林希《拜谒人生》阅读练习及阅读答案

林希《拜谒人生》阅读练习及阅读答案（精选16篇）

篇1：林希《拜谒人生》阅读练习及阅读答案

《拜谒人生》阅读练习及答案

我们生于民族危亡的艰难时刻，“把我们的血肉筑成我们新的长城”，过早地刺痛了我们幼小的心灵，那时我只有四五岁，在我陪哥哥到他们学校去的时候，哥哥就曾指着那时在校园上空随风抖动的旗帜，告诉我说，这不是我们中国的旗帜。中国，中国，我们是在沦陷的日子里，知道自己是中国人的。那时我们就已经知道，天赋我们是一个中国人，但要做一个中国人，却要我们为此付出一切。

堂堂正正地做一个中国人，使我们过早地建树起了最高的人生追求。每到黄昏时刻，我们早早地关上院门，这时我们一起立在老祖父长长的书案前，一笔一划地在他的指点下学习书法。横要平，竖要直，这就是我们对于中国字和对于中国人的全部知识。那时我很小，我是站在小凳儿上，才能把手臂抬到书案上握笔写字的，字写得不像个样子，但我心里非常骄傲，因为我知道，我在写中国字，我是一个中国人。

老祖父的书案很高，站在小板凳上，身子要立很得很直很直，初站到板凳上，还有一点骄傲，觉得自己能和哥哥一起读书写字，也是老祖父对自己的一种宠爱。但没过多久时间，小板凳就变得不那么可爱了，立直着的双腿开始发酸，挺直着的胸背也感到微微作疼。但老祖父还是在一旁看着，极是严格地指指点点，墨没有蘸满，笔没有握牢，身子没有立直，头没有抬正，而且只许服从，不允许争辩，就这样陪着哥哥一起作完功课。当我们离开书案时，虽然感到有点劳累，但心里感到极是充实。

当然，这不仅仅是一种家长的挑剔，这是一种对于人的尊严的启蒙，做人，就要时时挺直着胸背，做人就要高高地抬起头颅。中国孩子的启蒙教育，就是这样对于人生的敬仰。

就是从这时开始，我们怀着敬畏之心，走进了自己的人生。

做人，绝不仅仅是一种天赋的权利，而做一个中国人，绝不仅仅是黄皮肤的黑眼睛，最最重要的，还是中国人庄严的人生选择。

至今我记得那幕景象，一位近亲，于沦陷期间因一时的得意而不可一世。一天，在他到我家来的时候，我看到老祖父对他的`鄙视和冷漠，老祖父甚至不让我们去和他打招呼，只一个人冷冷地和他对坐着，一言不发，一直坐到他无趣地走出我家的院门，老祖父也仍然没有和他说一句话。直到把这位不速之客送走，关上院门，老祖父才把我们招到他的书房里来，对我们讲，什么是中国人心中的荣华富贵。

我很小，我不懂得太深的道理，但那时家庭一时的贫穷，却使我心中有一种安全感，特殊的价值观念，中国人总是把财富和财富主人的品德连在一起评价。“肥马轻裘”四个字中，含有社会批判的内容在。中国人根深蒂固的财富观，从小就深深地印记在了我的心里。

历史因其公正，而对许多人就变得无情。当异族入侵者被中国人民赶出我们神圣的土地之后，那些背叛过父老乡亲的人，受到了社会的惩处，这种惩处不仅仅是法律的追究，更严厉的惩处，却是全社会的歧视和谴责。

仍然是那们曾经显赫一时的近亲，在他又到我们家来恳求宽恕的时候，老祖父把他拒在了门外，我看到了那凄切的景象，一个落魄的人，立在瑟瑟的秋风里，每一个人都向他投来岐视的目光。因为他把人生当作，而这场中，他输掉的是自己。荣华富贵是短暂的，尊严是永恒的。

18.开篇说“过早地刺痛了我们幼小的心灵”，联系文意，指的是什么?(3分)

答：

(不超过20个字)

19.作者对“长书案”、“小板凳”怀有怎样的感情?细写它们的作用是什么?(5分)

答：①(不超过10个字)

②

(不超过16个字)

20.文章勾勒了“一位近亲”人生的两幕，这两幕人生各是什么?(4分)

答：①

②(每答不超过10个字)

21.从下列题目中任选一个，写一篇300字右左的赏析短文。(15分)

①话说“老祖父”——简析《拜谒人生》中“老祖父”的形象。

②也谈《拜谒人生》中的细节——试析文中的一个细节及其表达的思想情感。

(标题可只用主标)

参考答案

18.民族危亡使人们很小就懂得了做人的尊严。

19.骄傲与敬畏的情感/见证了我如何学着开始建树人生

20.甘做汉奸不可一世/背叛祖国落魄下场

21.(1)示例

这篇散文着墨不多却笔蘸深情地刻画了一个文道传统、节操美好、憎爱分明的“老祖父”的形象。在“民族危亡的艰难的时刻”，一个身份普通但气节高岸的老人，始终坚守了“中国人庄严的人生选择”。

作者我的蒙师，“老祖父”从看似简单的书法入门教育做起，要求我们“横要平，竖要直”。由是，推广成做人要挺直着胸背、高抬起头颅。是“老祖父”教我“堂堂正正地做一个中国人”，让我明富贵、懂尊严，知道“对于人生的敬仰”。作为家族的长者，“老祖父”“鄙视和冷漠”在沦陷期，丧失民族气节而苟取富贵的“近亲”，并且永不“宽恕”。

作者以富含生活哲理意味的语言，诠释了这位可亲可敬的“老祖父”形象，尽管刻画简约，却血肉饱满，着意深刻。

(2)示例

手段高明的作者，他的笔下，总有最能表现思想感情的细节描写。

《拜谒人生》里生动传神的细节不少，颇有代表意味的是下面这个细节：“一个落魄的人，立在瑟瑟的秋风里，每一个人都向他投来歧视的目光。”

文章是讲究水到渠成的。在行文该收结的时候，作者让一个民族的败类“落魄”于秋风末路，他的确抓住了一个富有良多况味的细节，灌注感情，将卑微的人格撕裂。近乎白描的语言裹挟着岁月风霜雨雪，扑面而来，有着撼动人心的力量。在看似乎平淡的人生遭际里，作者以他丰沛的人生积淀来摹写人物，算是找到了描写的归宿感。如此精彩的细节描写，也使卒章显志的一句“荣华富贵是短暂的，尊严是永恒的”，在厚重之余，得以生动形象起来。

这样的细节描写讲究的是自然天成，不着痕迹呀!

篇2：林希《拜谒人生》阅读练习及阅读答案

宽待人生

一

我喜欢的格言：人所具有的我都具有——包括弱点。

我爱躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿。

二

有时候，我们需要站到云雾上来俯视一下自己和自己周围的人们，这样，我们对已对人都不会太苛求了。

三

有时候，我会对人这种小动物忽然生出一种古怪的怜爱之情。他们像别的动物一样出生和死亡，可是有着一些别的动物无法想象的行为和嗜好。其中，最特别的是两样东西：货币和文字。这两样东西在养育着他们的.自然中一丁点儿根据也找不到，却使多少人迷恋一辈子，一些人热衷于摆弄和积聚货币，另一些人热衷于摆弄和积累文字。在自然眼光里，那副热衷的劲头是同样地可笑的!

四

没有一种人性的弱点是我所不能原谅的，但有的是出于同情，有的却是出于 。

五

在这个世界上，一个 人重感情就难免会软弱，求完善就难免有遗憾。也许，宽容自己这一点软弱，我们就能坚持;接受人生这一点遗憾，我们就能平静。

六

一天是很短的。早晨计划，晚上发现只完成很小的一部分。 。年轻时的心愿，年老时发现只实现很小一部分。

今天的计划没完成，还有明天。今生的心愿没实现，却不再有来世了。

所以，不要榨取每一天，但不妨苟求绝无增援力量的一生。要记住：人一生能做的事情不多，无论做成几件，都是值得满意的。

1、第一节说“人具有的我都具有——包括弱点”。为什么“弱点”也要“具有”?“但我自己不愿做星宿”这是为什么?

2、第二节这句话的含义是什么?

3、第三节中说“我会对人这种小动物忽然生出一种古怪的怜爱之情”。为什么说这种“怜爱之情”是“古怪”的?

4、第四节中的空格里，从转折词“却”看应填的词?

5、第五节“宽容自己这一点软弱”中的“软弱”指什么?“接受人生这一点遗憾”中“遗憾”指什么?“我们就能坚持”中“坚持”的对象是什么?

6、请在第六节的横线上填入恰当的句子。把画线的“不要”与“不妨”对换位置好不好?为什么?

7、读完这篇文章，你有何感想?请结合自己的亲身经历谈谈你的感受。

阅读答案

1.因为既然是人，就必然有弱点，而且弱点是有生命的都会存在的 因“星宿”缺乏人的活力

2.要站到一定的高度来认识自己和他人

3.因为他们有着与别的动物不一样的行为和嗜好

4.鄙夷(鄙视)

5.重感情 求完美 重感情

6.一生也是很短的 对换好。因为一天过去不会再来，所以要“榨取”，使之更好地体现价值;而 一生较为漫长，所以不要在某些情况下苛求

篇3：浅谈文言文的阅读及练习教学

一、阅读教学

灵活运用不同的教学方法，对提高文言文教学效率，提高学生阅读文言文的能力，是极为重要的。

(一)背诵法。掌握一些常用的背诵方法很重要，教师可适当介绍这些方法，如分层法(一部分一部分地板块记忆)、诵听法(听人读与自己背交替进行)、间隔法(把背诵在时间上间隔开来)……，还要让学生掌握这样一条原则：不只动口，人体的各种器官要全面投入，眼看、嘴念、脑思、手势比划、抄录誊写等，这样，记忆的效果要好得多。

(二)串讲法。串讲法的优势在于字词句子的诠释疏通到位，即所谓“字字落实，句句过关”。它能避免遗漏知识点，增大教学密度，便于形成较为完整的文言知识结构。但这一方法产生的弊端也很明显；学生始终处于被动状态，大脑陷于抑制状态，旺盛的求知欲被“串”走了，学生的能力被“串”掉了，阻碍了学生智力的开发。正确的方法是，该“串”则“串”，不宜“串”则另取他法，因文而异，因人而异。

(三)类推法。汉字是表意文字，文言词语的教学还可以从字形人手，根据字形推知字的本义，进而推知它的引申、比喻义，最后整理归纳出该字诸义项的内部联系和区别。如“海内存知己，天涯若比邻”。“其两膝相比者，各隐卷底衣褶中”，其中“比”字，字形上为两个紧挨在一起，本又为“挨着”、“靠近”；后又引申为“比照、比拟”等意义。又如“兵”字，字形作双手持大斧，而“斧”字正是古代十八般兵器之一，可见，“兵”的本义是武器，“兵”的引申义有士兵、军队、打仗、战略、战术等因为经常携带武器的人是士兵，而士兵组成的单位是军队，军队的主要工作是打仗，而研究打仗的学问便是战略、战术了。

二、练习教学

(一)在理解词义和句式的基础上加强朗读练习。掌握文言的常用词语和句式，要通过诵读文章，用“字不离句，句不离篇”的办法去解决。学习语言的最好办法是生活到那种语言环境中，每天说，每天听，就能很容易地学会。我们可以通过朗读古人的文章和古人晤对一堂，在一个小的天地里创造出一个学文言的语言环境。朗读时，口耳眼心都能用得上，记得快，能培养文言的语感。需要强调的是，朗读必须在理解词义，了解句式的前提下进行。阅读文言文与阅读现代文不同。文言文是用古汉语写的，我们虽然能通过汉字，用现代的语音读出声音来，但不明白这些声音的意义，也不明白这些声音是如何组合起来的，当然不能理解它的意思。叶圣陶先生曾经举“弃甲曳兵而走”为例，很好地说明了这种理象，“弃甲曳兵而走”六个字中，除了“曳”字外，其余五个字都在2500常用字表中，小学毕业生都会认写，但会认会写却并不等于能够理解它们在文言中的意思，“弃”只在“放弃”这个词里学过；“甲”呢，只知道甲乙丙丁的“甲”，“曳”字没学过，当然不明是“拖”的意思；“兵”字认识，但只知道是“水兵”“士兵”的“兵”；“走”字认识，也只明白是“行走”的意思。在这种情况下，纵使高声朗读，甚至死记到能“背诵”的程度，纵使悟性很高的学生，也很难明白这句话的意思。如果读一篇文言作品，对其中词语的意义，句式的特点没有逐字逐句地弄懂，当这些词语和句式在另一篇作品中出现时还是不懂。这样的读法，对提高文言文的阅读能力也就没有多大帮助。只有在懂得词义，了解句式特点，像朱熹所说的那样“一字一句，分晓真切”的前提下，让学生反复朗读一篇篇文言作品，才对文言文的阅读能力的提高有意义。因此，文言文的阅读教学，有一个“重新识字”的问题，所谓“重新识字”，是指要让学生明白那些虽然能读出声音，但不懂得它们在文言中的意义的字及词义。教师的讲解，注释、工具书，都为这种“重新识字”提供了方便。我之所以强调在朗读前要理解词义、了解句式，是因为过去文言文教学中，有一种过分强调熟读，不管懂不懂，背了再说的教法，效果并不好。现在这种作法没有了，但它的影响不能说一点也没有，比如说，只串课文大意而不落实词句，甚至只对照教参的译文讲一通，讲完之后就是读，就是背，至于文章中字词的意义、句式的特点是什么，学生一点也不知道。在理解的基础上朗读，一直到熟悉，熟到什么程度?一般说来，一篇课文提出其中某一句，要能知道出自哪一篇，是什么意思；如果能背诵更好。

(二)词语和句式的归纳对比练习。词语和句式的对比练习，可以训练学生注意古人为了表情达意的需要，因为对象或场合的不同，同样一个意思，所用的词语和句式有细微的不同，或色彩不同，或语气不同，区分这些不同之处，有助于加深理解。词和句式的归纳练习，可以训练学生在感性材料积累到一定程度的时候，自己动脑，动手整理，结合所学过的文言知识，总结出同类语言现象的某些规律，使之达到理性的认识，并且使知识逐渐系统化、条理化。

篇4：季羡林的缺憾人生阅读练习及答案

(2)人生遗憾：①童年没有在父母膝下欢娱，寄居在叔父家中，改变了自己的性格。②整整八年没有回家看望母亲，母亲去世，懊悔不迭。③夫妻聚少离多，对不起自己的妻子。(三个要点，能说出两点得满分4分)

(3)作用：文章第三段起到承上启下的作用，上承季老少年时代天真、活泼、顽皮个性，下启季老一生中三件遗憾之事。

篇5：林希《拜谒人生》阅读练习及阅读答案

5.成功者比失败者多忍耐了一分钟，多思考了一个问题，多走了一步路……而失败者怨天尤人，慨叹命运不济，最终放弃了改变命运的努力。

6.放在第(6)和第(7)段之间。承上启下的过渡段。

篇6：林希《拜谒人生》阅读练习及阅读答案

不完满才是人生

季羡林

①每个人都想争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说：不完满才是人生。

②关于这一点，古今的民间谚语，文人诗句，说到的很多很多。最常见的比如苏东坡的词：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”南宋方岳诗句：“不如意事常八九，可与人言无二三。”这都是我们常引用的，脍炙人口的。类似的例子还能够举出成百上千来。

③这种说法适用于一切人，旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。他们君临天下，“率土之滨，莫非王土”，可以为所欲为，杀人灭族，小事一桩。按理说，他们不应该有什么不如意的事。然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍。他们威仪俨然地坐在宝座上，如坐针毡。虽然捏造了“龙御上宾”这种神话，他们自己也并不相信。他们想方设法以求得长生不老，最怕“一旦魂断，宫车晚出”。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死。结果，事与愿违，仍然是“龙御上宾”，呜呼哀哉了。

④这些皇帝手下的大臣们，权力极大，骄纵恣肆，贪赃枉法，无所不至。在这一类人中，好的大概极少，否则包公和海瑞等决不会流芳千古，久垂宇宙了。可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才，常言道：伴君如伴虎，可见他们的日子并不好过。据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌头舔一点鹤顶红，立即涅槃，落得一个全尸。可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生。

⑤至于我辈平头老百姓，日子就更难过了。建国前后，不能说没有区别，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小贩“宰”了一刀；在公共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说“对不起”了，代之以对骂，或者甚至演出全武行；到了商店，难免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气„„谁能说，我们的人生都是完满的呢？ ⑥再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子。在历史上，一生中就难得过上几天好日子。只一个“考”字就能让你谈“考”色变。“考”者，考试也。在旧社会科举时代，“千军万马挤独木桥”，要上进，只有科举一途，你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》就能淋漓尽致地了解到科举的情况。以周进和范进为代表的那一批进士举人，其窘态难道还不能让你胆战心惊，啼笑皆非吗？ ⑦现在我们运气好，得生于新社会中。然而那一个“考”字，宛如如来佛的手掌，你别想逃脱得了。幼儿园升小学，考；小学升初中，考；初中升高中，考；高中升大学，考；大学毕业想当硕士，考；硕士想当博士，考。考，考，考，变成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄运仍然难免，现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中，无所逃于天地之间，我们的人生还谈什么完满呢？ ⑧不完满的人生并不限于中国人，外国的名人也是如此„„

⑨人人都有一本难念的经，所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”；但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不躁；对人，可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的安定团结。

10.对第③段加点词“这种说法”所指代的内容，理解不正确的一项是（）（3分）A.每个人都争取一个完满的人生。

B.一个百分之百完满的人生是没有的。

C.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。D.不如意事常八九，可与人言无二三。

11.作者在阐述观点时选择了哪几类人作为例证？为什么这样写？（2分）12.为什么说了解“不完满才是人生”这一观点会“有利于整个社会的安定团结”？面对“不完满的人生”我们应该如何对待？（4分）

答案： 10.A

11.作者选择了皇帝、大臣、平头百姓、知识分子这几类人作为例证。（1分）这样写可以多层次、多侧面地阐明“不完满才是人生”这一道理适用于一切人。（1分）

篇7：人生命题的叩问及诗性阅读

关键词：林亨泰 生死 存在 诗性阅读

自现代社会以来，似乎对周遭世界真正思索的人，都带有一种悲观的未来预向，如果说挚读海子之诗饱蘸了对生命皈依之途的领悟和与现实世界的悲楚抗辩，里尔克一些诗飘零着人生的虚无与游移，那么他们则是表达对未来、此生、彼岸的悲观预卜，然而，探微林亨泰之诗，常常会坠入一种对生死、命运、宿命的悲观外在表征。体认之后，沉思之后，却发现在迷惑，虚无，游离的表象后面，却是对自我生命，时空位移的通透性预言。寻觅，沉潜，追思，悠若一曦晨微，体认了过去，指引了未来。尤其是彰显在《二倍距离》：

你的诞生已经/诞生的你的死/已经不死的你/的诞生已经诞/生的你的死已经不死的你/一棵树与一棵/树间的一个早/晨与一个早晨/间的一棵树与/一棵树间的一/个早晨与一个/早晨间/那距离必有二倍距离/然而必有二倍距离的

初看之下，此诗完全打破汉语修辞的语法规范以及对诗歌音韵和谐的弃绝，造就了一场诗歌的陌生化。因此，问世以来，因缺乏固有的阅读习惯，喜好和探讨此诗的人并不多，关于它解读，个人觉得以熊秉明先生为最善：

（你的诞生）已经诞生/你的诞生已经诞生的你/你的诞生已经诞生的你的死/你的诞生已经诞生的你的死已经不死/你的诞生已经诞生的你的死已经不死的你/你的诞生已经诞生的你的死已经不死你的诞生/你的诞生已经诞生的你的死已经不死你的诞生已经诞生的你的死已经不死的你/一棵树与一棵树间的一个早晨/一个早晨与一个早晨间的一棵树/与一棵树间的一个早晨与一个早晨间/那距离必有二倍距离/然而必有二倍距离的{1}

如果细致认真走心地去赏析这首诗，会发现其实也并非如此晦涩和难懂，或许诗歌越难理会，越会激越读者内心的观望与期待。我们会发现在这首整篇弥漫着的生死、距离面前，在看似悲凉、无奈与特定的图片后面却是对人生存在、时空转换的省思，充满了对人生通透、积极的预设，勾勒出一幅人类今日与明日的存在图景，昭示当下，指引未来。

一、生死，存在与正视

关于人生死的命题，中国文学中，庄子曰：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然■然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天■，堕其天帙。纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。”{2}在庄子看来，死亡不过是一种另式的生存方式，一种“独与天地精神往来”的状态。中国传统文化的生死观中一个明显的特性便是重天命，轻人性，听天由命”{3}，在当代作家余华作品中，如《活着》中福贵在面对亲人的死生别离后，苦难和死亡，不止于告诉我们去“忍受”，更进一步告诉我们的是去“化解”，学会承受，学会化解，舒展生命的韧力，“讲述了绝望的不存在”{4}。可以这么说，正是余华小说中的死告诉我们生活的不死和希望。在林亨泰看来，“你的诞生已经诞生的你的死已经不死的你的诞生已经诞生的你的死已经不死的你”，世界的维续需要人的存在和耕耘，因此人自然就诞生在自然面前，然而，人在诞生成长的同时，也在向未来的死亡逼近，只不过这一过程需要时间的磨砺。人之诞生是喜悦的事情，不会有人觉得忧伤痛楚，然而人终究需要面对这一事实——死亡的逼仄。然而人在通过改造世界，繁衍万代的同时，也立下了不可磨灭的千古功勋，不断地被人铭记，因此，人虽消匿，但留给人类的遗产却又重新焕发新生，就在无限的循环往复之中，人类社会步步向前，刻画了人类万代而生的图景。

二、永生与不朽的困顿

现代人有普遍的生命困境，发现人也和其他生物一样，终究不能摆脱生物性的宿命。生存的意义只是刹那的现在，除此之外一切不为人所拥有。{5}人在向死而生时发现自然仍然存在，陷入一种荒谬和虚无中。死亡对自身决绝、重大，自然界却不为所动，那么人的存在是否是一种无关紧要？是否如卡夫卡所说，“无论我转向何方，总有黑浪迎面打来”，还是如古代的贺拉斯声称，“无论风暴将我带到什么岸边，我都将以主人的身份上岸”？达默尔说：“人类在试图理解自己的生存时，面临的一个最深的谜就是真正的时间是什么的问题。对生命而言，天生的必死性，对青春和衰老的经验，过去的不可挽回，未来的不可预见性，每天的时间划分和我们的工作计划……所有这一切都包含着时间，只要他一开始反思自己的生命和他的经验，这个问题就是每个人以某种方式必须面对的。”{6}人非常期望能摆脱宿命，为终有一死选择一个不朽的框架，古希腊文化可以超越死亡，中国自有“立言，立德，立功”，这样即使肉体的泯灭，然灵魂却可以永生与不朽，昔秦皇汉武，唐宗宋祖，其生灭，整个中华历史却有了他们的书写篇幅，孔子虽逝，其与其弟子留下的《论语》却得以闪耀千秋。正因为如此，向死而生的存在形式，给人注入了生命价值，整个人类就在不断地建立功勋，期望在历史的长河中不断地被铭记与书写，呈现出对未来世界的积极心向预设。

三、点面的空间位移，人生的组成。

早晨是生命在时间里的一次苏醒，在时间流里的一个小的新起点，一次小的诞生。司汤达说：“人的一生是以许多清晨组成的。”早晨！查拉图斯特拉迎着灿烂的巨日走下山去的那个早晨；陶渊明不能为五斗米折腰，放舟归田园，“恨晨光之曦微”的那一个早晨；苏格拉底在夜宴之后，众人都醉卧不醒，而他整衣步向市厘，寻人论辩的早晨；孟子所说“鸡鸣而起孳二为善者，舜之徒也”的早晨；祖逖闻鸡起舞的早晨。{7}我们可以以象征性的结构来阐释，一棵树可以将其理解为一个点的存在，早晨则是时间构成的一个面的结合，“一棵树与一棵树间的一个早晨”是否是暗合了生命的节点正如树为点一样分为少年、中年、老年？由此“早晨”是节点之中无数个时间脉流的铺陈和伸张？诚然，由于象征性符号的抽象性，同时也具有多义和含混。可按以上理解，诗人采拟到人之生命的构成，人生就是由无数时间节点整合的生命形态，象征了对时间、空间、生命的积极心向。

四、诗性阅读

尼采《曙光》前言中的一段话可以说非常具有可读性与启发性：我以及我的书，都是慢板的爱好者。也就是说，一个慢读（slow reading）的教导者。在一个“工作”的时代，在一个急急忙忙、慌里慌张和让人喘不过气来的时代，在一个想要一下子“干掉每一件事情”，干掉每一本旧的或新的著作的时代，这样一种艺术对我们来说不啻是沙漠中的清泉，甘美异常——这种艺术并不在任何事情上立竿见影，但它教我们正确地阅读，即是说，教我们如何缓慢地、深入地、瞻前顾后地、批判地、开放地、明察秋毫地和体贴入微地进行阅读。{8}阅读一首诗，与其说在阅读文本，还不如说是读者在追寻自己，无论是海子的《亚洲铜》还是林亨泰《二倍距离》，看似艰涩无章的背后，却是诗人精心雕琢的心向呈现。因此，学会去诗性地慢读，对待生命、热爱生活也应该像阅读一首诗一样，缓慢地寻找诗意背后诗人当初创作的激情与此时读者建构的诗意哲学，我想一个有诗的民族，一定也是一个崇思的民族、一个懂得阅读生活的民族。在一个弥漫着快而燥热的时下去真真追寻属于自身的静默之地，在这片静默之地上，是否能找寻人类本身所归属的那一份诗意？诗人何为，读者何为！正如诗人荷尔德林所说：

如果生活纯属劳累，人还能举目仰望说：我也甘于存在？是的！只要善良，这种纯真尚与人心同在，人就不无欣喜，以神性度量自身。神莫测而不可知？神如苍天昭然明显？我宁愿信奉后者，神本是人之尺度。充满劳绩，然而人诗意地栖居在这片大地上。

{1} 熊秉明先生认为：第一节为生死；（你的诞生）属于名词，是一个主语，有待于后补充，“你（一）”只有作为对话第二人称的意义。至于“你（二）”则是“已经诞生的”一个存在者。你的诞生已经诞生的你的死——由生联想到未来生活中的悲欢离合、苦难和死别。你的诞生已经诞生的你的死已经不死——人明知死的必然，祈求或证明“死的不死”，获得永生和不朽……诗句还可以延续“你（一）”“你（二）”“你（三）”……“你（一）”是未确定的；“你（二）是进入实际世界的；“你（三）”是超越入真际的；“你（四）”是从真际返回实际的。

② 陈鼓应：《庄子今注今译》，中华书局1983年版，第608-609页。

{3} 胡建：《余华小说<活着>所渗透出的中国传统文化的“生”“死”观》，《兰州学刊》2008年第6期。

{4} 余华：《活着·韩文版自序》，作家出版社2008年版，第6页。

{5} 刘小枫：《拯救与逍遥》，华东师范大学出版社2014年版，第53页。

{6} 伽达默尔：《西方的时间观》，严平选编：《加达默尔集》，邓安庆等译，远东出版社2003年版，第97页。

{7} 熊秉明：《你的诞生已经诞生》，《读书》2010年第3期。

{8} 尼采：《曙光》，田立年译，漓江出版社2000年版，第7页。

作 者：韩再彬，西华师范大学文学院在读本科生。

篇8：拜谒芦苇阅读题附答案

小题2:联系上下文，解释下列语句在文中的含义。(6分)

⑴我知道芦苇心中装着无数大地上的事情，但它不说。(3分)

⑵其实一个人就是一棵芦苇——一棵在人世的风雨中，艰辛活着的芦苇。(3分)

小题3:请从修辞或词语锤炼的角度赏析第二自然段画线部分的表达艺术。(3分)

篇9：阅读练习及答案

宋庆发

等，取“等待”之义。它既不主动求证，又不拒绝演绎;既让过往莫名挠头，又在现实面前坦然露脸;既辐射自然和生命的日光，又聚焦道德和爱的月色。等，是诗一般恣肆凝聚，哲学一样的理性铺陈。

等是一种态度。春花等料峭过后的开放，秋叶等西风紧束之余的飘零，等的是一份自然而然;等米下锅，等菜上桌，等的是一份丰稔期许;等而下之，等闲视之，等的是一份逍遥自在。等量齐观，心存一颗佛心;等因奉此，秉承一业操守。等，其实就是一种和中的积极态度，一种对世界对人生的本源看法和清正做派。

等是一种智慧。姜尚直钩无饵垂钓渭水，等来了明慧天子周文王礼贤下士的相遇;卓文君诗心悱恻坚守空房，等回了浪子司马相如最初的爱恋。这何尝不是一种充分自信、甘于隐忍的智慧?

等是一种境界。苏武持节牧羊北海十九年，须发皆白，只等归汉，心纯如雪;谭嗣同坐等杀头，慷慨悲歌“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，以酬圣主、民心与变法;金岳霖情笃林徽因，不因其嫁作梁妇而词语忸怩，不因其声名鹊起而逻辑狷介，不因其早逝而改弦易辙，一等就是终身不娶。此心，此志，此情，天地为证，日月可鉴。

当今社会，物欲横行;当今时代，瞬息万变。但总有云卷云舒间的宠辱皆忘让人去等候，总有花开花落时的去留无意让人去期待。西方谚语道：“走得太快，灵魂跟不上，我要停下来，等一等灵魂。”灵魂不开口，就让我们一起“等一等”吧!

等洪荒的旷远诡秘，等原野的缤纷，等文学燃起的希望，等自然唱起的规律，等万物亮出的生命底色。等一等，两个人的爱情便可湿润江南;等一等，一个人的寂寞便可开出花来;等一等，爱默生的自然世界便会呈现：“每个人都会成为诗人，爱将成为主宰，美将处处流露，人与自然将和谐相处。”

(选自《做人与处世》20xx年第24期)

13.结合你对文意的理解，说说作者是从哪三个方面来诠释“等”的内涵的。(3分)

评分：共3分。每个要点1分。意思对即可。

14.文章第4段运用了什么论证方法?有什么作用?(2分)

15.结合文意，谈谈你对“爱默生的自然世界”的理解。(3分)

参考答案

13.答案：等是一种态度;等是一种智慧;等是一种境界。

14.答案：举例(事实)论证这样更能生动具体地阐明作者“等是一种境界”的观点。评分：共2分。论证方法和作用各1分。意思对即可。

篇10：阅读小练习及答案

阅读下面文章，回答第1—5题。

①一位获得全国初中数学竞赛一等奖的同学在介绍学习经验时说：“重要的是，我认识到交流思想大有益处。”他的话，引起了(yǔ)会者的共鸣。

②中国自古便有“与君一席谈，胜读十年书”的说法，足见我们的先人早已认识交流思想很有益处。英国大文豪萧伯纳也说过：“倘若你手中有一个苹果，我手中也有一个，彼此交换一下，那么你我手中仍只有一个苹果。但倘若你有一种思想，我有一种思想，交流这些思想，那么每人将各有两种思想。”萧伯纳的这段话，同样充分地表明了交流思想的`重要作用。

③思想的互相交流还能开阔视野，严密思路，增进友谊，提高修养。历史上不少中外名人就是这方面的典范。唐朝的张籍在《祭退之》一诗中，就说到他与韩愈经常在一起“披穷古今事，事事相酌量”。他们事事互相交流，不仅提高了写作技巧，开阔了作品意境，而且成了莫逆之交。在科学史上也有一段水火相容的佳话。德国化学家维勒和李希比性格 A ，人们说维勒是“一盆冷水”，而李希比却是“一团烈火”，然而共同的志向使他们密切合作，相互磋商，一同成为有机化学的创始人。我们敬爱的周总理，在变幻不定的国际政治舞台上，举措得当，为国争光，赢得各国政治家和人民的赞誉，那是与他善于和别人交流思想分不开的。

④互相交流思想，对中学生来说尤为重要。在学习过程中，探求科学知识，互相讨论交流人生意义，不仅能增长知识、增进友谊，而且能培养良好的心理品质。如果狭隘地认为学习是竞争而拒绝交流，结果只会封闭自己，作茧自缚，阻碍了自己的发展。从发展角度来看，现代社会要解决的各种问题浩若烟海，而目前我们中学生所学的，还只是前人已掌握的基本原理和基本的认识方法，只有及早养成乐于和善于交流思想的思维习惯及行为方式，才能适应社会发展的需要，成为合格的跨世纪新人。

⑤不断交流思想，使自己博采众长而臻于完善。这对每个人及对整个社会的发展，都应当是大有(bì)益的。

1.根据文句中的拼音写出正确的汉字。

(1)他的话，引起了(yǔ)________会者的共鸣。

(2)这对每个人及对整个社会的发展，都应当是大有(bì)________益的。

2.第③段中“A”处应当填写的成语是________________。(2分)

3.第③段中选用中外名人作为__________论据，作者分别从__________、__________和政治三个领域选取代表人物来证明________________的重要性：第④段运用了____________的论证方法。

4.第④段中“乐于”和“善于”语序能否互换?为什么?

答：_______________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

5.概括本文的中心论点(不超过20个字)。

参考答案：

1、①yǔ;bì。

2、截然不同(答案不唯一)。

3、事实;文学，科学;交流思想;正反对比。

4、不能互换。一是因为“乐于”和“善于”是按逻辑顺序安排的，二是因为互换之后与中心语就不照应了。

篇11：现代文阅读练习：《富人》阅读

②男孩十来岁的样子，下肢严重畸形，毫无表情的脸上挂满鼻涕。为能引起路人的注意，他不停地晃动着那个小铁盒。铁盒里那可怜的几枚硬币互相撞击，发出单薄的响声。然而，在这座拥有几百万人口的现代城市，人们对这些真真假假的乞丐与行乞方式早已司空见惯，冷漠与怀疑要远远多于怜悯与同情，没有谁愿意为一个下肢瘫痪的乞儿作片刻停留，更不用说施舍了。

③这时，一个衣衫褴褛的老人蹒跚走了过来。老人形容枯槁，蓬头垢面，手里端着一个有了豁口、脏兮兮的粗瓷碗，碗里躺着可怜的几枚硬币。他擎碗的枯手在夕阳的映衬下微微地有些抖。当他俩的目光不经意间撞在一起时，我看见老人深陷的眼窝里涌起了鲜活的内容。他迟疑了一下，停住了脚步。接下来，他做了一件让所有人都为之汗颜的事：只见他抖索着从破碗中摸出几枚硬币，弯着腰放进了地上那个变了形的铁盒子里。硬币没有发出那种居高临下的清脆的响声，却一下子将我的心弦击中。穷人怜悯穷人常有耳闻，但乞丐施舍乞丐，我还是第一次见到。几枚硬币可能换回一个馒头，使他免遭饥饿之苦。但遇到比自己更弱的男孩时，他却毫不吝惜地献了出来。我想，这里面包含着一位长者对晚辈的呵护，一个生命对另一个生命的尊重以及顾影自怜中对患难真情的渴盼。这也是一种弱者对弱者的关怀，它纤尘不染如上天在人的灵魂里留下的一方净土，培育着慈悲的花朵。就在那几枚硬币从他手中滑入铁盒的那一瞬间，他已不再是穷困潦倒的乞丐，而是善良而慷慨的富人。

１．第①段中的环境描写除交代时间外，还有什么用意？

２．联系上下文，理解下列语句中加点词语的含义。

①铁盒里那可怜的几枚硬币互相撞击，发出单薄的响声。

单薄：_______________________________________

②当他俩的目光不经意间撞在一起时，我看见老人深陷的眼窝里涌起了鲜活的内容。

鲜活：___________________________________

３．用简要的语言说说第②段中画线语句的作用。

４．第③段中画线句的含义是______________________

５．文中的老人本来是一个穷困潦倒的乞丐，作者为什么称他是富人？________________________________________

６．文中老人对孩子的做法可能会使你联想到《我的叔叔于勒》中菲利普夫妇对弟弟于勒的做法，请分别谈谈你的看法。

篇12：《父亲》阅读练习及答案

父亲坐在黑暗中

(美国)杰罗姆?魏德曼

父亲有个怪习惯，他喜欢独自一个人坐在黑暗里。有时我回家很晚，家里一片漆黑，我蹑手蹑脚进屋，在漆黑一团里脱衣上床。睡前我有上厨房喝一杯水的习惯。我赤脚走路，没有弄出任何声音。我进厨房的时候，差点给父亲绊了一跤。父亲穿着睡衣睡裤，正坐在厨房里的椅子上抽烟斗。

啊，是爸爸。我说。

啊，是你。

爸，您为什么不上床?

我就去。他说。

不过他还是坐在那儿。我睡了一大觉醒来，发觉他还坐在那儿，吧嗒吧嗒抽烟斗。

①我在房间里读书，我听见母亲进屋就寝，听见弟弟上床，听见姐姐进来，卸妆梳洗，窸窸窣窣，她忙完后周围一片寂静。一会儿，我听见母亲跟父亲说晚安。我继续读书。过了一会儿，我口渴了，去厨房喝水。我差点儿又一次被父亲绊倒。

有好几次他都是这样地使我吃一惊，我忘了他会坐在那里。

爸，你不睡觉在想些什么?

没什么。他回答。

那么这是在干什么呢?

我想象了所有可能情况。我家不富，但父亲为钱而犯愁时，是不会不声不响的。不可能是为了自己身体，因为若身体不好，他也不会沉默寡言的。我们个个身强体壮。那么会不会是想念他的兄弟，会不会想他的父母亲?不过他们全死了。而且他也不会那样绞尽脑汁细想他们的。我说的绞尽脑汁细想，那不是真的，他不会冥思苦索。他看起来甚至从来不曾好好想过什么。他看上去显得太平和了，唯其太平和以致他不大冥思苦想什么。父亲的行为着实使我不安。

他为什么会坐在那里，与黑暗为伴呢?是不是他的脑子不如从前一样管用了?他看起来甚至并不比五年前更老。每个人都注意到这一点，人们都说他保养得很好。尽管如此他却在深更半夜独自坐在黑暗里，抽烟想心事，眼睛眨都不眨，盯视前方。

终于，我生气了。

爸爸，出了什么事情?

没事，儿子。什么事情也没有。

但是这次我决心打破砂锅问到底。

那么为什么一直坐在这儿，冥思苦想到深更半夜?

儿子，那是休息。我喜欢。

我无言以对。明天他还会坐在那儿的。我还会被困扰的。

呵，爸，您想些什么呢?什么事情使您烦恼昵?您在想些什么?

没什么事情使我烦恼。我很好。那真是休息。就那么回事。去睡觉吧，孩子。夜已深。屋外街道阒寂无声，屋内一团漆黑。我轻轻地上楼，楼梯吱吱发出声响。

我脱下衣服，然后又发现自己有点口渴。我赤脚走到厨房间。到之前我就知道父亲准在那儿。我能看见父亲弓背坐在愈发漆黑的黑暗里的身影。他坐在同一张椅子上，他的胳膊肘支在膝盖上，嘴里叼着熄火的旱烟管，眼睛一眨不眨直盯着前方。他似乎不知道我在此。他没有听见我进来。我静依门框，注视着他。

②万籁俱寂。但深夜里还是有这样或那样的声息。当我一动不动站着的时候，我开始留心谛听。冰箱上的闹钟发出滴滴答答的声音;夜空里间或传来一辆机动车穿街过巷的隆隆声;街上的废纸被微风吹起，窸窸声隐约可闻;人们窃窃私语之声如轻柔的呼吸，此起彼伏。嗯这一切让人产生一种愉悦奇妙而又特殊的感觉。

口渴使我从沉迷中醒来。我轻松愉快地走进厨房。

喂，爸爸。我说。

啊，儿子。他说。他的声调很低，声似梦中呢喃。他并未移动身子，也未停止聚精会神的凝视。我找不到水龙头。窗外路灯的暗淡光影只是使屋里显得更暗。我够着了屋中央的一条灯绳。我拉亮了灯。

父亲身子一阵痉挛，仿佛被什么东西咬了一口。

爸，出了什么事?我问。

没事，他说，我不喜欢光亮。

我把灯关上了。我慢慢地喝水。我自己对自己说，我必须把事情弄个水落石出。

为什么你不上床?为什么你这么晚了还坐在这?

这样对我挺好，他说，我不习惯光亮。我做小孩子那阵在欧洲，那时我们没有照明灯。

我的心里跳了一下，我快活得连气都屏住了。我想我明白了。我想起了父亲少年时代在奥地利的故事。我看见房梁很宽的那种小吃店，我祖父呆在栅栏后面。天已晚，顾客散尽，而父亲也打开了盹。我看见那张烧着煤块的睡炕，火苗呼呼窜动着。那间屋子已很暗，且变得愈来愈暗。我看见一个小男孩儿蹲伏在一堆放在一个大壁炉旁边的嫩树枝上，他被照亮了，眼睛一眨不眨地呆望着炉里的灰烬。那个男孩儿就是我的父亲。

我想起了我静静地立在门边注视着父亲时所感受的那些愉快时刻。

爸，您的意思是说这没什么不好?您坐在黑暗里只是因为您喜欢吗?我发现，我要压抑声调中不断增加的快乐似乎挺难。

当然是呵，我不能在灯光底下想事。父亲说。

我放下了玻璃杯，转身回房间时对父亲说：晚安，爸爸。

晚安!父亲回应。

不多久我又回来了。爸爸，您想些什么呢?我又问。

他的声调似从远方传来。声音很轻，且是老调重复。没什么，他说得很柔和，没什么要紧事。

(选自《外国超级短篇小说》 上海文艺出版社版，朱佳良译。有删改)

小题1:面对父亲坐在黑暗中这一行为，我经历了哪些情感的变化?请结合文章内容作简要分析。(4分)

【答】

小题2:请从内容和结构两个方面对小说画线①处描写的特点和作用作简要分析。(4分)

【答】

小题3:联系上下文，探究文中②处划线句子在文中所起的作用。(3分)

【答】

小题4:结合小说对人物的多种描写手法，说说父亲是一个怎样的人? (3分)

【答】

小题5:阅读全文，谈谈你对题目父亲坐在黑暗中含义的理解。(3分)

【答】

参考答案：

小题1:①父亲几小时坐在黑暗中抽烟和沉思，让我感到惊讶和不解。

②几次询问，几次催促，父亲依然故我，这让我感到不安与担忧。

③我决定要弄个水落石出，但却不能真正明白父亲，这让我很生气与困扰。

④最后，我终于解开了心中的谜团，这让我感到轻松和快乐(或愉快)。(每点1分)

小题1:(1)特点：属于侧面描写。通过我的听觉描写家人依次就寝的情况。(写出一点即可，1分)

(2)作用：(内容方面)烘托夜深人静(1分)突出父亲坐在黑暗里的习惯(1分)(结构方面)为下文我的担忧询问做铺垫。(1分)

小题1:细腻传神地写出了夜深人静时各种神奇的声音;营造出宁静、美妙而迷人的意境(答氛围也算对);暗示情节将出现转机，或者为下文写作者对父亲的理解作铺垫;烘托我轻松愉快的心情。(3分，写出其中三点即可)

小题1:通过侧面描写：写出父亲身体健康;神志清楚;外表平静、快乐、没有忧虑;(1分，意思对即可)从外貌和语言描写表现了父亲苍老孤独、慈祥温和(1分，写出1点即可)同时父亲喜欢坐在黑暗中可以看出父亲向往宁静、喜爱回忆、内心充满无人理解的孤独(1分，写出一点即可)

小题1:示例：父亲喜欢坐在黑暗中，独自一人静静地抽烟、沉思;年老的父亲更喜欢活在对往日的回忆里;父亲到了晚年，进入一种宁静、孤寂、落寞的老年生存状态;年老的父亲有着独属于自己的内心世界，别人很难理解;我们要给予老人关心、理解和尊重。(3分，写出出三点即可给满分)

小题1:根据情节的变化，理解我情感的变化过程，意思表述合理即可。

小题1:了解侧面描写的特点，明确侧面描写在小说中的表达效果，结合语境做具体分析，可以从内容和结构上来组织。

小题1:观察语句所在文章的位置来判断其在文章中结构与内容的作用。此处，在结构上是为下文写作者对父亲的理解作铺垫，在内容上是细腻传神地写出了夜深人静时各种神奇的声音。

小题1:学生能结合小说的描写手法来谈，通过感知文本内容，继而理解文本的中心主题以及和人物的思想性格特征。总结人物性格合理即可。

篇13：《父亲》阅读练习及答案

一条新修的公路,使我家失去了四季翠绿的菜园.我们的心情都不大舒畅,没有了新鲜的蔬菜,对一个普通的农家来说,就像婴儿断了奶.

终于有一天,父亲望着饭桌上总也盛不满的菜碗,说要重新开一块菜地.全家人投去诧异的目光要知道,在我们这里要找一块可以当菜园的地,是相当困难的.望着我们困惑的神情,父亲坚毅地说：我们去开一块新的菜地!

于是,在我家后面的山坡上,父亲选择了一块相对平缓的坡地,作为菜园的基地.每天天还没亮,父亲就扛着锄头、挑起箢箕上山去,直到傍晚,才挑着一担柴草回家来.一个星期过去,展现在我们面前的,是足有三四分翻过的黄土地.

父亲还没来得及整理他新辟的菜园,一场暴雨说来就来了.那天,父亲正在吃午饭,把碗一丢,抓起铁锨就冲进了暴雨中可是,山坡菜地里那薄薄的一层泥土已经被大雨冲了个一干二净,露出大块大块狰狞的岩石来.

父亲没有气馁,他在坡地的边缘砌了一道矮墙,再从山脚下把土一筐一筐挑上去,盖住了那可怖的岩石.父亲的双肩红肿,脚板也磨起了泡.看着新菜园终于被开出来了,父亲笑了.

春天到了,父亲在他的新菜园里,种上了豌豆.望着这一块贫瘠的土地,我问父亲：豌豆真的能长出来吗?

父亲摸摸我的后脑勺,信心十足地说：当然会!撒了种子,就会有收获的.

我似心非信地点点头.没过多久.菜园里长出了一片绿绿的豌豆.

就在我做着吃香喷喷的炒豌豆的美梦时,父亲却把那一片豌豆全翻在泥土里.我有些疑惑不解.父亲说：我们不能光顾眼前.也真难为了这片荒地,它是拼了命才养出这一片豌豆来的.就这样榨干它,以后就别想吃瓜吃菜了.这一季豌豆就用来肥土吧.

以后的日子,我们便四处拾粪.有时候我在山坡上放牛,尿憋急了,父亲也要我跑到菜地里去撒.在父亲的精心伺候下,原本贫瘠的死黄土,变得黑亮,锄头挖下去,还能翻出蚯蚓来呢.远远望去,父亲的菜园就像一块碧绿的翡翠,嵌在荒凉的山坡上.直到现在,那一块坡地,仍是我家的菜园.春有菠菜、莴笋,夏有黄瓜、茄子,秋有辣椒、南瓜,冬有萝卜、白菜.一年四季,都是一片诱人的翠绿.

1.整理文章的脉络,看能分几段.

2.那天,父亲正在吃午饭,把碗一丢,抓起铁锨就冲进了暴雨中可是,山坡菜地里那薄薄的一层泥土已经被大雨冲了个一干二净,露出大块大块狰狞的岩石来.说说你对这句话的理解.

3.父亲摸摸我的后脑勺,信心十足地说：当然会!撒了种子,就会有收获的.父亲的这句话只是对种地而言吗?你还想到了什么?

参考答案;

1、四段,1,25,68,910

2、首先来说对于我家来说,开辟一块新的菜地是多么的重要,因为没有了新鲜的蔬菜,对一个普通的农家来说,就像婴儿断了奶.其次,新的菜地的开辟非常艰难,一下雨山坡菜地里那薄薄的一层泥土已经被大雨冲了个一干二净,露出大块大块狰狞的岩石来.

篇14：《马说》阅读练习及答案

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

——诸葛亮《出师表》(节选)

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。

——韩愈《马说》(节选)

15.解释下列加点词在文中的意思。(5分)

(1)性行淑均 淑： (2)悉以咨之 咨：

(3)未尝不叹息痛恨于桓、灵也 痛恨： (4)且欲与常马等不可得且：

(5)食之不能尽其材 食：

16.翻译下列句子。(4分)

(1)此悉贞良死节之臣。

(2)马之千里者，一食或尽粟一石。

17.《出师表》选段中，诸葛亮总结后汉倾颓的原因是什么?由此提出了什么建议?(2分)

18.两段选文在对待“人才”问题上，分别呈现怎样的态度?请简要概括。(4分)

《出师表》：诸葛亮

《马说》：统治者

答案:

[三](15分)

15.(5分)(1)善 (2)询问 (3)痛心遗憾 (4)尤，尚且 (5)通“饲”，喂(共5分。每小题1分)

16.(4分)(1)这些都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣。

(2)日行千里的马，吃一顿有时能吃一石粮食。(共4分。每小题2分。意思对即可)

17.(2分)原因：亲小人，远贤臣。 建议：亲贤远佞。(共2分。每问1分。意思对即可)

篇15：林希《拜谒人生》阅读练习及阅读答案

②而在所谓快乐中，有人只乐一会儿，有人乐一小时，有人乐一天之后惆怅半个月。如果把一生的快乐加起来计算人生，有人只活了十年，有人活了二三十年，有人只活了两三年，也有完全不快乐的人，郁闷地过了一生。

③除去值得人们同情并值得帮助的苦之外——这些苦包括疾病、贫困、受到不公平的待遇——人们常常无端地不快乐或自找烦恼。

④快乐都是相似的，而不快各有各的不快。人是有思想的动物，大脑一转动，烦恼便产生。许多人的脑子被几笔账绊住了，无法理清。如：他有钱我为什么没钱？她漂亮我为什么不漂亮？这样的单子可以长长地拉下去，绕地球一周。他们在毫无意义的比较中丢弃了快乐。有人说，快乐是一只小鸟，它愿意落在轻松的枝头上。脑子一转，小鸟像踩在滑轮上，飞了。还有一种人，忘记了当下已经拥有的健康、地位、钱财和安逸，钻进一线不通的牛角尖，妄想找到新的快乐，结果该快乐的理由渐淡，手里只剩下一个烦恼。

⑤最主要的，是人们不习惯用计时或计日的方式填充自己的生活。没有凯迪拉克车，就别去揣摩开凯迪拉克的快乐，不妨去体味风清月白、胸无宿虑的快乐。追求众乐而不得，独乐也不错，其实快乐的价格并不高，是自己定的追求高。既然“清风朗月不要一钱买”，何苦不接纳它，并享受它？

⑥如果困难当前，苦是一种无奈的话，有人的烦恼——或多数人的烦恼，完全是一种无妄之恼。譬如，在大巴上因为言语打起来，在邮局因为服务打起来，这种冲突的单子拉出来也可以绕地球一圈。打架的人都认为正义在手，其实这一类事只与修养有关，与性格无关，与正义八竿子搭不上一点关系。打不打架是一回事，而打了架满腹怒气是另一回事。哲人说，一个人不能两次跨入同一条河流。同理，一个人不能同时恼怒与快乐。沾上恼怒就是吃饺子、听戏、让人用轿抬着都消不了气，成本太高。

⑦怒这种东西是不能招惹的。不光不能招别人恼怒，更不能招自己怒。易怒之人活得很苦啊，时时刀山，处处火海。虽然仪态凛然，空手夺刃，但活得还是不舒服。

⑧一生无怒的人恐怕太窝囊。怒应生于大节大义，一辈子摊不上几次。如果一天发好几回怒，不是为国为民，最好离他远一点儿。

１．通读全文，概括文章主旨。

２．根据第④段，联系生活实际，分析下面句子中加点部分的含义。

①许多人的脑子被几笔账绊住了，无法理清。

_________________________________

②他们在毫无意义的比较中丢弃了快乐。

__________________________

３．根据第⑥段文意填空：

生活中总是有许多莫名的烦恼，不小心沾惹上它，就会__________________

４．仿写句子：快乐是一只小鸟，它愿意落在轻松的枝头上。

快乐是____________________________

５．根据全文，提出一句关于“快乐一生”的口号(３０字以内)：

_________________________________

６．举出一个名人谈快乐体会的例子。

篇16：《马说》阅读练习及答案

9．（16分）古诗文阅读

【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有，故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”鸣呼!其真无马邪？其真不知马也。

——韩愈《马说》

【乙】

三闾祠①

（清）查慎行

平江远山极目回，古祠漠漠背城开。

莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才。

放逐肯消亡国恨？岁时犹动楚人哀。

湘兰沅芷年年绿，想见吟魂自往来。

注释：①三闾（1ǚ）祠：位于湖南汩罗。②漠漠：这里形容荒凉寂寞。③岁时：节令。

（1）解释下列加点词的意思。

①骈死于槽枥之间两马并驾，引申为一起；

②是马也这样

③鸣之而不能通其意通晓

④湘兰沅芷年年绿变绿。

（2）翻译句子

①且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

②放逐肯消亡国恨？岁时犹动楚人哀。

（3）用“/”划分朗读节奏（各划1处）

①食马者不知其能千里而食也。

②平江远山极目回。

（4）下列各句中，与例句句式相同的一项是B

例句：马之千里者，一食或尽粟一石。

A．问所从来，具答之。

B．城北徐公，齐国之美丽者也。

C．吾长见笑于大方之家。

D．孔子云：“何陋之有？”

（5）“莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才”这两句是化用屈原《离骚》中的“国无人莫我知兮，又何怀乎故都”，请结合乙文，赏析这两句诗的表达效果。

（6）甲乙两文都在谈人才问题，甲文指出因为①“千里马常有，而伯乐不常有”的现实，造成了千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的遭遇，终被埋没，摧残：乙文中，作者认是②“未有庸人不忌才”导致了屈原终被放逐的命运。（请用课文原话回答）

【分析】译文：

【甲】世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。

（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？

不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！“唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！

【乙】《三闾祠》此诗首联写景，诗人伫立平旷辽阔的楚国旧地，放眼望去，但见江流蜿蜒，远山逶迤；颔联写对屈原的劝慰之辞，蕴涵了悲愤及同情；颈联正面抒写对诗人的沉痛惋惜之情；尾联仍回到现实的景物中来，并以想像作结。全诗沉郁而清幽，笔力曲折，言议透辟。

【解答】（1）本题考查对文言虚、实词的理解能力。涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。

①（跟普通的马）一同死在槽枥之间。骈：两马并驾，引申为一起；

②这样的马。是：这样；

③听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思。通：通晓；

④湘水、沅水的佳卉香草茂密繁盛，年复一年，绿遍三湘人地。绿：变绿。

（2）本题考查翻译语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。

①且，尚且。欲，想要。等，同样。安，怎么。故译为：想要与普通的马一样尚且做不到，怎么能要求它日行千里呢？

②亡国恨：楚国灭亡在屈原死后。但屈原生前秦兵即攻破楚国郢都，屈原作有《哀郢》。楚人：后代居住楚地的人。哀：指对屈原的同情和崇祀。句意为：被流放到边远之地，亡国之恨难以消除，此时此刻好像楚国人一样对屈原的同情和哀思。

（3）本题考查句子划分停顿。本题考查句子停顿。作答时，一定要在正确理解句子意思的基础上，根据前后词语之间的语义联系来划分停顿。有了一定的积累以后可以根据语感直接作答。这个句子的主语是“食马者”，在主谓之间断开。“而”是连词，在“而”前面断开。句子可断为：食马者/不知其能千里而食也。“平江远山极目回。”的意思是：放眼望去，但见江流蜿蜒，远山逶迤。句子可断为：平江远山/极目回。

（4）本题考查文言句式的判断。初中阶段常见的文言文特殊句式有四种：判断句、省略句、被动句、倒装句。判断句的特点是：……者……也，或……者也，……也。被动句中用：为、见、被表被动。倒装句常见的有：主谓倒装、宾语前置、定语后置。例句：“马之千里者，一食或尽粟一石。”是判断句。“城北徐公，齐国之美丽者也。”是判断句。

故选：B。

（5）本题考查诗歌关键句赏析。诗歌句子赏析需要我们在了解诗歌的结构和作者思想情感的基础上作答，常见的答题格式：本句运用了什么修辞或写作方法，写出来什么内容，表达了什么感情。可从手法、情感、语言等方面任选一面作答，言之有理皆可。诗歌常见的思想感情：忧国忧民，建功报国，怀古伤今，怀才不遇，思乡怀人等。正处于满怀壮志而前程莫测之际，不能为国尽力，屈原投江自尽的遭遇和命运引起了他强烈的共鸣。

（6）本题考查的是对课文内容的理解。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。甲文中造成了千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的原因是：“千里马常有，而伯乐不常有”；乙文中，导致了屈原终被放逐的命运的原因是：“未有庸人不忌才”。

答案：

（1）①两马并驾，引申为一起；②这样；③通：通晓；④变绿。

（2）①想要与普通的马一样尚且做不到，怎么能要求它日行千里呢？

②被流放到边远之地，亡国之恨难以消除，此时此刻好像楚国人一样对屈原的同情和哀思。

（3）①食马者/不知其能千里而食也。

②平江远山/极目回。

（4）B。

（5）诗人在凭吊屈原时，正处于满怀壮志而前程莫测之际，屈原举世都找不到知己，不容于朝廷，被谗言中伤，敢逐沅、湘，行吟泽畔。不能为国尽力，眼睁睁看着楚国为虎狼之秦所灭，最终投江自尽的遭遇和命运引起了他强烈的共鸣。及有对屈原的劝慰之辞，又蕴涵了悲愤及同情。

（6）千里马常有，而伯乐不常有；未有庸人不忌才。

【点评】临

1．执策而临之（面对，对着，当着）

2．临溪而渔（来到，在）

3．临池学书（来到，在）

4．有亭翼然临于泉上者（近）