个情节?(4分)

2、有人认为小说的最后一段是多余的，应该删掉;有人认为这是作者的巧妙安排，有多方面的好处。请结合全文，谈谈你的认识。(5分)

3、请概括“营长”的形象特点及其在小说中的作用。(6分)

篇2：《慧语》阅读答案

2、是多余的，应该删掉。删掉后小说情节依然完整;以“她”的回答作结，烘托出“他”的形象;含蓄表达了赞美亲情的温暖这一主旨。以“三十年后”“第三女儿”和“他”的问答作结， 丰富了小说的容量，给读者留下更多的想象空间。

3、(1)形象特点：豪爽性急，心地善良，有重男轻女的传统观念。(3分)

篇3：本月阅读套题参考答案

1.C (完整理解文段1可得此答案) 2.C (满足不了人体需要, 不是说“营养不够丰富) 3.C (能帮助人体摄取营养) 4.A (原文是“有些分离出来的物质”, 不是全部) 5.B (A.和睦亲近。C.部落。D.财物) 6.B (A. (1) 动词, 到, (2) 代词, 他。B.均表转折。C. (1) 介词, 凭; (2) 介词, 用。D. (1) 介词, 同; (2) 连词, 和) 7.A (当时与何祇关系并不密切, “嶷宿与疏阔”) 8. (1) 当时人们议论想恢复旧郡, 授张嶷任越郡太守, 张嶷带领手下到郡 (2) 经过牦牛城寨时, 城寨首领襁负亲自出来迎接, 等到追至蜀郡边界, 他率领的跟随张嶷来朝贡的人达一百多9.齐宣王看到周文王的园囿认为大, 百姓认为小, 齐宣王就向孟子请教。孟子说:“周文王的园囿, 方圆七十里, 割草打柴的人可以进入, 射雉捕兔的人可以进入, 与百姓同享, 百姓以为小, 这不是很合情理的吗?我听说郊关内, 有园囿方圆四十里, 杀死里面麋鹿的人, 如同犯了杀人的罪, 百姓认为它大不是很合情理的吗?”楚灵建章华台, 伍举劝谏说:“先王建立台榭, 榭只是为了讲军事, 台只是为了观气象。”10. (1) 两首诗的画面都很开阔。不同的是:《浣溪沙》的景物动态感很强, 词中的“逐”“拍”“出”使画面显得生动鲜活;画面以平面展开为主, 显得疏朗开阔。《折桂令》的景物以静态为主;画面纵横、上下同时展开, 显得错落有致, 丰富而富于变化, 显得壮阔多姿。 (2) 反映词人内心矛盾的两句话是, “白发戴花君莫笑”、“人生何处似尊前”。前句表现了词人忘情欢乐, 完全投入到了自然美景和觥筹交错中;后句表明词人借醉酒忘掉人生不得志的不快, 词人的内心深处是痛苦的。欧阳修刚正不阿, 忧国忧民, 可是宦海浮沉, 政治上多次遭受挫折, 内心的苦闷何以派遣, 也只有忘情山水, 借酒浇愁了。由此往深处看, 忘情山水的乐, 是派遣;借酒浇愁, 也是派遣。二者的本质又是一样的。11. (1) 反复“突突”声以突出老人难过的心情。 (4分) (2) 原句用了反复和对举的语言形式, 突出老人外出的时间长和家人焦急的心情, 改后失去了这种效果。 (4分) 12.“船”的命运是因环境恶化、河水干涸造成的, 作者希望人们珍惜环境, 不让悲剧重演。 (每问4分, 共8分) 13.老人一如既往地珍惜他的船, 表明他对过去环境和生活的眷恋, 希望环境还能好起来。 (4分) 同时也在唤醒人们的关注。 (4分) 14.此段主要运用了行为动作描写。 (2分) 通过对老人动作行为的细致描写, 生动具体地写出了老人对船的眷恋不舍, 从而表现出老人对过去美好环境的眷恋和对失去美好生存环境的痛心。 (6分)

(命题者提供)

篇4：慧语早安问候语

1、青山几度变黄山，世事纷飞总不干。早安!眼内有沉三界窄，心头无事一床宽。早安!

2、踏实地走一步路，胜过说一百句空洞的漂亮语。早安!

3、遍阅人情，始识疏狂之足贵;备尝世味，方知淡泊之为真。早安!

4、不用牵挂过去，不必担心未来，踏实于现在，就与过去和未来同在。早安!

5、过去已成虚幻，未来尚是梦想，把握现在最重要。早安!

6、话到口边想一想，讲话之前慢半拍。早安!不是不说，而是要惜言慎语。早安!

7、不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶：三者可以养德，亦可以远害。早安!

8、径路窄处，留一步与人行;滋味浓时，减三分让人尝;此是涉世一极安乐法

9、人的价值，不在寿命的长短，而在贡献的大小。早安!

10、提得起放得下，年年吉祥如意;用智慧种福田，日日都是好日。早安!

11、感恩能使我们成长，报恩能助我们成就。早安!

12、持身不可太皎洁，一切侮辱垢秽要茹纳得;处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。早安!

13、再痛苦的事情也会过去，不必沉溺于痛苦;再快乐的事情也会过去，不要太过贪恋于快乐。早安!以一颗平常心待人待事。早安!

14、以舍为有，则不贪;以忙为乐，则不苦;以勤为富，则不贫;以忍为力，则不惧。早安!

15、知恩报恩为先，利人便是利己。早安!

16、人生的起起落落，都是成长的经验。早安!

17、世态有炎凉，而我无嗔喜;世味有浓淡，而我无欣厌。早安!

18、见有机缘宜把握，没有机缘要营造，机缘未熟不强求。早安!

19、尽心尽力第一，不争你我多少。早安!

20、识人识己识进退，时时身心平安;知福惜福多培福，处处广结善缘。早安!

21、不要浪费你的生命在你一定会后悔的事情上。早安!

22、包容别人时，双方的问题就解决了。早安!

23、觉人之诈，不形于言;受人之侮，不动于色。早安!

24、知道自己的缺点愈多，成长的速度愈快，对自己的信心也就愈坚定。早安!

25、人类一辈子都在准备，准备，准备：只是对下辈子没有准备。早安!

26、面对别人的轻蔑，既不应反驳，更不应自轻，而要自尊，自强，把别人的白眼当做提高自己的动力。早安!

27、雪，冷而清明，纯净优美，念念不住，在某一个层次上，像极了我们的心。早安!

28、累，绝大多数时候，不是身体的累，是心理的因素，心中装了很多困难、烦恼、后退的念头，给自己造成沉重的包袱。早安!多想目标，想做事的意义，才有动力和勇气。早安!

29、美玉藏顽石，莲花出淤泥，须生烦恼出，悟得即菩提。早安!

30、居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉;处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。早安!

31、人生似幻化，终当归空无。早安!

32、遇到好事，要随喜、赞叹、鼓励，并且虚心学习。早安!

33、忙而不乱，累而不疲。早安!

34、人内心的问题就像锁一样，一把钥匙只能开一把锁。早安!如果你有一把钥匙，所有的锁都能开，那就能解决问题，所以要修行。早安!

35、宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。早安!生固欣然，死亦无憾;花落还开，水流不断;我兮何有，谁欤安息?明月清风，不劳寻觅。早安!

36、你要有很多很多的功德，才能遇见那个将你从梦中唤醒的人。早安!

37、很多时候都是自己挖了个坑，然后义无反顾的跳进去。早安!坑是自己挖的，跳也是自己跳的，最后爬不出来的也是自己。早安!

38、戒贪最好的方法，就是多布施、多奉献、多与人分享。早安!

39、心美，一切皆美;心善，一切皆善;心诚，一切皆诚。早安!

40、寻找内心的一方净土闻着花香聆听鸟语听小溪潺潺看云卷云舒。早安!

41、慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。早安!

42、学佛法就是让我们学会如理用心、转心、修心。早安!快乐是向心中求的，尔不是向外求的。早安!

43、一个好人，一生当中最耀眼的，是他那充满仁慈的行动，虽然微不足道，默默无闻，也没有人会记住。早安!一切天性仁慈的人，总是热心地做些不求报偿的善事。早安!

44、佛心慧语早安语句：心量要大，自我要小。早安!

45、人生的目标，是来受报、还愿、发愿的。早安!

46、人在社会生活中，总是愿意批评别人，愿意管别人，非常难得自我批评、自我反省、自我管理，心总是往外看、向外求。早安!

47、我希望每个人既不怕死，也不怕活：我希望每个人死得安详，死亡时能够得到最有智慧、最清明和最温柔的关怀;我希望每个人透过心性和实相的了解，找到终极的快乐。早安!

48、大多数的人一辈子只做了三件事：自欺、欺人、被人欺。早安!

49、要能放下，才能提起。早安!提放自如，是自在人。早安!

50、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。早安!

51、接近死亡，可以带来真正的觉醒和生命观的改变。早安!

52、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。早安!

53、待富人，不难有礼而难有体;待贫人，不难有恩而难有礼。早安!

54、他人的指责和批评，不管是不是有道理，在我们听来往往都是偏颇的、错误的，这恰恰是因为我们很难发现自己的问题——人不会故意去做自己以为错的事。早安!消解积怨，正是要靠自己放下执着，努力改变。早安!

55、人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及;偶一失谋，而事幸成;偶一恣行，而获小利。早安!后乃视为故常，而不恬不为意。早安!则莫大之患，由此生矣

56、人的生命，只在一个呼吸间。早安!

57、没有眼睛的人，他是完全看不见的，这种黑暗与处在暗室里的好眼睛的人，所见的黑暗并没有不同，但是好眼睛的人不是看不见，而是看见的都是黑暗。早安!在光明里，瞎眼的人需要的是眼睛，在黑暗中，眼明的人需要的是灯光。早安!

58、学一分退让，讨一分便宜;增一分享用，减一分福泽。早安!

59、你是你，已不是最初的你!也不是昨天的你!奔波的岁月，一站又一站的旅途，在动荡与流离中，只要返观自心、自净其意，就定了、静了、安了……每天的睡去，是旅程的一个终站。早安!每天的醒来，是旅程的一个起点!

60、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。早安!

61、唯有体验了艰苦的境遇，才会有精进奋发的.心。早安!

62、感情不是生命第一重要的事，幸福和快乐不能依赖另一个人，每个人的内心都具足一切的大宝藏，我们的执着、脆弱、无知把它掩盖了，要勇敢砍去瓜葛，擦去垢尘。早安!

63、佛心慧语早安语句：布施的人有福，行善的人快乐。早安!

64、勿以善小而不为，，勿以恶小而为之。早安!我们要做心怀善念之。早安!

65、内心安适，俯仰无愧，从一天到一年，从一年到一生，都能够俯仰无愧，心安理得，活得很踏实，秒秒感受安详，活在至真、至善、至美当中，这才是人生的最高幸福。早安!

66、莫轻视小恶，以为我不会受报应。早安!莫轻视小善，小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子。早安!所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满着福德。早安!

67、因缘成熟，不是等来的而是靠自己的愿力与实践做出来的学佛修行求的不是外在的成功而是成就一颗坚强、清净充满慈悲与智慧的心。早安!

68、需要的不多，想要的太多。早安!

69、一音入耳来，万事离心去。早安!

70、以冰霜之操自励，则品日清高;以穹窿之量容人，则德日广大;以切磋之谊取友，则学问日精;以慎重之行利生，则道风日远。早安!

71、宁静是美，安定最乐，这是习禅，修身，养性，怡悦，且最崇高最美好的境界。早安!

72、被人误解时微微一笑，是一种素养;受委屈时坦然一笑，是一种大度;吃亏时开心一笑，是一种豁达;处窘境时自嘲一笑，是一种智慧;无奈时达观一笑，是一种境界;危难时泰然一笑，是一种大气;被诋毁时平静一笑，是一种自信;失意时轻轻一笑，是一种洒脱。早安!不管遇到什么事情，请让我们学会微笑。早安!

73、对万物的怜惜和尊敬才是真正的敬畏。早安!

74、缘分是什么?有人问隐士。早安!隐士答：缘是命，命是缘。早安!此人听的糊涂，去问高僧。早安!高僧说：缘是前生的修炼。早安!这人不解前生，就问佛。早安!佛不语，用手指天边的云。早安!这人看去，云起云落，随风东西，顿悟：缘不可求，缘如风，风不定。早安!云聚是缘，云散也是缘。早安!

75、我们没有权利去分别别人的对与错，我们只有义务来把握自己是否善良，每一个念头是否充满善意，每一次举手投足是否能做到高抬贵手。早安!宽恕别人的过错就等于放生，宽恕别人的过失也是对自己心灵的一次解放，人生路上彼此宽容也是我们人心的一种高尚。早安!

76、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。早安!

77、感谢给我们机会，顺境、逆境，皆是恩人。早安!

78、身心常放松，逢人面带笑;放松能使我们身心健康，带笑容易增进彼此友谊。早安!

79、一般情况下，每个人在学习中，比较会顾忌自己的面子，不情愿承认自己的短板，愿意让别人看到自己的长处，这样一来，就不容易进步了。早安!

篇5：佛心慧语语录

2. 法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

3. 佛法给了我一片蓝天，佛法了我一方沃土，佛法是我生命里永远的太阳，祝恩师春节快乐，身体健康，万事如意!

4. 错过的年华在北漠开出斑斓的紫薇花、却荒芜了轮回的春夏。

5. 当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

6. 弘扬佛法真实的功德利益，是帮助眾生觉悟，降伏烦恼。如果帮助眾生增长贪瞋痴的，绝对不是善知识。

7. 如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

8. 世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

9. 我摸着你的手，就像摸我自己的手一样，没什么感觉，可是要把你的手锯掉，那跟锯我的手一样，疼!人的关系是复杂而微妙的，很多时候，不知道我们是相爱了，还是习惯了。不要纠结于婚姻到底是爱情的坟墓还是升华，只要我们幸福，是什么又有什么关系呢?

10. 残月脸边明，别泪临清晓。——牛希济《生查子》

11. 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

12. 变化和无常是生命的特征。

13. 菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。

篇6：佛言经典禅语慧语

二、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

三、要克服对si亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会si去的观念。

四、佛陀从不勉强别人去做他不的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

五、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是种布施。

六、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

七、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

八、世间的人要对法律负。修行的人要对因果负。

九、情执是的原因，放下情执，你才能得到自在。

十、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

十一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

十二、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

十三、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

十四、人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。

十五、每一种创伤都是一种成熟。

十六、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

十七、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

十八、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

十九、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

二十、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

二十一、清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号放入乱心，乱心不得不佛

二十二、别人讲我们不好，不用生气难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?

二十三、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是位官端正的人。

二十四、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这切都是假的，你烦恼什么?

二十五、所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执著心。

二十六、多少人要离开这个世间时，都会说出同句话，这世界真是无奈与凄凉啊!

二十七、心若简单，生活就简单;心若复杂，生活就充满痛苦。

二十八、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。

二十九、无明实性即佛性，幻化空身即法身

篇7：《慧语》阅读答案

我的孙子还比较小的时候, 语文常常不及格。 我就奇怪, 你语文怎么会不及格呢? 我给你讲讲。 他说你讲不了, 你根本就不懂。 我连初中的语文都根本不懂? 后来我一看, 我真不懂。

第一个选择题是这样的, 原句是:在我的窗外长着一棵杨树。 下边写着几个选择:有一棵杨树长在我的窗外;隔窗望去有一棵杨树;我看到窗外有一棵杨树。 这几个里头你挑一个最符合原意的句子。

我一看几个都符合。 我的水平太低了。

第二个选择题:保尔说:“人最宝贵的是生命。 生命每个人只有一次。 ”下面又是几个句子:A:人, 最宝贵的是生命, 因为生命对于人, 只有一次。 B:生命对于人是非常宝贵的, 因为它只有一次。 C:因为生命只有一次, 所以它非常宝贵。

我看完这几个, 又都觉得对, 可在孙子面前又不甘心败下阵来, 于是就发挥自己的最大智慧, 挑选了一个。 孙子一查答案:错, 零分。

由此, 我联想到高考作文, 如果这个孩子是中等水平, 千万别想什么出奇制胜, 让他四平八稳地写就行了, 起码能得个及格。 可是这个孩子如果智商特别高, 突然来一个绝的、怪的, 按老师这种答题思路, 恐怕“风险”就太大了。

语言是灵活的, 很多时候并没有“标准答案”, 中小学的汉语教育搞成这样, 令人费解。 究竟应该怎么教孩子学好母语, 我不是教育学专家, 不好乱讲, 但祖先留给我们的汉语这么美, 实在应该好好研究一下怎么传给子孙, 而不是一门心思研究让孩子们摸不着头脑的“标准答案”。

前一段网上宣传, 说王蒙提出来要进行汉语保卫战, 因为现在英语学得太多了。 这纯粹是胡言乱语, 我是谈到过这些问题, 但我没有提过“保卫战”。 其次, 我也不认为学英语是汉语水平降低的原因。

如果说学英语学得好, 你可能没有辜鸿铭学得好, 没有林语堂学得好, 没有钱钟书学得好, 但他们的中文都比英文更好。

而且, 我宁可相信学好母语是学好外语的基础, 学好外语是学好母语的参照。 所以, 如果你的汉语水平屡屡出现问题, 那就是因为你汉语太差, 而绝不是因为你的英语太好。 你不能以学好英语为借口不好好学汉语, 也不能以学好汉语为借口不好好学英语。如今社会上很多地方, 包括一些媒体的语文水平太差, 恐怕, 一来和从小接受的“标准答案”式的汉语教育有关, 二来也和这种爱找借口的思维有关。

(选自2007 年第11 期《小作家选刊》, 本刊有改动)

鉴赏空间

《事物的正确答案不止一个 》是一篇议论文, 作者针对现实生活中很多“我”常常局限于“事物的正确答案只有一个”的认识, 提出了相反的观点, 独辟蹊径, 极富思辨色彩。 而王蒙则基于现实语文教学中存在的所谓的“标准答案”束缚了孩子的发展的现状, 提出了自己的担忧、质疑甚至批判。

[读有所思]

篇8：慧言慧语：为人处世

F01

要害一个小丑，就给他一个大舞台，让其淋漓尽致疯狂表演;

要害一个小人，就让他担当大任，让他把千斤重担举过头顶;

要把某个行业的佼佼者整垮，就把他高升到另一个陌生领域;

要灭绝一群大熊猫，就把它迁移到没有竹子的水草肥美之地。

无论你是小人还是能人还是大人，都有办法把你温柔地刺倒。

为人处世，不可不察。

F02

看一个人是否可靠，

要看他是否有老朋友。

一个只有新朋友的人，

是靠不住的。

F03

人要有分量感;

也要有分寸感。

分量感让人感到你有力量;

分寸感使人觉得你有运用力量的艺术。

F04

像文人那样思考;

像商人那样行动。

F05

世上只有四种人：

知道你知道的;

知道你不知道的;

不知道你知道的;

不知道你不知道的。

第一种人明白自己能做什么，是聪明的;

第二种人明白自己不能做什么，是明智的;

第三种人不明白自己能做什么，是糊涂的;

第四种人不明白自己不能做什么，是疯狂的。

有的人是第一种和第二种的结合，既聪明又明智。

世上的伟业都是他们铸就的。他们最可贵，成了事，也成就了自己;

有的人是第三种和第四种的混合，既糊涂又疯狂。

世上的蠢事都是他们造成的。他们最可怕，毁了事，也毁灭了自己。

F06

什么叫天真做人?做人用童心;

什么叫世故做事?做事用心机。

F07

为人处世的五种人的五种方式：

天真做人，天真做事;

世故做人，世故做事;

世故做人，天真做事;

天真做人，世故做事;

假天真做人，真世故做事。

第一种人可做朋友，不可共事;

第二种人不可做朋友，只可共事;

第三种人不可做朋友，不可共事;

第四种人既可做朋友，又可共事;

第五种人要么是魔鬼，要么是成大业者。

与第一种人共事，你会失去这个朋友;

与第二种人做朋友，你会把事情做砸;

与第三种人不要做朋友，也不要共事;

与第四种人做朋友如沐春风，共举事业蒸蒸日上;

与第五种人打交道最危险，他会以朋友的名义从背后捅你一刀。

F08

对有些人说话要全部说出;

对有些人说话要部分说出。

对有些人说话要只说前面的一半;

对有些人说话要只讲后面的一半。

对有些人说话要通过自己的朋友说;

对有些人说话要通过自己的对手说。

对有些人说话要让他的朋友说;

对有些人说话要让他的对手说。

对有些人说话要果断干脆;

对有些人说话要模棱两可。

对有些人说话要只讲原因;

对有些人说话要只讲结果。

对有些人说话要正话反说;

对有些人说话要反话正说。

F09

在外界压力承受不了时，

学会弯曲一下。

弯曲不是倒下和毁灭，

它是人生的一门艺术。

F10

不看人待我，

只看人待人。

F11

小人物要小气;

大人物要大气。

手低眼要低;

手高眼要高。

小人物大气，是手低眼高;

大人物小气，是手高眼低。

对于两者，这都是一种悲哀和不幸。

F12

向你讨厌的人学习;

与讨厌你的人做朋友。

F13

有能力的人也有脾气;

没能力的人也没脾气;

最怕是没能力却有脾气;

最好是有能力却没脾气。

前两种是自然的常态;

第三种是怪;

后一种是圣。

F14

关于大事和小事――

看透大事：超脱;

看透小事：豁达。

看不透大事：执著;

看不透小事：计较。

有的人可能超脱而计较，头脑开阔而心胸狭窄;

有的人可能执著而豁达，头脑简单而心胸开阔。

有的人从来不想大事，他们是天真的或糊涂的。

F15

生活中有几种人：

第一种人有常识，没有思想，但也没有思想的反面

――教条。他们是健康的，像动物一样健康。

第二种人有常识，也有教条，各有各的用处。工作

用教条，生活靠常识。他们是半健康的。

第三种人缺乏常识，全然受思想的支配，或者全然

受教条的支配。从常人的眼光看来，他们是病人，

前者是疯子，后者是呆子。

F16

大多男人都能得到他所爱的女人，

但只有少数男人能不伤害地离开他不再爱的女人。

男人的品质，是由他离开女人的方式显现的。

F17

对于合作伙伴来说，

不要才高而心胸狭窄的人;

宁要才低而心胸开阔的人。

前者孤芳自赏，容不得别人;

后者谦虚谨慎，装得下大海。

前者能做事，不能成大业;

后者不能做事，可做领袖。

F18

会管人的只管几个人;

不会管人的管许多人。

会管人的将将;

不会管人的将兵。

将将，十个足矣;

将兵，多多益善。

F19

宁可不办事;

不可办傻事。

不办事，不是最好的状况;

办傻事，却是最坏的状况。

F20

世上没有绝对的真理。

所以，

没有一种意见是不可反驳的;

没有谁的看法是不可讨论的。

真正刚性的是利益。

但即便是利益，也可以补偿，可以替代。

高明的谈判者，

使对立意见相对化;

使对立利益替代化。

前者的功夫是说服;

后者的功夫是调节。

F21

过了河就拆桥的人，

在以后的生活中不会再有桥。

但这种人永不绝迹。

他们的逻辑是：

中国人有十亿，

每个人为我搭一次桥就够了。

可能吗?

F22

做人做事的功夫不到位，

为人处事的时候会串味。

作诗像写论文;

做生意像做官;

交友像做生意。

F23

如果某件事处理不好，

关键是处理事;

如果一批事处理不好，

关键是处理人。

F24

察人不难;

难在察己。

明见不难;

难在厉行。

F25

解决问题要果断;

解决问题的方法要委婉。

我们常犯的错误是：

解决问题很优柔;

解决问题的方法很果断。

F26

朋友之间最好不要做生意;

但为了做生意，最好先做朋友。

F27

圆，

是所有存在物的最高形式。

至大至小的东西都是圆的。

F28

若不能彻底击倒对手，

那么你就要笼络对手。

要么击倒他;

要么笼络他。

这是对付对手的一般准则。

F29

永远不要害人;

永远不要害曾伤害过你的人。

害过你的人，

因内心愧疚以后可能会帮你。

这，

既是做人的问题;

又是胸怀的问题;

更是智慧的问题。

F30

夹着尾巴做人;

戴着面具做事;

把聚光灯的美丽光环照射在别人身上。

这是初生牛犊入世处事的基本准则。

F31

朋友之间，

只讲内容;

不讲形式。

包装精美，

友谊稀释。

F32

强调，突出，放大。

这是诗人和政客的特殊本领。

诗人是放大欢乐或悲伤的人;

政客是放大他想要放大的东西的人。

一个高明的政客就是一个诗人。

F33

女人的关键问题，

是她在关键时刻，

怎样处理关键问题。

这只是在说女人吗?

F34

要有五分钟就交上朋友的开放性;

又要有五十年酿造友谊的持久性。

这样，

才能把做人与做事、交朋友与做生意统一起来。

F35

错误有三种：

一是因经验不足犯的错误;

二是因能力不足犯的错误;

三是因道德缺陷犯的错误。

同样的错误，

犯一次是经验问题;

犯两次是能力问题;

犯错误是为了损人利己，是道德问题。

犯经验不足错误的人，要给他改正的机会;

犯能力不足错误的人，应马上调换工作;

犯有道德缺陷方面错误，应果断处理，不留后患。

F36

人，

既要有激情;

又要有理性。

开创一件事需要激情;

成就一件事需要理性。

F37

艺术家要相信自己的直觉;

生意人要迎合别人的口味。

所以，文化商人很难做。

他要把麻辣川味和甜淡粤菜，烹调成一盘菜。

只有当这盘菜既是自己又是别人喜欢的口味，

才是雅俗共赏的美味佳肴。

F38

水，最柔弱;

水，最坚硬;

水，最低就;

水，最包容。

水，与天地同形。

谁修炼成了水的秉性，就几近得道。

成大事伟业者，非其莫属。

F39

如今，

大气很容易被当成傻气;

大度很容易被视为糊涂;

你的客气很容易变成别人的福气。

因此，

大气要有大智相伴;

大度要有力度相随;

客气要有克制相继。

F40

找人办事，

与其找十个小人物;

不如花十倍的精力找一个大人物。

这仅是在说办事?

F41

朋友是自己的重要资本;

交朋友就是最大的投资。

有人交朋友只做短线;

有人交朋友能做长线。

有人专买绩优股，即时捞一把是一把;

有人能买潜力股，当下花小钱将来赚大钱。

这，

不仅是一个利益问题;

而且是一个智慧问题。

F42

正确地做不正确的事，这是勤奋的失败者;

不正确地做正确的事，这是徒劳的失败者;

不正确地做不正确的事，这是彻底的失败者;

正确地作正确的事，这是真正的成功者。

你属于哪一类?

F43

你若一次不能把人打倒，

就先射倒他骑着的马;

你若一次不能直接到位，

就先分几步间接到位。

这是对较难办的事的基本原则。

F44

开创一件事情，

你征求十个人的意见，

一人赞成做，你应该马上去做;

五人赞成做，你应该谨慎地做;

十人赞成做，你最好不要做了。

F45

世无大事;

只有小人。

大人能把小事做大;

小人可将大事做小。

汉堡包虽小，但能做到几百亿美元的产值;

造飞机虽大，却沦到造低档面包车的绝境。

前者有麦当劳;

后者有哈尔滨飞机制造厂。

F46

什么叫做学会听话?

就是在自己面前听别人说话;

不是在别人面前听自己说话。

F47

敌人变成朋友，比朋友更可靠;

朋友变成敌人，比敌人更危险。

F48

有些话说出来更有味，谓之口味;

有些话猜出来更有味，谓之趣味;

有些话写出来更有味，谓之回味;

有些话悟出来更有味，谓之品味;

有些话不说出来更有味，谓之深味。

F49

有些人只可与其做朋友;

有些人只可与其做生意。

糊涂人把朋友当生意做;

聪明人在生意中交朋友。

交朋友看重的是友谊;

做生意讲求的是利益。

只有当友谊和利益高度和谐一致，

才既做好了朋友，又做好了生意。

F50

俞敏洪说：做人像水;做事像山。

王强也说：做人要浅;做事要深。

张远冰说：做人用心;做事用谋。

F51

要把一件事做好，关键是做;

要把一件事做大，关键是不做。

F52

麻雀对大象说，我比你会飞;

狐狸对老虎说，我比你智慧;

小鱼对老鹰说，我比你会水。

斑马对人类说，我比你会跑。

以自己的强项比别人的弱项，都是自卑的自信;

以自己的强项拚别人的弱项，却是当然的冠军。

F53

成功前，用机谋;

成功中，用阴谋;

成功后，用阳谋。

不少成功者皆谙练上述“张氏定律”。

F54

有的人做了贼再做官;

有的人做了官再做贼。

有的人得了利再买名，

有的人买了名再得利。

官贼一家;

名利一体。

无官的贼只能盗珠;

做官的贼却能窃国。

占有官位的贼是大贼;

拥有名声才可获大利。

从阴谋家吕不韦到袁世凯到萨达姆;

从纵横家苏秦到如今的镀金洋博士。

还有呢?

F55

龟兔赛跑，

乌龟也会赢，当兔子偶尔睡觉时;

乌龟也会输，当兔子奋起直追时;

但乌龟总会赢，若把时间单位放大。

因为乌龟比兔子的寿命长得多。

吃小亏的人有损失，在当前;

但必定会占大便宜，在以后。

F56

有些小事是由大事造成的;

有些大事是由小事造成的。

什么是大事，什么是小事，

你知道吗?

F57

结婚是人生最大的一场赌博，

因为你定要用一生来做赌注;

结婚是人生最大的一笔生意，

因为它时有不可期许的收益;

结婚是人生最大的一次冒险;

因为它总有无法预见的结果。

F58

中年依然激情;

青年拥有成熟。

这都是一种境界。――

老要天真少要稳。

F59

意气风发时，勇进高歌，能算半个英雄;

头破血流后，饮血低吟，更是半个英雄。

沧海横流间，荣辱不惊，才是一个英雄。

F60

规划过的人生不都能成功;

不规划的人生定不能成功。

F61

会生活的人不会生产;

会生产的人不会生活。

其结果是：

前者事业无成;

后者生活无着。

F62

纯粹的文人和十足的商人，都难成大事。

成大事的文人是文人中的商人;

成大事的商人是商人中的文人。

文人标新立异;

商人求同存异。

文人超凡脱俗;

商人入乡随俗。

文人讲究个人韵味;

商人迎合大众口味。

文人追求独特个性;

商人寻求普遍共性;

文人与社会保持距离;

商人同社会亲蜜接触。

文人经商往往是，文化丢了，商业砸了，再也回不去了。如同兑水的酒，毁了两样好东西;

商人从文常常是，文化没了，商业浓了，文化市场脏了。满大街的文化垃圾是他们的杰作。

把文人和商人的诸多矛盾和谐集于一身，实属不易。所以，好的文化商人很难做。

这需要绝妙的平衡，如同在坎坷的山路，骑着飞奔的骏马，而不让手中满满的一碗水溢出。

F63

看一个人的人品，

不仅要看他好起来能做什么好事;

而且要看他坏起来不做什么坏事。

F64

要一个人没有一点缺点，

他也就会丧失所有优点。

F65

什么叫聪明?

对聪明的人说聪明的话;

对愚蠢的人说愚蠢的话。

什么叫愚蠢?

对愚蠢的人说聪明的话;

对聪明的人说愚蠢的话。

什么叫诚实?

对诚实的人说诚实的话;

对不诚实的人说不诚实的话。

什么叫犯傻?

对诚实的人说不诚实的话;

对不诚实的人说诚实的话。

F66

听人说话信一半，是精明;

知道哪一半可信，是聪明。

F67

当面骂背后夸;

人前赞美人后批评。

这才是你的真朋友。

不过这样的.大熊猫基本绝迹。

时下批评人讲究艺术讲究方法。

但它的浓度和质地，

像加水的汤;

似拌糖的药。

F68

人们赞赏一样东西，有下列几种情况：

真诚赏识的;

出于礼貌的;

反话正说的;

没有时间而糊弄你的;

没有欣赏水平的。

第一种人是诚实的;

第二种人是虚假的;

第三种人是世故的;

第四种人是态度问题;

第五种人是能力问题。

F69

看一个国家的国民素质，要看它的公共厕所;

看一个地方的生活质量，要看那里人的牙齿;

看一个小区的贫富状况，要看该区人们丢弃的垃圾;

看男人的品味，要看他的袜子;

看女人是否洁净，要看她的厨房;

看一个人的心术，要看他的眼神;

看一个人的身价，要看他的对手;

看一个人的底牌，要看其身边好友;

看两个人的关系，要看发生意外伤病之际，对方的紧张度;

看朋友间的友情，要看落魄时;

看性格，要看字的直划;

看胸襟，要看面对失败及被出卖;

看人的本质，要看暴发后的脸色。

F70

会打官司同席坐;

吵架夫妻同床卧。

F71

言辞是奔腾咆哮的江河;

沉默是深邃静谧的大海。

用耳倾听江河，用心倾听大海。

不要被滔滔的泛滥江水所淹没。

成了被河水淹死的鱼虾，

被声音堵住耳朵的聋子。

F72

加了糖的良药，才不苦涩;

给爱穿上棉袄，才更温暖;

裹了蜜的匕首，才会把人温柔地刺倒。

F73

一个人能放弃什么，

主要看他想获得什么。

能放弃常人不能放弃的东西，

一定是想获得常人不能获得的东西。

F74

大多聪明的人不诚实;

大多诚实的人不聪明。

聪明又诚实的人难找。

所以，

找老婆难;

找合作伙伴难。

F75

大善必大伪;

大公必大私。

博爱众人而貌似大公无私者，

是一个最自私和最残忍的人。――

自私残忍到可以舍弃自己的至亲。

F76

人都有忘记前面、记住后面的记忆惰性。

先尝干草后吃黄连，你感觉苦;

先尝黄连后吃甘草，你觉得甜。

假如我先给你送营养品，再打伤了你。你会怎样?

你会怨恨我。

假如我先打伤了你，再给你送营养品。你会怎样?

你会感激我。

社会生活、人际交往等莫不隐含此法则。

F77

假如某人暗中对你做了坏事，

你最好佯装不知。

否则，只会增加他对你的敌意。

他因为推测到你会恨他而愈加恨你了。

F78

做奴仆时越卑贱;

做主子时越残暴。

追求权力时不要自己的人格尊严;

享受权利时也不会尊重别人的人格尊严。

F79

想要大东西的人，

才会不要小东西。

许多追逐小东西的人，

他们不会要大东西。

即使要，也要得有限。

F80

不把自己抹黑，不能从商;

不把自己洗净，不能从文。

所以，好的文化商人都是花脸。

F81

中国人都是：

恨人有;

笑人无。

所以，

挣到了钱的，都说自己没挣到钱;

没挣到钱的，都说自己挣到了钱。

F82

什么叫领袖?

就是领着一群比自己优秀的人的人。

F83

作为领导，

既不能看不到员工的缺点;

也不能老盯着员工的缺点。

看不到缺点，会用错人;

老盯着缺点，会无人用。

我只是在谈领导吗?

F84

先小人未必后君子;

先君子必定后小人。

F85

怎样把坏人说成好人?――

世上没有十恶不赦的坏人;坏人也有好的地方。

对吗?

――对!

他的这些优点，

像大熊猫一样稀缺十分珍贵非常珍贵特别珍贵，瑕不掩瑜么。

对不对?

――对!

大点声音，――对不对?下面说对的，再来点掌声，

好不好?

――对!对对!!对对对!!!好!好好!!好好好!!!

所以他是一个好人，对不对?

――对!!!!

因此，坏人是好人。

对不对?

――对!!!!!

????

F86

怎样把好人说成坏人?――

世上没有十全十美的完人;

好人也有缺点。

对不对?

――对!

他的这些缺点，

像猪粪一样恶臭十分恶臭非常恶臭特别恶臭，应千刀万剐。

对不对?

――对!

大点声音，――对不对?下面说对的，再来点掌声，

好不好?

――对!对对!!对对对!!!好!好好!!好好好!!!

所以他是一个坏人，对不对?

――对!!!!

因此，好人是坏人。

对不对?

――对!!!!!

????

F87

有些事不能做只能说;

有些事既要做又要说;

有些事不能做不能说;

有些事只能做不能说。

F88

十次对人好，

一次对人不好，

等于不好。

人都有记住伤痛忘记欢乐的记忆惰性。

F89

不要把你的狗喂得过饱。

对待它的办法：

左手给食物;

右手握石头。

F90

施恩宜由淡到浓;

施威应先严后宽。

F91

看一个朋友是否仁，

你去向他诉苦;

看一个朋友是否义，

你去找他借钱。

看一个朋友是否礼，

你观察他怎样与无利害关系之人说话;

看一个朋友是否智，

你找他帮你出主意;

看一个朋友是否信，

检验他在一件小事上的诺言。

F92

不畏真小人;

只怕伪君子。

F93

笨人在说不出时沉默，

他们就显得非常聪明。

F94

故作谦虚是最高级的自我吹嘘。

F95

一点教养都没有的人实在糟糕，

甚至糟糕得连一句谎都不会撒。

F96

外人不知道的秘密，

应在严格保密的条件下传出去。

F97

有的女人费了很大力气来表明自己不是女人。

F98

任何人都可被收买：

有些是用钱;

有些是用色;

有些是用情;

有些是用义;

有些是用理。

F99

有人特别谨慎，

在说朋友坏话时总是小心翼翼。

F100

对愚蠢的问题无需作出聪明的回答。

F101

坚定不移的否定，

有时是转化为坚定不移的肯定的过渡。

F102

不少人做事天真得跟他做人一样世故。

F103

文人可分九流：

一流文人卖名;

二流文人卖文;

三流文人卖色;

四流文人卖怪;

五流文人卖丑;

六流文人卖身;

七流文人卖字;

八流文人卖血;

九流文人卖命。

世界就是一个金字塔式的大卖场，

每个人都在愿或不愿地卖自己。

你卖什么?

F104

为人，犹如少女的粉脂，愈少愈好;

处世，犹如将军的铠甲，愈厚愈好。

思想，犹如贵重的黄金，愈纯愈好;

语言，犹如美女的裙子，愈短愈好。

F105

一语道破天机，

胜过千言万语。

篇9：佛心慧语经典禅语句子

2. 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

3. 谁把谁的明媚尽收眼底、谁把谁的难过感同身受。

4. 如实知一切法，故名为佛。——源自：《摩诃般若经》

5. 必须重新站起来，告诉自己，继续走吧，路途尚未结束——即使重新捡起的东西已被别人踩得粉碎。包括你蹲下去的时候，散落一地的尊严。——七堇年

6. 佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。

7. 最是凝眸无限意，似曾相逢在前生。

8. 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

9. 禅院附近小水坑里的青蛙不愿搬到池塘去住，结果被过路的车轧死了。禅师、不图变迁，会为旧环境所困扰，修行亦如是。

10. 拥有财富的人，不如拥有智慧的人。

11. 世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。

12. 灵明的知觉有五种障碍：贪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和忧虑、疑惑。

13. 业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。每一种创伤，都是一种成熟。

篇10：禅言慧语：领悟人生的究竟

心的训练是禅悟的工具。但工具不是人生的目的，在完成心的效能训练之后，必须放下它，用自性的智慧生活，请注意！这是回归到用自性般若来生活，而不是回归到贪执五蕴或禅的训练中过生活。

放下是在完成心的训练之后，泯除了我相，泯除了世俗和永恒的对立，泯除了过去、现在和未来的区隔。当下即是遍一切法界，十方三世都在当下之中。

人的心灵世界，既是波涛汹涌，因着七情六欲在推波助澜，又是纷扰不安，因为它不断攀援和执著。于是，要让心灵安定下来，开展自在、充实和喜悦的生活，并不容易，除非能在种种情境中把事理看清楚。“看清楚”便是开悟。

一般人的心是很不稳定的，它很容易受引诱，更会在光怪陆离的社会中迷失。人抱着我执或自我中心的意识，一心追寻占有，既得不到清闲，也失去生活的快乐。结果，带来更多精神生活的困扰和烦恼。

禅的训练就是要帮助个人，从这些纷繁的障碍中解脱出来，看清生命，看清生活，看清自我的本质。然后，发现深度心灵世界的真我。这个过程无论对于生活、工作和生命究竟意义的领会，都是无上的价值。

这项自我开悟的过程，能带来新的生活态度和正确的人生观。因为透过这个课程，能找到自己的皈依处，也发现永恒的慧命。

现在援引用明代普明禅师的牧牛图颂，来解说禅悟的历程。普明禅师用了十幅画和十首诗，图文并茂，道出开悟的历程。从不安焦躁的心，到调伏和发挥心的效能，再谈慧命的完全开悟。

当一个人还没有修习禅定前，充满着不合理的抱负和欲望，引起心理上的烦恼和焦虑，在思考上往往受先入为主的成见所羁束，而起种种分辨与执著。这时不但缺乏生活的创造力，同时也容易被妄想所欺瞒，而变得浮躁不安，不能自制和自治。不能自我控制的人，自性就像蛮牛一样，可能到处闯祸；自以为是的恣情纵欲，看来像是自由，事实上却违背生活的常轨，失去安乐的生活。

初调（初步的训练与约束）

人一旦开始修持，就像牧一头鲁莽的野牛一样，必须先用绳子把它拴住，才能训练驯服。以前的农村社会，小牛长到一岁多，就要为它穿鼻，然后牵它到田里训练耕作。修持也是一样，芒绳代表戒律（生活的规范），有了戒律，“心”才不致紊乱。它既能预防走失方向，同时也是维系个人不断成长茁壮的支柱。

《佛遗教戒经》中说：“应以戒为师”。戒律就是生活的好习惯；有好的思考习惯，头脑才清楚；有好的情绪习惯，待人接物才不会乱，有好的工作习惯，事业才会成功。初调自己的心性，并不是简单的事，因为早已习惯于放逸和贪求，心总是不可驾驭地往外奔驰，因此对于初调的人，最重要的就是决心和毅力。

受制（学会自我控制）

经过一段时间的心的训练，原来情不自禁的心，已经渐渐缓和下来，好习惯已经养成，尘劳渐渐减少，偶尔也产生平静感，而品味到一种自在的滋味。这时修持者必须专注努力，毫不放松，就像牧者手里牵着牛，勤劳不懈怠地，一心要把牛牧好。无论你是要养成好习惯，或者要戒除恶习，在引诱出现或心情不好时，很容易故态复萌。因此，谨慎坚持，不能放松。

许多研究指出，人之所以故态复萌，功亏一篑，往往不是习惯没有养成，而是心理有了不安、空虚和焦虑时，最容易引发，不可不慎。

回首（反省与觉照）

经过几番调适，野牛一般的心，终于像浪子回头一样，偶尔想念自己的老家，开始自我反省。这时修持者发现自己的努力得到初步的证验，心中不免流露欢喜，但这不是终究的答案，还必须做修持和努力。在这个阶段里，偶尔可以发现自己，肯定自己，心里开始稳定下来，杂念与妄想渐渐消除。但还是戒慎恐惧，丝毫不能大意。但是只要你能保持下去，心力就会活泼清醒起来。

为了维持心灵的安定，保持良好的自省，必须注意“慎独”，经常保持自律和觉照。

驯伏（调伏与平衡）

经过几番周折和努力，蛮牛一般的野性消失了，这时已经不易被色、受、想、行、识五蕴的假相所系缚，开始使用平直心和清净心体验、看待世事。自性之光渐渐的展现，用不着再去牵引，而能安心的工作，悠闲的生活，任其在翠绿的杨荫下徜徉。在这个阶段里，妄想没有了，偶有细细的杂念已无大碍，而最重要的是，修持者已发现内在的真我，渐渐获得心灵的自由，展开创意的人生。

无碍（心灵的自由）

当一个人能调伏自己的妄想，捐弃成见，而又发现了真我，世事已被看得清楚，能从日常生活中开悟。开悟是主观的，每一个人对相同的事各有不同的意义；不过，当一个人能在生活周遭中发现意义，则无论顺逆、好坏、得失、美丑，都对他构成价值，而予以接纳。就主观的“我”而言，产生了喜悦，就客体的事态而言，“我”又是对它了了分明。由于自己是那样的超拔，心胸扩大得像是无尽的“虚空”，事事物物对他不构成障碍。古德说“一花一世界，一叶一菩提，日日是好日，夜夜是春宵”，正是无碍这个阶段的写照。

任运（过实现的生活）

现在修持已经到了自然、无碍的地步，原来所用以驯牛的训练，已无用武之地。就好像牧者已把牛调服了，开始悠闲起来，任凭自己优游任运，而不会有违失。这时生命开展了它的创意，活泼了起来。创造力和知识是不同的，创造力是一种任运的认知能力，它没有成规可循。因此，当一个人学习了许多知识之后，超越它，把它放在一边，创造力才真正发挥出来。这个阶段，代表自性的我开始悠闲地坐在树下，代表自我的牛，则自在地在河边任运。心灵生活有了转变，活泼的自性和自我渐渐相融起来，心灵世界不再有矛盾和冲突。

相妄（清净的心智）

一旦修持者能自然任运，自性也能很自然地显露出来，只须自然地生活，就能领受种种喜乐。这时已达到禅宗第六祖慧能所谓“六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧自在解脱”。主观的“自我”和纯净的“自性”共存，一种逍遥自若的情怀油然而生，所有的尘劳也都无所执著，生活变得更自在。这时理性的我和感情的我融合为一个真我，它们不再疏离，人格完全统整起来，原来凡俗、执著、有我相的我已经脱落，一种无我的心，使自己真正悠闲和光明亮丽。

独照（开悟与见性）

调服妄想和烦恼之后，把万缘放下，并非真正学佛的目的，真的目的应该是成就大乘法器。现在牛被驯服了，能服侍它的主人了，牛与主人合而为一，我们看到的是主人悠闲地生活和工作。这时道就是生活，生活就是道，无时无刻不是开悟见性。《信心铭》上说：“欲取一乘，勿恶六尘，六尘不恶，还同正觉”。这时修持者又回到尘世，但他生活变得惬意、自由，成为一个生活的胜任者，一点也不落入俗套。

这时过的是实现的生活；他的心是开阔的，理事是无的，乃至事事都无了。这时慈悲喜舍的心开始流露出来。

双泯（涅盘解脱）

修持者到独照阶段还是不够，因为他还脱离不了道。于是在独照的时候，普明禅师指出“归来犹有一重关”。这一重关是什么呢？就是要修证到连遵循的道也不用了，这时一个人成为真正的无心道人，超凡入圣，也许这就是《显宗记》上所说：“湛然常寂，应用无方，用而常空，空而常用；用而不有，即是真空，空而不无，便成妙有，妙有即摩诃般若（大智慧）”。双泯图就是一个圆，代表大圆镜智，它是无可名状的，这正像寒山所说的“无物堪比伦，教我如何说”。这时，修行泯除了世俗和本体的对立，超越了过去、现在和未来的区隔、参入、无相的本体世界。

禅的开悟过程，原则上由浅入深，由勉力而趋于自然，但每个人的差异甚大，因此这十个禅悟阶段并非一成不变。唯无论个人根性如何，学禅必须明了这些修持过程，因为它能给我们用功的步骤和要领。

禅悟的训练，是用一套工具，包括生活的戒律（规范）、禅定、理事的观照等工具，从未调的自己出发，逐步训练，但最后却放下这些工具，让自性自然地流露，自在的生活。

心的训练、戒律、禅定和观照，是禅悟的工具。但工具不是人生的目的，在完成心的效能训练之后，必须放下它，用自性的智慧生活，请注意！这是回归到用自性般若来生活，而不是回归到贪执在五蕴、不安和焦虑的心。

放下是在心受到训练之后，才把工具放下；如果一开始就把戒、规范、禅定的功课放下，那就是放纵自己的野性。这样永远得不到清醒与开悟。

禅悟即是从生活中修持，所开展出来的佛性。佛性是超越现象、时空和一切有为法的存在。套个通俗的说法，它就是你的慧命。

禅者常常把烦恼、罣、不安等心情称作“前会”，因为它总是比理性思考和清醒的知见先出现，而把后者称为“后会”，所以《六祖坛经》上说：

前会不生即心，后会不忘即佛。

前会是有执著、有敌意和自我中心的妄心，如果我们被这些拖着走，就会陷入痛苦、疯狂和烦恼。反之，如果用后会的般若自性去生活；泯除种种烦恼和我执，就能流露出智慧和纯净的慧命，它就是永恒的真我。