论语十二章教案部教版

论语十二章教案部教版（通用7篇）

篇1：论语十二章教案部教版

《论语》十二章

教学目标 知识与技能

1．了解古代大教育家孔子的有关情况及《论语》。2．积累文言词汇。

3．熟练背诵并正确翻译这篇课文。4．理解课文思想内容，对照反省自己。过程与方法

坚持在独立自主、合作交流，以诵读为主的学习方法中，掌握阅读文言文的方法。情感、态度与价值观

积累哲理深刻的名言警句，批判吸收儒家哲学思想。教学重难点 重点

以诵读为主，通过自读、合作、听讲，逐步疏通文意。难点

解读各章语录，理解文章的大意。教学方法

讲述法、诵读法、合作讨论法。课前准备 1．孔子的画像。2．春秋形势图。3．《论语》封面。教学课时 2课时 教学过程

第一课时

一、导入新课

中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化，是一个有着五千年文明史的礼仪之邦。在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，这不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民弘扬爱国主义思想、建设社会主义精神文明仍有着巨大的现实意义。这些宝贵的精神财富，已成为世界 1 文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。

《论语》，就是这众多文献巨著中的一部，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十二章》。

二、作者简介

孔子(公元前551～公元前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国古代著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。相传孔子有弟子三千，贤人七十二，他曾带领弟子周游列国14年，是一位古文献整理家，整理过《诗》《书》等古代文献，把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。

三、整体感知

1．听课文录音，完成两项工作：(1)听清字词读音；

(2)思考这十二章《论语》分别属于“求知态度”“学习方法”“修身做人”中的哪一类内容。2．全班朗读，纠正字音，提示字义。

四、课文精读

指导学生翻译并理解课文：

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 第一句讲的是学习的方法。第二句讲的是学习的乐趣。第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

讨论了学习和修养的过程，这是一个随着年龄增长，思想境界逐步提高的过程，分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段，在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。道德修养不是一朝一夕的事，不能一蹴而就，而要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强为之。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

讨论正确的学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

讨论正确的学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废，学习与思考相结合，方能有所得。

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” “不改其乐”就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。

第二课时

一、复习导入

上节课，我们已经学习翻译了前六章“论语”，这节课，请同学们继续学习翻译后六章“论语”。

二、巩固理解

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才能够灵活地运用。

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 讨论思想品德修养。孔子极力提倡“安贫乐道”。认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，同时还提出，不符合道的富贵荣华，坚决不予接受，对待这些东西，如天上浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

讲正确的学习态度，向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。要虚心求教，取长补短，改正不足。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

时光如流水，一去不可返。感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学。子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

讨论思想品德修养。一个人应该坚定信念，矢志不渝。子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

孔子思想体系中“仁”这一重要概念的内涵是极为丰富的，有内在的如何达到“仁”的境界，有外在的如何实现“仁”的方式方法；小到个人整体人格的培养，大到治理国家的理想社会行为，是一个具有深刻内涵，包括个体及群体生活在内的思想和行为各方面的理想人格修养体系。

内容小结：

3(1)谈学习方法的：

学而时习之；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆；好之者不如乐之者。(2)谈学习态度的：

三人行，必有我师焉；吾日三省吾身；逝者如斯夫，不舍昼夜。(3)谈品德修养的：

不改其乐；匹夫不可夺志也；不义而富且贵，于我如浮云；仁在其中。归纳课文中出现的成语：

不亦乐乎；温故知新；见贤思齐；三人行，必有我师；乐在其中；择善而从；逝者如斯；博学笃志；切问近思。

读完课文后，你感到最精彩的语句有哪些？请给大家展示一下，并说明你喜欢的理由。(学生自由发言，教师帮助学生纠正理解不当的地方并适当点评)

三、归纳主旨

这十二章语录阐述了求知的态度、学习的方法和做人修身的道理，其意在启迪我们：学习要有端正的态度和良好的方法；做人要有仁爱之心，要心胸开阔、意志坚强、理想远大。教学反思：

由于孔子的年代距我们今天已经很久远了，而且在语言上又有很大的差异，因此学生对课文的内容比较难以掌握，针对这一学情，我在教学中先介绍孔子的生平，使学生对这一历史人物有一个大致的了解，然后再逐个进行讲解，这就提高了授课的质量，学生也从悟解中沐浴了中华文化的甘霖。

篇2：论语十二章教案部教版

《〈论语〉十二章》教案

2.孔子资料 孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。他是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。 其先世为宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过“委吏”(司会计)和“乘田”(管畜牧)等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。 孔子曾大力宣传“仁”的学说。在世界观上，对殷周以来的鬼神宗教迷信活动采取存疑态度，认为“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而远之”的见解。在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。在政治上主张“君君、臣臣、父父、子子”都应名实相副;在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。现存《论语》一书，是研究孔子学说的主要资料。 后世对孔子有非常崇高的赞誉，唐代的韩愈曾经有诗：“天不生仲尼，万古如长夜。”后代的统治者为了巩固政权的需要，也一再的追封孔子，封其为“至圣先师，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中国各地都有孔庙对其祭祀。山东的曲阜的孔府是我国北方除北京外另一重要的宫殿建筑，也是著名的旅游名胜。 四、作品概述 《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来有：语录体(也可称格言体)，仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;对话体，记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。其内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一，(七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》)。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。旧注本有《论语注疏》(三国魏何晏集解，宋邢m疏)和宋朱熹的《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》，今注本有杨伯峻《论语译注》等。 五、创作背景 《论语》基本上是一部语录体的散文著作，主要记载孔子的言行，只有一小部分记载孔门弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行。《汉书・艺文志》云：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”汉初所传的《论语》，有古论、齐论、鲁论之分，古论出自孔子壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但已失传。齐论为齐人所学，鲁论为鲁人所传。东汉郑玄就鲁论篇章，参考齐论，为之作注，今亦残佚。魏时的何晏集汉儒以来的各家之说，成《论语集解》，这就是今天我们所看到的最早的《论语》注本。 有的学者以为，“论说”之“论”其名“始于《论语》”;然而在《论语》当中，有观点、论据、论证过程的文字并不多见，大部分内容只不过有观点而已(出自孔子及其弟子之口)。因此，《论语》就自身而言主要还是记事文。但若从先秦诸子发展的整体背景上看，它无疑又是诸子论议之文的第一个阶段，为语录体。《论语》的最大价值，在于真实再现了孔子平凡、伟大的人格形象;“盖孔子人格之伟大，宜为含识之俦所公认;而《论语》则表现孔子人格唯一之良书也”。它所记载的孔子的言论，意趣深远，有不少篇章形象而精警。 六、课文讲解 1.课文朗读 ①范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 ②自渎：学生自读课文。 ③感知：本文的内容包括学习的哪些方面? 学生交流后，教师概述：本文主要包括学习的态度、方法和思想修养。 2.课文分析 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” “温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。 子曰：“学而不思，则罔;思而不学，则殆。” “罔”，诬罔，受欺。“殆”，危险。 孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 孔子在回答子贡提问时讲到“不耻下问”的问题。这是孔子治学一贯应用的方法。“敏而好学”，就是勤敏而兴趣浓厚地发愤学习。“不耻下问”，就是不仅听老师、长辈的教导，向老师、长辈求教，而且还求教于一般看来不如自己知识多的一切人，而不以这样做为可耻。孔子“不耻下问”的表现：一是就近学习自己的学生们，即边教边学，这在《论语》书中有多处记载。二是学于百姓，在他看来，群众中可以学的东西很多，这同样可从《论语》书中找到许多根据。他提倡的“不耻下问”的学习态度对后世文人学士产生了深远影响。 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!” “畔”同“叛”，指离经叛道。本章清楚地说明了孔子的教育目的。他当然不主张离经叛道，那么怎么做呢?他认为应当广泛学习古代典籍，而且要用“礼”来约束自己。说到底，他是要培养懂得“礼”的君子。 子曰：“学如不及，犹恐失之。” 本章是讲学习态度的问题。孔子自己对学习知识的要求十分强烈，他也同时这样要求他的学生。这“学如不及，犹恐失之”，其实就是“学而不厌”一句最好的注脚。 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 “绝”，一点也不，绝对没有。“意”，臆测，“必”武断，“固”，固执拘泥，“我”，唯我独是。“绝四”是孔子的一大特点，这涉及人的道德观念和价值观念。人只有首先做到这几点才可以完善道德，修养高尚的人格。 子曰：“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。” “空空如也”，我本来什么都不知道。 孔子本人并不是高傲自大的人。事实也是如此。人不可能对世间所有事情都十分精通，因为人的精力毕竟是有限的。但孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法，这就是“叩其两端而竭”，只要抓住问题的两个极端，就能求得问题的解决。这种方法，体现了儒家的中庸思想，是一种十分有意义的思想方法。 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 孔子认为学习是增加自身学问，完善自身道德修养的.途径，不是评价个人能力的尺度，更不是追逐名利的工具。古代的学者学习的目的是在于修养自身的学问道德，而现代学者的学习目的却是用知识装饰自己，以图名利。由此可以看出，孔子所代表的儒家学派倡导的是为己之学，追求道德的自我完善。 子曰：“赐也，女以予为多学而识之与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。” “多学而识之”即博闻强志。这里，孔子讲到“一以贯之”，这是他学问渊博的根本所在。就是在学习的基础上，认真思考，从而悟出其中内在的东西。孔子在这里告诉子贡和其他学生，要学与思相结合，认真学习，深切领悟。 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 这一章讲的是学与思的关系问题。在前面的一些章节中，孔子已经提到“学而不思则罔，思而不学则殆”的认识，这里又进一步加以发挥和深入阐述。思是理性活动，其作用有两方面，一是发觉言行不符合或者违背了道德，就要改正过来;另一方面是检查自己的言行符合道德标准，就要坚持下去。但学和思不可以偏废，只学不思不行，只思不学也是十分危险的。总之，思与学相结合才能使自己成为有德行、有学问的人。这是孔子教育思想的组成部分。 陈亢问于伯鱼曰：“自亦有异文乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎?’对曰‘未也。’‘不学《诗》无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰‘学《礼》乎?’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。” 陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。” “陈亢”字字禽，一说孔子的学生。“伯鱼”孔子的儿子孔鲤，字伯鱼。“闻”，教诲。“趋”，小步快走。此章为对话体，是孔子弟子陈亢和孔子之子孔鲤的一段对话。通过对话，我们可以看出，孔子对诗、礼等古典文化的倡导和推崇，也从侧面反映出孔子无论是对待弟子还是自己的儿子，都是一视同仁，“不独亲其亲，不独子其子”，表现出孔子深厚的道德境界和修养。 子曰：“小人何莫学夫《诗》?《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” “兴”，启发。“观”观察。“群”，合群。“怨”，讽怨。“迩”，近。此章孔子指出了学诗的重要性，认为《诗》的作用很大，可以“兴”、“观”、“群”、“怨”等等，指出《诗》这一传统文化经典著作对君子成长的重要作用。 3.课文难点讨论 讨论《论语》散文的写作特点及对后世的影响。 语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。 《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。 言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为

篇3：浅析《论语十二章》中的治学之道

关键词：《论语》,治学之道,自主学习,合作学习,探究学习

《论语》是我国古代文献中的一部巨著,是中华民族优秀的文化遗产,对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。孔子作为大思想家、大教育家,他的思想至今闪耀着智慧的光芒。《论语》记载孔子及其弟子言行的语录,现存20篇,492章,人教版七年级(上)教材选录了《论语》中的十二则语录,主要涉及学习态度、学习方法,以及思想品德修养等方面。本文就从《〈论语〉十二章》中所谈到的学习态度和方法浅析孔子的治学之道。

一、自主学习

孔子的博学多识,并非与生俱来的,而是在自身的勤奋学习中积累起来的。“学而时习之,不亦说乎?”(《学而》)此处的“时习”,理解为“按时复习”。“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》),此处的“温故”理解为“温习旧知识”。可见孔子在学习的过程中非常注重“复习巩固”这一环节。复习巩固不但能强化固有知识,同时还能促成知识的更新。量的积累必然产生质的飞跃。

孔子在践行自主学习的同时,还深刻认识到了学习与思考相结合的重要性,从而使自主学习行之有效。“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)学习是学生自己的事情,是教师不能代替的。独立思考是自主学习的体现。一个只学习不思考的人,很容易被书本牵着鼻子走,最终学无所得。一味空想却不去进行实实在在的学习和钻研的人,那么他所做的学问也仅仅是搭建的空中楼阁。主动、独立、自控的学习是学生主体性的体现,孔子积极主动地学习过程,告诉我们:只有真正成为学习的主人,才能体会到学习的乐趣,从而“不亦说乎”。

二、合作学习

学海无涯,一个人的学识犹如沧海一粟,孔子并非闭门造车之徒,他深谙合作学习的重要性。他把学习看作是一个交往性,互动性的过程,与志同道合之人的交流与讨论,有利于交流心得,互相学习,集思广益,取长补短,开拓思路,提高学习效率,也有利于激发学习热情,因此他说道:“有朋自远方来,不亦乐乎?”(《学而》),志同道合的人不惜从远方来拜访孔子,可以看出在孔子时代,便有了切磋学问、砥砺思想的风气。英国戏剧大师萧伯纳说过:“如果你有一个苹果,我有一个苹果,彼此交换,那么每人只有一个苹果,如果你有一个思想,我有一个思想,彼此交换,我们每个人就有了两个思想,甚至多于两个思想。”可见,同学问的相互交流,既是才能和学识的互补,又是智慧和创造力的递增。因此孔子才会赞叹道:“有朋自远方来,不亦乐乎。”

三、探究性学习

孔子与他人互教互学的过程,实际上是一种探究性学习过程。思想的交流必然会砥砺出智慧的火花。因此孔子说道:“三人行必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)其中“择”字可以看出,孔子的治学之道十分的严谨。对于知识他并不是照单全收,而是有所“选择”。孔子主张汲取别人好的方面加以学习,对于别人不好的方面就对照自己加以改正。这种探究性的学习方法,是一种积极有效的学习方法,它有利于培养学习者的观察能力、提出问题的能力、分析问题、解决问题的能力。

《论语》是我国最早的语录体散文,对古代汉语的发展具有贡献作用。实质上,《论语》本身就是孔子对学生进行古代汉语教学的课堂实录。“《论语》就是孔子门下弟子听课与日常发问的笔记,或是孔子言行的记录。”

《论语》为我们再现了春秋时期孔子教学的真实情貌,孔子作为我国历史上开创私人讲学的第一人。《论语》是儒家文化的重要经典之一,而儒家文化是我国传统文化的核心。在教学目标的设定上,我希望让学生接受儒家文化中优秀思想的教育和熏陶,在情操修养,立身处事,为人治学等方面,得到更好地引导,从而培养积极向上的人生观、健康坚定的价值观和乐善好学的品格和气度。当然也想借这些短小精炼的小短文提高学生阅读文言文的兴趣和理解文言文的能力。

在教学实践中,我把《论语》的教学与生活联系起来。在教《天下有道,丘不与易也》这一篇文章时,引导学生学习孔子为社会改革而努力的行为,感受了他那种可贵的忧患意识和社会责任感。请学生列举与孔子一样具有社会责任感的人,同时谈论作为一位中学生的我们,如何培养自己的社会责任感?在教《知之为知之,不知为不知》这一课时,先让学生充分谈论日常生活中求知的态度、对待错误的态度、为人处世以及如何看待时间流逝等话题,再过渡到课文时,学生既容易接受,又深受启发。现实生活中学生有许多迷惘与困惑的问题,《论语》十二章的内容相当广泛,两者联系,尤其是把《论语》与学生提到的问题挂上钩,对学生的启发是很大的。

四、小结

新课程标准倡导“以教师为主导,学生为主体的自主、合作、探究性的学习方式”,我认为这种治学之道并非始于今日,可以溯源到两千多年前的孔子时代。《论语》以其隽永的语言,跨越时间的长河,至今焕发着勃勃生机,为莘莘学子指引了治学的方向。

参考文献

[1]仇汝芸,李传信.论语文教学自主、合作、探究学习方式的培养[J].城市建设,2010(8).

[2]计莱.让学生做课堂的主人-语文研究性学习漫谈[J].职业,2008(15).

篇4：浅析《论语十二章》中的治学之道

【关键词】《论语》；治学之道 ；自主学习；合作学习；探究学习

【中图分类号】G712 【文献标识码】A

《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。孔子作为大思想家、大教育家，他的思想至今闪耀着智慧的光芒。《论语》记载孔子及其弟子言行的语录，现存20篇，492章，人教版七年级（上）教材选录了《论语》中的十二则语录，主要涉及学习态度、学习方法，以及思想品德修养等方面。本文就从《〈论语〉十二章》中所谈到的学习态度和方法浅析孔子的治学之道。

一、自主学习

孔子的博学多识，并非与生俱来的，而是在自身的勤奋学习中积累起来的。“学而时习之，不亦说乎？”（《学而》）此处的“时习”，理解为“按时复习”。“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》），此处的“温故”理解为“温习旧知识”。可见孔子在学习的过程中非常注重“复习巩固”这一环节。复习巩固不但能强化固有知识，同时还能促成知识的更新。量的积累必然产生质的飞跃。

孔子在践行自主学习的同时，还深刻認识到了学习与思考相结合的重要性，从而使自主学习行之有效。“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 学习是学生自己的事情，是教师不能代替的。独立思考是自主学习的体现。一个只学习不思考的人，很容易被书本牵着鼻子走，最终学无所得。一味空想却不去进行实实在在的学习和钻研的人，那么他所做的学问也仅仅是搭建的空中楼阁。主动、独立、自控的学习是学生主体性的体现，孔子积极主动地学习过程，告诉我们：只有真正成为学习的主人，才能体会到学习的乐趣，从而“不亦说乎”。

二、合作学习

学海无涯，一个人的学识犹如沧海一粟，孔子并非闭门造车之徒，他深谙合作学习的重要性。他把学习看作是一个交往性，互动性的过程，与志同道合之人的交流与讨论，有利于交流心得，互相学习，集思广益，取长补短，开拓思路，提高学习效率，也有利于激发学习热情，因此他说道：“有朋自远方来，不亦乐乎？”（《学而》），志同道合的人不惜从远方来拜访孔子，可以看出在孔子时代，便有了切磋学问、砥砺思想的风气。英国戏剧大师萧伯纳说过：“如果你有一个苹果，我有一个苹果，彼此交换，那么每人只有一个苹果，如果你有一个思想，我有一个思想，彼此交换，我们每个人就有了两个思想，甚至多于两个思想。”可见，同学问的相互交流，既是才能和学识的互补，又是智慧和创造力的递增。因此孔子才会赞叹道：“有朋自远方来，不亦乐乎。”

三、探究性学习

孔子与他人互教互学的过程，实际上是一种探究性学习过程。思想的交流必然会砥砺出智慧的火花。因此孔子说道：“三人行必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）其中“择”字可以看出，孔子的治学之道十分的严谨。对于知识他并不是照单全收，而是有所“选择”。孔子主张汲取别人好的方面加以学习，对于别人不好的方面就对照自己加以改正。这种探究性的学习方法，是一种积极有效的学习方法，它有利于培养学习者的观察能力、提出问题的能力、分析问题、解决问题的能力。

《论语》是我国最早的语录体散文，对古代汉语的发展具有贡献作用。实质上，《论语》本身就是孔子对学生进行古代汉语教学的课堂实录。“《论语》就是孔子门下弟子听课与日常发问的笔记，或是孔子言行的记录。”

《论语》为我们再现了春秋时期孔子教学的真实情貌，孔子作为我国历史上开创私人讲学的第一人。《论语》是儒家文化的重要经典之一，而儒家文化是我国传统文化的核心。在教学目标的设定上，我希望让学生接受儒家文化中优秀思想的教育和熏陶，在情操修养，立身处事，为人治学等方面，得到更好地引导，从而培养积极向上的人生观、健康坚定的价值观和乐善好学的品格和气度。当然也想借这些短小精炼的小短文提高学生阅读文言文的兴趣和理解文言文的能力。

在教学实践中，我把《论语》的教学与生活联系起来。在教《天下有道，丘不与易也》这一篇文章时，引导学生学习孔子为社会改革而努力的行为，感受了他那种可贵的忧患意识和社会责任感。请学生列举与孔子一样具有社会责任感的人，同时谈论作为一位中学生的我们，如何培养自己的社会责任感？在教《知之为知之，不知为不知》这一课时，先让学生充分谈论日常生活中求知的态度、对待错误的态度、为人处世以及如何看待时间流逝等话题，再过渡到课文时，学生既容易接受，又深受启发。现实生活中学生有许多迷惘与困惑的问题，《论语》十二章的内容相当广泛，两者联系，尤其是把《论语》与学生提到的问题挂上钩，对学生的启发是很大的。

四、小结

新课程标准倡导“以教师为主导，学生为主体的自主、合作、探究性的学习方式”，我认为这种治学之道并非始于今日，可以溯源到两千多年前的孔子时代。《论语》以其隽永的语言，跨越时间的长河，至今焕发着勃勃生机，为莘莘学子指引了治学的方向。

参考文献

[1]仇汝芸，李传信.论语文教学自主、合作、探究学习方式的培养[J].城市建设，2010（8）.

[2] 计莱.让学生做课堂的主人-语文研究性学习漫谈[J].职业，2008（15）.

[3]周利雅.学生语文自主学习能力培养[J].教育科研论坛，2011（7）.

篇5：《论语》十二章教案

修身之法

第二课时

一、温故而知新

1.背诵上一课时学习的《论语》前六章。

2.指名翻译《论语》前六章。

二、学习《论语》后六章

1.自由朗读，注意停顿节奏，读出文言文的古风古韵。

2.用上一课学习文言文的方法，结合注释，把握重点字词，理解前六章论语的意思。

3.同桌合作翻译。

4.提出疑问，一起来探讨交流。

第七章:子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》

译文∶孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

第八章子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)

孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

第九章:子曰：“三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)

译文：孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。

第十章:子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)

译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样， 日夜不停。”

第十一章:子曰：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(《子罕》)

译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

第十二章:子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

译文：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

5.掌握和积累重点文言词汇。

三、分类，归纳总结

1.学习方法：

温故而知新，可以为师矣。

学而时习之，不亦说乎?

学而不思则罔，思而不学则殆。

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

2.学习态度：

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

3.修身做人：

人不知而不愠，不亦君子乎?

有朋自远方来，不亦乐乎?

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

四、《论语》散文的写作特点及对后世的影响。

语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的 篇章。《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。

《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。

五、课堂小结

本文的内容围绕着孔子的言谈举止，向我们展示了其形象、性格、思想观点和态度，通过学习本文我们能够准确的背诵和翻译本文，掌握了基本的文言文常识，理解了文章的深层含义和主旨。

六、课下作业

篇6：12 《论语》十二章(教案)

知识与技能：

1.掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。2.理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。3.积累成语、格言、警句。过程与方法：

1.分“章”朗读课文，每读一章，都要求对应着“点读”课文注释。

2.分学习小组，读课文，解注释，说译文。情感、态度与价值观：

1.体会文章所阐述的学习态度和学习方法。

2.提升思想品德修养水平，践行孔子思想体系的核心：仁。3.汲取课文的语言精华和思想精髓，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观，提高为人处世的思想修养。

1.积累文言文词语，培养阅读文言文能力。2.理解课文思想内容，能流畅地朗读、完整地表达。

文言文词语、句子的理解与积累。

1.板块式教学思路。

2.培养学生的创新意识，突出学生的实践活动。

1.搜集资料：了解孔子及其儒家学说的概况；了解《论语》的主要内容。

2.查阅工具书，疏通文意，把握全文梗概。

3课时

●第一课时●

介绍孔子及其《论语》；朗读课文，背诵课文前四章；研读前四章内容。

一、导入新课

同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十二章》。

二、预习交流，整体感知

1孔子及《论语》作品简介： 教师用多媒体展示搜集整理的资料。

明确：孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。

《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。

2诵读感知：

（1）范读：教师朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。（2）自读：学生自读课文。

（3）感知：本文内容主要包括哪几个方面？

明确：本文主要包括学习方法与态度、个人修养两方面的内容，前九章着重谈学习，后三章着重谈修养做人。（有的地方内容上有交叉，教师应该在分析中给学生讲明。）

3初读课文，扫除语言障碍。

多媒体展示下列词句，先让学生读，其他学生评价，最后教师再出示正确读音。

人不知而不愠(yùn)学而不思则罔(wǎng)思而不学则殆(dài)不亦说(yuè)乎

三省(xǐng)吾身 一箪（dān）食 四十而不惑（huò）不逾（yú）矩 曲肱（gōng）而枕之 博学而笃（dǔ）志

三、合作探究，重点学习课文前四章

1学生自由讲解前四章。

2齐读。教师小结讲解文言文要注意的问题。如字音、语速、语调、停顿等。

3小组合作解决字词意义和语句翻译，待交流讨论。

4质疑交流：就课文字词的理解，学习小组之间质疑，教师加以点拨。

例如：第一章【原文】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

【注释】“ 子:对男子的尊称,这里特指孔子。曰:说。时:按时。习:温习，复习。亦:也是。乎:吗。朋:同学为朋,同志为友。愠:怨恨,恼怒。”

本章理解：这句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”只是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

5学生们双向交流，互相提出或解答自己不懂的词句，并试作批注，概括每一则的内容大意。

明确:（1）孔子说：“按时复习学过的知识，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？旁人不了解自己却不生气，不也是道德上有修养的人吗？”

（2）曾子说：“我每天多次进行自我检查，替别人出主意、做事情是否忠诚呢？与朋友交往是否诚实呢？老师传授的知识是否复习了呢?”（3）孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁掌握了知识而不致迷惑，五十岁理解自然规律，六十岁明辨是非，七十岁随心所欲，又不超越规矩。”

（4）孔子说：“温习学过的知识时，可以得到新的理解与体会，这样的人是可以做老师的。”

四、精读课文，探究课文思想内涵

（学生自主阅读）

1思考：课文在学习态度上强调什么？ 学习方法上又强调什么？

明确：学习态度强调要谦虚，学习方法上强调独立思考和复习。

2学生再思考：哪些语句强调谦虚，哪些语句强调独立思考与复习？并分别说明理由。

明确:谦虚：学而时习之。

独立思考、复习：温故而知新。传不习乎？

五、课堂小结

这几章强调了学习态度要谦虚，学习方法上要独立思考和复习。

六、布置作业

1背诵前四章。

2用课文中的话回答：孔子在学习方法和态度上有哪些主张？试就其中一点谈谈你的体会。

此题较为灵活，学生能联系实际略谈体会就行。

●第二课时●

朗读课文，背诵课文五至九章；继续研读有关学习方面的内容。

一、检查作业 1检查背诵课文前四章。

2考查句子的翻译及重点词语的解释。

二、合作探究，重点学习课文五至九章

1学生自由朗读五至九章。2齐读。

教师小结朗读文言文要注意的问题。如字音、语速、语调、停顿等。

3小组合作解决语句并翻译，准备交流讨论。

4质疑交流：就课文字词的理解，学习小组间质疑，教师要加以点拨。

例如：【原文】 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 【注释】 罔:迷惑。殆:有害。

本章理解：这句话讲的是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

5学生们双向交流，互相提出或解答自己不懂的词句，并试作批注，概括每一则的内容大意。

明确:（5）孔子说：“只知道学习却不思考就会迷惑，只知道空想却不读书就会有害。”

（6）孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一篮饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质多么高尚啊！”

（7）孔子说：“知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为乐趣的人。”

（8）孔子说：“吃粗粮、喝白水、弯着胳膊当枕头，乐趣也在其中了！用不正的手段得来的富贵，对我来说，就像天上的浮云。”(9)孔子说：“几个人一起走，其中必定有人可作为我的老师。选择他的优点而跟从，针对他的缺点（反省自己）加以改正。”

三、精读课文，探究课文思想内涵

（学生自主阅读）

1思考：课文在学习态度上强调什么？ 学习方法上又强调什么？ 明确：进一步强调了学习态度要谦虚，学习方法上要独立思考和复习。

2再思考：哪些语句强调谦虚，哪些语句强调独立思考与复习？并分别说明理由。

明确：谦虚：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。三人行，必有我师焉。

独立思考、复习：学而不思则罔，思而不学则殆。

四、课堂小结

这几章再次强调了学习态度要谦虚，学习方法上要独立思考和复习。

五、课堂练习，巩固提升

1背诵五至九章。

2与课文自相对照，谈谈自己在哪些方面做得好些，在哪些方面还有欠缺?应怎样改进? 3“学而不思则罔，思而不学则殆。”对于指导我们的学习有什么重要意义? 此题较为灵活，学生能联系学习实际略谈体会就行。如学习要谦虚，学习要“学”与“思”相机结合等。

六、拓展延伸

1我说《论语》，拓展知识视野： 孔子及其《论语》曾经长期被人神化，其实《论语》是一部内容很平实、很富于人情味儿的充满了人生智慧的书，一部可以用审美鉴赏的眼光去读的书。只要善于读，我们不仅可以从中得到一种美的愉悦，而且可以得到很多的人生智慧的启迪和人格的感染。

因而，在诸子百家中，以孔子为第一人，诸子之书中以《论语》为第一部。

2有关《论语》：

《论语》的体式有三种：语录体（格言体）、对话体、叙事体。

南宋时，朱熹把《论语》和《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。而“五经”则是指诗、书、礼、易、春秋，即《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋左传》。“四书五经” 是我国古代科举考试的内容。

●第三课时●

研读有关修身做人的内容；理解全文的思想意义；概括成语、格言，积累语言。

一、课文导入

儒家学说是为己之学，追求道德的自我完善。下面我们来研读文中修身做人的内容。

二、合作探究学习十至十二章

1诵读：全班朗读课文，教师正音。

2感知：自主研读，疏通文意，理解主要内容。3交流：班上交流。

4请学生翻译十至十二章，其他学生评价、修正、补充。对重点词句教师要讲解。示例：【原文】 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

【注释】 笃：忠实，坚守。

本章理解：这句话讲的是做人要胸怀远大、脚踏实地、锐意进取。十至十二章翻译：

（10）孔子在河边说：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”（11）孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”

(12)子夏说：“博览群书广泛学习，并且有坚定的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

三、小结与归纳

1本课时小结：

这几章强调了做人要志向远大、珍惜时光、不断拼搏。2全文总结：

《论语》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史，继承祖国的传统文化，陶冶自己的情操。

四、拓展延伸

1这几章把“时光”“志向”“学习”与“仁”结合在一起。由学习小组推举同学到班上交流，表达观点及理由。

示例：a.这样的处世之道可取，因为人本来就不应该把自己都不喜欢的东西强加于人；b.这样的处世之道不可取，社会这个大家庭是由若干成员组成的，每个成员都有自己的喜好，有些东西也许我们都不喜欢，但又不得不要，比如监狱、死刑等。如果什么东西都要去考虑个人的喜好，这个社会的秩序就没法维持。c．这样的处世之道既有可取之处，又有不可取之处，看你用这种处世态度来对待什么人、什么事。

2创意表达。

老师下发印有“分类式学习笔记”的练习纸，请同学们根据纸上安排好了的类别整理课堂笔记(或者老师提出整理的要求，同学们在笔记本上进行整理)。

（1）在“作家作品”类记下：

孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(现山东省曲阜市东南)人，我国古代伟大的思想家、教育家。

《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书，是儒家经典著作之一。（2）在“成语”类记下： 温故知新三人行，必有我师（3）在“名言警句”类记下：

①用于学习态度：三人行，必有我师焉

②用于学习方法：学而时习之温故而知新知之者不如好之者，好之者不如乐之者

③用于思想修养：人不知而不愠

④用于思想方法：学而不思则罔，思而不学则殆 ⑤用于人生感悟：逝者如斯夫，不舍昼夜 ⑥用于日常生活：有朋自远方来，不亦乐乎 3“难句翻译”类练习： ①有朋自远方来，不亦乐乎? ②温故而知新，可以为师矣。③三人行，必有我师焉。

④知之者不如好之者，好之者不如乐之者。⑤逝者如斯夫，不舍昼夜。

⑥博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

下课之前，同座同学互相交换检查“分类式学习笔记”。4孔子小故事

孔子周游列国时，路过吕梁瀑布。吕梁瀑布从高处倾泻下来，水声訇訇。这时孔子看见一位老者走了下去。孔子想那位老者可能是轻生，就急忙叫一位弟子去救他。可瞬间那老者竟又重现在百步之外。他白发飘飘，边走边唱，神行潇洒。孔子赶上他，虚心请教：请告诉我，您有什么秘诀可以对付这样的水流？老者笑道：“我只是随着旋涡进入，又随着旋涡出来，我让自己适应水流，而不是让水流适应我。”

五、布置作业

1完成“研讨与练习”。

2搜集《论语》中有关学习和做人道理的简短语录四条，读一读，背一背，想一想。

篇7：《论语十二章》教案

《论语》

《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行。

《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。共二十篇。孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的创始人。相传他有弟子三千，贤者七十二人。

孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“五经” 与《孟子》《大学》《中庸》并称“四书”.论语lún 说yuè 愠yùn 三省xǐng 逾矩yújǔ 吾wú 罔wǎng 殆dài 箪dān 肱gōng 笃dǔ 陬邑Zōuyì

为人谋而不忠乎wèi 吾十有五而志于学yòu 知之者不如好之者hào 逝者如斯夫fú 第一章

子 先生，指孔子 时 时常，经常习复习不亦 不也是 说 通“悦”，愉快。朋 朋友，志同道合的人 乎 吗 知 了解 而 但 愠 生气，发怒 固定句式:“不亦„„乎？”译作“不也是„„吗？”

子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”

孔子说：“学了又按时复习，不也是很喜悦的吗?有朋友从远方来，不也是很快乐的吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗?” 课文探究

第1句讲 学习方法 第2句讲 学习的乐趣 第3句讲 个人修养 第二章

吾 我 日 每日天名词作状语 三 多次 省 反省 为 替 谋 出主意 而 转折 信 诚实 传 传授的知识动词作名词 分析文义

曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？” 曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否真诚尽心？和朋友交往是否诚实？传授的学业是否复习了？” 课文探究

• 本章强调治学的人重视品德修养 第三章 分析文义

有 同“又” 而 顺承 立 独立 惑 迷惑 天命 自然规律 逾 超过 矩 规范 分析文义

子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”

我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。课文探究 • 本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。

1、从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？ • 十五岁到四十岁：学习领会

• 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 • 七十：主观意识和做人规则融合为一 •

2、道德修养的最高境界是怎样的？

• 思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。•

3、我们从这一章中可以得到什么启示？

• 道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。第四章 分析文义

温 复习故 旧的知识形容词作名词 而 顺承 新 新的领悟形容词作名词 可 可以 以 凭借 为 成为

子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”

孔子说：复习旧的知识，并从中获得新的领悟，做到这样的程度，可以成为老师了。课文探究

• 本章谈学习方法 第五章 分析文义

而 转折 罔 迷惑 殆 有害 子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。” 孔子说：“只学习不思考，便会迷惑而无所得。只空想而不学习，就会有害。” 课文探究

本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系。第六章 分析文义

贤 品质高尚 堪 忍受 乐 乐于学

子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！” 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！课文探究

本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。第七章 分析文义

之 代词，学问 者 „„的人 好 喜欢、爱好 乐 以„„为乐趣名词意动 子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。” 孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。” 课文探究

• 本章阐述了学习态度：以学习为快乐 • 这一段运用了什么修辞？ • 顶真

• 讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。第八章 分析文义

饭 吃饭名词作动词 疏 粗粮 水冷水 曲肱 弯着胳膊 而 顺承 乐 乐趣 不义正当手段 于 对于

• 子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。” • 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

课文探究

• 本章讲人的道德修养 第九章 分析文义

三 几个 焉 在其中 而 顺承 从 跟从、学习

• 子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。” • 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点向他学习，看到他不好的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”

课文探究

本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。第十章 分析文义

川 河 逝 流逝 斯 这 舍 舍弃

• 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” • 孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。” 课文探究

• 本章讲时光易逝，应珍惜时间。• 本章运用了什么修辞？比喻

• 用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。第十一章 分析文义

三军 军队 匹夫 普通人

• 子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。” • 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。” 课文探究

• 本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。第十二章 分析文义

博 广泛 而 并列 笃 坚定 切 恳切 仁，仁德

• 子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣” • 子夏说：“广泛地学习，坚定自己的志向，遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在其中了。”

课文探究

• 本章讲坚定信念、广泛学习。总结