教育教学读书摘记

教育教学读书摘记（共8篇）

篇1：教育教学读书摘记

《守望教育》读书摘记

《守望教育》读书摘记(-08-06 19:33:59) 标签：读书 教育 守望 文摘 杂谈                《守望教育》读书摘记读书摘记：1儿童不但要生活在成人的世界中，还要生活在自己的世界中。－－王富仁《把儿童世界还给儿童》2在某种意义上，教育并不是让人变得不平凡，它恰恰就是要以平凡的态势让人首先成为一个“平凡”的人，一个“普通”的人，一个能像平凡人普通人那样生活的“人”，而不是“神仙高人”，更不是高智商的“机器人”。3让我们一道在树下坐一会儿。让我们在心系教育的生活的同时，多一点平凡与朴实，多一点清醒与自觉，让教育生活成为师生心灵自由徜徉共同依恋之乡。4现代教育在提高科学品格和效率的同时，失却的是那种抚慰个体独特的其实原本孱弱的生命织体的温情。5没有故事的生活是寂寞的，没有故事的童年是暗淡的。6教育叙事的过程就是不断回溯观照发现我们过去现在以至未来的教育生活路径的过程。教育叙事成为我们改变日常教育生活的单调与平庸的重要方式。7苏霍姆林斯基说过：集体的智力财富之源首先在于教师的个人阅读。真正的教师是读书的爱好者：这是我校集体生活的一条金科玉律，而且已经成为传统。8短期的支教，对于支教者而言，并不会构成很大损失，还可以给自己的人生增加一份乡土经验。但对于乡村孩子来说，则可能成为一段有意义的经历，成为他们重要的精神生活资源，凭借与外来教师短暂的相遇，打开他们通向外面世界的另一扇门扉，甚至可能成为他们人生的转折点。9一种现代性的学校管理制度应该以激励学校人的创造性生活的基本保证。现代学校制度的核心就是师生创造性的教育教学生活，是学校人优质的学校生活。10追求教育的理想与信念，乃是每个人的不可让步的权利。永远保持教育理想“缺席的.权利”。给现实中的每一个个体永远地留下想象与探寻的空间，保持教育理想与现实的张力，在理想与现实的碰撞中走向“好教育”的理想DD“好教育”的理想恒在远方，我们恒在理想追寻的“路上”。11教育在任何任何时候都需要有对教育中个的生命个体必要的敬畏，那种动辄以理想－规范－高效的姿态来灌输改造教训个体,以及揠苗助长的教育方式,都可能成为个体生命中无法抹平的伤害。12我们的教育其实首先不是如何积极地培养学生的创造性的问题,而是如何尽可能地保护儿童已有的创造性。13教育理论与实际结合应该是具有双向性，双向的努力都不可或缺。警惕教育理论技术化。14在这个“人”的世界中，没有神，也没有兽。那么让我们大家同在这个世界中，好好地做“一个人”，让我们每个人不仅把自己当“一个人”，也把他人当“一个人”，让我们每个心中时刻有“人”。15康德所说：人是目的。每个人都不是他人的手段，一个人的存在以实现自身为目的，并不是为了实现他人的权威喜好或者逞能。小心呵护每个人做人的尊严，这是不是一切教育成功的秘密，或者说教育为之教育而不是教训之可能的底线？16爱的教育必须是心灵的教育，是敞亮个体内心世界的教育，亲子之间的爱要切切实实地转化为子女内心的希望。……没有真实的爱的交流，就没有充实和谐高贵的教育。17任何教育中的个体都同时面临着两个世界：知识的世界和生活的世界。18生命表达的丰富性依赖于儿童与周遭丰富多样的世界的丰富的交往，恰恰因为这个世界是不纯的世界，儿童才可能从中感受到意义的丰富性与多样性，教育的意义才可能是多样的完整的。如果把孩子“受教育的世界”弄得整整齐齐纯而又纯标准规范的时候……非人的教育。19知识激励人脑，“趣味”感动人心。20给孩子们，美丽动人的美德故事，并不仅是讲给孩子们听，而且首先就是讲给我们成人自身听。讲述，或者倾听优美的美德故事，是一件多么崇高的工作！21以理性来锻造人格，以不灭的理想与希望之光来润泽人生，以人世间平凡而深沉的爱恋来启导个体人心。2217世纪的孟德斯鸠如是说：我可以反对他人说的话，但我誓死捍卫他人说话的权利。23换言之，一个人做一件好事，甚至是一个英雄般的举动，并不一定是出于社会高尚伦理的教化，而更多地就是来自自身生活经验中所蕴涵的习俗传统甚至潜移默化地浸染而成的一种人性之自然。24道德教育惟有立足日常生活，才能超越日常生活。

篇2：教育教学读书摘记

我们对于国家的贡献哪里还有比教导青年和教育青年更好或更伟大的呢？ 格累哥利·那齐恩曾说：“教育人是艺术中的艺术，因为人是一切生物之中最复杂和最神秘的。”

追求伟大的事情在过去是高贵的，在现在是高贵的，到将来永远也是高贵的。离别母亲的子宫的时候四肢已长完全的人多么幸福啊！而离别现世的时候灵魂纯洁清白的人，则更有千倍的幸福。

我们在这个世界上追求学问、德行与虔信，我们就是相应地在向我们的终极目标前进。

人心的能量是无限所的，他在知觉方面像个无底的深渊。爱好真理的人容易看到真理，寻求真理的人容易发现真理。谁也不能野到不能驯服的境地，只要他肯耐心地倾听教导与知识。

柏拉图说：“人若受过真正的教育，他就是个最温良、最神圣的生物；但是他若没有受过教育，或者受了错误的教育，他就是一个世间最难驾驭的家伙。” 愚蠢的人需要受教导，好使他们摆脱本性中的愚蠢，这是无人怀疑的。聪明人更需要受教育，因为一个活泼的心理如果不去从事有用的事情，它便会去从事无用的、稀奇的、有害的事情。

一个活泼的心理如果没有正经的事情可做，它便会被无益的、稀奇的和有害的思想所困扰，会自己毁掉自己。

即使死亡隔得还很远，长寿有把握，品行的形成同样要及早开始，因为人生不应该消耗在学习上面，而应该消耗在行动上。

一切事物的本性都是娇弱的时候容易屈服，容易形成，但长硬以后，就不容易改变了。

年轻的儿童，用榜样总比用训条容易领导，容易管束。心灵的要素包含三种能力，就是智性、意志和记忆。

一个人为了他自己的好处，不独要有学问，而且要有德行和虔信；为了他邻人的幸福，不独要有德行，而且要有学问和虔信；为了上帝的关荣，不独要有虔信，而且要有学问和德行。

篇3：教育教学读书摘记

《教学勇气——漫步教师的心灵》的作者把教师心中深处的想法和做法以及心中的矛盾阐述出来了，而且剖析的非常深刻。

书中告诉我们：优秀教师都有这样一个特点：他们完全沉浸在课堂上，和学生作深层次的交流。他们能编织一个复杂的网，这张网联结着学生、课程以及他们自己。只有这样，学生才能学会为他们自己编织出一个世界。这张网以及它所包含的种种联系超越了技巧和方法，存在于教师的内心中。作为教师，内心必须包含着知识、情感、精神和意志。帕尔默引导我进行了一次精神之旅，帮助我们建立了对教学的共同认识。

书中从教师对于自身完整的探索到大规模的教育改革计划，都有所涉猎。其中：我们怎样保持对教学的乐趣与热爱？这个普遍的问题使我陷入了沉思。是啊！作为老师只有对教学充满乐趣与热爱，才能促使自己不断学习，不断创新。以此来提高教学质量，使学生能更好更快地成长。教师应该让学生觉得学习是最明朗的、最坦然的、最快乐的、最健康的、最充实的；学习后的学识是高山的、是大海、是天空和大地、是弥漫无边的风、是青草和花朵、是永远的郁郁葱葱、是永远唱不完的歌；学习和学识后的智慧则又是永远的微笑，是无言的矜持，是君临的自信、是白云的舒适与秋水的澄清、是绝对的不可战胜、不可屈服。

对于教学中的困惑，他认为：我们教授的学科是象生命一样广泛和复杂的，因此我们有关学科的知识总是残缺不全，无论我们自己如何致力于阅读和研究，教学对控制内容的要求总是使我们难以把握。其次，我们教的学生远比生命广泛、复杂。要清晰、完整地认识他们，对他们快速的做出明智的反应，需要融入智慧。如果学生和学科可以解释所有教学的复杂性，我们使用目前的标准教学方式，学习足够的教学技术以及保持在专业领域的更新就可以。但发现这样远远是不够的。

最吸引我的是另一种解释教学复杂性的理由： “我们需要教导自己认识自我”事实上，认识学生和学科主要依赖于关于自我的知识。当我不了解自我时，我就不了解我的学生的特点，我就不能够教好他们。当我不能够清楚地了解自我，我就不能够懂得我教的学科——不能够出神入化地在深层次的、个人意义上吃透学科。我只是在抽象意义上，遥远地、孤立看待学科，就象我远离自己的本真一样。

作为教师，无论我们获得哪方面有关自我的知识，都有益于更好地服务于教学和学术。优秀教师需要自我的知识，这是隐蔽在朴实见解中的奥秘。

“真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师的自身认同和自身完整”。好的教学来自于教师的自身认同和自身完整。自身认同是指一种发展的联系，在这种联系中，自我生命中所有的力量汇聚，进而形成自我，它就象与我们现有的能力和潜能有关一样，也与我们的缺点和局限有关，与我们的伤痛和恐惧有关。自身完整要求我识别那些能整合到我的自我个性中的东西，分辨哪些适合我，哪些不适合我。

在本书中，举例说明了如果教师没能将他的自身认同的中心特质融入到他的教学生涯中去，他将处于自我分裂状态，内心一直在打内战。内心世界的冲突投射到外部世界中去，他的教学就成了战争，而不是艺术。分裂的自我总是使自己与他人隔离，甚至为了维护那脆弱的自身认同去伤害他人。

当我唤回我的自身认同和自身完整时，当我牢记我的自我个性和我的天职意识时，威信就树立起来了。这时教学就能够发自我自己真实的内心深处——这是一种有机会在学生的内心获得默契的回应，共鸣的真实。

篇4：读书摘记

我已艰难地行走。

左边是高不可攀陡峭的山崖，右边是哆嗦着的海浪不断愤怒地拍打着海岸。前无去路！

唯有后退，虽退路上已毫无生活意义。

生存还是毁灭，一个古老的主题。

既然古老，为什么一代一代，直至如今，总有人丢弃生存而寻找毁灭？

我是你难言的羞怯； 我是你幸福的惊谎； 我是你甜蜜的猜测； 我是你柔情的遐想； 我是你的痛楚和累赘； 我是你的憧憬和希望； 我是你呕吐时带泪的呻吟； 我是你梦译中泛笑的波浪。

立志是一种很重要的事情，工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。立志、工作、成功是人类活动的三大要素。

猛虎不得食，爪牙冒赘疣； 男儿不得志，天地成幽囚。

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。

贫不卖书留子读，老犹栽竹与人看。不作**于世上，但留清白在人间。

传家二字耕与读； 防家二字盗与奸。倾家二字淫与赌； 守家二字勤与俭。

作种种这阴功，行时时之方便； 不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱；

素便而行，不尤不怨。

先达之人可尊也，不可比媚；权势之人可远也，不可侮慢。历尽艰险，才博得脚跟站稳； 前程坦夷，岂能够掉以轻心！

“千里之行，始于足下”。在开始的时候，就得有个算盘，才不致于“失之毫厘，谬之千里”。

天赐昌期昭母范 天登寿仪仰坤仪

走过春的绿野 走过夏的热土 走过秋的丰蕴 走过冬的雪地—— 难以走过的，总是自己。

我们这一代人，要比以往受到更大的推动去试着探索生活的神秘面孔，这面孔嘴角上堆满微笑，但双眼却是忧伤的。（狄尔泰）

不要把善良从灵魂深处挤走，更得严防丑恶偷偷潜入你心底。给道德以应有的地位，给每一件好事以恰当的鼓励，让每一天成为一项严峻的记录，面对着它，你应当问心无愧……

苦难对于人生是一块垫脚石……对于能干的人是一笔财富，对于弱者则是个万丈深渊。——巴尔扎克

内心的隐痛比外界的灾难更残酷。——伏尔泰

从不曾

目光里相依相揽，从不曾

相对中细语长言。然而 那一眼

我把你的心读遍

你把我的梦说穿……

把坏人纠集到自己家里的人有祸了，因为他和他们暗地里打老实人的主意，把好人勾引成跟自己一样的坏蛋！

自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走了人的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒液。

——马克思

人，总得活得象一个人。（高尚的追求）人，总得活着。（无可奈何的庸俗）

一种坏行为只是为其它种坏行为铺平道路而已，可是思想却拖住，顺着那条路走下去，一发而不可收拾。

——列夫·托尔斯泰

有志着事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚； 苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

我愿自己的诗稿了变成一份燃料，这是我对祖国火样的热情。烈火在疾风中大声疾呼—— 还我民族正直、诚实、勤劳、智慧的血型。

当虚妄比真理更为人所选取的时候，那生活对于人类是很不断改进而苦痛的。

——伊索

人需要： 1、2、3、4、5、6、7、8、无言伫立，断肠唯有流萤语。碧云欲暮，空惆怅韶华 一时虚度。

健康与生命的安全 食物 睡眠

金钱与金钱能买的衣服 今后的生命 性生活的满足 我们子女的健康 自重感

没有雨，没有雨，花自开； 没有风，没有风，絮自飞。我从哪里来，从哪里来，谁知？ 我向哪里去，向哪里去，谁知！

一切生不带来，死不带去……

谁要是为名利的恶魔所诱惑，他就不能保持理智，就会依照不可抗拒的力量所指引的给他的方向扑去。

——马克思

痛苦中，你要特别清醒。

手段卑鄙者，目的不会高尚。

啊，你这可爱的凶手。帝王逃不过你的掌握。

亲生父子会被你离间…… 为了不同的目的，你会说任何的方言……

正和一般庸俗的普通人的信念相反，我们应该明了：艰难的时世，恶劣的命运，失去面子，失去安适，失去职业，一切的逆境，都不是生活方面的大不幸；生活方面的最大不幸，是没有能力可以应付突然来到门前的那只狼，在狼身上弄一件皮衣来穿。

造成很大罪恶者，总经过许多心计和凶狠魄力……一息又一息，不容易回头，则大恶以成。

——梁漱溟

人们通常关心的并不是“普通”、“寻常”的事情，人们通常关心的是“自己”和“本身”的事情。

以智者的方式思考，以愚者的方式表达。

沉默是金，但如果你让对方沉默了，那么，你也就失去了“金”。

沟通的目的不在于说复对方，而在于寻找双方都能接受的方法。

美国前总统里根早饭吃得又饱又好，以充足的营养保证他上午有充沛的精力。而英国的首相撒切尔夫人早上却不吃东西，以保证血液不会流到胃里帮助消化，从而使大脑血液充足，头脑机敏。

——抓住时机创造条件，使自己在学习和工作中保持最佳状态，以取得最佳效果。

悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。

他常常说能焊接任何一种东西，但不能焊接一颗破碎的心。

人永远是感情的动物，人心永远是脆弱的，经不起打击，也经不起过分的温暖。仇恨能使人刻骨铭心，也教人魂牵梦萦。——一想起那个穿黑衣服的女人，无时不感到一种最柔情的痛苦。

散步的时候 我走直路 儿子却故意 把直路

走弯 我说 把弯路走直 就是捷径 儿子说 把直路走弯 路就延长了。——贾宝泉《走路》

一个充满悲剧的时代过去之后，下一个时代的人看着却充满喜剧色彩。

那么，悲剧还是没有结束。

人在童年时总是努力睁大眼睛，人到老年时总是努力眯小眼睛，不知是生活的原因还是生理的原因。

一个成年人可以轻而易举地打倒一个儿童，这个儿童长大后亦可轻而易举地打倒当年的成年人。在这里，强有力的不是体力，而是时间。——《脱口而出》（台湾）古林子

用铅笔画一个苹果，它不过是几条线而已，引不出人们的味觉感想。如果给它染上青色，则是一个生涩的苹果；如果给它染上红色，就是一个熟甜的苹果了。但是，开始画出来的是一个辣椒的轮廓，则随你怎么染色都不会是甜的了，线画对了，染色才起作用。

生活中，理智就是画线，情感就是染色。

——《理智与情感》韦明方

机遇不是一位温文尔雅的来客，它并不带着白领带，穿着燕尾服，头带高帽，在一个彼此约定的时候，来登门拜访。它是一个浑身光溜溜的裸跑者，当他嗖地从你身边跑过时，你必须要眼明手快，反应敏捷，迅即地找到在解剖学上任意容易抓的部位逮住它。你需要坚韧的毅力，这你才能敢去碰它，抓它，你要不怕跌打滚爬。《机遇》

所以说，在人们自以为是一家之主的时候，女人们却知道自己才是一家之主。为什么呢？因为女人都有两把历史悠久的小钥匙，而且使用起来得心应手，恰到好处。由来如此，永远如此。

倘若你连这点都不明白的话，你实在是枉为人夫了。《夏娃的招数》

“心”这个字有两种解释，一是作为生理器官，人的血液就在那里新陈代谢；一是作为感情的发源地，人的好恶爱憎，喜怒哀乐就从那里产生。母亲对孩子们的爱就是用全部的“心”来爱，母亲的形象与“呕心沥血”这词连在一起。《母亲的心》

真正的财富就是健康的身体、简单的生活和心情上的海阔天空。

如果成功的意义只是为了压倒别人，那就难怪它得不到别人的祝福而导致以后的失败了。

天空收容每一片云彩，不论其美丑，所以天空广阔无边； 高山收容每一块岩石，不论其大小，所以高山雄壮无比； 大海收容每一朵浪花，不论其清浊，所以大海浩瀚无涯。《有容乃大》

可怕的还不是孤独与寂寞，而是你不得不同你不愿意打交道的人打交道。

他不由露出了微笑，带着满脸泪痕。

苦，可以折磨人，也可以锻炼人。蜜，可以养人，也可以害人。

因此，吃苦也是一种资本。

信任是一种有生命的感觉，信任也是一种高尚的情感，信任更是一种连接人与人之间的纽带。

思考、勇气，再加上努力的行动，厄运就会对你无可奈何，而幸运就会经常光顾于你。

持续的努力总会带来丰硕的结果，幸运的真正来源就在于此。

沟通的方式往往比沟通的内容更重要。说话时眼睛不看着对方，无异于自言自语。

思想在高飞，我低着头，在慢慢地走，慢慢地走，在时间的进程上，我的生命向一个希望追求。

啊，风啊，你常常呜呜怒号； 啊，风啊，你不时曼声歌吟！

远处一匹马，背拖一抹夕阳。

静夜里，忽然有一种异样的情绪涌上心头，那情绪可以称之为“难过”。

……也许刚经历了一桩两桩快事好事，却会无端地心里难过。

不是愤世嫉俗，不是愧悔羞赧，不是耿耿于怀，不是悲悲戚戚。是一种平静的难过。《心里难过》

人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。

对联摘趣：

马足踏开岸上沙，风来复合 橹梢拨开江心月，水定还原 但得夕阳无限好，何须惆怅度黄昏 去年一滴相思泪，今朝方流到腮边 香躯未离闺阁内，额角已到画堂前

忆往昔东搬西迁走过四十一个岁月一路风尘一路雨 看今朝政通人和创建千秋万代基业半生勤奋半生闲 闭门推出窗前月，投石冲开水底天 微笑吹灯双得意，含羞解带二痴情 板凳要坐十年冷，文章不写一句空 山山水水处处明明秀秀 晴晴雨雨时时好好奇奇

马过木桥蹄打鼓，鸡啄铜盘嘴敲锣 醉汉骑驴，颠头晃脑算清酒帐 梢公摇橹，打拱作揖讨船钱 十口心思，思妻思子思父母 言身寸谢，谢天谢地谢君王

绝妙的定律

今天是威风凛凛的公鸡，明天呢可能是威风扫地的鸡毛掸子。

就爱而言，女人是专业的，男人是业余的。婚姻就是把猫头鹰变做家鸽的尝试。

当你的猫在你的大腿上睡着了，你又不忍心惊醒它时，你突然便意甚浓，要去厕所。

辩论时间的长短与问题的重要性成反比。

凡事都要往好处想，如果你掉进一个池塘，说不定你屁股后面的口袋里会装进一条鱼呢。

一个人在一分钟可以一个洞，六十个人在一秒钟就办不到。许多人爬到了梯子的顶端，却发现梯子架错了墙。

寓意深长的行业联：

交宜小心，须知良莠难辨；酒莫过量，谨防乐极生悲 从此谈心有捷径；何须握手始言欢 借他万国九州药；救我呻吟痛苦人

东窗似锦屏，摄进诗情画意；公路如玉带，牵来万水千山

他常说：“我住在摇摇欲坠的瓦片下面。”他从不大惊小怪，因为意外的事情，对他来说正是意料中的事，他面对逆境泰然自若，对于命运的戏弄报以微笑，只当着别人是闹着玩的，他没有钱，可他衣袋里的兴致是取不尽用不完的。厄运来时，他便对这老相知致以亲切的敬礼，灾星降临，他拍拍它的肚子，遇到天蓬黑煞，他也亲热地叫他的小名。

-------《悲惨世界》

前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泣下。-------陈子昂《登幽州台歌》

母亲推动摇篮的手，推动着整个世界。

真正出色的领导者，绝非事必躬亲，而是知人善用。特别是敢于启用比自己更优秀的人才。而领导授权是分身术，用贤乃成事诀。

一次只能坐一把椅子。

在人生的进程中，有些成本是不能节约的，否则将付出双倍代价。

聪明的人善于将不利化成有利。

利用他人的无知来欺骗他人，结果被糊弄的却是自己。诚实，固然是一个人极可宝贵的品质，但用起来一定要注意时间、地点和场合。

儿子，你用不着跑在任何人的后面。

献艺一分钟，台下十年功。学到非凡艺，必下惊下功。父母是爱我们的，在他们健在的时候，我们应该珍惜这份感情。

一个人趟同一条河的时候，原来的水已流走。

一个人的一生，是在等待，或等待幸福，或等待痛苦，唯一把握的是不能逃避。春江水暖鸭先知。

我辈只啖风和月，黄卷三本留儿孙。

来者莫忙，去者莫忙，且坐亭不为人留；功也休息，利也休息，再行行得失无非天定。

天地大杂亭千古浮生都是客；芙蓉空艳色百年人事尽如斯。洞庭千秋醉，文章万古醒。

春风放胆来梳柳，夜雨瞒人去润花。惯看丹青知黑白，永入苍凉无炎凉。仙翁御风西去，诺水无语东流。

篇5：读书摘记

历史上，凡出类拔萃的文人，大都遭受过同类的嫉恨。如曹操对付妳衡，钟会对付嵇康，王安石对付苏东坡，这种同类相斥的例子比比皆是。文章不如人家精彩，名气不如人家响亮，就用政治手段将比自己冒尖的文坛对手搞臭、搞死，是几千年来文坛上的政治小人，或政坛上的文化小人所惯用的狠招。高标见嫉，也是包括蔡邕在内的不少文人屡遭迫害的历史顽症。

一等教师是领导，吃喝玩乐到处跑。二等教师管后勤，轻轻松松维持人。三等教师体、音、美，上班还能喝茶水。四等教师史、地、生，周末还能去踏青。五等教师语数外，比比看谁死的快。

教师的生活现状 ：校长贵族化，领导多员化，教师奴隶化，学生祖宗化，人际复杂化，加班日夜化，上班无偿化，检查严厉化，待遇民工化，翻身是神话。满腔热血把师学会，当了教师吃苦受罪。急难险重必需到位，教师育人终日疲惫。学生告状回回都对，工资不高还要交税。从早到晚比牛还累，一日三餐时间不对。一时一刻不敢离位，下班不休还要开会。迎接检查让人崩溃，天天学习不懂社会，周末双休没有一回。晋升职称回回被退，抛家舍业愧对长辈。囊中羞涩见人惭愧。百姓还说我们有钱，青春年华如此狼狈。

昔年种柳，依依汉南；

今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！

篇6：读书摘记三

2.在任何极端的环境里，人们总会拥有一种最后的自由，那就是选择自己的态度的自由。3.每一扇机遇之门，都有一个守门人。

4.凡事开不得头，开了头便有重复，甚至成习惯的倾向。5.绚丽之极归于平淡。

6.正是一个人怎么看待自己，决定了此人的命运，指向了他的归宿。7.顺利时夹着尾巴做人，逆境时挺起胸膛做人。

8.路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人食。9.时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。

10.“相信你”原则，只有在绝大多数人都是诚实的前提下都有可能实施。11.我们缺少的不是机会，而是在机会面前将自己重归于零的勇气。12.人生最沉重的莫过于拽着不属于自己的东西不放。13.不低下头来，你就永远看不到胸前那片污渍。

14.如果你把一切都看得有缺陷，那么就是你本身有缺陷。15.豁达是冷眼看破红尘后，重新又变得像个孩子。

16.富有不是因为你拥有的多，而贫穷也不是因为你拥有的少。

17.最幸福的人不一定拥有最好的东西，但却一定物尽其用。他们把石头从痛苦的围墙移到通向天堂的阶梯上。

18.幸福的秘诀，不在于拥有多少必需的东西，而在于能从不需要的物件获得多少自由，寻求幸福的方法就在我们心中，需要一个，就只拿一个。拿了两个，连最初拥有的感动也失去。

19.只有准备好随时失去一切的人，才能真正拥有一切。他们没有忧虑，对未来不恐惧，所以能活在当下，全心投入对他们最有益的事情。

篇7：雾都孤儿 读书摘记

《雾都孤儿》读书摘记

查尔斯〃狄更斯是19世纪英国最伟大的小说家之一，出生于海军小职员家庭，10岁时全家被迫迁入负债者监狱，11岁就承担起繁重的家务劳动。曾在黑皮鞋油作坊当童工，15岁时在律师事务所当学徒，后来当上了民事诉讼法庭的审案记录员，接着又担任报社派驻议会的记者。他只上过几年学，全靠刻苦自学和艰辛劳动成为知名作家。

狄更斯1812年2月7日生于朴次茅斯市郊，1870年6月9日卒于罗切斯特附近的盖茨山庄。他凭借勤奋和天赋创作出一大批经典著作。他又是一位幽默大师，常常用妙趣横生的语言在浪漫和现实中讲述人间真相，狄更斯是19世纪英国现实主义文学的主要代表。艺术上以妙趣横生的幽默、细致入微的心理分析，以及现实主义描写与浪漫主义气氛的有机结合著称。狄更斯少年时因家庭生活窘迫，只能断断续续入校求学。后被迫到工厂作童工。15岁以后，当过律师事务所学徒、录事和法庭记录员。20岁开始当报馆采访员，报道下议院。1836年开始发表《鲍兹随笔》，这是一部描写伦敦街头巷尾日常生活的特写集。同年，陆续发表连载小说《匹克威克外传》，数期后便引起轰动。《匹克威克外传》初获成功后，狄更斯与凯瑟琳结婚，并专门从事长篇连载小说的创作。一生共创作长篇小说13部半，中篇小说20余部，短篇小说数百篇，特写集一部，长篇游记两部，《儿童英国史》一部，以及大量演说词、书信、散文、杂诗。他多次去欧洲大陆游历、旅居，两次访问美国，中年以后先后创办《家常话》和《一年四季》期刊两种，发现和培养了一批文学新人。狄更斯生活和创作的时间，正是19世纪中叶维多利亚女王时代前期。狄更斯毕生的活动和创作，始终与时代潮流同步。他主要以写实笔法揭露社会上层和资产阶级的虚伪、贪婪、卑琐、凶残，满怀激愤和深切的同情展示下层社会，特别是妇女、儿童和老人的悲惨处境，并以严肃、慎重的态度描写开始觉醒的劳苦大众的抗争。与此同时，他还以理想主义和浪漫主义的豪情讴歌人性中的真、善、美，憧憬更合理的社会和更美好的人生。

《雾都孤儿》一书以主人公奥利佛•忒斯特的奇迹般的境遇书写了一个自幼从济贫院长大的孤儿的成长历程。

本书开篇即是身怀六甲的艾格尼丝由于无法忍受别人的眼光而出走，逃到一个不知名的小镇的教区，她本来是想去找孩子的父亲，爱德温•黎福特—一个在罗马继承了一笔可观财产的善良正直的绅士，一个对自己长子失去期望的只能将全部希望寄托在未出世的孩子身上的无奈的父亲。可刚走到这个小镇是孩子却要出世了，在一个年老护士莎丽的帮助下生下了一个小男孩，可年轻的艾格尼丝却因太过虚弱而离开人世，唯一可以证明孩子身世的戒指盒被贪心的老莎丽偷去了，留下可怜的小生命在世间挣扎。

顺理成章地，孩子被利姆斯金先生的济贫院收养了。可是济贫院收留的人太多了，于是孩子就被教区寄养在科尼太太家—一个专门寄养孤儿的场所。送来孩子的教区干事邦布尔先生以自己独有的方式给孩子取名为奥利佛•忒斯特，在这个新家中，小奥利佛结识了幼年的玩伴狄克，和狄克一起度过了九个年头。

这一天，邦布尔先生突然造访科尼太太和孩子们的居所。并且带来了一个好消息，那个没有经过洗礼的奥利佛要回到济贫院接受培训，成为一个有用的人。

在济贫院里，奥利佛由于想多要一点吃的，结果济贫院想把他送人当学徒，于是扫烟囱的甘菲尔德先生就来了，要不是推事明智地拒绝了，估计奥利佛就可能死在某个烟囱里。

然后，教区又把他送到苏尔博雷先生的棺材铺做学徒，在棺材铺里，来自慈善学校的诺亚•克雷伯尔跟女仆夏洛蒂一直在欺负小奥利佛，老板娘苏尔博雷太太也帮着他俩，奥利佛处处忍让。直到一天克雷伯尔先生侮辱到他的母亲艾格尼丝时，他忍无可忍，就冲上去打了克雷伯尔，却被赶来的夏洛蒂跟苏尔博雷太太一起关进了地下室。由于苏尔博雷先生不在，克雷伯尔跑去找邦布尔先生帮忙。邦布尔先生赶到后说这是由于给小奥利佛吃了太多肉的原因。苏尔博雷先生回来后，本想偏袒小奥利佛，无奈他很怕老婆，在太太的严词下，小奥利佛被打了一顿。是夜，奥利佛决定出走，于是他来到大路上，决心去伦敦碰碰运气。

经过几个月的跋涉，小奥利佛终于来到了伦敦城。孤身一人在街市上游荡。这天他运气颇好，遇上了一个改变他命运的人——杰克•达金斯先生。达金斯把他带到斯皮达菲一幢旧式建筑中，这里住着一位和蔼的老年绅士——费金，在这里，奥利佛和新朋友们整天做游戏，过的很快乐。

终于，经过奥利佛的再三要求，费金允许他和机灵鬼达金斯一起上街，在一个书店门前，达金斯和查理偷了一位老绅士的手帕，奥利佛惊呆了，撒腿就跑，被众人当作小偷满大街追，最后被送到方先生的法庭上。

经过审讯，证明奥利佛是无辜的，那位老绅士看到可怜的小奥利佛，感到有种似曾相识的触动，于是把奥利佛带回家调养身体。在布朗罗先生家里，奥利佛得到了细心的照料，身体日渐好起来了。

得知奥利佛被抓，费金心急如焚，生怕被奥利佛供出他们的事情，还有一件隐晦的事连奥利佛都不知道，就是爱德华•黎福特—即他的哥哥，也就是书中的蒙克斯一次在街上看到奥利佛后，为了独吞父亲的遗产，跟费金联手，想让奥利佛犯罪，成为一个罪人，继而剥夺奥利佛的继承权。

于是费金一伙派南希去把奥利佛找回来，凑巧布朗罗先生让奥利佛去书店还几本书，路上遇见南希跟赛克斯，把奥利佛又拐进了那个贼窝。

在一次与赛克斯一起的入室抢劫中，奥利佛被管家翟尔斯开枪击中，逃跑路上，赛克斯和托比因为慌乱，把奥利佛留在了一个河边。奥利佛于是被翟尔斯先生及布里特尔斯抓住。

女主人梅莱夫人请来罗斯波利医生为奥利佛治伤。痊愈后的奥利佛跟梅莱一家相处得相当融洽，但他却没有想到这家的另一位女主人竟是他未见过的姨母露丝•梅莱小姐。

南希良心发现后主动找到布朗罗先生告知她所知道的阴谋。由布朗罗先生主持谋划了一个证实奥利佛身世的计策，最终蒙克斯中计，供出了他与费金的诡计。

奥利佛得知自己的身世后，和姨母露丝紧紧相拥。费金的犯罪团伙也宣告解散。

在这本书中，以犹太人费金为首的犯罪团体有小偷，有强盗，也有善良的人，这说明人在被逼无奈时可能会沦落为一个邪恶的罪人。全书以奥利佛的一系列遭遇表现出了作者对残酷的现实生活的批判，及对人善良本性的追求。这本书给我的第一个感触就是：看着这本书，好几次泪水打湿了我的眼睛。不仅是为了小奥利弗的悲惨遭遇，更是为他的善良，南希和其他小扒手的无奈，甚至是老犹太费金。书中每一个人都有这鲜明的性格。奥利弗虽是书中的主人公，但我觉得奥利弗不是他一个人，而是孤儿院里的所有孤儿甚至是所有的在苦难中的孩子，也许他们最后都没有奥利弗的幸运，但奥利弗的幸运也只是作者对于生活的美好希望，在当时年代更多的人只能是拥有奥利弗的朋友狄克的悲惨结局。“这个孩子面色苍白，瘦骨如柴，面颊凹了进去，眼睛显得又亮又大。拼命省料的教区施衣——他的贫儿号衣——在他弱不禁风的身上仍显得宽松肥大；他幼嫩的身体却像老人一般干枯了”这就是狄克的真实形象，可以说是所有贫儿的形象，迎接他们的只有死亡。看到这，我哭了，眼泪并不能起到什么作用，但至少代表着触及灵魂的感触。

在书中并不起眼，但是不能没有的人就是女扒手南希，她的形象是世上母亲的形象，看到可怜的而有善良的小奥利弗，她不顾背叛他所爱的人赛克斯，也不顾自己冒着被抓，被处以绞刑的危险，为小奥利弗逃出悲惨的生活，最后惨死于赛克斯的棍棒之下。没有太多对于南希的描写，但是她的内心世界读者能略微感受得出来：无助，愤怒，矛盾。她与习艺所的曼太太形成了鲜明的对比。可憎的曼太太贪婪地剥削着那些可怜的小生命，却从来不为自己的行为感到可耻，也许我们也不能太多地责怪于曼太太，生活的残酷造就了人们的残酷。只是在一些勇敢的人心中残存的那一点善良给予了我们那么一点感叹，但是最后的命运仍逃脱不了悲惨的死去。

这本书给我的第二个很深的感触就是主人公小奥利弗的勇敢的精神，虽然在黑暗的习艺所里饱尝了生活的艰辛，但是并没有给这么一个美好的心灵蒙上灰尘。由于饥饿他向干事提出需要一碗稀粥时，被那些干事认为“这孩子将来一定会被绞死。在当学徒的时候他面对人们对于他母亲的羞辱，奋起反抗。他啊也许是由于初生牛犊不怕虎，竭尽全力反抗着。后来逃亡到伦敦后，纯洁的心灵让人们感到可笑。其中有一段话让我记忆尤深“那些都是老先生的，在我还热病快死掉的时候，是那位好心的先生把我带到他家里去，照看我养好了病。哦，求求你们把这些都送回去吧，把书和钱还给他。你们要我一辈子待在这儿都可以，我只求你们把这些东西送回去，不然他们应定会以为我逃跑了的，你们可怜可怜我，把书和钱送回去吧”这是小奥利弗被抓后说的话。我不禁被他维护尊严的行为所打动。一个人活着就要有尊严。

这本书给我第三个很深印象的就是作者的写作手法 个性化的语言是狄更斯在人物塑造上运用得十分出色的一种手段.书中的流氓,盗贼,妓女的语言都切合其身份,另外狄更斯的语言中充满了讥讽的韵味。仿佛一个人的表情中带着辛酸的笑，让人读完之后不禁无奈的一声叹息。

篇8：三国演义 读书摘记

好词：【出处】诸葛亮前出师表：「若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。」

偃旗息鼓

【出处】三国志蜀志赵云传注：「偃旗息鼓，曹军疑有伏兵，引去。

出言不逊

【出处】三国演义第二十三回：「此人出言不逊，何不杀之。」

分久必合，合久必分

【出处】三国演义第一回：「话说天下大势，分久必合，合久必分。」

初出茅庐

【出处】据三国演义所载，诸葛亮初出茅庐，佐刘备用兵，观与张飞不服，行事诸多困难。

刮目相待

【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」

危在旦夕

【出处】三国演义第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶？」

危急存亡之秋

【出处】诸葛亮前出师表：「今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。」

司马昭之心，路人皆知

【出处】司马昭在曹髦在位时，为大将军，专管国政，自封为相国，不久封为晋公，昭还假装不接受。髦很生气地说：「司马昭之心，路人皆知。」

名不虚传

【出处】三国演义第四十五回：「兵精粮足，名不虚传。」

同符合契

【出处】三国志吴志孙传注：「一与君同符合契，有永固之分。」

吴下阿蒙

【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」

敝帚千金

【出处】曹丕?典论论文：「里语曰：『家有敝帚，享之千金。』斯不见自见之患也。」

廊庙之器

【出处】三国志蜀志许靖传：「虽行事举动，未悉允当，蒋济以为大较有廊庙之器也。」

才高八斗

【出处】南史谢灵运传：「天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。」

手不释卷

【出处】曹丕自叙：「上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。」

指日可待

【出处】诸葛亮出师表：「汉室之隆，可计日而待也。」

探囊取物

【出处】三国演义第四十三回：「我向曾文云长言，翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。」

好句：

1鸟之将亡!其鸣也哀!人之将死!其言也善。——刘备

2妻子如衣服 兄弟如手足 ——刘备

3听兄一言，使我茅塞顿开，如拨云见日 ——吕布(李肃说吕布反叛丁原后)鸡肋,食之无肉,弃之有味 ——曹操(比喻有些事情，虽然做了也得益不大，但不做总觉得惜。)

5夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。——曹操

6龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。——曹操

7今天下英雄，惟使君与操耳！

——曹操以手指玄德

8治世之能臣，乱世之奸雄 ——评曹操

9凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐；聊寄傲于琴书兮，以待天时。——孔明

10大丈夫生于天地间，不识其主而事之，是无智也！今日受死，夫何足惜！——田丰

11为人者，有大度成大器矣!---仲达

12夫处世之道,亦即应变之术,岂可偏执一端? 用兵之道,亦然如此,皆贵在随机应变.——仲达

13丈夫处世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟！——周瑜

14大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。——周瑜

15独善其身尽日安，何须千古名不朽！——※※

16将军外托服从之名，内怀疑贰之见，事急而不断，祸至无日矣！——孔明说孙权

17韩卢，东郭自困于前，而遗田交之获也。—— 韩卢，天下跑的最快的猎犬，东郭是海内的狡兔，韩卢追东郭二者都精疲力尽，死于山下，过路的农夫不费一点力气把它们捡走了。

18十室之邑，必有忠信，何谓无人？——水镜曰刘备（语出《论语》尽管只有十来户人家的小地方也必定有讲忠信的人）

19枳棘丛中，非栖鸾凤之所。——关羽

20夫为治有体，上下不可相侵。譬之治家之道，………，其家主从容自在，高枕饮食而已。若皆身亲其事，将形疲神困，终无一成。

——杨顒谏孔明

21(孙策)轻而无备，性急少谋，乃匹夫之勇耳，他日必死于小人之手。——郭嘉

22大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎。——太史慈

23强弩之末，势不能穿鲁缟。——

孔明对孙权（鲁缟，鲁国的丝织品，据说是最薄的。强力的弩剑到了射程终了时，已经没有力量了，即使是鲁缟也不能穿破。）

24贤哉徐母，流芳千古：守节无亏，于家有补；教子多方，处身自苦；气若丘山，义出肺腑；赞美豫州，毁触魏武；不畏鼎镬，不惧刀斧；唯恐后嗣，玷辱先祖。伏剑同流，断机堪伍；生得其名，死得其所：贤哉徐母，流芳千古！————《徐母赞》（徐庶之母）鼎镬，古代烹饪器，此指鼎镬烹人们酷刑。伏剑同流，指刘邦时期王陵之母，与徐母是一类人。断机堪伍，孟母曾把布机上的线剪断，以“废学如同断线一样成不了事”教育曾逃学的孟子。参考资料：赏析《三国演义》名句

好句：1不求同年同月同日生，但求同年同月同日死（桃园三结义）

2治世之能臣，乱世之奸雄（评价曹操）

3汝视我之剑不利否?汝剑利，吾剑未尝不利（袁绍）

4宁教我负天下人，莫教天下人负我（曹操）

5大丈夫愿临阵斗死，岂可入墙而望活乎（袁绍）

6兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续?（刘备）

7父精母血，不可弃也（夏侯敦）

8今天下英雄，惟使君与操耳（曹操对刘备）

9吾露父母之形，以显清白之体耳（祢衡）

10吾观颜良，如插标卖首耳（关羽）

11吾弟张翼德，于百万军中取上将之头，如探囊取物耳（关羽评张飞）

12非淡泊无以明志，非宁静无以致远（诸葛亮）

13我乃燕人张翼德也!谁敢与我决一死战（张飞）

14丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟（周瑜）

15大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功（太史慈）

16生子当如孙仲谋！若刘景升父子，豚犬耳（曹操评孙权）

17但有断头将军，无降将军（严颜）

18吾手中宝刀却不老!（黄忠）

19子龙一身都是胆也！（刘备评赵云）

20勿以恶小而为之，勿以善小而不为（刘备对刘禅）

精彩片段： 七禽孟获

三国中期，蜀国占据西蜀一带，这时南方孟获作乱。诸葛亮出征南蛮孟获，为了收买人心，七次俘获孟获而又其次将其释放。第七次释放孟获的时候，孟获终于归顺蜀国，诸葛亮平定了南方。

空城计

三国中后期，诸葛亮出兵讨伐魏国，由于要地街亭失守，导致满盘皆输。诸葛亮被迫撤兵，司马懿大军追至，这时孔明手下的将领士兵基本都分配军务调完了，只剩二千五百军在城中。于是他命令偃旗息鼓，大开城门，独自在城楼上弹琴。司马懿疑心有伏兵。调头就撤兵。诸葛亮躲过一劫！失街亭

就是在空城计之前了，马谡自告奋勇去守街亭，结果犯了低级错误。被司马懿打败。蜀军被断了咽喉之路。被迫撤兵。

斩马谡

马谡失了街亭。诸葛亮非常生气。想起了刘备临死前嘱咐他的话“吾观马谡，言过其实也”。后悔不已。悲痛了斩了立了军令状的马谡。

舌战群儒

三国中前期，刘备势力还很小，被曹操赶得走投无路。想去投靠东吴，就是孙权。派诸葛亮去做说客。但是东吴谋臣处处刁难诸葛亮，诸葛亮凭着他的满腹经纶舌战群儒。说得他们个个哑口无言。后来经鲁肃协助，说服孙权联合起来抵抗曹操。

草船借箭

孙刘联军和曹操在赤壁对峙。周瑜嫉妒诸葛亮的才智。想除掉诸葛亮，于是刁难诸葛亮要他在十日之内造十万支箭。诸葛亮料定过几天有大雾，于是便答应，而且期限还自己减少到三天。周瑜认为诸葛亮是自寻死路。一天两天过去了，诸葛亮都没动静。到了第三天夜里。诸葛亮向鲁肃借了一些船只船上放满草人，一字排开向曹操营寨驶去。江面上雾很大，曹操不清楚敌军虚实。于是叫将士疯狂放箭。箭射满了草船。诸葛亮满载而归！

火烧博望坡

三国前期，曹操势力非常强大，统一了北方，接下来就是南下。攻打刘备，此时刘备投靠刘表，驻在新野。曹操派大将夏侯敦进攻新野。这时刘备已经请出了诸葛亮。诸葛亮在博望坡设下埋伏，令赵云去诱敌深入，然后火攻。夏侯敦果然中极。大败而归。这是孔明出山后打的第一仗。

火烧新野

火烧博望坡之后，曹操卷土重来，派曹仁和曹洪大军进攻新野。诸葛亮料新野呆不了，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火之物。曹军进城之后住入了民房。夜里狂风大作，埋伏在城外的刘备军往城里射火箭。大火迅速烧起来。曹兵逃奔出城，被刘备军截杀，大败而归。

白帝城托孤

关羽失荆州被杀后，刘备悲愤不已，举大军伐吴。誓要“踏平东吴”。不料被东吴的陆逊“火烧连营”。大败，逃往白帝城，忧郁成疾，危在旦夕。召大臣吩咐后事。将太子刘禅托付给诸葛亮。

温酒斩华雄

三国前期，曹操发起联军讨伐董卓。董卓的先锋是华雄，华雄是三国第一高手吕布 的手下，也是非常勇猛，一连杀了联军好几个大将。联军正愁无人能敌华雄之时，关羽按耐不住请战。可是刘备这时没什么地位，关羽的军衔也小得可怜。于是联军盟主袁绍反对，怕被敌人耻笑军中无人。但是曹操见识过关羽的能力，很赞赏他，于是为他斟酒。关羽说等斩了华雄回来喝也不迟。于是飞身上马冲入敌营，不一会儿就提着华雄的人头回来了，这时候酒还是热的。这就是温酒斩华雄！

过五关斩六将

徐州之战刘备战败。关羽经张辽劝说，约法三章暂时投降了曹操。为曹操斩颜良诛文丑解白马之围。后得知刘备在袁绍处便想去找刘备。曹操为了挽留关羽便挂避客牌对其避而不见。关羽只能不辞而别。沿路上经过了五个关口，守将都不放行，关羽一一杀之。一共六个。最后与刘备会合。这就是著名的千里走单骑，过五关斩六将！

单刀赴会

赤壁之战之后。三国鼎立逐渐形成。刘备留关羽镇守荆州，主力向西扩张。荆州是历代兵家必争之地。本属东吴。东吴一直想找机会讨回。鲁肃又献上一计：骗关羽过江赴宴，在宴席上埋伏刀斧手，掷杯为号冲出杀之。便遣请关羽赴宴。关羽明知是计坦然答应！只带了周仓随身为他提刀。席间鲁肃提起索回荆州之事，关羽却绝口不谈，说酒席之间不谈国事。鲁肃再三纠缠，周仓插嘴，关羽借机故作生气状夺过周仓手中大刀，喝退周仓。周仓会意，退出去。关羽假醉，一手提大刀，一手挽住鲁肃手将鲁肃扯到江边。东吴将士怕误伤鲁肃，又摄于关公武力，不敢动手。关云长上船乘风而去。

三英战吕布

华雄被关羽斩了之后，吕布亲自出马，无人能敌。张飞冲出和他交锋50多回合不分胜负，关羽上来夹攻，30回合战不倒吕布。刘备也上来夹攻，三英战吕布，打得非常激烈。吕布虚刺刘备一戟便败退。（吕布不愧是三国第一武将啊）

水淹七军

关羽围困曹仁于樊城，曹操派大将于禁和庞德领七支军队去救援。屯兵在山谷中。当时正值秋雨连绵。关羽命人堵住襄江各处水口。等江水高涨时，水淹七军。曹军死伤无数，庞德被斩，于禁被俘。

刮骨疗毒

水淹七军之后，关羽攻打樊城，在樊城下骂阵。曹仁命令弓箭手射箭，关羽右臂中箭，回兵。箭头有毒，毒已入骨。于是请来了曾经为周泰疗伤的名医华佗。华佗说要割开皮肉，把骨头上的毒刮去，这会极其疼痛，请关羽把手臂套住绑紧，把头蒙住。关羽却说不用。一边和马良下棋，一边伸手刮骨，谈笑中没有丝毫痛苦的神色。事毕，两人互相惊叹，关羽称赞华佗的医术，华佗赞叹关羽的勇气毅力。

义释曹操

赤壁之战曹军遭遇火攻，死伤惨重。曹操大败逃跑，沿路遭遇了张飞赵云等人的截杀，身边只剩下几百人马。经过华容道，关羽已经在这里埋伏多时。原来诸葛亮早已经料定曹操会从华容道逃跑，就让关羽带兵埋伏在这。此时曹操已经走投无路，便请求关羽看在往日的情份上放他一马。关羽是个很重情义的人，想起了往日寄居在曹操那里时曹操对他的恩义，心一软，就放了曹操。

桃园三结义

东汉末年，黄巾起义。朝廷发榜文四处招兵买马以平乱。刘备见了榜文长叹一声，刚好张飞听见，说“大丈夫不去为国出力，在这里长叹什么。”刘备说力不从心，所以长叹。张飞说他卖猪肉颇有积蓄，可招兵。刘备非常高兴。两人就去喝酒，刚好关羽也正要去应募，也进来喝酒。三人志同道合，非常投机，于是结拜为兄弟，共图大事。

三顾茅庐

刘备刚出来打天下的时候，虽有关羽张飞赵云等绝顶高手但是屡遭败绩。原因就是因为没有一个好的军事。直到找到了徐庶！徐庶帮刘备打了几次胜仗就被曹操用计骗了过去。临走时徐庶给刘备推荐了诸葛亮。诸葛亮就是卧龙先生。于是刘备就亲自去请诸葛亮，一连去了三次，前两次诸葛亮都不在家，直到第三次才见着。刘备向他请教了当世局势并邀请诸葛亮出山相助。诸葛亮道出了著名的“隆中对”并同意出山。刘备如鱼得水，文武兼得，开始了他统一中国的大业。

青梅煮酒论英雄

曹操灭了吕布之后，请刘备去饮酒。酒席间，曹操就问刘备天下谁称得上是英雄。刘备将孙策、袁绍、袁术、刘表等人一一列举。曹操都说不是。刘备便问他，曹操说：“今天下英雄，惟使君与操耳！”刘备一听大惊。知道曹操必不能容他。于是以截杀袁术为接口向曹操借兵走人了。

青梅煮酒论英雄较详细的情节：

1.刘备被吕布打败之后投靠了曹操。后随着曹操一起灭了吕布后随曹操回京。曹操专权霸道对皇帝非常无礼。国舅董承等密谋除掉曹操，刘备也有份。刘备每天在他住的园子里种菜，借此制造他胸无大志的假象隐瞒曹操。一天，曹操突然派人请刘备去饮酒，刚见面，曹操就笑着说：“在家做得好大事！”刘备心里暗暗一惊，以为穿帮了。曹操接着：“玄德学种菜不容易啊。”刘备这才放心。曹操说见了园子里的青梅，忽然想起去年他带兵征讨张绣时路上缺水，兵士们都很渴，曹操忽生一计，指着前方说“前面有片梅林”。军士们听了无不流口水，于是不觉得口渴。于是请刘备来小聚，煮酒赏梅，论英雄！曹操问刘备天下谁称得上是英雄。刘备将孙策、袁绍、袁术、刘表等人一一列举。曹操都说不是。刘备便问他，曹操说：“今天下英雄，惟使君与操耳！”刘备一听大惊，筷子都掉地上，恰好当时正打了一个雷，刘备便佯装被雷吓到，掩饰了自己惊恐的神色。刘备知道曹操的洞察力，想必曹操必不能容他。

2.当时袁术经曹操挫败之后已经大伤元气，欲逃亡河北投靠袁绍。刘备于是以截杀袁术为接口向曹操借兵走人了。逃离了曹操的控制。程昱和郭嘉得知后谏曹操说，即使不杀刘备也不能放他走，这样做等于放龙入海，纵虎归山。