篆刻社团活动总结

2024-04-19

篆刻社团活动总结（精选11篇）

篇1：篆刻社团活动总结

篆刻社团活动总结

篆刻是极其传统的一门艺术，是艺术家用来表达自己创作精神，文化素养的载体。开展学生各种篆刻学习活动，不仅是学生对篆刻的认识，还包含许多内容，诸如对传统文化的传承、个体审美能力的提高、创造和动手能力的培养、非智力因素的培养等，篆刻特色教育是建设美丽校园的重要组成部分。为此我们做了许许多多的篆刻项目。

第一、继续开展篆刻特色教育校本课程。作为指导师，我通过午间自修时间和文体活动的艺术时间对学生进行篆刻实践学习指导。通过学习三年级同学初步了解了何为篆刻，初步学会拿刀篆刻，并有很多同学喜欢上了篆刻艺术。四、五、六年级同学这学期经过学习，对篆刻的理解更进一步，动手实践能力更加好了。只要我们一直进行篆刻学习活动，我们学校就能不断冒出篆刻艺术人才，就能形成良好的篆刻氛围。篆刻特色教育校本课程开发主要是围绕课程整合，本学期我们在原有的基础上，精益求精，初步提出了优化篆刻校本教材的方案。主要根据每个年级的不同特点，实现篆刻教学在不同年级教学中的整合。

一、二年级以故事为主，包括称一称石章的重量、名家故事和玺印故事，把篆刻教学融入数学和思品教学中。

三、四年级以篆刻临摹为主，包括篆刻演变历史、认识篆刻材料和篆刻印面面积的计算，把篆刻教学整合入科学和数学中。

五、六年级以篆刻综合活动为主，包括古文字认识、打磨石章外形、计算篆刻石章的体积和表面积，把篆刻教学整合入国学、科学、数学和综合实践课中。

第二、积极开展篆刻社团活动。本学期我们组织了校篆刻社团给各中队刻印活动，整个活动历时半个月，不同年级的学生参与了本次篆刻活动。活动中需要的材料学校提供，还有许多高年级同学主动帮助低段班级刻好印章，体现出海滨一小优秀的学校传统。在活动中我不断指导学生查好篆字，选出合适的字，再设计多方印稿，选择最佳的方案，接着刻成印章，最后修改拿出最好的印章。

以上是我们学校篆刻特色活动的开展情况，在下学期我们将在现有的基础上进一步完善。

篇2：篆刻社团活动总结

开展篆刻艺术活动、经典诵读、书法教育都是传承中华传统文化的有效途径，对于培养学生良好的观察能力、想象能力、创新精神以及审美能力，陶冶师生情操都有极其重要的作用。正是篆刻艺术有诸多优点，我校结合实际，成立了博雅篆刻社。

本社团成立于2013—2014学年第一学期，最初有12个人，随着社团的发展，现共有30人，共分3个特长组，分别是：博雅硬笔组、博雅毛笔组、博雅篆刻组。三个组可以择其一，也可以三者兼顾，任凭兴趣。

社团从成立之处就秉承着“兴趣是最好的老师”这一原则，凡是参加社团的同学都是非常喜爱篆刻艺术的，他们在活动中，积极踊跃，自我要求非常严格。

我们社团每天最后一节课为活动时间，活动地点是二楼的一件专用教室。每当到这个时候，所有篆刻兴趣小组成员齐集篆刻教室，一起欣赏中国古老的篆字，一起或写或刻，整个场面安静而热烈，同学们在不知不觉中篆字艺术得到了极大地提高。

为了检验同学们的篆字水平，也为了提高同学们的积极性，我博雅篆刻社还开展了社团展示和各种比赛活动，以活动促发展，这也使得社团外的同学懂得了我们小组的活动意义，开始羡慕起社团内的同学来，一个个踊跃报名参加社团，本着精益求精的原则，我们把社团扩编至现在的30人。打算再过一段时间继续扩编，一步一步地把所有喜爱篆刻得同学都招入社团来。

我博雅篆刻社在承担学校各种任务的同时，还积极参加县、学区中心校的各种活动展出，并在县的篆刻专项检查中，我社团制作的瓦篆和玉篆以其精美的制作和独具匠心的设计获得了县领导的肯定。

篇3：篆刻艺术进校园活动工作总结

为贯彻上级文件精神，弘扬中华悠远古典文化，我校如火如荼的开展了篆刻艺术进校园活动。以“金石篆趣”为活动主题，以探索篆字文化为依托，搭建篆刻校园文化平台。全校动员，齐抓共管。活动过程中评选出优秀篆刻作品58件，其中教师作品8件，机刻作品12件，学生作品38件，评选出篆字书法优秀作品25件。现就我校活动开展情况汇报如下：

一、确立工作方向和目标。

以“浸润古典文化，怡情中国文字，篆镌爱国情怀，”为方向，以“人人爱篆刻，人人会篆刻，”为工作目标，建立起一套适合我校实际情况的工作机制：（１）成立以校长为组长的工作领导小组，中层领导为副组长，各班主任为成员。组长负责篆刻艺术进校园活动的全面工作，副校长和后勤提供各种物料，教导处负责安排课时及组织开发教材，政教处负责组织社团活动。各位班主任为辅导员，美术教师为专任篆刻教师，语文教师为辅导教师。做到责任到人，目标到人。

二、为校本课程创造新的教学契合点。

为了能够深入的开展篆刻艺术活动，由教导处我校李铁军老师正开发 “金石篆趣”校本教材。主要内容分为三个方面：（１）中国文字的发展史（２）篆刻艺术的发展及赏析（３）篆刻艺术的初步入门。集趣味性，实用性，综合性为一体，既注重吸引学生的兴趣，又注重综合语文学习，养成教育，品德培养。努力达到人人都能做，人人都会做这一目标。教材开发完成后，我校拟在七、八年级两个年级进行教学活动的开展，每隔一周一节开设篆刻艺术校本课程，使活动正规化，精细化，常态化。

三、组织篆刻艺术社团活动。由学校政教处牵头，从各班抽调兴趣浓厚，具有初步入门水平的学生组建篆刻艺术趣味小组。活动中，我们主要分成了两部分，首先是对篆刻机的使用，熟悉篆刻机的用法。在老师的指导下让每一名小组成员都有机会操作并篆刻出自己的作品，作品主要以阳文为主。其次是小组成员的手工篆刻，材料主要以肥皂和石头为主，在熟悉材料的特性和刻刀的用法后进行名章和闲章的篆刻练习，作品中主要以阴文为主，熟练掌握后篆刻出作品。

四、宣传篆刻艺术，营造篆刻文化氛围。

为使篆刻艺术深入到学生内心，我校邀请了老干部篆刻爱好者做为客座专家在我校先后进行了作品展、知识讲座等活动。我校还精心组织了篆字硬笔书法比赛和篆印作品比赛。这些活动要求学校每位师生都要参加，其中任文媛、朱文敬等几位学生的作品脱颖而出。与此同时，在课间开展篆刻小组互助及篆刻小专家展示活动，这些优秀学生起到了以点带面的作用。

篇4：篆刻社团教学计划

昌吉市第一小学

授课教师孙新慧

一、课程教学目标及要求：

1、在篆刻学习中，使他们养成良好规范的学习习惯。

2、指导学生先写出好字，再刻好字，对其学习有很好的作用。在书法的基础上学习篆刻，培养学生特长。

3、通过篆刻练习，培养学生认真负责、专心致志、持之以恒的精神。在他们的心灵中，逐步树立共产主义理想和高尚道德情操的人生观，促进学生德、智、体、美全面发展，具有不可替代的作用。

4、让学生直接接触篆刻，接触中国文化艺术之美，传承祖国传统文化。让健康优美活泼和具有现代生活气息去激发学生热爱中国共产党、热爱社会主义祖国和热爱生活的感情。

二、学情分析：四至六级初次接触这门课程，很陌生。更提不上有什么篆刻的技巧了，在教学中有一些困难。所以还要从基础开始，培养学生良好的习惯。

三、教学重难点：

1、在篆刻教学中首先要教给学生正确的用刀姿势，用刀轻重的调控，雕刻等要领。

2、为了体现学生一个时期的篆刻学习程度和训练结果，在校内外可开展一些形式多样的练习。使一些篆刻素质好、篆刻水平高的学生一展才华，以培养他们的竞争意识和为人民服务的优良品质。

3、篆刻时应注意的安全方面知识。

四、教学措施：

1、课堂四十五分钟篆刻教学，认真上课备课，课后指导相结合教学法。

2、提高学生学习篆刻的兴趣，进一步强化学生刻姿。

3、培养学生的兴趣，培养特长生。

五、打算：

通过一学年的时间，培养十分之一的学生为特长生。

篇5：篆刻进校园工作总结

山海关兴隆小学

为进一步贯彻落实《秦皇岛市关于做好“读好圣贤书、写好中国字、篆刻中国情、做好中国人”工作实施方案》精神，我校在中共中央政治局原常委、国务院原副总理李岚清提出的“让篆刻艺术走向大众”讲话精神和省市区主要领导指示下，结合学校实际，逐层深化经典诵读与篆刻艺术的有机结合，扎实推进篆刻艺术进校园活动，不断提高我校学生审美能力、创新能力，激发学生爱国主义情感和自信心，工作初见成效。现将工作情况汇报如下。

一、机构健全，齐抓共管。

为保证此项活动的顺利开展，学校成立了由尹丽明校长为组长，教育处、教导处及美术组成员为组员的“篆刻艺术活动”领导小组，从统筹协调到具体操作指导都为篆刻工作的开展提供了有力的保证，小组人员各负其责，相互配合，通过多途径、多渠道、多元化活动的开展，扎实有效的做好强篆刻特色项目。我们聘请山海关书法家协会会员为我校书法指导老师；郑丽娜老师为校级篆刻兴趣辅导班的辅导教师，辛平老师为硬笔书法辅导老师；赵志博老师为软笔书法辅导老师，为篆刻工作的开展提供了人力上的保证。

学校在人力、财力极为紧张的情况下，投入几千元先后组织美术教师赴秦市图书馆采买篆刻类相关书籍、字典，教师篆刻所需工具（印床、刻刀、石料、砂纸镜子、笔墨、堰刷、印规、拷贝纸、印泥、印筋），学生篆刻所需印床20套，同时我们配备了书法篆刻专用教室，电化教育设备，为书法篆刻教育的开展提供了必要的基础条件。

二、打造环境育人氛围走进兴隆小学，便有一股蓬勃之气、书香之气、国学之气迎面扑来。校园文化氛围浓郁，各类宣传栏，壁挂画框等集教育性，知识性，艺术性于一体。校园整洁有序，干净清爽园更绿、更美、更有希望、更有生命力，是孩子们健康成长的乐园。图书室、阅览室、仪器室、实验室、微机室、多媒体教室等16间，应有尽有，并广泛运用于教育教学之中，为孩子创设了良好的学习环境。

三、抓好书法课堂教学，以书法教育促篆刻工作。

书法是篆刻工作开展的基础和前提，建设篆刻书法教育特色学校，工作的主阵地在课堂。为了使学生真正能写好字，能篆出情，逐步提高他们的书写能力，我们通过抓书法促篆刻，达到写好中国字，篆好中国情的教育目的。

1、抓好书法（写字）课。书法（写字）作为一门课程，排到了学校教学工作的重要位置上。我们结合学校校本教研的进展，每学期初都要求教师制订详尽的、完整的书法（写字）教学计划；认真备好写字课教案；注重对写字课教学的分析与研究。书法（写字）教学中，我们从培养学生良好的行为习惯开始开始，注重正确的写字姿势与握笔姿势；注重培养学生良好习惯的养成。

2、抓好书法兴趣小组。在做好书写普及工作的基础上，学校专门成立了书法兴趣小组，请专业的书法教师指导他们的学习。在兴趣小组，学生们如鱼得水。他们一方面跟老师们继续学习书法技能，另一方面教师系统地向他们传授书法的基本理论、演变历史，增加了学生的见识，丰富了学生的素养。

3、发挥好教师队伍的辐射作用。书法教育是我校对学生素质教育培养的一个平台，是推进篆刻艺术的一块助板，我们通过要求每个教师板书工整、美观，规范，以给学生以良好的示范。学生作业，无论是课内还是课外，也无论是语文、数学，还是其他常识技能科，只要有书写均要做到“工工整整、一丝不苟”，从而达到“端端正正写字，堂堂正正做人”的教学目的。

四、通过社团活动提高篆刻艺术水平

为了进一步培养学生的审美、动手篆刻能力，应广大师生要求，学校成立了“玩石吧“篆刻社团，充分挖掘本校美术教师资源，保证师资；有专用的篆刻场地，保证物资；有完善的社团活动制度，保证管理。每周活动一次，在郑丽娜和老师的精心辅导下，孩子们对印章的审美、功能、用途、篆刻形式等进一步深入了解，社员们的篆刻技法在活动中迅速提升。

五、以活动为载体，调动学生练习的积极性和主动性

兴趣是学生最好的老师。为激发与保持学生浓厚的刻（写）字情趣，教育处、大队部开展了一系列活动。学校每学期举行一次全校性的书法竞赛。对成绩优异的学生，学校利用集体晨会等形式进行公开表彰奖励；平时各班加强了班级文化建设，各班均设有“书法园地”，张贴各时期学生书写的优秀作业；每到期中、期末，教导处还组织教师检查学生作业。每次检查，都要评出优秀学生“书写奖”；学期即将结束，各班评选“三好学生”“星级少年”时，“书法巧手星”的产生也成为其中一项重要的内容。当学生听到师生的夸奖，手捧鲜艳的奖状时，他们内心充满了成功的喜悦，课后多练字、作业写好字成了他们今后自觉的行动。在书法篆刻艺术教育工作中，我们要求学生在练习中平心静气，学生在一点、一横、一撇、一捺的练习中将做人正直的思想内化，;将严谨认真、精益求精的意识内化，将宁静致远、淡泊明志的心理素质内化，将博大精深、包罗万象的书法文化内化。在练内功的同时，培养了学生为人做事不浮躁、不懈耽不气馁的良好品质；培养了向着既定目标执著追求的意志信念。

经过一年多来的努力，学校篆刻教育的艺术氛围浓厚，喜爱热爱书法、篆刻的学生越来越多。他们不但各科作业书写工整，而且行为习惯良好规范。在各级各类比赛中，我校学生的书法作品也多次获奖，多幅书法作品展出。这些成绩的取得，均得益于平时学校对学生篆刻书法的教育。

篇6：篆刻社团活动总结

作者：徐正廉释文：花好月圆人寿印材：寿山汶洋石边款：甲午夏初，正廉刻石。

—————————————————— 包罗万象之闲章——————————————————

闲章，是印章的一脉，是区别于姓名字号章的一类。广义地讲，它滥觞于战国及秦汉时的“吉语”、“成语”、“祝辞”印。从狭义上区分，一般是指起始于宋代的诗词文赋类的印章。闲章内容是“包罗万象”的，粗略归纳，大致有以下的几类。

一、诗词类：由于印面大仅枣栗，故多是摘诗词中的精彩名句。若明汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高垲所刻“闹红一舸”之类。

二、文句类：也多是指录古来文土妙言或自出心声。当然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厌其烦地刻了李白《春夜宴桃李园序》的一百十七个字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言类：文人好以警句自励、自律。若明苏宣刻有“君子有常体”、清张宏牧刻有“动正用和”。

四、吉语类：文士也多撷以人印，若清赵次闲刻有“永受嘉福”，清蒲华有“愿花长好月长圆人长寿”印，清吴昌硕刻有“美意延年”等印。

五、记事类：若近人杨度尝请齐白石刻有“前生浙江杭州观音寺僧圆净”印。

六、寓意类：此类印非用者道出，每不可释解其心结。如大画家陆俨少上世纪50年代被错划“右派”，为表明其受国本旨及冤屈心情，曾令笔者刻有“越人”、“我自爱桐乡”等印。

七、述志类：此类印或为人，或为艺，多有座右铭的意味。又如明归昌世刻有“闭门读奇书开门迎高客出门寻山水”更是总结了生平志趣。

八、诫谏类：这类印多为处世哲学中自我反省、自我警示告诫的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如尝刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是诲人，也似自诲了。

九、纪年类：若清金冬心就使用过“龙年丁卯”的印的，清赵次闲就刻过“丁亥生”、“猪”肖形的两面印。大画家谢稚柳的“龙年七十九”，这类印在书画家中尤盛行。

十、履历类：其中也包括里籍等。如清邓石如就刻有“家住灵岩册下香山溪边”印，赵时枫刻有“家住灵岩册下香山溪边”印，赵时枫刻有“祖籍隶慎国今居六代都”印。

十一、生肖类：以生肖图案作印是近今风尚，一般为书画家钤记用。

十二、鉴赏收藏类：一般以斋馆名、姓氏附以“藏书”、“藏画”、“珍藏”、“赏玩”、暂得”、“过目”等。

十三、世系类：由传统的家谱世系引申而来，若明汪关刻有“弥勒后身”印，清黄均刻有“大痴后人”印。

十四、自嘲自谱类：若清赵之谦刻有“为五斗米折腰”，清陈鸿寿刻有“我书意造本无法”，清黄易刻有“画梅乞米”，齐白石刻有“老夫也在皮毛类”，李可染的“白发学童”，皆可玩味。

十五、其他类：若清吴让之刻有“人因见懒误称高”。齐白石衰年，每为屑小所作伪品所扰，无奈之余，刻有一印，文日“吾画遍天下伪造居多“。作者：陈礼源释文：书为心画印材：泰来石边款：礼源刻，甲午夏六月。

—————————————————— 篆刻闲章内容总汇——————————————————

二字闲章——————————————————B 抱朴百忍博雅步月奔腾补勤C 畅神畅怀苍润传神粹美翠微澄怀藏珍长乐长庆春归D 独醒独乐顿悟滴翠多福达观达智F 飞雪飞霜扶疏浮翠阜康福寿福禄奋击奋发G 归真归朴孤高孤贞国香广博广裕瑰富耕云H 弘毅怀德寒碧寒烟惠风含芬鹤寿华旦华英合欢厚福鸿福鸿祯J 精诚居德济世静观隽雅寄情极致吉祥吉庆锦绣嘉祥K 旷达空翠L 乐道乐天励精流辉流风淩云兰馨兰芝烂漫灵犀灵慧龙升龙光龙虎龙凤M 妙境妙善墨痴墨缘墨趣墨狂梦蝶鸣谦鸣翠魔韵N 弄月凝霜Q 清旷清心清真清芬清暑清阴清梧求索琼枝谦和鹊喜庆祥R 仁寿S 守拙神德慎独慎思尚志舒畅舒扬素澹素秋随风随缘书缘师心升恒肃慎T 天趣天香天祉天禄听雨听月听涛图强腾飞踏浪W 无我无逸万福万寿五福舞翠X 心画洗心逍遥笑傲馨远雪浪雪影薰风啸风衔月写心祥瑞祥祯戏浪雄飞Y 养拙养真养性怡心雅趣雅集云龙云游吟雪吟秋吟风幽馥逸翮Z 真纯真趣制怒致远造极醉墨醉舞争春早芳祝福中瑞正祥至诚贞仁逐鹿

三字闲章——————————————————B 不容易抱赤心碧连天白玉脂伴君醉C 常无欲春之声催春回D 德润身德不孤达心志道无穷道心清得天趣东篱菊独暄妍度秋声蝶恋花F 奋则勤G 龟鹤寿广陵涛观沧海H 华而实翰墨缘和为贵寒彻骨唤春归J 金石寿静者安净无尘江南好解语花将进酒K 苦寒香L 乐逍遥陇头春淩云飞淩云竹M 梅花雪穆以温满庭芳N 南山寿P平芜碧平常心癖於斯Q 庆云集清且俭清入骨千秋月千杯少全无敌强其骨R 人长寿仁者寿如椽笔S 四时春四海春思无邪师造化水竹居说丰年少则得守静笃T 天行健天如水W 瓮头春物外游舞春晖无双品X 下水船惜寸阴惜分阴惜秒阴香满座香如故香风远香盈袖闲自香雪霜枝潇湘雨Y 一枝春一段香养其拙艺无涯意自如游於艺饮清露欲淩云雁影遥雁南飞Z 志於道知不足醉春风醉歌行正气歌致虚极作者：李平释文：白月传心印材：巴林红花冻石边款：使刀如笔挥洒胸臆。辛卯六月朔日原斋李平，惬意作于羊城。

四字闲章——————————————————B 百忍成金百花齐放百福具臻博学笃志博学笃行博学济世博学慎思博学悠远博古通今博览精思博爱向善笔走龙蛇笔精墨妙笔情墨趣笔歌墨舞抱朴含真抱璞藏真抱璞守拙把酒临风半生若梦冰心玉壶冰清玉洁碧云黄叶白发学童八面威风比翼双飞C 宠辱不惊澄心清神澄怀观道长乐无极长风万里长风破浪长绳系日长笑放歌长毋相忘春和景明春华秋实春风化雨春风雨露春风得意春风桃李春在天涯春树暮云春池洗砚曾经沧海诚毅和爱诚朴雄伟从善如流啜菽饮水吃亏是福草情篆韵彩笔淩云寸阴是竞惨澹意匠叱吒风云椿萱并茂呈祥献瑞D 敦厚周慎敦品修学砥节励行淡泊明志澹定自若澹定从容道法自然道履曼茀对酒当歌叠云长风登云钓月登高望远淡怀卓识达者为师度德量力笃行有为笃静悟初德厚流光丹桂飘香大巧若拙大爱无疆E 鸥语涛声F 防微杜渐法贵天真风花雪月风调雨顺风鹏正举风雨同舟风雨鸡鸣风神洒落泛水约风繁花似锦飞花点翠飞举冲霄飞鸿越海飞云含碧飞黄腾达奋发踔厉奋图精进敷析渊微福域同登福如东海福惠双修凤凰来仪G 高风亮节高风峻节高情远致高山流水高蹈自守高瞻远瞩刚健中正光风霁月光明磊落广结法缘过犹不及归真返璞归璞返真耕云种月孤云雁影公诚勤朴格物致知敢为人先肝胆相照H 浩气长存厚积薄发厚德载福厚德载物汉书下酒皓月禅心浑厚华滋和风清穆和风秋云和若春风和气致祥惠风和畅花意竹情华夏龙腾含英咀华海运飞鹏河山带砺河清海晏好学深思翰不虚动翰逸神飞翰海腾龙浑金璞玉寒云远征寒塘鸣翠鹤路云天海棠春醉怀仁慕德J 见贤思齐俭以养德敬慎不败敬慎无忒敬胜者吉敬业乐群进德修业教学相长精研覃思精骛八极精进努力精思擘画惊浪奔雷君子无逸及锋而试剑气斗牛举案齐眉嘉文懿行嘉福成基九朽一罢积水成渊积善余庆吉星高照吉祥如意锦上添花锦羽春晖景星庆云K 宽仁厚德开巻有益困知勉行空谷足音鲲鹏万里L 老当益壮老骥伏枥励精图治励学敦行镂月裁雪绿玉含露篱落疏影龙腾虎跃龙吟虎啸龙兴华夏龙翔狮吼兰馨素室兰馨松寿兰馨松盛兰风桂露兰亭稧后兰亭韵事兰臯比翼乐此不疲灵芝瑞露揽辔澄清力争上游力挽狂澜俪福百益鸾飞凤舞柳浪闻莺芦荡飞雪鸾凤和鸣莲开并蒂M 眠云卧石眠沙踏浪敏事慎言敏而好学梦笔生花妙造自然妙笔簪花妙法理数梅开五福穆如清风墨海游龙墨韵诗魂民富国强民殷国富秒分应惜鸣琴而治梅鹤同春明德惟馨N 宁静致远鸟语花香南极星辉O 鸥语涛声P平淡天真鹏程万里披肝沥胆破浪乘风普天同乐普奏华章培兰育桂Q 清风峻节清风朗月清芬可挹清兴高怀强学力行气吞云梦晴风暖翠浅翠深黄秋月春风秋原驰猎秋林饮露秋露成珠秋水素翎千里清秋千秋功业千难一易秦汉遗风勤能补拙勤则不匮勤慎亷和勤思会学谦虚谨慎琴心剑胆卿云歌起前车可鉴锲而不舍青萍结绿群英集萃器宇轩昂R 人夀年丰人杰地灵仁者无敌仁言利博任重道远日新其德熔金合璧如日中天瑞气盈门瑞气集门瑞气云集瑞彩祥云S 思逐风云思接千载思逸神超神游千古神与物游神气宛然神气晏如神龙腾飞神酣笔畅室雅人和书为心画书魂琴韵书画同源书画延年松竹含韵松风水月松风雪霁松鹤遐龄松鹤延年疏影横斜适者长寿岁月无情诗酒余音水到渠成生龙活虎审微见远实事求是熟读深思审攻得当四海升平时和岁丰时雍道泰世泰时丰T 天长地久天道酬勤天朗气清天下为公天锡纯嘏停云落月苔枝缀玉踏月寻桂同舟共济同登寿域泰山北斗推陈出新太平盛世W 为政以德为人师表为善最乐温故知新问梅消息晚翠淩寒悟道归真无欲则刚闻鸡起舞闻过则喜万马奔腾万事如意万象更新五风十雨毋息半途吴越同舟物我两忘握发悬钟X 先忧后乐心即是佛心旷神怡心驰神往心慕手追心手双畅心随天籁心静兴长闲云野鹤行云流水行为世范杏花春雨晓月清香雪裏梅花雪乡雁迹学海无涯学海泛舟学贵有恒学造风云潇洒出尘息妄归真新禧万福向纸三日香流翰墨霞唤椿庭Y 颐性养寿逸志不群逸兴雅怀游艺依仁言为心声一苇可航一默如雷月明风清月皎林疏幽谷鸣春幽节孤芳野岸秋声远清归雁与时俱进勇攀高峰勇者不惧勇猛精进勇往直前永不放弃业精於勤云天一啸云起龙骧玉澜无影语妙天下饮马投钱与人为善以荣增愧雅抱冲矜愚公移山艺海无涯艺苑新声尧天舜日莺歌流翠意在笔先Z 知白守黑自强不息志存高远止於至善彰往察来正本清源泽如时雨栉风沐雨智者不惑智珠在握智水仁山战无不胜众妙之门众星拱北众善奉行中华崛起祖国腾飞祖国万岁坐言起行醉步溪月中流砥柱忠信笃敬壮志淩云择善而行钟灵毓秀芝兰玉树濯古来新珠藏泽媚珠联璧合种德收福紫气东来振迅天真

五字闲章——————————————————书存古气中何处不思量四座无凡兵飘然思不群博学而约取萤窗万卷书静专神自归闻一以知十为学心难满好学近乎知以文常会友以日新为道往来无白丁自有闲中益观往以知来酌古又斟今心与浮云闲高空看过云佛从心上见静坐对众妙任心即为修山色有无中闲读白云中一切从心生无法本是道心孤欲近禅

篇7：篆刻社团活动总结

题申屠子迪篆刻卷

作者：王冕朝代：元体裁：七古我昔闻诸太古初，冯翊安可摸。

自从庖羲得龙马，奇偶变化滋图书。

结绳之政由此毁，蝌蚪鸟迹纷坛起。

后来大小二篆生，周称史籀秦夸李。

只今相去几百年，字体散漫随云烟。

岐阳石鼓土花蚀，绎山之碑野火然。

纵有秦铭刻岑石，冰消雪剥无踪迹。

书生好学何所窥?每展史编空叹息。

樊山先生东鲁儒，好古博雅耽成癯。

八分小篆纯古法，凿石置之东南隅。

白石光芒争照耀，满城走看嗟神妙。

向来传写何足珍，枣木空贻后人诮。

徐公手摹烽火尘，金陵近刻殊失真。

那如此本意太淳，丞相李斯下笔亲。

申屠墨庄有传授，法度森严非苟苟。

篇8：走进篆刻

卢龙三小

五三班马会军

活动目的：

篆刻艺术是中国传统艺术门类中相对独立的一门艺术品种.传统中习惯于将“金石诗书画”并称,这“金石”便是我们现在习称的篆刻艺术.因此使学生了解中国传统艺术篆刻的发展历程，掌握刻印工具和材料,将古文字书法表现在印材上,提高学生的篆刻艺术基本技能和篆刻艺术水平。活动过程：

一、篆刻的简介：

篆刻是一种特有的传统艺术，从古至今已有二、三千年的悠久历史。篆刻，顾名思义，即是用篆书刻成的印章，是一种实用艺术品。它又称为“玺印”、“印”或“印章”等，这些称呼都因时而异。早在殷商时代，人们就用刀在龟甲上刻“字”（即我们现在称为甲骨文）。这些文字刀锋挺锐，笔意劲秀，具有较高的“刻字”水平。在春秋战国至秦以前，篆刻印章称为“玺”。秦始皇统一六国后，规定“玺”为天子所专用，大臣以下和民间私人用印统称“印”。这就形成了帝王用印称“玺”或“宝”，官印称“印”，将军用印称“章”，私人用印称“印信”。

篆刻的「篆」字，古时写作「瑑」，从玉字旁。凡是在玉石上雕琢凹凸的花纹，都叫做“瑑”。后来竹帛成为通行的书写用具，于是篆字的形符，也由“玉”改为“竹”。其实在古代凡属于雕玉、刻石、镂竹、铭铜的范围，都可称为“篆刻”，印章的刻制只是其中的一小部分而已。到了秦始皇时，将全国书体作综合整理，书分八体，印面上的文字叫“摹印篆”；王莽定六书时，称为“缪篆”，从此便明定篆书为印章印文的使用字体。唐宋之际，由于文人、墨客的喜好，虽然改变了印章的体制，但仍以篆书作印，直到明清两代，印人辈出，篆刻便成为以篆书为基础，利用雕刻方法，在印面中表现疏密、离合的艺术型态，篆刻也由广义的雕镂铭刻，转为狭义的治印之学。而此治印之学也有人直接称为“刻印”、“铁笔”、“铁书”、“刻图章”等。

二、篆刻艺术的由来：

自起源至今的二千多年的漫长历史中，历经了十余个朝代。在这个长期的发展过程中，篆刻艺术出现了两个高度发展的历史阶段。一个是战国、秦汉、魏晋六朝时期，这一时期的篆刻用料主要为玉石、金、牙、角等。篆刻，又称印学，是我国独特的传统艺术。甲骨文便是最早的篆刻。到了春秋时期，随着印章的出现，篆刻逐渐成为专门的技艺。开始时，印章统称为“玺”。秦始皇统一六国后，规定“玺”为皇帝专用，“亲王以上称宝，郡王以下官员曰印”。自汉建安之末至三国两晋，多为阴刻白文，用来封物作为信验。至六朝，印章始刻朱文。唐之后，印章使用范围越来越广，除有姓名以外，又出现了书柬印，收藏鉴赏印、斋堂馆印等。同时，刻有成语和诗文的“闲文印”开始问世。这标志着这门技艺开始成为一种艺术创作。在书法、绘画等美术作品上也加盖印章，增添情趣。至此，融书法、绘画、雕刻为一体的篆刻不再单纯作为权力与信验标志，而成为一门具有审美价值的学问。最初的印章质地多用金、银、铜、玉石、兽角、象牙等硬质材料。从元代画家王冕创用青田石刻印后，石刻印章便流行开来。到明清时期，篆刻已发展到相当高的水平，名家辈出，形成了多种风格与流派。新中国成立后，这门艺术得以发扬光大。到了今天，篆刻材料和工具种类大大增加，使得普通爱好者都能有时间和精力从事篆刻艺术创作。

三、篆刻工具的简介

篆刻刀：白钢刀或者钨钢刀（双面平口）。

石料：

普通的练习石就行（青田石、萧山红、墨绿冻、广西冻石等）。砂纸：

一粗一细用来磨平石料的（600#、1000#）墨和毛笔：

墨最好用一得阁拷贝纸：

用来印稿上石的印泥：

用于钤印用的【课件出示：

一、练习石

二、篆刻刀

白钢刀或者钨钢刀。

三、印泥

印泥建议配备两种，一种是普通的打稿印泥（10元以下，如姜思序堂的朱颜印泥），一种是好一些的书画印泥（如姜思序堂的八宝、朱膘印泥等）。

四、印床

初学篆刻一定要配个印床来固定印石。

五、砂纸或磨盘

600号、1000号的水砂纸。

六、工具书和教材

篆刻字典推荐吉林文史出版社出版的《篆刻字典》或西泠印社出版的《篆刻常用字字典》。

七、笔墨纸毛笔可以选用小楷毛笔。篆刻写稿用的墨建议用一得阁墨汁。写印稿建议用连史纸。

八、其它杂件小镜子（刻好后放到镜子前看一下效果）旧牙刷（刻好后刷去印面上的石粉）】

四、学篆刻的方法

学篆刻是不分成年人和非成年人的，只要想学，其实都是能学成的。至于学篆刻有没有捷径，答案是否定的。任何一门传统艺术，要想学会学精，都不是一日之功。更何况是有着几千年历史的篆刻艺术。

虽然篆刻没有什么捷径，但不代表它就很难学会。只要掌握好的方法并加上勤学苦练的精神，就一定能学好篆刻的。学篆刻要注意以下几点：

（一）、从汉印学起

古往今来，大凡有名的篆刻家都建议学篆刻先从汉印学起，打好杂实的基础。汉印整体较为工整，易于掌握，初学者通过临摹汉印，可以了解篆刻创作的基本刀法，掌握篆刻的基本思维模框架，有助于进一步的深入学习。

（二）、多看名家印谱

一个演员要想学会演戏，不仅要学会基本的表演技巧，还要多看有实力演员的经典作品，从中汲取营养。学篆刻也是一样，有了一定基础后，一定要多看名家或大家的作品，多思考，多感悟。看一方印时，先问问自己，如果是自己刻，会设计成什么样？名家为什么作这样的设计？这样设计有什么妙处？然后再把印临写一遍，如此循序渐进，必然会进步很快。

（三）、勤学苦练

学会篆刻并不难，但要学精，一定是不容易的事情。世界上所有的学问都是一样，熟能生巧，如果临的印不够多，看的印不够多，刻的印不够多，自然很难熟练起来。所以一定要勤下功夫，给自己定一个具体的计划，如一周临汉印多少，看印谱多久，习篆字多长时间，持之以恒，定能精进。

传统认为，篆刻必先篆后刻，甚至有“七分篆三分刻”之说。篆刻本身是一门与书法密切结合的艺术。篆刻家的作品与刻字铺师傅刻出的领工资用的印章的根本区别，在于前者是“写”的，讲究章法篆法，后者是靠“描的”，并不计较章法篆法。不研究篆刻不讲究章法刻出的印必然十分僵板。故学习篆刻的同时一定要十分认真地选择篆书碑贴临写，经过一个阶段的训练，便会明显觉得篆印时的便利，不少初学者重刻轻写，往往事倍功半。

章法就是一个字或一个组字在印面上排列的艺术、比较复杂而变化多端，实在是篆刻艺术中最重要的一环。如果一方印光有熟练的刀法而无高明的章法，必无佳作可言。尤其是成套成组的创作，必须方方有变化，更要显示作者在章法上的功底。故在设计印稿时应反复构想。这一点，篆刻大师吴昌硕慎重的创作态度是值得我们学习的。要根据文字具体的笔画、笔势、形体及字与字之间的相互关系设计出相宜的形式。

篇9：篆刻心得

周慧冰

篆刻，它古朴里有丝新雅，使人从方寸天地里得到艺术的享受。也使我受益匪浅。

记得第一次篆刻时，老师告诉我们学篆刻要先学临摹，再上石，最后再用刻刀刻。听起来非常简单，但在学习中，我遇到了各种的困难，其实没有想象中的那么容易。

老师还告诉我们:印文分为两种：白文和朱文。白文是在行刀时把字的每一笔划全部刻掉，使其字凹下，印面凸出，这样打出印来就是红底白字；朱文，就是白底红字，篆刻方法与白文相反。印文因形式不同，风格也各有千秋。白文，浑厚平整而庄重；朱文，清新秀雅而生动。

老师先教我们描印稿，先将宣纸放在印稿之上，然后用笔进行描。我刚开始描时，经常出现偏差，不是这边少一笔，就是那边多一笔。

篇10：篆刻教案

我校对校本课程的开发一直是处于比较认真的态度。如何利用先进的教育观、教育方法、教学方式来武装自己，使学校真正成为为学生发展的天地，激发学生的学习热情，责任感和成就感，激发他们的好奇心和求知欲，创造欲，挖掘并发展每个学生身上潜在的特质，培养他们的个性特长，这是我们美术组一直在研究的教学课题。在几年前我们就进行了《扎染工艺与制作》的校本研究，在学生中就取得了很好的效应，创作了很多很不错的作品，之后又进行进一步提高，让学生利用染出来的布进行再创作，做成一件艺术品。由于受教材地域性的限制，一些课题与内容离本地学生的生活较远，学生不容易亲身体会到，不容易引起学生共鸣，造成学生参与气氛不够活跃。而本土的美术，贴近学生的生活实际，在日常的耳闻目染中，学生印象较深，在互动的交流中能引起强烈的共鸣。为学生的创作提供一个更为广阔的空间，营造良好的学习氛围。所以在执行新课改的今天，能把本土特色的资源运用到美术课堂或者校本研究中去就显得尤为重要。而我们老师要做的就是尽可能地发掘这些本土资源为我们所用。

我在教学实践中，就比较善于注意学生的兴趣点与本土资源相结合，比如我开发的另一校本课题《当寿山石遇见篆刻》。一听这课题，大家就很自然地想到我们福州是寿山石之乡，关于石头的文化就有着无可比拟的优越性。而篆刻对学生同样有着强烈的吸引力。因为现在是讲究个性的时代，学生对个性的追求比以往任何时期都强烈，篆刻刚好满足学生对自己名字的个性化表现。同时篆刻活动能帮助学生提高书写能力，感受中国汉字艺术的独特魅力，增强对中国传统文化的认同和理解，它不仅对陶冶学生的情趣具有巨大的作用，给学生带来愉悦和满足，而且能潜移默化地熏陶，使学生审美情趣得到提高。并且对于传承我国传统民族文化，提高学生的艺术素养，尤其在市场经济的现代社会，金钱至上，许多民间艺术精华在消亡，全世界都在呼吁要保护非物质文化遗产的过程中起到至关重要的作用。

为此，我进行了比较充分的准备。由于开发的教师必须具备比较较高的专业理论水平和鉴赏能力，我对相关的学科专门进行了学习，比如《篆刻法》和《中国印章史》，通过理论学习和一个学期的实践，总结出了一套比较完整的校本教学纲要。

一、课程开发价值

文化价值：寿山石的历史文化价值和篆刻的文化价值和社会价值审美价值：篆法，章法，刀法

二、课程开发的意义

1、体现教育内容的多元性和选择性。

2、国家课程的局限性和地方课程的灵活性。

3、给教师的继续教育提供了良机，有助于一些年轻教师专业素质的提高和艺术综合素养的提升。

三、课程的教学方法

课堂教学法：既然是课程，就要在课堂内完成，我校在校本课程教学实践过程中主要是通过协调利用校本课程与美术课的一部分时间来进行有针对性与目的性的教学，属于综合性实践课。

四、教学过程

1、搜集资料阶段：欣赏各种各样的篆刻作品，激发起学生了解篆刻的兴趣和欲望，适时布置任务：搜集关于篆刻的知识以及实物等资料，并制作成演示文稿或电子报刊、手抄报等。

2、展示阶段：展示学生整理出的资料及实物，谈体会，进一步激发学生要学习篆刻的欲望。

3、了解阶段：布置安排学生了解寿山石的历史文化和熟悉寿山石的质地，尝试一些简单图案的制作。学习怎样去书写汉篆，对于中国印章发展历史、基本文化背景、艺术特点以及篆刻艺术的演变情况有初步的了解，了解篆刻中篆书的基本书写原则。先尝试用铅笔、橡皮、田字格或方格本、构线笔。

4、学习阶段：然后初步理解笔法、刀法、章法，能按照老师的指导去临摹一些有代表性汉印作品，学会识别一些简单而常用的篆书，使学生都能懂得如何根据文字内容自己查阅篆刻字典，能按篆刻创作的方法步骤临刻篆刻作品并学会文字的安排布局并写好印稿。用铅笔、橡皮、田字格或方格本、构线笔、刻刀、石头、印泥完成练习。

5、掌握阶段：逐渐掌握寿山石的性质，利用所学的篆刻知识进行创作。

6、评价阶段：举行班级篆刻艺术展，学习效果评价。

采用个人评价和小组评价、教师评价相结合的方式，注重评价学生的参与过程和学习过程，并对他们技术掌握的情况和经受挫折的心理承受能力进行多方面评价。

五、取得的成效从取得的成果来看，篆刻校本课程是符合我校实际的，只要正常、有序和积极的开展，一定会深受学生和家长欢迎的。篆刻校本课程的开发和利用可以宏扬传统民族文化并提升学生的综合艺术素养。是发展学校艺术特色教育和树立学校品牌的一条有效的途径。

我校所实践的篆刻校本课程是以学生需要为主要指向的，是以教师自主为操作手段的，是以学校特色发展为个性平台的。校本课程并非一般的兴趣课、活动课、点缀课等，而是实实在在立足学校特色的、学生个性的、教师特长的课程。

附教案纲要如下：

一、教学目标：

１、能以个人或集体合作的方式，让积极参与篆刻鉴赏与创作的活动中来，学习篆刻的知识与技能，能够恰当地使用篆刻的术语,以自己的观点评论古今两件以上的篆刻作品,能够初步掌握篆刻的一般技法,创作两件以上的篆刻作品。

２、学生在感受、体验、参与、探究、思考和合作等学习的活动中，培养动手能力和创新精神，增强实践能力。

３、让学生在篆刻的鉴赏与创作过程中，获得艺术创作的欢乐和情感的交流，培养学生团结合作与积极探索的精神，使学生能够理解篆刻与其他学科之间的联系，使学生热爱和传承祖国优秀的美术文化，形成人文素养，陶冶审美情操提高生活的品质。

二、教学重难点：

1、教学重点：寿山石与篆刻的鉴赏与篆刻的方法。２、教学难点：如何进行篆刻的鉴赏与创作活动。

三、教具准备：

刻刀、印材、印泥、钤印用纸、笔、墨、砚、镜、砂纸和油石、印规、印床和印筋、棕刷和拓包、工具书

四、授课安排：18课时

五、作业安排：

制作一枚自己的篆刻名章或感兴趣的文字。通过独立操作篆刻个人名章的过程，总结阴刻、阳刻的特点，提高学生对篆刻艺术的欣赏能力，引导学生喜欢篆刻艺术，增加学生的兴趣，培养学生篆刻印章的技能。

六、教学内容安排：

（一）寿山石的文化与历史渊源 1课时

（二）篆刻的历史 1课时

（三）篆刻作品欣赏 2课时

（四）篆刻的五个内容 4课时

A、篆字。从战国古玺印起，经秦至两汉，印章作为执信、取誉之物，发展到独立为一门艺术，历代的篆刻家无不在篆字上进行研究、探索。古玺印中的文字繁杂难识，但其笔画细劲秀美，结体竖长，上紧下宽，如亭亭玉立之美女；秦印多凿法，班驳奇伟，统一中有变化；汉印篆字平实而大度，结体方正宽博，真如大将军入阵，威风四起；文人治印以来，自篆自刻，在承继古法的同时，印中文字更多地体现了“笔意”，此时，流派纷纭，印家辈出，风格各异，呈现出篆刻史中的又一高峰。高超的篆字艺术水平是创作经典印章的基础

B、章法。章法即“布局”，就是将篆字的形态巧布于方寸之中，那巧借边栏、疏密平衡、虚实取险等构思，使篆刻艺术更加有韵趣，耐人寻味。章法的巧妙与否是品评篆刻艺术水平高低的重要标准。

C、刀法。篆字与章法都要借助刀法去表现，运刀之功讲求情趣，它与篆法、章法相辅相成。刀法应体现篆法与章法的形与神。“冲刀”猛力坚实；“切刀“笔划若枯槁老干；“钝刀”表现浑厚苍莽的古拙之趣。刀法的优劣直接关系到篆刻作品的成败。

D、款识。刻在印侧的称为边款或旁款，刻在印章顶端的文字称为顶款。秦汉和秦汉以前印章，未发现铸刻有款识文字。隋代官印，有在印背加刻铸造年月日的，世称背款，应是最早的印款。篆刻家在印侧面刻款识文字，始于明代。款识的字体有楷、草、隶、篆、行书等，此外还有刻图像的。文字有阳文、阴文。

E、用章料。篆刻用章料有雕钮为装饰，古即有之，或简洁或粗犷，亦有精细巧雕之佳作。石章质地之优劣，有天壤之别。

(五)篆刻的创作 9课时

准备阶段，首先将印面在砂纸上磨平。接着通过工具书选好篆字。B

设计印稿，根据印文的内容可在纸上按印面的大小尺寸设计印稿。设计印稿可根据作者的审美情趣和受印者的要求进行，在章法和篆法的选择上进行比较和推敲。C

篆印于石，用“水印渡稿法”上石。（1、在压痕内用浓墨写印稿（2、将纸固定覆于印面

（3、在印稿上湿一点水并用纸吸干多余的水分（4、覆盖二三层纸并用指甲研磨印面 D

镌刻，在刻治的过程中要注意“斜执式”“立执式”“握拳式”这三种刀方法的把握和运用。

拓印，钤拓印迹时要让印面显现清晰的刀法。F

边款的刻制，边款的刀法多用侧锋单刀冲刻法。

篇11：篆刻教案

课题：篆刻背景、工具、材料介绍教学目标：培养学生的自主能力

教学重点、难点：学生根据以往知识经验，依据自己的兴趣做出项目的选择

授课形式及方法：讲授法、讨论法教学器具：相关背景资料教学过程：

一、导入新课

希望在新的学期中，同学们可以配合我给大家上好劳技课。首先，我们先来一个约法三章。

1、强调一下课堂纪律。不请你发言不要开口，要发言一定要先举手。破坏纪律给一颗三角；上课表现好，譬如：发言积极、回答有创意或主动查询相关资料的，都可以加一颗星。三角累计到一定的程度，最后的期末成绩就降一个等地；星累计到一定程度，期末成绩可以升一个等地或是得到一样小礼物。

2、上课时要有所纪录。不要求大家准备一本专门的笔记，只要将随堂讲的知识重点记在课本的空白处就可以了，或是将补充的知识点记在书本上相关材料的旁边。

3、安全问题一定要注意。我们的学习项目所要用到的工具、材料请同学们不要用来嬉戏打闹开玩笑。不允许手拿工具对准别的同学，不允许拿工具开任何玩笑，不允许抛接工具、材料，不允许飞掷工具、材料。已经强调过了安全问题，如果再有谁不遵守的话，出了事故，后果自负。

好，约法三章说好了。接下来我想问问大家知不知道在今年的暑假里,我们国家的体育界有没有什么国际性的大新闻啊？好，我请同学起来说一说。……

啊，是了！那就是2008年北京奥运会的会徽发布了，是一个中国印。那谁能说说他的具体名字，描绘一下它的样子？ ……

很好，名字叫“舞动的北京”，是一个“京”字，像一个正在运动着的人。（展示会徽图片）

大家想不想要一个自己的中国印啊？好，那么我们这学期的项目就选定为——篆刻。

二、教学内容

在进行一个项目之前我们是不是要先来了解一下这个项目的背景资料啊？那么这项工作大家做一半，接下来我先把我查到的篆刻背景资料给大家介绍一下。

（一）、收集相关信息

1、篆刻的概念

广义：泛指一切雕琢技法。狭义：专指后人所谓的治印之学。

2、篆刻的别称 “治印”、“铁笔”、“刻印”、“印图章”

3、印章的发展

商周时，无论官方民间都叫印章“鉥”。

秦始皇一统天下后，天子用的印就叫“玺”，士大夫及平民就以“印”代替。

汉朝，天子之印仍称为“玺”，太守将军等食俸二千石以上的官吏称印为“章”，平民所使用的称为“印”、“印信”、“信印”，“印章”的名称由此而来。

唐朝，武则天认为“玺”与“死”的音很相近，就改“玺”为“宝”，此时民间产生变化，有红泥来盖印，故称印为“朱记”，简称“记”。宋代，印章使用广泛，常盖在图书或图画上，所以印章称为“图章”。元朝，蒙古人入主建立王朝，印章又出现了另一个面目，常在汉字旁边加上蒙古文；民间则流行画押——签字，即把“押”铸成印，上面是姓氏，下面是自己的一个花押，称为“元押”。明代官方颁布的官印称为“关防”或“条记”。

清朝，篆刻风气大盛，治印成为文人的一种嗜好，有人把印叫做“戳子”、“戳记”、“手戳”。

民国以后，民国六十四年公布的《印信条例》，印信分为：“国玺”、“印”、“关防”、“职章”、“图记”等五种。

值得一提的是，篆刻的发展由原先的“昭信”、“表明身份”、“佩带装饰”等实用型态或书法的附属，一跃而与书画鼎足三立，成为独占一方的“篆刻艺术”。我介绍完了我所收集到的印章相关背景资料，你们要去做的就是收集和印章有关的典故、传说、故事或者我没有提到过的印章相关资料，下节课起，每堂课的开始五分钟，我给同学们起来讲你们搜集到的资料。

（二）、选择、准备所需要的工具和材料

1、工具

刻刀：大小适中，为防滑手，须缠塑料绳。

印泥：西冷印社及漳州的产品为最好。印泥宜放在瓷缸中，须常用牙质或塑料的印筋搅拌，不能用海棉印泥。

印床：初学者用印床便于动刀，熟练者常不用印床，以便执石之手灵活转动配合受刀，印床有木制、金属制多种。

笔墨、砚刷：毛笔一般以5、6号圭笔为佳，刷子可以用旧牙刷、旧油画笔代替，用来钤印之前刷清石章底部的残剩石屑。

印规：帮助钤印时定位的工具，类似于木工的角尺，钤印后印规暂不移动，如果钤的不清楚，可将印章紧贴印规重复钤印。纸：复印印稿可用薄而吸水的毛边纸，钤印可用薄宣纸。

砂纸、镜子：磨印石开始可以在铁砂纸或水泥地上磨，然后再用水砂纸磨至细洁为度，用小镜子来反照印文，检查印文的书写是否正确。印筋：拌印泥用，可用牙、骨制品，也可用旧塑料牙刷柄，但不可用金属的。

2、材料

金印、玉印、银印、铜印、铁印、象牙印、犀角印、水晶印、石印、木质印、塑料印、有机玻璃印适宜青少年学篆刻用的普通石章

青田石：产于浙江青田，最名贵的是“封门青”冻石，一般印石中以青田石最易受刀。

寿山石：产于福建寿山，最名贵的是“田黄”，价同黄金，呈黄色半透明。