《莫言对话录》读书笔记

《莫言对话录》读书笔记（共15篇）

篇1：《莫言对话录》读书笔记

读懂莫言，读懂历史

----莫言小说《生死疲劳》、《蛙》读书笔记

嘉兴南湖国际实验学校 屠小丽

前言

2012年的深秋，微凉，在优雅恬静的梅湾茶楼里，我沉甸甸地接过教育工会沈主席送过来的厚厚的一叠书。书友们相互传递着，兴奋地谈论着刚刚获得诺贝尔文学奖的中国作家莫言，那一种激动与自豪，不仅仅是一个爱书人对其文学作品的称赞，更重要的，我们的中国作家终于得到了世界文学界的认可。一时间“洛阳纸贵”，网上很难再买到莫言的作品。但是沈主席还是”千辛万苦”地为我们提前准备了，大家迫不及待地开始翻阅起新书来。我拿到了两本书，一本是《生死疲劳》，一本是《蛙》，前者获得了红楼梦首奖、美国纽曼华语文学奖，后者获得了第八届茅盾文学奖，这两部作品是作家莫言的经典作品。真好，那就开始阅读吧！

我与莫言

莫言，1955年2月，生于山东高密县，是中国当代著名作家，很多人喜欢阅读他的文学作品，在2012年10月，被授予世界诺贝尔文学奖，是中国第一位获次殊荣的本土作家。

我，1980年1月，生于浙江海宁市，是一位普通的人民教师，从教15年，喜欢阅读，喜欢思考。

再怎么看，我和大作家都没有任何关联。从年龄看，他的岁数与我父亲相仿，农民出生，最后成了作家。他所生活的年代离我们太远，书中描述的种种情境跟我父亲讲起，倒是有种似曾相识的感觉。父亲是个农民，他识字不多，一辈子扎根农村，最了解的便是田间地头的农事。年轻的时候，父亲参军去了北方，随军去了山东、河北、辽宁、黑龙江，去过的地方不少，见的世面也多。平时空时最多看看报纸、听听新闻，但却很少看书。在他看来，看书是学生的事，是年轻人的事。整个寒假，我在老家阅读了两本莫言的作品《生死疲劳》、《蛙》，父亲看着我每天拿进拿出，自然也留意不少，问起我看了什么书，我只笑着回应道：“只不过重新回到了你们那个年代，了解了那个时代发生的事情，了解了那个时代的苦，比如计划生育、比如土地改革……”父亲忽然变得很起劲：“怎么？现在还有作家写这样的故事？”他感到很奇怪，我便顺手把其中的一本递给父亲：“有，他叫莫言。以前的电影〈红高粱〉，那本书就是他写的。”于是，整个假期，只要有空闲的时间，父亲就和我一样，捧起那本厚厚的书，感触着手摸纸片的那种温度，一页页，戴着老花镜，在莫言的文字中度过了一个个夜晚。

莫言与《生死疲劳》

寒冷的冬夜，我第一次捧起这本书。封面上的佛珠造型美观，色彩艳丽，很是吸引人。单看书名------《生死疲劳》就很受启发，生也疲劳，死也疲劳，人生有着太多的无奈。在书的扉页上有一句话：“佛说：生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。” 在莫言看来，双方都是相互依存的，这四句话是佛教的经典《八大人觉经》里第二觉经的一句话。细看书的目录，“第一部驴折腾，第二部牛犟劲，第三部猪撒欢，第四部狗精神……”从目录看莫言的创作思路，他所表达的意思大家很清楚，就是讲述六道轮回，生灵在这六道当中的生生死死，是相当疲劳的状态，只有人脱离了这个生死轮回的状态，进入了佛的境界，才可以脱离苦海，他把人在人世里面，动物在畜生道里当做一种疲劳和痛苦来理解的。

每个晚上，我读莫言的《生死疲劳》，即便屋外寒风刺骨，大雨倾盆，它都不会让人打瞌睡，反而精神振奋。那海阔天空的想象，那优美精妙的语言，那数不清的暗喻名言，纷至沓来，赏心悦目，令人不读不快。书中那个久远的年代，我还没有出生，我的父亲也刚刚来到这个世界上。从1950年到2000年，这整整50年的中国农村发展历史中，围绕着作家深爱的土地，阐释了农民与土地的种种关系，并透过劳动者民间流传的生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。小说的叙述者-----西门闹，在小说中他不断地经历着六道轮回，一世为人、一世为马、一世为牛、一世为驴……每次转世为不同的动物，都未离开他的家族，离开这块土地。莫言正是通过他的眼睛，诠释着50年来中国农村的巨大变革。

在网上百度搜索的时候，看到了莫言接受诺贝尔文学奖时讲述的那一些故事，洋洋洒洒，娓娓道来。当莫言的授奖感言结束后，全场起立，掌声长达5分钟。这是大家对莫言故事的肃然起敬，更是对中国乡土文化的震撼和景仰。其实莫言的那些话题离不开母亲，离不开农村，离不开那一片他深爱的土地，他讲述了母亲留给他记忆深处，记忆最早、最痛苦、最深刻、最后悔的四件事，讲述了他在文学创作中遇到的点滴感悟。从莫言的讲述中，可以看出母亲对他的影响是非常大的。母亲虽然不识字，但是教会莫言很多道理。除了母亲之外，田间地头给了莫言无限的创作想象空间。莫言被称作是魔幻的现实主义作家，这跟他认为一只鸟、一棵树都是有生命的是分不开的，因为莫言相信万物都有灵性的。

中国的农村从来都是写作最好的土壤，中国的农民保留着人性最质朴的一面，用他们的方式，言行，默默无言讲述着属于中国的故事。莫言，正是扎根于中国农村的“寻根文学作家”，他用他的文字，用他的视角，诠释了中国农村的巨大变化，呈现了一个富有魔幻色彩的现实主义世界。我是一个农民的后代，读他的作品，品他的文字，我想，莫言真的做到了！

《蛙》与诺贝尔文学奖

2012年10月，一个振奋华人的好消息传来！中国本土作家莫言获得了诺贝尔文学奖。中国作家能够走向世界，莫言成为获此殊荣的第一位中国作家，这该是多么激动人心的消息！

谈起莫言的诺贝尔文学奖，不得不谈他的两部最典型的作品《生死疲劳》和《蛙》。而在这两部作品中，莫言凭借《蛙》这部作品问鼎诺贝尔文学奖。诺贝尔委员会给其的颁奖词为：莫言“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”，终于让中国文学走向世界。网上百度了一下，让我们一起来了解这部作品！

题目《蛙》，在一定程度上暗示了小说的主题。我们知道，“蛙”与“娃”、“娲”同音，人类的始祖是一只大母蛙，女娲造人是多子的象征，而“蛙”又是高密东北乡的图腾。所以莫言《蛙》的命名意味着“娃”的实质，这符合小说内容中的讲述的计划生育“人口运动”“。

故事的主人公万心由，是一位乡村妇产科女医生，从事农村妇产科工作50年，整个故事描述了新中国成立后60年波澜起伏的农村生育史，揭露了当下中国生育问题上的混乱景象，同时也深刻剖析了以叙述人蝌蚪为代表的中国知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的灵魂世界，闪烁着对生命强烈的人道关怀和敬意。作为一名妇产科医生、接生员，理应热爱生命，亲近“蛙”，然而，在对小说主人公姑姑的人物塑造上，莫言特别强调了一个细节，姑姑偏偏最怕“青蛙”。这当然可以看成姑姑晚年忏悔心理的一个象征，因为自己在“计生”运动中毁掉了2800个孩子的生命，所以她有一种负罪感，看见“蛙”就恐惧。小说中有一段颇为壮观的具有明显象征意义的描述，姑姑晚上被千万只青蛙围追堵截，使姑姑荒不择路、狼狈不堪，令人毛骨悚然。

在阅读〈蛙〉的过程中，对于主人公姑姑作为妇产科医生，响应国家政策，千辛万苦抓超生孕妇强行落胎的场景一幕接一幕，我们有如身临其境。我想我们的父辈们应该更能深刻到那一段非常岁月。小说里，“姑姑”强行让张拳的老婆、让蝌蚪的妻子王仁美，让陈鼻的妻子王胆强行去做人流的一幕幕，至今时刻在我的脑海浮现。“姑姑”显然不是一个泯灭人性的人，她爱孩子，喜欢自己的事业，事实上，她做这项残酷的工作，受到的折磨肯定要比寻常人去做多得多。她本身从一个受人敬重、人见人爱的“送子娘娘”到计划生育实施后，被无数人唾骂和诅咒的“杀人魔头”，从迎接新生命到扼杀新生命，“姑姑”内心实有不忍，但坚决执行“计划生育”的信念却从来都没有动摇过。

看完小说，我们不禁思索：在那个特殊的年代里，“姑姑”不讲情面，坚决执行政策，她错了吗？如果没有错，晚年时期她为什么如此愧疚、不断反思自己曾经做过的事情？是那些思想愚昧，重男轻女的农村人错了吗？多子多福历代以来就是家族荣耀的象征。如果没有错，面对中国急剧增长的人口的现状，是国家的政策错了吗？如果不是莫言在《蛙》这本小说上对人性进行了深刻的剖析，多端视角呈现历史和现实的复杂苍茫，让更多的人看到了一代中国人的反思与沉淀，怎能挤入世界文学的行列。关于人性的思考，关于生命伦理思考以及罕见的宗教情怀，我想是莫言高于其他作家的原因所在。而对于这一切，我们应该向莫言表示由衷地赞叹！

有人说，读莫言的小说，就是读中国的那一段历史。在莫言丰富的想象、天马行空般的描述中，你重新回到了那一个时空。那些年，那些事，那些文字描述下各种立体的场景，仿佛一一再现。用莫言自己的话说，《蛙》是他酝酿十多年、笔耕四载、三易其稿、潜心创作的第十一部长篇小说。如果没有那一段特殊岁月的所见所闻，没有那一段时期的独特体验，我想，再好的作家，也写不出那么真切细腻的文字来。

让我们期待莫言的更多作品！

篇2：《莫言对话录》读书笔记

备受关注的2012年诺贝尔文学奖10月11日揭晓。瑞典文学院诺贝尔奖评审委员会宣布，中国作家莫言摘获这一奖项。评委会称，莫言的作品“在幻觉现实主义中融合了民俗传奇、历史与当代性”，他本人也是当代第一流作家之一。

“通过幻想与现实、历史视角与社会视角的混合，莫言结合威廉•福克纳（William Faulkner）与加夫列尔•加西亚•马尔克斯（Gabriel García Márquez）作品中的因素，创造了一种世界性怀旧，与此同时，也找到了旧式中国文学与语言传统的新出发点。”瑞典文学院评委会称，他的作品在“幻觉现实主义中融合民俗传奇、历史与当代性。”

报道称，莫言原名管谟业，生于1955年，曾出版了多部小说、短篇故事和散文，题材十分多样。评委会认为，虽然他在中国以强烈的社会批判性而著称，但他无疑是当代第一流作家之一。

莫言是中国当代著名作家，自1980年代中以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。代表作有《红高粱》、《檀香刑》、《丰乳肥臀》、《酒国》、《生死疲劳》、《蛙》。《红高粱》完成于1986年，据我推测，应该属于莫言早期的创作，不过，也应当是在他受拉丁美洲魔幻现实主义浸染之后的作品了。相对于马尔克斯在《百年孤独》中运用的神秘诡异的文风，《红高粱》给我的感觉更多是乡土气息。如果说马尔克斯在其作品中除了追寻拉美文化之根外，还试图去概况人类变迁历史的话，莫言的《红高粱》却更多地着眼于乡土文化。虽然这两部作品都具有“魔幻气”，但是有一个重要的区别：马尔克斯是把“魔幻”（或称之为“迷信”也好）当做现实来写，而莫言在《红高粱》中则是通过大量的比喻手法来呈现其“魔幻气息”。所以，相比较《百年孤独》迷宫式地叙述，阅读《红高粱》时，读者很轻松地便区分出何处为现实，何处为幻觉。

从语言风格上讲，莫言的措辞更为残忍，更为赤裸裸，带有一种原始生命力般的粗野奔放。正如他自己在书的后记中感叹道“人老了，书还年轻”。

我阅读《红高粱》时，时常觉得，一抖动纸张，书页间便会散落一捧黑土。在某种程度上，莫言的语言很粗俗，不过，却是一种有生命力的粗俗。这种大俗造成了大雅。另外，这种骨子里散发的乡土气，只能是莫言这种具有深厚农村背景的作家才能创造出来。

我认为书中较为有意思的是“爷爷”余占鳌这个人物形象。我觉得“爷爷”这个土匪形象多少借鉴了《百年孤独》中的Aureliano上校。正如上校既不属于保守党又不属于激进党一样，“爷爷”也是游离在共产党与国民党这两个党派之间。他具有一种野性的勇敢，爱僧分明，性子就像高粱酒一样：刺激却又难掩其淳朴，有一种野蛮的天真。不过，“爷爷”余占鳌是个彻头彻尾的大俗人，有着诸多人性上的缺点：愚蠢的贪婪，狭隘的心胸，残忍粗暴。不过，这个时而聪明时而糊涂的形象却有一种真实的可爱。他用他的实际行动验证政治的虚伪。他绝对不是共产党讴歌的“高，大，全”式的英雄。他的俗就如桃红配翠绿：冲突的色彩下却含有和谐的美丽，强烈却又真实地存在着。

他有自己的一套准则和价值观，他爱耍小聪明。时而赚个衣钵满盈，时而反被聪明误。不过，他却顶天立地，有血有肉，生龙活虎地活着。他用自己的所作所为，对也好，错也罢，嘲笑世间一切虚伪软弱的存在。他是高密东北乡纯正的高粱：鲜红，生机勃勃，斗志昂扬，而他的后人们，正如作者叹道，只能算是“杂种高粱”。

丰乳肥臀》--生死一线天之地，莫言赤身祼体、扯开喉咙、不知羞耻、极尽所能地张扬着、吆喝着……

因了那独具风格的书名，这部书给我的印象很深。

记忆中，几年前，这书这火过一把了，那个时候我应该还在上大学，酷爱收书藏书却不喜欢读书的我，不知是出于什么原因(莫言喜欢深挖此类原因，描写此类现象的细节直批灵魂根底儿，我是个懒鬼，又加上因刚刚读完他的书，被他那神鬼惊悚的文字折磨的正心力衰竭，头昏脑胀的时候，因此，更不愿难为自己)，打死也不愿意买这本书，更不用提读了。

终究缘份来了挡不住，最近因为手头签了一部名编的百集乡村题材剧本正筹备着打算明年开机，为了能找到一些“土味”加“乡村感”，便订了一堆相关“农民”“乡村”“乡土”“民工”“村庄”等字眼儿了的书籍。

自然而然，此类文章搜索在网络上大量的联系到了莫言新版的《丰乳肥臀》，小说经历过作者四次修订，我拿到手的这一部是2001年修订的。

看完了，终究是看完了，忍受着一种恶心、欲呕不能的痛苦，读完之后，竟似活吞了千百剂中草药，又似泡了一回醇酒澡，腥臭油腻、烟熏火燎，肚肠里翻江倒海般的绞心难受，让人欲哭无泪，欲笑无容，哭笑不得，只想干嚎。

这人太缺德了，有这么着写书的吗?如果那张胖脸此刻突然出现在面前，直恨不得冲上去搧他两个大嘴巴，然后再搂着这个狗娘养的猛啃几口，吮着他嘴里的味道，好好感受一下来自高密东北乡的奶腥味儿。

人不可以这样活，人不是万物之灵吗?可在莫言的笔下，人往哪里逃，在这个充满腥风血雨、病痛饥饿、生死离合，又污秽不堪、屎尿不绝、阴森恐怖、魑魅横行的世界上，你往哪里逃。

人不可以这样死，那么多的冤孽未清，那么多的纠缠不明，那么多的不甘与悔恨，即便是死也难安生啊。莫言，你真是太残忍了。然而，莫言，你也真是太悲壮了呵。生死一线天之地，你赤身祼体、扯开喉咙、不知羞耻、极尽所能地张扬着、吆喝着：

活着啊，不如个死，死了的啊，回头说不定还得活，生生死死你就别犹豫、别后悔、别后退啊，生生死死你就别厌烦、别啰嗦、别认真啊。

死啊，不就是个死嘛，看看吧，看看吧，有这么着死的，那么着死的，死出来的意义竟然还是那么的简单，所以，要活的那么复杂干什么?

苦海无边，回头是岸，收起你们虚伪冰冷的面具，卑鄙下流的心肠，好好的去死吧。

于是，听者无不动容落泪，于是人们收获着恶魔般的力量，无视前后左右虎狼当道、神鬼设劫，被感动着、被激励着，朝着那人生那最后一站勇往直前、奋起而行。

莫言笔下的爱变态畸型却刻骨铭心，他煽风点火地勾引着人类最原始的欲望，不惺焚身碎骨，也要让人们在爱的地窖里闻到腐臭流油却香溢百里的骚味儿。

莫言笔下的恨被默默的掩埋了，亦或是被我的读感掩埋了。

我竟然在文章中感觉不到恨意，只有莫名的悲凉，抑郁，痛心，无奈。

原来，人们的心是爱着的，原来人们的良心是被鬼吃掉才作恶的。

醒醒吧，看看我们的同胞兄弟姐妹，历史在前进、国家此兴彼亡、世道苍海桑田，你们、他(她)们、我们，哪一个不是赤条条来去世间，哪一个能钻出天地之外，要什么爱恨情仇耍什么阴谋诡计，造物者看着它的玩具在发笑，可怜的人们却在像狗抢骨头一样争夺不休。

东北乡的母亲是伟大的，上官鲁氏的一生是壮观无比。

上官司马家族的儿女是悲惨世界的缩影，他们人性的善与恶、劣与美，顺着他们的血脉流进每个活人的血脉里，隐现在你你我我的背后，躲藏在冰冰冷冷的面具下，时不时的燃起诡异无比的莹火。

当上官金童象只小猫喵喵叫着活过来时，我乐了;当金童玉女的名字如血一样的渗透我的心时，我无语;当马洛亚神父象鸟儿一样降落时，我哭了。

当大姐上官来弟(投降日本人的沙月亮之妻)、二姐上官招弟(国民党司马库之妻)、五姐上官盼弟(共产党鲁立人之妻)在那个混乱的年代你来我往，不遗余力地互相倾轧时，三姐上官领弟疯了化作鸟仙从悬崖飞身而下;四姐被卖进了窖子里，学着那杜十娘，怀抱着卖一次也是卖，卖十次也是卖，还不如卖个够，贱到家也要挣个万贯家财不再让亲人挨饿受冻的远大理想，最终挣来了满琵琶肚子的宝贝无数，却被无耻的公社干部没收，终至疯狂而终;六姐被炸死、七姐被胀死、八姐因眼盲不忍拖累母亲而自尽，金童一辈子没活出女人的乳房外。母亲呀，你这一辈子为了给那个脾气古怪恶毒的婆婆生个孙子，四处借种生来的子女，让你操碎了心，也伤透的肝肠，然后谁都没你腰杆挺直，谁都没你活得认真，谁都没你看得明白，管你天皇老子当家作主，谁来问百姓苦难，命运的手不紧不松、不轻不重地拎着众生，善恶到头终有报。

这样的作品，我想骂，却忍不住肠子里的赞扬之声;我想撕了，却只能望书兴叹，最终保有一本藏在书架某处。

别让我轻易碰到它，否则打翻了酸甜苦辣，呕得肝肠寸断。

然后，无论如何，它不会被看过的人忘记，因为它的使命，是让生命之歌谐奏光明颂曲，传扬千里，以饕世人。

莫言《生死疲劳》读书笔记 北京时间10月11日19时瑞典诺贝尔委员会宣布2012年诺贝尔文学奖获得者为莫言。诺贝尔委员会给其的颁奖词为莫言“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”。(The Nobel Prize in Literature 2012 was awarded to Mo Yan “who with hallucinatory realism merges folk tales, history and the contemporary”。)也许对我们来说在中国作家获得第一个诺贝尔文学奖之前你根本不知道谁是莫言这也像很多作家一样只有有所成就才被人所熟知。莫言获奖其主要代表作就是《生死疲劳》这部作品也是饱受争议的一篇作品批评和表扬从根本上只代表某个人的个人看法但是作者和作品本身本来就是想表达出作者的想法和观点只有真正读了作品才能有自己的感受。读生死疲劳的感觉就是莫言这《生死疲劳》从叙事方式分肯定属于荒诞叙事。开荒诞叙事先河的诚然算不到莫言的名下。最著名的、人所共知的《西游记》就可以归于这种叙事形式。但是以荒诞叙事演绎半个世纪的一地历史、世事沧桑、社会变迁和人生沉浮的当非莫言莫属。至少前无古人。而且他说得是那么一本正经、胜似正史让人不能哭也不能笑不能相信也不能怀疑。莫言运用荒诞笔法叙历史、社会和人生如此庄严之事借用得可是一点也不勉强。一路读去你会感觉到《生死疲劳》是“满纸荒唐言全为庄严事”。庄严事是对人的解读对一个时代的解读对一段历史的解读。通读全篇你会感觉莫言大学读的肯定不是中文攻的不是文学而是农学院的畜牧专业。不然那些驴呀牛呀猪呀狗呀怎么会那么地顺从那么地听他使唤?他牧的那些驴呀牛呀猪呀狗呀为什么会是那么地机敏有型那么地聪明伶俐?武功高深者拈花可以伤人。精于畜牧者驴牛猪狗之类胜于使人。中国二十世纪的后半世纪全入于莫言所牧所养的驴牛猪狗眼中心中。当然人畜牧为役使为肉食为皮毛。莫言畜牧却是为了让它们看世界观世事品人生。我想能获奖的作品绝对不是没有原因的即使有很多质疑和批评莫言在面对采访时也曾说过“我一贯地认为文学批评只要是能够自圆其说能够顺理成章就有它存在的理由和价值。作家在写作的时候肯定要往最好里去写肯定要把作品写得比较满意了才拿出来。拿出来之后会面对各种各样的反应有人说好有人说不好这是非常正常的。听到别人说好当然自己会很兴奋听到别人说不好也会很兴奋但那是另外的一种兴奋。” 读莫言的《生死疲劳》不会让人打瞌睡那海阔天空的想象那优美精妙的语言那数不清的暗喻名言纷至沓来赏心悦目令人精神振奋不读不快。而一读之后总会让你心潮起伏联想翩翩不吐不快。

莫言《蛙》

前段时间莫言因《蛙》这本小说而获诺贝尔文学奖，于是也到书店购买一本读读，开始时觉得文字并不华丽，故事也不深动，然而越读越引人入胜，发人深省。

《蛙》是莫言酝酿十多年、笔耕四载、三易其稿、潜心创作的第十一部长篇小说，这部小说的主要内容是：以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，在形象描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程的同时，成功塑造了一个生动鲜明、感人至深的农村妇科医生形象；并结合计划生育过程中的复杂现象，剖析了以叙述人蝌蚪为代表的知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的精神世界。

小说结构新颖而缜密，由剧作家蝌蚪写给日本作家杉谷义人的五封信构成。前四封信附有关于当了50多年妇科医生的姑姑的长篇叙事，当中也加入了蝌蚪本人的生活故事；第五封信则附有一部关于姑姑和蝌蚪自己的话剧。因此，这是一部将书信、元小说叙事和话剧巧妙地融合杂揉为一体、拓宽了小说艺术表现空间的作品；是莫言创作中的又一次具有开创意义的艺术尝试。

篇3：用读书日记代替读书笔记

笔者曾经对所在学校中高年级的一百名学生就读书笔记问题做了随机抽样调查。调查发现，不喜欢写读书笔记的学生有67人，无所谓的有26人，喜欢写读书笔记的只有7人(笔者所在学校的读书笔记分为三大部分：阅读的内容的基本情况、摘抄、感想)。

学生不喜欢读书笔记有这样一些理由：

“老师规定了字数，我们在写的时候手都写麻了。”“一天一页读书笔记，很是烦人。”“写完之后，我又不会去看它。”“整天都是写文字，烦死了，一点趣都没有。”……

老师为什么让学生写读书笔记?读书笔记中的那些规定项目有什么样的根据?

很多老师是这样回答的：“要求学生写读书笔记，是因为要有一个手段来督促学生读书，而且当学生在做读书摘抄的时候，也能够积累一些好的词句，以便在写作文的时候用得上(但令人遗憾的是，学生在写作文的时候还是没有用上读书摘抄下来的好词句)。写感想是为了能够让学生对于所阅读的内容进行感受，进而受到教育。”

读书笔记上的感想和摘抄的依据是什么，很多老师都说没有思考过。只是说凭自己的感觉要这样做，或者是看到别人这样做了，所以也这样做的。

但是不管怎么说，很多老师还是认同这样的事情：读书笔记我也知道学生不喜欢，而且学生写了读书笔记之后阅读能力也没有多么大的提高。但是不这样做就不能够检查学生是否阅读了课外书。

由此看来，读书笔记是一个让老师和学生都不喜欢的东西。但是为了应付上级的检查，为了应付老师对于阅读的检查督促，双方都在承受着煎熬。

读书笔记似乎已经走到了十字路口，读书笔记是不是该安静地走开?还是留下来?如果留下来，怎么样留下来?

理性审视之，写读书笔记的好处是毋庸置疑的：可以增强记忆，便于查阅，容易梳理故事情节……因此，提出让读书笔记走开的想法是不对的。完全从成人的角度来写读书笔记，而且在写作的时候随意为之，不去考虑所作的项目是不是符合逻辑, 是否有理论依据, 这样的读书笔记学生是不欢迎的。因此，读书笔记的记录还是要根据小学生的年龄、心理特点来设计，并且在记录的过程中要有目的性，所作的记录项目要符合逻辑。鉴于此，我尝试用读书日记来代替读书笔记并取得了较好的效果。

具体做法是这样的：

用一本24开、24页的笔记本来做读书记录。每天记录一页，每页的第一行写上日期，第二行写上书名、作者、如果有小标题写上小标题，没有小标题就直接写上从第几页到第几页。第三行开始写书中的主要人物，一个人写一行。然后隔一行写上地点、时间。剩余的地方，要求学生在旁边画上自己所感兴趣的和与阅读内容有关的一幅画。每周五利用二十分钟左右的时间阅读自己的阅读日记，或者交换阅读其他同学的阅读日记。

从一开始记录读书日记的时候，我就告诉学生，我们是在写一本书，这是我们读完别人的书之后所写的书。这就让学生产生一种创作的冲动。这样做还有一种隐喻在里面：那就是一个人的阅读历史就是一个人的精神发育史，既然这是一部精神发育的历史，就应该留下他的足迹。其次，对于每天记录的日期，是让学生养成每天都阅读的习惯。当然更是“美好的一天从阅读开始”的隐喻所在。同时也是一种任务驱动的做法，以便于教师的检查和督促。

记录人物、地点、时间的做法是出于这样的考虑：在记录读书笔记的时候，学生往往都是在读完整本书后就忙着写感想，学生所感受到的往往只是一个局部，或者是泛泛而谈的一些适合所有文章的万金油式的话语。而学生在做读书日记的时候，我要求学生把讲述中所出现的人物都写出来。按照人物出现的先后顺序写日记的过程就是一个学生对阅读的内容进行回忆的过程。学生对于人物关系的梳理过程就是学生对于所阅读内容的整理过程，这样的过程也是一段重新温习的过程。

当学生整理出故事中的主要人物之后，随后要求对于这些人物之间的关系用箭头线段来表示。这样的过程也就是学生回忆思考阅读内容的过程。学生在整理这些人物关系的时候也就是学生探究文本关系的过程。

所谓文本的意义就是文本中的人和人之间的关系、人和物的关系、物和物的关系等诸多关系的总概括。所以，从这样的角度来审视阅读内容中的众多关系的联系过程就是对文本意义的探究过程。

之所以要求学生在读完之后画出这样的图示，是基于人的遗忘规律来考虑的。艾宾浩斯的遗忘曲线告诉人们：在学习中的遗忘是有规律的，即“先快后慢”的原则。这条遗忘曲线告诉我们：学得的知识在一天后，如不抓紧复习, 就只剩下原来的25%。随着时间的推移, 遗忘的速度减慢，遗忘的数量也就减少。有人做过一个实验，两组学生学习一段课文，甲组在学习后不久进行一次复习，乙组不予复习，一天后甲组保持98%，乙组保持56%;一周后甲组保持83%，乙组保持33%。乙组的遗忘平均值比甲组高。由此看来，对于所阅读的内容要能够在一天之内进行复习，要求学生画出人物关系图就是一种方法。

之所以让学生画画，是学生对于所阅读的内容进行具体化的过程。对此，苏霍姆林斯基曾经这样说过：“图画成了施展创造性想像力的源泉……可以毫不夸张地说，图画能‘打开话匣子’，它能让平时沉默寡言的、非常腼腆的儿童都开口说话。”

事实证明，孩子对于画画是非常感兴趣的。有一个孩子曾经这样对我说：“我发现我们现在所阅读的内容不光可以说出来和写出来，还可以画出来。”是啊，我们为什么一定要强求学生用文字来表达自己的阅读感受呢?

让学生撰写阅读日记之后，我发现这样做有一些好处：

阅读日记给阅读交流提供意义支撑点。

以往，在组织学生讨论所阅读的书籍的时候，学生只能从自己的头脑中去寻找所阅读的内容，但是那毕竟是没有支撑点的，而且在这个时候，留在学生头脑中的印象也往往是比较概括性的。而往常，学生虽然写读书笔记，他们所写的往往只是在读完书后的一个局部的感受，或者是一个整体的万金油式的感想。只不过是学生在阅读之后的一种被动地说话而已。

阅读日记虽然记录的是一些简单的要点，但是这些要点能够让学生回忆起与之有关的要素之间的关系。从而激活学生大脑里的库存信息，达到阅读内容的重现。它能够为学生在读书交流中提供发言的支撑点。

阅读日记激发学生的二次阅读欲望。

笔者认为对于学生而言，要学会对于所阅读的书籍进行再次阅读。“旧书不厌百回读”说出了再次阅读的重要意义。

作为教师都知道，真正能够对自己发生影响的书籍是在再次阅读之后，只有通过二次或者三次甚至多次地阅读同一本书，我们才能够从中获得阅读的乐趣所在。而学生通过每周五翻阅自己的阅读日记，往往会为自己所记载的内容感到惊奇，进而能够产生再次阅读的欲望。通过调查，笔者发现，通过读阅读日记来再次阅读同一本书的学生达到了百分之三十八，这一比例远远大于写读书笔记的学生。

阅读日记能够激发学生的阅读成就感。

往常的阅读中，我们往往偏重于让学生进行大量的阅读，但是学生只是进行了一次性阅读，阅读之后往往就会忘记，甚至连书中的故事梗概都忘记了。时间一长，学生甚至连书中的主要人物都忘记了。这样的阅读能够给学生带来怎么样的阅读帮助?但是通过阅读日记，所记录的是一些简要的内容，它能够给学生带来一种阅读的成就感。不到一个月的时间他就能够写出一本书，这样的做法还是能够激发学生的阅读热情的。

阅读日记培养学生的良好阅读习惯。

篇4：《莫言对话录》读书笔记

【关键词】分享 对话 操作策略

传统读书笔记的被动与封闭让不少学生处于“不害怕阅读而害怕笔记”的境地。在现代语境下，读书笔记究竟该被赋予何种内涵？我以为，立足阅读学对“阅读就是与整本书展开对话”的定义，着眼整本书阅读课程的建构，读书笔记也应从积累式、感悟式走向“对话型”。

对话型读书笔记是学生在阅读辅导者创设的多维交互式阅读情境中，借助新颖、别致的对话方式，既与整本书（作者）展开阅读对话，又与阅读辅导者、阅读同伴进行续进对话，从而促进个体阅读不断生长的一种样式。对话型读书笔记分别围绕学生与整本书、学生与阅读辅导者、学生与阅读同伴之间创设了交互平台。

一、与整书对话：提供笔记样式超市，邀约作者友情参与

对话型读书笔记最先立足的就是学生与整本书之间的对话。对话型读书笔记需创设不同的对话情境与对话方式，让学生自主选择，主动与整本书展开对话。我围绕语言积累、意蕴感悟、参与创作、策略习得这四个维度设置了近四十种与整本书展开对话的样式。以“集体共读《小王子》，小组循环笔记”为例，我从读书筆记样式库中择取了适合与《小王子》一书进行对话的样式，提供给学生，具体如下：⑴猜想型：在阅读之前，可以写一写对今天阅读内容的猜想；⑵采访型：想象对书中某一人物进行采访，你可以问他书中的有关内容，也可以问其他问题，用你自己的语气提问，然后用该人物的语气回答；⑶感受型：描述一下你读某个故事时的感受（愉快、悲伤、解脱、愤怒或充满希望等），并解释你为什么会有这样的感觉；⑷质疑型：提出2—3个问题，自己尝试解答，还可以提几个自己不能理解的问题；⑸策略型：我读懂了什么，是怎么读懂的……因为与整本书对话样式适切、有趣，所以学生的笔记内容才易呈现了多元的态势。

与整本书对话，如果我们能邀约作者参与其中，不仅能验证学生的理解，而且能让学生拥有一种与整本书对话的真实情境。在“集体共读《会跳舞的小星星》，小组循环笔记”中，我将学生部分读书笔记拍成照片发送给该书的作者程玮老师，程老师给孩子们写了一封热情洋溢的信，点评了学生的读书笔记，与学生展开了对话（以下摘录信的部分内容）：

你们那些针对《会跳舞的小星星》所写的感想、思考和建议，都写得太出色了。比如说，姜奕帆同学笔下对圣诞老人的期盼，范思敏同学对人类使命的思考，钱钰同学对孩子和父母关系的审视……特别想说的是，吴葛一同学在作文里对米兰去森林散步，为什么走过蔷薇街，却没有看见爱丽丝的小屋进行的假设和思考，令我大吃一惊。吴葛一同学分析说，也许爱丽丝根本就不存在，是米兰与理性的自己在聊天，与想象中的爱丽丝在沟通……吴葛一同学，说实在的，我刚开始构思时，就是这么想的。后来写着写着，爱丽丝慢慢地生动起来，就变成了一个真正的人物。你真的猜到我的心里去了。

二、与辅导者对话：采用即时观察，随时介入阅读

阅读的辅导者，也以互动的姿态参与着对话型读书笔记的撰写与完成。凡是具有阅读辅导能力，并参与了对话型读书笔记过程的，都可以称之为学生阅读的有效辅导者。阅读辅导者参与对话型读书笔记主要有以下三项任务：

1.观察学生“关注了什么”。发现整本书秘妙并与之对话是对话型读书笔记有效展开的关键。但学生限于阅读能力，是不易发现整本书秘妙的。当学生还未能真正“参透”整本书时，就需要教师带领学生梳理整本书的“意蕴点”。在“集体共读《会跳舞的小星星》，小组循环笔记”中，我发现学生对真正有意义的话题“视而未见”，于是在“小组循环笔记”之前，我带领学生集体聊阅读发现，在“你发现了书中哪些有意思的内容”这个问题情境下，我和学生一一将书中“有意思的内容”梳理出来，然后让学生根据自己的需要撰写读书笔记。

2.观察学生“能够对话吗”。一般而言，学生与整本书对话会出现以下几种“意义滞涩”的情况：一是“敷衍型”，这类情况并不是说学生不会与整本书对话，而是态度不够积极，这时可以通过展示优秀读书笔记及加强评比的方式，将其态度引上正轨；二是“跟风型”，即跟着别人的形式与内容写，对于这类情况，可以将笔记样式超市拿出来和学生重温，强调各种方式的特点，让学生明晰并挑选；三是“漂浮型”，即不能深入书本内容的核心，只是围绕整本书的“意蕴点”写几句不痛不痒的感受，这时就需要带领学生深入思考，联系自己生活，联系曾读内容，或采用认同式阐述，或采取批判式理解，让学生的阅读思维走向纵深。

3.观察学生“还能坚持否”。在笔记撰写的过程中，学生“溜号”的现象会时常出现的，或是笔记本忘带了，或是随意应付等，这些都需要阅读辅导者及时观察及时应对，否则容易出现“破窗效应”。加强评比是让学生保持对话的好方式：一方面，可以加强小组间的评比，给每个小组成员的笔记都进行量化打星，然后借助积分制对各个小组进行排名，根据排名发放奖品，这是从外围环境上营造竞争氛围；另一方面，可以组织组内自评，评一评自己的笔记写得怎样，评一评小组成员写得如何，引导学生从内在因素上加强自我反思。

三、与同伴对话：促进多维互动，分享阅读智慧

1.互动模式：多维交互，构建立体网络。

对话型读书笔记立足构建多维交互式的模式，力争让每个学生都参与其中。对话型读书笔记除了“生—生”单向循环（图示1）交流外，还可以组织小组内交流（图示2）或组际（图示3）或集体交流的样式。只有这样，阅读的意义之流才能够源源不断地流淌。

2.交流目标：意在分享，达成意义共建。

要达成与同伴共享阅读意义的目标，除了可以按照以上交流模式让学生自主交流外，还可以围绕某些有价值的话题进行集体交流。在“集体共读《会跳舞的小星星》，小组循环笔记”中，我发现学生对“用力保护起来的幸福不一定是真正的幸福”存在着争议，于是，我将这个话题拿到课堂上来，展示与此相关的数篇读书笔记，让学生讨论。他们发现，用恶作剧的方式“蛮干”保护可能会适得其反，但是用智慧、用情感保卫起来的一定是真正的幸福。

3.对话管理：基于兴趣，培育自觉意识。

在对话型读书笔记操作的过程中，总会有一些学生成为对话过程中的“短板”（具体表现以上已阐述）。我认为这些属于对话自觉意识的淡薄。如何培养这类学生自觉对话的意识？首先，我觉得要不断地唤醒他们撰写对话型读书笔记的兴趣，其次，可以加强组内自评。提交笔记之前，小组内互相评一评；一轮回笔记写完了，再请组内议一议，就组内每个成员的表现而论，可以分别评为几星（最高为五星），并说一说理由。

篇5：莫言作品《蛙》读书笔记

总结：我不写阅读笔记，太多故事，记得读时间，读书忘记。但这个时候凌晨5点多，在阅读时，我的心突然......莫艳的作品，开始看，不要再回来。

青蛙，与宝宝同声。关于计划生育政策对20世纪60年代至90年代乡镇的影响。

通过对村庄的故事的大量描述，各种人物喜欢栩栩如生的生活是灵活的。爱和恨敢敢做姨妈，狡猾的奸诈的脸颊，肚皮黑色的笑嘴唇，可怜的和悲伤的陈鼻，大胆刺鼻的王仁梅，沁江的忠诚......东北高密乡的孩子都是官方的名字，阿姨的名字听最好的。终于烧了陈美的外表。

篇6：莫言白棉花读书笔记

莫言在18岁时走后门到县棉油厂干临时工。1976年8月参加解放军来到渤海边上，站岗之余依旧喂猪、种菜。1979年秋调至解放军总某参某谋某部，历任保密员、政治教员、宣传干事。1981年开始小说创作，发表处女作《春夜雨霏霏》。1984年秋入解放军艺术学院文学系学习。1985年发表短篇小说《透明的红萝卜》，引起文坛注意。

此后的创作明显受到美国作家威廉·福克纳和哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的影响。1986年发表中篇小说《红高粱》，反响强烈，被读者推选为《人民文学》1986年 “我最喜爱的作品”第一名。同年从军艺毕业，到解放军总政治部工作，开始有报告文学作品问世。1989年秋入鲁迅文学院研究生班学习。中国新一辈极具活力的作家之一。自八十年代中以一系列乡土作品崛起。虽然早期被归类为“寻根派”作家，但其写作风格素以大胆见称，小说中总是充满进攻型的语言。例如成名作《红高粱家族》里，不断出现的血腥场面中充满着强烈的感情控诉，但在“屎尿横飞”的场景之间，其实正是演义着一段现代革命的历史。故事中那片广袤狂野的高粱地，也被描绘成一个把历史、传统、城乡纵横交错的辽阔炫丽空间。

在经历《红高粱》的写作高峰后，莫言继续寻求突破，创作了大量中短篇作品及数部极具份量的长篇小说如《酒国》及《丰乳肥臀》等，不少的小说集如《红耳朵》及《传奇莫言》亦先后在台湾推出。由于童年大部份时间也在农村度过，莫言自谓一直深受民间故事或传说所影响，故乡高密的一景一物就正正是他创作的灵感泉源。小时在乡下流传的鬼怪故事的，也成为莫言许多荒诞小说的材料。《十三步》中出现了神秘的南美洲魔幻写实，描写一个人的“变身”，以华丽的语言带出一浪接一浪的神秘。《酒国》则以充满浪漫色彩的描写，绘划出一个盛产名酒地方的故事。《红树林》实现了小说题材的时空转换和创作方法的探索更新，是对自己的一大超越。

篇7：莫言的《生死疲劳》读书笔记

人们有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，可这人性当真就只有爱与美吗?错了!人性也有丑恶，而莫言所要写的，就是人性的丑、人性的恶和人性的扭曲，此般特立独行，自是比那些又臭又长的书中的作家要强上许多的。

人类有的往往是美丑，善恶，却绝没有错与对。

就像该书中的黄瞳亲手崩掉了恩人西门闹的脑袋，也是因为背后有人唆使，而洪泰岳丧心病狂，针对所有单干户，甚至不讲道理，自以为是，可我们能说他错了吗?不能，他所做的一切是为了人民公社，站在人民公社的角度他又是对的。事情往往具有两面性，不能看的太极端。

倒是很欣赏书中的蓝脸——中国唯一坚持到底的单干户(单干户：原指没有参加农业合作社的个体农户，与个体手工业者)反观，一直将自由看得比天高的我，倒像是一颗行星，绕来绕去，终究是在那轨道上，想要逃离的、拜摆脱的终究也只是父母的管教，我问自己，若生在那年代，我能像蓝脸那般单干到底吗?“不行!”我知道的，顶多是加入公社暗暗腹诽吧!写到这里，心里暗骂自己一声懦夫。就像小时候，班里有个披头发的女生，又黑又长的头发垂在腰间，好看极了。我心里暗暗羡慕却绝不敢这样做，甚至随着另一些女生说人家疯婆子，不得不承认，有些时候，我是虚伪的。

篇8：莫言们的文化对话

“民间外交官”的日本想象

超越国界的文学交往，促成了莫言作为一名“民间外交官”的身份。

1989年，《红高粱》便被介绍到日本，日本读者对“父老乡亲们，日本鬼子就要来了”这样的字句并没有表现出明显的排斥心理，莫言说：“这说明，那些日本读者有胸怀，有自省能力。”

1994年，大江健三郎在诺贝尔文学奖授奖演说上说：“正是这些形象系统，使我得以植根于我边缘的日本乃至边缘的土地，同时开拓出一条到达和表现普遍性的道路。不久后，这些系统还把我同韩国的金芝河、中国的莫言等结合到了一起。”

大江健三郎曾预言莫言获诺奖。2002年，大江健三郎曾去莫言的故乡高密东北乡过年，两人的友谊得到了进一步深化。

上世纪80年代中期的一天，莫言从川端康成的小说《雪国》里读到了这样一个句子：“一只黑色壮硕的秋田狗，站在河边的一块踏石上舔着热水。”他感到眼前出现了一幅鲜明的画面，仿佛能够感受到水的热气和狗的气息。于是，小说《白狗秋千架》出炉。

1999年，《丰乳肥臀》日文版面世，第一次去日本的莫言踏上了伊豆半岛，走进了川端康成写作《伊豆舞女》的房间，“首先有一种缅怀先贤的仪式感，然后就非常感慨。当年读他的小说时，怎么也想不到会有一天来到这里。”随后几次去日本，他又两次参观了川端童年时的故居。在川端的故乡，当地的学校邀请他去演讲，台下年轻的女生们不停地问关于文学、童年、故乡等方面的问题。

法国大使的贾平凹之恋

贾平凹曾两次获得法国的文学奖，两次的命运却大不相同。

去年年初，贾平凹获得了法兰西金棕榈文学艺术骑士勋章，这是贾平凹继1987年《浮躁》获得美国“美孚飞马文学奖”、1997年《废都》获得法国费米那文学奖之后，又一次获得国际文学艺术大奖。

法国驻华大使白林将勋章授给贾平凹时说：“法国人热爱中国文学，其中包括代表中国传统文化的古典文学。当然也爱中国当代文学，那些以转型中的中国为主题、反映中国翻天覆地变化的种种细节，几乎贯穿了贾平凹先生的所有作品。”

当年，《废都》在本土遭禁，却在法国获奖，法国有关方面邀请贾平凹去法国出席颁奖会，因为可以理解的原因，贾平凹未能去成；法国驻华大使则要在大使馆接见贾平凹，他也婉拒了。后来大使在去西安时才“顺便”会见了贾平凹。

当代作家逐渐走出去，与全世界进行交流。3月18日，麦家小说《解密》的英译开始在美、英等21个英语国家上市。《解密》英文版在海外上市的第一天，就成功打破中国作家在海外销售的最好成绩。

美国最大出版社FSG的总编辑艾瑞克预言：“麦家可能是这个世界上，你们没听说的最受欢迎的作家。”此次企鹅出版社打出宣传语：“2014年最出人意料的悬念作品”、“中国最重要的文学现象登陆西方”。

徐志摩到钱钟书：“兄弟我在英国时候”的两种解读

民国期间，一些作家便开始了他们的“公民外交”。

《再别康桥》至今仍是剑桥大学的一段传奇。2008年，英国剑桥大学著名的国王学院，在剑河之滨的一块草地上，为中国诗人徐志摩立了一块白色大理石的诗碑。这块诗碑，如今已成剑桥一景。

布鲁姆斯伯里文化圈是20世纪上半叶伦敦最著名的文化沙龙。1921年9月，徐志摩到达剑桥后，日日与他敬仰的狄更斯、罗杰·弗莱、罗素等人同窗共读。正是他们，把他带进了“布鲁姆斯伯里”。

徐志摩还把“布鲁姆斯伯里理念”带入中国。上世纪20年代的中国，以徐志摩、陈源、凌叔华等为代表的“新月社”，就是以它为模板建立：诗人、作家、科学家、政治家等，常以沙龙形式聚会，出杂志，办书店。有意思的是，两个团体，虽远隔重洋，却互相渗透，产生了联系。

钱钟书小说《围城》中的教育部督学拿“兄弟我在英国的时候”当口头禅，代表了一种自大的心境。曾留学英美的钱钟书，对来自外国的诱惑有足够的抵抗力。上世纪80年代，美国普林斯顿大学邀请他前往讲学半年，开价16万美金，交通、住宿、餐饮费另行提供，可携夫人同往，只希望由钱钟书每两星期授一次课，每次40分钟，半年讲12次课，实际授课时间只相当于一个工作日。可钱钟书却拒绝了。他对校方的特使说：“你们的研究生的论文我都看过了，就这种水平，我给他们讲课，他们听得懂吗？”

篇9：莫言小说《丰乳肥臀》的读书笔记

这是莫言写在《丰乳肥臀》封面上的一句话。作为莫言最为“庞大”的一部著作，《丰乳肥臀》的重要性不言而喻。正如它的名字一样，《丰乳肥臀》自1995年问世以来便饱受争议。但近20__年岁月流金，依然不能掩盖它的光华。我必须承认，拜读这部作品，一部分源自于莫言捧得诺奖的名人效应。另一部分，则源自于我对书中描写的高密乡的亲切感。作为莫言的山东老乡，我在书中找到了很多熟悉的画面。

小说是以高密乡为背景，高密乡安静尘封的生活环境给我留下十分深刻的印象。小说以上官家几十年的浮沉繁华为故事主线，男主角便是上官家唯一的儿子——上官金童。他在小说里是一个患有“恋乳癖”的懦夫，同时，他的怯弱又和其母亲上官鲁氏的刚强形成强烈的对比。不仅如此，上官家八个女儿，性格迥异，个性鲜明，活灵活现地展现出纷争年代中的女性群像。而在我看来，《丰乳肥臀》真正的主角是母亲。莫言说过，创作这部作品的初衷是缅怀他已逝的母亲，贯穿整部小说的也是母亲的形象。上官鲁氏带给我太多的震撼了，她默默忍受着家庭暴力，愤世嫉俗，敢爱敢恨，她对亲人的爱始终不离不弃。一个坚强的女子受尽生活的折磨和命运的摧残，在风雨飘摇的年代中一直保护着自己的家庭，用瘦弱的肩膀撑起一个家的希望。小说中的一段情节，让我至今难忘。在饥荒年代，饿殍遍野，上官鲁氏便利用自己的胃从公家偷取大麦豆子给自己的小女儿和外孙吃。读到这里几次泪下，我不忍想象那个画面：

她每次呕吐都伴随着鲜血，把食物洗干净再给家人吃，用满是伤痕的心来挽救整个家庭。我的心为她忧伤，我用低声的啜泣跟随着她的人生。她的心弦纤细如丝，她的爱可以包下整个高密。

莫言笔下的女性是伟大的。她们的伟大在于她们经历过的苦难和对苦难的隐忍，经历过的残酷和对残酷的延伸。她们身上野性、放荡,是自然的磨练和给予，因为生活本身是残酷的、淫荡的、无情而诡秘的。历史像一架轰鸣的机器，上官家族的人被这架庞大、冷酷的机器碾压得鸡零狗碎、惨不忍睹;然而她们没有绝迹，在可怕的轰鸣中仍然坚挺着生命的意志。人的命运又仿佛江河中的一粒沙子，你只能顺着河流漂浮、沉淀;或奔跑或驻足，全然由不得自己。这是环境的使然。你无法逃脱。

篇10：莫言小说《丰乳肥臀》的读书笔记

丰乳肥臀——悲苦的命运

“母亲”有着与旧社会审美标准相匹配的小脚，有着女人生育能力象征的“丰乳肥臀”，但却演绎着旧社会妇女的悲苦命运。下嫁不能生育的上官寿喜迫使母亲向多位男人借种生子来延续上官家血脉，最终与牧师的爱情结出了上官后代中唯一的男人——上官金童。八个女儿继承了母亲的丰乳肥臀体态特征，来弟、招弟、领弟、盼弟、想弟、念弟、求弟和玉女各个命运多舛，生之悲苦——死了、疯了、卖了，没有你想不到的苦，只有你无法体验的悲。这种悲是旧社会女人的写照，是对中国社会人性丑恶的揭露。即使拥有丰乳肥臀，女人充其量也只是生产的工具，生产力越高所受的剥削也就越深，女人的价值也仅仅体现为生男生女。丰乳肥臀作为底层劳动人民延续血脉的工具，数千年的生产着悲苦的女人。

丰乳肥臀——生命的抗争

每读到一个女儿的命运就不禁感叹上官家女儿的不屈精神，抗争力量。母亲的被借种、被__、被暴打也不向生命低头，没有一哭、二闹、三上吊的悲情戏码，也没有孤单流泪、自怨自艾的怜悯情怀。生活永远坦坦荡荡，即使身体遭受无尽践踏，灵魂也始终保持纯净。上官家的八个女儿同样延续了母亲的坚毅性格，不管成仙、成妖还是卖身卖命，都无怨无悔，热情荡漾。即使是最“惨”的命运也总给人一种荡气回肠之感。他们将自己的丰乳肥臀献给土匪沙月亮，献给地主司马库，献给游击头目沙月亮，献给哑巴孙不言，献给懂鸟语的鸟儿韩……他们无视母亲的强烈反对，无视伦理道德法则约束，只追求那情真意切，儿女情长、激情荡漾。即使抗争不过命运的压迫也要成仙、也要疯癫。丰乳肥臀是生产的象征，也成了上官家女儿人格性情的象征——野性的外表之下是一颗颗野性的魂。

丰乳肥臀——母爱的伟大

丰乳肥臀的第三个涵义是母爱的滋养与伟大。母亲用自己的乳汁哺育了九个儿女和四个孙辈，作为上官家唯一男人的上官金童更是吮吸母亲的乳汁到七岁，患上了神经性恋乳症。上官金童霸占了母亲的乳房和乳汁，吮吸着如同母亲血液的乳汁，成了一个活活的吸血鬼。这乳汁就是母爱，是人世间唯一一件可以不付代价不计成本的掠夺与霸占。书中有一处让我不禁眼泛泪光，母亲为了在灾害年代供养自己的孩子，偷吃公粮，回到家中以呕吐的方式吐到碗里洗净给孩子们熬汤，开始呕着血，后来只要一蹲下就能顺利的呕吐出自己吞下的谷物。母爱的光辉瞬间达到最高潮的爆发，发光的母爱照亮了黑暗年代的乌云密布，政权斗争的更迭，人情冷暖的变幻，唯一不变的是母爱，它是人性价值的永恒存在。

篇11：《莫言对话录》读书笔记

余占鳌为了心爱的女人去杀人放火，并且霸占了之后成为他妻子的戴凤莲。余占鳌为报仇雪耻，苦练枪法，把曾经非礼过他妻子的土匪一网打尽。

余占鳌抗日，并没真正地认识到抗战的本质。余占鳌身上散发着十分鲜活的人性，但是在其身上也充满了野蛮与无知的兽性。

在小说中，莫言塑造了一个在伦理道德边缘的红高粱世界，一种土匪式英雄，他们做尽坏事但也报效国家，他们缱绻相爱、英勇搏杀，充满着既离经叛道又拥有无限生气的时代气息。

《红高粱》从民间的角度给读者再现了抗日战争的年代，展现的是一种为生存而奋起反抗的暴力欲。

篇12：莫言的读书故事

莫言的作文很棒，记得第一篇引起老师注意的作文，写的是一场“五一”国际劳动节的学校篮球比赛。每逢“五一”，小学里都要举行体育盛会，有乒乓球、标枪、跳高、赛跑。写作文的时候，大部分同学都是走马观花，流水账一样把各种运动项目都写一遍。他另辟蹊径，别的比赛一笔带过，把绝大部分笔墨用在写篮球比赛，写怎样抢球，怎样运球，怎样投篮，受到了老师赞扬，当作范文在全班宣读。

莫言受了表扬，一下子兴趣就上来了，天天盼着上语文课，因为那是他出风头的时候。后来，他写得越来越好，他的小学作文经常拿到中学里宣读，给中学生当范文。

莫言嗜好读书，小时候经常冒着被家长惩罚的风险读书，甚至出力推磨换书看，推十圈磨才能获准看一页书。在访谈时，中央电视台主持人董倩问莫言：“您不能推一圈磨就看一页书吗？”莫言大声说：“我愿意人家不愿意啊！”

莫言至今仍然记得读《青春之歌》的那一天，朋友只准他借书一天，不管看不看完，第二天必须还书。怎么办？他跑到一个草垛上躲了起来，放羊这个“本职”工作被放到了一边，羊儿饿得咩咩叫，他读得忘记一切，气得母亲要打他。

就是在这样艰苦的环境中，莫言读遍了周边十多个村庄的书籍。一天之内读完了的《青春之歌》，他至今还记得书中的一些段落。回想以前，已经获得诺贝尔文学奖的莫言先生感慨：“那些回忆都变成了我宝贵的资源。”

考考你

1.在文中找出下列词语的近义词或反义词：

近义词：表扬——（ ）

反义词：表扬——（ ）

2.联系上下文解释下列词语的意思。

（1）另辟蹊径：

（2）嗜好：

3.用“____________”在文中画出莫言是如何描写运动会的。

篇13：《关键对话》读书笔记

每个人的.一生都会经历许多关键对话时刻。如何在关键对话时不掉链子呢?帕特森指出：要对双方百分之分的尊重，同时做到百分之百的真诚。俗语说，尊重就像空气，它存在的时候，你感觉不到它;但一旦它不存在，你就立刻会感受到窒息。

帕特森告诉我们，任何一次的关键对话，都可以遵循以下几个步骤来执行：举个员工要求老板加薪的例子来说明。第一步：分享事实经过。员工阐述：我进入公司到现在已经有三年了，每年的业绩考评都是优秀。而到目前为止还没有得到过一次加薪。我的薪资水平还是一个转正毕业生的水平。

第二步：说出你的想法。员工阐述：我的确希望得到加薪。我的目的是为了能够获得相对公平的对待，以便在公司继续做出更大的贡献，我不希望您觉得我只看重钱。

第三步：征询对方的观点。员工阐述：我想听听您的想法，我想知道您对我的看法。我希望您坦诚地讲讲对我的意见和建议。

第四步：做出试探表述。如果老板回复与员工要求相差巨大，员工找到共同点来说。

第五步：鼓励做出尝试。员工阐述：如果我的薪资水平得不到提高，可能会打击工作积极性或者离职，这样对我们双方都不好。如果您可以为我加薪，公司可以安排更多的工作量给我，既可以给公司做出更多的贡献，也可以提升我的生活质量。

篇14：与儿童对话读书笔记

在美国，一些孩子他们每天不用上早晚自习，而且每次还不用考试，上完小学可以直接进入中，每个人学的课本都不一样。但都是同样的进入初中或其他等!他们每天还有校车接送。

我们可以看出，美国孩子比中国孩子在教育上有美好很好。但，我们可以从美国一些得诺贝尔的分析出一些道理，像爱因斯坦，在小学生，学校是非常烂的，时长搞破坏。像许多得诺贝尔奖的人在小学或初中时学习是非常烂的。但他们为什么还能得诺贝尔呢!因为美国每天上学的时间特别少。其中都还包括一些手动课，其它的。小学就可以选择自己所想的兴趣爱好!从而在小学时就可以对他的兴趣爱好进行特别大的发展。而在中国，孩子每天上一天的课，学习不好的还要去上学!学习不好是他的缺点!但他还有许多优点!可是在中国，学习永远都是第一，从而让一些学习不好而拥有其它的优点的孩子丢弃了自己本有的优点。苦逼孩子读书，你认为这跟美国孩子比起来中国孩子非常的没有他们宽松。

也许有人会说：“学习紧要好点。”可一些根本就不会学习的人!他酷爱物理，地理等。那如果逼迫他们学习。那么他们是不是就会丢掉自己所唉的物理，地理呢?从而去学习。但他们不会学习，最终以失败告终。

篇15：歌德谈话录读书笔记

《歌德谈话录》是一本让人受益无穷的好书，在书中，我们可以看到到精彩的论述和对白，还可以听到歌德对莎士比亚、拜伦、雨果、司汤达等著名诗人、作家的细致评价，以及他对政治、文艺、哲学、自然科学、宗教等多方面的独到见解。

读《歌德谈话录》，是颇使我受感动的，这其中有一种“体味智者之言”的愉快和满足。歌德那些闪耀着智慧与学理之光的话语，虽说并非句句都是真理，但能时时给我们以精神的启迪、解放、洗礼和提升。让我的对人生有了一个更新的认识，使我更深切的感悟到爱国、人类自然、人生荣辱、宗教信仰、道德情操、个人集体、志向成才、读书学习、文学艺术的真正内涵。我认为，观览现今，歌德的几个观点实在是发人深省。

1828年3月12日的谈话录中，歌德提出：近代文化病根在城市，年轻一代受摧残，理论和实践脱节。他认为，“我们的情况太矫揉造作、太复杂了，我们的营养和生活方式是违反自然规律的，我们的社交生活也缺乏真正的友爱和良好的祝愿„„人们往往宁愿生在南海群岛上做所谓的野蛮人，尽情的享受纯粹的人的生活，不惨一点假。”歌德的话深深反映了现代人尤其是所谓的都市人的一种生活方式和处事方式：虚情假意、矫揉造作。人们为了金钱、名声、权利„„而化作一副小人嘴脸，阿谀奉承，曲意逢迎。这是时代的痛苦，这是现代人遭受地祖先的罪孽的惩罚，而现代人还要加上自己的罪孽去贻祸后代。所以，我们所谓的朝阳、花朵在这样的社会风气下，灵魂丧失了他们该有的本真，眼睛丢失了该有的神采，思维忘却了他们该有的想象力。重复着加深着前人的虚伪，假情假意，被精神束缚，随波逐流，以致后面的千千万万辈。所以，为了挽救我们的孩子、我们的文化、我们的社会，歌德提出：“少一点哲学，多一点行动的力量，少一点理论，多一点实践，我们就可以得到一些拯救„„人民通过学校和家庭教育可以从下面做出很多事来，统治者和臣僚们从上面也可以做出很多事来”。拯救我们的未来，必须需要大家的力量。歌德对

近代文化病根的追究及探讨给我们现在的社会的发展指引了一条明路。

再看看在读书学习上，歌徳说，“他们在学校里教的东西太多了，太多了，而且是漫无边际的铺开，远远超出听课者的需要„„一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门，学一门就要把它学好”。歌德针对当时的西方教育传统提出的这些看法，虽说并非句句在理，但是在精学这个角度来说，确实是我们莘莘学子应该实践贯彻的。学一定要致用，学习必须从实际出发，符合实际的需要，专心致志地学一门，学一门就要把它学好。

读这本谈话录，歌德的自由观是最直击我心灵的东西。歌德说，“自由是一种奇怪的东西。每个人都有足够的自由，只要他知足„„一个人如果只要足够的自由来过健康的生活，进行他本行的工作，这就够了„„我们大家都只能在某种条件下享受自由„„市民和贵族都一样自由，只要他遵守上帝给他的出身地位所规定的那个界限。”歌德还谈到了他的好友席勒，指出席勒的送命就是自由理想害了他。依我愚见，歌德的自由观实际上是一种节制的自由观，且我认为而这种自由观是现代人应有的自由观。诚然，自由是我们毕生追求的东西，但是，如果是钻牛角尖般追求一种绝对自由，是否就得要独自一人不受任何工作、情感、区域的束缚，浪迹在天涯，一个人享受自由同时享受孤独和寂寞，恐怕到时任随多大的地域空间也只能更加的凸显自己的孤零。所以，我们追求自由，但是我们还仍在这世界生活，我们应该知足，我们的日常的一般的行动是不受束缚的，我们头脑中的思想是自由，同时，我们还是得正常的与人交往，工作，吃饭。总之，我们得学会在某种条件下享受自由。