似曾相识燕归来杂文随笔

似曾相识燕归来杂文随笔（精选8篇）

篇1：似曾相识燕归来杂文随笔

今年我又如愿以偿的坐了23个小时的飞机飞了回来。刚在北京下飞机时气温3度，我穿着去年妈妈给买的我唯一的一件蓝色毛衣，一双球鞋。

过了境检站在行李转盘出口5米处等我的大箱子，手机MTC网络一直找不到信号。

我胡乱的翻着通讯录时不时的抬头看看行李运输履带。

围着履带的人们交头接耳或死死地盯着行李架，男男女女都顶着一脸倦意，如同北京的天气一样。雾蒙蒙的黑。

半个小时候我背着自己的大包拖着行李。出了T3 5号门。

北京啊北京。真冷啊。

我在最后一班飞机上睡了11个小时，昏昏沉沉一觉又一觉，外面的天亮了又黑。2顿餐我一口没动。

记得第一班飞机临起飞前，我在翻阅手机上最后一条新短讯，“beach tomorrow？”

当时心情不是很好。实话说是很不好。离开时对那片地方的人充满了不舍和留恋。

离别和重逢都会让人变得多情了起来。回到丹东后心情很快就从离别的苦恼转换成了重逢的感慨。

比如说，最近我出门喜欢走路或者坐公交，一是太久没做出租车已经不太习惯车里的烟味了。二是我很乐意走在街上看着那些行人。因为他们就如同我曾经的一个镜像。那些在路上的身影和我实在是太像太像，看着他们行色匆匆的样子，自己大多是能猜出几分他们的心情的。就好比是我的灵魂站在天上偷窥了自己以前的生活。

原来是这样啊。那就是我曾经的生活，晚上6点看着穿着校服的孩子三五城群拿着鸡排鸡翅边走边啃。我想起小时候自己在校门外买关东煮的样子，因为没吃到丸子，走到家还是会返回去买。

早上7点在2路车站等车的学生围着厚厚的围脖面无表情，一定是和我当时一样无奈赖床没得时间吃早饭。像我一样没节操的买洋葱馅饼然后吃得满身洋葱味。

前天跟王小狗一起去吃午饭，我们绕了好久没找到吃午饭的地方。

麦士没有开门、包子铺倒闭了，最终决定返回19中去吃小时候午休时点的特别频繁的鸡皮饭。

忘记了当年自己到底想要在平和百货买些什么好玩的东西，每天买中午5元的汉堡都觉得奢侈，为了攒钱去吃鸡皮饭。这回来，一定要把以前不舍得吃的统统吃回来。我俩撑死才吃了20多元钱。

原来当年我觉得幸福的事情才20多元就可以了。

晚上我去乐购买了大同江冷面叉烧包和兵卒一口脆和娃哈哈AD钙奶还有许多自己曾经梦里流过口水的东西，味道还是以前一样的好。

走在街上还可以路过那些商店，看看哪里关门了，哪里还在做。

前学校打字店还在做。看街边的烤肉店里烟熏火燎。

俏佳人做美甲的阿姨仍在那里做指甲。

新运理发店里的哥哥们发型依然古怪帅气，乔雅洗头小妹还是那么温柔。

但是安大妈鱼丸越来越少了。

我们逛街必备的陕西肉夹馍也不在了。

幸好我还有小馄饨，只是原先一元五的馄饨已经变成3元钱一小碗。

还有的同龄人，很多人长大后我只有很少的机会再见，有些已经游走他乡，有些从来没有离开过这个城市，有些在头悬梁锥刺骨地考大学，也有些直接开始打工了。还有些当兵了。他们，最后变成了他们。就像人家说的那样，3岁到10岁。我们看一样的动画片，吃一样的冰棒。10岁以后，中国就分成了好几个我们看不见的中国。

我讨厌自己被不熟悉的年轻人揶揄为高帅富白富美，遇到那些人，交谈的时候我甚少说话，害怕不小心暴露了我许多语言夹杂的说话习惯引起对方的嘲笑。

我总是能听到人家问我：“哎，你们那都是什么样的人啊？变态多么？ 同性恋多不多？你交过很多男朋友吧都是哪国的？ 黑的白的？”，我只能低头一个劲的玩指甲。

昨天天上飘起小雪花，记得小时候我用塑料带装了一袋子的雪带回家，还干过把冰糖葫芦埋到雪里留着明天吃的傻事。小学时冬天下雪了坐在教室里对着作文本抓耳挠腮的想着关于雪的好词好句的时光。初中时下雪了带着锹去学校铲雪的时光。

小雪落在我手心里一会就没了，地上湿湿的手心凉凉的。我从十三楼的窗户往下看.拿出手机想拍下来然后发给我那些生活在永远都看不到雪的国家的同学们，可惜怎么拍都抓不到。

我曾经在这个城市里的点点滴滴。就像这场小雪一样。存在着，消失着。

篇2：似曾相识燕归来杂文随笔

每年春回大地，百鸟争鸣之时，社燕成双逗引翻飞，穿堂入室查勘旧巢。父母脸上便呈现出抑制不住的喜色：“去年的燕儿又回来了!”。小时候的我便仰着头盯着栖在梁头“唧唧”亲昵的燕子疑惑：“果真是去年的那一对燕儿?”。

后来在典籍中查阅，从晋代好事人傅咸的《燕赋序》中得到了验证：“有言燕今年巢在此，明年故复来者。其将逝，剪爪识之，其后果至焉。”。无法想象这体态轻盈的小东西，凭借着怎样的勇气、耐力和记忆力，一路翻山涉水，终于赶在第二年的春天荣归故里，不费吹灰之力就投宿到昔日主人家，凭借河流，山川走向辨识方向，而时隔一年后尚能在千百屋榭中找到属于自己的那一方室，就不得不让人惊讶了。

“春分玄鸟至，白露玄鸟归”。正如燕子喜欢与人相亲一样，人类从来都是与燕为善的。古语说得好：“燕不入愁房。”燕子在谁家筑巢，就预示着谁家吉祥平安、人丁兴旺，而燕子常栖的家庭，则被认为是德行高望之家。因此，有“燕”自远方来，不亦乐乎，人们是绝不会故意破坏燕巢或赶燕子出门的。偶有洁癖农家不堪其扰屡次将燕巢捅掉，必然遭受诟病和唾弃，燕子也伤心远离了这户人家。寻常百姓对于燕子的穿堂入室怀着欣喜之情，为防止房梁屋檩上燕子的粪便玷污八仙桌和厅堂，勤快的人家都在燕巢下悬垂一张硬纸板接鸟粪。偶尔调皮雏燕争抢母燕衔来的虫儿跌出巢外，成燕在穷尽一切办法无法把雏燕从地面衔回巢内而忧伤哀鸣时，收工回家的主人会踩着桌凳将雏儿送回巢内。夏虫鼎鸣的夜晚，伴着星儿和月光，屋里女主人搂着襁褓中酣睡的幼儿，燕子用宽厚的翅膀罩着尾巴上带着圆溜溜肉瘤的.雏燕，鼾声伴着偶尔从燕巢传来的温柔唧唧声，是一曲多么幽静和谐的小夜曲啊。

而与燕子近亲的麻雀却遭受与之天壤之别的待遇，麻雀是没有资格登堂入室的，偶尔从窗洞溜进殿堂就仓皇失措，慌乱中东跌西撞，只想尽快逃离樊笼，主人也毫不留情用扫帚驱离。自惭形秽的麻雀只能叽叽喳喳，抱着不平在房顶檐瓦下寻找栖身之所。即使这样也不堪调皮小子骚扰和毁灭，清冷月光下，一伙调皮的傻小子攀梯登上房顶，冒着掏出家蛇跌落地面的危险，将雀蛋掏出果腹，将尚未长出羽翼的幼雀装到盒子中妄想将其驯化为温顺笼中鸟，可羽翼未丰的幼雀气性极大，自囚入樊笼就滴水不进，点米不沾，僵硬直挺的身子诠释着士子之气。眼睁睁目睹身家毁于一旦的母雀疯狂暴躁俯冲啄击“凶手”，悲鸣中哀叹着与家燕不同的际遇和命运。

多年以来，燕子都未光顾老家，看到别人家燕子唧唧穿堂入室，父母惆然若失。

去年春天老家翻盖了土房，盖起了砖瓦房。明媚春日中，一对家燕穿过尚未安装门窗而洞开的窗洞栖上了新房的梁檩。父母喜悦之色跃上眉梢，可随即就黯然神伤。秋后安装了铝合金门窗后，封闭的门窗将阻挡住燕子的脚步和形迹。最可怕的是燕子养儿育女后，雏鸟羽翼未丰，脱离了成燕的照顾，那后果就严重了。父母经过多次的嘀咕和思忖，最终决定燕子南迁之前先不安装门窗，以方便燕子自由出入，养儿育女。

瞅着穿梭衔泥，鱼贯而入的一对燕子，父母眼中满是欣慰和慈爱。他们经常望着燕子成双出入的辛劳身影就入了神，聆听着雏燕娇嫩的唧唧声就入了眠，远方求学的孙儿就影影绰绰走进了梦中……

雏燕羽翼渐丰，差池双翦，飞进飞出，偶尔也衔着蚂蚱飞回窝巢。“长大了，这就不用爹娘照顾喽!”。

秋风苍劲吹起，满树的黄叶子就哗啦啦落了一地。燕子一家进进出出的越发频繁，它们也在为长途跋涉南迁做身体上的储备。清晨雾气弥漫中或嫣红夕阳剪影中，成群的燕子把如同五线谱的高压线谱成一首伤离的乐章，父母知道是要燕子告别了!

不经意的一天，唧唧鸣叫的燕子一家不辞而别，家里冷清了许多，怏怏的父母找到生产铝合金的商家安装门窗。

门窗安装好，夜间房子暖和了许多。可拍拍密不透风的门窗，父母又恹恹不快：明年春天燕子回家岂不进不了门了?我提议在玻璃上挖个洞或者窗子留个缝。父母还是狐疑：要是燕子找不到留的洞那该怎么办?

请求铝合金安装工人在门窗玻璃上挖个洞，被哂笑着因难度大而谢绝后，父母怅然若失，无奈接受了给“客人”断绝了归路的现实。“故巢寻旧主，归燕似故人”从此成为绝唱。

今春，望着偶尔翻飞在波光粼粼水一双面，用剪刀似尾翼修剪春光的雨燕，狐疑是不是去年家中的“客人”?默默问询他们是否寻到投宿新家?

篇3：似曾相识燕归来

4月10日, 我们坐上赴台的飞机到了香港, 在等待转机的时候依然觉得直播台湾不一定能实现, 甚至飞机落在台北的桃园机场, 进了台北市区, 吃了在台湾的第一餐, 住下来了, 开始工作了, 12日我们到澎湖进行踩点和拍摄, 也还是不太相信真的要直播台湾了。所以当4月18日中午12点30分倒计时开始后片头放完, 直播的那一刻实实在在地到来的时候, 我由衷地说了一句:大家好!这里是台北!

《直播台湾》的第一期节目就这样在忠孝东路边上的中山公园里顺畅完美地开始了, 我们面对的是台北101大楼, 背后是“国父纪念馆”, 真的难以置信, 仿佛一切都在梦中。现在回想, 从心底里确定我们真的在直播台湾好像是在三天以后, 那天我和领队王未来副主任在房间里聊节目, 他突然来了一句:“世林, 真的哈!我们在直播台湾啦!”我顿时觉得他好像一下说出了这些天来我一直有的一种感觉。的确, 为了这次直播我们筹划得太久了, 曲折也太多了。从没有一家大陆媒体在台湾做过这样的大型系列移动直播报道, 没有先例, 没有参照, 没有教训, 更没有任何经验可以借鉴, 一切都是我们一步一个脚印蹒跚着自己走出来的、摸索出来的。这期间我们不知和台湾的合作伙伴TVBS的林大法先生会过多少次面, 谈过多少次方案, 也记不清填过多少次的入台申请表了, 三年磨一剑啊!

从台北开始, 炽热的阳光和淅沥的小雨一直伴随着我们, 虽然每天都在奔波, 身体感觉劳累疲倦, 皮肤晒得发红发痒发疼发黑, 可我们吃什么都香, 晚上几点睡都可以。身体像一个机器人, 但我们的心却一直是澎湃的、激动的、兴奋的!我们在用心感受台湾, 述说台湾。

记得在第一期节目中, 我的搭档, TVBS的主持人王德恺问我:第一次到台湾是什么感觉?我说, 就像见到了一位从未谋面但神交已久的老朋友!这位老朋友给我的感觉真的是似曾相识:完全听得懂的普通话;霓虹灯和店面招牌上的繁体字 (这些画面在反映三四十年代内容的老电影里见过) ;以中国各地地名标志的道路名称, 象延吉路, 南京路, 上海路等等;很多城市里都有中山路, 忠孝路, 仁爱路, 信义路…….其实, 接下来二十天的直播, 我觉得就是和这位老朋友亲密接触的过程。二十天的直播, 这位老朋友的形象在我的脑海里已经不是地图上的那个岛屿了, 这里有山有海有静静流淌的淡水河;有农田有稻米有令人垂涎欲滴的黑金刚莲雾;这里还有福建人、河南人、河北人、山东人、湖南人, 也有淳朴好客的阿里山邹族乡亲。一路走来, 我们既感受到了中华传统文化在这里的传承发扬与创新, 也看到了这里的人们如同《爱拼才会赢》那首歌中唱的, 每个人都在努力地让生活变得更美好。说到歌曲, 其实这次台湾之行也是一次踏歌之旅。无论走到什么地方总有熟悉的旋律萦绕在耳::路过忠孝东路, 迪克牛仔的《忠孝东路走九遍》就响起来了;在台北蒙蒙的细雨中你会想起那首《冬季到台北来看雨》;到了台南, 站在淡水河边你自然会听到《流浪到淡水》;在阿里山的达娜伊谷 (达娜伊在台湾邹族的语言里是忘忧的意思) , 你不得不唱起《阿里山的姑娘》;在鹿港小镇, 你总在琢磨罗大佑没来过这儿怎么能写出如此动听的《鹿港小镇》;到了澎湖, 你会点点头说, 哦…这里跟《外婆的澎湖湾》里唱的一模一样!沿着东海岸北上的时候, 望着海水变幻莫测的色彩, 你会理解为什么张惠妹要在《听海》中动情地问:写信告诉我, 今天海是什么颜色?

当然, 行走台湾, 还能随时随地、时时刻刻地体味到两岸之间千丝万缕的联系。利用直播间隙, 我们驱车三十多公里替广西网友香卉看望了她96岁的爷爷, 近距离了解了台湾老兵的真实生活, 也理解了老人的那份对家乡对亲人的思念之情。还有, 在云霖直播时, 我们认识了一位农村合作社的理事长, 他组织和带领乡亲从事有机蔬菜的种植和加工, 在他的车间里我注意到有一种蔬菜的包装标签上印着“中国菠菜”的字样, 我问他, 为什么叫这个名字?他说这是出口到日本的, 种子来自大陆, 在我们这儿生长, 所以叫“中国菠菜”!印象最深的是在台中直播时的一次采访。台中有一个林姓大家族, 这个家族来自福建, 现在两岸林家人丁都很兴旺。为了这次采访, 台湾的林光辉先生特意带来了厚厚的家谱, 他举着家谱对我说:“两岸林家是一家, 一个林两个木, 一个木在福建, 一个木在台湾, 一个木是国, 一个木是家!”

没有到台湾之前, 觉得台湾很远很远, 等真的到了台湾, 走遍了台湾又觉得台湾其实离我们很近很近。两岸之间有隔不断的地缘、血缘和文缘, 其实随着两岸之间人员往来的逐步增多, 每个人都可以在台湾找到自己的缘分。二十天的时间是短暂的, 如果说台湾是一本书, 那么我们二十天的直播也只是打开了其中的一页, 台湾需要我们以后再细细地品味和阅读。

篇4：似曾相识燕归来

普鲁斯特早年时发表过一些小说与评论，纵然与举世闻名的《追忆似水年华》一文相差颇多，不论从语气还是行文方式都有不同，但若仔细品味，他那对于细微事物的把握自始至终都融在了文章的骨子里。“气味与滋味却会在形销之后长期存在”，它们“以几乎无从辨别的蛛丝马迹坚强不屈地撑起回忆的巨厦”。他的风格就如同他的气味，别人模仿不来，他也去除不了，无论是什么内容，挥之不去的总是“似曾相识燕归来”之感。

所以，不论是作家还是平凡人，一旦拿着笔写下字，就相当于把自己的思维、人格的一部分展现出来，而历史洪流可以湮没人的生理性存在，却永远无法改变人的思想存在，那么文字便是传递思考与精神的最好载体，即使手稿丢失，复本重印，一个人留在文章中深层次的精华却会在时间的积淀下长盛不衰。哪怕他故意戏弄人世，隐藏自我，句式可以转换，语气可能颠覆，但墨字中埋藏的个性和独有的特点总会在不经意间表露出来，值得我们玩味深思。或许我们可以这样想，大师大多在时间上离我们遥远，如果没有这些可以彰显其风骨的经典之作，他们又怎能令我们无端钦慕？“似曾相识”的绝不只是表达方式，而是一个人的血的烙印，思想的高度，思考的方式及其独特的“掌纹”。

就像伍尔芙自然流露的女权主义思想，哪怕在《墙上的斑点》中也略有体现，而居斯塔夫·福楼拜的细致与抑郁即使在这样明快的“我注定了要做诗歌风琴的手摇柄，而你要为你爱的生活而生”一阕情诗中都能流露，更不必说大先生的战斗、批判与血性，艾略特的哲学思考与反省，“山的那边雷声轰鸣”。就算是当年法国一位著名批评家模仿意识流大师乔伊斯的笔法挑战意识流小说，大众仍能从一个个细微之处看出他的独有风格。毕竟，“似曾相识”不只是普通的一个词语，它能让人们循着气味，找到当年给你以震撼的那只“燕”来，无论它是否回归，熟悉之感早已汇入骨血，化为纯酿，让你在作品中沉醉入迷。

纪伯伦曾写道：“死亡改变的只是覆盖在我们脸上的面具，农夫依然是农夫，林居者依旧是林居者，而将歌声融入微风中的人，他依然会对着运转的星球歌唱。”作品中的深层思考就如同那个歌唱微风的人，无论面具怎么多样，你仍然可以看见那最本质的东西，毕竟“似曾相识燕归来”。

得分： 60分

点评： 文章论述的是作品与人品的关联，对论题把握准确。以“刑侦”技术理论为类比引出话题，看似牵强，但因抓住了话题与刑侦之间的相似点——“形”与“质”的关系，也是合理的，体现了构思的新颖。作者认为，文章的作品总与作者的思想密切关联，作品是作者思想精神的外化，这一观点十分鲜明地贯穿始终。论证这一观点时，采用了例证法，以普鲁斯特、伍尔芙等的作品为例，并进行演绎推论，化事例为分析，表现出了强烈的议论色彩和逻辑推论力量。

篇5：似曾相识燕归来的现代散文

你想象不到我初次踏进尘凡时的样子。

会餐时代师长教师们要自报家门，此次宴席，是本地有名的涮锅，八门五花丰富的涮菜食材目不暇接，菜还没上完，他就吃好了的样子，余下的时光，就一贯给我们母子换菜，显然他很爱好孩子。此次我知道了他姓廉，廉颇的“廉”。他说本身耳朵有点发背，他没有记住我的名字，倒是记住了我孩子的，因为我孩子的名字红遍大年夜大年夜江南北的缘故。

之所以这么想，是因为我创造参加盛典的全部过程，邻座的师长教师坐得异常正派，鼻不雅不雅口、口不雅不雅心，都不曾偏过分看我一眼。

我们坐在北行，他挨着过道，我坐在挨着他的地位，不雅不雅赏电子屏幕和引导讲话时，我须要侧点头看舞台，于是，他也成了我视野中风景的一部分。说实话，经由过程侧脸不雅不雅察，我创造他居然长得和我儒雅的三大年夜大年夜爷很像，为了求证事实，静静多看了两眼，所以记住了他的脸庞。

盛典时光很长，然则我们一句话都没有说。

第二次见到他，依然是艺术聚会，我带着孩子体验生活，之后会餐。因为和摄影师们在一路，被呼唤以前就餐时，师长教师们都已经落座，我们母子随便找了一张桌子，见有空位就坐下了。摘掉落落领巾和大年夜大年夜衣，坐好后巡查，创造依然是他坐在我的左侧，忆起当日危襟正坐的样子，我忽不由得露出了笑容。

想起仓央嘉措的话：我认为别人尊敬我，是因为我本身很优良。慢慢的我明白了，别人尊敬我，是因为别人很优良;优良的人更懂得尊敬别人。对别人恭敬其实是在肃静你本身。

第三次重逢，是去景区采风，漫步人群中溘然听到有人喊我“某某妈，我给你照张相”的时刻，吓了我一跳，因为街坊们百分之九十的.人都如许喊我的名字，这么巧，有熟人吗?回头一看，本来是廉师长教师走了过来……

每小我都是多面的，然则群处中我只欲望做一个安静的人，不雅不雅世界，这是一种选择。

梵高在写给提奥的信里说：每小我的心里都有一团火，路过的人只看到烟，然则总有一小我，总有那么一小我能看到这火，然后走过来，陪我一路。

因为知道会碰着很多优良、有名的艺术家们，还有“咔咔作响”的摄像机、无数个手机相机镜头，我戴了帽子、领巾、口罩，该武装的处所都武装了，就剩下长发和一双眼睛露在外面，但经由过程着装，邻座的师长教师必定人认为我是个年青的女孩子，因为尽管在冬天，我也过于爱好淡色调。

“这么巧”，我对他讲起第一次会晤曾经邻座，他说不记得了。

长到必定年纪，脸庞就成为人际交往的介绍信，慈爱总可以或许像冬日阳光一样暖和亲和，心慈者面必善，给人不设防的好感。

在抗战诗篇朗诵的晚会上，穿戴白衬衣的廉师长教师意气风发，神情风扬。下得台来，他说我的作品，问能不克不及给他看看文字稿，于是我留下了接洽办法。

廉师长教师不克不及像我一样如鱼戏水般控制收集常识并得以应用，然则我在空间里经常看到他的萍踪。我认为默默浏览的他，必定认为我比他的邻居都熟悉了，他能看到我生活中的点点滴滴。

大年夜大年夜多半时光开会，我老是踩着时光点到，短短的会前交换里，廉师长教师如数家珍般对他人介绍我八门五花的爱好，同时给我戴上很高的冠冕，听得我都不好意思了，哈哈哈，他是哄小孩不哭呢。

有次看到我敬佩的两个长辈不约而同发了一位病童渴求赞助的事迹和照片，心血来潮，在qq空间里像写日记一样，就此事带着本身的情感写了一篇文章公开揭橥了，没想到很快收到廉师长教师的信息，他说看了我写的文章往后大年夜大年夜为冲动，执意要把善款拿给我，因为他走不开，委托我代理送到有艰苦的孩子面前。

我们住的有些距离，救命如救火，见廉师长教师慎重其事催的急，我就把这件事请托给了我哥，后来哥特意以前，找了公证人，替廉师长教师搞妥了。

要若何优柔的心，才能仅仅从一点文字中，就能对陌生的弱者顿生恻隐呢?

篇6：似曾相识燕归来杂文随笔

阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)

古人说：“言为心声”“文如其人”。性情褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者人品应该是一致的。

金代元问好《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”。艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。

对此你有什么看法?写一篇文章阐明你的观点。

注意：①题目自拟，观点自定。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

篇7：似曾相识燕归来杂文随笔

两年前，它是一只雏燕，在母亲的哺育下，它首次展开双翼，向母亲诀别。它代表的身影跃上了蓝天，跌跌撞撞盘旋一会儿，终变成远处的一抹剪影。它的处女飞，看似美妙，却暗藏不幸。一离巢，在这残酷自然法则下，稍有不慎，随时可能丧命。

它，运气不好。

遇上一场风暴，无情的风将它向后推几米，又毫不怜惜将它一举扔下。弱小的鸟儿在狂风中瑟瑟，尖叫一声，撞上了树枝。它绝望地乱舞双翅，却阻止不了向下摔落，跃过数十根树枝，被几端尖端刮蹭过羽毛，刮伤了皮肤，最终砸在湿软的泥土上，意识全无。

再一盼眼，眼前不是土地大树，却是一处陌生的房屋，它栽在软垫上，右脚痛得钻心。一只手突然朝它袭来，它害怕得直抖，闭上双眼，那是一只稚嫩的小手，手心温温暖暖，摩挲着它小小的，毛茸茸的头顶，小心翼翼睁开一条缝，印入眼帘的是一个小女孩，扎着双马尾，满是欣喜地端详着它，唇角绽开满满的笑意。她见它睁眼，雀跃地一叫，朝门外跑去，“奶奶，小鸟它醒了!”

小女孩呆在它旁边，说了许多话。它这才明白，是小女孩的奶奶，那个和善的老人，把它从树下拾回来的，它跌断了脚，她们便帮它接好骨，包扎好。

见小孩对着小鸟兴奋地说着什么，进屋的奶奶微笑着坐到她身边，抚了抚女孩的发鬓，又用食指揉了揉它的小脑袋，道：“囡囡，你知道这是什么鸟儿吗?”小女孩答：“不知道，但它好漂亮啊!”老人慈爱地看向它，“它叫家燕。”

“家燕?小燕子吗?我会唱，我会唱!”小女孩跑到屋子中央，煞有介事整了整衣物，转了个圈，开始唱：“小燕子，穿花衣，年年春天来这里……”稚嫩清脆的童声回落在屋子里，也回荡在它的心里，它想，这一老一少，它怕是永久不能忘怀了。

她们呵护着它，直到它再一次起飞，它私自瞒着女孩飞去了，它怕看见她的眼泪，怕自己动摇离去的决心。

在风雨中，它想到女孩温暖的抚摸;在寂寞时，它想到女孩清脆的歌声，受伤时，它想起老人为它包扎的身影。

它再一次飞上蓝天，拥有自己的生活，却挂记着那两个在自己最弱小的时候，温暖过它的人类。

鸟的一生，不过短短几载。在它飞不动之前，按着自己残缺的记忆，它摸到了那座小屋。停留在屋檐上，它耐心地等待，一个奇迹。

“咕咕。”

“奶奶，我听到燕子叫声了!”

一个少女推门而出，看见了檐上的它，眉眼还可辨认出昔日的模样。“还是这么喜欢燕子……”更加苍老的声音，让它差点泪糊双眼。

“奶奶，它看上去好眼熟啊……”

“兴许曾遇到过吧，”老人抬头，目光依旧慈祥，“我看它也熟得很。”

作者：陈冰玉

指导老师：曾令娥

篇8：似曾相识燕归来杂文随笔

策略一:巧引儿童生活素材之“燕”, 激发情感体验

《品德与生活 (社会) 》教材中许多精彩内容基本源于儿童的生活, 但在区域、时令、深广、构成等方面都存在一定的差异, 不是学生原汁原味的生活场景。如教师一味地把教材上的素材搬到课堂上, 或许学生会觉得那是别人的事, 难以激发学生真实的道德情感体验。在教学实践中, 我用心在教材与儿童真实的生活之间寻找结合点, 创造性地使用教材, 把学生身边真实的生活素材之“燕”引入课堂, 让学生感到咱们要去关心的事就是自己的生活, 从而自然而然地唤醒真实的情感体验, 激起内心的道德情感。

1.引入身边真实的生活细节, 唤起真实情感的回忆

儿童真实的生活是最好的课程资源。实践中, 教师在理解教材设计意图以及其承载的价值目标的基础上, 有选择地引入学生真实的生活事件来创设“类生活”教学场景, 引发学生对自己真实生活的回忆。例如教学《分享的快乐》一课, 我意识到教材中学生分享玩具的生活图片, 尽管学生很熟悉, 但不是自己身边所熟悉的人和事, 可能唤不起他们内心深处的情感体验。于是, 课前我留心观察学生生活中出现的分享细节, 并用数码相机拍摄下来。课堂上, 当我把拍摄下来的“雨中, 同撑一把伞”“没墨水了?用我的!”“共读一本书”等生活场景呈现在学生们眼前时, 学生们眼睛睁得大大的, 生怕漏了自己的镜头。学生的参与热情被这真实的生活之“燕”唤起了, 交流与别人共分享的感受时, 他们说出了当时真实的想法, 甚至还原出当时的对话情景。其他学生也认真地倾听着, 心与心互相碰撞, 真实的道德体验油然而生。

2.引入儿童现实的生活事件, 强化真实情感的共鸣

现实的生活事件具有无可替代的教育价值。实践中, 我发现教材中选用的生活事件很多并不贴近时代脉搏, 甚至远离学生的现实生活, 这就很难激起学生情感的共鸣。平时, 我注意观察学生对现实生活的关注点, 为“类生活”教学场景注入“新鲜血液”, 引领学生进入自己所熟知的生活世界, 引发真实的情感共鸣。例如学习《谁是最值得尊敬的人》一课, 教材中向我们介绍的是掏粪工人时传祥, 与学生现实生活距离较远, 难以引起共鸣。而把最近媒体网络热议的“最美老师”、“最美司机”、“最美警察”等普通劳动者的感人事迹引入课堂, 就容易让学生引发“普通劳动者在平凡的岗位上也能创造不平凡的劳动成果”的情感共鸣。

3.引入儿童日常的生活事件, 催生对真实生活的思考

在学生日常生活中, 每天都会发生一些事件, 正是这些“鸡毛蒜皮”的生活事件, 可以更好地激起学生对真实生活的探究、反思, 从而感受生活, 认识自我。如学习《劳动成果要珍惜》时, 就先引入一段同学在校午餐时的视频, 当他们发现自己把才吃了几口的饭菜毫不犹豫地倒掉, 一些同学把豆子、肉扔来扔去闹着玩时, 脸不自觉地红了。他们感受到其实日常生活中, 自己每天都在上演这些觉得是无伤大雅、不以为意的浪费行为, 都觉得自己真的应该好好反思一下了。

策略二:巧现儿童生活情景之“燕”, 引发道德对话

科尔伯格认为:“只有在对道德冲突的争论中, 才会更好地引起孩子们的注意, 更好地引起孩子们用心的思考。”而《品德与生活 (社会) 》课程追求的是学生身上真实朴素持久的道德养成, 它的形成不是靠强制灌输, 而是在与他人的道德对话中不断地碰撞、提升。而这样的道德对话, 需要教师在课堂中再现儿童生活情景之“燕”, 营造道德对话氛围, 引导学生深入思考, 辨析是非。

1.再现生活细节, 进行真诚的道德对话

现代多媒体可以轻松地创设这样一种集文字、声音、图像、影像、动画等信息功能于一体的情境, 它可以生动地再现学生实际的生活场景, 让学生身临生活现场, 进行真实的道德对话。例如教学《家人的爱》一课时, 我根据平时的家访的了解, 发现了这样一个“道德两难”的生活场景, 便把它拍摄下来, 在课堂上利用多媒体再现出来:可意 (班长) 吃过晚饭, 拿起碗筷准备洗刷时, 妈妈连忙说:“我会洗, 你快去写作业, 学习要紧!”她刚拿起电视遥控器, 妈妈一把夺下说:“快去多做几道奥数题!”请对这位妈妈的做法展开讨论。今天的孩子经常会面对这样的长辈关爱, 可以说感同身受, 正为之苦恼, 所以话匣子立马打开, 倾诉着各自不同的观点。有赞同, 有反对, 尽管意见不统一, 但他们在对话中或多或少体会到生活中长辈行为背后的那份关爱, 而不会一味地去厌恶家人的一些关爱之举。

2.表演生活场景, 进行真切的道德对话

为了使生活场景真切地展现在学生面前, 教师还可以通过编排小品、相声、情景剧等来再现生活场景。学生转换角色, 开展道德对话, 学生能真切地发表自己的所见所闻、所思所感, 并能教育感染其他学生的道德认识。如教学《法律, 生命的保护伞》时, 学生表演了一个小品:放学后, 一群小学生走出校门口, 突然几个黄头发的小青年把他们拦住, 翻走他们身上的钱物, 并警告他们不准告诉老师与父母, 否则要报复他们。学生中一个说要告诉父母, 一个说不能告诉。这是发生在我班的真实故事, 面对这样的情景, 我们该怎么做?通过几位当事人阐述当时的真实想法, 最后达成共识:遇到类似的事情, 我们应该拿起法律的武器, 开展自救自护。从而收到明显的教育效果。

3.抓住生活事件, 进行真实的道德对话

生活化的德育课堂一定是不断生成的动态课堂。不管是教师课前精心预设生成的生活场景, 还是捕捉到的课堂意外生成的生活场景, 都可合理地转变为教育契机, 进行道德对话。例如学习《诚信最可贵》时, 我们正在交流着身边的有关诚信的人和事。这时, 一位大队部的学生急匆匆地进来说:“马上有客人来学校参观了, 你们班赶快派几名同学去清扫校园包干区。”几位值日生拿起扫把准备去清扫, 一位调皮鬼站起来说:“老师, 我觉得学校这样做不够诚信, 每次有人来学校参观, 就要求各班突击搞卫生, 我觉得是弄虚作假, 是不诚信的表现。”拿扫把的同学停住了脚步, 一致把目光投向我。这真是一个“不曾预约精彩的生活场景”!于是我让他们先放下扫把, 及时组织一场讨论。通过激烈的真实的对话, 最后, 大家觉得今天应该马上完成清扫任务, 但也建议学校要注重保持平时的校园整洁卫生。

策略三:巧展儿童生活游戏体验之“燕”, 提升道德认识

真正的儿童生活充盈着游戏元素, 教学中, 巧妙开展儿童喜闻乐见的生活游戏, 活跃儿童的思维, 唤起他们的注意力, 让孩子们沉浸其中而流连忘返, 忘我地体验着、感悟着、创造着, 从而提升道德认识, 促进良好品德行为习惯的形成。

1.开展竞争体验活动, 提升规则与合作的道德认识

小学生大都争强好胜, 竞赛游戏能激发他们的参与热情, 使其把认知转化为行动, 逐步做到知行统一。在设计和开展竞争游戏活动时, 要特别注重提升学生遵守游戏规则和小组合作能力的道德认识。例如在学习《生活中处处有规则》时, 一开始就把孩子们分成若干人数不等的小组, 玩“传口信”的竞赛游戏, 一连玩了三四次, 终于有学生提出不玩了, 因为发现游戏规则不公平。教师就引导学生讨论制定公平的游戏规则, 然后按各个小组制定的游戏规则再玩, 比比哪一小组制定的游戏规则最合理公平。整堂课以设计小游戏、合作制定游戏规则、按规则玩游戏为主要体验活动, 直到课临近结束, 孩子们发自内心地体验到“生活中, 只有人人遵守各项规则, 人人互相合作, 生活才公平、有序、和谐”。

2.开展角色扮演体验活动, 提升社会责任的道德认识

开展角色扮演游戏可以激发学生的内在情感和满足学生的表现欲望。教学中应尽量给学生创造各种角色扮演的机会, 让他们在熟悉的生活情境中“实战演习”, 或体验不同人物的感受, 或通过换位思考, 增强学生的社会角色意识, 提升社会责任感。如在教学《我来做个小导游》时, 就让学生扮演导游和游客, 进行角色互动体验, 了解家乡的景物。又如在学习《家乡特产知多少》时, 让学生把课前收集到的家乡特产带到教室, 然后用桌子围成一个特产购物超市, 让学生分别扮演导购员、售货员、顾客等角色, 在买卖的过程中了解家乡的特产。在这样的体验活动中, 学生同时也学习怎样做文明游客和顾客, 怎样当好导游和售货员, 唤起了朦胧的社会责任感。

3.开展模拟演练体验活动, 提升自救自护的道德认识

生活中, 经常有突如其来的意外事件和天灾人祸。学生自救自护意识的培养和能力的习得, 已是德育课堂的一个重要内容。模拟演练是让学生获得自救自护能力的最佳体验活动, 并在活动中提升生命意识的道德认识, 为儿童未来的幸福生活做准备。例如在学习《我是小小安全员》时, 创设了拨打火警119的模拟演练, 学习拨打报警电话的正确方法和注意事项;接着创设火场逃生的模拟演练, 在反复的模拟演练中, 掌握自救自护的方法。在一次次模拟演练中, 孩子们意识到生命没有彩排, 只有平时树立安全防范意识, 习得更多自救自护的方法与能力, 才能更好地保护好宝贵的生命。