于清明节的诗歌（通用11篇）
篇1：于清明节的诗歌
清明节(组诗)
作者：简易
土之下
土之下，那就是阴界
里面住着不同的姓氏
猜想定是极乐世界
去的人，都没有回来
闭上眼睛，进去
绕过一场葬礼
让一些泪和纸灰
飘起来
土之上的人
不能停止怀念
不相信人真的已经死去
想，他们就是去异地生活
在地下保佑我们
念叨我们
清明
清明节
其实不清明
雨纷扰，雾隐隐
一米外，见鬼骑墙
路上，风佛动白幡与蝶灰
白头荻花，招摇
水涨水落，泼墨春天
清明，不清不明
巫咒，从发霉的蒲坐
不断渗出，漫过三月
语无伦次地诅咒着明媚的诗地
让桃花神经错乱
搅动四月的静，搅动
阴阴的黑，不清明
清明雨
细细的丝
密密麻麻的斜织着
忧伤
不安的灵魂飘动
看不见黑色的睡眠
被雨分割成
泪眼
澹泊的清明
心情沉潜，宁静
在词根里视而不见
做一座山
风来岿然，狗吠无惊
让泪水，在隐忍中闪烁
让巫咒，溺于无声俗尘
雨过，天就会清
篇2：于清明节的诗歌
麦怕清明霜，谷要秋来旱。
清明北风十天寒，春霜结束在眼前。
清明不拆絮，到老没成器。
清明不带柳，来生变黄狗。
清明不戴柳，红颜成皓首。
清明不怕晴，谷雨不怕雨。
清明断雪，谷雨断霜。
清明断雪不断雪，谷雨断霜不断霜。
清明谷雨，寒死老鼠;小满立夏，寒死老郎爸。
清明刮动土，要刮四十五。
清明刮了坟头土，沥沥拉拉四十五。
清明嫁九娘，一去不还乡。
清明冷，好年景。
清明螺，抵只鹅。
清明南风，夏水较多;清明北风，夏水较少。
清明难得晴，谷雨难得阴。
清明暖，寒露寒。
清明起尘，黄土埋人。
清明前挂金钱，清明后挂铜钱。
清明时节天转暖，柳絮纷飞花争妍。
降水较前有增加，一般年份仍干旱，
有的年份连阴雨，寒潮侵袭倒春寒。
地温稳定十三度，抓紧时机播春棉，
看天看地把种下，掌握有急又有缓，
棉花播下锄梦花，提温保墒效果显。
涝洼地里种高粱，不怕后期遭水淹。
瓜菜分期来下种，水稻育秧抢时间。
篇3：于清明节的诗歌
一、乐于“口中吟”
诗歌教学, 首先强调吟诵。 “书读百遍, 其义自见”, “读书破万卷, 下笔如有神”, 这些名言警句, 其内涵便是强调吟诵。因此, 让学生会吟诵、能吟诵, 乐于吟诵成为诗歌教学的首要方法。
诗歌诵读, “非高声朗读则不能展其雄伟之概, 非密咏恬吟则不能探其深远之韵”。 不仅要声音洪亮, 疾徐有致, 而且要眼到口到耳到心到, 全身心地投入, 从诵读中体会节奏感, 品味作品的情趣和神韵。 吟诵的过程, 也应该是一个渐进的过程, 学生在亲近诗歌的过程中, 从读准到读熟, 从读顺畅到有节奏等, 需要一遍一遍地读, 一次一次地吟, 来不得半点懈怠。
诗歌教学中, 不仅要重视诗歌的诵读, 而且要反复诵读, 变换多种形式进行朗读和背诵, 在吟诵中领会诗歌丰富深刻的内涵, 体会诗歌表达的思想感情, 同时享受和品味诗歌外在的形式美和蕴涵的音韵美。 一首经典的诗歌, 只有在反复诵读中才能入其境、得其趣、悟其味。 因此, 在课堂上, 要把充分的时间和空间留给学生, 让他们自己去诵读, 去体味, 去揣摩。 只有通过这种目视其文、口发其声、耳闻其音、心通其情的诵读, 才能激发学生对学习诗歌的兴趣, 坚定徜徉诗海的信心。
二、善于“脑中吟”
诗歌常常以小见大, 借古讽今, 托物言志, 借景抒情, 使用修辞, 运用典故等表现手法。 因此, 充分发挥学生的联想、想象能力, 能取得意想不到的效果。
(一) 想画面
诗歌是诗中有画, 画中有情, 诗歌是艺术创造的结晶, 它追求的是情景交融的美妙意境。 让学生领悟这妙不可言的意境美, 是古诗教学的重要内容。 要实现这一目标, 可以让学生凭借诗中的语言, 展开合理想象, 让诗句的文字丰满、立体。 叶圣陶先生说:“读诗不仅要睁开眼睛看文字, 更要在想象中睁开眼睛看由文字触发而构成的画面。 ”教学中教师应该有意识地引导学生展开想象的翅膀, 感受诗情画意。 因此, 在引导学生学习古诗时, 我常常采用这种方法, 让学生想象诗中蕴藏的画面。 例如《望洞庭》中, 学生仿佛看到了“湖光秋月图”、“潭面静谧图”、“山水远景图”;学习《如梦令》时, 学生仿佛看到了“溪亭日暮”、“藕花深处”、“一滩鸥鹭”三幅画;学习 《元日 》时, 仿佛看到了“放爆竹, 喝屠苏”、“迎红日, 换旧符”热闹快乐、除旧布新的景象……
(二) 议难点
在吟诵、品读诗歌的过程中, 我们应该珍视学生遇到的一些难点, 把这些难点视为学习、交流的契机, 可以让学生进一步感受诗歌的无穷魅力。 例如在学习古诗《元日》这首诗时, 学生对于“春风送暖入屠苏”不够理解。 有的学生借助查阅的资料对首先“屠苏”做了一番解释, 知道了屠苏是指一种药酒, 传说古时候, 每年除夕时, 饮屠苏酒, 可以 “屠绝鬼气, 苏醒人魂”, 保家人一年祛病去灾。 这样交流之后, 就有学生继续质疑, 那么这酒是“暖暖的”吗? 于是大家针对这个“暖”字展开讨论。 有学生说, 这“暖”是春风送来的, 有学生说, 这“暖”是人心中的暖意, 因为新年到来, 大家辞旧迎新、放爆竹、喝屠苏酒、贴春联, 多么欢快。 还有学生说, 这个春风不只是字面上的春天的风, 还有王安石推行的新法新气象。 新法推行成功后, 王安石内心也是“暖暖的”。 “暖”字实际上也是王安石新法推行成功后一个成功者的快乐, 一个心系天下智者传递过来的温暖。 的确, 学生紧扣这句难解的诗句进行讨论, 慢慢体会作者当时的心情及诗的意蕴, 学习古诗的信心增强, 能力在不断提高。
三、贵于“心中吟”
叶圣陶先生说:“作者胸有境, 入境始于亲。 ”只有进入意境, 诗歌中的文字才能“活”起来, 学生才能感受到诗人的内心情感, 才能渐渐与诗人心灵相通相融。
(一) 扣诗眼
诗歌的语言非常凝练, 引导学生扣住字眼进行揣摩是一种有效的学习方法。 诗眼是一首诗的精髓, 是诗的灵魂所在。因此, 能够准确扣住诗眼, 便能很快地贴近作者的心灵。 在学习古诗《望洞庭》时, 学生通过自读交流等形式, 初步感受作者借助诗文, 用心描摹描绘洞庭湖美景。 如何让学生将这美景感受得更加透彻呢? 我进行了这样的尝试:同学们, 诗句中描绘了许多美景, 这些美景融合在一幅画面中, 给人一种什么样的感觉呢? 诗人用一个字, 告诉了我们, 也就是这首诗的“诗眼”, 你找到了吗? 学生品读之后, 找到了诗中这个“和”字。 我追问, 为什么这个字是“诗眼”呢? 学生交流道, 因为秋月的清辉静静地洒在湖面, 湖面好像披上了一层薄薄的轻纱, 湖光、月光相互辉映;那洞庭湖的山水色, 像银盘中的青螺……这样的画面多么宁静、多么和谐。
(二) 知背景
在学习诗歌, 尤其古诗的时候, 让学生了解诗人写作时的时代背景和所处环境及情绪心态等, 可以更好地帮助学生深入理解。 由于时空造成认知上的差异, 许多诗歌所表达的思想情感与学生的实际有明显距离, 这就会造成学生阅读理解上的困难, 因此, 缩小学生和诗人间的距离, 帮助学生准确理解, 让学生知道诗人的身世及写作的社会背景成为学习诗歌的又一重要方法。
在学习《江雪》一课时, 学生通过自读感悟, 认识只能达到———江中钓鱼老者的孤独、寂寞。 我相机引导学生阅读作者柳宗元当时所处的背景———柳宗元21岁中进士, 当时国家政治腐败黑暗, 柳宗元和几个血气方刚的年轻人, 立志改革腐败的政治, 救国救民于水深火热之中, 却遭到皇帝和权臣的反对迫害, 被贬到永州, 当时的永州非常偏远, 极度贫穷, 柳宗元无职无权, 无能为力。 学生阅读这些文字之后, 便能加深感受, 作者柳宗元因自己报国的崇高理想不能实现而又无人理解, 心里充满孤寂与悲愤。 于是对《江雪》这首诗便有了更深认识, 知道这首诗就是他当时所处的寒冷凄凉的环境的真实写照, 是他孤独寂寞的心情的自然流露, 是他身处逆境而顽强不屈的精神的再现。 了解了诗人这样的身境与心境, 再引导学生吟诵这首诗, 学生就能读出其中的深意, 体会诗歌中蕴藏的情感思想。
篇4：于清明节的诗歌
【关键词】唐代 清明节诗歌 文人情感表达
在古代节日中，清明节和寒食节、上巳节时间相近，后来清明节承袭了以上这两个节日的特点，并且作为中国传统节日一代代流传下来。对于唐人而言，清明节丰富了他们的节日生活，而且很多文人也以清明节为主题创作了大量的诗歌，这对于我们研究唐朝人的精神世界，深入探究唐代的民俗生活化具有极其重要的意义。清明节主要是为了祭奠亲人，因此透露出一种伤感的情调，正因为如此，无数文人骚客才会在这个节日里感慨自己的身世、思乡怀人。笔者主要从唐代清明节诗歌中探讨文人如何表达惆怅失意的情感。
一、落第失意情绪的表达
在我国古代，科举考试是一个非常重要的制度，主要负责为统治阶级选拔优秀的人才。广大士子主要是利用科举考试取得功名，然后才得以实现自己的价值。但是历朝历代的科举考试竞争极为激烈，很少出现“一举成名天下知”的情况，从无数落第者的痛苦中也可以看出科举考试的难度。唐代著名诗人孟郊曾经在《落第》一诗中这样写道：“晓月难为光，愁人难为肠。谁言春物荣，独见叶上霜。雕鹗失势病，鹪鹩假翼翔。弃置复弃置，情如刀剑伤。”后来，孟郊又写了一首《再下第》。他连续两次参加科举考试，但结果都是落第，可想而知孟郊的惆怅心情，虽然眼前春光烂漫，但诗人认为也是叶上冰霜，连续两次千里迢迢来到长安，但是最后的结果都不尽人意，只能含恨而归。因此，对于大多数人而言，科举考试不代表荣耀，更多的是痛苦。如果当时正值清明时节，这些文人就会把自己的落第情绪以文字的方式表达出来，下面主要以顾非熊为例进行分析。
清明节本身就会渲染一种惆怅、伤感的情感，如果在清明节落第的话对于文人而言无疑是双重心理折磨。文人墨客借助节日的伤感进而将自身的失意婉转地表达出来，这也是清明节诗歌的一种独特之处。顾非熊是顾况的儿子，气势凌人，而且性格善变，但是他在科场上受到了很多折磨。他在科场上花费了30多年的时间，但是每次都是落第东归，其中的辛酸可想而知。在《陈情上郑主司》一诗中，顾非熊就曾经表达过这种艰辛之情，诗中作者将自己多次落第，但是欲归不能的情形淋漓尽致地表达了出来，希望可以受到主司的垂青。
顾非熊对于科场失意感到无比惆怅，他的父亲顾况是一个大文豪，但是他自己并没有考取功名。顾非熊有一首极具代表性的作品——《长安清明言怀》，这首诗歌是顾非熊落第之后，恰巧遇到清明节时创作的。当时清明节的长安异常热闹，但是自己落第的伤心之情无以言表，两种情绪形成鲜明对比，大大增强了诗歌的艺术感染力。在唐代，因为当时经济、政治、文化发展非常繁荣，人们的思想也比较开放，在很大程度上冲洗了清明节的伤感氛围。在清明节当天，人们可以外出踏青游玩，肆意享受这一片明媚的春光。“万家车马”“九陌芳菲”都说明了当时春景明朗，有很多外出游玩的人，但是在这大好春色面前，作者始终觉得满腹惆怅。其中“厌”字就说明作者没有心思欣赏，甚至产生了轻生的想法。
在唐代，清明节也需要扫墓祭祖，借此表达自己对先祖的崇敬之情，也可以体现出人们珍惜时光，希望能够在自己的有生之年光宗耀祖，有一番作为，这也体现了唐朝人积极向上、不断进取的精神。对于大多数人而言，科举考试是实现自己理想的一种重要途径，但是科场失意是广大文人最痛苦的事情，清明节诗歌很好地表达了这种失意情绪。比如，顾非熊的《下第后送友人不及》就是一个很好的例子，这首诗歌描写了清明节万物欣欣向荣、草长莺飞的美好景象，但是再次落第只能让他借酒消愁，徒增伤感，利用清明节的乐景衬托出失意的苦楚。
二、官场失意的情绪表达
古代有一句名言“学而优则仕”，也就是说利用科举考试来考取功名，然后再参加国家政治建设，但如果想仕途保持一帆风顺，并不是一件容易的事情。在唐代清明节诗歌中就有很多官场失意的情绪表达。人们在清明节时的情感往往都是悲怆和凄凉，如果在这时被贬，很容易增加愁苦和忧郁之情。描写清明节的景色以及风俗，利用这种特殊的媒介可以将自身的失意情绪更好地烘托出来，有机融合了内心的失意以及节日的惆怅，使事理和情景能够达到和谐统一的境况。韩偓刚开始擢进士及第，后来又累迁到谏议大夫，但他的官场并不是一帆风顺的，因为没有附和朱全忠，因此被贬为濮州司马，后来又被贬为荣懿尉，称为邓州司马。他被贬任濮州司马的时候正好是清明时节，当时凄凉的环境正好和他的伤感呼应，使得他当时创作的诗歌透露出的情感更加深刻。比如，《出官经硖石县》这首诗歌就是在清明节被贬时创作，主要描写了清明节人们在祭奠亲人时痛哭的场景，同时还描写了硖石县的萧条景象，在诗歌中也表达了对唐昭宗庇护自己的感谢之情。“暝鸟”两句也描写了老百姓经过连年战乱后的穷苦生活，作者面对如此黑暗的社会感到非常伤感和悲愤，加上作者此时被贬，更是将这种伤感和惆怅之情表达得淋漓尽致。
唐代清明节诗歌中不仅记录了当时文人的生活场景，同时也表达了文人的失意情绪，清明节是文人联系诗歌和情思的重要桥梁。不管是科场失意还是官场失意，这种独特的伤感习俗和文人的失意情绪有机结合都使清明节诗歌传达出一种独特的情怀，这也进一步丰富了清明节诗歌的内容，提高了其文学价值以及审美价值。
【参考文献】
[1]欧阳修.新唐书[M]. 北京： 中华书局， 2000： 5100.
篇5：于清明节的祝福语
2、清明时节雨纷纷，思念翻山牵人肠;烟云洒落情一片，浅愁深忧意飘然;情系往人常思量，心中惦念亲人情。清明时节，愿你保持乐观心态好，未来生活多精彩。
3、清明时节心忧伤，祭拜先祖情意长。墓前坟后频添土，万重哀思入心湖。杨柳枝上挂纸钱，血浓于水脉相连。焚香跪拜来叩首，泣泪涟涟难开口。默念天国永安好，生者健康永不老。
4、清明时节来到，后代祭奠纷纷。挂纸压满坟墓，子孙后继有人。冥钞洒满天空，后辈不忘孝敬。焚香轻轻飘散，缅怀心中不变。黄花胸前佩戴，恩德心田澎湃。只愿天国静好，生者健康长寿。
5、清明时节好踏青，轻松愉悦放风筝，爱的风筝“运20”，满载思念和祝福，送你一个“青苹果”，平安健康福寿长;送你一面“明镜子”，心明眼亮好运长;送你一株“幸运草”，好运永远把你抱!祝愿你健康快乐，无虑无忧!清清爽爽、明明朗朗、幸幸福福、快快乐乐。
6、云重风轻烟弥漫，青青墓碑袅袅散。缅怀先祖创业难，常使后人泪满面。冥纸金帛香火钱，片片惹得人幽念。先人已乘仙鹤去，节哀重整旧家园。列祖列宗皆保全，子孝父慈人团圆。清明扫墓，先人赐福。不忘传统，美德一生!
7、清明节，情撕裂，天上人间各一截;纸钱旋，泪断线，痛思往日爱悲切;花会谢，人离别，铭刻情意不磨灭。祈福天堂安好，祝愿眼前安康，珍惜拥有的一切。朋友保重。
8、清明时节来扫墓，细雨默诉相思情，一缕悲伤上心头，黄花摆在灵位前，清酒一杯敬先人，跪拜行礼烧纸钱，一声问候送天国，先人安息天堂上，保佑亲朋福安康，平安幸福每一天!
9、清明到来雨纷纷，大地春暖百花放。扫墓祭祖公墓行，天亦同悲泪飞扬。清酒一杯诉衷肠，亲人天国可安康?纸钱捎去情无限，传送心意到天堂。但愿亲人都无恙，幸福生活万年长!
10、三月的杨枊，结满好多愁清，三月的雨丝，洒满好多的哀思，淡雅的黄花盛不下满满的情谊，厚厚的冥纸装不下 深深的祭奠，捏一把黄土淹金身，扯一幅泪眼乞天道 ，愿天神保佑天上人间都平安。
11、杨柳绿丫渐出头，延续着昨日落叶的轮替;杏儿花枝满头，浅淡的粉色 ，延续着花开花落的生息 ;清明节，雨茫茫，寄哀思，延续着中华民族的文化传统。
12、又是一年清明节，天沉沉，雨蒙蒙 ，茫茫哀思上心头，春花一束祭先祖，薄酒一杯酹流年，纸钱化作通天桥，捎去思念表衷肠。生者不忘逝者情，永留传统在心间。
13、清明来到布谷叫，朋友心意真不少，小小短信一毛钱，浓情实义万金比，愿友幸福少烦恼，财气运气跑不掉，健康从头绕到脚，万事如意心情妙。清明节，祝你有个美好的假期。
14、爱一场哭一场，情洒天地爱满腔;相守甜离别苦，爱刻心里百转柔肠。清明扫墓感怀亲人，也珍惜眼前身边所爱。祝平安健康，生活幸福。
15、你们是伟大的志士先烈，是无私奉献的热门名公仆，你的碑文是人民铭刻于心的，你的丰功伟绩是气壮山河的壮举。 清明时节，没有比被每一个人牢记更盛大的祭礼。没有比被人民永远缅怀更崇高的奠仪! 愿你们天堂安好。
16、古老的祖先定下了这个特殊的节日，祭奠所有的故人。使他们在天堂那边不要孤独，不管是自己亲人祖先还是仁人的烈士。他们曾经走过的土地，血脉仍在延续。 他们的事迹，你们的历史，我们永远也不会忘记。 愿亲人祖先，仁人烈士永得安眠。
17、快乐柳枝间，荡漾万里远;柳絮飞漫天，幸福永绵延;思念存心田，相思亦是甜;缅怀是安慰，回忆是温暖;祝福送清明，人生更美满。愿幸福牵手快乐相粘!
18、春风吹拂柳枝长，蜂围蝶舞百花放。朋友情谊万年长，送来短信暖心房。莫把忧伤心中藏，忘却烦恼人安康。命运无常人有情，亲朋围绕在身旁。愿你合家欢乐人无恙，幸福生活永徜徉!
19、清明时节情惆怅，无限哀思心中藏。黄花无言泪满裳，酹酒一杯表衷肠。添土祭扫纷纷忙，叩首祭拜来焚香。袅娜青烟入天堂，传去心中无限想。天上人间共欢畅，一片清明幸福长。
20、清明时节春风荡，百花齐放吐芬芳。扫墓祭祖心惆怅，思念亲人泪汪汪。我愿春风遂我愿，拂去你眼角泪两行，抚平你心灵的忧伤，送去快乐暖心房。愿你不再悲伤，心情开朗，健康永傍!
21、《因为爱情》版《幸福清明》：因为淡然，不会轻易悲伤，所以幸福还是原来的模样;因为烦恼，基本不生长，喝瓶啤酒全忘光;因为思念，总是夜晚越强，曾怀疑脑子里装的是豆浆;因为你，在远方，就算想你想的痴狂疯狂抓狂，还是将你想。清明时节心清肚明，想你是我的方向，你快乐是我的盼望。
22、平时一周休息两天，忙!清明节一周工作两天，爽!睡爆热被窝，倍香!打折购物忙，快抢!郊游聚餐杯盘，叮当!心如春花开，怒放!小长假开心，久长!
23、大家快过来围观，本周只上了两天班!双休周末又来到，烦恼忧郁全打翻!这个世道，上班难;这个世道，一周上五天班更难;这个世道，一周等来只上两天班难上加难。可看景可购物，没事你就走两步。可唱歌可跳舞，就是千万别添堵!这一周，你不开心就对不起我!
24、清明时节扫墓忙，路上行人悲断肠，朵朵黄花洒坟上，泪水滴滴流两行，纸钱片片纷飞扬，一声问候传天堂，天国路上福安康，庇佑亲人幸福长，清明愿亲朋皆平安!
篇6：于清明节保重身体的祝福短信
2、落雨山青秀，泪流情悲伤。此时清明节，雨泪难分辨。情悲愁断肠，意切故人想。再世儿不孝，天国魂安息。清明节愿，两界都安详，世代幸福享!
3、清明扫墓传统久，祭奠亲朋诉衷肠。献上鲜花表心意，情义绵绵无绝期。纸钱化作黑蝶舞，捎去天国钱无数。浊酒奉上祈祷祝，保佑亲人安康驻!
4、清明时节雨蒙蒙，祭祖人群众纷纷。思念亲人泪汪汪，寄托哀思情深深。烟雾缭绕飘袅袅，洒酒焚香纸飘飘。青烟直上晃悠悠，祈祷亡灵上天堂。清明节，愿友节哀注意身体!
5、杨柳依依情明天，细雨纷纷也伤感。人间真情天亦情，雨泪相交寸断肠。泪水滴滴洒墓前，仰首敬叩烧纸钱。悲痛泣凄不语言，只愿两界息安康!
6、清明时节到，先人要怀缅，烛光纸钱泪莫涟，先人只愿你安好。莫负春光好，风吹杨柳嘶，人倚秋千笑，寻花问柳春醉倒。清明节来临，发条短信送祝福。
7、清明的细雨绵绵缠缠，似世人对亡灵的泣诉。清明的花儿朵朵芬芳，像是为点缀清明而盛开。午后天晴的阳光最灿烂，如同人们祭祖归途的心情。愿你清明祭祖灵，了却心愿敬孝心!
8、短信捎来四月的天，思念荡漾在湖畔，让微风吹散你的愁怨，掩不住的是你如花的笑靥。清明到，愿你把往事看淡，把风景看遍，幸福天天绕身边。
9、清明时节情伤悲，两眼泪流化作雨。抓把黄土撒天地，洒壶浊酒仰天祭。在天亡灵你安息，孝子贤孙来拜祭。愿你化作清风去，世人安居谋幸福。
10、清明来到布谷叫，朋友心意真不少，小小短信一毛钱，浓情实义万金比，愿友幸福少烦恼，财气运气跑不掉，健康从头绕到脚，万事如意心情妙。清明节，祝你有个美好的假期。
11、清明时节扫墓忙，相思泪水流两行，燃香祭祖拜先人，一杯浊酒寄哀思，片片纸钱表情意，天堂先人永安息，在天有灵保平安，亲朋安好福无尽!
12、细雨纷纷泪两行，清明时节扫墓忙，缅怀亲人寄哀思，一杯浊酒敬英魂，天堂之上无烦恼，祝愿先人永安息，双手合十默祈福，祝福亲朋身安康，家庭美满幸福长!
13、杨柳依依几许情情肠，延续着昨日落叶的轮替;杏花枝满头绽放，延续着花开花落的生息;人生本无常，贵在多珍惜。清明节，一份真挚的问候永远伴随你!
14、清明时节雨翩翩，思念无声在蔓延。踏青扫墓黄花艳，回首往昔涕泪连。春暖花暖情亦暖，墓在情在人不在。万千感慨心中藏，仰面苍穹诉衷肠。只愿欢笑声声满天堂，幸福连连在身旁。
15、细雨霏霏，清风翩翩，杨柳青青，飞花片片，心香瓣瓣，思念绵绵。携一怀愁绪，祭一回先贤，遥诉哀缅，追忆伟绩。想一遍人生，看一段岁月，把握当下，珍惜眼前。清明时节，风光无限，踏青祭祖，临水登山。将心弦轻拨，愿你与身边的人一起好好地过，享受每一天的生活!
16、清明时节雨花飘，飘落的是思念的味道;户外踏青花枝俏，炫耀的是今日的幸福;桃花鲜艳青青草，曼妙的是生活的美好;缓解疲劳烦恼抛，释放的是情怀;轻松自在乐逍遥，放松的是心情;清明时节，珍惜眼前的幸福，愿你事事顺利幸福绕!
17、细雨飘洒天地间，雨水泪水难分辨。人间哀情感上苍，孝心一片永不忘。每年清明把坟上，除草栽树焚纸香。敬拜叩首祭亡灵，只愿天地都宁安!
18、清明节至，思念又来，你还好吗?又是一年一度的想你，泪水不知不觉，哭声渐渐停息，我已经麻木了吗?我恨上天让你离我而去，而我却无能为力，只能默默的为你情思!
19、雨纷纷，几度相思泪，路漫漫，飘落几许伤悲，往事随风，坎坷与困苦今生何必再回首，往前走，莫回头，清明时节，缅怀亲人的同时，愿君珍惜拥有，看淡得失，一生幸福!
20、清明时节雨纷纷，黄鹂鸣叫声声悦;缅怀先贤学感恩，珍惜现有护希望;遥寄一份思念情，你我情谊心中留;折柳期盼再相逢，愿君平安幸福伴。
21、杨柳飘絮燕飞往，桃杏花开香飘染。陵园一片花海洋，花环祭祖泪飞扬。泣不成声寸断肠，敬拜亡灵烧纸钱。一壶浊酒敬天地，祈福天地都安详!
22、杏花微雨，远山呜咽，祭拜先人，泪眼迷离，真情永存，真爱依稀。清明时节，愿天上人间都珍重，珍惜美好的时光和记忆。朋友保重。
23、清明时节雨潇潇，墓碑无声风飘飘。拂动松柏轻轻摇，吹下泪花一道道。哀伤在心青烟绕，纸钱纷飞薄酒倒。祝愿天国永安好，生者携手乐淘淘。
24、细雨如丝入愁肠，清明扫墓孝儿郎，叩拜祖先寄哀思，祈愿英魂登天堂。逝者已逝难还阳，生者珍惜好时光，莫让先人空余恨，走好人生路漫长。清明时节，叩首墓前拜祭先人，挺胸开创美好人生!
25、诉哀伤，诉不尽对你的念想。泪千行，流不尽思念满腔。清明时节来探望，望不尽你在另一头是否一样安好。愿您天堂一切安好。
26、清明时节雨绵绵，撑伞雨中把步散。笑看桃花绽欢颜，撷取芬芳入心田。眺望远山心放宽，实现梦想不遥远。雨声滴答来相伴，愿友清明乐无边。
27、清明节，别害怕，其实鬼也有好鬼，比如开心鬼、平安鬼、好运鬼，它们约好与你共度佳节了，别忘扫墓，供上鲜花，安抚好鬼，问心无愧!
篇7：于清明节祝福语
1. 清明时节，阳春三月，春天气息，包围你我;草长莺飞，百花吐蕊，春光灿烂，开心你我，愿你幸福、平安、健康、快乐!一句深深的祝福在清明!
2. 清明非寒食，寒食非清明，但随时代移，寒食清明合二为一，寒食清明之一习，清明之日不动烟火。习俗归习俗，为了健康身体，切不吃凉食，祝你健康!
3. 亲爱的兄弟姊妹，你们好吗?清明节来了，我们都想起走了的爹娘，让我们在不同地方共同祭奠他们吧，让我在他乡祝福你们吧!
4. 莺飞草长，我们的情谊也随之加深。并不为桃花的落尽，而随之减少。在春风里飘荡的风筝，代表着我的思念，清明节，我们并没有把彼此遗忘。
5. 清明多缅怀，有些人有些事有些爱，当我们懂得的时候他们已经离开，逝去的虽然回不来，但请珍惜现在，面对大海，春暖花开!
6. 清明到，扫墓节，缅先人，孝子孙，传统日，不忘怀，齐心做，合家祭;清明到，踏青日，出郊游，一起乐，朋友聚，祝开心，愿快乐!
7. 清明时节好，气温适中，雨水增多，花红柳绿，风轻云淡，最好的休闲时节，带着爱人约上好友，一起在清明踏青、郊游，畅享春天，祝你开心!
8. 清明时节放风筝了，白天放，晚上放，挂上串串彩色小灯笼，好似闪烁的“神灯”。清明前放，清明后放，放上天宇剪断线，愿你避病消灾好运常在!
9. 清明物候好，天气晴朗，草木繁茂，春光明媚，杨柳垂丝、绿草如茵，城乡内外呈现出一派生机勃勃的景象。朋友，清明过后，你也要充满生机噢。
10. 又是一年春来到，清明时节踏青好，绿草青青好春光，轻声问候来送上，工作劳累上班忙，莫忘休闲身心放，朋友时时挂心房，愿你清明时节心情畅!
11. 带着一丝缅怀的思绪，带着一份思念的情怀，带着一份祝福的感情，在清明这天，释放，传送，祝愿，祈祷，愿收到短信的你幸福安康!
12. 清明清风绵绵情，愿我的祝福驱除你的烦恼，吹进你的心谷;清明清风浓浓意，愿清明和风温暖你，愿我的情谊伴在你左右，祝你快乐!
13. 年年清明，今又清明，缅怀逝去亲人，想念远方朋友，逝清明节，踏青去。走一走，舒筋骨。看一看，悦眼帘。闻一闻，调心肺。笑一笑，十年少。心舒畅，情高涨。祝福你，乐无边。
14. 清明节，踏青去，艳阳明，和风吹，燕子飞，河水清，柳笛鸣，脚步轻，身心爽，拍彩照，留佳影，发短信，飞彩信，祝福友，心情好，美逍遥。
15. 清明节，踏青节，愿你背上安全的行囊，顺着快乐的导航;带上健康的行装，朝着幸福的前方;心里装满喜悦，手里握住希望;踏上绚丽多彩的.征程。
16. 清明节，踏青节，每年四月的四日至六日间，春光明媚，草木吐青，春游的好时节，亲朋好友出去走走，到处转转，抖擞抖擞精神，开始新的一天，新的一年!
17. 清明节，思亲念友，心结左右，人生在世，思量许久，遵循规律，放开心胸，容得忧愁，多开笑口，感情固守，多些问候，温暖亲朋，宽心你我!
18. 清明节，我要迎着春风为你放飞一个风筝，我祝福你越飞越高，清明节我要祝福你事业兴旺，步步高升，百事可乐，好运来。
19. 清明节，为你种下一株忘忧草，愿你和你的家人没有忧伤与烦恼;为你栽下一颗许愿树，愿你和你的家人幸福安康青春永驻!别压抑，与亲朋多联系!清明节段子
20. 清明节，万事哎，多快乐，莫伤心，好好地，每个人，祝福你，都希望，你幸福，不要哭，要坚强，为了我，为了他，也为了你自己。
21. 清明节，天清地明好时节;东风细草斜杨柳，细雨探莺乱飞花;踏青扫墓荡秋千，蹴鞠植树放风筝。多好的天气啊，朋友，别老宅在家里，都发霉了，出去走走吧!
22. 清明节，天气阴了，思念深了，雨滴下了，牵挂多了，脚步快了，节日到了，祝福写了，真情表了，祝你一生幸福快乐，永远健康!
23. 清明节，送一束鲜花，送一段旋律，点一支跳动的蜡烛，再送上我对你的祝福，我的祝福是潺潺的小溪伴随一生一世，清明节快乐!
24. 清明节，送你一个清明果，伤心少来快乐多，送你一杯感恩水，只需祭奠不流泪，送你一颗幸运草，踏青过后笑一笑。祝朋友开心快乐每一秒。
25. 清明节，送你清风，表我相思;送你明月，表我祝福;送你星光，表我惦念;送你月光，表我情谊。清明来临，送你短信，表我心意，忘却烦恼，快乐自在满天飞。
26. 清明节，思亲人，雨纷纷，情似云，放宽心，来好运，轻松心，收财运，快乐心，祛霉运，健康心，交福运，关爱心，平安运。祝清明节快乐平安。
27. 清明节，思念亲人，坏心情，想念朋友，之友情，短信安慰，您心情，祝愿朋友，活轻松，清明节日里愿朋友：健康的身体多保重。
28. 清明节，思念寄予天上月，缅怀故人莫忘却。放下昔日的忧伤，面对生活要向上。出门踏青逛一逛，美丽祝福再送上。愿你一世安康，事事顺心，清明节快乐。
29. 清明节，捎去对你的思念‘牵肠挂肚’;捎去想说的话语‘吃好安好’;捎去祈祷的心愿‘逝者安息’;清明节到了愿亲爱的人啊一切都好。清明节感悟短信
篇8：于清明节的诗歌
查理士波德莱尔是法国伟大诗人, 他在世界诗歌史上占有重要地位, 作为重征派诗歌之先驱, 现代派之奠基者, 他的代表作包括诗集《恶之花》及散文诗集《巴黎的忧郁》。在若干年前, 当波德莱尔将他独有的方式表现得美感, 初次带给所有读者, 世人都带着评判的眼光称他为“恶魔诗人”。波德莱尔正处在浪漫主义的洪流之中, 文化界的整体氛围充斥着依然腐朽的文化气息, 他的文学之美是在夹缝中绽出新生的花朵。他的文学作品表现出两种不同的特性, 在浪漫主义的影响下, 他的情感抒发中充满了多情、消极, 同时, 在表述情感的言语中, 他保持了帕纳斯派诗人诗歌的客观性这一秉性。
在那个时代, 大多数文学创作者都流连于浪漫主义文学, 鲜少有跳脱出时代洪流的勇者。而波德莱尔带着自己的“恶之花”, 以丑为美, 以死为美的“一家妄言”, 颠覆了文坛与大众的审美观。将美善与丑恶间的鸿沟, 大笔一挥的抹去。在两个世界中穿梭自如。
二、波德莱尔的“丑恶”世界
雨果对其作品评价到 :“你给艺术的天空带来说不出的阴森可怕的光线, 你创造出新的战栗。”雨果准确地表达了阅读者读波德莱尔的直观感受。诗中出现了大量诸如坟墓、腐尸、白骨、蛇、恶魔、幽灵、死亡、粪坑等丑恶的意象, 并对变态的人性加以刻画。其中最具代表性的《腐尸》一诗这样写道 :“在小路拐弯处, 一具丑恶的腐尸 ?? 两腿翘得很高, 像个淫荡的女子, 冒着热腾腾的毒气 ?? 敞开充满恶臭的肚皮 ?? 花蝇嗡嗡地聚在腐败的肚子上, 黑压压的一大群蛆虫, 从肚子里钻出来, 沿着臭皮囊, 像粘稠的脓一样流动。这些像潮水般汹涌起伏的蛆子, 哗啦哗啦地乱撞乱爬, 好像这个被微风吹得膨胀的身体, 还在度着繁殖的生涯。”波德莱尔将这些极为丑恶的对象放入诗句可谓前无古人, 所以《恶之花》可以说是文学史上首次以丑作为独立的美学范畴来挑战古典的审美准则。
“透过粉饰, 我会掘出一个地狱。”波德莱尔在诗歌中曾经用诗歌表达过自己对这个世界丑恶的愤怒之情, 他在《致读者》这首诗中所说“倘若凶杀、放火、投毒、强奸, 还没有用它们可笑的素描, 点缀我们可怜的命运这平庸的画稿, 唉, 那只是我们的灵魂不够大胆。”能直面自己的内心, 将丑恶的那一面写进作品, 将内心的恶, 昭然于人面前, 让读者, 让他人看到灵魂的真实, 同时将社会深层的恶透过“粉饰”将社会的地狱展示给人看。《恶之花》让恶的本性暴露在阳光下, 说出自己在为恶, 与那些口口声声粉饰自己文学创作, 内心却一片黑暗的人比起来, 更是一种勇气, 一种率真。这种率真不仅有着解剖自己的快感, 更有着解剖整个世界的凌厉的手术刀般的锋利, 《恶之花》将整个社会的丑恶现实一一呈现, 同时也在血淋淋地解剖自己, 将自己的灵魂袒露在作品中, 波德莱尔不幸的一生也和他的作品《恶之花》相得益彰。《恶之花》是波德莱尔的世界, 这个世界也是波德莱尔的坦诚。
三、波德莱尔的“美善”世界
在波德莱尔看来何为美呢?波德莱尔的审美思主要体现在他的诗学观上, 他认为诗是自由自在的, 诗歌的创作并不必要一定服务于真善美的传达。在写给母亲的信中说 :“我一贯认为文学和艺术追求一种与道德无涉的目的, 构思和风格的美于我足矣。”他还说道 :“但是, 还有另一种奇谈怪论, 由于思想的虚伪、粗俗和低级, 这种奇谈怪论更可怕, 更有机会持续得久远, 这是一种生命力更为顽强的错误, 我说的是有关教诲的邪说, 它的必不可少的后果就是一系列关于激情、关于真实和关于道德的奇谈怪论。许多人认为诗的目的是某种教诲, 它或是应该增强道德心, 或是应该改良风俗, 或是应该证明某种有用的东西。”
他认为“真是科学的基础和目的, 它主要是要求纯粹的智力……善是道德追求的基础和目的。美是趣味的唯一的野心和专一的目的。”波德莱尔的诗没有功利性, 他竭力反对诗变成为社会政治、道德等功利目的服务的工具, 他认为艺术工具论会导致诗的毁灭, 因为一种目标要求的功能越多, 它就越不高贵, 越不纯粹。在他看来, “美总是古怪的。”“不规则, 就是说出乎意料、令人惊讶、令人奇怪, 是美的特点和基本部分。”“构成美的一种成分是永恒的、不变的, 其多少极难加以确定 ;另一种成分是相对的、暂时的, 可以说它是时代、风尚、道德、情欲, 或是其中一种, 或是兼容并蓄。”如此, 波德莱尔大大地拓宽了对于美的定义, 从此在他的创作中, 想象力和创造力占有一席重要的地位。美善早已超乎了人们所认识的常理。
波德莱尔认为艺术家应该在自己的作品中, 为读者创造一个其从未想象到和感受过的审美体验, 因为“美总是令人惊奇的”。只有勇于打破读者所熟识的美善的常识, 才能使读者沉浸在一种全新的新奇而引人入胜的新体验中。
四、穿梭于矛盾的两个世界间:恶中之美
“丑”和“恶”就是波德莱尔的文学世界里, 独树一帜的标杆, 是从前的文学创作中, 从未涉足的领域。《谈美书简》曾提到 :“艺术必根据自然, 但艺术美并不等于自然美, 而自然丑也可以转化为艺术美, 这就说明了艺术家有描写丑恶的权利。”艺术家既然拥有创作的自由, 当然也可以将美丑的界限打破, 自由穿梭于两个世界中, 并且找到其平衡点, 开拓新的审美领域。
于是, 波德莱尔看到了现实中的丑恶, 但他却主张从中发掘美, 也就是指“丑恶经过艺术的表现化而为美, 带有韵律和节奏的痛苦使精神充满了一种平静的快乐”。事物意象本身的世俗的好坏美丑, 并不重要, 重要的是作家如何利用素材, 为其表达的思想与意境服务。而丑与恶, 存在于现实社会中, 存在于人们所处的所有事件中, 也是不可忽视的应当表达的内容。但在波德莱尔的手下, 他用诗意来表达人们心中的丑恶, 却将他融入到诗歌美丽的韵律、辞藻与表现手法中。转而成为了艺术的美。波德莱尔大量描述了丑、恶, 但是这仅仅是一种艺术的表现形式。通过这种形式, 它实际上赞扬的是他理念中的真美善。表达了自己对于美好的向往。
波德莱尔通过自己的笔触, 重新审视了常人们严重的“恶”, 用艺术的方式让我们见到了恶中之美。他对于“恶”的新观察, 新视角, 开发除了新的“美”, 将“美”的定义从原先的狭隘的服务于社会意志中, 完全解脱, 从而扩大了文学艺术的表现范畴。他的“审丑”论既打破了传统美学中“真善美”不可分割的原则, 并且切切实实的通过自己的创作努力, 使这一新趋势为人们所接受。
五、结语
波德莱尔的诗歌兼具了浪漫主义的精髓也留下了帕纳斯派的理性思维, 他开创了现代诗歌的先河。尊崇理性, 这首先是波德莱尔思想最大的特点, 而不是象人们所认为的正相反。波德莱尔并不是反对一切的理性。波德莱尔所厌弃的理性, 是功利性的绑架文学, 绑架艺术的理性。是通过大众化教育带给人的理性, 而不是关于艺术、关于趣味的美学理性。对于美, 人们虽然乐于追求, 但被绑架的文学却传递了不真实的美。
面对这样的不真实的美善, 波德莱尔正是尽量地去除这样的“伪美善”, 直面世俗的“丑恶”, 并赋予他们美感。在“美善”与“丑恶”这并行的, 看似矛盾的两个世界间, 开拓了新的审美艺术。
摘要：在艺术的范畴中, 波德莱尔对于美的定义显然不同于他的同时代艺术家们。他的目的是创造一种美。当然美的定义各有不同。在波德莱尔看来, 美善不受制于时代的车轮滚滚。善并不等于美, 而丑恶也并不等于罪恶。在美善与丑恶的两个世界中, 诗人遵循自身的理念穿梭自如。这一种穿越, 不光是穿越自己的精神世界和现实世界, 也是将情绪与精神理念从自己的世界传递给诗作的读者们。
关键词：两个世界,美善,丑恶,恶中之美
参考文献
[1]Charles Baudelaire:oeuvres complètes[M], tome l, Gallimard, 1975.
[2]Charles Baudelaire:oeuvres complètes[M], tome2, Gallimard, 1976.
[3]廖星桥.象征主义的宪章——三论波德莱尔和《恶之花》的历史地位与意义[J].深圳大学学报, 1998 (4)
[4]波德莱尔著钱春绮译.恶之花巴黎的忧郁[M].人民文学出版社, 1991.4
[5]波德莱尔著郭红安译.恶之花[M].国际文化出版社, 2006.1
篇9：于清明节的诗歌
关键词：语文教育；诗歌学习；情境教学法
中国是诗歌大国，诗歌文化也是我国优秀传统文化重要的一部分。五四运动后，现代诗歌成为诗歌界的主流。然而现代诗的形式比古诗词自由，诗歌内涵更开放，意象的经营重于修辞，这就造成学生读起来晦涩难懂，可能一下子很难进入诗境，也给教师教学现代诗带来了难度。所以创设诗歌情境，通过朗读体悟、深抓意象等方式让学生在情境体验中读懂诗歌，感悟诗歌情感十分有
必要。
一、现状初探
1.偏离文学
当前初中现代诗歌教学中容易出现遮掩的问题：教师缺乏对文学自身的认识，过于重视对诗歌具有的思想意义的解析，而不是对其自身文学性、语文性的探究认识。这样很容易导致诗歌鉴赏的课程变成思想教育课程，使诗歌教学脱离了其自身的文学价值。比如以往在教学舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》的时候，我比较侧重于让学生去体会这首诗中流露出的作者对祖国的拳拳深情。然后让学生反复吟诵，去体悟作者的情感，而不是对现代诗歌自身的文学性展开研究。
2.体验缺失
初中语文教师在诗歌教学中最热衷的手段就是记忆全文、背诵释义。这样做违背了以学为中心的教学理念，既不利于学生欣赏品位与鉴赏能力的提高，也不利于诗歌文化的真正普及，渐渐学生会失去读诗的兴趣。如在品读普希金的《假如生活欺骗了你》时，以往我经常要求学生揣摩情感变化，把握感情基调，然后根据情感线索将诗歌背下来，但是却不注重详细体悟真情实景。
3.难以入境
由于历史时代的久远和对诗人创作手法风格不熟悉，导致诗歌阅读困难等现象。戴望舒是现代文学史上象征诗派的代表人物，写于1942年的《我用残损的手掌》，由于时代隔阂，学生很难理解当时国破家亡背景之下诗人内心的悲恸之情。
二、披文入情
1.抓住意象
情境设置主要是要求教师抓住诗歌的意象营造意境进行深入的研讨。例如，在教学郑愁予的《雨说》的时候，我将这一堂课的主题定位为体会“中国古典诗的修养和一种动人的江南文化气息”这一特点。为了帮助学生对其内在意境有一个整体把握，真正体会到诗歌的内在诗韵，教师抓住诗节中“油伞”“斗笠”“帘子”“蓑衣”等有意蕴的意象，配乐朗读这一小节，并让学生闭上眼睛想象画面并加以描述。教师用自己的朗读带学生进入了富有江南气息的情境中，学生通过自己的丰富想象还原诗歌营造的意境，并通过自己创造性的语言表述出来。例如：有个学生就说：我仿佛看到了春雨淅淅沥沥地飘洒下来，一个穿着素衣的小孩，拿着油纸伞在青石白瓦的小巷里与春雨嬉戏。这是多么有意境的氛围啊，让学生切切实实地过了一回小诗人的瘾，将课堂诗意的氛围推向了高潮。
这种情境还原教学法充分调动了学生的学习积极性，在学生在学中体悟诗歌的美好，爱上读现代诗，进一步达到教与学的和谐统一。
2.深化朗读
现代诗虽不像古诗那样极重视音律、节奏整齐、声调和谐，但运用绘声绘色的语言，有感情地朗读诗歌，让学生进入意境体味情趣也是最直接的好方法。比如，余光中的《乡愁》一诗，要想还原诗歌所展现的意境，体会到作者浓郁的爱国思乡之情，学生读时就要多停顿，不宜读长句。深深浅浅，控制好节奏，突出重音。如：小时候/乡愁/是/一枚/小小的邮票/我/在这头/母亲/在那头。老师进行适当引导，使学生读的时候将那种浓浓的愁情寓于心中：一张船票虽然窄窄，却凝结着对新婚妻子的不尽相思；一方坟墓，虽然矮矮，却将慈母与我天人相隔，其间无限酸楚，谁能体会？一湾海峡，虽是浅浅，却将台湾与大陆分隔多年，使学生体会到诗人的一腔家国情怀。
3.知人论世
诗人写诗，都会根据自己的特点与所处环境进行创作，教师在课上可以结合诗人自身的特点进行讲解，也有利于具体情境的创设。例如，我在教学郑愁予的《雨说》的时候，课外研读了很多郑愁予的诗歌，了解到诗人郑愁予是台湾现代诗人中最早在现代和传统的合奏中做出成绩的人。其诗歌创作因保有其独特而鲜明的风格而独树一帜，他虽然也有对西方现代诗的移植，但更多的是对传统的继承与创新。悠悠的古典意蕴是他诗歌不变的底色。于是在确定了体会“中国古典诗的修养和一种动人的江南文化气息”特点这一主题之后，我再精心研读诗歌，最后结合诗歌的具体意象和诗人的成名作《错误》，帮助学生理解诗歌情境。
总之，情境设置不仅是一种授课方法，更是一种体会现代诗歌的重要艺术。恰当的运用能激发学生的学习兴趣，丰富学生的感受，可以为学生和现代诗歌之间建立一座桥梁，真正地激活现代诗歌鉴赏与学习。
参考文献：
[1]郭嘉汾.创新改变教育教育促进创新[J].湖北财经高等专科学校学报，2007（6）：25.
篇10：于清明节高中作文600字
不知是先人们预测灵验还是上天有意找个潮湿的季节来搭配这潮湿的心情，今天早晨天空一直被阴霾笼罩，我不禁顺口吟出“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂;借问酒家何处有，牧童遥指杏小花村。”
清明节可热闹了，满山遍野都是上山扫墓的人，有的为亲人扫墓，有的为朋友扫墓，鞭炮声，说话声，交成一片。但是总比以往缺失了什么。大家的脸上荡漾着的笑容，那么的不自然。万般思绪涌上心头?大人们准备了许多纸钱、纸被子、纸衣服、纸鞋子、红烛等物品。小孩们有的拿锄头、有的拿铲子随后跟着，一家人一起上山扫墓。扫墓可有意思了，找到祖坟，我们就分头忙开了，首先要先扫墓，就是将墓园打扫干净：或在坟上增加新土，除去杂草或不适合在坟上生长的树。为坟墓培上新土、修整坟墓，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，不一会儿日久未修的祖坟顿时面目一新了。扫墓时，人们携带纸钱等重要物品，将小花供祭在亲人墓前，再将纸钱、纸被子、纸衣服、纸鞋子等焚烧，这些供品是给祖先吃的，纸钱是给祖先用的，表示我们后辈的孝心。然后是祭祀，这不仅仅是为了寄托思念，还是为了表达我们对亲人的爱。
篇11：清明节的诗歌：清明
清明
宗族的老少爷们，
通过无线电网，
齐集。
寻根至荒郊野外，
芳草萋萋地。
寻根至龙山顶，
奇石清泉旁。
发现，
在高山緑原里，
先祖们，
并不冷寂。
我们缅怀，
先祖的大地情怀!
也钦佩，
他们的高瞻远瞩。
踏青的后人们，
除了怀念、感叹，
应该还有，
光荣和激励!
拓展阅读：上坟扫墓
扫墓，原本是清明的前一天(或前三天)寒食的习俗，唐代以来逐渐合并于清明。才成了清明节的习俗。谓之对祖先的“思时之敬”。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊植，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。
望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。
到了当代中国社会墓葬已大多改为方形小石室的公墓。有《清明》诗云：“乍温复凊雨如麻，郊野草青行迹加。或向陵园寻志石，思亲敬献墓头花。”(摘自《载敬堂集·江南靖士诗稿》)清明祭扫仪式本应亲自到墓地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。
旧时，泰安的扫墓仪式比较隆重。男主人挑着四个小菜和水饺到祖坟，先将祭品供上，然后焚香烧纸，洒酒祭奠。招远、即墨、临朐、临清等地扫墓时还要给坟墓添新土。据说，这是给祖先修屋，以防夏天雨大漏水，实质上是对祖先的怀念。多数地区是在清明这天扫墓，少数地区(如诸城)在寒食这天扫墓，而龙口、博兴等地则在清明前四天扫墓。一般都在清明这天扫墓。