观宫崎骏电影有感

观宫崎骏电影有感（精选8篇）

篇1：观宫崎骏电影有感

观雷锋电影有感

雷锋,一个多么熟悉的字眼啊!

他,是我们的榜样.我们要学习他的无私奉献,学习他的刻苦,学习他的善良,学习他的一切一切.当今社会,我们十分需要像雷锋的人,为人民服务,宁可牺牲自己也愿帮助别人.如:当雷锋放假时,他也不收分文去帮助工人干活且不留姓名做好事.又如,他在下雨天,帮助大姐背小孩走山路回家.这舍己为人的精神十分值得我们学习.如果每一个人都像雷锋.这将是一个“大同社会”.毫无纷争,只有人民生活幸福,安居乐业的样子.雷锋年轻就因功而逝,可他的精神却永远的刻在我们心中,一代一代的流传百世.在平时的学习中,当我们遇到挫折时,应该想起雷锋,咬紧牙挺过去,不向困难低头.在生活中,我们更应该学习雷锋的勤俭节约,让这些钱发挥最大的作用,帮助一些有需要的人,让他们与我们共享人间的快乐,人间的温馨.让我们共同创造一个美好的世界,以雷锋为榜样,造福人类,永远为人民服务!“挤”和“钻”

“我活着，只有一个目的，就是要做一个对人民有用的人。”雷锋说，他把平时省下来的积蓄寄给困难的家庭，寄给遭受灾荒的不相识的人们。他用业余时间辅导孩子们，帮助他们好好学习，教育他们养成健康的品德，树立远大的理想。有人说：“雷锋出差一千里，好事做了一火车。”人们还记得他冒雨护送老人，还记得他用自己的钱为丢了车票的旅客买票，还记得他深夜为战友缝补衣服……他的形象深入人心。

。无论在什么岗位，雷锋总是这样说，这样做：“革命需要我去烧木炭，我就做张思德；革命需要我去堵枪眼，我就去做黄继光。”这朴实的话语充分反映了一个革命战士一切服从党安排，一切从革命利益出发的共产主义崇高品质。

“如果你是一滴水,你是否滋润了一寸土地 如果你是一现阳光,你是否照亮了一分黑暗 如果你是一个粮食,你是否哺育了有用的生命 如果你是一颗最小的螺丝钉,你是否永远坚守着你生活的岗位……”

这就是雷锋的钉子精神,也许现在我们不能感受到它的伟大之处,甚至认为雷锋是一个“傻”的人,但当读了他的日记之后,便能了解到雷锋是一个多么忠于党,忠于人民,忠于国家的人.时至今天,四十多年过去了,雷锋精神曾激励过多少青少年,胸怀远大志向,活跃在社会主义建设的各条战线无私无畏,赤诚忠心地像雷锋那样奉献壮丽的青春,雷锋已经成为“为人民服务”的楷模,开创社会主义新风尚的标兵,这不是我们中华民族的骄傲吗

不仅我们受到雷锋精神的影响,连不少外国人都受到了这股“风”的影响.一个美国商人如此说道:“雷锋精神是人类应该有的,应把雷锋精神弘扬到全世界.要学习雷锋对待事业的态度,学习雷锋刻苦学习的钉子精神,学习雷锋关心人,爱护人,支持人,理解人的品质.”

西方人和我们一样,给予雷锋最高的表彰,雷锋精神与上帝共存.无论时空如何变化,无论日月星辰如何变幻,那些决定人类向前发展的基本

要素是没有变的.所以雷锋精神以超越时空的力量成为人类最宝贵的精神财富.

篇2：观宫崎骏电影有感

2014年4月19日晚，我利用空闲时间再次收看1964年拍摄的《雷锋》电影，感慨颇深。“对待同志象春天般温暖，对待工作象夏天一般火热„„”雷锋的事迹是平凡的，没有惊天动地也没有叱咤风云，但就是这点点滴滴中让我们感受到无私奉献精神的光辉。

1950年代末，雷锋从鞍钢入伍，成为沈阳军区某部一名汽车兵。入伍后的雷锋保持一贯革命本色，扶危济贫，乐于助人，而自己则一直以艰苦朴素为荣。一次和战友王大力在河边洗衣服，发现雷锋一双破的不能再补的袜子舍不得扔，王不解的问雷锋：你就一个人，怎么还舍不得花钱换一双新袜子，钱存着干嘛！雷锋笑而不语。不久王大力家乡闹灾，他以王大力的名义寄去了钱。出差去沈阳，得知当地发生了洪灾，他以一个解放军战士的名义捐了200元，在当时的经济条件下，200元是一个不小的数字了。雷锋同志还担任驻地校外辅导员，用自己的行动感染身边的孩子们。雷锋同志经常参加义务劳动，带病坚持工作，冒雨护送老大娘，帮助身边需要帮助的所有人，雷锋同志的精神感动着身边的每一位战友，大家都自觉向他看齐，所以就有了以后的雷锋班、雷锋连队。

40多年前，毛泽东“向雷锋同志学习”的提词，让雷锋这个伟大的名字家喻户晓。雷锋同志的生日是3月5日，从此每年的3月5日就成为了“雷锋日”。因为雷锋这个名字的出现使3月5日这个原本平凡的日子，变的不再平凡；因为这个名字的出现，使雷锋精神在中华大地上薪火相传，生生不息。这种精神激励着一代又一代人的成长。

随着时代的进步，科技高速发达，物欲流飞。雷锋渐渐淡出了人们的视线，雷锋和他的精神仿佛也已退出了历史的舞台。社会上出现了一种言论，人们的心中也出现了一种困惑，“现在还有雷锋吗？”“雷锋精神还有必要与我们同行吗？”面对这样的疑问我们为之震撼，面对这样的疑问我们何其担忧。因为这不但是对雷锋精神的一种漠视，更是对人生观、道德观、价值观的一种冷漠。雷锋精神在一代又一代人的诠释下不断升华，它代表着先进的人生观：“做一个对人民有用的人”；高尚的道德观：“活着就是为了使别人生活的更美好”；正确的价值观：“在平凡细小的工作中，干出不平凡的业绩”。它是一股源远流长的精神力量，早已跨越了时代的界限，超越了自身所原有的历史局限，成为了先进思想文化的重要组成部分。作为21世纪的中国青年一代，有什么理由能让这种伟大崇高、流传世界的精神消失在历史的长河中；有什么理由不去成为传播和学习雷锋精神的生力军；有什么理由不高举着雷锋精神的火炬与时代共同迈步。

无论社会怎样发展，无论时代如何进步，我们都需要雷锋，都需要雷锋精神，在时代车轮高速运转、人类压力与日聚增的今天，留一些时间给我们需要静化的心灵，细细品味和感受雷锋精神的实质。当别人困难时请伸出援助的双手，传播雷锋扶老携幼、扶危济困、助人为乐的精神；在平凡岗位上尽职尽责，高质量、高效率完成本职工作。

传播雷锋干一行、爱一行、专一行的精神；面对人生之路的坎坷，勇敢的披荆斩棘走向成功，传播雷锋艰苦奋斗、自强不息的精神；将国家人民利益放在首位，传播雷锋克己奉公、顾全大局的精神。在强调精神文明建设的新世纪，在对美好道德风尚的追求中，更需要倡导雷锋精神，更需要把雷锋精神发扬光大。

“学雷锋，树新风”其实就融于我们生活及生活中的每一个细节，我们不刻意去马路搀扶跌倒的老人，也不必刻意去拾金不昧或做好事不留名，做好我们的本职工作，也是学雷锋的最好体现！如果你是一颗螺丝钉，你是否坚守自己的岗位？爱岗敬业，积极进取，勤俭节约，以苦为乐，这也是雷锋精神给我们的温暖和启示。当我们努力的将医疗器械擦拭的一尘不染，当我们把病人当成家人，不管阴雨还是雪天，我们数年如一日一丝不苟的打针、量血压、记录病历„„当病人有困难的时候我们能无微不至的给予照顾，我们也会感受到雷锋精神的火花和温暖。雷锋精神其实一直都在我们身边„„

作为神圣的白衣天使，作为基层医务工作者，我们不仅要以满腔热忱服务患者，无私奉献，全心全意为人民群众健康服好务、站好岗，更加有义务和责任让雷锋精神在我们身边发光发热。

篇3：观宫崎骏电影有感

宫崎骏是日本著名的动画导演、动画师及漫画家, 在日本动画界占有举足轻重的地位, 更是全球动画界中独特而无可替代的存在。其作品深入时代的脉搏, 直面现实社会中出现的种种问题, 借助动画电影的生动形式, 以温暖动人的叙述, 将深沉、厚重的思想主题娓娓道来。宫崎骏的作品大多涉及梦想、人生、生存、自然等引人深思的课题, 解读充满多样性, 内涵丰富。

二

生态动画电影以生态理念为核心, 以动画电影为表现形式, 从生态整体利益的角度出发, 着重呈现人与自然的关系, 表达作者对人与自然和谐共存的思考与探索。狭义的生态意识强调人与自然环境的和谐发展。广义上的生态意识还包括人与社会、人与人、人与其他物种、人自身精神等方面的和谐发展。动画电影与生态相结合, 表现了作为现代工业文明条件下的一种文学艺术, 动画电影对人类生存方式的关注, 具有深刻的时代意义。

宫崎骏是生态动画电影的先驱者和实践者。本文从宫崎骏生态动画电影中核心的意象——森林出发, 进而联系到森林之子, 以及“水下森林”——海洋, 逐一探讨蕴含其中的生态观。

针对宫崎骏动画电影生态意识表现出来的特征, 倾向于对广义上的生态意识的讨论。生态主题在宫崎骏的电影中占据着非常重要的位置, 通过生态意识的角度来深入探讨充满奥妙的宫崎骏动画具有重要意义。

在宫崎骏指导制作的动画电影中, 《风之谷》、《天空之城》、《红猪》、《幽灵公主》、《悬崖岸上的金鱼公主》是典型的生态动画电影, 反思人与自然的关系, 探索人与自然相处的平衡点。在宫崎骏的另一类型的作品中, 如《龙猫》、《魔女宅急便》、《侧耳倾听》、《千与千寻》表达作者关于人与人、人与社会之间的关系的思考, 是广义上的生态动画电影, 反映了宫崎骏关于个体的关怀, 追求人间的真情与童真。

三

(一) 森林

森林作为一种文化, 在日本人的心中占有崇高的地位。森林是宫崎骏影片中最核心的意象, 充满生机的母树, 覆盖着神秘与灵性, 承担着净化与治愈的功能, 反映出日本民族的深层文化背景。在七十年代, 宫崎骏接触了中尾佐助的“照叶林文化论”。这个学说给宫崎骏提供了艺术创作的理论来源, 从此他展开了关于凝结了生命之源的森林的艺术想象与创造。

影片《风之谷》中的“腐海”是被人类工业文明污染后森林的异化。人类恐惧充满瘴气的“腐海”, 与王虫争夺着栖息地。殊不知“腐海”森林在释放腐烂的同时, 又净化着人类的污染, 是破坏与重生的矛盾与均衡。然而与经历了上万光年的森林相比, 只有短短数十年生命的人类显然无法理解“腐海”用上千年恢复大地的逻辑。为了眼前的利益, 以为烧光一切就可以恢复正常。影片中宫崎骏借风之谷族人之口道出“火在一天内可烧尽, 水和风却要百年来造林”的意蕴深长的道理。人类对大自然的过分介入与干涉, 破坏了大自然的净化机制。相较于现代人类的急功近利、目光短浅, 庄子则有大智慧:“天地有大美而不言, 四时有明法而不议, 万物有成理而不说。圣人者, 原天地之美而达万物之理。是故至人无为, 大圣不作, 观于天地之谓也。今彼神明至精, 与彼百化。物已死生方圆, 莫知其根也。扁然而万物, 自古以固存。”“无为”并不是消极怠工, 而是遵循自然的客观规律, 因时而变, 因地制宜, 因人而异。

宫崎骏在《幽灵公主》中为观众展现了一幅没有任何人类脚印的原始化之自然图腾。影片选择日本14至16世纪的室町时代为背景。室町时代日本的炼铁技术开始发达。制铁业的兴盛建立在对原始森林的砍伐和破坏之上的。《幽灵公主》便是围绕对森林的占有展开的。以桑为首的白狼一族以及同样生活在森林的野猪一族同幻姬引领的铁镇之间, 展开了惊心动魄的战争。在该影片中, 宫崎骏关注了生态伦理中人类应该承担的道德责任。一方面要承认人类生存的权利。另一方面要承认生物和自然界生存的权利。依靠森林而建的铁镇是现代社会飞速发展的城市的缩影。铁镇凝聚了人类最高端的智慧, 铁镇人民以冶铁为生, 大量的古木被砍倒, 铁镇的人民走入了与森林为敌的死角。人类在将自身从自然中解放出来继而与自然相敌对的人类文明发展过程中, 放弃对自然之神的敬畏。为了让铁镇成为独当一面的城堡, 幻姬决定毁坏森林, 杀死森林之神, 扩张铁镇的规模。弑神之举, 象征了人类与自然的彻底决裂。最后头颅被还给了森林之神的死亡之躯, 森林才渐渐复苏。就如同工业发展过程中常走的路线:先污染后治理。被治理了的污染依然残留灾难。复苏后的森林已经成为了再生林, 人神之战的印痕已永远无法抹去。寓意人们以破坏森林破坏自然为代价的发展, 即使日后尽力弥补, 都已不是漫长的光阴所馈赠的原生态。大自然的伤口需要花费千年万年的时间去愈合, 虽然毁灭只在一瞬。人对于自然中任何生命的残害, 归根结底, 最终意味着人类对自身躯体的无休止的戕害与摧残。人类生活活动的道德标准是保护生命和自然界的多样性、稳定性。这个世界不是仅为人类而存在的, 人类只是作为众生之一, 被允许生活在世界一角。

《天空之城》中一棵树成就一座城。雷帕特城是近代文明来临前人类的生动写照, 象征了丧失已久的平和的文明。在雷帕特城被废弃之后, 一棵茂盛的生生不息的大树支撑着这个城市。它为这个城市注入活力。树是一个城市的根基, 是一种文明的起源。它使雷帕特在被诅咒毁灭之后依然留下了茂密的树根, 是这个城市终将重生的标志。该桥段的设计蕴含了生态系统中的“生”之概念:崇生、护生、惜生。而这棵如同森林般巨大的树是一切“生”之基础。

宫崎骏的电影传承了日本传统的森林文化, 同时又具有强烈的现实意义和批判精神, 反观森林文化的现实存在。他深刻揭示了现代人类社会的种种贪欲及其造成的恶果。森林在此象征着生机、向往、自由、和谐、净化, 唤醒人们被日常生活所遮蔽的精神家园, 激活了每个个体生命的原始乡愁和回归的冲动, 向我们传达了森林文化的内涵——人与自然共生共存。

(二) 森林之子

现代日本人的祖先被称为“森之民”。在《风之谷》的娜乌西卡身上隐藏着森林之子的影子。如果过去的英雄是以建立丰功伟业为评判标准的话, 那么当下以及未来的英雄应当是以呵护生命为职责的英雄。娜乌西卡便是该层意义上的英雄。在影片的最后, 娜乌西卡冒着生命危险用行动证明了人和王虫是可以共存的, 王虫并不是生来与人类为敌的。

生活在风之谷中的谷民是无比热爱生命的。这样的品质, 使得谷民们能够拥有一颗快乐和满足的心, 尽管环境已变得如此恶劣, 但仍能过上相对美满的生活。这与后来侵入风之谷的多鲁美奇亚军队烧毁森林、培吉特亡国的人们为了复国绑架幼崽王虫以激怒王虫群来攻打风之谷的行径大相径庭。卢梭认为, 人越是接近自然状态就越幸福。所以生活在与自然为邻的风之谷中的人们, 虽然需要为生活花费大量的劳力, 却能够拥有最原始最朴素的幸福感。那些被文明人蔑称为野蛮人的族群, 大都选择了归属与自然的生活方式。

“这里的每一块土地, 对我的人民来说都是神圣的。哪怕是一根发亮的松针, 一块砂砾的海滩, 一片林中的云雾, 一颗清晨的露珠, 还是一只鸣唱的小鸟, 所有这一切, 在我们人民的记忆和现实中都是神圣的。”

——引自印第安人西雅图致美国总统富兰克林的信

原始部落的族人们将自然界的一切视为上天神圣的恩赐。他们是真正的森林之子、自然之子。在他们的意识中, 自己属于大地的一部分, 真正达到了天人合一的境界。

后来宫崎峻导演将森林之子放大而塑造了幽灵公主这一角色。桑是破坏了森林后逃走的人类的弃婴, 白狼神莫挪把她养大, 行动狡捷。因自小被遗弃而仇视人类, 与森林的诸神们共同保护森林, 对抗入侵的人类。她深爱着那片博大的森林, 于是她可以牺牲自己去保护那最后一片森林。幽灵公主活泼却不乏内敛, 狂野也不少理性。她是天人合一的很好诠释。造物主赋予了人类便于行动的身体, 而人类却因过度地依赖科技和物质, 渐渐地丧失了身体的优越性。这一优越性在森林之子们的身上有很好地继承。野性, 才是人类最为本真的自然状态。

生态系统是一定空间中共同栖居着的所有生物与其环境之间形成的统一整体。除了人类, 生活在森林中的其他生物, 也是森林之子, 或者说, 它们更符合森林之子的定义。《风之谷》中的王虫、“腐海”, 《幽灵公主》中的狼族、野猪族们以及可爱的小树精, 《龙猫》中只有纯真的儿童可以看到的龙猫, 《悬崖岸上的金鱼公主》中的波妞, 它们身上有着人类无法接受的自然野性, 却同时也拥有着自然赋予的最纯真最美好的品质。

(三) 海洋

在2008年的《悬崖岸上的金鱼公主》中, 宫崎骏将视角投入到了与大地相对应的海洋。海洋, 是孕育着丰富资源的水下森林, 是传统意义上森林的另一种表现方式。海洋生态文明建设是生态文明建设的重要组成部分。

影片《悬崖上的金鱼公主》中男主人公宗介是人类的小男孩, 人类的代表, 而女主人公是一条人面鱼, 是自然、海洋的代表。在这部作品中我们可以看见宫崎骏对人与自然和谐共生探求的新尝试。宫崎骏没有正面刻板地描写人类对海洋生态的威胁, 弱化了人与自然间的矛盾关系。宫崎骏的生态观强调的是“包容和贯通性”, 是一种更和谐的生态观, 是一种包含万物、普遍联系的自然观。波妞最终在母亲海洋之神的帮助下变成了人类, 和宗介生活在了一起, 理想化地达到了一种人与自然的真正和解。

四

在众多优秀的作品中, 或多或少都包含了作家潜在的生态理想。但专从人与自然关系为主题的优秀作品却是凤毛麟角。他在作品中不动声色地以自己独有的方式传达着自己的生态美学观, 执著地创造着一个又一个渗透着深厚的人文主义哲学思索的理想化的和谐家园的美梦。这是以商业性、娱乐性为导向的大众动画闹剧所无法比拟的。

宫崎骏没有走向极端的“自然中心主义”, 将生态环境的恶化完全归之于人类对自然的改造。宫崎骏的生态观以自然与人类“共存共生”为核心, 力求人与自然平等共生、和谐发展, 达到两者间的平衡, 避免走向极端。宫崎骏笔下的人类也有其合理的生存法则, 他们面对自然没有任其摆布的无奈, 他们也用辛劳证明自己生存的合理性。宫崎骏借阿席达卡之口做了回答:“无论怎样, 让我们共生。”共生是宫崎骏核心的生态观。只有在人与自然达成共生的前提下, 人类才能从争斗中解放出来, 畅然地品味大自然的神奇与美丽。

宫崎骏的成功之处还在于其作品主题的多重解读性。宫崎骏在关注人与自然关系的同时, 也关心着人与人、人与社会的生存状态。宫崎骏用动画的方式展现了城市使现代人产生的异化, 人们内心充满着危机感、孤独感、压抑感、灾难感。在宫崎骏看来, 人类应该坚守保存人本初的那些美好的品质。因此, 在影片中宫崎骏同时描绘了一群与异化的现代人形成巨大张力的单纯善良的人。他们用爱与宽容塑造着自己, 也塑造着观众。《千与千寻》中, 锅炉爷爷递给千寻火车票时的热心, 小林姐姐划船为千寻送行时的情谊, 小白鼓励着千寻告诉她活下去的道理。所有的这些都是对千寻苦难经历的无言支撑, 让她的生命之旅不再孤单痛苦;《风之谷》中善良淳朴的族人, 对娜乌西卡绝对地信任与支持;《魔女宅急便》中小魔女琦琦在失去魔法最迷茫最苦恼时, 女孩乌尔斯拉对她真诚的开导与帮助;《龙猫》中感人落泪的亲情、友情以及儿童的纯真。乃至一些反面角色如《红猪》中的空贼、《天空之城》中的海盗, 表面上尽干些抢劫的勾当, 但实际上, 他们都只是一群为生计所迫才做贼的心地纯良之人。宫崎骏的电影, 常常触及观众内心最柔软的部分。使观众在观影之外, 思考着真善美, 思索着世界间的大爱, 感动于人与人之间平凡而真挚的情谊。

宫崎骏的动画电影跨越国界、跨越民族、跨越年龄, 打动了全球不计其数的观众。其作品中蕴含的生态思考发人深省, 使观众在观影娱乐之余, 关注自然, 关心生态, 关怀人类的生存状态。

参考文献

[1]秦刚.感受宫崎骏[M]北京:文化艺术出版社, 2004.

[2]杨晓林.论宫崎骏的生态观和人文困惑[J].电影评介, 2006 (09) :32.

[3]李润杰.宫崎骏动画电影中的生态意识[D].硕士.山东大学, 2010.

[4]詹璐.试论宫崎骏动画中的禅意[D].硕士.华东师范大11学.2009.

[5]徐恒醇生态美学[M]陕西人民教育出版社, 2000.

篇4：观电影《南极大冒险》有感

这部电影讲述的是主人公杰瑞和8条犬在南极的冒险之旅。为我们展示了一个人与狗之间关于爱、友谊、忠诚、坚韧、勇敢和智慧的动人故事。

地质学家布鲁斯博士为了寻找外星陨石，坚持到环境极其恶劣的南极墨尔本山。杰瑞带上八只雪橇犬，毅然与博士冒险出发。杰瑞是个视犬如兄弟、胆大心细、重情义的向导。他带领的8条雪橇犬分别是首领领头犬玛雅、孪生兄弟杜鲁门和杜威、憨厚诚实的小不点、稳重的老杰克、奔跑冠军影子、聪明无比的迈克斯和红毛巴克。

当影片演到布鲁斯博士驾着雪橇，一不小心连人带雪橇一起掉进雪窟窿的时候，我的心跟着紧张起来。当雪橇犬奋不顾身地把布鲁斯博士从险境中救出的时候，我才长长的出了一口气，同时，禁不住暗暗赞叹：多么机智、勇敢的！

当影片演到布鲁斯博士摔断了腿掉进冰窟窿里是，又是雪橇犬地把布鲁斯博士从死亡线上抢救出来。

一场暴风雨即将来临，所有的人员都需要撤退，但是飞机却容纳不下这些雪橇犬，这八只雪橇犬只能暂时留在南极。杰里答应他们等飞机到达目的地就立刻返回来接它们。但是，这场罕见的强烈的暴风雪切断所有前往科学考察站的交通，杰里无法兑现了他的诺言，8条雪橇犬只能原地困守。一天、两天、三天......它们在等待中、在绝望中、在挣扎中、在饥饿中、在在死亡的追捕中、在伤痛中、危险、在风雪的折磨中、在冰天雪地、风雪肆虐的南极生活了——175天。这175天，它们经受了多少生死磨难呀！随着影片情节的进展，我的眼睛一次又一次湿润了。

杰里的直升飞机终于飞回来了，杰里他们向雪橇犬跑去，7条雪橇犬向杰里他们狂奔……人与犬拥抱，亲吻......我的眼泪在也抑制不住了，不禁漱漱而下。它们终于得救了！而老杰克却永远安息在南极了。

这是一部让我十分感动的电影，是一部注定让我流泪的电影，它不但激励我要心中有他人、要团结协作、在困境中要勇敢坚强，而且还净化了我的心灵。

雪橇犬的机智、勇敢、忠诚、坚韧和团结协作的精神深深地感动着我、教育着我。

走出电影院，我牢牢记住它们的名字：玛雅、杜鲁门、杜威、小不点、杰克、影子、迈克斯、巴克，我要把它们刻在心里！

篇5：观电影有感

（一）市委组织全市干部职工观看了电影《生死牛玉儒》，同志们眼含着热泪如饥似渴、全神贯注地看完整部电影，优秀共产党员、党的好干部牛玉儒那种全心全意为人民服务、那种俯首甘为百姓孺子牛的感人事迹，无不让人感动，同志们那种感人至深的心情无以用言语表达。牛玉儒同志是中国共产党的优秀党员,他以实际行动践行了“三个代表”重要思想，树立了新时期党的领导干部的良好形象，是保持共产党员先进性的楷模，是实践“三个代表”重要思想的楷模，是全国共产党员和广大领导干部学习的楷模。

因此，作为整天与人民群众面对面打交道的基层公安交警部门来说，就是要学习牛玉儒同志牢记宗旨、竭诚为民的高尚品质，学习牛玉儒同志锐意进取、率先垂范的优秀品格，学习牛玉儒同志克己奉公、无私奉献的高尚情操。作为交警大队长，就要带领大队全体民警，大力推动公安交警端正执法思想,转变执法观念,切实做到严格、公正、文明执法。大力推进公安交警队伍正规化建设,立足岗位,深入持久地开展大练兵活动,不断提高公安交警队伍的整体素质和战斗力。要用牛玉儒精神激发广大公安交警围绕中心工作,振奋精神，立足本职，建功立业,切实担负起巩固共产党执政地位、维护国家长治久安、保障人民安居乐业的重大政治和社会责任,为实现新世纪、新阶段公安交通管理工作的奋斗目标，构建和谐社会做出新的更大的贡献。在今后的工作中，我要以牛玉儒为榜样，带领全队民警扎实做好交管各项工作。

一、身先士卒，扎实做好公安交管工作。牛玉儒立足岗位，为人民群众做了大量好事、实事。学习牛玉儒，具体到交警实际工作，就是要把交通事故降下来，把车辆、驾驶员管理好，把日常巡逻、打击现行犯罪、保护社会稳定工作做扎实。这也是我们公安交管机关实践“三个代表”重要思想的本质要求。我们要像牛玉儒同志那样，清醒地认识肩负的职责，不辱使命，不负重托，以维护辖区社会治安稳定，确保辖区道路交通安全，让人民群众安居乐业为己任，紧紧围绕经济建设这个中心工作，服从服务于全党、全国工作的大局，及时解决影响群众安全感的问题，为构建平安和谐社会打造良好的道路环境。

二、以身作则，依法从严治警。公安民警担负着三大政治任务和历史使命，责任重于泰山，无论是打击犯罪、侦破大案要案，还是处理邻里纠纷，民警的一言一行无不代表着政府的形象，无不与群众利益休戚相关。交通民警接触群众多，窗口单位多，交警的形象一定程度上代表了公安机关的形象，在坚持依法从严治警方面，我们要按照建设过硬班子、纯洁公安队伍、树立良好警风、提高执法水平，以提高队伍整体素质和战斗力为目标，坚持不懈地抓好公安队伍建设。根据实际情况，改进和加强新形势下的思想政治工作，用科学理论武装民警的头脑，使队伍始终保持忠于党、忠于祖国、忠于人民、忠于法律的政治本色。当前，我们要以深入开展“三基”工程为契机，切实提高民警的政治业务素质，推动公安交警队伍的正规化建设和法制化建设。

三、爱民为民，多办利民之事。交管工作与人民群众的切身利益密切相关，做得好，群众就会受益，就会得到拥护；反之，就会损害群众的利益，伤害了群众的感情，群众就会对我们工作不满。通过学习牛玉儒同志先进事迹，可以看出，他突出的一点就是在工作中时刻把群众的安危、冷暖挂在心上，对人民群众怀有深厚的感情,时刻把群众安危冷暖挂在心上,与群众同呼吸、共命运、心连心,满腔热情地为群众办好事、办实事,真心实意地为群众排忧解难。比如，解决群众如厕方便的问题，解决下岗职工的再就业问题，解决牧民的牲畜健康问题，都是亲历亲为，真正从心底把人民群众的安危冷暖挂在心上，真正在行动上为群众做好事，办实事。因此，我们要象牛玉儒那样，要用实际行动把人民群众的呼声作为第一信号，把人民群众的需要作为第一选择，把人民群众的利益作为第一考虑，把人民群众满意作为第一标准，从关系群众满意的事情做起，从群众不满意的事情改起，使人民群众切实感受到党和政府的温暖。同时，在队伍中深入开展宗旨意识和群众观念教育，教育广大民警牢固树立执法为民的思想,始终坚持权为民所用,情为民所系,利为民所谋,事为民所办,永远保持与人民群众的血肉联系，带着对人民群众的深厚感情去执法、去工作，坚决杜绝发生伤害群众感情、漠视群众疾苦、侵害群众利益的行为，切实做到人民公安为人民。

“学习雷锋好榜样,忠于革命忠于党,爱憎分明不忘本,立场坚定斗志强„„”这首歌曲陪伴我们度过了美好的学生时代，那时的自己每当唱起这首歌，脑海中就会浮现出雷锋帮助他人的场景，心里产生对他那助人为乐、默默奉献的精神的敬佩。

最近观看了影片《雷锋》，让我对他的生平事迹又有了更为深刻的了解。众所周知，雷锋，这位伟大的战士，并没有什么惊天动地的壮举，他所做过的每一件事情都是平凡的，然而正是这无数的平凡构成了他的伟大。

雷锋曾说过：“党和人民需要我做黄继光,我就去堵枪眼，需要我做张思德,我就去烧木炭,不管在什么岗位上,我都要尽一切力量,想一切办法为人民服务。”影片用一个个镜头再现了他的光辉事迹。用休息时间辅导驻地附近学校的孩子，帮助他们好好学习，教育他们养成健康的品德，树立远大的理想；自己穿补了又补的袜子，把省下来的钱寄给家庭困难的战友的亲人和灾区的人民„„

雷锋同志的一生虽然短暂，但他却让他短暂的生命发出了永恒的光芒，他做到了他自己所说的：“我活着，只有一个目的，就是要做一个对人民有用的人。”做大事确实是可以成就一个成功的人生，但是我们要时刻记住的是：平凡铸就伟大。“人的生命是有限的,可是为人民服务是无限的,我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。”这句记录在雷锋同志日记本上的话就是现在作为青年党员的我所需要践行的。

篇6：观雷锋电影有感

篇一：观雷锋电影有感

“人的生命是有限的，为人民服务是无限的。我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”——题记

今天下午，我们组织观看了电影《雷锋》。这部电影谈不上高超的演技，谈不上宏大的场面，也谈不上亮丽的背景，它只用黑白两种颜色重现四十多年前的情景，但是我们都被深深感动了。我们感受到了心灵的震动，听到了感情的共鸣。

雷锋的童年是辛酸的。家人相继死去，他成了孤儿。一次上山砍柴却被地主婆毒打，烙下了“黑暗阶级的伤疤”。长大后，他用自己的一番热情感染着身边每一个人。他省吃俭用，穿的袜子是补了又补，却将一百元钱毫不犹豫地捐给了灾区人民；他牺牲自己的休息时间，义务帮助工人们盖楼房，却写的是别人的名字；他本来打算去医院看病，却遇上风雨中一位老人带着孙子到二十多里远的地方探亲，就背着小孩和老人一起去，送到了目的地，他还没喘口气儿喝杯水，又转身钻入了茫茫大雨中„„

这部电影有两个人物形成了鲜明的对比：王大力和雷锋。王大力家庭较富裕，几乎每个月都受到老母亲寄来的10元钱。当时的10元钱不是小数目啊，而雷锋只靠部队里的6元生活费过着简朴的生活。篮球赛结束后，王大力等去买汽水解渴，还大方的说了一句“我请”；而雷锋只是默默地拿起水壶和凉开水。“你怎么不喝汽水？来我请。”王大力对雷锋说，“不了，这凉水不也一样解渴吗。”雷锋小小答道。两人的言行形成了鲜明对比，一个是豪爽仗义的大款，另一个是艰苦朴素的同志，这不就是四五十年代的特产吗？

革命需要我去烧木炭，我就做张思德；革命需要我去堵枪眼，我就去做黄继光。”这朴实的话语充分反映了一个革命战士一切服从党安排，一切从革命利益出发的共产主义崇高品质。

毛主席曾经说过：“做一件好事并不难。难的是一辈子做好事。”而雷锋就用自己的实际行动为人民做了一辈子好事。在他牺牲的那一天，他还盼望着去看看田大娘，再为乡亲们做好事。董必武赋诗赞扬雷锋说：“所做平凡事，皆成巨丽珍。”我们这一代应像雷锋那样，满腔热忱、坚持不懈地做有益公众的平凡小事，用共产主义思想的瑰丽珍珠，镶嵌出社会主义精神文明的大厦。

篇二：观雷锋电影有感

1940年的3月5日，雷锋，在湖南望城的一个贫苦的家里呱呱坠地。2009年的3月6日，我们金沙路小学为了纪念雷锋，看了一部名叫《雷锋》的电影。

观看了《雷锋》，我了解到由于种种原因，他的亲人相继去世了，因此，雷锋不满7岁就成了一个无依无靠的孤儿。解放后，共产党用>温暖的阳光照亮了雷锋的心，让雷锋远离了孤儿的阴影；学校用知识给雷锋的人生揭开了新的篇章。1960年1月8日，雷锋光荣地加入到中国人民解放军的行列，参军后，他更加努力了：在运输连的时候，他总是第一个起床，把运输连的车辆擦得干干净净；晚上学习到深夜才歇息„„

我在观看了电影《雷锋》后，知道了雷锋是个拥有乐于助人、爱憎分明、言行一致、公而忘私、奋不顾身等良好品质的良好少年，比起自己，我真是对他佩服得五体投地，因为我和他简直相差十万八千里，在此，我把我平时做的“好事”都“抖”出来吧：

明明向爸爸妈妈保证八点前就睡觉，可我每天都要磨蹭到九点多。记得有一天，跟爸妈说好，早点睡觉，第二天早点起床去弟弟家，可到了第二天早上，非得妈妈硬把我从床上拉起来，并给我穿衣服，我才肯睁开眼睛。还有，我跟雷锋相比，最致命的弱点，就是有时明明是我自己错了，爸妈帮我纠正过来，而我却死不认账，还强词夺理。

我三思过了，做出了一个重大的决定：向雷锋同志学习！希望大家弘扬雷锋同志乐于助人、爱憎分明„„的良好品质！

篇三：观雷锋电影有感

什么是时代的美？战士那永不褪色，打了补丁的军装。

那天上习字，全体师生一起看了《雷锋 》这部电影。我被影片中雷锋那种无私奉献的精神深深感动了。

雷锋出生在湖南一个贫苦的农民家庭，在雷锋七岁那年，爸爸被日本人杀害了，妈妈因此也被逼得上吊自杀，甚至连嗷嗷待哺的弟弟也没能逃离毒手。因为贫穷，家里没有林地而被迫去砍山上的树木；因为贫穷，冒雪辛苦砍来的柴火被凶恶的地主婆给抢去了。

幸运的是，雷锋虽然生在旧社会，却长在新中国。>长大了的雷锋参加了解放军。在一次新兵班会 上，班长说：“做为一名解放军战士就要无私奉献，帮人要帮到底，要做好事。”雷锋叔叔记到心里。到了晚上，他就在自己的日记本上写道：人的生命 是有限的，可是，为人们服务是无限的。我要把有限的生命投入到无限为人们服务之中。雷锋不光是这样写的，而且也是这样去做的。利用休息时间，雷锋叔叔常去营区旁边的工地做义务劳动；在狂风暴雨的天气中送老奶奶和她的孙子回家；给灾区人们捐去自己省吃俭用的积蓄等等，这样的例子如数家珍。

虽然时代已发生很大变化，虽然雷锋已经离我们远去，但他始终活在人民的心里，他的精神始终放射着夺目的光辉。作为新时期一名小学教师，我们该如何学习和贯彻雷锋精神呢？

学习雷锋，就要像雷锋那样，志存高远，胸怀宽广，牢固树立远大理想。尤其要切实增强责任感和使命感，为全面建设小康社会，实现中华民族伟大复兴，贡献自己的智慧和力量。

学习雷锋，就要像雷锋那样，紧跟时代步伐，永不满足、永不懈怠，发奋学习、与时俱进。要认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、>邓小平理论、“>三个代表”重要思想和>科学发展观，学习与自己的理想及祖国的需要方面相联系的知识，更好地适应改革开放和现代化建设的需要。

学习雷锋，就要像雷锋那样，保持谦虚谨慎、不骄不躁和艰苦奋斗的作风，做一颗永不生锈的螺丝钉，努力学习，并在日常生活中勤俭朴素、厉行节约，坚决反对贪图享受、铺张浪费的不良风气，用自己的诚实劳动创造将来美好的生活。

雷锋，活着，是一面旗帜，鲜红夺目，催人奋进；逝去，是一座丰碑，昂然耸立，催人向上！让雷锋精神经久不衰，将学习雷锋进行到底。

篇7：观电影《孔子》有感

孔子，春秋后期鲁国人。他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘。

孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间都是从事教育，相传所收弟子多达三千人，贤人72，教出不少有知识有才能的学生。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

近日来，我看了电影《孔子》，总体感觉还不错。当然，电影是一种艺术，所以电影《孔子》跟历史不尽相同。春秋割据，各国战乱，孔子的年代就穿插在这样的乱世中。他和他的弟子们颠沛流离，周游列国十几年。一直未曾放弃的是礼义仁和。《孔子》这部电影是由周润发等大陆一线影星出演的，并且表演的都比较到位。周润发饰演的孔子，基本上把孔子圣人的一面表现了出来，任泉饰演的颜回，镜头不多，但是把颜回的那种谦卑、礼让的样子表演的也还算到位，当孔子在卫国要见南子的时候，子路的一句“那个女人，您一定不能见！”，把子路的豪爽性格也展现出来。电影的大致内容是这样的：公元前六世纪，孔子（周润发 饰）受到鲁定公赏识，从中督宰晋升为大司寇，这让他得以实行自己的以礼治国的执政理念。但是，三桓权倾朝野，让孔子感受到了重重阻力。他因阻止季桓子的家奴免受陪葬，而与之结怨。其后，他随鲁定公赴齐国会盟，与齐景公和大夫黎鉏斗智斗勇，维护了鲁国的利益，讨回三城，因此出任代国相。他提出隳三都的政策，引发佞臣谋反，在平叛之后，季桓子假传圣旨，罢黜了孔子。从此，孔子率颜回、子路等弟子开始游历各国。在卫国，孔子得到卫灵公的尊重。他见到了卫灵公的夫人南子，并在交谈中展现了正气凛然的君子风范。，结尾孔子死后鲍德熹的镜头探到窗外，一片淡定从容的画卷，电影就在优美而有意境的画卷中结束。

电影中的孔子虽然一直寻觅“知音”，但结局却知音寥寥。在这里，《孔子》的故事不是一部圣人传记，更像是一部关于自我认同的故事。“孔子众门徒与孔子的关系”和“子见南子”是《孔子》的两大部分，无论是众门生还是南子，都是在彼时为数不多的孔子“知音”。而惨烈的不止是知音者寥寥，而是知音们的结局死的死，伤的伤，无一不以怅然落幕。所以本片着重于讲述“孔子见南子”与“颜回救书简”，孔子明知南子赏识他，亦无法留在卫国；明知颜回落水性命堪舆，亦无法营救——通篇其实是在制造一种关于人物的“无力感”：既无法改变时局，亦无法改变身边人的命运。

就其颜回落水而死，尽管不符合史实的。但在电影艺术的表现下，却让我们感到十分震撼。颜回是孔子最得意的学生，但是由于当时社会的生产力不发达，颜回经常是吃不饱饭的，因此身体很虚弱，很早就死了，应该是在孔子周游列国之前就已经死了，孔子对于颜回的去世是很心痛的。而电影里的剧情安排却是颜回一路跟随孔子到了卫国，到了齐国，到了蔡国，最后是因为马车在冰面上行走压力过大，导致冰面开

裂，为了抢救孔子的书籍而被冻死在冰水里的，颜回为了抢救夫子的书简，放弃了自己的生命，这点让我很感动，在颜回的眼中，孔子的书简比自己的命都重要，仔细想想，正因为后来有着无数个颜回，我们现在才可以领悟到孔子的精神。当我看到孔子抱着颜回的尸体大哭，弟子们劝他：已经三个时辰了，已经缓不过来了。可是夫子依旧抱着，那个场面真的和悲惨。还有就是子路之死，子路其实是一个有勇无谋的人，但是他始终记着夫子的教诲，直到死的那一刻，仍记着夫子说过的：“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死后，丧徒如丧子，但是夫子没有让泪流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自己的弟子虽然没有如偿所愿，但已得为仁。

颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。最牵动人心的是颜回，颜回是孔子最钟爱的弟子，外表文文弱弱却机智灵活、意志坚定。他死得那一幕，有很多人给出了负面的评价：矫情、假、搞笑。但我被感动了，我相信颜回不顾生命，甚至都没有想到生命，反复潜入水中挽救竹简的那一刻，很多观众也落泪了，我也相信当孔子一直抱着死去的颜回不肯放手的那个场面，震撼了万千人。

电影的另一个主题，就是孔子“无为”的由来。电影中年轻的孔子有一身鸿图抱负，不认同老子的“无为而治”，而希望能够凭借一己之力改变时局。但迎接他的却是其后的风餐露宿，颠沛流离，几乎就如丧家之犬，理想主义要被挖空殆尽。在电影结尾，孔子的背影一袭白衣，与老子相若无几，他最终领会到“不参政事”以及“无为而治”，“改变不了世界，只能改变自己的内心。”电影看似描摹了一个理想主义失败者的落魄与无奈，实际上是叙述了另外的一番“豁然开朗”：以“传道授业解惑”来终其一生，用“无为”来“有为”，结尾孔子死后鲍德熹的镜头探到窗外，一片淡定从容的画卷，正与此心态相得益彰。

另外就是老子和孔子那段仙境般的对话，也可在历史上找到印证，史书中有关于孔子向老子请教学问的记载，而电影中编剧为了剧情的需要，让孔子去回忆他和老子的对话，此情节并无不妥，反而可以从他们的对话中表现了儒道两家思想的同异。电影讲到尾巴的时候已经立意鲜明，《孔子》从入世到出世，最后希望逃避政治与争端。戏中的孔子领悟到生命中弥足珍贵东西相当多：师生之情，知音之情，家园之情„„而那些党同伐异的斗争并无意义。这也是这部电影为什么显得相当“中庸”的原因，因为他要表达的本身就是“无为”的价值观。因为缺失激烈的矛盾与可看性强的戏剧性斗争，所以电影节奏显得相当缓慢。

孔子力主禁止活人献祭的戏，十分精彩。朝堂之上发哥舌战群儒，圆形的会场，不知道当时是不是这样的，整个场景很像古罗马元老院或者现在英国议会，呵呵，对待公山狃这种小人，最经典的就是以其人之道还治其人之身，“给个话啊”，展现了孔子的从容和智慧，更大是幽默。

篇8：观电影《放牛班的春天》有感

一.电影中校长专制、残暴的教育缩影

1.残暴的惩罚手段

电影《放牛班的春天》中那位辅育院的校长哈珊对于犯错的学生永远只采取体罚, 将犯错的学生关入禁闭室内, 这种处理事情的残暴手段导致的后果是只能让学生知道身体的疼痛, 却永远不知道让其接受体罚的本质和内因是什么?所以这种皮球效应让学生变得愈加叛逆、愈加反抗, 表现出随意辱骂教师、偷拿钱、吸烟等一些恶劣行为。还表现在莫翰治表面遵守管教方式而暗自在笔记本上写下咒骂哈珊的语句, 麦神父写信举报哈珊“暴力”管教的信件, 连他看似最忠心的心腹萧老师也把哈珊毕生收藏的木头全部用尽为几个星期没有热水洗澡的孩子带来热水, 最明显的是处于“危险边缘”的孟单用一把火将辅育院整个烧毁报复哈珊的恶劣行为。

2.专制的教育思想理念

哈珊校长错误的教学理念和为我独尊的思想, 导致在整个辅育院中萦绕着毫无平等的师师、师生、生生的浓厚阴郁气氛。当马修第一次与哈珊见面时, 哈珊表现的傲慢、粗鲁和无礼, 要求马修尊称他为“院长”, 一种把权力政治仕途看的很重的专制心思表现的凌厉尽致。在面对整个校园大集合为了查找出向牧师投扔利器的犯错学生时, 校长要马修随机挑选一位同学作为“替罪羊”。这种毫无理论科学依据的教学方式, 把辅育院管理成采取一种近乎畸形的教学模式“犯错、处罚”, 毫无商量口吻、毫无语言交流、毫无动摇的专横暴力手段去解决问题, 完全不像一个学校, 没有发挥一点教育的意蕴, 近乎军事看管犯人的“监狱”, 让人不禁寒毛屹立。更可恨的是采取近乎完全不人性的方式说:“冰水洗澡可以促进血液循环”, 这种不人性就是完全没有把这些问题学生当成“人类”看待。同时影片中总是重复回放辅育院大门一直用铁锁紧扣的一幕, 将辅育院中所有的人和物与院外一切美好事物隔绝, 这就是哈珊校长使用暴力体罚专制教育思想的形象体现。

3.哈珊校长教育失败的收场

首先, 哈珊教育的失败表现在作为一名教师同时也担任辅育院院长一职的准教育者身份面前, 他完全没有起到教化孩子们的行为、心灵的作用, 也没有引领孩子们走向积极乐观美好的生活。而是让孩子在暴力专制管教下变得叛逆, 失去了本该属于他们的美好童年。他的失败还表现在当面对孩子们犯错误时, 直接采取暴力手段把孩子们关进禁闭室内, 这个黑暗的禁闭室关住的不是犯了错的孩子们, 而是道出了哈珊教育的失败, 一种采取遇到教育问题、困难就逃避, 根本没有担当一名教师教育者的职责, 在哈珊带领下的教育完全没有看到教育的目的和作用何在, 这是哈珊最大的教育失败。

其次, 哈珊教育的另一失败表现在人心所失, 他以为采取“犯错, 受罚”的暴力专制让他在整个校园所有事物面前都有足够的震慑威力, 其实在温顺服从背后隐藏的是所有人对他的叛离。学生们背后辱骂他、偷拿他的钱, 辅育院里所有老师联名写举报信告发他, 连马修一个对所有事物都看待优点美好一面, 并且常怀宽容之心的人, 对于哈珊最后也表现出了愤怒和憎恨, 并且认为哈珊的失败教育是愚蠢、无能的表现。

最后, 认为自己是一所辅育院院长, 是最大的权威体现, 感觉自己把辅育院里所有的一切都掌控了, 觉得也是教育权威的标志。但是他最后还是必须为自己造下的恶果, 承担相应的责任, 孟丹一把大火烧掉了整个辅育院, 让哈珊暴力专政的教育失去了实施的场所。而整个辅育院教师联名举报信直至哈珊被解职是对他暴力专制教育的彻底摧毁。

二.马修用充满爱的感化教育唤回孩子们的纯真

1.宽容对待犯错误的学生, 采用取消体罚来将公补错

马修一位不平凡的音乐教师, 最开始面对那些犯错误的学生采取委婉“包庇”, 但这是一种源于人类最本能善量的表现。他采用一种取消体罚进行补救弥补错误作为交换方式让学生来将功抵过, 当硬生生直面这些孩子的恶劣行为, 马修的内心是恐惧、害怕, 担心这些调皮的孩子随时都会取走他的性命。影片中马修那句“永远也别说永远”令人深思, 更是他日后遇到学生把他公文包里的“乐谱”偷走时, 表现出的宽容与理解, 没有责怪和谩骂。更多的心思和惊奇是发现所有学生对这些乐谱和乐器拥有极强的好奇心, 并且用各种稀奇古怪的字和词编成曲子去骂马修, 他没有为此大动干戈, 而是激发出灵感决定为这群孩子创作专属于他们的乐曲。

2.和蔼耐心关爱学生, 平等对待每位学生

马修耐心地对每位学生进行资质判别, 依次分为男高音、男中音、男低音、领唱以及乐谱打拍等不同的角色, 为每个人都安排好适合的位子, 最后组建创立了合唱团。通过唱歌的方式逐渐转移了这群问题学生的注意力, 以音乐合唱团的方式进入正常轨道开始学习。通过音乐拉近了彼此之间的距离, 促进团队相互合作增进了感情, 同时也净化了心灵, 陶冶了情操, 让学生的精神世界逐渐脱离满是暴力专横的辅育院, 激起了孩子们最纯真的心灵, 把原本属于他们的童年快乐归还给他们。在合唱团中有一位天资较高的莫治奇, 有着一副天籁之音的好嗓子, 马修对他进行点播和指导, 让莫治奇担任主唱, 出外表演, 大大增加了莫治奇的自信心。合唱团办得越来越好, 迫使马修意识到这些孩子不是不可教, 而是没有人采用正确科学人性化的方式进行管教他们, 这让他更加坚定组建合唱团的决心, 决定拯救这些孩子。

3.马修教育成功的回报

首先, 马修作为一名音乐教师一个教育者的身份, 他是成功的典范。第一次走进乱哄哄的课堂, 被同学抢走文件夹的场景与后来课堂上同学们一排排整齐的站着, 井然有序的唱着马修创作的歌曲。当马修知道了向麦神父扔利器的学生葛贺克命他去照顾麦神父, 看到自己犯下错误给别人带来伤害的痛苦, 会利于学生真正意识到自己犯错的本质。当孟丹向贝比诺讨要10 元入寝费时, 马修再也没有对孟丹忍让, 而是发出严厉的警告, 才让这件事情平息。当莫治奇向他无礼丢掷墨水时, 他剥夺了莫治奇合唱团独唱的权利, 并且说没有人是不可取代的, 这是在教育学生要学会尊重人。当面对任何教育问题, 马修都是采取直面的方式, 并且用公平、尊重和富有智慧的方式去解决问题, 帮助学生意识到错误并且改正错误的行为。

其次, 马修的教育方式得到辅育院所有教师、学生、家长的认可与信任。麦神父写信给赞助董事希望合唱团可以得到资金补助继续办下去;萧老师擅自挪用哈珊毕生私藏的木材帮组马修让孩子们洗上热水澡;当莫治奇向马修投掷墨水时, 所有学生都打和骂莫治奇维护马修;当马修被辞退, 贝比诺跟着公车, 希望马修可以带他走;还有莫治奇的母亲最后听取马修的建议把莫治奇接出辅育院到里昂音乐学院去学习, 最后成为著名的音乐家。这是马修人心所向, 得到所有人的支持与喜爱。

最后, 马修对教育负责和充满宽容、耐心的态度使得他的教育变得成功, 让辅育院结束了专制暴力管教, 还给孩子们快乐与美好, 并且得到了所有人的尊重与支持。

三.马修为辅育院带来的春天启示

1.校长后来行为的转变

马修用爱心、耐心为辅育院带来了春天, 最后连哈珊校长也被感化, 从前面对犯错的学生直接暴打, 以至后来当学生把球扔向自己时, 他俯下身拾起球就毫不犹豫的跟孩子们玩了起来。最明显的变化是当校长得知辅育院失火时, 面对自己升迁和获得勋章的最后一刻, 他一如反顾的开车回到辅育院, 最后得知所有学生被马修带出游玩时, 一气之下把马修开除了辅育院。

2. 辅育院的教学从冷酷到充满爱———组建合唱团

随着合唱团办的越来越好, 名声很快传到了外界, 观看表演的人越来越多, 这无形中增加了孩子们的自信心, 鼓励孩子们继续唱歌, 增强了马修继续创办合唱团的决心。即使后来由于资金匮乏时, 合唱团仍然保持着以一种地下化的形式开展。

3. 孩子们美好纯真的快乐失而复得

最后马修离开辅育院时, 所有孩子把教室的门反锁叠纸飞机唱歌为马修送行, 这是一种以善还善的表现。这就是孩子们迎来的春天, 对马修美好感化转向善的标志, 这满园腾空飞出的纸飞机飞向外面, 一是对马修的送别和祝福;二是学生们心灵美化的转变, 已经逃出了暴力和枷锁的掌管。所以纸飞机承载的是一切美好, 合唱团孩子们口中唱出的是美好和善良, 这美好的一幕就是放牛班的春天, 善于发现学生的资历和兴趣将孩子们带入美妙的音乐世界, 让放牛班获得了美好和真善, 马修为这些孩子带来了通往外界美好世界的窗口, 为孩子们搭建接触外界美好世界的平台和支柱, 促使孩子们慢慢走向美好走向善。

摘要：电影故事发生在法国一个偏远落寞名为“池塘之底”的辅育园里, 住着一群有着各种不良行为、无家可归、无人看管、可怜调皮的学生, 外加一名专制、残暴的院长哈珊, 和几名在专横暴力制度下勉强维持教育生计的教师。看似一切井然有序的情境, 一位失败的音乐家克莱蒙·马修的到来打破了“池塘之底”所有的一切常规, 为这个“放牛班”带来了专属于他们这群天真无辜、充满童真童趣孩子的“春天”。

关键词：春天,教育,残暴,宽容,美好

参考文献

[1]徐岩, 李天义.音乐, 化腐朽为神奇——电影《放牛班的春天》中音乐的德育功能.电影评介[J].2011-03-08.

[2]刘石磊.浅谈从《放牛班的春天》中收获的德育启示.新课程研究[J].2009年6月 (下旬) .

[3]徐春玲.电影与音乐同行——由《放牛班的春天》解析电影音乐.科技信息[J].2008-11-15.