马上祝福语

2024-05-14

马上祝福语(精选15篇)

篇1:马上祝福语

惊蛰时分,祝福纷纷,我的短信,色彩缤纷,红色好运祝你顺心,紫色浪漫给你温馨,蓝色广阔和你知心,黑色幽默逗你开心,朋友,祝你惊蛰快乐。接下来是小编为你带来收集整理的惊蛰马上来到祝福语,欢迎阅读!

1、渐渐清晰的天空,思绪在脑海放晴,春暖花开的景色,装点祝福的春(和谐)色,给你一声幸福的问候,祝你一生都平平安安,朋友,祝你惊蛰快乐。

2、惊蛰时分,万物复苏,把衣服“加加减减”,让身体来个“平方根”,把营养“乘乘除除”,让健康来个“立方根”,把祝福进行个“圆周率”,让幸福“无限不循环”!祝你惊蛰快乐!

3、春风吹起来,福气又到来,气温升起来,身体动起来,日子长起来,心情好起来,联系多起来,友谊甜起来,生活闹起来,惊蛰幸福来,愿你惊蛰愉快,开心到来。

4、春雷响,万物长,短信祝福又送上;诉牵挂,说问候,惊蛰节气欢乐长;桃花红,梨花白,春风暖暖送花香。祝你惊蛰快乐!

5、惊蛰养生忙,方法逐个数,每天吃橘子,失眠不来扰,多食葱姜蒜,祛阴又散寒,鸡鱼瘦肉蛋,营养补充满,绿豆汤常饮,体内积热消,羊肉生邪火,再馋尽量少,关怀已送到,安康都围绕!

6、惊蛰时节暖和和,青蛙河边唱山歌!花红柳绿梨花白,黄莺鸣歌燕飞来!又是一年好春光,千树万树百花香!祝你惊蛰节快乐!

7、春雷一响通地气,惊醒万物百花开,蝶舞蜂飞春光美,桃红柳绿骄阳艳,生机勃勃春意浓,惊蛰到,愿君开心伴左右,笑口常开好运连,惊蛰快乐!

8、惊蛰万物复苏,病菌生长迅速,春风吹的拂面,流感不留情面,多喝白水注意保健,我的祝福才能如愿,祝惊蛰快乐。

9、复苏的活力,复苏的精力,复苏的好运总等待你,开启的春日,开启的喜日,开启的快乐总伴随你,惊蛰快乐。

10、春风春雨皆春意,惊蛰惊雷藏惊喜。贴心暖肺短信息,轻松赚赚人民币。风云变幻太阳雨,衣服添减要及时。蔬果新鲜汤要稀,快乐吃出好身体。惊蛰快乐好日子,幸福安康一辈子!

11、惊蛰时节暖和和,青蛙河边唱山歌!花红柳绿梨花白,黄莺鸣歌燕飞来!又是一年好春光,千树万树百花香!惊蛰节气,送您问候的心意:祝你惊蛰没有惊险只有快乐!

12、雷动风云起,惊蛰传情谊。祝福发心里,自然甜蜜蜜。穿衣看天气,冷暖多注意。春困莫坚持,累了就休息。晨昏散散步,有个好身体。短信散散心,有个好心情。祝您惊蛰交好运,天天都开心!

13、春雷鸣鸣,万物复苏。惊蛰节气,告别阴霾的冬季,愿小小祝福,唤醒生命的活力,复苏快乐的心情,好事处处春暖花开,好运不断惊喜连连!

14、让春季万物复苏的活力传给你,让春天花朵浓郁的芬芳陶醉你,让春日小草苏醒的快乐洋溢你。惊蛰时节,愿你的快乐复苏!

15、惊蛰春雷炸响,江南莺飞草长,塞北冰雪融化,东方杨柳发芽,西部已经开发,正是江山如画,飞扬青春年华,我们意气风发,爱我锦绣中华,惊蛰一路出发!

16、春雷一声响,惊蛰节气到,祝你精力旺盛身体好,工作兢兢业业步步高,爱情惊天动地浪漫飘,生活劲头十足乐逍遥!

17、冬去春来,惊蛰已到;祝福连连,不会减少;一声春雷,迎来幸福通道;一阵春雨,送走万千烦恼;一点春风,把心情整理打扫;一片春阳,把幸福温暖照耀。

18、春雷一声震天响,惊醒大地暖春阳,气温回升百花放,景色怡人心欢畅,万物复苏春意盎,踏青赏春身体棒,祝你惊蛰事业旺,快乐幸福又安康!

19、春雷轰隆隆,泉水叮叮咚,鸟儿咕咕鸣,花开一丛丛。告别阴霾的冬季,迎接春暖花开的大地。每天都有不同的惊喜。惊蛰节气快乐!

20、惊蛰时分,祝福纷纷,我的短信,色彩缤纷,红色好运祝你顺心,紫色浪漫给你温馨,蓝色广阔和你知心,黑色幽默逗你开心,朋友,祝你惊蛰快乐。

21、惊蛰到,暖和和,天干燥,病菌多;多吃梨,清肺热,健脾胃,好处多;多锻炼,别发懒,身强健,防病患,祝你身体健康、快乐多!

22、春雷初响,惊醒冬眠的大地。莺歌燕舞,带来春天的气息。桃红李白,绽放生活的美丽。惊蛰节气,给你问候的心意:春天收获属于自己的新天地!

23、春雷惊醒冬眠的大地,春风吹来春天的气息,迎春花绽放生活的美丽。惊蛰节气,给你问候的心意:愿你每天收获甜蜜的惊喜!

24、惊蛰一到美景现,姹紫嫣红迎春来。杨柳依依柳絮飞,莺歌燕舞竞风采。美好春光不可负,蹉跎岁月不应该。踌躇满志宏图展,工作顺心幸福来。祝惊蛰快乐!

25、惊蛰一来喜事添,快乐热情往外钻,工作勤奋业绩涨,爱情甜蜜又浪漫,风云变化心相牵,及时关注你冷暖,最大的心愿是你健康平安。惊蛰快乐。

26、想要个开始,从惊蛰这天起,春归了大地,雁也南归来,昨天的一切都已结束,今天开始给你祝福,开始让你幸福,开始你我友谊的联络,惊蛰快乐。

27、送一份祝福,带一阵春风,化一片温暖,留一份心愿,送一份笑脸,借一个节气,带去我的情谊,愿惊蛰温暖起,健康更如意。

28、春雷响起来,福气又到来,气温升起来,身体动起来,日子长起来,心情好起来,生活闹起来,惊蛰幸福来。愿你快乐复苏,春风得意!

29、惊蛰节气,春雷萌动,万物复苏,乍暖还寒,别忙减衣,注意保暖,多饮绿茶,清肺泻火,多吃青菜,营养丰富,多多运动,增强免疫,预防流感,愿你,身体倍棒,幸福安康!

30、惊蛰一到春雷响,春草萌芽地气通,枝头绿意渐深浓,百花娇艳绽吉祥,飞虫嗡嗡闹幸福,又是一年惊蛰到,愿君开心常相伴,健康时时把你绕,惊蛰快乐!

31、惊蛰到,天气回暖,春雷始鸣,蛰伏于地下的生机都渐渐苏醒,所以你也要将内心的理想,梦想,统统唤醒,踏上春的脚步,走过夏的洗礼,收获秋的成熟!

32、惊蜇时节雨纷飞,短信祝福将你围,工作忙碌别太累,身体时刻要保卫,放下烦恼心不惫。愿你财富健康都具备!

33、惊蛰到,阳光照,有事没事多笑笑;惊蛰到,花枝俏,多到户外跳一跳;惊蛰到,愿你好,身体健康最重要;惊蛰到,祝福了,短信一条情意绕。

34、惊蛰气候特征:天气回暖,雨水增多,气温变化比较大,尤其是晚上和中午的温差相当大。温馨提示:补充水分,防寒保暖应付多变天气。祝您健康!

35、惊蛰春雷动,祝福我先行。祝雷打不动你的快乐,迅雷掩去你的愁火,雷霆给你万钧福运,雷鸣送你闪亮生活。愿你在惊蛰时节平地起雷事业高升,欢声雷动好运随行!

36、如果春风送来的是温暖,如果花儿送来的是美丽,如果红叶送来的是灿烂,如果白雪送来的是飘逸,那么我送来的就是祝福。祝你惊蛰没有惊险只有快乐!

37、时间轮回在花开与花谢的记忆,美丽存在于春风与春雨的相遇,幸福不是距离远近隔离,而是惊蛰时节我突然想你,你就在我心里的真挚感觉!

38、惊蛰到,阳光绕,晒晒慵懒,照照安康,改改脾气,动动肩膀,补补营养,扭扭花腰,养养眼睛,转转手掌,总之,惊蛰之时,让办公室的你有点活力。

39、惊雷一声春日来,万物复苏忙起来,身体健康动起来,款款真情送出来,顺心顺意好运来,家庭美满幸福来,滚滚财源报道来,朋友,祝你惊蛰愉快。

40、春雷一动,春风轻送,又是惊蛰春意浓;春雨一洒,春光如画,且让脚步停一下。美景相伴好年景,友情送你好心情,年年岁岁花相似,岁岁年年幸福同。

41、雷声阵阵,送来春的信息;春风微微,带来花的芬芳;手指点点,传来祝福的话语。惊蛰到了,愿你健健康康,有个好身体;愿你快快乐乐,有个好心情!

42、惊蛰时节,乍暖还寒,气候干燥,容易使人口干舌燥、外感咳嗽。生梨性寒味甘,有润肺止咳,滋阴清热的功效。愿你健康常伴!

43、一日之计在于晨,惊蛰养生之于肝;夜卧早行利于性,广步中庭促身心;披发缓行顺气息,生志护体保健康。朋友,惊蛰开春,注意身体!

44、轻轻的风儿在身上胡乱地拍,暖暖的信儿把邮箱轻轻地塞,眼前的色彩,忽然亮起来,打开心的窗户让阳光照耀进来,问候让世界变得可爱!惊蛰快乐!

45、惊蛰春雷平地起,养生秘籍送给你,春捂莫早脱厚衣,下薄上厚护腿脚,运动宜缓不宜急,闲庭信步展身体,甘甜之物护脾胃,糯米红枣多摄取,舒畅心情别生气,闲时聊聊常聚聚。愿快乐安康!

46、惊蛰一到春雷响,惊醒万物百花开,桃红柳绿莺歌唱,春风春雨春意浓,骄阳一照洒情意,片片祝福短信传,惊蛰到,愿你幸福如意,惊蛰快乐!

47、惊蛰到,春风赏,绿意盎然心情爽,万物苏,阳光嚷,花开暖色让人享,谈谈天,踏踏青,领略春光好风情,朋友,祝你惊蛰快乐。

48、春风吹起来,福气又到来,气温升起来,身体动起来,日子长起来,心情好起来,生活闹起来,惊蛰幸福来。愿你惊蛰愉快!

49、祝福追逐着幸福的踪迹,爱懒散着春日的暖阳,心铺好了快乐的旅程,美丽诗句等待着你的采撷,我亲爱的朋友,此刻无论你在哪里,我都祝福你惊蛰健康平安。

50、春风细雨柔和美,惊蛰春暖虫鸟飞,偷得几月人懒闲,今日春到人繁忙;惊蛰来到万物苏,草木生机勃勃上,活动筋骨人舒畅,春来耕耘秋收旺!祝惊蛰快乐!

篇2:马上祝福语

“马上有”成马年新祝福语

今年春节的时候,大家一定收到不少“马上有进步”“马上有好成绩”的祝福吧?没错,因为今年是马年的关系,“马上有”成为最新的祝福语啦!

“马上有”成为流行语非常地巧,怎么巧呢?首先,它成功地把马年这一元素装了进去,其次,又很巧地契合了人们的“求好”“求快”心理――“马上有”,马上有钱,马上有房,马上有工作……于是,这三个字就理所当然地流行起来啦!

一句话点评:

祝愿同学们“马上有好心情”,“马上有好身体”!

天津减负:小学生每天最多六节课

大家一般每天上多少节课呀?掐指一算,普遍都是8节课吧?不过,天津的小学生从本学期起就告别8节课时代啦,开启了6节课的减负旅程。

今年新学期开学前夕,天津市教委再次出台新规,严控中小学生在校时间,严禁补课,严控作业数量和考试次数,给中小学生减负,被称为“史上最严减负令”。

减负令首先规定了中小学生在校学习时间,小学不超过6小时,中学不超过8小时,小学生最晚17:00以前离校,中学生最晚17:30离校;严禁学校在11个法定节日、双休日、寒暑假补课,全市中小学无论毕业年级还是非毕业年级一律不准补课。这是天津市首次对毕业年级提出不准补课。

一句话点评:

这样的减负风潮一定会刮遍全国各地的,让我们轻松快乐地学习吧!

脑瘫男孩自乘轻轨上学 改名叫自强

每个人都希望自己健康,但一旦不幸成为残疾人,谁又能做到自强不息地生活呢?有一个脑瘫男孩,他的事迹告诉我们――自强不息才是人生的真谛。

“别帮我!”2月18日,重庆市轨道牛角沱站换乘通道,赶着上班的白领来去匆匆,一个身穿黄色衣服、背蓝色书包的男孩,两腿弯曲,走得跌跌撞撞,一不小心被盲道绊倒。很多人停下脚步,走过去想要扶他起来,却被婉言拒绝。“妈妈,等一下我!”男孩爬起来后,扶着栏杆,脚步加快。原来,电梯口穿黑色羽绒服、一脸笑容的那位,是他的妈妈。

男孩叫王自强,15岁,在北碚区特殊教育学校念四年级。他说,不久前才从老师处得知,地铁通到北碚了,很方便不堵车,这是第一次乘坐轨道交通上学,但没想到这么多人。

男孩妈妈叫汪兰,52岁。她说,儿子摔倒过不知几千次,都是自己爬起来,这是一种锻炼。

一句话点评:

坦然接受命运的不公,勇敢接受行走的挑战,自强,你真自强!

英国学生迟到 家长最高被罚120镑

如果你上学迟到会被如何惩罚呢?罚站?罚写检查?无论是哪一种惩罚方式,都不会比这一种惩罚方式让你大吃一惊――向家长罚款。

据报道,为了降低逃学率,英国两所白金汉郡的学校规定,学生一学期迟到或逃学12次,那学生家长将被处以60英镑的罚款;如果家长21天内未能缴清罚款,那罚款金额将增加到120英镑。

“好的考勤和学生取得好成绩之间的联系是显而易见的,研究证明,逃学的学生在校成绩较差。为了让孩子每天准时到校,我们才决定处罚迟到学生的家长,”其中一所学校的负责人说,“自这个规定开始执行以来,学生的全勤率大增。上个学期,全校有353名学生全勤,和前年相比是很大的提升。”

一句话点评:

哈哈,看来英国的学生很喜欢逃课或迟到呀,我们仅仅是偶尔迟到嘛。

美国小学生情人节:表达爱和友谊

一说到情人节,我们大概都会羞涩地摆手:“这是大人过的节日,和我们有什么关系嘛。”的确,在我国,情人节就是大人的节日。但是在美国,情人节属于所有人,当然也包括小学生。

在美国,情人节是一个表达爱和友谊的节日,真正属于全民,就连小学生也可以过情人节。

到了情人节,学校都会组织孩子们来庆祝这个可以表达爱和友谊的节日。老师会趁机给孩子们讲述这个节日的壮美故事,引导孩子们去“爱”别人。在老师的带领下,孩子们还会亲手制作情人节礼物,这可是发挥孩子们想象力和动手能力的大好时机。各式各样的情人节礼物,有些是大人无法想象出来的,竟然都出自这些可爱的孩子们之手。家长也会参与孩子的情人节礼物的制作,并帮助孩子分析该把这些礼物送给哪些人。

一句话点评:

篇3:新疆马上运动的文化探源

1 以马为标志的图腾崇拜

人类从未停止过对速度的追求,由于肢体能力的限制,从未感受过超过自身奔跑的速度感,直到马的出现,给予了人类长远超越自身能力的速度,人类超越了自身,也征服了自然。

当考古学家们在新疆的废墟墓地里辛勤挖掘后,人们把关于马的零星发现集中起来,一种奇异景象出现了——新疆的马,无论是出现在陶器还是丝绸上,它们显得更高大俊逸之外,它们中的很多都是长有翅膀的。如果对长翅膀的马的源流进行追溯,一直可以到达希腊神话中的天马珀伽索斯。珀伽索斯本是雷电之神,当他成为英雄珀修斯的坐骑的时候,他便是一匹长翅膀的天马。新疆库兰萨日克墓出土的早期铁器时代金奔马,以夸张的造型突出马的奔驰状,新疆新和县通古孜巴什古城出土的陶碗,上面的马长着一对巨大的翅膀在飞翔,这似乎就是人类对于马的神力和速度的想象。尽管汉语言里形容马之迅疾从来不吝惜词汇,也将马之速度与飞奔联系在一起,但似乎从来没有将马身上加上一对翅膀。表现良马之快的代表作品当属甘肃武威县雷台出土的铜奔马,马之疾驰如飞足以踏住飞燕,但这马靠的是本身的力量,而不是生长了翅膀。长了翅膀的马,是新疆草原上的人们对速度更加超乎寻常的想象,是人们幻想速度更强烈的渴望。

中国人崇拜龙,实际上龙的来源很有可能就是马,龙很可能是远古时代的中国人崇拜马留下的痕迹。中国的《周礼》、《说文》等著作,对马的解释是“马七尺为騋,八尺为龙”,所谓八尺据说是身高1.85米以上的马,这种高大的马,也就是汉代人认为的天马。如果将红山玉龙与新疆库兰萨日克墓出土的早期铁器时代金奔马相比,不难看到龙的最初来源就是马。《大戴礼·五帝德》记载“帝喾春夏乘龙,秋冬乘马。执中而获天下”。这段话说明“龙”与“马”同样是上古历史赋予古帝身份的特殊坐骑及其标志”。《后汉书·五行志》对龙的形象描述为:灵帝光和元年六月丁丑,有黑气堕北宫温明殿东庭中,黑如车盖,起奋迅,身五色,有头,体长十余丈……。可见古人对龙的描述具有活动敏捷、迅速的特点,这也是对马的行动特点的延伸和想象。

马代表了少数民族对速度的崇拜和追求,新疆的广袤草原上依然活跃着各种各样的赛马活动,游牧民族继承了祖先留下的传统。这些赛马活动表现出激烈的竞争,集中展示马的速度品质。赛马活动不仅仅比拼速度,赛马活动时常设置复杂地形,设置障碍,进行速度障碍赛,以测验马应对环境的能力。这些赛马活动以传统的方式重现了人们对速度的向往和追求,是少数民族淳朴天性的体现,展示出传统游牧文化热烈豪放的特质。

2 以马的使用水平为标志的社会生产力

在欧亚大草原上的民族成为最先跨上马的人类。目前考古发现的最早有马骨的遗址是哈萨克北部的波太遗址和乌克兰的德莱夫卡遗址,年代大约在公元前4000年。但最可靠的人类最早驯化马的证据是乌拉尔山以东的哈萨克草原的辛塔施遗址,年代在公元前2100年到1700年之间,这里出土了双轮马拉战车,这是人类最早的战车遗存,由此可以确认,马已经被驯化,并用作战车的动力[1]。

中国最早的车轮实物发现于新疆哈密的五堡墓地,早期铁器时代的新疆吉林台墓地的铜马镳,早期铁器时代的新疆鄯善苏贝希墓地出土的马鞍等等都是人类驭马文明的直接证据。从公元前1000年至前2世纪,新疆地区普遍进入了考古学所说的青铜时代和早期铁器时代,哈密的焉不拉克文化,吐鲁番的苏贝希文化,焉耆的察吾乎文化,罗布泊的古墓沟文化,以及帕米尔高原的香宝宝文化五处文化遗址均有铜器和铁器出土,这些铜器和铁器当中有大量驭马的用品。新疆奴拉赛古铜矿遗址中的木炭和铜锭,据碳十四测定年代为战国早期(距今2440±75年),可见新疆早已具备了开掘、冶炼和制造的技术。至于新疆早起铁器时代铁器的来源,因器物形态与中亚早期铁器相似,故有可能由早已使用铁器的中亚传入,但也不排除新疆本地制造的可能。但无论如何,新疆使用铁器的时间要比内地早三四百年。

青铜和铁器的使用使得驭马技术大大提升,单马的骑乘更加方便,同时也使得驾驭马车的多个马匹成为可能。冶炼技术的发展使得草原民族的驭马技术愈加成熟和老练。新疆草原民族的马上运动就是这些早期驭马技术的“活化石”,新疆草原民族体育游戏“马上拾银”要求骑手在飞奔的马上俯身拾取坑内元宝,考验的就是骑手的驭马技术。马上杂技则更加令人叹服,骑手在马上自由表演各种技巧动作,在草原上纵马驰骋的骑手们,一会儿直立,双脚站在马背上,一会儿曲肢横卧在马的左右两侧,一会儿离开飞马,任其奔驰一段,再徒步追赶,飞身跃上马背,有时骑手会示意疾驰的奔马突然卧地,人马配合默契,令人感慨万千。假使没有青铜和铁质马具的使用,这种驭马技术的形成很难想象,传承恐怕更是不可能了。现如今新疆草原民族使用的马具其形制已经和古代大不相同,但是仔细对比,仍然有很多相似之处。

3 以马象征的社会生产

对于历史上曾经出现的游牧民族而言,无论是人本身的生产,还是牲畜的生产都具有十分重要的意义。人的生产,意味着部族的兴旺强盛,牲畜的生产,意味着生活的繁荣富足。新疆呼图壁岩画中有两组对马,第一组两马的头、前腿和后腿彼此相连,形成一个封闭的几何形图案,马长头长颈,呈弯钩状相对,躯体瘦长,尾短直下垂,通体涂朱;另一组对马,形态特征基本同前,只是突出夸张了雄性的生殖器,生殖器相对。

内蒙古阴山长斯特罗盖的对马神,盖山林早在20世纪80年代就已报道[2]。王越结合印度史诗《罗摩衍那》(形成于公元前4世纪前后)中关于乔萨罗国十车王祀马求子的故事和中国文献中关于马的生殖文化寓意,揭示了呼图壁岩画中的对马图所具有的生殖意义[3]。在十车王祀马求子的故事中,关键环节是参加祈子活动的人们要围着马体旋转,并抚摸马体。法国学者伊·巴丹特尔也认为“马是最常见的男性象征物”[4]。赵国华也认为:“中国古代的马祭、祭拜马祖实际是祭拜牡马的马势,以求男性具有牡马一样的生育功能”[5]。

新疆少数民族的马上运动中具有相类似的仪式化的活动,新疆草原民族在节日来临之际,通常要选择最为强壮的牡马加以装饰,围绕牡马歌唱祈福,并跳起传统生产生产舞蹈,祈祷每年的牲畜丰产,人丁兴旺。在北方草原民族观念当中,马意味着婚育和人口的繁衍。流行于哈萨克族和柯尔克孜族中的“姑娘追”和“追姑娘”游戏,不但是赛马的游戏,还有为男女青年自由恋爱婚姻创造条件的意味。哈萨克族的“姑娘追”一般在平坦的草原上举行。参加的青年男女各自物色好对象,一般是不同部落的人。他们都骑上最好的马,并向前行200—300m。这期间,小伙子可以向姑娘说俏皮话,甚至可以做出挑逗的举动,按习俗,姑娘不能生气,到达规定的起跑线时,小伙子立即返身先跑,姑娘为了报复小伙子的调笑,马上举鞭回身追赶,如果姑娘追不上,算小伙子获胜。如果姑娘追上了,便用马鞭在小伙子头上频频挥绕,甚至可以抽打,小伙子不得还手。如果姑娘喜欢小伙子,便把马鞭高高举起,轻轻落下,如果不喜欢,为了报复刚才小伙子的言行,就会狠狠抽打,表示对小伙子的藐视。柯尔克孜族的“追姑娘”大致情节与“姑娘追”类似,不同的是姑娘在前面跑,小伙子在后面追。这个饶有情趣的马上游戏,早在一百多年前,就引起了英国著名人类学家弗雷泽的关注,他在其名著《金枝》中,称这种游戏为“爱的追逐”。

4 以马为特征的灵魂崇拜

新疆察吾呼沟文化墓葬石围外侧的殉马,是在石围围好后挖坑埋人的。殉马坑位于石围西北端,一般在地表下挖一浅坑,内葬一或数个马头,有的还有蹄骨、尾骨。每一个马头,特别是加上蹄、尾骨,可认为是象征一匹完整马的殉葬。以马殉葬很可能与当时的一种灵魂是骑着马走向来世的原始信仰有关。

在西部天山、欧洲、印度,古代流行这种原始信仰。在帕米尔古代塞人墓中,其中的石棺墓结构与四号墓地的石围石室墓十分相似。墓的底部和侧面是用石头砌成,当墓穴建好后,用一块、两块或三块,石头从上面盖顶,在末端留一孔,以便将尸体经过孔进入墓穴。在达尔瓦兹竖穴侧壁都是用石头砌成,顶顶盖由一块或几块石板盖住,上面再埋上土,葬式都是屈肢葬。同时发现的一些殉马坑被认为非常有价值。马利捷根据希腊、罗马的文献史料和西欧的民族学材料分析了这个问题。按照他的意见,在荷马时代以前就有马是死神伴侣的观念。古希腊人、德国人、法国人、意大利人、匈牙利人、爱沙尼亚人和瑞士人都有近似的观念,“所有这些观念都认为,人死时是骑着马走向地狱的”。在印度,布勒族则认为“天堂距离地面并不远,但死者的灵魂要达到那里要经过很艰难、很疲劳的旅行。然而丘陵上的这个马像可能送一段路程,使死者的灵魂免除疲劳。灵魂骑着马,随之升向极乐世界”。在奥塞梯人中,有把马贡献给死者的仪式,“其目的是为死尸”准备充足,“让他骑着马去阴间”。从整体上看,四号墓地的墓葬某些方面接近帕米尔塞人的墓葬,比如墓室结构一致、都有殉马习俗等,故殉马所蕴含的宗教意义也可能一样,或者同源,都是送死者灵魂到达彼岸世界的乘载工具。

5 以马的活动地域圈定的体育人文地理

亚洲大地上,除了青藏高原之外,几乎都是被草原地带所覆盖,俄罗斯中部和西伯利亚的北部到蒙古北缘和中国东北部,辽阔无比。从这个角度看上去天山和阿尔泰山根本不算什么,它们虽然横亘千里,但却完全不能阻挡——马,这种神奇的动物的游荡和迁徙,更不可能阻挡骑在马上的民族的迁徙——人类文明的大迁徙。

中国人在亚洲大陆上修建长城,就是要阻挡那些野蛮的民族的入侵——马。对付大山的阻碍时并不难,因为有山就有谷,但人工的长城却能绊住良驹的蹄子。“这些民族是游牧民族,生息在欧亚大草原上,在历史上是一股巨大的力量。他们在历史中的重要作用主要不是在于他们所建立的帝国,草原上大量的事实已经证明这些帝国都是昙花一现。他们的历史的重要性在于他们向东向西运动时,对中国、波斯、印度和欧洲所产生的压力,这种压力不断地影响着这些地区历史的发展”[6]。

马蹄的活动范围,圈定了不同的文化形式。有着水草丰盛的天然牧场的新疆,游牧民族的马蹄恣意驰骋,形成了和中原地区大河流域农耕文化截然不同的文化形式。新疆草原游牧民族的体育形式,与他们游牧生活方式和轻骑兵的战术紧密联系。马匹在游牧民族的日常生活和战争中不可或缺。

体育文化发展中的这种区域文化特色在公元前一千纪时已经十分鲜明。由于古代社会各文明区域间相对隔绝的状态,各种地域体育文化也都基本上循着各自的轨迹相对独立地发展,其间也伴随着偶尔因战争或其他人员交往而发生的体育交流。当然,这种交流主要表现在某些体育活动方式传播方面,建立在各自生产、生活方式和精神生活基础上的体育观念、基本不受影响。直到地理大发现和文艺复兴以后,这种相对独立发展的状况才逐步被打破。

6 结语

马在近百年中退出了历史舞台,工业时代和热兵器彻底改变了人类前进的轨迹。但是人类的文化已经积淀,并没有因此而改变。少数民族的马上运动,不应简单的被视为新疆草原民族的一种嬉戏娱乐的方式,它体现着传统生产方式的遗存和新疆草原民族对马的深厚情感。这种情感的体验是丰富的,他饱含着草原民族对于美好生活的向往,对力量与速度的渴望与崇拜,对灵魂转世的寄托,对建立强大部落甚至帝国的期待。马上运动正是在这种情感体验中传承下去的,也正因为如此,这种文化在工业时代百年后仍然生生不息,代代相传。

摘要:马上运动是我国新疆草原民族文化传承的一个重要特征,从宗教哲学观念、社会历史发展等角度,追溯新疆马上运动产生的文化根源。这些马上活动是新疆草原民族特殊社会历史发展轨迹的一个缩影,是新疆特殊社会历史背景下民族文化的重要表现形式。

关键词:马上运动,文化,历史,新疆

参考文献

[1]杨建华.欧亚草原考古新视角——史前时代人类对草原的适应与马[J].新疆文物,2005,35(1):104.

[2]盖山林.阴山岩画[M].北京:文物出版社,1986:256-272.

[3]王樾.马祖崇拜与亚洲古代民族文化关系[J].新疆文物,1994,11(2):13.

[4]伊·巴丹特尔.男女论[M].陈伏保等译.长沙:湖南文艺出版社,1987:32.

[5]赵国华.生殖崇拜文化略论[J].中国社会科学,1988,62(1):76.

篇4:马上旅行 马上精彩

其实呢,在熟悉的地方不是没有风景,而是我们缺少一双发现风景的眼睛。家里养有一盆绿萝,原本长势良好,有一段时间却找不出原因地开始枯萎了,浇水、施肥、通风……手段用遍也不见效果。失望之余我把它从客厅转移至阳台,潜台词是,就此放弃治疗,任它自求多福。之后每日早晚洗漱,无意瞟上几眼,见它仍然一副半枯半死的模样,形象实在有碍观瞻,于是果断把它打入冷宫,水也不给浇了。如是半年,某天无意来到阳台,忽然发现它还顽强地活着,悬在护栏外侧的一面枝繁叶茂,在微风中绿得正欢。

这是我们常犯的错误,习惯于用最习惯的姿态和视角审视周遭,并因此草率地得出一个结论。所以在熟悉的地方,在程序化的生活模式中,我们总抱怨看不见风景,总在追问是谁偷走了我们的激情和快乐,从情感到婚姻,从人到事,莫不如此。

现代都市人像极了歌手彭羚唱的那只囚鸟,梦想很高端,飞得很低端,因为疲于计算得失,所以常常瞻前顾后:一边拼命想飞出去,一边面对半开的城门又丧失了起飞的勇气。

哲学家伯特兰?罗素在论及幸福时曾教导我们说:“须知参差多态,乃是幸福的本源。”意思是,我们要快乐,就要求变,多角度审视我们自己,在熟悉之处看见更丰富的自己。一成不变、按部就班就是一切快乐和浪漫的死敌。换个姿势,重新打量,世界也许就是另外一番模样,就像面对那盆不幸的绿萝,它的最美往往就隐藏在我们不经意的眼角底下。

诗人余光中对旅游有段独特的见解,他说:旅游的意义并不是告诉别人“这里”我来过,而是一种改变。旅行会改变人的气质,让人的目光变得更加长远。在旅途中,你会看到不同的人有不同的习惯,你才能了解到,并不是每个人都按照你的方式生活。这样,人的心胸才会变得更宽广,我们才会以更好的心态去面对自己的生活。

篇5:马上祝福语

马上

 

作者:陆游  朝代:南宋 春残马上意伥伥,纵辔微吟过数坊。

绿树成帷连药市,清流如带绕球场。

城荒鼓角增悲壮,苑废云烟尚莽苍。

篇6:马上祝福语

马上微雨

作者:陆游朝代:南宋 三日触毒暑,衣垢背汗浃。

今旦殊萧然,凉雨吹醉颊。

瘦松无横枝,蠹竹少全叶。

渚莲乃可念,泫泣如放妾。

岂惟人意适,我马亦振鬣。

篇7:马上祝福语

马上作

作者:贯休朝代:唐体裁:七绝 柳岸花堤夕照红,风清襟袖辔璁珑。

篇8:“马上”与“马上体”

语言是人类最重要的社会交际工具,它与社会息息相关。特定时间和空间的特定社会中的一切,都会确切地反映到这个社会群体所使用的语言中。反过来也可以说,语言反映了社会的一切现象和一切活动。

中国古代社会,马与人们的关系由一般上升到重要地位,由最初只是日常生活上的关系,上升到礼仪和军政的重要地位,形成了中国古代特殊的马文化。古代社会的人们对于马的意识,并没有停留在马的物性上,而是对马的文化属性展开了多方面的思索。从古至今的家畜中,马是唯一既有驮驾又具快速奔驰能力的家畜。马所具有的这种天然的特性,就使人们在将其使用于车驾的同时,也将马运用于古战场的厮杀,成为一种社会礼制和军事力量的体现。

作为民俗文化的载体,马的流动也带来民俗的流动。中国民俗史上,马不仅对游牧民族产生习俗上的影响,也对中原的农耕民族和其他民族产生过民俗的影响。中国历史的每一个时段和每一个空间范围,都可以看到由马影响而形成的社会文化,这种社会文化必定会反映在这个社会所使用的语言中。马字汇在六畜中是最庞大的,《说文解字》收马部字115个,《康熙字典》记录马部字433个,《辞源》收马部字136个,《汉语大词典》收马部字达658个。《辞源》以马字开头的词语有160多条,《汉语大词典》以马字开头的词语多达七百余条。

“马上体”如此流行,语言的社会性显然是一个重要的因素,民众的诉求与新年的祝福是一种社会需求,这种社会需求正是“马上体”走红的一种重要的外在社会因素。追求新奇、追求变化是人类共有的心理特征,这种心理特征表现在人类改造自然、改造社会的各种活动中。语言成分的创造与使用中明显地反映出这种心理状态。新的理论、新的观念、新的追求、新的生活方式改变了人们的思想和生活,求新创新的心理得到了极大发挥。我们从“马上体”多样化的形式中清楚看出这种心理因素的作用和影响。“马上体”流行,还有其内在的原因,语言本身的特点是其成为流行语的内在语言因素。

“马上”一词在古代文献早已有十分广泛的使用。

(1)陆生时时前说称《诗》《书》,高帝骂之曰:“乃公居马上而得之,安事《诗》《书》?”陆生曰:“居马上得之,宁可以马上治之乎?”(《史记·郦生陆贾列传》)

与表所处“马上”密切相关的,唐宋以后还有“马上人”、“马上公”、“马上吹”、“马上房子”、“马上看花”、“马上得天下”等。

(2)吃毕,收下来与马上人吃。(《金瓶梅词话》第十三回)

(3)贾艰难赢项间,从马上公为客,一再使越,崎岖万里。(文天祥《乐庵老人刘氏墓志铭》)

(4)执事过了,腰锣、马上吹、提炉,簇拥着老太太的主亭子。(《儒林外史》第四十七回)

(5)迩年蓟镇,习为痼套,凡上司有言,不论是否,只是唯唯奉命,甚至增美其说,俗语云“马上房子”。何谓“马上房子”?只是眼前奉承过去,心中已不然其言,才一出门,便生訾议非笑。(《练兵实纪杂集·登坛口授》)

(6)分明马上看花,但过眼即忘,何尝在意。(《石点头·玉箫女再世玉杯缘》)

(7)莫言马上得天下,自古英雄尽解《诗》。(林宽《歌风台》)

这里的“马上”一词指马背上,多指征战武功。到了宋代,“马上”逐渐凝固,用来借代征战武功的意义。

(8)马上功成不喜文,叔孙绵蕝共经纶。(宋·王安石《嘲叔孙通》)

“马上”一词后引申用来比喻在职做官。

(9)既而一想,我亦是个男子汉大丈夫,小虽小,到底还在马上,不比他失势之人,我又何必怕他?(清·李伯元《中国现在记》第二回)

“马上”最初表处所和速度快有直接的联系,“马上”用来表示时间是从意义的相关性上发展出来的。“马上”真正用作一个时间副词,表示即时、立刻之义始见于元代,明清以后直到晚清被广泛使用。

(10)爷,有的就马上说了罢!(元·无名氏《陈州粜米》第三折)

(11)命下之后,即便马上差人赍文星驰付山西保定二廵抚处。(明·唐顺之《请游兵疏》)

(12)这些家人媳妇,领了大老爹的言语,来催赵氏搬房,被赵氏一顿臭骂,又不敢马上就搬。(清《儒林外史》)

(13)号房传话出去,随凤占马上满面春风。(清《官场现形记》)

至此,在明清文献中,“马上”既可实指,表明处所,又可虚指,成为时间副词,两者出现的位置又可重合,有时候我们甚至不能清楚判断文献中出现的“马上”一词是虚指还是实指。

(14)言还未了,只见一将出马对阵;文王马上大呼曰:“崇应彪少得行凶!”(《封神演义》)

此句中“马上”一词很难从字面上分辨其性质,虚指与实指两可,古文献中的这种用法为如今“马上体”的运用提供了历史的语言基础。

在古代民间流传有“马上封侯图”,是古代瓷器的一种常见纹饰,图中有马、蜜蜂、猴子,借用谐音来表达马上封侯的寓意,宋代一些诗文也提到“马上封侯”。

(15)马上封侯事,相期在少年。《江湖后集·别杨尊》

(16)原无马上封侯骨,安用人间使鬼钱?《次韵胡彦明同年羇旅京师寄李子飞三章一章道》

诗文中的“马上”还没用作时间副词,仍表示在职为官之义。随着“马上”一词时间副词用法的出现,“马上封侯”也就增添了新的用义。作为吉祥纹饰的“马上封侯”在民间流传下来,为如今的“马上体”提供了基本的思路和创新的基础。

“马上体”中出现的“马上有车”、“马上有房”、“马上有钱”、“马上有对象”、“马上有玩具”、“马上有娃”、“马上有工作”、“马上有文章”、“马上红”等这些形式中的“马上”巧妙地将古汉语中“马背上”与“立刻”两义项整合在一起,并附于各种创意的外在形式,引发大众共鸣。“马上体”广为大众接受,一度成为流行语,是有其产生的语言基础的,古语中“马上”一词的有些义项随着汉语本身的发展已不再使用,但在特定条件之下,这种不再使用的义项往往会为某种语言现象的产生奠定一定的语言基础,成为其产生的一种重要的语言因素。

现代汉语普通话中,“马上”一词主要指立刻之义,作为早期使用意义“马背上”基本不通过此词来表达,而是采用介宾短语的形式。考察现代汉语各大方言区代表点,我们发现“马上”一词活跃于大多方言中。据《汉语方言词汇》,北京、济南、西安、武汉、成都、合肥、扬州、苏州、温州、长沙、双峰、南昌、梅县、建瓯等地均使用“马上”一词表示立刻之义,只是由于受方音影响,读音上有些差异。又据《现代汉语方言大词典》,“马上”一词,哈尔滨、济南、牟平、贵阳、柳州、洛阳、西安、西宁、银川、万荣、苏州、金华、长沙、南昌、萍乡、黎川、于都、梅县、南宁平话、福州、成都、东莞、武汉等地均表示“立刻”之义。在扬州方言里,除了表示“立刻”之外,还可表示“等一会、停一会”之义。不少方言里表求“立刻”之义,既使用“马上”,又使用有别的词形,如贵阳又称“立马”,济南又说“马上马”,牟平还说“跟着”、黎川又叫“即刻”,成都又称“跟倒”,东莞又说“即午”,湖南娄底、山西朔县、柳林、河南林县等地又称“马下”等等。

这样,“马上”一词在各方言区的广泛使用为“马上体”的流行准备了坚实的群众基础与语言条件,也成为“马上体”短时间内为广大群众接受并广泛传播的另一重要的语言因素。

[项目编号:JYS12014]

篇9:马上祝福语

新晴马上

作者:陆游朝代:南宋 一剑飘然万里身,白头也复走京尘。

画楼酒旆滴残雨,绿树莺声催暮春。

绝塞勒回勋业梦,流年换尽市朝人。

篇10:马上祝福语

马上口占

作者:陆游  朝代:南宋 大耋光阴岂自期,即今堪喜亦堪悲。

关河隔绝初心负,忧患侵寻旧学衰。

羸马涉溪孤店路,栖鸦满树晓霜时。

篇11:马上祝福语

暮归马上作

作者:陆游朝代:南宋 石笋街头日落时,铜壶阁上角声悲。

不辞与世终难合,惟恨无人粗见知。

宝马俊游春浩荡,江楼豪饮夜淋漓。

篇12:马上祝福语

离平泉马上作

作者:李德裕  朝代:唐  体裁:七律   十年紫殿掌洪钧,出入三朝一品身。文帝宠深陪雉尾,

武皇恩厚宴龙津。黑山永破和亲虏,乌领全l跋扈臣。

篇13:马上祝福语

晓出东城马上作

作者:陆游朝代:南宋 晓出东城数帜红,蒙茸狐貉拥衰翁。

郊墟欺岁萧条後,风雪穷冬惨淡中。

耐辱已惭非士节,端忧未办济民穷。

篇14:马上祝福语

广陵于马上作诗

作者:曹丕朝代:魏晋 观兵临江水。

水流何汤汤。

戈矛成山林。

玄甲耀日光。

猛将怀暴怒。

胆气正纵横。

谁云江水广。

一苇可以航。

不战屈敌虏。

戢兵称贤良。

古公宅岐邑。

实始剪殷商。

孟献营虎牢。

郑人惧稽颡。

充国务耕殖。

先零自破亡。

兴农淮泗间。

筑室都徐方。

量宜运权略。

六军咸悦康。

岂如东山诗。

篇15:马上祝福语

路归马上再赋

作者:陈与义朝代:宋 偶然思玉仙,便到玉仙游。

兴尽未及郭,玉仙失回头。

成毁俱一念,今昔浪百忧。

未知横笛子,亦解此意不。

春风所经过,水色如泼油。

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