苏教版高二语文必修五基础知识专题训练

苏教版高二语文必修五基础知识专题训练（通用6篇）

篇1：苏教版高二语文必修五基础知识专题训练

苏教版高二语文必修五基础知识专题训练

（一）卷 一

1、下列加点字注音完全正确的一项（）

A、臣以险衅（xìn）

夙遭闵（mǐn）凶

终鲜（xiǎn）兄弟

常在床蓐（rù）．．．．

B、猥（wěi）以微贱

责臣逋（bǔ）慢

犹蒙衿（jīn）育

宠命优渥（wò）．．．．

C、岂敢盘桓（huán）有所希冀（yì）

日薄（bó）西山

除臣洗（xiǎn）马 ．．．．

D、逮（dǎi）奉圣朝

过蒙拔擢（zhuó）

门衰祚（zuò）薄

更（gēng）相为命 ．．．．

2、下列加点字解释有误的两项（）（）

A、晚有儿息：子

形影相吊：安慰 B、逮奉圣朝：等到

未曾废离：停止 ．．．．

C、寻蒙国恩：寻找

除臣洗马：授与官职 D、刘病日笃：病重

不衿名节：自夸 ．．．．

E、日薄西山：靠近

听臣微志：听从 F、夙婴疾病：缠绕

供养无主：主持 ．．．．

3、下列加点“以”解释完全相同的两项（）（）

A、臣具以表闻

B、猥以微贱

C、但以刘日薄西山

D、圣朝以孝治天下 ．．．．

4、下列加点虚词解释有误的一项（）

A、急于星火：像 B、臣之进退：取独

C、无以至今日：没有用来……的D、是以区区不能废远：因此 ．．．．．．

5、下列加点词古今意义完全相同的一项（）

A、至于成立

B、则告诉不许

C、臣之辛苦 D、举臣秀才

E、实为狼狈 ．．．．．．．．．

6、填空：

①臣少多疾病，九岁不行，__________，至于成立。外无期功强近之亲，内无____________，___________，形影相吊。

②但以刘日薄西山，________，________，_________，臣无祖母，__________；祖母无臣，__________。母孙二人，更相为命，___________________________。

古者富贵而名摩①灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

①摩：通“磨”。

7、下列表述不符合上文意思的一项（）

A、古代富贵而名字磨灭的人数不胜数，只有卓越超群的人才被人所知。

B、《周易》《春秋》《离骚》《国语》《吕览》《说难》《孤愤》《诗》都是圣人抒发愤懑之作。

C、周文王等人都是因为现实的不如意，为发泄抑郁不平之气而著书，希望能再次受到重用。

D、“思垂空文以自见”一句的意思是想留下文章来表现自己的思想。“空文”，是与具体的功业相对而言。

附参考答案：

1、A（B责臣逋（bū）慢 C、有所希冀（jì）D、逮（dài）奉圣朝）

2、CE（寻蒙国恩：不久；听臣微志：准许）

3、AD都是“用”（B、猥以微贱：凭借；C、但以刘日薄西山：因为）

4、A、急于星火：比

5、E（A、至于成立：成人自立；B、则告诉不许：申诉； C、臣之辛苦：辛酸和苦楚； D、举臣秀才：优秀人才）

6、①臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。

②但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

7、C．“希望能再次受到重用”原文没此意。

卷 二

1．下列加点字注音有误的一项是（）A.修葺（qì）垣（yuán）墙 渗漉（lù）

栏楯（shǔn）．．．． B.迨（dài）偃（yǎn）仰 先妣（pǐ）

阖（hé）门 ．．．． C.象笏（hù）长号（háo）扃（jiōng）牖（yǒu）兀(wù)坐 ．．．．． D.逾庖（páo）老妪（yù）栖（qī）息

呱呱（gū）而泣 ．．．．【答案】：B(bǐ)２．下列词语中加点字的读音都正确的一组是()A.渗漉(ｌù)偃(ｙǎｎ)仰 呱呱(guā)坠地 ．．．．B.栏楯(ｓｈǔｎ)珊珊(ｓｈāｎ)断壁颓垣(huán)．．．．C.扃牖(ｙǒｕ)异爨(ｃｕàｎ)奴颜婢(ｂì)膝 ．．．D.枇(ｐí)杷 修葺(ｒóｎｇ)如丧考妣(ｂǐ)．．．答案：C（Ａ呱gūＢ垣yuánＤ葺qì）

３．.对下列加点词语的解释全对的一组是()A.雨泽下注(流入)迨(等到)诸文异爨 客逾(越过)庖而宴 ．．．B.三五(农历每月十五)妪(婢女)每谓余曰 以手阖(关闭)门 ．．．．C.墙往往(到处)而是 殆(大概)有神护者 其制(修建)稍异于前 ．．．．D.室西连于中闺(内室)大类(很像)女郎也 余既为此志(志向)．．．．．答案：A（Ｂ妪，年老的女人；Ｃ制，形式，规制；Ｄ志，记，指这篇文章）４．加点词注释有误的一项是（）A.或凭几学书（代词，有的人）客逾庖而宴（动词，吃饭）．．B.乳二世（动词，喂养）久不见若影（代词，你）．．C.增胜（名词，光彩）． 珊珊可爱（形容词，美好的样子）．．D.逾庖而宴（名词，厨房）． 垣墙周庭（动词，环绕）．【答案】.A(有时)５．加点字注释有误的一组是（）A.以当南日（阻挡）他日汝当用之（应当）B.室始洞然（才）庭中始为篱（起初）．．．．C.借书满架（书籍）或凭几学书（读书）D.先大母婢也（与“小”相对的）大类女郎也很，极）．．．．【答案】C(借,教参解作“借来”，有人说是通假字“积”（摆满）或“籍”（书籍）；“或凭几学书”的“书”是写字)6．对下列句子中加点处的理解，正确的一组是（）

①三五之夜，明月半墙 ②冬至后，一百五日为寒食 ．．．．．． ③然民之遭水旱疾疫而不幸者，不过十之一二矣 ④由余此行所负之责任，尤倍重于三十年前 ．．．．．A.35，105，11或12，增加 B.15，105，1/10或2/10，加倍 C.15，150，11或12，加倍 D.35，150，1/10或2/10，增加 【答案】B

二、课内阅读

⑴阅读课文选段，完成后面各题

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。7.下列加点词语注释错误的一项是（）A旧南阁子 旧：旧日的，原来的 B.室仅方丈 方丈：一丈见方 ．．．C前辟四窗 前：指阁子南面 D.冥然兀坐 兀：静静地 ．．【答案】C 8.加点词语解释有误的一项是（）A.每移案，顾视无可置者（矮而长形的桌子）B.但取案末独身无亲戚者二人易汝名（几案）．．C.则梦见夫人据案其身哭矣（通“按”，用手压）D.召有司案图（通“按”，察看）．．【答案】B(文书,案卷)９．对本段内容和写法，理解不准确的一项是（）

A.从狭小、破漏、昏暗几个方面写老屋的特点 B.写老屋经修葺后居室及四周环境优美宁静及心情的愉悦恬适。C.描写中巧妙运用以动衬静，动静结合的写法。D.本段运用了描写、叙述、议论、抒情相结合的手法。【答案】D(没有议论)10．把下列句子译成现代汉语。

①借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声

②三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，珊珊可爱

【答案】按教参:①借来的图书放满了书架，我生活在这里悠然自得，有时长啸或吟唱，有时静悄悄地独自坐着，自然界的声音都能清晰地听到。②每月十五的夜晚，明亮的月光照在墙上，庭中桂树的影子，疏疏密密，微风吹来，花影摇动，美丽可爱。

⑵阅读课文选段，完成后面各题

先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也?”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎!”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之!’’瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。11.下列句中加点的词，意义不同的一项是（）A.而母立于兹

B．汝姊在吾怀 C．久不见若影

D．大母过余曰 ．．．．[答案] : D（我A、B、C“你”）

12．下列句中加点的词解释不正确的一项是（）A.迨诸父异爨（等到）

B.客逾庖而宴（越过）C．先妣抚之甚厚（抚养）D．比去，以手阖门（等到）．．．．[答案] ：C（对待）

13．下列句中加点的词的用法不相同的一项是（）A．百老年屋，尘泥渗漉，雨泽下注。B．东犬西吠，客逾庖而宴 ．．C．妪，先大母婢也，乳二世 D．庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也 ．．[答案] ：C(名词活用为动词，“喂养”。A、B、D名词作状语)14．下面的译文，有一句是正确的，请选出来。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅（）

A.东家的狗向着西家叫，客人跑到厨房去赴宴，一群鸡住在餐厅里。

B.东家的狗，到西家去咬，来作客的人必须躲着走，越过厨房到大厅去吃饭，可是鸡却伏在大厅里。C.东家的狗若听到西家的声响，就对着西家叫，客人得越过厨房去吃饭，鸡栖息在厅堂里。D.东家的狗叫，西家的狗也叫，客人要绕过厨房参加宴会，一群鸡也住在宴会厅里。【答案】C

篇2：苏教版高二语文必修五基础知识专题训练

教学目标

1.掌握文言字词及文言现象，正确理解文章；

2.通过对话分析感知人物形象，把握人物的思想情感；

3.品评文本，对人物作出正确的评价，树立正确的生死观和人生观。教学重难点

对渔父和屈原的对话进行分析，从而深刻感知人物形象。教学过程

一、导入新课。

1、出示学习目标。

2、介绍关于屈原的文化常识，导入新课。

二、正音释字，读懂文章

1.一读课文，要求既要读得准确，又要读得流畅，还要尽量读出感情。读完后纠正字音。

2.请翻译较好的学生展示译文，朗读并解说难点。老师点评与纠正。

三、分析对话，感知人物

1．问题①：这篇课文写了哪些人？主要写的是谁？是通过什么来写他们的形象的？

明确：渔父、屈原，还有众人（世人），圣人。主要写的是屈原和渔父。文章通过外貌、动作、神态、语言描写来写人物形象，其中最突出的是语言描写，通过渔父和屈原的对话来写人物。

2．问题②：文中对话有几处？

投影对话① 对话②，补充“对话”③，指出结尾文字实写渔父飘然隐去，虚写屈原葬身汨罗，是生死抉择的行动 “对话”。

3．通过对话，分析人物形象

（1）分析对话①：

请学生概述内容。

分析渔父的话：补充“三闾大夫”资料：

三闾大夫是战国时楚国特设的官职，掌管屈、景、昭三大姓的宗族事务。

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。（《屈原列传》）让学生从渔父话中体会屈原形象的巨变：从才能出众、踌躇满志的屈原到形销骨立、穷途末路的屈原。

重点分析“何故至于斯”，指出“斯”字的三种解释①“这个地方”，对应上文“游于江潭，行吟泽畔”；②“这个模样”，对应上文“颜色憔悴，形容枯槁”；③“这步田地”，对应下文“是以见放”。潜台词：不必至于斯

分析屈原的话：指出众人浊醉，我独清醒。这里的“众人”是古今异义词，指“一般人”（《师说》中“今之众人，其下圣人也亦远矣”）不是泛指楚国所有的人，而是有所特指，指楚国国内围绕在楚怀王周围的那些小人或庸人，影响屈原“美政”理想实现的人，此处应是屈原的愤激之词。

关键词概括：渔父：惊问 屈原：清醒 众人：浊醉

（2）分析对话②

请学生概述内容。

分析渔父的话：指出三层含义：第一层，渔父劝屈原应该像圣人（通达事理的人）那样不滞于物、随遇而安，第二层，渔父劝屈原应该像众人那样随波逐流、同流合污，表现中国的“染缸文化”；第三层，渔父责备屈原“深思高举”，思考和行为举止都异于常人，如同另类，结果使自己被放逐，可以说指责非常犀利也很现实。

分析屈原的话，两个比喻，说明自己洁身自好，绝不同流合污的态度；两个反问，表明自己不惜牺牲生命也要坚持高洁的理想，表现了“宁为玉碎不为瓦全”、“出淤泥而不染”、持察察之身、守皓皓之志的伟大人格。

“染”与“不染”，表现出激烈的思想交锋。

关键词概括：渔父：劝责 屈原：高洁 众人：随波逐流 同流合污

（3）分析对话③

如何理解“沧浪歌”？（学生齐读、讨论）

解读渔父的“沧浪歌”，指出沧浪之水的“清”与“浊”分别喻指世道的清明与黑暗。缨：系帽的带子，联系“簪缨”一词，古代达官贵人的冠饰，这里指“做官”。深入指出“沧浪歌”是解读渔父的心灵密码，也是中国儒家文化为人处世精髓所在：穷则独善其身，达则兼善天下。渔父在世道的“清浊”之间追求一种心灵的自由。

请学生小结渔父的形象：隐去。（道不同不相为谋）形象特点：随遇而安，豁达超然，高蹈遁世。

请学生小结屈原的形象：殉道（献身）。“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。”引屈原《离骚》中的名句“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”作赞。

教师指出渔父形象的作用：线索作用，对屈原形象的对比和衬托作用。

当这个视祖国命运高于一切、美政理想高于一切、高洁品行高于一切的屈原勇敢而决绝地走向汨罗，他或许没有想到，他在走向死亡的同时，也走向了永恒，在历史上留下了一个辉煌的背影，影响了无数后来的志士仁人。

屈原投身汨罗，千载之后仍有知音。后人评价：资料投影①“屈原自杀，不是为了个人的失败，而是为了他不忍看见楚国之日趋覆亡之途。”（施蛰存）明确后人对他的理解。

资料投影②：“悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪涌如潮；那浅浅的一弯汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲。”（余光中）明确后人为之敬仰。

聆听歌曲《屈原》（蔡琴演唱）片段，资料投影③歌词：笑傲人世是一份何等的情怀 众醉独醒是一种怎样的悲哀 悠悠的江水诠释着亘古以来的萧条凄凉 取代水中你的惆怅，是岸上我独自徘徊 龙舟的喧哗划出波波水纹 追思掠过江面片刻又将遗忘 也许你将年年享受五月的粽香 也许能带着另一次际遇，看一看江上的阳光。明确后人对他赞叹不已，也感怀不已。

二读课文，带着对屈原的崇敬有感情、分角色朗读课文。

三、深入思考，品评人物

《渔父》文章虽然不长，但每一字每一句意味深长，耐人寻味，需要我们深入细部进行体味，并通过合作讨论得出深刻的见解。

讨论1.对屈原被放逐的原因，文中屈原和渔父的表述各不相同。屈原认为“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，而渔父认为“自令放为”，你怎么看？

明确：屈原从理想实现的角度去思考，认为自己的“美政”理想不能实现和个人的不幸遭遇是时代的悲剧，将自己的不幸和国家的衰亡、世人的麻木紧密联系在一起，表现了忧国忧民的情怀。渔父则更多从生存遭遇的角度去思考，认为屈原不必自寻烦恼，完全可以做出更明智的选择，表现了明哲保身的生存智慧。这体现了两人理想观和处世态度的差异，正是这差异使他们的生死抉择如此不同，一个向死，一个向生。

讨论2.虽然渔父和屈原对“生存还是死亡”这个重大命题的抉择不同，但这两个人物形象有没有相似之处？

明确：屈原和渔父同样面临浊与醉的客观现实世界，同样都对社会有清醒的认识而无能为力，同样没有选择随波逐流，与众人共同混世。屈原，壮烈的死，以死明志，表现不屈的气节、殉道的精神；渔父，超然的活，以隐守志，表现自由的灵魂。

他们都从内心深处作出了对人生极度负责的抉择，以此提升了他们生命的价值，这两种情怀构成了中华民族深沉饱满的精神财富，源远流长，至今不息。

他们的选择都影响了许许多多后来人，各有各的追随者。文天祥，史可法，谭嗣同等等追随屈原的足迹，可以说都为了国家而放弃了个人的幸福，为了理想大义而献身；渔父的隐者思想中体现的道家思想也影响了许许多多的中国人，苏轼、柳宗元等人也或多或少受到影响，他们或渴望“侣鱼虾而友麋鹿”，或渴望“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。

当然，这两个人物虽然有很多的相似之处，但渔父令人亲近，屈原令人敬仰。渔父的选择虽然明智，却有时代局限性。在国家或民族危亡之际，如果大家都学渔父隐于山水之间，那么未免有些冷漠、自私。而屈原的选择所代表的舍生取义的爱国主义精神和洁身自好的美好品格却永远代表着中华文化的主旋律，释放着正能量。正如鲁迅先生所说：（资料投影：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人——这就是中国的脊梁。《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗》）屈原正是“中国的脊梁”的代表。

结束语：作为中华民族的炎黄子孙，今天的我们应该怎样在人生的十字路口做出正确的抉择呢？最近热映的电影《星际穿越》或许给了我们一个答案。影片中布伦特博士吟出英国诗人狄兰·托马斯的诗句“不要温和地走进那个良夜（死亡）”。这句话告诉我们，既要无畏死亡，坦然面对生命的“良夜”，又要珍爱生命，不“温和地”、勇敢地与生命抗争，享受生活的每一天。

三读课文，要求读得感情饱满酣畅。课后习题

篇3：苏教版高二语文必修五基础知识专题训练

当前,高中语文教材必修和选修并存、课内教材和课外读本同在,各类教材以知识能力、文体特征、人文主题等不同标准进行单元的组成或专题的设计,这给教师在单元(或专题)教学实施时选教选学课文带来了诸多不便,甚至茫然。基于对这个问题的思考,笔者以“语文养成教育”思想为指导,探索出单元选教选学课文策略,即从语文学习不同层面的目标出发选教,依语文学习规律为据选学,立足点在于培养学生热爱母语的情感、关注语文的敏感、领悟语言的语感,从而逐渐提升学生的语文素养、语文品质,帮助学生养成良好的语文学习习惯。

兹以“苏教版”必修五专题一“科技之光”课文选教选学为例加以解说。

一、语文学习不同层面的目标决定语文课堂选教的课文和怎样教课文

语文学习不同层面的目标是语文课堂选教选学课文的行为引导。

“语文养成教育”认为语文学习有3个层面的目标:小而言之,是掌握一种终身使用的工具,能顺利应对中考、高考及将来的学习、工作与生活;中而言之,是为一生打下精神的底子,使自己成为一个快乐的读书人,拥有丰富的精神世界;大而言之,是传承民族的文明,固守民族的根本,让民族的血液永远流淌,并使自己成为未来文化的创造者。3个层面的学习目标为语文单元选教选学课文提供了切入的角度和展开的方向,可以以其一统其二,或着力于其一点,或兼顾其两点等。“语文养成教育”为未来的学习、发展奠定基础,为一生的发展储值,特别注重语文学习的可持续性,注重自觉学习习惯的培养,不追求毕其功于一役。单元选教选学课文要体现这一教育追求。

语文教材有其编写特征。语文教材的编写特征是指语文教材组材的标准和方式,大致有以能力为标准,以文体为标准,以人文主题为标准等几种。不同的组材方式恰恰是语文学习目标不同层面的不同展现。语文课堂选教选学什么样的课文应该以此为导向。从“语文养成教育”3个层面的学习目标来看,语文的某种组材方式应该理解为学习目标不同层面的某一方面,这个方面与其它层面是以一统多的关系。能力、文体、人文主题都是教学中应该关注并且需要学生综合螺旋式认知和掌握的东西,选教选学课文应该是综合思考这多个方面的过程,而那个用来统多的“一”,是教学的主题,是教学的统率,更是教学的线索,起到统而贯穿的作用,使教学变得简约明了,被统者在其统率之下,以一而贯多,而被统之多恰是对这个一的演绎,对这个一的表现,二者之间的关系是相辅相成的关系。教师必须认真分析这种关系,并且在课堂上把这种关系呈现出来。

“苏教版”高中语文教材是以“人文主题”组织专题的,本专题以“科技之光”为主题,包括“探索与发现”“奇异的自然”“美丽的创造”3个板块。单元教学在“科技之光”人文母体的统率下进行教学规划和选择教学行为。

“探索与发现”有两篇课文,我们选教了《物种起源绪论》这篇传统篇目。教学立足于了解科学家的工作方式和思维特点,用语文学习不同层面的其它目标落实这个立足点(下具体阐述);“奇异的自然”选教《斑纹》一课,《斑纹》相比于《南州六月荔枝丹》更具思维的深度和思想的温度,更能激发学生把目光转向神奇的自然界,理解自然界的丰富多彩和绚丽多姿,并且去领悟思考人与动物、人与自然的关系;第三板块“美丽的创造”,以《足下的文化和野草之美》为教学课文,引导学生去认识科学的实践精神,说明科学与美的内在联系。

根据语文学习不同层面的目标选教特定的课文。语文学习不同层面的目标是教材编者对教材教学引导的不同方向。不同特征的教材只是一个凭借,其特征是选教课文进行教学的立足点,对教材的处理即选教课文在这个立足点之上要去实现的是语文学习不同层面的目标,但选教选学课文时,一定要注意抓住语文教学的中心任务,作为阅读教学而言,应该是学生阅读素养的养成,学生学会阅读,完成语文阅读教学的不同层面学习目标的知识生成和能力养成,尽管这种生成和养成是螺旋式不间断进行的。

二、语文的学习规律决定单元教学课堂选教选学什么样的课文

根据语文学习规律的引导设计选教选学课文的课堂学习活动,在语文学习习惯的养成中促进语文素养的提高。

“语文养成教育”认为语文学习有四大规律:熏陶渐染是语文学习的规律;积淀涵养是语文学习的规律;感悟体验是语文学习的规律;运用提升是语文学习的规律。熏陶渐染和积累涵养语文学习规律指明了单元选教选学课文必须有长期的活动规划;感悟体验和提升运用语文学习规律则显示了语文课堂设计学习活动方案的重点和难点。

熏陶渐染和积累涵养让我们明了注重单元选教选学课文意识具有长期性,要有长期的活动规划和活动计划,要注意必修和选修的结合,课内教材与语文读本的融合,单元与单元的配合,一般在学期初就要求教师俯察本学期的所有教学内容,提前做好基本的规划和打算。

感悟体验和运用提升显示出语文课堂教学要回归语文性,切实提升学生的语文素养。选教选学课文课堂语文学习活动是学生感悟和体验语文以及运用语文和提升语文能力的学习活动。语文素养是在语文感悟体验活动下培养的,语文能力是在语文运用学习活动中不断提升的。具体而言,是在对语言和文章的分析把握中,在语文的听、说、读、写、思活动中长期螺旋式完成这些任务的。我们对3篇课文作出如下的课堂学习活动设计。

《物种起源》绪论,通过本课的学习,主要进行两个语文学习活动:本文写作思路的学习以及本文重要信息的筛选,这是以了解科学家的工作方式和思维特点作为教学目标的教学需要,实现教学目标时开展的是遵循语文学习规律的语文式学习活动。

《斑纹》一文,是一篇能够唤起人们沉睡记忆的文章,它让人想起许多远逝的鲜活事物,让生命的目光关注最初遭遇的哲学命题。因此,依据本文的文体特征,进行段落的细致鉴赏,从对字词、句子、句群,甚至几个段落、全文的细致鉴赏中去理解以上两个方面。“语言”是语文的最核心内涵,本文以“语言”品味为核心的语文学习活动设计也正呼应了语文的本质特点和价值追求。

《足下的文化和野草之美》是一篇理解科学和美的关系的文章,这种理解不应是浮光掠影口号式的理解。文本有对“足下的文化和野草之美”的内涵的阐释,对内涵的理解我们定位于对文本段落层次关系的思考。而理解有关“足下的文化和野草之美”艺术设计特色,则是段落内部层次关系的思考了。语文学习活动围绕单元人文主题展开,选教选学课文让学生体悟人文母体,受到人文母体的熏陶,决不能是一种口号式的强制灌输教学,而应该是对语文文本的感悟体验活动。

单元选教选学课文时开展写作活动,研讨《物种起源》绪论,构建“立论的科学性”写作专题,从“科学技术说明”“道德修养”“中外英杰”等方面进行写作素材积累和立论训练;研讨《斑纹》,构建“描写的鲜明性”写作专题,从“自然奇观”“本土风光”“动物世界”“植物王国”等方面进行写作训练;研讨《足下的文化和野草之美》,构建“实用类文体”写作专题,关于“本土名胜古迹的开发思考(常州淹城的启示)”,关于“本土科技和人文的发展融合(常州嬉戏谷和中华恐龙园的启示)”,关于“本土人文与经济的思考(常州召开第八届全国花博会观感)”等……

三、热爱母语的情感、关注语文的敏感与领悟语言的语感是单元选教选学课文时课堂学习的面貌展现点

热爱母语的情感、关注语文的敏感与领悟语言的语感是单元选教选学课文时课堂学习的面貌展现点,而这是建立在以上两个单元选教选学课文策略基础之上的。

“语文养成教育”之道贵在“三感”,即情感、敏感、语感。“情感”,是热爱母语的情感。“敏感”,是关注语文的敏感,即对语文有强烈的反应,有极高的关注度。“语感”,就是对语言敏锐的感受力,能够领会语言的表层意思和内在含义,分辨出语言表达的真与假、美与丑、优与劣,不能误读语言,也不错误地传达不合实情的信息,表达并非真实的情感。

学生的学是教的基础,学生的基础是教学的起点。教材无非是个例子,选教选学课文一定要顾及到学生热爱母语的情感、关注语文的敏感与领悟语言的语感。在单元教学选教选学课文时,要顾及学生的实际情况和学习基础,要积极的关注和重视学生的“三感”,用“三感”作为语文课堂学习的面貌展现点。这是一种以学定教、以学为主、使学生在语文学习中发挥积极作用并且运用了“语文养成教育”学习方式的,追求“语文养成教育”不同层次目标实现的“语文养成教育”式教育活动。

《斑纹》教学,训练学生很好的朗读素养以及对语言极强的品味能力。可引导学生去诵读关于“蛇”的描写,读出字词和语句的语气、语调和感情,因为汉字的表意性决定了字词有其特有的感情色彩,语句的语境性也体现着作者感情的好恶。这既是对学生热爱母语情感的尊重,也进一步培养了学生的表达能力。

《物种起源》绪论教学,对课文整体把握时,引导学生理解文本内容,面对学生的无所适从,尊重学生基础,让学生“能够确定哪一段的内容说哪一段”,让学生以少聚多的掌握整篇文章的基本结构和大概内容,这既是教学给学生以轻松和民主的体现,也培养了学生关注语文的敏感和领悟语言的语感。

《足下的文化和野草之美》,训练学生极强逻辑分析能力。引导学生分析段落内部层次的逻辑,引导学生发挥联想和想象,进行更符逻辑的设计和思考,进一步提升学生对语言、对文章、对母语的“三感”。

四、结论

“语文养成教育”单元选教选学课文策略是寄希望于教师成为课程的建设者和实现者角色的一种使用和应用教材进行教学选择的教学策略,这种策略是发挥教材的教学凭借价值、资源价值、示例价值和积累价值作用的一种策略选择。这种策略有个永远不可更改的目就是它要实现“语文养成教育”的不同层次的课程目标,遵循语文的学习规律,通过对学生的“三感”的涵养,培其根,俟其实,协同渐进地提升学生的听、说、读、写、思等素养与能力,并养成学生终身学习的良好行为习惯。

参考文献

[1]赵克明.语文教育,贵在养成[J].语文教学通讯A刊,2014-12“开卷”栏目.

篇4：苏教版高二语文必修五基础知识专题训练

阅读下面作品，完成1～4题。

对一条小路的怀念

梁化乐

多年前深秋的一天，在温州仙岩去清凉禅寺的路上，我和当地一位挑矿石的农民结伴而行。

上山的道是石阶路，步步登高。石阶路的两边布满了水泥修筑的青白色的椅子坟。椅子坟一座接一座，形状大小都差不多，挤挤挨挨地充斥着台阶路旁的一点点壅塞得狭小的空间。坟前的小墓碑上镶嵌着墓主人生前的照片，大多都笑意盈盈、志得意满。我一边走一边看，要不是有挑石人做伴，走在这样的路上，心里会觉得瘆得慌，生怕哪座墓门突然打开，伸出一只手拉住我的衣角，要同我聊点什么。

“快了，越往上越少。”挑石人看出了我的不耐烦，轻声安慰我。

果然，二三里上去，坟墓渐渐稀少，大片的橘树展现在我的面前，我长出了一口气。

“活人也会被死人压抑。”我说。

“天天挑石，一天两趟，已经没了感觉。”他说。

“是啊，你一天同他们碰两次面，都成熟人了。”我开了句玩笑。

爬到半山，台阶路消失，进入一条山间沙石小道。穿过一片天然的草群，小路拐进一片树林。刚走进林子，我不由地停住了脚步。挑石人有点不解，也跟着我停了下来。

一条铺满落叶的小路蓦地出现在我的面前。

这肯定是在我的梦中出现过无数次的那条小路，今天以这样让我无比讶然的方式突然露面，这不禁让我心中惶惶。我做过无数次关于一条小路的梦：那条小路落满秋叶，落在深山之中，安详而静美。梦中的小路飘忽不定，不知是在南方还是北方。我在那条小路上悠闲漫步，细细体会着美对我的恩赐。梦醒后，总以为美在虚幻之中，现实中恐怕不会有吧。不像现在它来到我跟前。

眼前的这条小路不过一米多宽，紧贴着一面长满苔藓的山崖。山崖上生长着很多叫不上名字的大树小树。在秋风的催促下，树们正抛撒着自己已经成熟的叶子，那片片树叶自由自在地飘向自己的归宿之地。

小路任其缤纷的落叶落在自己的胸膛上，它坦然接受落叶的回归。虽有挑石工来回踩踏，但并无大碍。原来的沙石路路面已经看不见，路上只见片片斑斓落叶。它们大小不一，形态各异。底层稍稍卷曲，色泽暗淡，那是先落的；上面的依然舒展，带着鲜润的光泽，那是刚刚从树梢飞下的。它们并不挤压，只是松松地铺着，已经有了一定的厚度。

“歇得怎样了？快走吧。”挑石人说。

这时，我才意识到挑石工还站在我身边，我有点不好意思地说：“对不起了，你先走吧，我想再歇一会儿。”

挑石人同我道了别，然后独自沿着落叶小路往前走去。他的一双穿着草绿色解放鞋的大脚“嗵嗵”地踩在落叶上。他的步子很大很急，没有顾及到脚下那些落叶。他要赶着去挑矿石，那是他的生计。

挑石人远去了，小路又恢复了原来的宁静。我的目光又落回到这条小路上来。小路上树叶的色彩深浅不一，依然绚烂。它们或深红，或深褐，或黄中带点绿，或绿中带点紫，的确找不到相同的两片树叶。这是大自然给我们的启示吗？我弯腰拾起一片树叶，这片叶子从中心到边缘同时呈现好几种颜色，犹如苏绣的用线，深浅有致。变化之细微神妙，让我感叹不已。这些落叶，长在树上时生机勃勃，在风中吐纳，在雨水中沐浴，现虽已脱离母体回归泥土，却仍以最后的灿烂显示自己的绝望之美。

或许它们并不绝望，绝望一词只是我的主观臆想。它们完成了自己从春到秋的使命，在秋风劲吹中潇洒飘落。它们在空中飞舞盘旋之过程，恰是对生的回味，对死的礼赞。一地落叶一地诗，千姿百态胜春时。美不胜收的仙岩小路，你让我心生无限敬畏。

回想刚刚走过的那条布满椅子坟的台阶路，我对温州人的生死观，不禁暗自哂笑。花巨资建造椅子坟是对死亡的惧怕，是对生的纠缠，是旧观念的肆虐，这让我感到可叹可悲可怜。

犹豫再三，我终忍不住从那些美丽的落叶上走过去。我不是挑夫。我怕惊扰了落叶们的飘零之梦。于是，我踩着路边凸起的石块，像在南雁荡山小溪上走踏步石一样小心地走过这约有百米的落叶小径。

1. 在写小路前，作者花了较多笔墨描写椅子坟，这样安排有何用意？

2. 文中写挑石工比较分散，请统观全文，简要分析挑石工这一人物形象。

3. 如何理解文中画线句子“今天以这样讶然的方式突然露面，这不禁让我心中惶惶”的含义。

4. 本文写了落叶小径，请结合文本内容探究其中的深刻意蕴。

【解题点拨】

1. 本题考查的是“分析作品结构，概括作品主题”，能力层级为C级。解答此类题目要“注意作品的整体构思、贯穿线索，以及各个部分和各个方面之间的关联和安排”，既要分析这些文字本身表现了什么，它对表现主题的作用，也要考虑到它与下文的关联。

2. 本题考查的是“欣赏作品的形象”，能力层级为D级。解答此题必须先找出散在文中不同地方描写“挑石工”的文字，其次必须了解“挑石工”不是主要人物，作者塑造这一形象是为了表明温州人的生死观，与“我”的生死观形成对照。

3. 本题考查的是“体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术”，能力层级为D级。解答此类题目一般需抓住句子中的关键词，理解分析关键词的含义，从而突破全句。本句中的关键词有“讶然”“惶惶”，结合具体文字，分析理解“讶然”“惶惶”的原因，也就理解了全句。

4. 本题考查的是“从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴，以及内含的民族心理和人文精神”，能力层级为F级。解答此题需关注两个关键词——“落叶”“小径”，要结合文中对“落叶”以及“小径”的描写文字，深入探究并概括落叶的特点、落叶表现出的生死观及自然规律，概括小径的特点、小径对落叶以及落叶的生死观的态度等。

【参考答案与解析】

1. 通过写温州仙岩椅子坟数量多、密度大，以及墓主人用椅子坟象征自己的权利地位，表现自己人生圆满；照应文章最后椅子坟是温州人“对死亡的惧怕，是对生的纠缠，是传统观念的肆虐”的看法；与下文落叶面对死亡的态度和生死观形成对比，为作者批判温州人的错误生死观、升华文章对生死观的思考做铺垫。

2. “挑石人看出了我的不耐烦，轻声安慰我”一句写出了挑石工热情地关心别人，懂得安慰人的特点。

“天天挑石，一天两趟，已经没了感觉”一句写出了挑石工对墓地的“压抑”氛围习以为常，对温州人对待死亡的态度和生死观基本认同。

“挑石人有点不解，也跟着我停了下来”“歇得怎么样了？快走吧”以及“他的步子很大很急，没有顾及到脚下那些落叶”等句写出了挑石工迫于生计，无视“落叶小径”的“安详静美”，对生命和死亡鲜有思考和感悟，浑浑噩噩。

3.落叶小径是“我”穿过天然草群，拐进一片树林后发现的，“我”始料未及，所以“讶然”；作者原来一直认为“现实恐怕不会有的”“美在虚幻之中”的梦中小路竟然出现在眼前，所以“心中惶惶”。

4. （1） 落叶“大小不一，形态各异”，色彩“深浅有致”，变化“细微神妙”，写出生命的终结可以用“最后的灿烂”显示“绚烂”之美。

（2） 落叶“完成自己从春到秋的使命，在秋风劲吹中潇洒飘落”“飞舞盘旋”，是“对生的回味，对死的礼赞”，表明生命终结是自然的规律，面对死亡同样可以做到自由自在、洒脱坦荡。

（3） 落叶“脱离母体回归泥土”是走向“归宿之地”，说明死亡是落叶生命的一种转化，不必畏惧。

（4） “小路任其缤纷的落叶落在自己的胸膛上，它坦然接受落叶的回归”，体现出对生命的自然终结，我们应该理解和尊重。

（5） “铺满落叶的小路”在树林之中，人迹罕至，给人“安详而静美”的恩赐，让人对生命和死亡的美好意境心生无限敬畏。

【生活品质】

阅读下面的文字，完成1～4题。

求 好

林清玄

① 有好多人喜欢讲生活品质，他们认为花的钱多，花得起钱就是生活品质了。于是，有愈来愈多的人，在吃饭时一掷万金，在置衣时一掷万金，拼命地挥霍金钱，当我们问他为什么要如此，他的答案是理直气壮──“为了追求生活品质！为了讲究生活品质！”

② 生活？品质？这两样东西到底意味着什么呢？

③ 如果说有钱能满足许多的物质条件就叫生活品质，是不是所有的富人都有生活品质，而穷人就没有生活品质呢？如果说受教育就会有生活品质，是不是所有的大学生都有生活品质，没有受过教育的人就没有生活品质呢？如果说都市才有生活品质，是不是所有乡下人就没有生活品质？是不是所有的都市人都有生活品质呢？

④ 答案都是否定的，可见生活品质并不是某一阶层、某一地区、或甚至某一时代的专利。古人也可以有生活品质，穷人、乡下人、工匠、农夫都可以有生活品质。因为，生活品质是一种求好的精神，是在一个有限的条件下寻求该条件最好的风格与方式。

⑤ 工匠把一张桌子、一把椅子做到最完美而无懈可击的地步，是生活品质。农夫把稻田中的稻子种成最好的收成，是生活品质。穷人买一馒头果腹，知道同样的五块钱在何处可以买到最好品质的馒头，是生活品质。家庭主妇买一块豆腐，花最便宜的钱买到最好的豆腐，是生活品质。

⑥ 整个社会都能摒弃不良的东西，寻求最好的可能，这个社会就有生活品质了。因此，我们对生活品质最大的忧虑，并不是小部分人的品味不良，而是大部分人失去求好的精神了。

⑦ 一个失去求好精神的社会，往往使人误以为摆阔、奢靡、消费就是生活品质，逐渐失去了生活品质的真相。进而使人失去了对生活品质的判断力，只好追逐品牌，用有名的香水、服装、皮鞋以至名建筑师盖的房子，来肯定自我的生活品质，这就是为什么现代社会名牌泛滥的原因。

⑧ 有钱人从头到脚，从房子到汽车，从音响到电视用的都是名牌，那些名牌多得让人忘记了自己的名字。

⑨ 一般人欣羡之余，心生卑屈，以为那是生活品质，于是想尽方法不择手段去追求，甚至弄到心力交瘁的地步。君不见被警察抓到的大流氓乃至小妓女，戴劳力士，开进口车，全身都是名牌吗？

⑩ 真正的生活品质，是回到自我，清楚衡量自己的能力与条件，在有限的条件下追求最好的事物与生活。再进一步，生活品质是长久培养求好的精神，因而有自信、有丰富的心胸世界：在外，有敏感直觉找到生活中最好的东西；在内，则能居陋巷而依然创造愉快多元的心灵空间。

11 生活品质就是如此简单；它不是从与别人比较中来的，而是自己人格与风格求好精神的表现。

（选自《林清玄散文集》，有改动）

1. 文章题目“求好”的含义是什么？请结合全文简要回答。

2. 请结合上下文，回答第③段作者主要阐明了什么观点。

3. 本文在写作上有哪些特点？请分条作简要分析。

4. 作者在文中提到“对生活品质最大的忧虑”，作者的“忧虑”是什么？请结合实际谈谈当今社会我们应追求怎样的生活品质。

【解题点拨】

1. 本题考查的是“体会重要语句的丰富含意”，能力层级为D级。解答此类题目不能大意，不能仅仅解答一个词语的含义，因为这个词是文中作者主要观点所在，因此要结合全文来回答。

2. 本题考查的是“概括作品主题”，能力层级为C级。本段文字一连用了三个设问句，再结合上下文，对这几个问题的回答在第四小节，很快便能概括出作者在本段的观点。

3. 本题考查的是“分析作品体裁的基本特征和主要表现手法”，能力层级为C级。分析写作特点应考虑修辞、句式、常见表现手法、语言特色等。

4. 本题考查的是“从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴”和“探究文本中的某些问题，提出自己的见解”，能力层级为F级。前者“要求从时代背景、人物形象、环境氛围、细节描写、语言表达等方面切入探究”，后者“要求立足自我，感悟和体验文本，独立思考，发表看法。”

【参考答案与解析】

1. “求好”的含义是追求一种好的生活品质，是在一个有限的条件下寻求该条件最好的风格与方式；是回到自我，清楚衡量自己的能力与条件，在有限的条件下追求最好的事物与生活。

2. 作者一连用了三个“如果说……”的疑问句式，主要阐明了生活品质并不是某一阶层、某一地区、或甚至某一时代的专利；不同阶层、不同地区、不同时代的人们都可以有生活品质。

3. （1）表现手法上：①排比、设问等修辞手法的运用；②举例、对比、假设等说理方法的运用，如文章第③⑤小节运用假设、排比、举例等手法来阐明观点。文章还运用对比手法将“求好”与摆阔、奢靡、消费进行比较来阐明自己的价值观。（2）语言平易、质朴，通俗易懂。

4. 作者的“忧虑”是社会上大部分人失去求好的精神。当今我们应具有一种求好的精神，应在一个有限的条件下寻求该条件最好的风格与方式；不能错误地认为摆阔、奢靡、消费就是生活品质，不以名牌来肯定自我的生活品质。应回到自我，清楚衡量自己的能力与条件，在有限的条件下追求最好的事物与生活。长久培养求好的精神，使自己有自信，有丰富的心胸世界：在外，有敏感直觉找到生活中最好的东西；在内，则能居陋巷而依然能创造愉快多元的心灵空间。

【灾难文化】

阅读下面的文字，完成1～3题。

记忆灾难也是累积文化财富

柯倩婷

冯小刚的《唐山大地震》是典型的中国式灾难故事片。电影巧妙地通过亲情的离合来诠释灾难带来的痛苦，催泪的同时售卖廉价的亲情安慰剂。电影的结局，女儿埋藏了三十二年的对母亲的恨，融化为忏悔的泪水。这种浪漫抒情的灾难叙事，以虚幻的和解、团圆、安顿来逃避现实与心灵的重负，无助于我们理解灾难、治愈创伤。那些忘却了真实与残酷而粉饰太平的故事，就像一场覆盖了坑坑洼洼的烂路的大雪，积雪融化之后道路加倍泥泞。

灾难的毁灭力量在于它不仅摧残生命、夺走我们熟悉的家园，更在于它摧毁了我们对世界的信任，拆解了生命意义得以确立的信仰。灾难带来的创痛并不因遗忘得以抚平，而是潜藏在幸存者的内心最深处。对灾难的记忆应直面这个“伤口”，只有理解灾难，才可能有勇气去面对灾难，从而治愈创伤。如果幸存者的经历不为自己所理解，或者不为聆听者所认同，他就会如祥林嫂那般变得加倍恐惧与麻木。

万万千千幸存者的记忆以什么方式保存，又以什么方式为后世的人们所记起呢？个体的记忆一定要发生在集体的情境中，否则就等同于做梦。记忆如果要产生意义，就需要有人听到。因此，灾难记忆如果仅是幸存者的独白，会很快消失；它需要成为“集体记忆”，在社会框架中获得意义。历史事件要转化成为社会的“集体记忆”，就要进入到“文化记忆”的循环之中。只有幸存者的记忆进入了文化，例如口述历史、纪念馆、博物馆、纪念活动、文学、电影等等，它才开始进入“文化记忆”的循环，并为后辈所记起。“文化记忆”的方式越具有震撼力和创造性，越有可能在历史中留存，并获得丰富的意义。

物证是激活记忆的最有力量的媒介。印度的英迪拉·甘地纪念馆展出了她和儿子被刺杀时的血衣；南京大屠杀纪念馆有从“万人坑”中挖掘出的遇难者遗骨；二战期间纳粹党卫军屠杀了奥拉都尔的六百多名村民，战后法国政府保持了该村的原貌，没有进行修复，只是在村口立了一块写着“记住”的牌子。血衣、尸骨与废墟并不美丽，但真实而有力。

对于我们正在经历的灾难，我们在震惊之后，又该如何去面对，如何去记忆？关于汶川地震，我的一些艺术家朋友是这样记忆的：把遇难的孩子的名字刻在孩子们喜欢玩的弹珠上；收集死难者生前的用品、照片、文字，辅以他们的生平资料，让他们的生命变得丰富，而不仅仅是死难数字中的一个。这样的记忆方式，让我想起德国的艺术装置《绊脚石》：把二战时犹太受难者的名字和他们的生卒年月刻在黄铜上，将城市街道的砖头翻开，换上这些刻有名字的石头。

没错，灾难是人类发展的“绊脚石”。暂停赶路的脚步，关注脚下的“绊脚石”，倾听那些逝去灵魂的声音，尊重灾难记忆的文化价值，我们才不致再次摔倒，才会知道该往哪里走。

（选自2010年第12期《书屋》，有删改）

1. 灾难记忆可以概括为哪几种形式？各有什么特点？

2. 分析作者以冯小刚的电影《唐山大地震》、德国的艺术装置《绊脚石》为例所表明的态度。

3. 作者认为记忆灾难如何才能累积成文化财富？

【解题点拨】

1. 本题考查“筛选并整合文中的信息”，能力层级为C级。筛选并整合文中信息的关键是找准信息区域，准确筛选并加以概括。本题信息要点在第三小节，概括时分两步，先区分出三种记忆，再概括每种记忆的特点。

2. 本题考查“分析概括作者在文中的观点态度”，能力层级为C级。本题的信息区间在第一小节和第五小节，命题人有意将这两个例子并列，实际是要学生加以对照，从而发现作者对两种做法的相反态度。

3. 本题考查“分析文章结构，把握文章思路”和“归纳内容要点，概括中心意思”，能力层级为C级。本题是对全文的一个总体把握，需要总体把握全文的行文思路，理清作者全文依次讲了“对待灾难的正确态度”“灾难记忆的方式”“突出应采取文化记忆的方式”“进一步强调灾难记忆对文化财富累积的作用”。在此基础上依次概括，方能准确答题。

【参考答案】

1. （1）幸存者的个人记忆，特点：存在于个体内心深处，消失快，不易传播。（2）文化记忆，特点：以文化形式保存，可循环。（3）集体记忆，特点：进入社会，在历史中留存。

2. 否定电影《唐山大地震》用浪漫抒情的方式来忘却灾难的真实与残酷，而粉饰太平的文化记忆方式，肯定《绊脚石》直面灾难带来的创痛，尊重灾难记忆的文化记忆方式。

篇5：苏教版高二语文必修五基础知识专题训练

一导入课文一年四季中春天是美的春光灿烂艳丽动人夏天也是美的热情奔放令人回味无穷那么秋天呢更是令人难忘的在中国的诗句中颂赞秋的文字特别的多我们一起来回忆一下有哪些诗句是描写秋的比如杜牧的《山行》远上寒山石径斜白云生处有人家停车座爱枫林晚霜叶红于二月花再比如马致远的《秋思》当然还远不止这些大家一起看屏幕这些都是描写秋的佳句大家一起来读一读

同样是描写秋天的却呈现出了不同的特征讨论一下不同在什么地方

左边的诗句描写的秋天的哪些景象枫叶排云直上蓝天的鹤这些景物充满了生计和活力右边的诗句描写的秋天景物凋零一片萧条的景象同样是写秋天的却体现出了不同的美那么宋代文坛领袖欧阳修又是怎样来写秋天的呢

二自由朗读课文

下面我们先从头至尾把文章朗读一遍注意读准字音读顺句子同时思考一下文章哪些自然段是直接描写秋天的

三研读课文1-2小节

先一起回答哪些自然段是直接描写秋天的 1-2 第一自然段是描写的什么秋声 先一起把这一段齐读一遍

找找看在这一段中哪些词是描写秋天的 谁给我解释一下如赴敌之兵 这些词写出了秋声的什么特点用自己的语言来概括

再把这些句子读一读看看作者是用哪些方法来写出秋声的这些特点的

比喻 本体是秋声喻体是

如果说第一段是写的秋之声那么第二段写的又是什么呢讨论一下如何来概括这一段的主要内容

这一段从表达方法上看又可分为两部分哪两部分 从秋之为状---余烈是描写后面是议论

从字面上看第一部分是写秋之状怎样来写秋之状的呢色 容 气 意

这四个字里面又体现了一个怎样的过程 秋之意是什么神韵 由形到神的过程

读到这里我们可以理解为这是在写秋之状接下去作者写道故其为声 我们先来翻译一下

可见作者写秋状其实是为了写秋声的由来写出了秋声什么样的特点悲

下面把摧败 翻译一下 注意气应该怎么理解----肃杀 古代杀人犯处斩大都放在秋季称之为秋后处斩如果说第二段前半部分是在写秋之状那么后半部分就是在议秋之心突出秋心的肃杀

再一起把第二段朗读一遍

小结第一段写秋之声突出其悲的特点第二段写秋之声交代悲切的原因后半部分议秋之心突出肃杀之气 那么第三段写的又是什么呢 朗读下面听我把这一段翻译一遍

先看

写的是什么--议人生 发表了作

者

怎

样的人生感叹

感叹为追逐一时的功名而落得心力交瘁华发早生联系一下欧阳修的生平

从百忧--------星星再齐读一遍 板书

角 度 特 征 主观感受 秋 声 淅沥萧飒 如风雨骤

奔腾砰湃 如波涛夜惊 鏦鏦铮铮 如军队夜行 凄切悲凉 秋 状 惨淡 清明 栗冽 萧条 丰草色变 佳树叶脱 肃杀寂寥

对于自然之秋的这种肃杀之气古人也有种种说法如《礼记》天地严凝之气始于西南而盛于西北此天地之尊严气也此天地之义气也 称秋气为义气《礼记》云孟秋之月征不义戮有罪严断刑天地始肃可见在古人心目中早已把秋与杀戮紧紧联系在了一起所以在接下来的内容中作者又列举了哪些跟秋有关的例子

秋 义 刑官 兵象 阴阳五行

五声六律 肃杀寂寥 六 研读课文第三小节 面对充满肃杀之气的自然之秋作者又会产生怎样的人生感悟呢下面我们一起来齐读文章第三小节

对于这篇文章的主题有两种不同的看法一种认为这是一篇典型的悲秋之作如中国古代文学作品选所说的这是一篇以悲秋为主题的赋体散文抒发了作者在政治上不能有所作为的郁闷心情另一种认为同以往的许多悲秋之作相比本文既无失意的惆怅又无身世的感伤体现了作者豁达超然的情怀

你认为哪一种观点能够成立也可以结合我们以前学过的欧阳修的作品来谈一谈讨论三分钟然后告诉我你的观点和理由

刚才同学们各抒己见谈得都非常好那么大家想不想听听我的看法呢

我从这篇文章中读到的是欧阳修的一种超然情怀但这种超然不同于那种从容地面对现实襟怀旷达的人生态度而是历尽沧桑之后的一种透悟一种淡泊的心境为什么这么说呢下面我们不妨来了解一下欧阳修的生平

投影欧阳修为人刚正敢于直言但他的一生历尽艰辛宦海升沉20多年29岁因支持范仲淹的政治改革主张被贬夷陵39岁再度因参与庆历新政被贬滁州48岁那一年又被宦官诬陷几乎出知同州他本来体弱多病40岁就白发萧疏了虽然自至和元年开始结束贬谪外放的生活重新获得朝廷重用官职也一路升迁但长年的政治斗争使他感到心力交瘁所以在这篇53岁时写成的《秋声赋》流露出了这种希望与世无争修身养性的思想

《秋声赋》作于嘉佑四年 1059 欧阳修时年53岁是他继《醉翁亭记》后的又一名篇它骈散结合铺陈渲染词采讲究是宋代文赋的典范

文章第一段写作者夜读时听到秋声从而展开了对秋声的描绘文章开头作者简捷直人地描画了一幅生动的图景欧阳修晚上正在读书被一种奇特的声音所搅动这简捷的开头实际上并不简单灯下夜读是一幅静态的图画也可以说作者正处于一处凝神的状态中声音的出现是以动破静引起了作者的注意不禁去倾听它同时也就惹动了文思这样由伏到起在动静的对比中文势便蓄成了有了这种文势下面的文章便仿佛是泉水涌出自然流泻接下来是作者对秋声一连串的比喻把难以捉摸的东西变得具体可感作者通过由初到忽再到触于物写出了由远而近由小到大凭虚而来的撞击物体的秋声夜至的动态过程突出了秋声变化的急剧和来势的猛烈这也就回答了作者闻声惊惧和感叹的原因

第二段是对秋声的描绘和对秋气的议论首先作者概括了平日观察所得运用骈偶句式和铺张渲染的赋的传统手法抓住烟云天日寒气山川等景物分别就秋的色容气意描绘出了秋状的四幅具有不同特征的鲜明图画而对秋状的描绘正是为了烘托秋声的凄凄切切呼号愤发然后是对秋气的议论丰草四句作者把草木在夏天和秋季作对比通过对比指出草木之所以摧败零落是秋气施加强大威力的结果在此基础上议论又进一步展开夫秋刑官也到这一段结束作者吸收前人种种说法又运用骈偶句把秋与官制阴阳五行音律等配属起来甚至用伤解释商用戮解释夷极力铺张突出秋对万物的强大摧残力量说明万物盛衰的自然之理这是宇宙生成的哲学思考写出了秋声中永恒的悲伤为下文进入本文主题起了铺垫作用

第三段是全文的题旨所在作者由感慨自然而叹人生百感交集黯然神伤这一段作者在极力渲染秋气对自然界植物摧残的基础上着力指出对于人来说人事忧劳的伤害比秋气对植物的摧残更为严重

第四段是全篇的结束作者从这些沉思冥想中清醒过来重新面对静夜只有秋虫和呜衬托着作者悲凉的心境结尾处秋虫的和鸣更衬出作者的感慨与孤独戛然而止的结尾给文章增添了不少的感染力在秋虫唧唧中读者似乎也要同声一叹j 欧阳修在宋仁宗嘉佑占四年 1059 春天辞去开封府尹的职务专心著述这时的欧阳修在政治上早已经历了多次贬官对政治和社会时局心

情

郁

结

对

人生短暂大化无情感伤于怀正处于不知如何作为的苦闷时期在《秋声赋》中作者以无形的秋声作为描写和议论的对象采用赋的形式抒写秋感极尽渲染铺陈之能事实际上融人了作者对宦海沉浮人生苦短深沉的感慨 《秋声赋》写秋以立意新颖著称从题材上讲悲秋是中国古典文学的永恒题材但欧阳修选择了新的角度人手虽然承袭了写秋天肃杀萧条的传统但却烘托出人事忧劳更甚于秋的肃杀这一主题这就使文章在立意上有所创新

更应该提到的应是《秋声赋》在文体上的贡献注重骈偶铺排以及声律的赋到了宋代以后由于内容的空乏和形式上的矫揉造作已经走向没落欧阳修深明其中之弊当他的散文革新取得了成功之后回过头来又为赋体打开了一条新的出路即赋的散文化使赋的形式活泼起来既部分保留了骈赋律赋的铺陈排比骈词俪句及设为问答的形式特征又呈现出活泼流动的散体倾向且增加了赋体的抒情意味这些特点也使《秋声赋》在散文发展史上占有了一席很重要的地位

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篇6：苏教版高二语文必修五基础知识专题训练

司马迁

一、教学目的: 1.了解《史记》的写作过程和成书原因，理解本文的背景与司马迁的遭遇。2.感受司马迁逆境中发愤的高尚人格和他的生死观。3.体会本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法。4.积累实词、虚词与句式。

二、教学重点、难点: 1.重点:了解司马迁的思想，积累课文所涉及的实词、虚词和句式。2.难点:文中体现的司马迁的高贵人格和生死观。

三、教学时数: 三课时

四、教学步骤: 第一课时

一、导语: 《报任安书》是司马迁写给友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸被处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。

司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信还委婉述说了自己受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。为了完成《史记》的著述，司马迁所忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想像。但他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”，所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，忍辱负重，坚忍不拔，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。《报任安书》不仅是研究司马迁生平、思想的重要资料，而且由于作者作者真诚坦率的自我剖白，对自己不幸遭遇的充满感情的叙述，使之具有强烈的感染力，成为古代散文中不朽的名著。今天我们就来学习这封司马迁留给后世的惟一书信──《报任安书》。

二、作者简介: 司马迁，字子长，西汉的史学家、文学家。父司马谈曾任太史令，是一位具有多方面修养的学者。司马迁10岁时随父到长安，开始了对古代文献的研读，并直接受学于当时著名儒学大师董仲舒、孔安国。20岁时南游江淮，之后任郎中、太史令以及中书令时，又游历了更多的地方，这些经历使他有机会亲身领略汉疆壮阔的自然风貌，调查了解许多历史故事，订正和补充文献上的疏漏，也使他接触到广大人民的实际生活，更增加了他对社会现实的了解。无封三年出任太史令后，正式着手写作《史记》。天汉二年因为李陵说了几句公道话，获罪而受腐刑。司马迁受此大辱后，愤不欲生，但为了完成已经著手的著述，他决心隐忍苟活。

出狱后，司马迁任中书令，虽是比太史令品秩更高的官职，但由于这一职务当时通常由宦官充任，更使司马迁时时想起自己受腐刑的耻辱，因而对朝廷的一切事物毫无兴味，专心于自己的著述。他的朋友任安写信给他，鼓励他能有所作为，为此，司马迁写了有名的《报任安书》，信中沉痛地叙述了自己因李陵事件而得祸的经过以及忍辱含垢的心情，并告诉任安:“近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其始终，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”这说明他的《史记》于此时已基本完成。以后，司马迁的事迹无可考，据王国维等人判断，大约死于汉武帝末年。

三、任安简介: 任安，字少卿，西汉荥阳人。年轻时比较贫困，后来做了大将军卫青的舍人，由于卫青的推荐，当了郎中，后迁为益州刺史。征和二年(公元前91年)朝中发生巫蛊案，江充乘机诬陷戾太子(刘据)，戾太子发兵诛杀江充等，与丞相(刘屈髦)军大战长安，当时任安担任北军使者护军(监理京城禁卫军北军的官)，乱中接受戾太子要他发兵的命令，但按兵不动。戾太子事件平定后，汉武帝认为任“坐观成败”“怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。任安生前曾写信给司马迁，希望他“尽推贤进士之义”。直到任安临刑前，司马迁才写了这封著名的回信。

四、课文串讲: 太史公牛马走⑵司马迁再拜言。少卿足下:曩者⑶辱赐书⑷，教以

供驱使的人 致意 从前 委曲你给写信 教导

太史公:太史令的通称 牛马走:供驱使的人,如牛马一般,这里是作者的谦称 者:助词,无义 辱:犹言降低了对方的身份,使对方蒙受了耻辱,属于信中的客套话 慎于接物⑸，推贤进士为务。意气勤勤恳恳⑹，若望⑺仆不相师⑻,而

慎重 待人接物 务必 情意 诚挚恳切 埋怨 没照你说的去做

推、进:同义,推荐 贤、士:同义 相:一方对另一方的指代,你 师:效法,做 用 流俗人之言。仆非敢如此也。请略 陈 固 陋⑼。阙然久不 报⑽, 采用 看法 不 像这样 略微陈述固塞鄙陋的意见 拖了很久没有回信 幸勿为过⑾。责备

第一部分(1自然段)提起任安来信中要自己“推贤进士”，对久未回信请求谅解。

“推贤进士”是任安要求司马迁“说情”的婉转说法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈己志。

仆之先⑿，非有剖符丹书⒀ 之 功，文 史

先人 没 获得丹书、铁券那样的功劳 我从事的是起草文书、编写史料、文:文书 史:史料 星 历⒁，近乎卜祝⒂之间，固主上所戏弄，倡 优

记录天文、编制历法的工作 接近于占卜和祭祀的官 本来 被当做乐师优伶来 星:天文 历:历法 卜:占卜 祝:祭祀 倡:乐师 优:优伶 畜之⒃，流俗之所轻也。假令⒄仆伏 法 受诛，若 九牛 一 毛, 畜养 是世俗 轻视的人 接受法律制裁被处死刑 好像 失去 根

流俗:世俗 假令:同义复词假使

与蚁蝼 何以异? 而世 又不与⒅ 能死节者比，特以为智穷

(之死)有什么不同 人 认可我把我与能 同等看待 只 认为 力穷

死节:为节操而死 比:等同 特:只

罪 极，不能自免，卒 就死⑴耳。何也? 素 所自 树立⑵ 使然

尽罪过极大 解脱 终于去死 这是平常 自己立身处世的东西

就死:接受死

也。人固有一死，或 重于太山⑶，或轻于鸿毛，用之所趋 异也

有人(死得)因为 追求的不一样 太山:即泰山 用:因为 趋:趋求 ⑷。太上⑸不辱 先，其次不辱身⑹，其次不辱理色⑺, 其次不辱辞令, 最上 辱没先人 自己 颜面

太:最 理色:肌理和脸面 其次诎体⑻受辱,其次易 服⑼受辱，其次关木索⑽、被 楚⑾受辱, 其

卑躬屈膝 换上囚服 戴上刑具 遭受刑杖

诎通屈 关:贯:戴上 木:枷 索:绳索 次剔毛发⑿、婴金铁⒀受辱，其次毁 肌肤、断肢体⒁受辱，最下腐刑

剃光头发 脖子套上铁链 毁伤 断残

剔通剃 婴:绕 腐刑:宫刑 ⒂极矣!传⒃曰:“刑不上(于)大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在 到极点了 这是说 节操 保持

刑不上:不上刑

深山，百兽震 恐，及 在槛 阱⒄之中，摇尾而求食,积 威

(的时候)非常害怕 等到被关在笼子或掉入陷阱 讨吃 长时间的威力 槛:兽圈 阱:陷阱 威:威力 约 之渐⒅也。故士有 画地为牢，势 不可入；削木 约束所逐渐形成的结果 对士人来说(即使是)那情势也叫人 约:约束 渐:渐进

为吏，议 不可对⒆，定 计 于鲜也⒇。今交手足，受木索, 暴肌肤, 审讯 回答 拿定主意在受辱之前自杀 手脚被捆起来 脱掉衣服

议:法官的审讯和判决 对:回答审讯 鲜:不以寿终 暴:暴露 受榜，幽于圜墙(21)之中。当此之时，见狱吏则 头枪(22)地, 视徒隶

接受杖责 关在监狱 在 以 碰 狱卒

幽:关闭 圜墙:指监狱 枪通抢,碰撞 徒隶:狱卒 则心惕息(23)。何者?积威约之势也。及以(24)至是，言不辱者, 胆战心惊 逐步发展的结果 已经 到这一步

惕:恐惧 息:喘息 以通已

所谓强颜(25)耳。曷 足 贵 乎!且西伯(26)，伯也，拘 于 里

是 厚脸皮 哪里说得上尊贵呢 是一方诸侯之长 拘禁在西伯:周文王姬昌 伯:方伯,一方诸侯之长(27)；李斯，相也，具于五刑(28)；淮阴(29)，王也，受械于陈(30)；

丞相 受到 处置 侯韩信 封为楚王 戴上刑具 彭越、张敖(31),南面 称孤，系狱抵(32)罪；绛侯(33)诛诸吕, 权倾

在王位上 道寡 抵当 周勃 吕氏党羽 超过

倾:超过(34)五伯,囚于请室(35)；魏其(36)，大将也, 衣赭衣(37), 关三木(38), 春秋五位霸主 请罪之室 侯窦婴 穿着罪衣 颈手足都戴上刑具

五伯:春秋五霸 衣:名作动,穿着 三木:枷、桎、梏 季布(39)为朱家钳 奴(40)；灌夫受辱于居室(41)。此人皆身至王侯

用铁束颈当奴隶 这些 居 奴:名作动

将相,声闻邻国，及罪至罔加⑴，不能引决自裁⑵。在尘埃之中⑶，古

名声 受到法律制裁 自杀 一般轻贱的境地

闻:使动用法,知道 罔加:受到法律制裁 罔通网,法网 引决、自裁:都指自杀 决通诀 今一体，安在其不辱也?由此言之，勇 怯，势也；强弱，形也。

一样 怎么能 或 都是由形势决定的其:语气副词 之:音节助词 势、形:同义复词 审:明白 审矣, 何足怪乎?夫人不能早自裁(于)绳墨⑷之外, 以稍陵迟⑸, 明白了这个道理 值得 法律 因而志气渐渐衰微

足:值得 绳墨:指法律 以:因而 稍:渐 陵迟:衰微 至于鞭 之间，乃欲引节⑹，斯 不亦远乎!古人所以重⑺施刑于

受杖刑才 死节 那(离名节)慎重 至于:到,同义复词 大夫者，殆 为此也。

大概是这个原因吧

夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者 不然,乃

性 怕 怀念 顾恋 为正义和公理激奋的人 那 有所不得已也。今仆不幸,早 失 父母,无 兄弟之亲,孤身独立,少卿视仆 是有 的原因 早年失去 没有亲兄弟 独自一人 于妻子何如哉⑻?且勇者不必死节⑼,怯夫 慕 义，何处不勉焉⑽!士 怯懦的人仰慕道义 随时随地都可以勉励自己

仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识 去就⑾之分矣，何至(于)自沉溺缧绁

不受辱 很懂得舍生就死道理 甘心接受绳索捆

去就:舍生就死 缧:大绳 绁:长绳 ⑿之辱哉!且夫臧获⒀婢妾,犹能引决，况仆之不得已乎?所以隐忍苟活, 绑的侮辱呢 再说 奴婢这一类人

臧:骂奴曰臧 获:骂婢曰获

幽 于粪土之中⒁而不辞者，恨⒂私心有所不尽，鄙陋没世, 而

被囚禁在 一样的牢狱 辞别人世 遗撼是我的心愿还未完全实现平平庸庸地死了 文采不表 于后世也⒃。

显露 代 第二部分(2─3自然段)申述自己遭受极辱不自杀的原因。

分三层

第一层:(“仆之先”至“素所自树立使然也”)先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，再说自己假如不选择腐刑，而是“伏法受诛”，在周围人的眼里，自己是罪有应得，并不能显示出自己有什么气节。第二层(“人固有一死”至“殆为此也”)“人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”承上(死得没有价值)启下(辱与不辱的区别)。然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极辱，接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的，再举王侯将相受辱后不能自杀的例子，用来反复说明“士节”不可以稍加折辱，自己若要死的话，在受刑之前就应该自杀。第三层(3自然段)说明自己受辱不死的原因是为了使“文采表于后世”。

司马迁进一步申明，他并不顾念家庭，也不缺少“臧获婢妾，犹能引决”那样的勇气，但轻轻一死，也就同时断送了为之效命的事业。对生命和事业，司马迁坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”。他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，终于使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。

古者富贵而名摩⒄灭,不可胜记，唯倜傥非常之人称焉⒅。盖文王

代 姓名埋没的人 数 只有卓越超群的人才被人所知

摩通磨 倜傥:卓越超群 称:称道 拘而演《周易》⒆；仲尼厄⒇而作《春秋》；屈原放逐, 乃赋(21)《离 被拘 推演 困穷 编写 被 才创作 骚》;左丘失明(22),厥有《国语》;孙子膑脚(23),《兵法》修列(24);不韦

瞎了 才写出 接受膑刑 编著 吕 修列:编著 迁蜀(25)，世传《吕览》；韩非囚秦(26)，《说难》《孤愤》；《诗》 被贬 传世 被囚 写下

三百篇，大底(27)圣贤发 愤(28)之所为作也。此 人皆意 有所郁结(29), 抵 抒发郁愤 写出来的 这些 心中 抑郁不舒畅的事

底通抵 郁结:抑郁不舒畅

不得通其道，故述往事，思来者(30)。乃如左丘无目，(他们的思想观念)不被当时的人们接受 让后世了解 例如

通:沟通 思:使动用法 乃如:例如 孙子断足,终不可用，退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见(31)。

能为世所用 回家著书 来 想留下文章来表现自己的思想

退:回家 书策:同义复词 空文: 是与具体的功业相对而言

仆窃不逊⑴,近自 托于 无能之辞，网罗天下放失旧闻⑵, 谦逊近来将自己的心愿寄托在无用 案 搜集 散乱的文献

能:用 放失旧闻:散乱的文献 失通佚 略 考 其 行 事，综 其 终始，稽其成败兴坏之纪⑶，粗略考证历史人物的行身处事 统观他们由始到终的过程 考查他们成功失败振兴衰落的规律

综:统观 稽:考查 纪:纲纪,规律 上计轩辕⑷,下至于兹⑸，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列

起 写成计:起 兹:现在

传七十，凡百三十篇。亦欲以 究 天 人之际⑹，通⑺古今之变，成

用来探究 道和人道的规律 通晓 成就 际:规律 通:通晓 一家之言。草创⑻未就，会 遭此祸，惜 其不成，是以就极刑而无愠

学说 完成 恰巧 惋惜 写成 因此 怨怒

草创:起草稿

色。仆诚 以著此书，藏之(于)名山，传之其人⑼，通邑⑽大都, 则仆 的表情 确实 可传的人 流行于大城市 这样

通:指四通八达

偿 前 辱之责⑾，虽 万 被 戮，岂 有 悔 哉!然 此 可 为

就补偿了前番下狱所受的腐刑 即使一万次遭到杀戮 哪里有 后悔呢 可是这番话只能说给

责通债 智者 道，难为俗人言也。有见识的人听

第三部分(4-5自然段)进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因，是为了完成《史记》

可分为两层: 第一层(4自然段)列举古代被称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子。第二层(5自然段)介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。

司马迁对生命与事业的崇高信念，是基于他对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的事迹的观察和认识；是基于他对古代学者历经苦难，献身著述的传统的继承和发扬。他发现，往昔“富贵而名摩灭”的人，“不可胜记”，只有“倜傥非常之人”即对历史和文化做出贡献的人，才能不朽。他认为，文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人的著述，以及《诗经》，都是古代“圣贤发愤之所为作”，都是作者“有所郁结，不得通其道”“述往事，思来者”，把苦苦思索得到的知识，著述成文，留给来者去思辨验察。这些古代“圣贤”历尽磨难，强志不屈，“退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”，为人类做出了贡献，司马迁正是从这历史和发展的艰难历程中找到了自己的榜样和前驱者，找到了人生前进的方向和矢志进取的道路。司马迁为了完成《史记》，“受极刑而无愠色”，坚强地活下来，他的愿望是“著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都”，并以此“偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉”!且 负下⑿ 未易 居，下流 多谤议⒀，仆以 口语遇遭此

况且在屈辱的地位不容易处世 处于卑贱的地位多受指责 因为说话

负:居处 下:低下的地位 下流:指负罪受辱的处境 谤议:讥评议论 祸，重为乡党所笑⒁，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎? 虽

更被邻里、乡亲耻笑 以致 我 颜面 再为父母扫墓呢 即使

污辱:使动用法

累⒂百世，垢 弥甚耳⒃!是以肠一日而九 ⒄,居 则忽忽⒅若有所亡

再过 一百代 耻辱更甚 心思重重,痛苦不堪 在家时恍恍惚惚好像丢失了什么 累:积累,经历 垢:污垢,耻辱 亡:失 ⒆,出 则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也!身直为闺 之

出外时 去的地方 自己 是宫禁中的闺、:宫中小门,代宫禁 臣⒇，宁 得 自 引深藏于岩穴邪(21)?故且从俗沉浮，与时俯仰(22)，臣仆 怎么能够自身引退过山居穴处的生活呢 所以跟随一般人 跟着时代形势行事

岩穴:指隐居山林的隐士的居处 以通其狂惑(23)。今少卿乃(24)教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬(25)来 抒发 悲愤 却 推荐贤士 这难道不是跟我私下的愿望相违

通:达,抒发 乃:却 剌谬:违背

乎?今虽欲自 雕琢，曼辞(26)以自饰，无益于俗，不信, 适足 取

背吗 自我打扮 用好听的话来粉饰自己 不能取信于人 恰恰是只能招致

雕琢:打扮 曼:美 辱耳。要之(27)死日，然后是非乃定。书不能悉 意(28)，略 陈

侮辱 到死的那一天 才有定论 完全表达自己的意思 简略陈述 悉意:完全表达自己的意思 固 陋。谨再 拜。固塞而鄙陋的想法 谨 再次致意 第四部分(6自然段)书信的结尾。

司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。司马迁说他不能“自引深藏于岩穴”，只能“从俗浮沉，以通其狂惑”，这种痛苦只有自己深知。“浮沉”“俯仰”“狂惑”等贬语，其实是作者寓悲于自贬。最后与开端相照应，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷。

五、谈谈司马迁的人生观: 《报任安书》是发自一颗伟大心灵的沉痛自白。它所以能强烈地震动后世读者的心弦，首先是因为它集中体现了司马迁那不畏强暴的峻洁人格和献身精神。课文节选部分集中体现了司马迁虽遭奇耻大辱，犹砥砺志节、发愤著书的伟大精神。

1.“自古英雄多磨难”，这是生活的哲理。逆境是痛苦的，有时是令人难以忍受的，但逆境能锻炼人的坚强性格，能培养百折不挠的强者。司马迁正是这样的强者。

2.在《报任安书》里，司马迁强调:“人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”如果现在死了没有什么价值，则要避免无所谓的牺牲，以求日后作出更大贡献，如韩信受胯下之辱，季布为人奴而不死，伍子胥乞食江上，都是忍辱发愤的著名例子。司马迁在这方面有其极深刻的切身体会，故他绝不是倡导怯懦苟活，而是要考虑让这仅有的一次生命发挥出它更大的能量，创造出更大的价值。

六、铺排句: 太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣!盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。

正是司马迁强烈的感情，影响到了本文的章法、句式，铺排的大量使用使得本文气势磅礴。作者长久郁积心中的悲愤，借此手法喷薄而出，有如长江大河，一泻千里，其气势之壮阔，令人惊叹。

七、用典句: 盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。且西伯，伯也，拘 里；李斯，相也，具五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。

这一连串的典故，有的用过去众多的王侯将相受辱而不自杀来自宽自解；有的说明自己也要像古人一样因遭遇不幸而发愤著书。都收到了援古证今，明理达情的效果。它们既起了用事实说话的例证作用，同时又能唤起读者的联想，用那些历史上的事例在读者头脑中所形成的印象来帮助读者理解作者的思想感情。

八、探讨问题: 1.司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残?司马迁受宫刑后的感受是什么? 明确:司马迁下狱之后受尽酷刑，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。”直至受宫刑。精神上也受到残酷的迫害，“见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息”。毁谤耻笑接踵而来。在这种可怕的舆论压力下，他直至没有面目再上父母的丘墓，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”

2.司马迁在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”? ⑴司马迁强调“人固有一死，死，有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。

⑵“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。”司马迁之所以忍受着屈辱活下来，陷于粪土般的污浊环境中而不肯死的原因，是因为《史记》没有完成。

⑶“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。

九、叙事、说理、抒情融于一炉: 1.“理至”:叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。

作者议论的基本路径是: ①受辱——引决(士人应持的态度)；

②受辱——隐忍——完成伟大的事业(高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等)；

③“我”(司马迁)受辱——学习前贤，选择隐忍——为了完成巨著《史记》。

这说明，对待受辱，引决不是唯一的处理方法，那要从生命的价值来认识，从“义”的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述《史记》的任务，一个人死的窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛”了。这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。当然，这并不是说，人不应该为“义”去死，而是从长远的意义上理解这个“义”的含义。

2.“情切”:情感跌宕起伏，奔放而曲折。

全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛一毛，与蝼蚁何以异！”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第二段写出他为了完成伟大的巨著《史记》，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激荡的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。

十、总结全文

《报任安书》是司马迁留给后世的唯一书信。正是他将峻洁的人品、伟大的精神自现于后世的力作。司马迁在信中结尾处断言：“要之死日，然后是非乃定。”他的期望没有落空：如果说五十六万余字的辉煌巨著《史记》，是他留下的一座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么，《报任安书》则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：“述往事，思来者”——而高高屹立的他，则正以身处黑暗时代的悲愤、正直，而又“桀骜不驯”的深沉目光，注视着千秋万代。